మునుపటి ఉపన్యాసం వలె ఇది కూడా c ఎడిషన్‌లో కనిపించదు. ఇది లో కనిపిస్తుంది

రెండవ ప్రసంగం. <431605>JOHN 16:5-15.

మునుపటి ఉపన్యాసం వలెనే ఇది కూడా ఎడిషన్ సి లో కనిపించదు. ఇది 14 మరియు 27 ఉపన్యాసాల సంకలనాలలో కనిపిస్తుంది మరియు "ఐదు అందమైన" వాటిలో ఒకటి.

1523లో విట్టెన్‌బర్గ్‌లో డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చేసిన క్రైస్తవ ప్రసంగాలు.

జర్మన్ పాఠం: ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 12:109; వాల్చ్ ఎడిషన్, 11:1182; సెయింట్ లూయిస్ పాపం, నీతి మరియు సిలువ గురించి.

ఈ సువార్త 1లో క్రీస్తు రాజ్యం చిత్రీకరించబడింది.

1. అవిశ్వాసం ఎలా మరియు ఎందుకు గొప్ప పాపం 2-4.

* విశ్వాసం యొక్క అధికారం మరియు శక్తి 4.

2. పూజారులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు మఠాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు పాపం నుండి పారిపోతారా 5.

II. నీతి గురించి.

1. ప్రపంచమంతయు ఈ నీతిని ఎందుకు, ఎలా అపార్థం చేసుకొని వ్యతిరేకిస్తుంది 6-8.

2. ఈ నీతి యొక్క స్వభావం 9ff.

3. ఏ విధంగా మనం ఈ నీతిలో పాలుపొందుతాము 10-11.

* విశ్వాసం యొక్క స్వభావం మరియు కళ 12.

1. సిలువ యొక్క ఆధారం మరియు కారణం 13-14.

2. దైవభక్తి లేనివారి బాధల నుండి సిలువను ఎలా వేరుగా గుర్తించాలి 15.

ఈ ఉపన్యాసంలో పొందుపరిచిన విషయాల సంక్షిప్త సమీక్ష 16.

I. పరిశుద్ధాత్మ ఒప్పిస్తుంది 1. ఈ సువార్తలో క్రీస్తు తన రాజ్యం ఏమిటో, దానిలో ఏమి జరుగుతుందో, అది ఎలా పరిపాలించబడుతుందో మరియు అది ఏమి సాధిస్తుందో మనకు వివరిస్తాడు. భూమి మీద ఒక రాజ్యం ఉందని, అది అదృశ్యమైనదని, మరియు అది కేవలం దేవుని వాక్యానికే అంటిపెట్టుకొని దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటుందని ఇక్కడ మీరు తెలుసుకుంటారు. క్రీస్తు తన శిష్యులు వెంటనే తనను అనుసరించి పరలోకానికి వెళ్ళాలని కోరుకుంటున్నట్లు చెప్పలేదు; కానీ ఆయన వారికి పరిశుద్ధాత్మను పంపుతానని, మరియు ఆ పరిశుద్ధాత్మను పంపే ఉద్దేశ్యంతోనే వారి నుండి వెళ్ళిపోతానని, తద్వారా తన రాజ్యం మరింతగా అభివృద్ధి చెందుతుందని చెప్పాడు. అందువల్ల, ఆయన ఇలా అంటాడు: "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు." ఆ రాజ్యం ఎలా ఉనికిలో ఉండాలో మరియు ఎలా పరిపాలించబడాలో వారు అర్థం చేసుకోలేకపోయారు. వారి తర్కం మరియు ఇంద్రియాలు ఇంకా చాలా భౌతికంగా ఉన్నాయి, వారు ఆత్మీయ రాజ్యాన్ని ఎప్పుడూ చూడలేదు, దాని గురించి వినలేదు; అందువల్ల వారు నిరంతరం ఒక తాత్కాలిక, బాహ్య రాజ్యం గురించే ఆలోచించారు. మరియు ఇక్కడ, ఇతర సువార్తలలో వలె, క్రీస్తుపై విశ్వాసం మరియు నమ్మకం బోధించబడ్డాయి. ఈ సువార్తలోని ప్రధానమైన ఆలోచనలను ఇప్పుడు మనం పరిశీలించి, అలా చేయడానికి దేవుడు మనకు అనుగ్రహించినంత మేరకు వాటిని వివరించాలనుకుంటున్నాము. ప్రభువు తన శిష్యులను ఈ విధంగా సంబోధిస్తున్నాడు:

ఆదరణకర్త వచ్చినప్పుడు, ఆయన పాపమును గూర్చియు, నీతిని గూర్చియు, తీర్పును గూర్చియు లోకమును దోషిగా తీర్చును; వారు నా యందు విశ్వాసముంచనందున పాపమును గూర్చి దోషిగా తీర్చును.

2. ఇక్కడ పరలోకపు మహోన్నత మహిమచే పాపంగా ఆపాదించబడి, అందులో చేర్చబడిన దానిని మనం "పాపం" అని భావించాలి. ఈ లేఖన భాగంలో అవిశ్వాసం మాత్రమే పాపంగా పేర్కొనబడింది,

"ఎందుకంటే, వారు నన్ను నమ్మరు" అని ప్రభువు అంటున్నాడు.

3. అయితే క్రీస్తును విశ్వసించడం అంటే ఏమిటి? ఆయన దేవుడని, లేదా ఆయన తండ్రియైన దేవునితో సమానమైన శక్తితో పరలోకంలో పరిపాలిస్తాడని నమ్మడం మాత్రమే కాదు; ఇంకా అనేకులు ఈ విధంగా నమ్ముతారు: అయితే ఆయన నాకు కృపగల దేవుడని, నా పాపములను తన మీద వేసుకొని తండ్రియైన దేవునితో నన్ను సమాధానపరిచాడని, నా పాపములు ఆయనవనియు ఆయన నీతి నాదనియు, వారిద్దరి మధ్య కలయిక మరియు మార్పిడి ఉందనియు, క్రీస్తు నాకును తండ్రికిని మధ్యవర్తి అనియు నేను నమ్మినప్పుడు, నేను క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నాను. ఎందుకనగా సర్వలోక పాపములు క్రీస్తు మీద మోపబడినవి, మరియు క్రీస్తుయందు ఉన్న తండ్రి నీతి మన పాపములన్నిటిని మ్రింగివేయును.

క్రీస్తుపై ఏ పాపాలూ నిలవడానికి సాహసించలేవు, నిలవజాలవు. అటువంటి విశ్వాసం నన్ను పవిత్రుడిగా, తండ్రికి అంగీకారయోగ్యుడిగా చేస్తుంది. ఈ విశ్వాసం గురించి పోపీకి, మన ఉన్నత విద్యావంతులైన నాయకులకు మాట్లాడటానికే ఏమీ తెలియదు, ఇక నమ్మడం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. మనిషి దేవునికి అంగీకారయోగ్యుడిగా, పాపరహితంగా ఉండాలంటే ఎన్నో సత్కార్యాలు చేయాలని, అప్పుడు దేవుడు అతనికి తన కృపను ప్రసాదిస్తాడని వారు బోధిస్తారు.

4. అయితే, ఇక్కడ ప్రభువు పూర్తిగా భిన్నంగా మాట్లాడుతూ ఇలా అంటున్నాడు: "వారు నాయందు విశ్వాసముంచనందున, పరిశుద్ధాత్మ పాప విషయమై లోకమును ఒప్పింపజేస్తుంది." ఇక్కడ అవిశ్వాసం మాత్రమే పాపంగా పేర్కొనబడింది, మరియు విశ్వాసం ఇతర పాపాలను, అనగా పరిశుద్ధులలోని పాపాలను కూడా అణచివేసి, నిర్మూలిస్తుందని ప్రశంసించబడింది.

విశ్వాసం ఎంత బలమైనదంటే, అది అణకువగా ఉండటానికి ఏ పాపమూ సాహసించదు. భక్తిపరులైన, విశ్వసించే వ్యక్తులలో పాపాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి వారికి ఆపాదించబడవు, వారి పాపాలు వారిని ఖండించవు. పౌలు <450801>Romans 8:1లో ఇలా చెప్పినప్పుడు అతని ఉద్దేశ్యం ఇదే: "కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసునందు ఉండి, శరీరానుసారంగా కాక ఆత్మానుసారంగా నడుచుకొనువారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు." పేతురు <441509>Acts 15:9లో వ్రాసినట్లుగా, వారి హృదయాలు విశ్వాసం ద్వారా శుద్ధి చేయబడతాయి. కాబట్టి, ఈ విశ్వాసంతో, ఈ నిశ్చయతతో వారు చేసేదంతా మంచిది, పవిత్రమైనది మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైనది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ విశ్వాసం లేకుండా వారి పనులన్నీ పాపమే మరియు నాశనమే. వారు చేసిన మంచి పనులు ఎంత అందంగా ప్రకాశించినా, చనిపోయినవారిని బ్రతికించినా సరే. ఎందుకంటే పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "విశ్వాసం లేనిది ఏదైనా పాపమే," <451423>రోమీయులు

5. పాపం నుండి తప్పించుకోవాలనే కోరికతో, ఈ విశ్వాసం లేకుండా మఠాలలోకి పారిపోయి, అనేక మంచి పనులు చేయడానికి పూనుకునే పూజారులు, సన్యాసినులు మరియు సన్యాసులందరి గతి ఇప్పుడు ఏమిటి? నేను చెప్పినట్లుగా, అవిశ్వాసాన్ని పాపం అంటారు, కానీ క్రీస్తును విశ్వసించడం...

ఆయన నా పాపములను తన మీదకు తీసికొని, నన్ను తండ్రితో సమాధానపరచి, అదే సమయంలో పరలోకములోను భూలోకములోను ఉన్న సమస్తమునకు నన్ను తన వారసునిగా చేయును — ఇదే సత్కార్యములు. <430628>John 6:28-29లో, యూదులు క్రీస్తును ఇలా అడిగారు: "మేము దేవుని కార్యములను చేయుటకు ఏమి చేయవలెను?" యేసు ఇలా జవాబిచ్చెను: "ఆయన పంపిన వానియందు మీరు విశ్వసించుటయే దేవుని కార్యము." అవును, మరి మనము ఈ విధంగా బోధిస్తే, అప్పుడు మఠాలలోకి ఎవరు ప్రవేశిస్తారు లేదా వాటి కొరకు ఎవరు ఏదైనా విరాళం ఇస్తారు? అప్పుడు సన్యాసుల జేబులు నిశ్చయంగా ఖాళీ అయిపోతాయి, వారి వంటశాలలు వెలవెలబోతాయి, వారి నేలమాళిగలు ఖాళీగా మరియు నిర్లక్ష్యానికి గురవుతాయి. ఈ కారణంగా వారు విశ్వాసాన్ని బోధించడానికి అనుమతించరు; అంతేకాదు, వారు ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఖండించి, దాని బోధకులను బహిష్కరిస్తారు. నిజానికి వారు ఇప్పటికే దానిని చాలా శ్రద్ధగా చేయడం ప్రారంభించారు. క్రీస్తు ఇంకా ఇలా అంటాడు:

నీతి సంబంధమైనది, ఎందుకంటే నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను.

II. పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని నీతి విషయంలో ఒప్పిస్తుంది.

6. ఇక్కడ పండితులందరూ, అవును, ప్రపంచమంతా కూడా సన్నద్ధులై వచ్చి, ఇది ఎటువంటి నీతి అని మాకు చెబుతారు. అవును, వారు పొరబడతారు. ఎందుకంటే లోకం ఈ నీతిని ఎన్నడూ ఎరుగదు; అది ఇంకా దానిని ఎరుగదు, మరియు దానిని తెలుసుకోవాలని కోరుకోదు. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ ఈ నీతిని గూర్చి లోకాన్ని ఒప్పిస్తుందని ప్రభువు ఇక్కడ చెబుతున్నాడు.

7. అయితే ఇక్కడ "ప్రపంచం" అనగా మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవాలి? వ్యభిచారం, హత్య, దొంగతనం వంటి ముతక, బాహ్య పాపాలను మనం దానితో అర్థం చేసుకోలేము. అటువంటి వారి కోసమే శిక్షా చక్రాలు మరియు ఉరికొయ్యలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి; వాటితో రాజులు, చక్రవర్తులు మరియు రాకుమారులు వంటి ప్రాపంచిక శక్తులు వ్యవహరించవలసి ఉంటుంది.

అయితే, "లోకం" అనగా, పరిశుద్ధాత్మ దోషిగా తీర్చే సూక్ష్మమైన మరియు రహస్యమైన పాపాలను మనం అర్థం చేసుకుందాం; లోకానికి అవి పాపాలని తెలియదు. అవును, అది వాటిని దైవిక కార్యాలుగా ప్రకటిస్తుంది; వాటిని మెచ్చుకుంటుంది మరియు వాటిని పాపాలు అని పిలవడానికి అనుమతించదు. హృదయానికి వాటి గురించి స్పృహ లేనప్పుడు మరియు అవి పాపాలని తెలియనప్పుడు, అవిశ్వాసం మరియు ఇతర రహస్య పాపాలు హృదయంలో ఇంకెలా జీవించగలవు? కానీ, ఆ కారణంగా, లోకాన్ని దోషిగా తీర్చేవారు మతభ్రష్టులుగా నిందించబడి, దేశం నుండి బహిష్కరించబడాలి, మనం ప్రస్తుతం చూస్తున్నట్లుగా.

కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ లోకాన్ని ఒప్పించాలి.

8. అయితే, లోకాన్ని దోషిగా నిరూపించి, శిక్షించే దండం, అపొస్తలులు మరియు ప్రచారకులు ప్రకటించిన దైవిక వాక్యం మరియు పరిశుద్ధ సువార్తే. తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారునితో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: “నీవు ఇనుప దండముతో వారిని విరుగగొట్టెదవు; కుమ్మరి పాత్ర వలె వారిని ముక్కలు ముక్కలుగా చితకగొట్టెదవు.” అనగా, నీవు పరిశుద్ధ సువార్తతో వారిని అణచివేయెదవు. కానీ లోకం అటువంటి దోషారోపణను మరియు శిక్షను ద్వేషిస్తుంది; అయినప్పటికీ అది కఠినంగా శిక్షిస్తుంది, మరియు పరిశుద్ధాత్మ కంటే కూడా మరింత కఠినంగా శిక్షిస్తుంది. పరిశుద్ధాత్మ దండాలను తీసుకుంటాడు, కానీ లోకం కత్తులను మరియు అగ్నిని ఉపయోగిస్తుంది. యెషయా కూడా మన ప్రభువైన క్రీస్తు గురించి ఇలాంటి మాటలనే చెబుతున్నాడు <231104>Isaiah 11:4: "ఆయన తన నోటి దండముతో భూమిని కొట్టును; మరియు తన పెదవుల ఊపిరితో దుష్టులను సంహరించును."

9. ఇక్కడ ప్రభువు ఉద్దేశించిన నీతి అంటే ఏమిటి? నీతి అనేది ప్రతి వ్యక్తికి తన సొంతాన్ని ఇచ్చే ఒక సద్గుణం అని కొందరు అంటారు. ఇది ఒక మంచి నిర్వచనమే అయినప్పటికీ, అది తప్పుదారి పట్టించేది. ఎందుకంటే, మనం ప్రతి ఒక్కరికీ, దేవునికి మరియు మనుష్యులకు ఎంతగా రుణపడి ఉన్నామో మనకు తెలియదు. దేవుడు మన నుండి దీనినే కోరుకుంటాడు మరియు ఆజ్ఞాపిస్తాడు. కాబట్టి, ఆయన నీతి అంటే దేవుని విశ్వాసం మరియు కృప తప్ప మరేమీ కాదు; దాని ద్వారా దేవుడు మనలను భక్తిపరులుగాను, నీతిమంతులుగాను చేస్తాడు. మనం కేవలం మనుష్యుల ఎదుట మాత్రమే కాక, దేవుని ఎదుట కూడా నీతిమంతులుగాను, నిందారహితులుగాను కనబడాలంటే, అటువంటి నీతిని మనం కలిగి ఉండి, తద్వారా నీతిమంతులుగా ఉండాలి. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రంలోని అతి చిన్న అక్షరం గానీ, అక్షరం గానీ తప్పిపోదు, అంతా నెరవేర్చబడుతుంది.

10. నోవహు గొప్ప నీతిమంతుడని కనబడ్డాడు. అతని గురించి <010608>Genesis 6:8-9 లో ఇలా వ్రాయబడింది: "నోవహు నీతిమంతుడును తన తరములో నిష్కళంకుడును; అతడు దేవునితో నడిచెను. అందువలన అతడు యెహోవా దృష్టిలో దయ పొందెను." అలాగే యోబు గురించి <180101>Job 1:1 లో ఇలా వ్రాయబడింది, అతడు పరిపూర్ణుడును, యథార్థవంతుడును, దేవునికి భయపడి చెడు నుండి దూరంగా ఉండేవాడు. కానీ అది కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది, దేవుడు తన నీతిలో ఒకరి పాపాలను గొంతు పిసికి మింగివేశాడని ఒకరు నమ్మినప్పుడు. ఎందుకంటే ఈ నీతి అంటే క్రీస్తు తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడని, ఆయన దేవునితో సమానుడని, సమాన శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని, ఆయన అయ్యాడని నమ్మడమే.

ప్రభువు తన శ్రమల వలన తండ్రి యొద్దకు ఆరోహణమై, మనలను దేవునితో సమాధానపరిచి, అక్కడ మన మధ్యవర్తిగా ఉన్నాడు. <19B001>Psalm 110:1 లో ప్రవక్త చెప్పినదాని అర్థం ఇదే. "యెహోవా నా ప్రభువుతో ఇట్లనెను: నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠముగా చేయువరకు నీవు నా కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండుము." కాబట్టి,

సెయింట్ పాల్ క్రీస్తును ఇప్పుడు మధ్యవర్తి అని, <540205>1 Timothy 2:5; <580806>Hebrews 8:6; తరువాత కృపా సింహాసనం అని, <450325>Romans 3:25; ప్రాయశ్చిత్తం అని, <620202>1 John 2:2, మరియు అలాంటి ఇతర పేర్లతో పిలుస్తాడు. దేవుడు మన నుండి ఈ గౌరవాన్ని కోరుతున్నాడు మరియు ఆయనను మన ప్రభువుగాను, రక్షకుడిగాను మనం కలిగి ఉండాలని విశ్వాసం డిమాండ్ చేస్తుంది; మరియు ఈ మహిమను ఆయన మరెవరికీ ఇవ్వడు, ప్రవక్త ద్వారా ఆయన చెప్పినట్లుగా: "నా మహిమను నేను వేరొకరికి ఇవ్వను," <234208>Isaiah 42:8.

11. తండ్రి యొద్దకు ఆయన వెళ్ళే మార్గమే ఆయనకు మహిమ. ఎందుకంటే 'వెళ్ళడం' అంటే చనిపోవడం, మరణం ద్వారా తండ్రి యొద్దకు వెళ్ళి మరొక ఉనికిలోకి ప్రవేశించడం. ఆయన, "నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను" అని చెప్పినప్పుడు, తన భవిష్యత్ ప్రయాణాన్ని గూర్చి గర్విస్తాడు.

కాబట్టి, ఇక్కడ నీతి అంటే విశ్వాసంతో మరణ మార్గంలో తండ్రి వద్దకు ప్రయాణించడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఆయన మనలను పాపం, మరణం నుండి విడిపించాడని మనం విశ్వసించే ఈ విశ్వాసమే మనలను దేవుని ఎదుట నీతిమంతులుగా చేస్తుంది.

ఆయన శ్రమల ద్వారా సాతాను మరియు పాతాళం జయించబడతాయి, తద్వారా తండ్రియైన దేవుడు సమాధానపరచబడతాడు మరియు ఆయన రక్తముచేత మన పాపాలు తుడిచివేయబడతాయి. నీతి విషయమై ఆయన, తాను తండ్రితో ఉన్నానని కాదు, తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నానని చెప్పినప్పుడు, ఆయన తన రాకను ప్రస్తావించడానికి కూడా ఇదే కారణం. ఈ రాకలో, పాపం నీతిలో మ్రింగివేయబడుతుంది మరియు క్రీస్తు మరణం గుండా సంతోషంగా వెళ్ళిపోతాడు, దానివల్ల ఆ విషయం ఎవరికీ తెలియదు కూడా. కాబట్టి ఈ క్రిందిది అనుసరిస్తుంది:

మరియు మీరు నన్ను ఇంక చూడలేరు.

12. విశ్వాసం యొక్క స్వభావం మరియు కళ ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి: విశ్వాసం అనుభూతి చెందదు, తడుముకోదు, మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న విషయాలకు శాస్త్రం అవసరం లేదు; కానీ అది అంతర్గతంగా లేదా బాహ్యంగా తన పూర్తి శక్తులతో అనుభూతి చెందని లేదా కొలవలేని విషయాలను విశ్వసించడానికి ఉత్సాహంగా ప్రేరేపించబడుతుంది. పౌలు <450824>Romans 8:24లో ఇలా అంటాడు: "తాను చూసే దాని కోసం ఎవరు నిరీక్షిస్తారు?" అందువల్ల, ప్రభువు సముచితంగా ఇలా అంటాడు: "మరియు మీరు నన్ను ఇక చూడరు." ఆయన ప్రయాణిస్తున్న ఈ సత్కార్యాల మార్గం ఇంద్రియాలచే చూడబడదు లేదా గ్రహించబడదు, కానీ దానిని విశ్వసించాలి అని ఆయన చెప్పినట్లుగా ఉంది. ఇప్పుడు మన సువార్త యొక్క మూడవ మరియు చివరి భాగం వస్తుంది.

III. పరిశుద్ధాత్మ తీర్పును గూర్చి, లేదా సిలువను గూర్చి లోకాన్ని ఒప్పిస్తుంది.

తీర్పును గూర్చి, ఎందుకంటే ఈ లోకపు అధిపతికి తీర్పు తీర్చబడుతుంది.

13. ఈ లోకానికి అధిపతి సాతాను, మరియు అతని సభ్యులలో అవిశ్వాసులు మరియు దైవభక్తి లేనివారందరూ ఉన్నారు, దాని శక్తులన్నిటితో కూడిన సమస్త శరీరం ఈ మాటల ద్వారా ఖండించబడింది, మరియు లోకం దేనిని స్తుతిస్తుందో అది దేవునిచే ఖండించబడింది, ఇందులో భక్తిపరులు మరియు భక్తిహీనులు, విశ్వాసులు మరియు అవిశ్వాసులు, స్నేహితులు మరియు శత్రువులు అందరూ ఉన్నారు, సెయింట్ పీటర్ తన మొదటి పత్రికలో ఉదహరించినట్లుగా, ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఎందుకంటే దేవుని మందిరంలో తీర్పు ప్రారంభమయ్యే సమయం వచ్చింది," అనగా, దేవుడు నివసించే ఎన్నికైన వారితో. నీతిమంతులు ఇక్కడ జీవిస్తున్నంత కాలం, వారికి శరీరం మరియు రక్తం ఉంటాయి, వాటిలో పాపం పాతుకుపోయి ఉంటుంది. ఈ పాపాన్ని అణచివేయడానికి, శరీరం పూర్తిగా ఆత్మకు లోబడే వరకు దేవుడు వారిని గొప్ప దుఃఖం, ఆందోళన, పేదరికం, హింస మరియు అన్ని రకాల ప్రమాదాలలోకి నడిపిస్తాడు (పౌలు రోమీయులకు 7:18ff; 8:4; మరియు కొరింథీయులకు వ్రాసినట్లుగా).

14. అయితే, శరీరం పూర్తిగా బూడిదగా మారే మరణం వరకు అది జరగదు. మనం అన్ని విషయాలలో క్రీస్తులా ఉండాలి. ఆయన ఇక్కడ తృణీకరించబడి, అపహాస్యం చేయబడి, శోధించబడ్డాడు, తద్వారా, ప్రవక్తయైన యెషయా వలె

(<235303>Isaiah 53:3) ప్రకారం, అతడు దేవునిచేత కొట్టబడి, శిక్షించబడినవాడిగా, అత్యంత నిందకు గురైనవాడిగా, అనర్హుడిగా, దుఃఖంతో మరియు శోకంతో నిండినవాడిగా గౌరవించబడ్డాడు.

ఆయన శిష్యులు కూడా అవే అనుభవాల గుండా వెళ్ళాలి. ప్రతి ఒక్కరూ దీనిని జాగ్రత్తగా పరిగణించాలి. ఇది అలా నిర్ణయించబడింది, క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులతో ఇలా ప్రకటించారు: "నేను మీతో చెప్పిన మాటను గుర్తుంచుకోండి, దాసుడు తన యజమాని కంటే గొప్పవాడు కాదు. వారు నన్ను హింసించినట్లయితే, వారు మిమ్మల్ని కూడా హింసిస్తారు." <431520>John 15:20. అందువల్ల పౌలు <550312>2 తిమోతిలో చాలా స్పష్టమైన మాటలలో ఇలా అంటాడు

3:12: "క్రీస్తు యేసునందు దైవభక్తితో జీవించగోరే వారందరూ హింసను అనుభవిస్తారు."

15. అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు జాగ్రత్తగా విచక్షణ చేసి ఇలా అంటాడు: "తీర్పు మొదట మనతోనే ప్రారంభమైతే, దేవుని సువార్తకు లోబడని వారి గతి ఏమవుతుంది? మరియు నీతిమంతుడే అతికష్టంతో రక్షింపబడితే, భక్తిహీనులు, పాపులు ఎక్కడ కనబడతారు?" <600417>1 Peter 4:17-18. ఈ విచక్షణ దైవభక్తిగలవారి మరియు దుష్టుల బాధల మధ్య ఉంది. దైవభక్తిగల మరియు విశ్వసించే వ్యక్తులు తమ పాపాలను ఎరుగుదురు; వారు తమ శిక్షనంతటినీ సహనంతో భరిస్తారు, మరియు ఏమాత్రం సణుగుకోకుండా దేవుని తీర్పుకు లొంగిపోతారు; అందువల్ల, వారు కేవలం శారీరకంగా, మరియు ఈ కాలంలోనే శిక్షించబడతారు, మరియు వారి నొప్పి, బాధలకు అంతం ఉంటుంది.

అయితే, అవిశ్వాసులు తమ పాపాలు మరియు అతిక్రమణల గురించి స్పృహలో ఉండరు కాబట్టి, వారు దేవుని శిక్షను సహనంతో భరించలేరు. కానీ వారు దానిని ద్వేషిస్తారు మరియు తమ జీవితం, పనులు శిక్షించబడకుండా, అవును, విమర్శించబడకుండా ఉండాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, వారి శిక్ష మరియు బాధ ఈ కాలంలో శరీరంలోనూ, ఆత్మలోనూ ఉంటాయి మరియు ఈ జీవితం తర్వాత శాశ్వతంగా కొనసాగుతాయి. ఇక్కడ ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు, "ఈ లోకపు అధిపతికి ఇదివరకే తీర్పు తీర్చబడింది." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: లోకం మరియు లోకంలోని మానవాళి కనుగొన్నదంతా, ప్రశంసించినదంతా, ఖండించినదంతా శూన్యం; మరియు ఏమైనప్పటికీ

దేవుడు లోకాన్ని తీర్పు తీరుస్తాడు, సహించలేడు, భరించలేడు, కానీ తిరస్కరిస్తాడు, ఖండిస్తాడు.

16. ఈ విధంగా, ఈ సువార్తలో మనకు మూడు విషయాలు తెలియజేయబడ్డాయి: పాపం, నీతి మరియు చివరగా, సిలువ మరియు హింస. విశ్వాసం ద్వారా మనం పాపం నుండి విముక్తి పొందుతాము. క్రీస్తు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడని, మరియు ఆయన ప్రాయశ్చిత్తమే మనదని మనం విశ్వసిస్తే, అదే నీతి. మనం పాపం నుండి విముక్తి పొంది, నీతిమంతులుగా మరియు భక్తిపరులుగా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు లోకం, సాతాను మరియు శరీరం లేచి మనతో వాదించి, పోరాడతాయి. అప్పుడు హింస మరియు సిలువ వస్తాయి. ఈ విషయాన్ని ప్రస్తుతానికి క్లుప్తంగా వివరించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

సువార్త. మనం దానిని ఈ విధంగా నేర్చుకొని, అవసరమైనప్పుడు దాని ద్వారా మనల్ని మనం ఎలా నియంత్రించుకోవాలో తెలుసుకునేలా దేవుడు తన కృపను అనుగ్రహించుగాక.