పశ్చాత్తాపం నుండి ఆనందానికి

PDF page 86 of 117 (printed p. 80)

View original page

పశ్చాత్తాపం నుండి ఆనందానికి

అలాగే, నేను మీకు చెబుతున్నాను, పశ్చాత్తాపపడే (μετανοοῦντι) ఒక పాపి విషయంలో దేవుని దూతల ఎదుట ఆనందం (χαρὰ) కలుగుతుంది” (Luke 15:10).

ఆల్బర్ట్ బి. కాల్వర్ III ద్వారా

పరిచయం

మార్టిన్ లూథర్ యొక్క 95 సిద్ధాంతాల ప్రచురణ యొక్క 500వ వార్షికోత్సవం సమీపిస్తున్న తరుణంలో, మొత్తం లూథరన్ ప్రపంచంతో పాటు, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి సహా క్రైస్తవ ప్రపంచంలో గణనీయమైన భాగం, ఈ మైలురాయి వంటి సంస్కరణోద్యమ వార్షికోత్సవాన్ని ఎలా జరుపుకోవాలి, స్మరించుకోవాలి లేదా కనీసం గుర్తించాలి అనే దానిపై ఆలోచించింది. సంస్కరణోద్యమం మార్టిన్ లూథర్‌తో ముడిపడి ఉండటానికి తగిన కారణమే ఉంది, ఇది కొన్నిసార్లు సంస్కరణోద్యమాన్ని మార్టిన్ లూథర్ వ్యక్తిత్వం నుండి దాదాపుగా వేరు చేయలేని విధంగా చిత్రీకరించడానికి కారణమైంది. ప్రొటెస్టెంట్లు మరియు రోమన్ కాథలిక్కుల మధ్య జరిగిన వాదోపవాద పోరాటాలలో, సంస్కరణోద్యమాన్ని ఎలా చూడాలనేది తరచుగా మార్టిన్ లూథర్ ప్రతిమపైనే ఆధారపడి ఉండేది. ఉదాహరణకు, 1529లో, హన్స్ బ్రోసమెర్, ప్రకటన గ్రంథం 13వ అధ్యాయంలో ప్రవచించబడిన ఏడు తలల మృగంగా మార్టిన్ లూథర్‌ను గుర్తించడానికి, ఏడు తలలు గల లూథర్ యొక్క ఒక చెక్కబడిన చిత్రాన్ని సృష్టించాడు. ఒకవేళ లూథర్ ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించడానికి సముద్రం నుండి ఒక అబద్ధ ప్రవక్తగా లేచిన సైతాను సేవకుడైతే, అతని ఉద్యమమైన సంస్కరణోద్యమం కూడా సైతాను నుండి వచ్చినదే అయి ఉండాలి. ప్రతి యుగం మార్టిన్ లూథర్ మరియు సంస్కరణోద్యమంపై ఆయా కాలాల భావజాలాన్ని ప్రతిబింబించే ఒక దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉంది. హేతువాద, జ్ఞానోదయ యుగం, మార్క్సిజం, కమ్యూనిజం, నాజీలు, జాతీయవాదం మరియు దాదాపు ప్రతి ఇతర 'వాదం' కూడా సంస్కరణోద్యమాన్ని తమదైన దృష్టితో చూశాయి. సంస్కరణోద్యమంలో మొట్టమొదటి ముఖ్యమైన వేడుక అయిన 1617 నాటి వేడుక, సంస్కరణోద్యమాన్ని అనుసరించిన 24 మంది ప్రభువులను ప్రేగ్‌లో ఉరితీయడానికి దారితీసి, ముప్పై సంవత్సరాల యుద్ధానికి నాంది పలికింది. 1817 నాటి సంస్కరణోద్యమం ప్రష్యన్ యూనియన్‌ను స్థాపించింది, దీని జ్ఞాపకార్థం ఇక్కడ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో లూథర్ విగ్రహాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. 1817 సంస్కరణోద్యమం యూనియన్ చర్చి ఆవిర్భావానికి మరియు లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటన, లూథరన్ గుర్తింపు కోల్పోవడానికి కారణమైంది. ఈ వాస్తవం నేటికీ జర్మనీలోని లూథరన్ చర్చిలను మరియు చాలా వరకు లూథరన్ వరల్డ్ ఫెడరేషన్ (LWF)ను పీడిస్తోంది.

2017 నాటి సంస్కరణోత్సవం మొట్టమొదటి “సర్వమత సంస్కరణోత్సవం” కానుంది. ఇక్కడ విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని లూథర్ గార్డెన్, లూథర్ గులాబీ శిలువ చుట్టూ ఉన్న ఐదు ప్రధాన వృక్షాలను రోమన్ కాథలిక్ చర్చి, ఆర్థడాక్స్ చర్చి, ఆంగ్లికన్ కమ్యూనియన్, వరల్డ్ అలయన్స్ ఆఫ్ రిఫార్మ్డ్ చర్చ్‌లు మరియు వరల్డ్ మెథడిస్ట్ కౌన్సిల్ చేత పట్టుకోబడటం ద్వారా ఈ సర్వమత సంస్కరణోత్సవాన్ని స్మరించుకుంటుంది. 2 అన్ని తెగల చర్చిలు ఈ సంస్కరణోత్సవంలో పాల్గొంటున్నాయి. 3 అయినప్పటికీ, ఐక్యత కోసం కృషి చేస్తున్నప్పుడు విభిన్న విశ్వాస ప్రకటనలను గుర్తించని సర్వమత సమైక్యత, పవిత్ర గ్రంథాలను అంతిమ అధికారంగా నెమ్మదిగా ఆర్పేసే ఒక ఆధునిక ఉత్సాహం తప్ప మరేమీ కాదు. 4 సంస్కరణోత్సవాల యొక్క తరచుగా విషాదకరమైన చరిత్ర దృష్ట్యా, 500వ సంస్కరణోత్సవ వార్షికోత్సవాన్ని సరిగ్గా ఎలా జరుపుకోవాలో మనం ఆలోచించాలి.

PDF page 87 of 117 (printed p. 81)

View original page

సంస్కరణోద్యమాన్ని సరిగ్గా జరుపుకోవడానికి ఒక సహాయకరమైన మార్గదర్శిని, ఆగ్స్‌బర్గ్ ఒప్పుకోలు యొక్క 100వ వార్షికోత్సవ వేడుకల సందర్భంగా 1630లో ఇచ్చిన ఒక ఉపన్యాసం నుండి లభిస్తుంది. డ్రెస్డెన్ యొక్క సీనియర్ ఆస్థాన బోధకుడైన హో వాన్ హోనెగ్ తన ఉపన్యాసంలో సంస్కరణోద్యమ వేడుకకు ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని అందించారు:

మొదటగా, ఒక గొప్ప చారిత్రక సంఘటనను మనం స్మరించుకునే “జ్ఞాపకార్థ పండుగ”గా; రెండవదిగా, “స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతా పండుగ”గా; మూడవదిగా, దేవుని అద్భుతాలకు సంబంధించిన “అద్భుతాల పండుగ”గా; నాలుగవదిగా, “దైవ వాక్యం యొక్క సంరక్షణ కొరకు ప్రార్థించాలని కోరుకునే” “ప్రార్థన పండుగ”గా; మరియు ఐదవదిగా, దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించడంలో మనం చేసిన పాపాలకు క్షమాపణ కొరకు ప్రార్థించే “పశ్చాత్తాప పండుగ”గా, “మరియు ఆయన బోధించిన వాక్యాన్ని ఆచరించేవారిగా, దాని పట్ల మరింత ఉత్సాహంతో మరియు భక్తితో ఒక నూతన జీవితాన్ని ప్రారంభించి, దాని కొరకు మనం కృషి చేయాలి.” అప్పుడు ఆ పండుగ “పరలోకంలో ఆనందోత్సాహాల పండుగ”గా మారుతుంది [Luke 15:10]. 5

సంస్కరణోత్సవం, ప్రభువు తన ప్రజలను విడిపించిన ఆ గొప్ప చారిత్రక సంఘటనను "జ్ఞాపకం" చేసుకుంటుంది. సంస్కరణోత్సవం, దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించిన మన పాపాన్ని గూర్చి "పశ్చాత్తాపపడుతుంది". సంస్కరణోత్సవం, పశ్చాత్తాపపడిన పాపి విషయంలో సంతోషించి, కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తుంది. 21వ శతాబ్దంలో విశ్వాస ప్రకటనా నాయకత్వంపై జరిగిన అంతర్జాతీయ సదస్సు, జ్ఞాపకం, పశ్చాత్తాపం మరియు సంతోషం ద్వారా "సంస్కరణోత్సవాన్ని సరిగ్గా జరుపుకోవడానికి" ప్రోత్సహించాలని ఆశిస్తోంది.

పశ్చాత్తాపం నుండి ఆనందానికి

PDF page 88 of 117 (printed p. 82)

View original page

1524లో, "జర్మనీలోని అన్ని నగరాల సభికులకు క్రైస్తవ పాఠశాలలను స్థాపించి, నిర్వహించాలని" అనే లేఖలో డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ ఇలా వ్రాశారు, "ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం మరియు కృప ఒకసారి కురిసిన చోటికి తిరిగి రాని గడిచిపోయే జల్లు లాంటివని మీరు తెలుసుకోవాలి." 6 సువార్త ఒక దేశం నుండి మరొక దేశానికి వెళ్ళిపోతుందనే మార్టిన్ లూథర్ ప్రవచనం జర్మనీ, యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాల విషయంలో నిజమైనట్లు కనిపిస్తుంది. జర్మనీలోని క్రైస్తవ్యం గురించి 'క్రిస్టియానిటీ టుడే' పత్రిక 2009లో ప్రచురించిన ఒక వ్యాసంలో ఇలా నివేదించింది, "ప్రొటెస్టంట్ ప్రభుత్వ చర్చి దాదాపుగా నిర్జీవంగా ఉంది. జర్మనీలో నిబద్ధత కలిగిన క్రైస్తవుల శాతం బహుశా 3 లేదా 4 శాతం మాత్రమే." 7 ఉత్తర అమెరికాలో, ప్రధాన స్రవంతి ప్రొటెస్టంటిజం తీవ్ర క్షీణతలో ఉంది, దాదాపుగా కనుమరుగవుతోంది. 8 న్యూయార్క్ టైమ్స్ 2012లో ఒక వ్యాసంలో ఇలా పేర్కొంది, “ఈ క్షీణత 1960ల నాటి కథలో తాజా అధ్యాయం. ఆ కాలంలో ప్రబలిన ధోరణులు — లైంగిక విప్లవం మాత్రమే కాకుండా, వినియోగవాదం మరియు భౌతికవాదం, బహుళసాంస్కృతికవాదం మరియు సాపేక్షవాదం కూడా — అమెరికన్ క్రైస్తవ్యం మొత్తాన్ని సంక్షోభంలోకి నెట్టాయి, మరియు దేశంలోని చర్చిలను ఎలా ప్రస్తుత కాలానికి అనుగుణంగా, చైతన్యవంతంగా ఉంచాలనే దానిపై దశాబ్దాల చర్చకు దారితీశాయి… సమకాలీన ఉదారవాద విలువలకు అనుగుణంగా మారడానికి ప్రయత్నించిన దాదాపు ప్రతి మత శాఖ — మెథడిస్ట్, లూథరన్, ప్రెస్బిటేరియన్ — చర్చికి హాజరయ్యే వారి సంఖ్యలో ఎపిస్కోపల్ తరహా పతనాన్ని చూసింది.” 9 1960లలో, మూడింట రెండు వంతుల మంది అమెరికన్లు తమను తాము ప్రొటెస్టెంట్‌గా భావించుకున్నారు. ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దంలో, 50 శాతం కంటే తక్కువ మంది అమెరికన్లు తమను తాము ప్రొటెస్టెంట్‌గా పిలుచుకున్నారు. ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, రోమన్ కాథలిక్కుల తర్వాత అతిపెద్ద మత సమూహం "నన్స్", అంటే ఏ ప్రత్యేక మత సమూహంతోనూ తమను తాము గుర్తించుకోని వారు. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో రోమన్ కాథలిక్ మతం యొక్క మనుగడ మరియు పెరుగుదలకు జననాలు లేదా మత మార్పిడులు కారణం కాదు, కానీ లాటిన్ అమెరికా నుండి రోమన్ కాథలిక్కుల వలసలే కారణం. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మత పరిస్థితి గురించి ఆందోళనకరమైన గణాంకాలు ఉన్నప్పటికీ, యూరోపియన్లతో పోలిస్తే ఉత్తర అమెరికన్లు ఒక మత సమూహంతో అనుబంధం కలిగి ఉండే అవకాశం ఇప్పటికీ రెండింతలు ఎక్కువగా ఉంది. 88 యూరప్‌తో పోలిస్తే, యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఇప్పటికీ ఒక మతపరమైన దేశం. జనాభా ధోరణులు ఇలాగే కొనసాగితే, కొన్ని దశాబ్దాలలో మతపరమైన వైఖరుల విషయంలో ఉత్తర అమెరికా యూరప్‌ను అధిగమిస్తుంది. ఈలోగా, ఉత్తర అమెరికా మరియు యూరప్ రెండింటిలోనూ ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్తవ మతం క్షీణిస్తుండగా, ఇస్లాం పెరుగుతోంది. కొన్ని జనాభా అంచనాలు పాశ్చాత్య దేశాలలో క్రైస్తవ చర్చికి, ముఖ్యంగా ప్రొటెస్టంటిజంకు, అత్యంత నిరాశాజనకంగా కనిపిస్తున్నాయి.

క్రిస్టోఫర్ రైట్ ఇలా పేర్కొన్నారు, “బ్రిటన్, యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలోని అన్ని ఎపిస్కోపల్ మరియు ఆంగ్లికన్ చర్చిలలో కలిపి కంటే నైజీరియాలోని ఆంగ్లికన్ చర్చిలలో ప్రతి వారం ఎక్కువ మంది క్రైస్తవులు ఆరాధన చేస్తారు. బ్రిటన్ కంటే కాంగోలో ఎక్కువ మంది బాప్టిస్టులు ఉన్నారు. పశ్చిమ యూరప్ మొత్తంలో కంటే కమ్యూనిస్ట్ చైనాలో ప్రతి ఆదివారం ఎక్కువ మంది చర్చికి వస్తారు.” 10 “మిస్సియోమెట్రిక్స్ 2008: రియాలిటీ చెక్స్ ఫర్ ది క్రిస్టియన్ వరల్డ్ కమ్యూనియన్స్” ప్రకారం, క్రొత్త క్రైస్తవులలో 91 శాతం మంది ఆఫ్రికా, ఆసియా లేదా లాటిన్ అమెరికాలో కనిపిస్తారు. 11 బహుశా మరింత ఆందోళనకరమైన విషయం ఏమిటంటే, పశ్చిమ దేశాలలో, ప్రధానంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యూరప్‌లో సువార్త ప్రచారం నిర్వహించబడిన తీరు. “క్రైస్తవ సువార్త ప్రచారంలో 91% క్రైస్తవేతరులను లక్ష్యంగా చేసుకోకుండా, ఇతర క్రైస్తవులను, ముఖ్యంగా సంపన్న ప్రపంచ క్రైస్తవ దేశాలు మరియు నగరాలలోని వారిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది.” 12 దీని ఆచరణాత్మక అర్థం ఏమిటంటే, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో సభ్యత్వం పెరుగుతున్న అనేక సంఘాలు ఇతర సంఘాలు మరియు/లేదా తెగల నుండి సభ్యులను తీసుకుంటున్నాయి. ఇది ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని మెగా-చర్చ్ ఉద్యమంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, దీని సభ్యులు కొత్త బాప్తిస్మాలు లేదా మతమార్పిడుల నుండి కాకుండా, ఎక్కువగా ఇతర సంఘాల సభ్యత్వం నుండి లేదా విశ్వాసం కోల్పోయిన క్రైస్తవుల నుండి వస్తారు. పాశ్చాత్య ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్తవత్వంలో సువార్త ప్రచారం అనేది మునిగిపోతున్న ఓడలోని డెక్ కుర్చీలను మార్చడం లాంటిదని చెప్పవచ్చు.

గత రెండు దశాబ్దాలుగా, ప్రపంచ క్రైస్తవ్యం యొక్క మారుతున్న పోకడలను వివరించడానికి మరియు జనాభా, సామాజిక మార్పులను ఎత్తిచూపడానికి విస్తృతమైన పరిశోధనలు జరిగాయి. ఈ మార్పుకు ఒక సాధారణ కారణంగా చెప్పబడే అంశం ఏమిటంటే, ఇది కాన్‌స్టాంటినియన్ అనంతర కాలం, ఆ కాలంలో తొలి చర్చిలో వలెనే, చర్చికి సీజర్ లేదా ప్రభుత్వం యొక్క సంస్థాగత మరియు చట్టపరమైన మద్దతు లేదు. ఈ అంశం చర్చి వర్గాలు మరియు సెమినరీలతో సహా సంస్థలపై ఉన్న అపనమ్మకాన్ని కూడా ఎత్తిచూపుతుంది. ఇది ఆచరణ స్థానంలో సిద్ధాంతం ఎలా వచ్చిందో నొక్కి చెబుతుంది. దీనికి సూచించబడిన ఒక పరిష్కారం ఏమిటంటే, కాన్‌స్టాంటినియన్ శకానికి ముందు, చర్చి సంస్థాగతం కాకముందు, తొలి చర్చిలో చర్చి ఎలా పనిచేసిందో ఆ పద్ధతికి తిరిగి వెళ్లడం. తొలి చర్చికి ఉన్న వరాలను చర్చి తిరిగి పొందాలని కొన్ని పుస్తకాలు సూచిస్తున్నాయి. ఆఫ్రికా, ఆసియా మరియు లాటిన్ అమెరికా వంటి ప్రదేశాలలో చర్చి యొక్క అపారమైన వృద్ధికి కారణం, ఆ చర్చిలు తొలి చర్చి నమూనాను అనుసరించడమే అని చెప్పబడింది. పాశ్చాత్య చర్చిలు తొలి చర్చి యొక్క ఈ సూత్రాన్ని లేదా నమూనాను మరియు గ్లోబల్ సౌత్‌లో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న చర్చిల నమూనాను తిరిగి కనుగొనగలిగితే, అవి కూడా మళ్ళీ వృద్ధి చెందగలవని సూచించబడింది.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు చర్చిని మార్చాలని కోరుకునే రచయితలలో ఒకరైన అలాన్ హిర్ష్, పాశ్చాత్య చర్చి క్షీణత (బాహ్య కారకాలను పక్కన పెడితే) చర్చి శాస్త్రానికి సంబంధించిన సమస్య అని వాదిస్తున్నారు. పాశ్చాత్య చర్చిలు మిషనరీగా ఉండటంలో విఫలమవడం చర్చి శాస్త్రంలోనే కనుగొనవచ్చని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఆయన ఇలా రాశారు:

స్పష్టంగా, నేటి సంఘంలో అతిపెద్ద సమస్యలలో ఒకటి మిషనరీగా ఉండటం అంటే ఏమిటి అనే చర్చ. మనం దీనిని ఎలా ఎదుర్కొంటామో, అదే పశ్చిమ దేశాలలో సంఘం యొక్క భవిష్యత్తు మనుగడను నిర్ణయిస్తుందని మేము నమ్ముతున్నాము. కానీ, ఈ కీలకమైన సంభాషణలలో పాల్గొనే వ్యక్తులు మిషనరీ సందర్భానికి తగినట్లుగా పరిచర్యను పునర్వ్యవస్థీకరించుకోవడానికి ఇష్టపడకపోవడం లేదా అసమర్థులుగా ఉండటం వలన, ఈ సంభాషణలలో చాలా వరకు నిరాశకు గురవుతాయని మేము భయపడుతున్నాము. చాలామంది ఈ భావనను అంగీకరించినప్పటికీ, వారు సంఘ సిద్ధాంతాన్ని పునఃసమీక్షించుకోవడానికి ఇష్టపడరు. క్రైస్తవ ప్రపంచం చాలావరకు కాపరి-బోధకుడి నమూనాపై నడపబడింది, మరియు సమాజంలో దానికి ఒక విశేషాధికార స్థానం ఉన్నందున, అది మరింత మిషనరీ లేదా సువార్త పరిచర్య రకాలను (అపొస్తలుడు, ప్రవక్త మరియు సువార్తికుడు) విస్మరించడానికి మొగ్గు చూపింది. 14

PDF page 89 of 117 (printed p. 83)

View original page

కాన్‌స్టాంటైన్ చర్చిని ఆదరించి, రాజ్యంతో దానికి ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని కల్పించిన తర్వాత పాశ్చాత్య చర్చి దారి తప్పిందని హిర్ష్ ప్రధానంగా వాదిస్తాడు. ఆ సమయంలో చర్చి సంస్థాగతమైందని, ఇది క్రీస్తు స్థాపించిన ఇతర ఆధ్యాత్మిక పదవులకు హాని కలిగించే విధంగా చర్చిని "కాపరి-బోధకుడు" నమూనాలో బంధించిందని అతను పేర్కొన్నాడు. ఎఫెసీయులకు 4వ అధ్యాయంలో, సెయింట్ పాల్ చర్చికి APEST (అపొస్తలుడు, ప్రవక్త, సువార్తికుడు, కాపరి (పాస్టర్), బోధకుడు) అని పిలువబడే ఐదు రెట్లు పరిచర్యను నిర్దేశించాడనే వ్యాఖ్యానంపై హిర్ష్ తన అభిప్రాయాన్ని ఆధారపరుస్తాడు. "యేసు మనల్ని ఉద్దేశించిన విధంగా మనం నిజమైన మిషనరీ చర్చిగా ఉండాలంటే ఈ ఐదుగురూ అవసరం" అని హిర్ష్ పేర్కొన్నాడు. ఒక వ్యక్తి అపొస్తలుడా, ప్రవక్తా, సువార్తికుడా, కాపరియా లేక బోధకుడా అని గుర్తించడానికి అతను సామాజిక శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని ఉపయోగించి ఒక పద్ధతిని అభివృద్ధి చేశాడు. హిర్ష్ యొక్క పవిత్ర పరిచర్య భావన లేఖనాల బోధనలకు మరియు లూథరన్ విశ్వాస ప్రకటనలకు, ప్రత్యేకించి ఆగ్స్‌బర్గ్ విశ్వాస ప్రకటనలోని ఐదవ మరియు పద్నాలుగవ ప్రకరణాలకు విరుద్ధంగా ఉండటమే కాకుండా, సంఘశాస్త్రం గానీ, పరిచర్య గానీ, లేదా కాన్‌స్టాంటైన్ కాలానికి ముందు సంఘం ఎలా ఉండి ఉండవచ్చో అనే ఊహాజనిత భావనకు తిరిగి వెళ్లడం గానీ సంఘాన్ని రక్షించదు లేదా దానిని వృద్ధి చెందించదు. ఆగ్స్‌బర్గ్ విశ్వాస ప్రకటనలోని ఐదవ ప్రకరణం ఒప్పుకున్నట్లుగా దేవుని రాజ్యం వృద్ధి చెంది విస్తరిస్తుంది: “సువార్త విన్నవారిలో, దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు మరియు ఇష్టమైన చోట, ఆయన విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాడు.”

సువార్త ప్రకటన ద్వారా సంఘం వృద్ధి చెంది విస్తరిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఈ లోకంలో అది సిలువ క్రింద ఉంటుంది, అక్కడ మన సొంత పాపం, సాతాను మరియు లోకం యొక్క దాడులు దానికి ఆటంకం కలిగించగలవు. సర్వశక్తిమంతుడు మరియు నిత్యుడైన ప్రభువు తన సంఘం ఈ లోకంలో బాధపడటానికి మరియు పాపపురుషులచే తన సువార్తకు ఆటంకం కలగడానికి అనుమతించడమే లూథర్ యొక్క "సంకల్ప బంధనం"లోని గొప్ప మర్మం. ఈ కారణంగా, లూథర్ బోధించినట్లుగా, దేవుని ప్రజలు సువార్త పట్ల కృతజ్ఞతను కోల్పోయి, పశ్చాత్తాపపడటంలో విఫలమైనప్పుడు, సువార్త కురిసే చినుకుల వలె మరొక ప్రదేశానికి వెళ్ళిపోతుంది. 95 సిద్ధాంతాలలో మొదటి సిద్ధాంతం చెప్పినట్లుగా, “మన ప్రభువు మరియు గురువు అయిన యేసుక్రీస్తు ‘పశ్చాత్తాపపడండి’ [మత్తయి 4:17] అని చెప్పినప్పుడు, విశ్వాసుల జీవితమంతా పశ్చాత్తాపంతో నిండి ఉండాలని ఆయన సంకల్పించారు. 16

50 సంవత్సరాల క్రితం పాశ్చాత్య చర్చి పతనాన్ని ఎవరూ ఊహించలేదని తరచుగా చెబుతుంటారు. 17 ఈ పరిశీలన సరైనది కాదు. ఎడిన్‌బరో మిషన్ సమావేశం జరిగిన యాభై సంవత్సరాల తరువాత, 1960లో జరిగిన సంస్కరణోద్యమం సందర్భంగా, హెర్మన్ సాస్ ఇలా పేర్కొన్నారు, “ఒకప్పుడు ప్రపంచంలో పాత్ర పోషించిన చర్చిలన్నీ కనుమరుగవుతున్నాయి... అయితే, ఈ మతపరమైన సంఘాల స్థానంలో ఏమొచ్చిందని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. దానికి సమాధానం ‘యూనియన్ చర్చిలు’.” 18 విశ్వాస ప్రమాణం ఉదారవాద పద్ధతిలో వ్యాఖ్యానించబడుతుందని, మరియు పవిత్ర త్రిత్వ నామం కూడా కొందరికి మాత్రమే ఆరాధనా సూత్రంగా మారుతుందని కూడా ఆయన పేర్కొన్నారు. పాశ్చాత్య చర్చిల పతనం ఖచ్చితంగా ఏ రూపాలు తీసుకుంటుందో ఎవరూ ఊహించలేకపోయారనేది బహుశా నిజమే అయినప్పటికీ, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికే వాటి పతనానికి బీజాలు నాటబడ్డాయి.

ఈ సమావేశపు అంశంలో ఒక భాగం “జ్ఞాపకం.” దేవుని ప్రజల రక్షణ చరిత్రను మనం జ్ఞాపకం చేసుకోవడం మనకు మేలు చేస్తుంది. పరిశుద్ధ లేఖనములన్నిటిలో, సంఘము సనాతనత్వం, పతనం, దోషం మరియు సంస్కరణ అనే క్రమాన్ని కలిగి ఉంది. 19 మెలాంక్తోన్‌కు, మరియు అతనిని అనుసరించిన చాలామంది లూథరన్‌లకు, ప్రపంచ చరిత్ర “పవిత్ర చరిత్ర,” అది ప్రపంచ సృష్టి నుండి క్రీస్తు తిరిగి వచ్చే ప్రపంచ అంతం వరకు ప్రభువు భూమిపై సంఘాన్ని ఎలా కాపాడాడో అనే కథను చెప్పింది. ప్రపంచ చరిత్ర, కాలమంతటా సత్యానికి ప్రభువు సాక్షులుగా ఉన్నవారిని చూపిస్తుంది, అంతేకాకుండా లూథరన్ సంఘం ప్రభువు యొక్క ప్రాచీన సంఘానికి కొనసాగింపుగా ఎలా ఉందో కూడా చూపిస్తుంది. 20 సంఘ చరిత్ర యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలలో లేదా అనువర్తనాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, గతంలో సంఘం ఎలా పాపంలో పడిందో సంఘం నేర్చుకోవడం, తద్వారా నేటి సంఘం తన సొంత పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడి, క్రీస్తు యేసులో ఇవ్వబడిన క్షమాపణకు కృతజ్ఞతలు చెప్పగలదు.

మత సిద్ధాంతం నశించినప్పుడు, ప్రభువు వరాల పట్ల కృతజ్ఞత మరియు పశ్చాత్తాపం రెండూ నశించిపోతాయని చర్చి చరిత్ర నిరూపిస్తుంది. హెర్మన్ సాస్సే ఇలా పేర్కొన్నారు:

ఆధునిక ఎక్యుమెనికల్ ఉద్యమం అనేది సిద్ధాంతరహిత ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క సంతానం. మన చర్చిల పరిస్థితి మనకు ఒక తీవ్రమైన హెచ్చరికగా ఉండాలి.

PDF page 90 of 117 (printed p. 84)

View original page

మన చర్చి సిద్ధాంతంతో పాటు, సిద్ధాంతపరంగా ఆలోచించే సామర్థ్యాన్ని కూడా మనం బహుశా కోల్పోయామేమో అని మన అంతరాత్మ లోతుల్లో మనల్ని మనం పరిశీలించుకోవాలి. మరియు, సువార్తలోని సిద్ధాంతపరమైన విషయాలను అర్థం చేసుకోలేకపోతే, సువార్తను కూడా అర్థం చేసుకోలేకపోవచ్చు. 21

విశ్వాస బోధనలు నశించినప్పుడు, సువార్త కూడా నశిస్తుంది.

ప్రభువు ప్రజల చరిత్రను మరచిపోయి, పశ్చాత్తాపపడటం మానేసిన పాశ్చాత్య సంఘాలు, మరో నలభై సంవత్సరాలు అరణ్యంలో ఉండే ప్రమాదంలో ఉండటమే కాకుండా, సంపూర్ణ విశ్వాసభ్రష్టత్వానికి మరియు ప్రభువు యొక్క అంతిమ తీర్పుకు గురయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రతి జాతి సమూహాన్ని క్రీస్తుతో చేరుకోవడానికి మిషనరీ ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించిన పాశ్చాత్య సంఘాలు, నేడు అనేక సందర్భాల్లో, ఇప్పుడు వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న గ్లోబల్ సౌత్ సంఘాలకు ఒకప్పుడు అప్పగించబడిన విశ్వాసం నుండి వైదొలగాయి. పరిశుద్ధ లేఖనాల బోధనలకు విరుద్ధంగా స్త్రీల నియమనాన్ని అంగీకరించిన దాదాపు ప్రతి పాశ్చాత్య సంఘం, నేడు స్వలింగ జంటల ఆశీర్వాదాన్ని మరియు/లేదా వివాహాన్ని అంగీకరించడమే కాకుండా, ఇప్పుడు స్వలింగ సంపర్కుల నియమనాన్ని కూడా అంగీకరించే ప్రక్రియలో ఉన్నాయి. ఈ రెండు వైఖరుల మధ్య ఉన్న వ్యాఖ్యానపరమైన సంబంధం సుస్పష్టమైనప్పటికీ, సామాజిక న్యాయం అనే ముసుగు వెనుక దాగి, అది దాదాపు పూర్తిగా తిరస్కరించబడుతోంది. 22 పాశ్చాత్య సంఘం అరణ్యం గెహెన్నాగా మారే గొప్ప ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొంటోంది. అయినప్పటికీ, అరణ్యంలో కూడా, విలపించి పశ్చాత్తాపపడే శేషజనాన్ని ప్రభువు కాపాడుతాడు.

మీరు విరగ్గొట్టిన ఎముకలు సంతోషించును గాక.

సంఘ చరిత్రలో, విశ్వాసభ్రష్టత్వం నుండి సంస్కరణ పశ్చాత్తాపం ద్వారా ప్రవహించింది. సంస్కరణ యొక్క సందేశం పశ్చాత్తాపానికి సంబంధించినది. కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా, “నీకే నేను పాపము చేసితిని, నీ దృష్టిలో చెడ్డదైన దానిని చేసితిని… నీవు విరిచిన ఎముకలు సంతోషించును గాక” (Ps. 51:4, 8). క్రీస్తు సిలువపై సంపాదించిన క్షమాపణలో పునరుద్ధరించబడటం నుండి ఆ సంతోషం వస్తుంది. పశ్చిమ దేశాలలో క్రీస్తు సంఘం యొక్క శేషం పాపక్షమాపణలో మరియు ప్రపంచ దక్షిణ ప్రాంతంలోని సంఘాలలో క్రీస్తు కార్యాన్ని చూడటంలో సంతోషిస్తుంది. ప్రపంచంలోని కొన్ని ప్రదేశాలతో పోలిస్తే బాప్తిస్మాలు చూడటం చాలా అరుదుగా ఉండే పశ్చిమ దేశాల సంఘాలలో, ఆఫ్రికాలో ఒకేసారి వందల నుండి వెయ్యి మందికి బాప్తిస్మం ఇవ్వడాన్ని చూసినప్పుడు విరిచిన ఎముకలు సంతోషిస్తాయి. పాశ్చాత్య సంఘాలలో, ఆదివారం ఉదయం అనేక అద్భుతమైన చర్చి భవనాలు దాదాపు పూర్తిగా ఖాళీగా ఉంటాయి. అలాంటి పాశ్చాత్య సంఘాలు, దక్షిణాది దేశాలలో వందలాది, వేలాది మంది ప్రజలు మూడు గంటలపాటు ఆరాధనలో పాల్గొనడాన్ని చూసి సంతోషిస్తాయి. పాశ్చాత్య దేశాలలో, కొద్దిమంది అవిశ్వాసులు మాత్రమే మారుమనస్సు పొందుతారు మరియు సంఘాల పెరుగుదల ఎక్కువగా బదిలీల ద్వారా లేదా గొర్రెలను దొంగిలించడం ద్వారా జరుగుతుంది. అలాంటి పాశ్చాత్య సంఘాలు, దక్షిణాది దేశాలలో ప్రతి వారం కొత్త సంఘాలు ఏర్పడటాన్ని చూసి సంతోషిస్తాయి. ఇతర ప్రాంతాలలో సంఘం యొక్క చైతన్యం చూపే సాక్ష్యం సహోదరులకు పరస్పర ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తుంది. "నరక ద్వారాలు సత్యంపై విజయం సాధించలేవు" అనే యేసు మాటలకు ఇది సాక్ష్యమిస్తుంది. బహుశా పాశ్చాత్య దేశాలలోని వారు కీర్తి సిద్ధాంతం ద్వారా లేదా దక్షిణాది దేశాలలోని వారు విజయగర్వం ద్వారాల ద్వారా శోధించబడవచ్చు. అందుకే విశ్వాసి జీవితమంతా పశ్చాత్తాపంతో కూడుకొని ఉండాలి.

ప్రభువు సంఘ చరిత్రలో (పాత ఇశ్రాయేలు మరియు క్రొత్త ఇశ్రాయేలు రెండింటిలోనూ), విశ్వాసభ్రష్టత్వం, సంస్కరణ మరియు సనాతనత్వం అనే ఒక క్రమాన్ని చూడవచ్చు. ఇది ఒక చోటు నుండి మరొక చోటుకు కురిసే వానలాంటిది. ప్రభువు సంఘాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడం ద్వారా, పశ్చాత్తాపం అధికమవడం వల్ల సువార్త వర్ధిల్లే సంస్కరణ కాలాలను మనం చూడగలం. అలాగే, విశ్వాసభ్రష్టత్వాన్ని మరియు అరణ్యంలో సుదీర్ఘకాలం సంచరించిన కాలాలను కూడా అది మనకు చూపిస్తుంది. బహుశా గతంలో, విశాలమైన దూరాలలో వేరుగా ఉన్న సమస్త సంఘానికి, ఒకచోట సంఘం విశ్వాసభ్రష్టత్వంలో ఉండగా, అదే సమయంలో ఇతరచోట్ల గొప్ప వర్ధిల్లుట, ఎదుగుదల మరియు సంస్కరణ జరుగుతున్న క్షణాల గురించి తెలిసి ఉండకపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, నేడు మనం దేవుని ప్రజల కాలంలో జీవిస్తున్నాము — తమ పాపం, సువార్త పట్ల కృతజ్ఞత లేకపోవడం మరియు పశ్చాత్తాపపడటంలో విఫలమవడం వల్ల అరణ్యంలోకి ప్రవేశిస్తున్న వారు — సనాతనత్వం, చైతన్యం మరియు సంస్కరణను అనుభవిస్తున్న సంఘాలలోని సహోదరుల నుండి పరస్పర ఓదార్పును పొందగలరు. క్రీస్తు శరీరముగా, మనము ఒకరి భారాలను ఒకరం మోస్తాము. పాశ్చాత్య సంఘం అరణ్యంలోకి ప్రవేశిస్తుండగా, దక్షిణాది దేశాల సంఘాలపై సువార్త వర్షాలు కురవడాన్ని చూసి శేషజనం ఆనందిస్తున్నారు. అదే సమయంలో, దక్షిణాది దేశాల సంఘాలు క్రీస్తులో తమ సహోదర సహోదరీలు దిగంతంలో అరణ్యంలోకి వెళ్ళిపోవడాన్ని చూడగలుగుతున్నాయి. ప్రార్థనలో మమ్మల్ని జ్ఞాపకం చేసుకోండి మరియు మా పశ్చాత్తాపం కొరకు ప్రార్థించండి, తద్వారా “మీరు విరిచిన ఎముకలు సంతోషించును.”

రెవరెండ్ డాక్టర్ ఆల్బర్ట్ బి. కాల్వర్ III, LCMS చర్చ్ రిలేషన్స్ డైరెక్టర్ మరియు ప్రెసిడెంట్ మాథ్యూ సి. హారిసన్‌కు సహాయకుడిగా ఉన్నారు.

సూచన: విభాగాల మధ్య మారడానికి ← మరియు → కీలను ఉపయోగించండి. ఏదైనా పేజీని దీనితో పంచుకోండి.

↑ పైకి వెళ్లండి ⬇ PDFని డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి