టర్కీలో లూథరన్ సాక్షి

PDF page 97 of 117 (printed p. 91)

View original page

టర్కీలో లూథరన్ సాక్షి

ఆసియాలోనూ, అనేక ఇతర ప్రదేశాలలోనూ చర్చిలు శిథిలావస్థలో ఉంటే మనం ఎలా సంతోషించగలం? ప్రతిచోటా వ్యాపిస్తున్న సందేశం క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైతే, మనం సంస్కరణోద్యమాన్ని ఎలా జరుపుకోగలం?

విల్లే టైప్పో ద్వారా

కొరింథీయులకు పౌలు రాసిన మొదటి పత్రికలో ఆయన చేర్చిన మాటలతో నేను ప్రారంభించాలనుకుంటున్నాను: “ఆసియాలోని సంఘములు మీకు వందనములు చెప్పుచున్నవి” (1 కొరింథీ. 16:19). పౌలు ప్రస్తావించిన ఆసియాలోని సంఘాలు నేటి టర్కీలో ఉన్నాయి. అవే సంఘాలను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రకటన గ్రంథంలో ఉద్దేశించి ప్రసంగించి, హెచ్చరించారు కూడా. మీలో కొందరు ఆ సంఘాలు ఉన్న ప్రదేశాలను సందర్శించి, అక్కడ శిధిలాలు తప్ప మరేమీ చూడకపోయి ఉండవచ్చు. పశ్చాత్తాపపడని సంఘాల దీపస్తంభాన్ని ప్రభువు నిజంగానే తీసివేసినట్లు అనిపిస్తుంది.

మన రోజుల్లో, అదే ప్రాంతం 99 శాతం ముస్లిం జనాభా కలిగినది. ఒకప్పుడు క్రైస్తవ ప్రపంచానికి గొప్ప కేంద్రంగా ఉన్న, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని అద్భుతమైన హగియా సోఫియా చర్చి, శతాబ్దాలుగా మసీదుగా సేవలు అందించింది, మరియు ఈ రోజుల్లో అది ఒక మ్యూజియం. రేపటి కోసం మన ప్రభువు ఆశీర్వాదం మనకు లేకపోతే, గడిచిపోయిన కాలపు వైభవమైన వారసత్వం లేదా నేటి గొప్ప పరిచర్య ఎలా ఉందో వినడం మనం మానేస్తే, అది దాని విలువను కోల్పోవచ్చని చరిత్ర మనకు బోధిస్తుంది.

దేవుని వాక్యం ప్రతిదినం మనలను పశ్చాత్తాపం మరియు విశ్వాసం వైపు పిలుస్తుంది. అందుకే “సంస్కరణను సరిగ్గా జరుపుకోవడం: జ్ఞాపకం, పశ్చాత్తాపం మరియు ఆనందం” అనే ఇతివృత్తం క్రింద మనం ఏకమవ్వడం మంచిది.

ఈ రోజు మనం “ఆనందించడం”పై దృష్టి సారిస్తున్నాము. కానీ ఆసియాలోనూ, అనేక ఇతర ప్రదేశాలలోనూ చర్చిలు శిథిలావస్థలో ఉంటే మనం ఎలా ఆనందించగలం? ప్రతిచోటా వ్యాపిస్తున్న సందేశం క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైతే మనం సంస్కరణను ఎలా జరుపుకోగలం? కనీసం పాశ్చాత్య దేశాలలో మరియు మీడియాలో, ఇస్లాం మనకు చాలావరకు రెండు విధాలుగా ప్రదర్శించబడుతుంది. నల్ల దుస్తులు ధరించి, ఎదురుపడిన వారిని హింసించడానికి, హత్య చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న హింసాత్మక యోధుల వీడియోలను మనం చూస్తాము. ఇస్లామిక్ సైన్యాలు గ్రామాలు మరియు పట్టణాలపై దండెత్తి, భయోత్పాతం మరియు మరణాన్ని వ్యాపింపజేస్తున్న వార్తలను మనం వింటాము. మన ఆఫ్రికా మరియు మధ్యప్రాచ్య సహోదర సహోదరీలలో కొందరికి ఇదే భయంకరమైన వాస్తవం, క్రీస్తు దేహమంతటికీ పంచుకోబడిన బాధ ఇదే.

మరోవైపు, మనకు చాలా భిన్నమైన చిత్రం కనిపిస్తుంది — అదే ఆధునిక నాగరిక ఇస్లాం. ఇది శాంతి, శ్రేయస్సు, ఉన్నత నైతిక విలువలు, దృఢమైన కుటుంబ బంధాలు, పరస్పర మద్దతు, సహాయం అందించే వ్యవస్థలున్న సమాజం గల మతం. లూథరన్‌లుగా, చర్చి పెద్దలుగా ఈ పరిస్థితిలో మనల్ని మనం ఎలా నిలబెట్టుకోవాలి? ఇస్లాం యొక్క ఈ శాంతియుత రూపంతో మనం శాంతియుతంగా కలిసి జీవించాలా? చాలా మంది ముస్లింలు తమ మతంతో సంబంధం లేకుండా తమ పొరుగువారితో శాంతియుతంగా జీవించాలని నిజంగా కోరుకుంటారు. లేక యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారితో మనం పోరాడాలా?

మత సంస్కరణల కాలంలో కూడా అవే ప్రశ్నలు చర్చకు వచ్చాయి. జర్మనీ టర్కీ దండయాత్ర ముప్పును ఎదుర్కొంది. ఒట్టోమన్ సైన్యాలు రెండుసార్లు వియన్నా నగర ద్వారాల వద్దకు వచ్చాయి. యుద్ధం సమీపించింది. రోమన్ కాథలిక్ మతపెద్దలు మతపరమైన ఉద్యమాలుగా ప్రేరేపించిన క్రూసేడ్‌లకు లూథర్ స్పష్టంగా వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పటికీ, దేశాన్ని సైనికంగా రక్షించే తన బాధ్యతను నిర్వర్తించమని ఆయన చక్రవర్తిని ప్రోత్సహించాడు.

అయితే లూథర్ చర్చి పెద్దలకు ఎలా సలహా ఇచ్చేవారు? పోప్ గురించి మాట్లాడుతూ, లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నారు: “టర్కులకు, సారసెన్‌లకు ఇనుము, కలప సరఫరా చేసేవారిని పోప్ శపిస్తారు, దానివల్ల ఆయన క్రైస్తవ ప్రపంచానికి నిజాయితీగా మేలు చేయాలని కోరుకుంటున్నారని ఒకరు అనుకుంటారు. అయితే, ఆయన క్రీస్తు ప్రతినిధి అయితే, ఆయన కదలాలి, అక్కడికి వెళ్ళాలి, మరియు దానికి తన ప్రాణంతో, ఆత్మతో కట్టుబడి టర్కులకు సువార్తను ప్రకటించాలి. టర్కులను సవాలు చేయడానికి మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని వృద్ధి చేసి, రక్షించడానికి అది ఒక క్రైస్తవ మార్గం అవుతుంది.” 1

PDF page 98 of 117 (printed p. 92)

View original page

క్రైస్తవ మార్గం ఏమిటంటే, కదలడం, అక్కడికి వెళ్లి సువార్తను ప్రకటించడం, దానికి శరీరంతో, ఆత్మతో అంకితమవ్వడం. సువార్తను ప్రకటించడమే ప్రజలకు నిజమైన శాంతిని తీసుకురావడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం. ఎందుకంటే, పతనము జరిగినప్పటి నుండి వారు తమ సృష్టికర్తకు మరియు ఒకరికొకరు వ్యతిరేకంగా నిస్సహాయమైన యుద్ధంలో ఉన్నారు. యేసు క్రీస్తులో పాపక్షమాపణను ప్రకటించడం మరియు విరోధుల కొరకు కూడా అదే విధంగా ప్రార్థించడం ఎల్లప్పుడూ క్రైస్తవ సాక్ష్యానికి మార్గంగా ఉంది.

లూథరన్ సాక్షి చరిత్ర

అయితే, లూథరన్లు ఏమి చేశారు? పదహారవ శతాబ్దంలో లూథర్ బోధనలు మరియు అతని అనుచరులలో కొందరి ఉత్సాహభరితమైన ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ, పెద్దగా విజయం సాధించినట్లు నివేదించబడలేదు. 2 నాకు తెలిసినంతవరకు మొట్టమొదటి లూథరన్ పాస్టర్ 1709లో స్వీడన్ నుండి టర్కీకి పంపబడ్డారు. అతను మరియు అతని తర్వాత వచ్చిన పాస్టర్లు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి పాదం వరకు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని స్కాండినేవియన్ సమాజానికి ఎక్కువగా సేవ చేశారు. 3

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, టర్కీలోని అధికశాతం ప్రొటెస్టెంట్లు "మహా ప్రయోగం" అని పిలవబడే దానిలో పాలుపంచుకున్నారు. ఈ మిషన్ వ్యూహం, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో అప్పటికే ఉన్న గ్రీక్ మరియు అర్మేనియన్ ఆర్థడాక్స్ చర్చిల వంటి క్రైస్తవ మైనారిటీలను పునరుజ్జీవింపజేయడం ద్వారా ముస్లిం మెజారిటీని చేరుకోవాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఇది ఒక బృహత్తర పరిచర్య, ఉదాహరణకు, 1905లో ఇందులో 465 పాఠశాలలు ఉండేవి. ఈ మహా ప్రయోగం క్రైస్తవ మైనారిటీలను శక్తివంతం చేయడంలో మరియు ఆర్థడాక్స్ మతంలోకి మారినవారితో కొన్ని ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలను ఏర్పాటు చేయడంలో విజయం సాధించింది, కానీ సాధారణంగా ముస్లింలకు సువార్త చేరలేదు. విచిత్రంగా, క్రైస్తవ మైనారిటీలకు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా ముస్లిం మెజారిటీ అవమానించబడింది మరియు కించపరచబడింది. 4 ఆ ప్రాంతానికి దీర్ఘకాల బాప్టిస్ట్ మిషనరీ అయిన పీటర్ పికెర్ట్ ఈ విధానాన్ని విమర్శిస్తూ ఇలా అన్నారు: “మిషనరీ సంఘం విద్యా, వైద్య సౌకర్యాలను స్థాపించడం ద్వారా సమాజంపై క్రైస్తవ ప్రభావాన్ని చూపాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, మిషన్లు నేరుగా సంఘం నుండే ఉద్భవించాలనే వాస్తవాన్ని అది విస్మరించింది. మిషన్లు అనేది దేవుడు సంఘానికి అప్పగించిన పని అని, దానికోసమే ఆయన ప్రత్యేకంగా సంఘాన్ని సన్నద్ధం చేశాడన్న విషయాన్ని వారు మరచిపోయారు. మహా ఆజ్ఞ నెరవేరాలని ఆశించబడిన దైవనియమిత సాధనం సంఘమే కానీ, వివిధ రకాల పారా-చర్చ్ పరిచర్యలు కాదు.” 5 ఆ కాలంలోని ఒక అరుదైన మినహాయింపు లూథరన్ ఓరియంట్ మిషన్ సొసైటీ. ఇది స్థానిక మెజారిటీ ప్రజలను వారి సొంత భాషలో చేరుకుని, వారి మధ్య లూథరన్ సంఘాలను స్థాపించడంపై దృష్టి పెట్టింది. దురదృష్టవశాత్తు ఈ పరిచర్య కేవలం ఐదు సంవత్సరాలు మాత్రమే కొనసాగి, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం వల్ల తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. యుద్ధ సంవత్సరాలు, యుద్ధాల మధ్య సంవత్సరాలు ప్రపంచాన్ని పునర్నిర్మించినప్పటికీ, టర్కీలో క్రైస్తవ సాక్ష్యం దాదాపుగా కనుమరుగైంది.

నేటి పరిస్థితి

లూథర్ తన కాలంలో, టర్కీ ప్రభుత్వం “క్రైస్తవులను బహిరంగంగా కలుసుకోవడానికి అనుమతించదు, మరియు ఎవరూ బహిరంగంగా క్రీస్తును ఒప్పుకోలేరు లేదా మహమ్మద్‌కు వ్యతిరేకంగా బోధించలేరు” అని ఫిర్యాదు చేశాడు. 6 చాలా కాలం పాటు ఇదే పరిస్థితి ఉంది, మరియు అనేక ముస్లిం దేశాలలో ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. అయితే, టర్కీలో, కనీసం ప్రస్తుతానికి, క్రైస్తవులు బహిరంగంగా కలుసుకోవడం సాధ్యమే; బహిరంగంగా క్రీస్తును ఒప్పుకోవడం మరియు సువార్తను ప్రకటించడం సాధ్యమే.

ఇది చాలా కొత్త పరిణామం. ఆధునిక టర్కీ రాజ్యాన్ని 1923లో ముస్తఫా కెమల్ అటాటర్క్ స్థాపించారు. అప్పటి నుండి ఆ రాజ్యం ప్రాథమికంగా లౌకికంగా ఉంది. ముస్లిం ప్రజలను లౌకిక రాజ్యం పరిపాలించింది, అది మతానికి హద్దులను నిర్దేశించి, నియంత్రించింది. అయితే, గత 12 సంవత్సరాలలో టర్కీ చాలా మారిపోయింది. ప్రస్తుత పాలనలో, లౌకికవాదం దశలవారీగా కూల్చివేయబడింది మరియు సమాజంలో మతానికి ఎక్కువ స్థానం లభించింది. దీని అర్థం, సహజంగానే, ఇస్లాం మెరుగైన స్థితిలో ఉందని.

PDF page 99 of 117 (printed p. 93)

View original page

ఈ పరిణామాలన్నింటినీ మనం సంతోషంతో స్వాగతించకపోయినా, పెరుగుతున్న మత స్వేచ్ఛ వాస్తవానికి క్రైస్తవులకు కూడా మరింత స్వేచ్ఛను తెచ్చిపెట్టింది. టర్కీ ఇతర మతాల పట్ల అంతకంతకూ సహనంతో వ్యవహరిస్తోంది. ఇటీవలి రెండు ఉదాహరణలు: కొన్ని నెలల క్రితం ఇస్తాంబుల్‌లోని సిరియన్ సమాజానికి ఒక కొత్త చర్చిని నిర్మించుకోవడానికి అనుమతి లభించింది. ఆధునిక టర్కీ యుగంలో ఇలాంటిది ఎప్పుడూ జరగలేదు. ఈ సంవత్సరం ప్రారంభంలో, ప్రభుత్వ నియంత్రణలో ఉన్న ఉపగ్రహం ద్వారా ఒక క్రైస్తవ టీవీ ఛానల్ 24/7 ప్రసారం చేయడం ప్రారంభించింది. దీని అర్థం, తన రిసీవర్‌లో ఛానెళ్లను మార్చే ఏ పౌరుడైనా అనుకోకుండా ఒక క్రైస్తవ ఛానల్‌కు చేరుకోవచ్చు. (ఆమె తన యాంటెన్నాను తిప్పి, వేరే ఉపగ్రహం కోసం తన రిసీవర్‌ను ట్యూన్ చేయవలసిన అవసరం లేదు.) చాలా మంది ప్రజలు మతం గురించి బహిరంగంగా విశ్వాస ప్రకటనలలో పాల్గొనడానికి కూడా సుముఖంగా ఉన్నారు. ఒక బార్బర్ షాపులో, టాక్సీలో, కేఫ్‌లో — ఏ ప్రదేశంలోనైనా — సువార్తను పంచుకోవడానికి మీరు అవకాశం కోసం వెతకాల్సిన అవసరం లేదు. కొత్త వ్యక్తులను కలిసినప్పుడు, నేను ఎదుర్కొనే మొదటి లేదా రెండవ ప్రశ్న సాధారణంగా నా వృత్తి గురించే ఉంటుంది. "నేను ఒక పాస్టర్‌ను." అంతే చాలు. "నేను ఇంతకు ముందు ఏ పాస్టర్‌ను కలవలేదు." “మీ విశ్వాసం గురించి నాకు చెబుతారా?” “చివరికి, క్రైస్తవ్యం గురించి నిజంగా తెలిసిన వారిని అడిగే అవకాశం నాకు దొరికింది!” “మీ చర్చి ఎక్కడ ఉంది?” “నేను ముస్లిం అయినప్పటికీ చర్చికి రావచ్చా?”

నాకు, ఈ ప్రశ్నలు సాక్ష్యం యొక్క గొప్ప అవసరాన్ని తెలియజేస్తున్నాయి. “ప్రభువు నామాన్ని పిలిచే ప్రతి ఒక్కరూ రక్షించబడతారని” మనకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు, ప్రజలు తాము విశ్వసించని వారిని ఎలా పిలవగలరు? మరియు వారు వినని వారిని ఎలా విశ్వసించగలరు? మరియు ఎవరైనా బోధించకుండా వారు ఎలా వినగలరు? మరియు వారు పంపబడకుండా ఎలా బోధించగలరు? (Rom. 10:13–15).

టర్కీలో క్రైస్తవుల శాతం సుమారు 0.2 శాతం. 7.5 కోట్ల జనాభాలో, దాదాపు 1,50,000 మంది క్రైస్తవులు ఉన్నారు. ఈ క్రైస్తవులలో దాదాపు 95 శాతం మంది గ్రీక్, అర్మేనియన్ మరియు సిరియన్ భాషలలో మాట్లాడే మరియు ఆరాధించే జాతి మైనారిటీలకు చెందినవారు. దీనివల్ల టర్కిష్ మాట్లాడే మెజారిటీ ప్రజలకు చర్చి మరియు సువార్త ఆచరణాత్మకంగా అందుబాటులో లేకుండా పోయాయి. టర్కిష్ భాషలో ఆరాధించే క్రైస్తవులు కొద్దిమందే ఉన్నారు, వీరిలో వివిధ రకాల ప్రొటెస్టెంట్లు మరియు కొంతమంది రోమన్ కాథలిక్కులు (మొత్తం జనాభాలో సుమారు 0.007 శాతం) ఉన్నారు. టర్కీని ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద సువార్త అందని దేశంగా సరిగ్గా వర్ణించారు. 7

2002 నుండి ఇస్తాంబుల్‌లో టర్కిష్ మాట్లాడే లూథరన్ సమాజం ఉంది. ఇస్తాంబుల్ లూథరన్ చర్చి 2004లో అధికారికంగా స్థాపించబడింది. నేడు ఈ చర్చి సంస్థలో టర్కీ మరియు బల్గేరియాలో ఉన్న నాలుగు టర్కిష్ మాట్లాడే సమాజాలు ఉన్నాయి. ఈ చర్చి సంస్థ స్థానికంగా స్వీకరించబడిన మూడేళ్ల లెక్షనరీని మరియు టర్కిష్ ప్రార్థనా క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది, లూథరన్ సాహిత్యాన్ని మరియు కీర్తనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు అనువదిస్తుంది మరియు చర్చిలోని ప్రతి సభ్యుని ద్వారా వారి విభిన్న వృత్తులకు అనుగుణంగా క్రీస్తుకు సాక్ష్యమివ్వాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

లూథరన్‌లుగా మనం ఏమి చేయగలం? లూథరన్‌లు ఇస్లాంతో ఎందుకు తలపడాలి అని ఎవరైనా అడగవచ్చు. ఎంతోమంది ఇతరులు ప్రయత్నించి తరచుగా విఫలమైనప్పుడు, మనం ఇంత తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నప్పుడు, ఇంత నిష్ఫలమైన ప్రయత్నం కోసం మన సమయాన్ని, వనరులను ఎందుకు వృధా చేయాలి?

విశ్వాస ప్రకటన చేసే లూథరన్‌లుగా, మనం సంతోషించడానికి ఎంతో ఇవ్వబడింది, మనం కూడా నిశ్చయంగా సమర్పించడానికి మన దగ్గర కూడా ఎంతో ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మన దగ్గర దేవుని ప్రేరేపిత వాక్యం ఉంది. ఎన్నటికీ విఫలం కాని దృఢమైన ఆధారం మన దగ్గర ఉంది. బైబిలు బోధనను సరిగ్గా వ్యక్తపరిచే స్పష్టమైన విశ్వాస ప్రకటన మన దగ్గర ఉంది. అంతేకాదు, అది మన దగ్గర కేవలం లేదు. అది మనకు తెలుసు, మనం దానిని నమ్ముతాము, దానితో జీవిస్తాము. మనం దానిని కొత్తగా సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు. అది ఇప్పటికే మనలో ఉంది.

లూథరన్‌లుగా, మన విశ్వాసానికి మరియు సంఘ జీవితానికి కేంద్రబిందువుగా, వాక్యంలో మరియు సంస్కారములలో ప్రత్యక్షమైన యేసు క్రీస్తు మనకు ఉన్నారు. అందుకే మనం మన మీద, మన సొంత బలం మీద లేదా బలహీనత మీద, మన సొంత విశ్వాసం మీద లేదా దాని లేమి మీద, మన సొంత ప్రేమ మీద లేదా దాని లేమి మీద ఆధారపడవలసిన అవసరం లేదు. లూథరన్‌లుగా, దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి ఒక కీలకమైన నియమంగా ధర్మశాస్త్రానికి మరియు సువార్తకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం మనకు ఉంది. ఇది మనం అస్సలు తక్కువ అంచనా వేయకూడని విషయం. చాలామంది ముస్లింలు, క్రైస్తవ్యం అనే పేరుతో ఉన్న మరో ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించడం కోసమే తమ మతాన్ని విడిచిపెట్టారు. నేడు టర్కిష్ మాట్లాడే చాలామంది క్రైస్తవులు, సువార్తతో పోషించబడకుండా, తమ సొంత క్రియల భారంతో లేదా క్రియల లేమితో సతమతమయ్యే సంఘాలలో జీవిస్తున్నారు. మనం వారితో సువార్త యొక్క స్పష్టమైన బోధను ఎందుకు పంచుకోకూడదు?

లూథరన్‌లుగా, మాకు కూడా గొప్ప సాంప్రదాయ ప్రార్థనా క్రమం ఉంది. ప్రార్థనా క్రమం అనేది ముస్లిం దేశంలో ప్రతిఒక్కరూ అర్థం చేసుకోగలిగే విషయం. మీరు ఎప్పుడైనా మసీదుకు వెళ్ళి ఉంటే, ప్రార్థన మరియు ఆరాధన అనేది మొత్తం శరీరాన్ని ఉపయోగించే ఒక భౌతిక చర్య అని మీకు తెలుస్తుంది. ప్రతి కదలికకు ఒక నిర్దిష్ట అర్థం ఉంటుంది, ఎంతగా అంటే అంతర్గత విశ్వాసం కంటే బాహ్య క్రియే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంటుంది. టర్కీలో, ప్రజలకు పాత సాంప్రదాయ చర్చిల గురించి కూడా తెలుసు, వాటన్నింటికీ గొప్ప ప్రార్థనా క్రమం ఉంది.

PDF page 100 of 117 (printed p. 94)

View original page

ఆరాధన క్రమం కారణంగా ఒకరిద్దరు వ్యక్తులు మాత్రమే సంఘంలో చేరి, ఇక్కడే ఉండిపోలేదు. ఆరాధన క్రమం ప్రార్థనలలో మరియు కీర్తనలలో దేవుని వాక్యాన్ని విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తుంది. ఆరాధన క్రమం దేవుని పరిశుద్ధతను వ్యక్తపరుస్తుంది, మరియు ఆయన ఎదుట మనం మన పాపాలను ఒప్పుకొని, ఆయనను స్తుతిస్తూ పాడతాము. ఆరాధన క్రమం, పాపవిమోచన మరియు పరిశుద్ధ సహవాసం ద్వారా మనకు వ్యక్తిగతంగా అందించబడిన ఆయన యొక్క అపారమైన వంద శాతం కృపను తెలియజేస్తుంది. ఆరాధన క్రమం విశ్వాసాన్ని తరతరాలకు బోధించి, కాపాడుతుంది మరియు కాలానికి, ప్రదేశానికి అతీతంగా మనలను పరిశుద్ధులతో బంధిస్తుంది.

కొందరు దీనిని ఒక ప్రయోజనంగా భావించకపోయినా, లూథరన్‌లుగా మనం పాపులమని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ప్రేమను లేదా ఆతిథ్యాన్ని చూపించడం ద్వారా, మన ఉన్నతమైన నైతిక జీవితంతో మనం ఒక భక్తిపరుడైన ముస్లింను ఎప్పటికీ ఆకట్టుకోలేకపోవచ్చు. బదులుగా, అతను తన అత్యంత ప్రశంసనీయమైన జీవన విధానంతో మన అంచనాలను మించిపోవచ్చు. మనం క్రీస్తులో పరిశుద్ధులం, కానీ మనలో మనం నిరంతరం పాపులమని, ఈ లోకంలో మనం వేరేలా ఉండబోమని మనకు తెలుసు. ఈ స్థితిని మనం ప్రతి ముస్లింతో గాఢంగా పంచుకుంటాము. మనమందరం పాపులమే. మనందరికీ యేసు అవసరం. ఒక్కసారి కాదు, నిరంతరం. నా పాపాలను, లోపాలను ఒప్పుకొని, దేవునిచే క్షమించబడే అవకాశం ఎంతో మార్పును తెస్తుంది.

మనము క్రీస్తు ద్వారా రక్షించబడి, క్రీస్తులో ఈ సంపదలన్నిటినీ పొందాము. తద్వారా మనము వాటిని స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించుకొని, వాటిని గూర్చి సంతోషించి, మన పొరుగువారూ, దూరంగా ఉన్నవారూ వాటిని ఉదారంగా పంచుకోగలుగుతాము. సువార్తను పంచుకోవడం వలన అది మనకు తరిగిపోదు.

ఇప్పుడు మనం జ్ఞాపకం చేసుకోవడం, పశ్చాత్తాపపడటం మరియు ఆనందించడం ద్వారా సంస్కరణను సరిగ్గా జరుపుకుంటున్నాము కాబట్టి, నేను లూథర్ యొక్క ఈ ఉటంకింపుతో ముగించాలనుకుంటున్నాను: “ఎవరైనా ప్రజలను టర్కిష్ విశ్వాసం నుండి మరియు సైతాను నుండి దేవుని వైపుకు, పాపం నుండి నీతి వైపుకు నడిపించగలిగితే ప్రతి ఒక్కరూ నిజంగా ఆనందించాలి. అది నిజంగా అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత విలువైన పని అవుతుంది.” 8 మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుతోను, టర్కిష్ వారితో సహా ప్రతి దేశం, తెగ, ప్రజలు మరియు భాషకు చెందిన సకల పరిశుద్ధులతోను మనం ఆనందించే ఆ రోజు కోసం ఎదురుచూస్తున్నాము.

రెవరెండ్ విల్లే టిప్పో టర్కీలోని ఇస్తాంబుల్ లూథరన్ చర్చికి అధిపతి మరియు ఇస్తాంబుల్ లూథరన్ కాంగ్రిగేషన్ పాస్టర్.

సూచన: విభాగాల మధ్య మారడానికి ← మరియు → కీలను ఉపయోగించండి. ఏదైనా పేజీని దీనితో పంచుకోండి.

↑ పైకి వెళ్లండి ⬇ PDFని డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి