నేటి చర్చికి లూథరన్ సంస్కరణ యొక్క కొనసాగుతున్న ప్రాముఖ్యత: ఒక ఆఫ్రికన్ దృక్కోణం

PDF page 58 of 117 (printed p. 52)

View original page

PDF page 59 of 117 (printed p. 53)

View original page

PDF page 60 of 117 (printed p. 54)

View original page

PDF page 61 of 117 (printed p. 55)

View original page

PDF page 62 of 117 (printed p. 56)

View original page

PDF page 63 of 117 (printed p. 57)

View original page

ప్రొటెస్టెంట్లు వేదాంతాన్ని సందర్భంలోకి తీసుకురావడానికి "సందర్భీకరణ" అనే పదాన్ని ఒక నమూనాగా ఉపయోగించగా, రోమన్ కాథలిక్కులు అదే పని కోసం "సంస్కృతీకరణ/సంస్కృతిలో కలవడం" అనే పదాన్ని ఎంచుకున్నారు. రోమన్ కాథలిక్కుల ప్రకారం, "సంస్కృతీకరణ/సంస్కృతిలో కలవడం అనేది సమర్థవంతమైన సువార్త ప్రచారానికి తార్కిక పర్యవసానం." వారు గట్టిగా నొక్కిచెప్పేదేమిటంటే, "[యేసు క్రీస్తు యొక్క సువార్త] ఒంటరి వ్యక్తులకు ఉద్దేశించినది కాదు, కానీ సంస్కృతి మానవ దృగ్విషయంలో ఒక భాగమైన ప్రజలకు ఉద్దేశించినది." ఈ రకమైన సువార్త ప్రచార నమూనా ఆచరణలో ఉండటంతో, రోమన్ కాథలిక్కులు సమర్థవంతమైన సువార్త ప్రచారం ప్రారంభమయ్యే ప్రారంభ బిందువుగా సంస్కృతిని చూస్తారు. వారి వద్ద గ్రంథం (లేఖనం) ఉన్నప్పటికీ, సందర్భం (సంస్కృతి) అనేది ప్రారంభ బిందువుగా మారుతుంది, ఇక్కడ సంస్కృతి (సందర్భం) లేఖన గ్రంథంతో సంభాషిస్తుంది. అటువంటి దృష్టాంతంలో, సువార్త ప్రచారం చేస్తున్నప్పుడు గ్రంథం మరియు సందర్భం రెండూ ఒకే స్థాయిలో ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఏదీ మరొకదానిని విమర్శించదు. ఇదే సమ్మేళనవాదానికి (సింక్రెటిజం) కారణమవుతుంది.

వర్గాలు మరియు ఆరాధనలు

PDF page 64 of 117 (printed p. 58)

View original page

నేటి ఆఫ్రికాలో, మత విభాగాలు మరియు ఆరాధన బృందాల వ్యాప్తి ఆందోళనకరంగా ఉంది. మోర్మోన్లు, యెహోవాసాక్షులు, లెజియో మరియా, అకోరినో 16 మరియు ఇతర మత సమూహాల విస్తరణతో, ఇటువంటి ఉద్యమాలు ఆఫ్రికాలోని అనేక ప్రాంతాలలో క్రమంగా తమ పట్టును పెంచుకుంటున్నాయి. ఈ మత విభాగాలు/ఆరాధన బృందాలు ఎలా మరియు ఎందుకు ఉద్భవిస్తాయనే దానికి అనేక కారణాలు చెప్పవచ్చు. ఒగుటు 17 గమనించినట్లుగా, కొన్ని బృందాలు తమ ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు తీరకపోవడం వల్ల విడిపోవచ్చు, మరికొన్ని తమ ప్రధాన చర్చిలచే క్రమశిక్షణకు గురైన తర్వాత లేదా బహిష్కరించబడిన తర్వాత తమ సొంత చర్చిలను ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకోవచ్చు. ఇంకొన్ని నాయకత్వ పోరాటాల కారణంగా విడిపోతాయి. విచిత్రమేమిటంటే, ఆఫ్రికాలోని మత విభాగాలు/ఆరాధన బృందాలకు నాయకత్వం వహిస్తున్న వారిలో చాలా మందికి చాలా పరిమితమైన వేదాంత విద్య మాత్రమే ఉంది. ఆఫ్రికాకు చెందిన పలువురు స్వయంప్రకటిత ప్రవక్తలు క్రైస్తవ మతంలోని అంశాలను ఆఫ్రికా సాంప్రదాయ మతాలతో కలిపి, ఈ మత విభాగాలకు తామే నాయకులమని చెప్పుకుంటారు. నిరాశ కలిగించే విషయం ఏమిటంటే, అటువంటి ప్రవక్తలు గణనీయమైన సంఖ్యలో అనుచరులను పోగుచేసుకుని వారిని తప్పుదోవ పట్టిస్తారు. వారికి సరైన వేదాంత విద్య లేకపోవడం మరియు వక్రీకరించబడిన క్రైస్తవ నీతి నియమాలు ఉండటం వలన, వారి బోధనలు తప్పుదోవ పట్టిస్తాయి — మరికొన్ని మరింత ప్రమాదకరమైనవి — చివరికి వారి అనుచరులు తమ మతం పట్ల నిబద్ధతలో భాగంగా మరణాన్ని స్వచ్ఛందంగా స్వీకరించేలా తప్పుదోవ పట్టిస్తాయి. స్టీఫన్ లోవ్‌గ్రెన్ ఇలా గమనించారు:

రాజధాని కంపాలాకు నైరుతి దిశలో 220 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న కనుంగులోని ఒక చర్చిలో జరిగిన అగ్నిప్రమాదంలో, 'ది మూవ్‌మెంట్ ఆఫ్ ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ కమాండ్‌మెంట్స్ ఆఫ్ గాడ్' అనే చిన్న వర్గానికి చెందిన 78 మంది పిల్లలతో సహా వందలాది మంది సభ్యులు మరణించారు. చర్చి నాయకులు అంచనా వేసినట్లుగా డిసెంబర్ 31న ప్రపంచం అంతం కాకపోవడంతో, ఆ వర్గంలో చీలికలు పెరిగిపోవడంతో, ఆ వర్గానికి చెందిన ఇద్దరు నాయకులు, మతగురువు పదవి నుండి తొలగించబడిన కాథలిక్ మతగురువు జోసెఫ్ కిబ్‌వెటెరే మరియు మాజీ వేశ్య క్లెడోనియా మెరిండే, అగ్నిప్రమాదం జరగడానికి ముందే పారిపోయి ఉండవచ్చు. 18

అనేక తెగలు/సంప్రదాయాల ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో స్వస్థపరిచే ఆచారాలు ఒక ప్రధాన భాగంగా ఉంటాయి. ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ స్వస్థపరిచే విధానానికి 19 మరియు అనేక ఆఫ్రికన్ ఇనిషియేటెడ్ చర్చ్‌లు (AIC) ఆచరించే స్వస్థపరిచే విధానానికి 20 మధ్య కొన్ని సారూప్యతలు ఉన్నాయని పండితులు గుర్తించారు. ఈ "స్వస్థపరిచే పరిచర్య" అని పిలవబడేది, ముఖ్యంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో ఆర్థిక ఇబ్బందులు మరియు విస్తృతమైన ఆరోగ్య సమస్యల కారణంగా చాలా మందిని ఆకర్షిస్తుంది. AICలలో, దుష్టాత్మలతో పోరాడటం ఒక సాధారణ విషయం; దయ్యాన్ని వెళ్లగొట్టే వరకు ఆరాధన పూర్తి కాదు. ఈ రకమైన 'ఆధ్యాత్మిక యుద్ధం' వంటి ఆరాధన, తన శక్తిని ఒక "స్వయం ప్రకటిత ప్రవక్త" లేదా తెగ లేదా ఆరాధన బృందం యొక్క నాయకుడి చుట్టూ కేంద్రీకరిస్తుంది. సంక్షోభ సమయాల్లో (మరణాలు, ఖనన ఆచారాలు, దీర్ఘకాలిక వ్యాధులు, ప్రకృతి వైపరీత్యాల వల్ల కలిగే విపత్తులు మొదలైనవి) ప్రజలు, "క్రైస్తవులు" అని పిలవబడే వారు కూడా, అటువంటి ప్రవక్తలు/నాయకుల వద్దకు వెళ్లి వారి నుండి సమాధానాలు, ప్రార్థనలు లేదా స్వస్థత మొదలైనవి కోరుకుంటారు.

ఆఫ్రికాలోని లూథరన్ మిషన్ అటువంటి వర్గాలను లేదా ఆరాధనా ఉద్యమాలను తక్కువ అంచనా వేయకూడదు. ఆఫ్రికాలోని లూథరన్ చర్చి అటువంటి పరిస్థితులను ఎలా తీవ్రంగా పరిష్కరించాలి? ఈ రోజు ఇక్కడ సమావేశమైన ఆఫ్రికన్ చర్చి నాయకులకు మరియు సెమినరీ ప్రొఫెసర్లకు, అటువంటి సవాళ్లను ఎదుర్కోవడానికి మనం సమిష్టిగా లేదా వ్యక్తిగతంగా ఎలాంటి చర్యలు తీసుకుంటున్నాము? మూడు లేదా నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం, ఘానాలో మనం ఒక ప్రేరేపిత సమావేశం నిర్వహించామని నాకు గుర్తుంది, అక్కడ మనం అటువంటి కొన్ని సవాళ్ల గురించి చర్చించాము. మళ్ళీ ఒక తదుపరి సమావేశం అవసరం మరియు సమర్పించిన పత్రాలను ప్రచురించాలి, అలాగే ఆ పత్రాలలో కొన్నింటిని మన సెమినరీలలో ఉపయోగించాలి.

ఇస్లాం

పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణల కాలంలో ఉన్నట్లే, నేటి ఆఫ్రికాలో ఇస్లాం వ్యాప్తి బహుశా అత్యంత తీవ్రమైన ముప్పు. ఉత్తర ఆఫ్రికా, పశ్చిమ ఆఫ్రికా, మధ్య ఆఫ్రికా మరియు ఆఫ్రికా తూర్పు తీరం మొత్తం ముస్లింల ఆధిపత్యంలో ఉన్నాయి. ముస్లింలు ఆధిపత్యం చెలాయించే చోట, హింస సర్వసాధారణమైపోతుంది. నేడు కెన్యాలో కొంతమంది క్రైస్తవ పాస్టర్లు దారుణంగా హత్య చేయబడ్డారు, చర్చిలు తగలబెట్టబడ్డాయి మరియు అన్ని రకాల హింస చోటుచేసుకుంది. అత్యంత ప్రమాదకరమైన పరిస్థితి ఏమిటంటే, ముస్లింలు తూర్పు ఆఫ్రికాలోని అంతర్-భూభాగాలకు కూడా తరలివెళ్తూ, మసీదులు, పాఠశాలలు నిర్మిస్తూ, ఎక్కువ మందిని మతంలోకి మారుస్తూ స్కాలర్‌షిప్‌లు అందిస్తున్నారు. అదే సమయంలో, ఆఫ్రికా అంతటా ముస్లింల యాజమాన్యంలోని అనేక పెట్రోల్ స్టేషన్ల వలె, ముస్లిం వ్యాపారులు భారీ ప్రాజెక్టులకు నిధులు సమకూరుస్తున్నారు. పాస్టర్ రిచర్డ్ బుచర్ సరిగ్గానే గమనించారు: "ముస్లిం 'మిషనరీలు' ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆఫ్రికాలో పనిచేస్తూ, మారుమూల గ్రామాలలో మసీదులు నిర్మిస్తూ, బహిరంగ ప్రదేశాలలో మత ప్రచారం చేయడం చూడటం అత్యంత ఆందోళనకరం." ఆఫ్రికాలో ఇస్లాం వ్యాప్తిని ఆఫ్రికాలోని లూథరన్ మిషన్ ఎలా ఎదుర్కోగలదు? అటువంటి సవాళ్లను మన సెమినరీ కార్యక్రమాలలో ఎలా పొందుపరచాలి? సెమినరీ నాయకులుగా మరియు చర్చి నాయకులుగా, స్థానిక సంఘాలలో ఉన్న పారిష్ పాస్టర్లు, సువార్తికులు మరియు డీకనెస్సులు, చివరికి చర్చి పెద్దలు మరియు క్రైస్తవులందరికీ ఇటువంటి సవాళ్లను ఎలా ఎదుర్కోవాలో అనే విషయంలో మనం ఎలా నిరంతరం శిక్షణ ఇవ్వాలి?

3: లూథరన్ చర్చి ఒక మతబోధనాత్మక చర్చి.

PDF page 65 of 117 (printed p. 59)

View original page

విశ్వాస ప్రకటన చేసే లూథరన్‌లుగా, మనం సమిష్టిగా మరియు వ్యక్తిగతంగా సరిగ్గా ఆలోచించడం మరియు ప్రవర్తించడం ప్రారంభించడానికి మన విశ్వాస ప్రకటనల వైపు తిరిగి వెళ్ళవలసిన సమయం ఇది. కొన్ని ప్రధాన చర్చి సంస్థలు, క్రైస్తవ సంఘాలు మరియు కొంతమంది ధనవంతులు మొదలైనవారు, ఎదుగుతున్న యువ చర్చిలను స్త్రీల నియమనాన్ని అంగీకరించేలా ఒప్పించడానికి తీవ్రంగా కృషి చేయడం చాలా నిరాశ కలిగిస్తుంది; మరికొందరు, కొంతమంది యువ చర్చి నాయకత్వం గురించి అబద్ధాలు వ్యాప్తి చేయడానికి తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నారు, అటువంటి చర్చిలకు తమ వద్ద సరైన సమాధానాలు ఉన్నాయని, ఆ చర్చిలను సరిగ్గా ఎలా నడిపించాలో తామే బోధించాలని వారు భావిస్తున్నారు. విచారకరంగా, పశ్చిమ దేశాలలోని ఇతర ప్రధాన చర్చిలు, చర్చి సంస్థలు మరియు కొన్ని వ్యక్తిగత సంఘాలు తమ డబ్బుతో, ఆఫ్రికాలోని చర్చిలను చీల్చడానికి అధికారం కల్పిస్తూ, చిన్న చిన్న చీలిక వర్గాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి చాలా కష్టపడుతున్నాయి. వాస్తవానికి క్రైస్తవ చర్చి, సువార్త వినని వారికి సువార్తను ప్రకటించడం ద్వారా మరియు స్థిరపడిన చర్చిలకు కాపరిగా ఉండటం ద్వారా మన అమూల్యమైన వారసత్వాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఒకరితో ఒకరు నడుస్తూ, గొప్ప ఆజ్ఞపై దృష్టి పెట్టాలి. స్పష్టంగా, ఆఫ్రికాలోని విశ్వాస ప్రకటన చేసే లూథరన్ చర్చిలను సుసంపన్నం చేయడానికి మరియు అటువంటి సవాలుతో కూడిన అన్ని మత సమూహాలతో సరైన బోధనా తరగతుల ద్వారా వ్యవహరించడానికి అవసరమైనంత సమృద్ధమైన ధనాన్ని లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలు కలిగి ఉన్నాయి. సరిగ్గా చెప్పాలంటే, ముస్లింలు కొన్నిసార్లు చెప్పుకునే విధంగా ఇస్లాం ఒక శాంతియుత మతం కాదు. ఈ దశాబ్దంలో, ఒకవేళ సాధ్యమైతే ప్రపంచం మొత్తాన్ని జయించడమే వారి లక్ష్యం.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో ఆఫ్రికాలో లూథరన్ మిస్సియాలజీని చేసేటప్పుడు, ఆ నిర్దిష్ట సంస్కృతిలోని క్రియాత్మక సాంస్కృతిక అంశాలను తీవ్రంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. అయితే, ఈ ప్రక్రియలో, విశ్వాసపూర్వక లూథరన్ మిషన్, జీన్ వీత్ చెప్పినట్లుగా, "కేవలం సాంస్కృతిక మతం" అనే దాని నుండి తనను తాను జాగ్రత్తగా కాపాడుకోవాలి. ఈ మతం "సర్దుబాటువాదులు," "సంశ్లేషణవాదులు" మరియు "విడిపోవాలనుకునేవారు" వంటి వారిచే ప్రేరేపించబడింది. వీరు సంస్కృతిని దైవీకరించే క్రమంలో మతంలోని అతీంద్రియ అంశాన్ని తక్కువ చేసి చూపుతారు. 21 మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కావలసింది సంస్కృతీకరణ/సంస్కృతిలో లీనమవడం, లేదా ఆరోగ్యం మరియు సంపద వాగ్దానాలు లేదా సందర్భోచిత సర్దుబాటు నమూనాలు కాదు, కానీ ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త యొక్క నిజమైన బోధన, దానితో పాటు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కల్తీలేని సంస్కారాలను సక్రమంగా నిర్వహించడం. ఎందుకంటే, క్రీస్తు సువార్త దాని సత్యంతో మరియు స్వచ్ఛతతో బోధించబడి, ప్రజలు క్రీస్తులో పాతుకుపోయి స్థిరపడిన చోట, పరిశుద్ధులు క్రీస్తు ప్రేమ సంస్కృతిలో వృద్ధి చెంది, తమ పొరుగువారికి కరుణా సేవలను అందిస్తారు. ఇది వాస్తవానికి తొలి చర్చి కాలంలోని గ్రీస్ మరియు రోమ్ అన్యమత సంస్కృతులలో, అలాగే టార్సస్ సౌలు యొక్క ధర్మశాస్త్ర విధానంలో మరియు పాత నిబంధన వాగ్దానాన్ని వక్రీకరించి, దేవుని ముందు తమను తాము సమర్థించుకోవడానికి దానిని ఒక సాధనంగా చేసుకున్న వారి విషయంలోనూ జరిగింది.

అపొస్తలుల పరిచర్యలో, దైవభక్తి లేని సంస్కృతి పదేపదే రూపాంతరం చెందింది — అది సాంస్కృతిక సర్దుబాట్ల ద్వారా గానీ, సంస్కృతీకరణ పద్ధతుల ద్వారా గానీ, లేదా ఆరోగ్యం మరియు సంపద సమస్యలు లేని ఒక ఆదర్శ ప్రపంచాన్ని వాగ్దానం చేయడం ద్వారా గానీ కాదు — కానీ కేవలం క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం నిమిత్తం, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా, కేవలం తన కృప ద్వారానే దేవుడు భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడనే సువార్త ద్వారానే.

లూథర్ ఉద్దేశించినట్లుగా లూథరన్ చర్చి ఇప్పటికీ ఒక బోధనా చర్చిగానే ఉందా?

మన రెండవ ప్రశ్నను నిశితంగా పరిశీలించినప్పుడు, సంఘం గతంలో చూసిన కాలంలోనే మనం అనేక విధాలుగా జీవిస్తున్నామనే విషయం నాకు బలంగా గుర్తుకు వస్తుంది. చాలాసార్లు లూథరన్లు ఒక పెద్ద సరస్సులా కనిపించవచ్చు. విక్టోరియా సరస్సు వద్ద, కిసుములోని నా ఇంటి దగ్గర ఉన్న కవిరొండో గల్ఫ్ కాలుష్యంలో కనిపించినట్లుగా, లూథరన్ క్రైస్తవులు వారిపై రుద్దబడిన అవినీతితో బాధపడటమే కాకుండా, విశ్వాస ప్రకటన చేసే సంఘం తరచుగా తన సొంత విశ్వాస ప్రకటన గురించే అజ్ఞానంలో ఉంటుంది. సెమినరీ విద్యార్థులతో మీ అనుభవం నా అనుభవాన్ని పోలి ఉంటుందని నేను కచ్చితంగా చెప్పగలను, ఎందుకంటే విద్యార్థులు సామాన్యుల బైబిల్ అయిన లూథర్ స్మాల్ కేటకిజం గురించి ఏమీ తెలియకుండానే సెమినరీకి వస్తారు. లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటన అనే సమృద్ధమైన, లోతైన బావిని తరచుగా విడిచిపెట్టి, విశాలంగా, విస్తృతంగా కనిపించే, కానీ వాస్తవానికి అంగుళం లోతు మాత్రమే ఉండే ఆధునిక వేదాంత విశ్వాసాలను (పాప్ థియాలజీలను) స్వీకరిస్తున్నారు. అటువంటి లోతులేని విశ్వాసం సంక్షోభ సమయాల్లో లేదా శోధనల సమయంలో నిలబడలేదు, ఈ యుగం వేసే ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వలేదు. మనం మన విశ్వాస ప్రకటన వారసత్వాన్ని విస్మరించడం వల్ల ఇలా జరుగుతోందా?

బహుశా మనం 1525–1527 కాలం లాంటి కాలంలోనే ఉన్నాము, ఆ సమయంలో మార్టిన్ లూథర్ మరియు ఇతరులు పారిష్ సందర్శనలలో పాల్గొన్నారు. డాక్టర్ లూథర్ మాటలను మళ్ళీ వినండి:

ఇటీవల నేను కూడా ఒక సందర్శకుడిగా ఉన్నప్పుడు నేను కనుగొన్న ఆ శోచనీయమైన, దయనీయమైన పరిస్థితి, ఈ క్రైస్తవ మతబోధన గ్రంథాన్ని, లేదా క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని, ఈ చిన్న, స్పష్టమైన, సరళమైన రూపంలో సిద్ధం చేయడానికి నన్ను బలవంతం చేసింది మరియు పురికొల్పింది. 2 అయ్యో! దేవా, నేను ఎంత గొప్ప దుస్థితిని చూశాను! సామాన్య ప్రజలకు, ముఖ్యంగా గ్రామాలలో, క్రైస్తవ సిద్ధాంతం గురించి ఏమాత్రం జ్ఞానం లేదు. మరియు దురదృష్టవశాత్తు, చాలా మంది పాస్టర్లు బోధించడానికి పూర్తిగా అసమర్థులు మరియు అనర్హులు. 3 ఇది ఎంత దారుణంగా ఉందంటే, దాని గురించి మాట్లాడటానికి కూడా సిగ్గుగా ఉంది. అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ తాము క్రైస్తవులమని, బాప్తిస్మం పొందామని, మరియు పవిత్ర సంస్కారాలను స్వీకరిస్తున్నామని చెప్పుకుంటారు, కానీ వారు ప్రభువు ప్రార్థనను గానీ, విశ్వాస ప్రమాణాన్ని గానీ, లేదా పది ఆజ్ఞలను గానీ పఠించలేరు. 22

ఆఫ్రికాలోని లూథరన్ బోధకులందరినీ, లూథరన్ పాస్టర్లందరినీ కొన్ని గంభీరమైన ప్రశ్నలు అడగవలసిన సమయం ఆసన్నమైంది: మనం అతి చిన్న పారిష్ నుండి సెమినరీ శిక్షణ వరకు, ఆపై కూడా విశ్వాసపాత్రంగా ఉన్నామా? లూథరన్ చర్చి నాయకులు, తాము పర్యవేక్షించే వారి బోధనను పర్యవేక్షించే తమ వృత్తిని విశ్వాసపాత్రంగా నిర్వర్తించారా? లేక, సర్దుకుపోవాలనే తేలిగ్గా వ్యవహరించడం వారికి తేలికైపోయిందా? ఏది ఏమైనా, క్షీణిస్తున్న చర్చికి నాయకుడిగా ఉండాలని ఎవరూ కోరుకోరు.

ఒప్పుకునే సంఘం ఎల్లప్పుడూ పశ్చాత్తాపపడే సంఘం మరియు మతబోధన చేసే సంఘం అని ఈ రోజు మనకు గుర్తు చేయబడింది. ఎందుకంటే, ఎక్కడ పశ్చాత్తాపం ఉంటుందో, అక్కడ క్షమాపణ ఉంటుంది; మరియు పవిత్ర సంస్కారాల ద్వారా క్షమాపణ ఇవ్వబడి, బోధించబడిన చోట, స్వర్గ ద్వారాలు తెరవబడతాయి. అటువంటి సంఘం మతబోధన అనే సముద్రంలో కొనసాగుతుంది. ఆఫ్రికాలో, ప్రత్యేకించి ఈ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో మనం కలిగి ఉండాలని కోరుకునే ఒప్పుకునే లూథరన్ సంఘం అదే.

PDF page 66 of 117 (printed p. 60)

View original page

ఈ సమావేశంలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న లూథరన్ సంఘం, పరిశుద్ధ సువార్తకు మరియు దానిలోని అన్ని సూత్రాలకు విశ్వాసపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండటంలో తన వైఫల్యాలకు పశ్చాత్తాపపడటానికి, మరియు మనకు వారసత్వంగా ఇవ్వబడిన నిధి అయిన ఈ విశ్వాస ప్రకటనను విశ్వాసంగా ఒప్పుకోవడానికి మరియు దాని అధ్యయనంలో స్థిరంగా కొనసాగడానికి ఈ రోజు సిద్ధంగా ఉందా? పరిశుద్ధ సువార్తకు మరియు దానిలోని అన్ని సూత్రాలకు విశ్వాసపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండటంలో మరియు ఒప్పుకోవడంలో మన వైఫల్యాలకు పశ్చాత్తాపపడేలా మన కృపామయుడైన దేవుడు మనల్ని నడిపించినప్పుడు, అప్పుడు పశ్చాత్తాపపడిన అటువంటి పాపుల మీద దేవుడు తన కరుణను మరియు కృపను కురిపిస్తూనే ఉంటాడు. పాపుల పట్ల మాత్రమే ఆయన కరుణ మరియు కృపపై ఉన్న నిశ్చయతలో మాత్రమే మీరు భవిష్యత్తు కోసం మీ నిరీక్షణను, మీ విశ్వాసాన్ని మరియు మీ నమ్మకాన్ని ఉంచగలరు. పరిశుద్ధ సువార్త మరియు ధన్యమైన సంస్కారముల యందు ఆత్మచే సృష్టించబడిన అటువంటి విశ్వాసం మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ క్రీస్తును ఆనందంగా ప్రకటించేలా కదిలిస్తుంది. క్రీస్తు యందు అటువంటి విశ్వాసం పశ్చాత్తాపపడిన పాపులను క్రీస్తును ఆనందంగా ఒప్పుకునేలా కదిలిస్తుంది. పరిశుద్ధ సువార్త అటువంటి విశ్వాసాన్ని సృష్టించి, నిలబెడుతుంది, అది ఈ విశ్వాస బోధకులను, మనం లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలు అని పిలిచే ఈ అపోస్తలిక మరియు విశ్వాస ప్రకటనా నిధిలో పదేపదే స్థిరపడేలా ఆనందంగా ప్రోత్సహిస్తూనే ఉంటుంది.

డాక్టర్ లూథర్ యొక్క చిన్న మతబోధన గ్రంథంలో సంఘానికి స్పష్టంగా ఇవ్వబడిన ఈ సువార్త బోధనలో సంఘానికి మతబోధన చేయడానికి, ఈ శుద్ధమైన సువార్త పాస్టర్లను మరియు విశ్వాస బోధకులను ప్రకాశింపజేస్తుంది. అప్పుడు, సరిగ్గా బోధించబడి, ఒప్పుకోబడిన సువార్తతో విశ్వాసపూర్వకంగా సన్నద్ధులైన లూథరన్ సంఘం, కేవలం దేవుని కృప ద్వారానే, రాబోయే తరం యొక్క విశ్వాసాన్ని పోషించడం కొనసాగిస్తుంది. ఒప్పుకునే సంఘం శుద్ధమైన సువార్తలో దృఢంగా పాతుకుపోయినప్పుడు, సంస్కారాలు ఆ సువార్తకు అనుగుణంగా ఉండే పద్ధతిలో నిర్వహించబడతాయి.

చివరగా, ఈ సదస్సు యొక్క మరియు ఈ రోజు యొక్క ప్రధానాంశమైన “పశ్చాత్తాపం”కు ప్రతిస్పందనగా, దాదాపు వంద సంవత్సరాల క్రితం, 1921లో తొలిసారిగా ప్రచురించబడిన ‘ది కాంకోర్డియా ట్రిగ్లోటా’కు జి. ఫ్రెడ్రిక్ బెంట్ రాసిన ముందుమాటలోని ఈ విస్తృతమైన ఉల్లేఖనంతో ముగించడానికి నన్ను అనుమతించండి:

లూథరన్ చర్చి, సారాంశంలో స్వచ్ఛమైన వాక్యము మరియు కల్తీలేని సంస్కారముల యొక్క చర్చిగా ఉండటంలో మిగిలిన అన్ని చర్చిల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. దాని అనుచరుల అధిక సంఖ్య, దాని సంస్థలు, దాని దాతృత్వ మరియు ఇతర సంస్థలు, దాని అందమైన ఆచారాలు మరియు ఆరాధనా రూపాలు మొదలైనవి కాదు, కానీ పవిత్ర లేఖనాలతో సంపూర్ణంగా ఏకీభవిస్తూ దాని చిహ్నాల ద్వారా ఒప్పుకోబడిన అమూల్యమైన సత్యాలే మన చర్చి యొక్క నిజమైన సౌందర్యాన్ని మరియు గొప్ప నిధులను ఏర్పరుస్తాయి, అలాగే దాని జీవశక్తికి మరియు శక్తికి ఎప్పటికీ తరగని మూలాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి. లూథరన్ చర్చి తన చిహ్నాలను ఎక్కడైతే విస్మరించిందో లేదా వాటిలో అన్నింటినీ లేదా కొన్నింటిని తిరస్కరించిందో, అక్కడ అది ఎల్లప్పుడూ తన శత్రువులకు సులభమైన బలి అయింది. కానీ ఎక్కడైతే అది దేవుడిచ్చిన తన కిరీటాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని, తన విశ్వాస ప్రకటనలను గౌరవించి, అధ్యయనం చేసి, వాటిని తన సంపూర్ణ జీవితానికి మరియు ఆచరణకు ఒక నియమంగా మరియు ప్రమాణంగా చేసుకుందో, అక్కడ లూథరన్ చర్చి వర్ధిల్లి తన శత్రువులందరినీ దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది.

అందువల్ల, లూథరన్లు తమ సంఘాన్ని నిజంగా ప్రేమించి, దాని శ్రేయస్సును ఆకాంక్షించి, దాని కొరకు వెతికినట్లయితే, వారు దాని విశ్వాస ప్రకటనలకు నమ్మకంగా ఉంటూ, ఎవరైనా దాని సంపదను దోచుకోకుండా నిరంతరం అప్రమత్తంగా ఉండాలి. 23

ఈ ఉల్లేఖనం, మన కాలంలో మరియు వారు ఏ సంస్కృతి, ఖండం లేదా ప్రాంతానికి చెందినవారైనా సరే, ఎటువంటి సంకోచం లేకుండా లేఖనాల బోధనలో మరియు లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలలో నిలబడే లూథరన్లందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడింది. లూథరన్ సంస్కరణ, మరియు ప్రత్యేకంగా లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలు, అన్ని కాలాలలో, అన్ని సంస్కృతులకు సందర్భోచితంగానే ఉంటాయనేది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; అవి మారుతున్న సంస్కృతులు లేదా ఏదైనా మతపరమైన భావజాలం లేదా ఆచరణ తీసుకువచ్చే వాటన్నిటినీ సవాలు చేస్తూనే ఉన్నాయి. లూథర్ సంస్కరణ లేకుండా, రక్షణ గురించి స్పష్టమైన వివరణ ఉండేది కాదు, ఎందుకంటే సువార్త చాలా వరకు అస్పష్టంగానే ఉండిపోయేది. మనం సంస్కరణను జరుపుకున్నప్పుడు, మనం విశ్వసించే, బోధించే మరియు ఒప్పుకునే సువార్త యొక్క ఈ పునరావిష్కరణను జరుపుకుంటున్నాము; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా కృపచేత మనకు లభించిన రక్షణను జరుపుకుంటున్నాము. అందుకే, నేటి ఆఫ్రికాలో కూడా లూథరన్ సంస్కరణ యొక్క ఔచిత్యం గురించి మనం ధైర్యంగా మాట్లాడతాము.

రైట్ రెవరెండ్ జోసెఫ్ ఓచోలా ఒమోలో నీమా లూథరన్ కళాశాల రెక్టార్ మరియు కెన్యాలోని లేక్ డియోసెస్‌లోని ఎవాంజెలికల్ లూథరన్ చర్చ్ బిషప్.

సంప్రదించిన మరియు ఉదహరించిన సూచనలు

అవోలలు, ఒమోసాడే జె. “ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతంలో పాపం మరియు దాని తొలగింపు.” జర్నల్ ఆఫ్ ది అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ రెలిజియన్ 44: 2 (2001): 275–287.

బారెట్, డేవిడ్. ఆఫ్రికాలో చీలిక మరియు పునరుద్ధరణ: ఆరు వేల సమకాలీన మత ఉద్యమాల విశ్లేషణ (నైరోబి, కెన్యా: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1968).

మ్బిటి, జాన్. “ఆఫ్రికన్ మతం మరియు క్రైస్తవ మతంలో శాంతి మరియు సయోధ్య,” డైలాగ్ & అలయన్స్ 7 (వసంతం–వేసవి 1993):17–32.

________. “హృదయాలను అప్పుగా ఇవ్వలేము: ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ సమాజంలో శాంతి మరియు సయోధ్య కోసం అన్వేషణ,” ప్రిన్స్‌టన్ సెమినరీ (1999):1–12.

PDF page 67 of 117 (printed p. 61)

View original page

మెక్‌కెయిన్, పి. టి., సంపాదకుడు. (2005). కాంకోర్డియా: ది లూథరన్ కన్ఫెషన్స్. సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2005.

మెనుగే, ఆంగస్ జె. ఎల్., సం. క్రీస్తు మరియు సంస్కృతి సంభాషణలో. సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా అకాడెమిక్ ప్రెస్, 1999.

ఒమోలో, జోసెఫ్ ఒచోలా. ఆఫ్రికన్ సందర్భంలో సయోధ్య. నైరోబి: ఉజిమా పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2008.

________. “బాధ, హింస మరియు అమరత్వం సంఘానికి ఒక చిహ్నంగా: ఇది వేదాంత విద్యను ఎలా ప్రభావితం చేసింది? ఆఫ్రికా నుండి ఒక ఆచరణాత్మక దృక్పథం.” జర్నల్ ఆఫ్ లూథరన్ మిషన్ (సెప్టెంబర్ 30, 2014).

ఓస్బోర్న్, కెనన్. సయోధ్య మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం: సంస్కారం మరియు దాని వేదాంతం. న్యూయార్క్: పాలిస్ట్ ప్రెస్, 1990.

ప్రియస్, జాకబ్ ఎ. ఓ. జస్ట్ వర్డ్స్: అండర్‌స్టాండింగ్ ది ఫుల్‌నెస్ ఆఫ్ ది గాస్పెల్. సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా పబ్లిషింగ్ హౌస్, 2000.

సావర్, హ్యారీ. “ఆఫ్రికాలో పాపం మరియు క్షమాపణ,” ఫ్రాంటియర్ 7 (సెప్టెంబర్ 1964):60–63

షార్టర్, ఐల్వార్డ్. “ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతం మరియు సంస్కృతీకరణ.” http://www.crvp.org/book/Series02/ II-10/CH2.htm వద్ద

సిమోజోకి, అన్సీ. “చర్చి పరిచర్య మరియు మిషన్ పిలుపు: ఆఫ్రికా ప్రతిబింబం.” ది ఆఫీస్ ఆఫ్ ది మినిస్ట్రీ. సం. జాన్ ఆర్. ఫెహర్మాన్ మరియు డేనియల్ ప్రూస్. క్రెస్ట్‌వుడ్, MO: లూథర్ అకాడమీ, 1996.

సిమోజోకి, ఆన్సీ. “తూర్పు ఆఫ్రికాలో నియో-పెంటెకోస్టలిజం యొక్క ‘ఇతర సువార్త’.” కాంకోర్డియా థియోలాజికల్ Quarterly 66:3. (2002): 269.

సుండ్‌క్లర్, బెంగ్ట్. ఆఫ్రికాలో క్రైస్తవ పరిచర్య. లండన్: SCM ప్రెస్, 1960.

సుండ్‌క్లర్, బెంగ్ట్. ఆఫ్రికాలో క్రైస్తవ పరిచర్య. లండన్: ఎస్.సి.ఎం ప్రెస్, 1960.

టేలర్, వి. జాన్. ది ప్రైమల్ విజన్. ఎల్వా, స్కాట్లాండ్: రాబర్ట్ కానిఘమ్ & సన్స్ లిమిటెడ్., 1963.

సాక్షి, కరుణ, సహజీవనం. http://wmltblog.org/.

సూచన: విభాగాల మధ్య మారడానికి ← మరియు → కీలను ఉపయోగించండి. ఏదైనా పేజీని దీనితో పంచుకోండి.