చిత్రాలు మరియు మతకర్మల గురించి

అయితే క్రీస్తును దేవుని బహుమానంగా, లేదా పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనకు అనుగ్రహించబడిన దేవుని శక్తిగా, దేవుని జ్ఞానంగా, నీతిగా, విమోచనగా మరియు పవిత్రీకరణగా భావించి ఆయన వైపు తిరగండి. ఇటువంటి విషయాల పట్ల ఈ ప్రవక్తలకు సానుభూతి, అభిరుచి, లేదా అవగాహన చాలా తక్కువ. దానికి బదులుగా వారు తమ "పరలోకం నుండి వచ్చే జీవవాణి"తో, తమ "భౌతిక విషయాలను పక్కన పెట్టడం"తో గారడీ చేస్తారు.

"చిలకరించడం," "బాధ,"6 మరియు అలాంటి గొప్పగా వినిపించే పదాలు, వాటి అర్థం వారికే ఎన్నడూ అర్థం కాలేదు.

వారు గందరగోళమైన, కలత చెందిన, ఆందోళనకరమైన మనస్సాక్షిని సృష్టిస్తారు మరియు తమ గొప్ప నైపుణ్యాన్ని చూసి ప్రజలు ఆశ్చర్యపోవాలని కోరుకుంటారు, కానీ ఈలోగా క్రీస్తును మరచిపోతారు.

ప్రియ సహోదరులారా, తండ్రియైన దేవుడు మనలను శోధనలో పడకుండా కాపాడాలని, తన అపారమైన కరుణనుబట్టి మనలను బలపరచాలని, మనలను సంరక్షించాలని, మరియు మనలో ఆయన ప్రారంభించిన కార్యాన్ని పూర్తి చేయాలని ప్రార్థించండి. ఎందుకంటే, మన రక్షకుడైన క్రీస్తు ద్వారా దీనికోసం ప్రార్థించమని ఉపదేశించబడటమనే ఓదార్పు మనకు ఉంది. ఈ ప్రవక్తల కంటే మనకు ఉన్న ప్రయోజనం ఇదే. ఎందుకంటే, వారు తమ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించడంలో తండ్రియైన దేవునికి ఎన్నడూ ప్రార్థించలేదని గానీ, ఆయనను వెదకలేదని గానీ నాకు తెలుసు మరియు నేను నిశ్చయముగా నమ్ముతున్నాను; అంతేకాక, ఆశీర్వాదకరమైన పరిపూర్ణత కోసం ఆయనను వేడుకోవడానికి సాహసించేంత మంచి మనస్సాక్షి కూడా వారికి లేదు. వారు తమ కార్యాన్ని అహంకారంతో ప్రారంభించినట్లే, వ్యర్థమైన గౌరవం కోసం నిర్లక్ష్యంగా ముందుకు దూసుకుపోతారు, చివరికి అవమానంతో ముగుస్తారు. దేవుని కృప మీ అందరితో ఉండుగాక.

విగ్రహాలు మరియు సంస్కారాల విషయంలో స్వర్గ ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా మొదటి భాగం — బెర్న్‌హార్డ్ ఎర్లింగ్ అనువాదం రెండవ భాగం — కాన్రాడ్ బెర్గెండోఫ్ అనువాదం

ఈ గ్రంథం, తనతో విభేదించి, లూథరన్ సంస్కరణ సిద్ధాంతాలకు ముప్పు కలిగించే మార్గంలో వెళ్ళిన తన మాజీ సహోద్యోగికి లూథర్ ఇచ్చిన జవాబు. వారిద్దరి మధ్య పూర్వపు స్నేహం అప్పుడప్పుడు కనిపించినప్పటికీ, తన వాదనను సమర్థించుకోవడంలో లూథర్ చూపిన తీవ్రత, కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు అతని సహచరులైన "స్వర్గ ప్రవక్తల" గురించి ఆయనను తీవ్రంగా విమర్శించేలా చేసింది. అయితే, ఇది వ్యక్తిగత దాడి కాదు, కానీ "ఆధ్యాత్మికవాదులు" ఎంత ఆత్మాశ్రయంగా మరియు బైబిలుకు విరుద్ధంగా ఉన్నారో చూపించడానికి చేసిన ఒక సంపూర్ణ ప్రయత్నం.

ఆండ్రియాస్ బోడెన్‌స్టీన్ వాన్ కార్ల్‌స్టాడ్ బహుశా లూథర్ (సుమారుగా 1480లో జన్మించాడు) కంటే రెండు సంవత్సరాలు పెద్దవాడై ఉండవచ్చు.

ఎర్ఫర్ట్ మరియు కొలోన్‌లో చదువుకున్న తర్వాత అతను విట్టెన్‌బర్గ్‌కు వచ్చాడు, అక్కడ 1510లో అతనికి డాక్టరేట్ లభించింది. థామస్ అక్వినాస్ శిష్యుడైన అతను, మొదట్లో లూథర్‌ను వ్యతిరేకించినప్పటికీ, తరువాత అగస్టిన్‌పై ఉన్న ఆసక్తితో అతనికి సమర్థకుడిగా మారి, లీప్‌జిగ్‌లో ఎక్‌తో వాదించాడు. 1520లో అతను పోప్ చర్చి నుండి విడిపోయాడు, మరియు 1521లో డానిష్ చర్చిని సంస్కరించడంలో క్రిస్టియన్ IIకి సహాయం చేశాడు. లూథర్ వార్ట్‌బర్గ్‌లో ఉన్నప్పుడు, కార్ల్‌స్టాడ్ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో రోమన్ మాస్‌కు సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ కూల్చివేయడానికి, మరియు అన్ని సాంప్రదాయ రూపాలు, చిత్రాలు, వస్త్రాలు మొదలైనవాటిని తొలగించడానికి జరిగిన ఉద్యమానికి నాయకుడయ్యాడు. ఇది దురాగతాలకు దారితీయడంతో, లూథర్ ఆ విధ్వంసక గుంపుకు వ్యతిరేకంగా బోధించడానికి తిరిగి వచ్చాడు.

1523లో, కార్ల్‌స్టాడ్ విట్టెన్‌బర్గ్ సమీపంలోని ఓర్లాముండేలో పాస్టర్ అయ్యాడు. అతను థామస్ మ్యూంజర్ యొక్క విప్లవ ధోరణులతో ఏకీభవించలేదు, కానీ చాలామంది దృష్టిలో అతను మరియు అతని అనుచరులు "ఆల్‌స్టెడియన్ల" (మ్యూంజర్ ఆల్‌స్టెడ్‌లో పాస్టర్‌గా ఉండేవాడు) యొక్క ఆధ్యాత్మికవాదం మరియు ఆందోళనలతో ముడిపడి ఉన్నారు. 1524 ఆగస్టు 22న జెనాలో జరిగిన ఒక సమావేశంలో లూథర్ కార్ల్‌స్టాడ్‌ను తిరిగి తనవైపుకు తిప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆ ప్రయత్నం ఫలించలేదు, మరియు అతని ప్రసంగాలలోని రెచ్చగొట్టే స్వభావం కారణంగా 1524లో కార్ల్‌స్టాడ్‌ను సాక్సనీ నుండి బహిష్కరించారు. అతను దక్షిణ జర్మనీకి వెళ్లి, చివరికి బాసెల్‌లో ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు.

జేనాలో లూథర్, కార్ల్‌స్టాడ్‌ను తన అభిప్రాయాలను బహిరంగంగా మరియు వ్రాతపూర్వకంగా తెలియజేయమని సవాలు చేశాడు, మరియు ఈ ఆహ్వానానికి గుర్తుగా లూథర్ అతనికి ఒక బంగారు నాణెం ఇచ్చాడు. కార్ల్‌స్టాడ్ ఆ సవాలును స్వీకరించి, ప్రభువు విందుపై అనేక గ్రంథాలను ప్రారంభించాడు.2 అతని బహిష్కరణ తరువాత, లూథర్ పట్ల అతని స్వరం మరింత కఠినంగా మారింది. మొత్తం మీద, ఎనిమిది కరపత్రాలు సిద్ధం చేయబడ్డాయి—ఐదు ప్రభువు విందుపై, ఒకటి బలహీనమైన మనస్సాక్షుల పట్ల పరిగణనపై, ఒకటి విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం యొక్క స్వభావంపై, ఒకటి శిశు బాప్తిస్మానికి వ్యతిరేకతపై.

ఈ విధంగా, ప్రధానంగా మతకర్మల విషయంలోనే కార్ల్‌స్టాడ్ లూథర్‌ను వ్యతిరేకించి, జ్వింగ్లీ శిబిరంలో చేరాడు. ఎందుకంటే, కార్ల్‌స్టాడ్ శిష్యుడొకడు ఆ కరపత్రాలను జూరిచ్‌కు తీసుకువచ్చాడు, అక్కడ వాటిని అనబాప్టిస్ట్ నాయకులు చదివారు, మరియు బాసెల్‌లో రహస్యంగా ముద్రించారు. 1524 చివరిలో, బాప్టిజం గురించిన కరపత్రాన్ని జప్తు చేసి, ముద్రకుడిని ఖైదు చేశారు. మిగిలిన కరపత్రాలను, తన బహిష్కరణపై కార్ల్‌స్టాడ్ చేసిన ప్రకటనతో పాటుగా పంపిణీ చేశారు. ఇది ప్రభువు విందుపై జ్వింగ్లీ ప్రకటనకు మరియు తత్ఫలితంగా ఈ విషయంపై జ్వింగ్లీ, లూథర్‌ల మధ్య వివాదానికి దారితీసింది.

- 32 కరపత్రాలు వెలువడక ముందే లూథర్ మరియు కార్ల్‌స్టాడ్ మధ్య వివాదంపై స్ట్రాస్‌బర్గ్‌లో ఆందోళన వ్యక్తమైంది. ఇవి వెలువడినప్పుడు ఏడుగురు స్ట్రాస్‌బర్గ్ బోధకులు, వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ కాపిటో మరియు మార్టిన్

వారిలో ఒకరైన బూసర్, లూథర్‌కు (నవంబర్ 23, 1524) ఒక లేఖ రాసి, అతని సలహా కోరాడు.3 కార్ల్‌స్టాడ్ ప్రవర్తన చాలా మందికి నచ్చలేదు, కానీ మతకర్మపై అతని వ్యాఖ్యానం పట్ల సానుభూతి ఉంది. లూథర్ డిసెంబర్, 1524లో "మతోన్మాద స్ఫూర్తికి వ్యతిరేకంగా స్ట్రాస్‌బర్గ్‌లోని క్రైస్తవులకు లేఖ"తో సమాధానమిచ్చాడు.4

ముద్రిత కరపత్రాలు లూథర్ దృష్టికి వచ్చినప్పుడు, కార్ల్‌స్టాడ్ అభిప్రాయాలు ఎంతగా వ్యాపించాయో, మరియు అవి జ్వింగ్లీ మరియు ఇతర వ్యతిరేకుల అభిప్రాయాలతో ఎంతగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో ఆయన గ్రహించారు. వాటిని సమగ్రంగా ఖండించాల్సిన అవసరాన్ని ఆయన భావించి, తన ‘స్వర్గ ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా’ అనే గ్రంథాన్ని ప్రారంభించారు. ఆ గ్రంథం విస్తరించడంతో, లూథర్ దానిని రెండు భాగాలుగా విభజించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. మొదటి భాగం 1524 డిసెంబర్ చివరి నాటికి సిద్ధమవగా, రెండవ భాగం ఒక నెల తర్వాత 1525 జనవరిలో సిద్ధమైంది.

లూథర్ శైలిలోని తీవ్రతపై మెలాంక్టన్ కూడా ఫిర్యాదు చేశాడు. ఈ పుస్తకం ప్రత్యర్థులను వారి వైఖరిలో మరింత దృఢపరిచింది, కానీ ఇది బహుశా లూథర్ సొంత అనుచరులలో జ్వింగ్లియన్ సిద్ధాంతం మరింత వ్యాప్తి చెందకుండా సమర్థవంతంగా అడ్డుకుంది. దీని రచన, లూథర్ తాను పోరాడుతున్న కొన్ని ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను తన సొంత ఆలోచనలలో కూడా స్పష్టం చేసింది. అన్ని సిద్ధాంతాలకు ఆధారంగా దైవ వాక్యానికే ఉన్న ప్రాధాన్యత, కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క ఆత్మాశ్రయ భావనలకు మూలమైన ఆధ్యాత్మికవాదాన్ని ఆయన తిరస్కరించేలా చేసింది. అధికారం విషయంలో విశ్వాసం మరియు హేతువుల పాత్రను ఆయన స్పష్టంగా చూశాడు, మరియు కార్ల్‌స్టాడ్ ఆలోచనలు క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడంతో ముగుస్తాయని ముందుగానే ఊహించాడు. మనం ఆ గ్రంథం యొక్క ధోరణి మరియు దాని మొరటు భాష గురించి విచారించవచ్చు, కానీ ఆ వివాదం సంస్కరణోద్యమంలోని కీలకమైన సమస్యలకు సంబంధించినదని మనం మరచిపోకూడదు. అది లూథర్ లేదా కార్ల్‌స్టాడ్‌ల పరస్పర అభిప్రాయాలకు సంబంధించిన ప్రశ్న కాదు, కానీ రోమ్ మరియు జూరిచ్ రెండింటి నుండి వచ్చే దాడులను సంస్కరణ ఉద్యమం తట్టుకోగలిగి, తద్వారా భవిష్యత్ తరాలకు విశ్వాసంలో ఒక దృఢమైన పునాదిని అందించగలదనే ఆశకు సంబంధించిన ప్రశ్న.

ఈ అనువాదం WA 18:62–125, 134–214 లో ఇవ్వబడిన 1525 నాటి జర్మన్ విట్టెన్‌బర్గ్ పాఠాన్ని అనుసరిస్తుంది.

విగ్రహాల విషయంలో పరలోక ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా మరియు దేవుని నామంలో మరియు మన ప్రియ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామంలో. వాతావరణంలో మార్పు వచ్చింది. నేను దాదాపుగా విశ్రాంతి తీసుకుని, ఆ విషయం ముగిసిపోయిందని అనుకున్నాను;1 కానీ అప్పుడు అది అకస్మాత్తుగా మళ్ళీ తలెత్తుతుంది మరియు జ్ఞాని చెప్పినట్లుగా అది నాకు ఇలా ఉంది: "మనిషి ముగించినప్పుడు, అతను మళ్ళీ ప్రారంభించాలి" [Sirach 18:6].

డాక్టర్ ఆండ్రియాస్ కార్ల్‌స్టాడ్ మనల్ని విడిచిపెట్టారు, దానికి తోడు మనకు అతిపెద్ద శత్రువుగా మారారు. మనం భయపడకుండా ఉండేలా క్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించుగాక, మరియు మనకు తన మనస్సును, ధైర్యాన్ని ప్రసాదించుగాక, తద్వారా మనం ఇక్కడ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని సమర్థిస్తున్నట్లు నటిస్తున్న, కానీ మనసులో మరెన్నో దురుద్దేశాలు గల సైతాను ముందు పొరబడకుండా, నిరాశ చెందకుండా ఉంటాము. ఎందుకంటే, అతను ఇప్పటివరకు సువార్త యొక్క సంపూర్ణ సిద్ధాంతాన్ని బలప్రయోగంతో అణచివేయలేకపోయాడు కాబట్టి, లేఖనాల యొక్క కుయుక్తితో కూడిన వ్యాఖ్యానంతో దానిని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు.

ఇప్పుడు నేను దీనిని ముందుగానే చెప్పాను, మరియు నా ప్రవచనం నిజమవుతుందేమోనని నాకు భయంగా ఉంది. దానియేలు చెప్పినట్లుగా (దానియేలు 8:12), దేవుడు మన కృతఘ్నతను శిక్షించి, సత్యాన్ని పడద్రోయడానికి అనుమతిస్తాడు. మనం సత్యాన్ని హింసించి, అంగీకరించనందున, మనకు మళ్ళీ వ్యర్థమైన తప్పులు, అబద్ధ ఆత్మలు మరియు ప్రవక్తలు ఉండవలసి వస్తుంది. ఆయన కృప వలన ఇప్పటివరకు అడ్డుకోబడినప్పటికీ, వీరు ఇప్పటికే మూడు సంవత్సరాలుగా కొంతవరకు మనతో ఉన్నారు. లేకపోతే, వారు ఎప్పుడో మన శ్రేణులలో వినాశనం సృష్టించి ఉండేవారు. ఎవరూ పట్టించుకోవడం లేదు, దాని కోసం ఎవరూ ప్రార్థించడం లేదు, మరియు అందరూ నిర్భయంగా ఉన్నారు కాబట్టి, ఆయన ఈ అలజడిని ఇంకెంతకాలం అదుపులో ఉంచుతాడో నాకు తెలియదు. అపవాది నిద్రపోతున్నట్లుగా ఉంది, కానీ వాడు భయంకరమైన సింహంలా తిరుగుతాడు [1 పేతురు 5:8]. నేను బ్రతికినంతకాలం ఈ అదుపులో ఉంటుందని ఆశిస్తున్నాను. అందువల్ల, నేను బ్రతికినంతకాలం, దేవుడు నాకు సహాయం చేసినంత వరకు వ్యక్తిగతంగా ప్రతిఘటిస్తాను మరియు సాధ్యమైన చోటల్లా సహాయం చేస్తాను. మరియు ఇది నా హృదయపూర్వక, నిజాయితీగల హెచ్చరిక మరియు ఉపదేశం:

మొదటగా, ప్రతిఒక్కరూ సరైన అవగాహన కొరకు మరియు ఆయన పరిశుద్ధమైన, నిర్మలమైన వాక్యం కొరకు దేవునిని సంపూర్ణమైన శ్రద్ధతో ప్రార్థించాలి. అపవాది అనే ఈ లోకపు మహా అధిపతి మరియు దేవుని క్రింద, విశ్వాసాన్ని గానీ దేవుని వాక్యాన్ని గానీ కాపాడుకోవడం మన శక్తికి మించినది కాబట్టి, దానిని కాపాడే దైవిక శక్తి తప్పక ఉండాలి. కీర్తన 12 చక్కగా ప్రార్థించి, చెప్పినట్లుగా [Ps. 12:6–8], "యెహోవా వాగ్దానములు ఏడుసార్లు పవిత్రపరచబడిన నిర్మలమైన వాగ్దానములు. యెహోవా, ఈ తరము నుండి మమ్మును ఎల్లప్పుడు కాపాడుము. మనుష్యకుమారులలో నీచత్వము హెచ్చింపబడినందున, దుష్టులు నలువైపులా సంచరించుచున్నారు." మన దగ్గర దేవుని వాక్యం ఉందని మనం గొప్పలు చెప్పుకొని, దానిని ఎలా కాపాడుకోవాలో శ్రద్ధ వహించకపోతే, అది త్వరలోనే నశించిపోతుంది.

రెండవదిగా, మనం కూడా మన వంతు చేయాలి, కళ్ళు మూసుకోకుండా మెలకువగా ఉండాలి. ఎందుకంటే దేవుడు తన కృపను ప్రపంచంపై ఎల్లప్పుడూ దృఢంగా ఉంచుతాడు, అందువలన ఆయన ఏ అబద్ధ ప్రవక్తను బాహ్యమైన వాటిని, అంటే క్రియలు మరియు బాహ్య విషయాల గురించిన సూక్ష్మమైన ఆవిష్కరణలు వంటి వాటిని తప్ప మరేదైనా ప్రయత్నించడానికి అనుమతించడు. ఎవరూ

- 33 దేవుని ఎదుట విశ్వాసం మరియు మంచి మనస్సాక్షి గురించి పట్టించుకుంటాడు, కానీ హేతువు మరియు లోకం ముందు మెరిసే మరియు ప్రకాశించే వాటి గురించి మాత్రమే పట్టించుకుంటాడు. ఏరియన్లు3 హేతువు యొక్క న్యాయస్థానంలో పైకి మంచి వాదనను వినిపించినట్లే, వారు దేవుడు తండ్రి అనే ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమేనని, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నిజం కాదని ఆరోపించారు.

అదేవిధంగా, దైవకృప లేకుండా చేసే కర్మలు ఒకరిని భక్తిపరులుగా చేస్తాయని నమ్మడం యూదులకు మరియు పెలాజియన్లకు సులభంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉండేది; మరియు పోప్ పాలనలో, స్వేచ్ఛా సంకల్పం కూడా దైవకృపకు కొంత దోహదపడుతుందని ఆకర్షణీయంగా చెప్పబడింది. కాబట్టి, ఇది హేతుబద్ధమైనది కాబట్టి, దివ్య సత్ప్రసాదంలో కేవలం రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం మాత్రమే ఉన్నాయని చెప్పడం పూర్తిగా ఆహ్లాదకరంగా అనిపిస్తుంది. దాన్ని ఎవరు నమ్మలేరు? ఈ రోజు ఒక్కరైనా క్రీస్తు కేవలం ఒక మనిషి అని యూదులకు అంగీకరిస్తే, వారిని మార్చడం సులభం అవుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను.

కాబట్టి, ఇక్కడ మనం ఈ రెండు బోధనలను ఒకదానికొకటి దూరంగా ఉంచడమే మన కర్తవ్యం: ఒకటి, దేవుని ఎదుట ఆత్మలో మనస్సాక్షిని పరిపాలించుట అనే ప్రధానమైన విషయాలను బోధించేది; మరొకటి, బాహ్యమైన విషయాలు లేదా క్రియలను బోధించేది. ఎందుకంటే మంచి క్రియల బోధన కంటే విశ్వాసం మరియు మంచి మనస్సాక్షి బోధనపైనే ఎక్కువ ఆధారపడి ఉంటుంది. క్రియలు లేనప్పుడు, విశ్వాస బోధ దృఢంగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉంటే, వాటిని చేయడానికి సహాయం మరియు సలహా అందుబాటులో ఉంటాయి. కానీ విశ్వాస బోధ వెనుకకు నెట్టబడి, క్రియలు ముందుకు తీసుకురాబడితే, అప్పుడు ఏదీ మంచిది కాదు మరియు సలహా గానీ సహాయం గానీ ఉండదు.

అప్పుడు క్రియలు వ్యర్థమైన కీర్తికి దారితీసి, ప్రజలకు గొప్పవిగా కనబడతాయి, అయితే దేవుని మహిమ అదృశ్యమవుతుంది.

కాబట్టి, విగ్రహాలను పగలగొట్టడం, చర్చిలను నాశనం చేయడం, పవిత్ర సంస్కారాన్ని దురుద్దేశపూర్వకంగా నిర్వహించడం, మరియు ఒక కొత్త రకమైన ఆత్మ నిగ్రహాన్ని, అంటే స్వచ్ఛందంగా శరీరాన్ని చంపుకోవడాన్ని కోరుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయని ఈ గౌరవాన్ని కోరుకునే ప్రవక్తల విషయంలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది. ఇప్పటివరకు వారు మనస్సాక్షిని సరిదిద్దలేదు, అయినప్పటికీ, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవ బోధనలో అత్యంత ముఖ్యమైనది మరియు అత్యంత అవసరమైనది.

ఒకవేళ వారు ఇప్పుడు పూర్తిగా విజయం సాధించి, తద్వారా విగ్రహాలు ఏవీ లేకుండా పోయినా, చర్చిలు ఏవీ మిగిలి ఉండకపోయినా, యావత్ ప్రపంచంలో ఎవరూ ఆ దివ్య సత్ప్రసాదంలో క్రీస్తు యొక్క మాంసం మరియు రక్తం ఉన్నాయని నమ్మకపోయినా, మరియు అందరూ బూడిద రంగు రైతు దుస్తులలో తిరిగినా, దానివల్ల ఏమి సాధించబడుతుంది? ఈ కార్యాచరణ మార్గాన్ని ఒత్తిడి చేస్తూ, కుంటితనం చేస్తూ, మరియు అనుసరించడం ద్వారా వారు ఏమి సాధించాలని ఆశించారు? దానితో వారు క్రైస్తవులుగా మారేవారా? విశ్వాసం మరియు ప్రేమ ఎక్కడ ఉంటాయి? అవి తరువాత రావాలా? వాటికి ఎందుకు ప్రాధాన్యత ఉండకూడదు? అన్ని పనులలో జరిగే విధంగానే, దాని ద్వారా కీర్తి, వ్యర్థమైన వైభవం మరియు ఒక కొత్త సన్యాసత్వం బాగా సాధించబడతాయి, కానీ మనస్సాక్షికి ఏ విధంగానూ సహాయం జరగదు. అందువల్ల, అటువంటి తప్పుడు ఆత్మలు విశ్వాసం లేదా ప్రేమ ఎక్కడ దొరుకుతాయో పట్టించుకోవు, సరిగ్గా పోప్ కూడా పట్టించుకోకుండా, తన విధేయత మరియు చట్టాలకు సంబంధించిన పనులు జరుగుతాయని నిర్ధారించుకోగలిగితే చాలు, ముందుకు సాగుతాడు.

మరియు అవి సంభవించినప్పుడు కూడా, ఏమీ జరగలేదు.

డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ కూడా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, తన అనేక పుస్తకాలలో విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అంటే ఏమిటో కూడా బోధించడు (అవును, ఈ విషయంలో వారు మనల్ని ఒక చిన్న సిద్ధాంతం అన్నట్లుగా ఎగతాళిగా, తిరస్కారభావంతో మాట్లాడతారు), కానీ బాహ్య క్రియలకే ప్రాధాన్యతనిస్తాడు కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ అతని పట్ల హెచ్చరికగా ఉండాలి. చట్టాలు, పాపం మరియు క్రియలతో మనస్సాక్షిని హత్య చేయడం గురించి మాత్రమే ఆలోచించే వక్రబుద్ధి అతనికి ఉందని ప్రతి ఒక్కరూ తెలుసుకోవాలి. తద్వారా, అతను తన పుస్తకాలన్నిటిలో, నోటితో మరియు హృదయంతో ప్రకటించినవన్నీ జరిగినా కూడా, ఏదీ సరిదిద్దబడదు. దుర్మార్గులు సైతం అతను ప్రోత్సహించేవన్నీ చేయగలరు మరియు బోధించగలరు. అందువల్ల మనస్సాక్షిని క్షమించి, ఓదార్చడానికి అంతకంటే ఉన్నతమైనది ఏదో ఒకటి ఉండాలి. అదే పరిశుద్ధాత్మ. ఈయనను విగ్రహాలను పగులగొట్టడం ద్వారా గానీ లేదా మరే ఇతర క్రియల ద్వారా గానీ పొందలేము, కేవలం సువార్త మరియు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందగలం.

ఇప్పుడు మనం మన నోళ్లను అతిగా తెరిచి, ఈ అబద్ధ ఆత్మల నైపుణ్యానికి ఆశ్చర్యపడి, తద్వారా ప్రధాన సూత్రాలను విడిచిపెట్టి, మోసపూరితంగా మార్గం నుండి తప్పిపోకుండా ఉండేందుకు (ఎందుకంటే ఈ ప్రవక్తల ద్వారా సైతాను విజయం సాధిస్తాడు), ప్రతిఒక్కరూ అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా శ్రద్ధ వహించి, గట్టిగా పట్టుకోవలసిన క్రైస్తవ విశ్వాస సూత్రాలను నేను ఇక్కడ క్లుప్తంగా వివరిస్తాను.

మొదటిది దేవుని ధర్మశాస్త్రం, దానిని ప్రకటించడం ద్వారా పాపాన్ని ఎలా గుర్తించాలో బయలుపరచి బోధించాలి (రోమా 3[:20] మరియు 7[:7]), ఈ విషయాన్ని మేము మా రచనలలో తరచుగా చూపించాము. అయితే, ఈ ప్రవక్తలు దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు, ఎందుకంటే దీని అర్థం ధర్మశాస్త్రాన్ని నిజంగా ఆత్మీయంగా ప్రకటించడం అని పౌలు రోమా పత్రికలో చెప్పాడు.

7[:14], మరియు చట్టాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగించడం, అతను I తిమోతి 1[:8]లో చెప్పినట్లు.

రెండవదిగా, ఇప్పుడు పాపం గుర్తించబడి, ధర్మశాస్త్రం బోధించబడినప్పుడు మనస్సాక్షి దేవుని ఉగ్రత ముందు భయపడి, వినయంగా ఉంటుంది. అప్పుడు మనం సువార్త యొక్క ఓదార్పునిచ్చే వాక్యాన్ని, పాపక్షమాపణను ప్రకటించాలి. తద్వారా మనస్సాక్షి మరలా ఓదార్చబడి, దేవుని కృపలో స్థిరపడుతుంది, మొదలైనవి.

క్రీస్తు స్వయంగా ఈ రెండు విషయాలను అటువంటి క్రమంలో బోధిస్తాడు (లూకా 24[:47]). ఆయన నామంలో పశ్చాత్తాపాన్ని మరియు పాపక్షమాపణను ప్రకటించాలి. "మరియు ఆత్మ (యోహాను [16:8]లో ఆయన చెప్పినట్లుగా) పాపమును గూర్చియు, నీతిని గూర్చియు, తీర్పును గూర్చియు లోకమును ఒప్పిస్తుంది." ఈ ఒక్క అబద్ధ ప్రవక్తలో గానీ లేదా మరే ఇతర అబద్ధ ప్రవక్తలో గానీ ఈ రెండు విషయాలు మీకు కనిపించవు. వారికి కూడా అవి అర్థం కావు, అయినప్పటికీ ఇవే అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు అవసరమైన విషయాలు.

34 ఇప్పుడు మూడవది తీర్పు, అనగా రోమా 5, 6, 7 అధ్యాయాలలో ఉన్నట్లుగా పాత మనిషిని చంపే పని. ఇక్కడ క్రియలు, అలాగే శ్రమ మరియు బాధ కూడా ఉన్నాయి. మనము మన స్వంత క్రమశిక్షణ, ఉపవాసం, మెలకువగా ఉండటం, కష్టపడి పనిచేయడం మొదలైన వాటి ద్వారా గానీ, లేదా ఇతర హింస మరియు అవమానం ద్వారా గానీ మన శరీరాన్ని చంపుకున్నట్లే. ఈ చంపే పనిని కూడా ఈ అబద్ధ ప్రవక్తలు సరిగా నిర్వహించరు. ఎందుకంటే వారు దేవుడు వారికి ఇచ్చేదాన్ని అంగీకరించరు, కానీ వారు స్వయంగా ఎంచుకున్నదాన్నే అంగీకరిస్తారు. వారు బూడిద రంగు బట్టలు ధరించి, రైతుల వలె ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు అలాంటి అవివేకమైన, అర్థంలేని మాటలతోనే కొనసాగుతారు.7

నాలుగవదిగా, క్రీస్తు మనతో వ్యవహరించినట్లుగా, పొరుగువారి పట్ల అటువంటి ప్రేమ కార్యాలు ఆత్మీయంగా మరియు శారీరకంగా, ఉచితంగా మరియు ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, సాత్వికము, సహనము, దయ, బోధన, సహాయము మరియు ఉపదేశము రూపంలో ప్రవహించాలి.

ఐదవ మరియు చివరి విషయం ఏమిటంటే, మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు దాని క్రియలను క్రైస్తవుల కోసం కాకుండా, అనాగరికులు మరియు అవిశ్వాసుల కోసం ప్రకటించాలి. ఎందుకంటే క్రైస్తవుల మధ్య, పైన చెప్పినట్లుగా, పాపాన్ని బయలుపరచడానికి మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆత్మీయంగా ఉపయోగించాలి. కానీ అనాగరిక జనసమూహాల మధ్య, ప్రతి సామాన్యుడిపై, మనం దానిని శారీరకంగా మరియు కఠినంగా ఉపయోగించాలి, తద్వారా వారు ధర్మశాస్త్ర క్రియలలో ఏవి చేయాలో మరియు ఏవి చేయకుండా వదిలివేయాలో తెలుసుకుంటారు. ఈ విధంగా, ప్రజల మధ్య బాహ్య శాంతి నెలకొనడం కోసం మనం అడవి జంతువులను గొలుసులతో మరియు దొడ్లతో నియంత్రించే పద్ధతిలోనే, వారు కత్తి మరియు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా బాహ్యంగా భక్తిపరులుగా ఉండేలా బలవంతం చేయబడతారు. ఈ ప్రయోజనం కోసమే లౌకిక అధికారం నియమించబడింది, దానిని మనం గౌరవించి, భయపడాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు (రోమా 13[:1]; 1 పేతురు 3) [1 పేతురు 2:13, 17].

అయితే, మనం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను కాపాడుకోవాలి మరియు అటువంటి చట్టాలను, పనులను క్రైస్తవ మనస్సాక్షిపై బలవంతంగా రుద్దకూడదు, వాటి ద్వారా ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడా లేక పాపియా అన్నట్లుగా. ఇక్కడ విగ్రహాలు, ఆహారాలు, వస్త్రాలు, స్థలాలు, వ్యక్తులు మరియు అటువంటి బాహ్య వస్తువులు మొదలైనవన్నీ కలిగి ఉండవలసిన స్థానం గురించి ప్రశ్నలు తలెత్తుతున్నాయి. ఈ క్రమం ప్రకారం బోధించనివాడు నిశ్చయంగా సరిగ్గా బోధించడు. దీని నుండి, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు అతని అనుచరులు అత్యున్నతమైన దాని స్థానంలో అత్యల్పమైన దానిని, ఉత్తమమైన దాని స్థానంలో అత్యంత అల్పమైన దానిని, మొదటి దాని స్థానంలో చివరి దానిని ప్రతిక్షేపిస్తున్నారని మీరు ఇప్పుడు చూస్తున్నారు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మను రెక్కలతో సహా పూర్తిగా భక్షించినవాడే అందరికంటే గొప్ప అనుచరుడిగా పరిగణించబడతాడు.8

కాబట్టి, ఈ విషయంలో మనం ఎలా వాదించుకుంటున్నామో గమనించే ప్రతి క్రైస్తవుడిని నేను వేడుకుంటున్నాను, మనం ముఖ్యమైన విషయాలతో కాదు, అత్యంత అల్పమైన వాటితో వ్యవహరిస్తున్నామని గుర్తుంచుకోవాలి. అపవాది అటువంటి చిన్న విషయాలను అందంగా తీర్చిదిద్దడానికి ఆత్రుత పడతాడని గుర్తుంచుకోండి, తద్వారా ప్రజలు అతని వైపు చూస్తున్నంత కాలం, నిజంగా ముఖ్యమైన విషయాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడేలా వారి దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు. దీని నుండి, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క స్వభావం ఎంత అసత్యమైనది మరియు దుష్టమైనదో ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తించాలి. అతను గొప్ప మరియు ముఖ్యమైన విషయాలను విస్మరించి, వాటి గురించి మౌనంగా ఉండటంతో సంతృప్తి చెందక, ప్రపంచ రక్షణ క్రీస్తు కంటే వాటిపైనే ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నట్లుగా అతి తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న వాటిని కూడా పెంచి చూపిస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతను మనల్ని గొప్ప ముఖ్యమైన విషయాల నుండి చిన్న విషయాల వైపు మళ్లించేలా బలవంతం చేస్తాడు, తద్వారా మనం అతనితో పాటు సమయాన్ని కోల్పోయి, ప్రధాన విషయాలను మరచిపోయే ప్రమాదంలో పడతాము. ఈ చెట్టును తెలుసుకోవడానికి ఇది మొదటి ఫలం అగుగాక [మత్తయి 7:16-20].

అయితే పుస్తకాలు మరీ ఎక్కువ కాకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, అతని ప్రశ్నలన్నింటికీ ఈ ఒక్క పుస్తకంతోనే సమాధానమిస్తాను. ఇంకా, నేను చిత్రాల గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ వ్రాయలేదు కాబట్టి, ఇదే మొదటిది అవుతుంది. ఎందుకంటే, ఈ పనిని నిర్లక్ష్యంగా ప్రారంభించడం అతనికి సంతోషాన్నిచ్చినప్పటికీ, ఆ తర్వాత అతను తనను తాను సరిదిద్దుకోవడానికి మరియు ఆ అవమానాన్ని అత్తి ఆకులతో కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు.

ప్రతిమల నాశనం విషయంలో, నేను మొదట దేవుని వాక్యం ద్వారా వాటిని హృదయం నుండి పెకిలించి, విలువలేనివిగా మరియు అసహ్యమైనవిగా చేయడం ద్వారా ప్రతిమలను నాశనం చేసే పనిని చేపట్టాను. డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ప్రతిమలను నాశనం చేయాలని కలలో కూడా ఊహించక ముందే ఇది నిజంగా జరిగింది. ఎందుకంటే అవి ఇక హృదయంలో లేనప్పుడు, కళ్ళతో చూసినప్పుడు అవి ఏ హానీ చేయలేవు.

కానీ హృదయ సంబంధమైన విషయాలను ఏమాత్రం పట్టించుకోని డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్, వాటిని కంటికి కనిపించకుండా చేసి హృదయంలోనే వదిలివేయడం ద్వారా క్రమాన్ని తారుమారు చేశారు. ఎందుకంటే ఆయన విశ్వాసాన్ని బోధించరు, బోధించలేరు కూడా; దురదృష్టవశాత్తు, ఆ విషయం నాకు ఇప్పుడే అర్థమైంది. విగ్రహాలను నాశనం చేసే ఈ రెండు పద్ధతులలో ఏది ఉత్తమమైనదో, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు తామే నిర్ణయించుకోవాలని నేను వదిలివేస్తాను.

విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దేవుణ్ణి మెప్పించగలమని, మరియు విగ్రహాల విషయంలో ఆయనకు ప్రీతికరమైనది ఏదీ జరగదని, అది నిష్ఫలమైన సేవ మరియు ప్రయత్నమని హృదయానికి బోధించబడినప్పుడు, ప్రజలు స్వయంగా దానిని విడిచిపెట్టి, విగ్రహాలను తృణీకరించి, ఏ విగ్రహాలనూ చేయించుకోరు. కానీ ఎవరైనా అటువంటి బోధనను నిర్లక్ష్యం చేసి, ఆ విషయాన్ని బలవంతం చేసినప్పుడు, దానిని అర్థం చేసుకోకుండా, స్వేచ్ఛా మనస్సాక్షితో కాకుండా కేవలం ధర్మశాస్త్రపు ఒత్తిడికి లోనై ప్రవర్తించేవారే దూషిస్తారు. క్రియల ద్వారా దేవుణ్ణి మెప్పించగలమనే వారి ఆలోచన, హృదయంలో ఒక నిజమైన విగ్రహంగా మరియు తప్పుడు భరోసాగా మారుతుంది. అటువంటి ధర్మశాస్త్రవాదం బాహ్య విగ్రహాలను తొలగించి, హృదయాన్ని విగ్రహాలతో నింపడానికి దారితీస్తుంది.

కార్ల్‌స్టాడ్‌లో ఎలాంటి మనస్తత్వం పాతుకుపోయి ఉందో ప్రతిఒక్కరూ చూడాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధమైన చిత్రాలను నేను కాపాడుతున్నానని అతను నన్ను నిందిస్తాడు, కానీ నేను వాటిని అందరి హృదయాల నుండి పెకిలించివేయాలని కోరుకుంటున్నానని అతనికి తెలుసు.

35 మరియు వాటిని తృణీకరించి, నాశనం చేయాలని కోరుకుంటున్నాను. నేను అతని విచ్చలవిడి హింసను, తొందరపాటును ఆమోదించను. పరిశుద్ధాత్మ ఇక్కడ ఉండి ఉంటే, అతను అంత తెలిసి, సిగ్గులేకుండా అబద్ధం చెప్పేవాడు కాదు, కానీ ఇలా అనేవాడు, "అవును, ప్రియమైన లూథర్, హృదయంలోని విగ్రహాలను నువ్వు ఇంత పూర్తిగా నాశనం చేయడం నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. దానివల్ల కళ్ళెదుటే వాటిని నాశనం చేయడం నాకు మరింత సులభం అవుతుంది, మరియు ఈ లక్ష్యం కోసం నీ సేవ అవసరమని నేను అంగీకరిస్తున్నాను." ఇప్పుడు, బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా విగ్రహాలను నాశనం చేసే నేను, దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తున్నానని, విగ్రహాలను కాపాడుతున్నానని అనుకోబడుతున్నాను. మరియు, కేవలం వాటిని బాహ్యంగా ముక్కలు ముక్కలుగా పగలగొడుతూ, హృదయంలో విగ్రహాలను ఉండనిచ్చి, వాటి పక్కన ఇతరులను, అంటే కర్మల యందు అబద్ధపు విశ్వాసాన్ని మరియు గర్వాన్ని నిలబెట్టేవాడు దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తున్నాడని నేను అనడం లేదు.

అంతేకాకుండా, అల్లర్లు, గందరగోళం లేకుండా మరియు సరైన అధికారులచే ఈ పని జరిగేంత వరకు, విగ్రహాలను పైనుండి తొలగించడాన్ని నేను అనుమతించాను కానీ నిషేధించలేదు. ఒక మంచి పని విఫలమవుతుందనే భయంతో దాని అసలు కారణాన్ని దాచిపెట్టడం లోకంలో అవివేకంగా పరిగణించబడుతుంది. అయితే, విగ్రహాలను ఆధ్యాత్మికంగా మరియు క్రమబద్ధంగా తొలగించడాన్ని కార్ల్‌స్టాడ్ పట్టించుకోకుండా, నన్ను కేవలం "విగ్రహాల సంరక్షకుడి"గా చిత్రీకరించినప్పుడు, ఇది అతని పవిత్రమైన మరియు ప్రవచనాత్మకమైన కళకు ఒక ఉదాహరణ. నేను అతని వర్గపోరాట, హింసాత్మక మరియు మతోన్మాద స్వభావాన్ని మాత్రమే ఎదిరించినప్పటికీ ఇది నిజం. ఇప్పుడు ఆ దుష్టాత్మ అతని మనస్సులో ఎంత బలంగా పాతుకుపోయిందంటే, మొండితనానికి మరియు అన్యాయానికి లొంగిపోవడానికి నేను మునుపెన్నడూ లేనంతగా సుముఖంగా లేను. నేను మొదట మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, ఆ తర్వాత సువార్త ప్రకారం విగ్రహాల గురించి చర్చిస్తాను. మరియు నేను ప్రారంభంలోనే చెప్పేదేమిటంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, ఒకరు ఆరాధించే దేవుని విగ్రహం తప్ప మరే ఇతర విగ్రహాలు నిషేధించబడలేదు. మరోవైపు, శిలువ లేదా మరే ఇతర పవిత్ర విగ్రహం నిషేధించబడలేదు.

ఓరి దేవుడా! ప్రతిబింబాలను బద్దలుకొట్టేవాళ్ళారా, దీనికి వ్యతిరేకమైనది నిరూపించగలరా?

దీనికి రుజువుగా నేను మొదటి ఆజ్ఞను (నిర్గమకాండము 20:3) ఉదహరిస్తున్నాను: "నా ఎదుట నీకు అన్యదేవతలు ఉండకూడదు." ఈ వాక్యం తరువాత వెంటనే, అన్యదేవతలను కలిగి ఉండటంలోని అర్థం ఈ మాటలలో స్పష్టం చేయబడింది: "నీవు చెక్కిన విగ్రహమును గాని, దాని పోలికను గాని నీ కొరకు చేసుకోకూడదు..." [నిర్గమకాండము 20:4]. ఇది అవే దేవుళ్ల గురించి చెప్పబడింది, మొదలైనవి. మరియు ఈ ఆత్మలు 'చేయుట' అనే చిన్న పదాన్ని పట్టుకొని, "చేయుట, చేయుట అనేది ఆరాధించడం కంటే వేరే విషయం" అని మొండిగా పట్టుబట్టినప్పటికీ, ఈ ఆజ్ఞ ప్రాథమికంగా దేవుని మహిమ గురించి తప్ప మరే దాని గురించి మాట్లాడదని వారు అంగీకరించాలి. దానిని ఆరాధించాలంటే నిశ్చయంగా 'చేయుట', మరియు ఆరాధించకూడదనుకుంటే 'చేయకుండా' ఉండాలి. అయితే, ఒక పదాన్ని ఎంచుకొని పదేపదే చెప్పడం చెల్లదు. మొత్తం వాక్యం యొక్క అర్థాన్ని దాని సందర్భంలో పరిగణించాలి. అప్పుడు అది ఆరాధించకూడని దేవుని ప్రతిమల గురించి మాట్లాడుతుందని అర్థమవుతుంది. ఎవరూ దీనికి భిన్నంగా ఏమీ నిరూపించలేరు. అదే అధ్యాయంలోని తదుపరి మాటల నుండి

[నిర్గమకాండము 20:23], "నాతో ఉండుటకు వెండి దేవతలను మీరు చేయకూడదు, మీ కొరకు బంగారు దేవతలను కూడా మీరు చేయకూడదు," దీనిని బట్టి "చేయడం" అనే పదం నిశ్చయంగా అటువంటి దేవతలనే సూచిస్తుందని స్పష్టమవుతుంది.

ఎందుకంటే, "నీవు అన్యదేవతలను పూజింపకూడదు" అనే ఈ వాక్యమే కేంద్ర భావన, ప్రమాణం మరియు అంతిమ లక్ష్యం. దీని ప్రకారమే ఆ తర్వాత వచ్చే మాటలన్నిటినీ వ్యాఖ్యానించాలి, అనుసంధానించాలి మరియు నిర్ధారించాలి. ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగం ఈ ఆజ్ఞ యొక్క అర్థాన్ని, అనగా అన్యదేవతలు ఉండకూడదనే విషయాన్ని, సూచిస్తుంది మరియు వ్యక్తపరుస్తుంది. అందువల్ల, "చేయండి," "విగ్రహములను," "సేవించండి," మొదలైన మాటలు మరియు ఆ తర్వాత వచ్చే ఇతర మాటలన్నిటినీ, వాటి నుండి దేవుళ్ళు గానీ విగ్రహారాధన గానీ ఉద్భవించకూడదనే అర్థంలోనే అర్థం చేసుకోవాలి. "నేనే మీ దేవుడను" [నిర్గమకాండము 20:2] అనే మాటలే దేవుని ఆరాధన మరియు సేవ గురించి చెప్పబడే వాటన్నిటికీ ప్రమాణం మరియు అంతిమ లక్ష్యం. మరియు దీని నుండి దైవికమైన లేదా దేవుని సేవతో ఏమాత్రం సంబంధం లేని ఇళ్ళు కట్టుకోవడం, దున్నడం మొదలైన విషయాలను నేను నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నిస్తే అది అవివేకం అవుతుంది. "నీవు అన్యదేవతలను పూజింపకూడదు" అనే మాటల నుండి విగ్రహారాధనను సూచించే ముగింపు తప్ప మరే ఇతర ముగింపునూ తీసుకోలేము. అయితే, విగ్రహారాధన లేకుండా చిత్రాలు లేదా విగ్రహాలు తయారు చేయబడిన చోట, వాటిని తయారు చేయడం నిషేధించబడదు, ఎందుకంటే "నీవు ఇతర దేవుళ్లను కలిగి ఉండకూడదు" అనే ప్రధాన సూక్తి చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది.

లేఖనం కోరినట్లుగా, వారు "చేయడం" అనే పదాన్ని దేవుని ప్రతిమలకు వర్తింపజేయడానికి ఇష్టపడకపోతే, అప్పుడు ఆరాధన నిషేధించబడలేదని కూడా నేను చెబుతాను (ఎందుకంటే మనం అక్షరార్థానికి చాలా కఠినంగా కట్టుబడి ఉన్నాము). ఎందుకంటే మొదటి ఆజ్ఞలో ఆరాధన గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు. నేను ఇలా చెప్పవచ్చు, "మీరు స్వయంగా ప్రతిమలను చేయవద్దు. ఇతరులను వాటిని చేయనివ్వండి. కానీ వాటిని ఆరాధించడం మీకు నిషేధించబడలేదు." అయితే, వారు ఇతర వాక్యభాగాల నుండి "చేయడం" అనే పదాన్ని "ఆరాధన"తో ముడిపెడితే, ఈ లేఖనంలో అలా చేయనందున, అప్పుడు న్యాయంగా నేను అదే లేఖనంలో "చేయడం" అనే పదాన్ని దేవతలతో ముడిపెట్టవచ్చు, ఎందుకంటే లేఖనం స్పష్టంగా అదే చెబుతోంది. అందువల్ల, ప్రతిమలు మరియు బలిపీఠాల కారణంగా శిక్ష విధించబడిన ఉదాహరణ మనకు లేదు, కానీ ఆరాధన కారణంగా అది సంభవించింది. ఈ విధంగా మనం చదువుతాము, హిజ్కియా దానిని నాశనం చేసే వరకు మోషే యొక్క ఇత్తడి సర్పం నిలిచి ఉంది [సంఖ్యాకాండము 21:8], కేవలం అది ఆరాధించబడినందువల్లనే [II Kings 18:4].

ఈ విషయమై లేవీయకాండము 26:1లో ఒక శక్తివంతమైన వాక్యభాగం ఉంది, "నేనే మీ దేవుడనైన యెహోవాను. మీరు మీకొరకు విగ్రహములను చేసుకొనకూడదు, చెక్కిన ప్రతిమను గాని స్తంభమును గాని నిలబెట్టకూడదు, మరియు వాటికి నమస్కరించుటకు మీ దేశములో చెక్కిన రాయిని నిలబెట్టకూడదు." ఇది ఎలా ఉంది? ఇక్కడ వ్యాఖ్యానం తగినంత స్పష్టంగా ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆరాధన కారణంగానే విగ్రహాలు మరియు చెక్కిన రాళ్ళు నిషేధించబడ్డాయి. నిస్సందేహంగా అవి ఆరాధించబడకుండా ఉండటానికే, మరియు అవి ఆరాధించబడని చోట వాటిని నిలబెట్టవచ్చు మరియు తయారు చేయవచ్చు. లేకపోతే నమస్కరించడం గురించి ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం ఏమిటి? అందువల్ల మొదటి ఆజ్ఞలోని "చేయడం" అనేది ఆరాధనను మాత్రమే సూచించాలి, అంతకు మించి కాదు. అలాగే ద్వితీయోపదేశకాండము 4:15లో కూడా, ఆయన విగ్రహాలను తయారు చేయడాన్ని నిషేధించినప్పుడు, ఆ వాక్యభాగం స్పష్టంగా ఆరాధన గురించి మాట్లాడుతుంది.

పాత నిబంధనలో కూడా దీనికి మనకు ఒక ఉదాహరణ ఉంది. ఎందుకంటే యెహోషువ (యెహోషువ. 24[:26]) షెకెములో ఒక ఓక్ చెట్టు కింద సాక్ష్యంగా ఒక రాతి దిబ్బను స్థాపించాడు, అయితే పైన లేవీయకాండము 26[:1]లో విగ్రహాలను స్థాపించినట్లే అటువంటి రాతి దిబ్బలను స్థాపించడం కూడా ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది. అయినప్పటికీ, అది ఆరాధన కోసం కాకుండా సాక్ష్యపు రాయి అయినందున, అతను ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఈ పని చేయలేదు. ఆ తర్వాత సమూయేలు కూడా (1 సమూయేలు. 7[:12]) ఒక రాయిని స్థాపించి దానికి సహాయపు రాయి అని పేరు పెట్టాడు. ఇది కూడా నిషేధించబడింది, కానీ ఆరాధన ఉద్దేశించబడలేదు, కేవలం జ్ఞాపకార్థం మాత్రమే ఉద్దేశించబడినందున, అతను పాపం చేయలేదు.

అయితే, వీటన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, యెహోషువ వ్రాసిన దాని ప్రకారం (యెహోషువ 22:21వ వచనం), రూబేను, గాదు, మరియు మనస్సే గోత్రాల వారు యొర్దాను నది దగ్గర ఒక పెద్ద బలిపీఠాన్ని కట్టారు. దానివల్ల ఇశ్రాయేలీయులందరూ కలవరపడి, తీవ్రమైన ఆందోళనతో వారి వద్దకు దూతలను పంపారు. కోయిఫు ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఆ బలిపీఠం కట్టబడినట్లుగా వారు భావించారు, నిజానికి ఆ కాలంలో అలా కట్టడం నిషిద్ధం. కానీ వారు తమను తాము ఎలా సమర్థించుకున్నారో చూడండి. అది ఆరాధన లేదా బలి అర్పించడానికి కాదని, కేవలం సాక్షిగా ఉండటానికి మాత్రమేనని వారు విన్నప్పుడు ఆ బలిపీఠం అలాగే ఉండిపోయింది. ఒకవేళ, బలిపీఠం కట్టడం తప్పై, దానిని కట్టే విషయంలో దేవుని ఆజ్ఞ కచ్చితంగా పాటించబడి ఉంటే, వారు ఆ బలిపీఠాన్ని బూడిదగా మార్చేసేవారు.

లేకపోతే, వారు చెప్పినట్లుగా పాపం నుండి తప్పించుకొని ఉండేవారు కాదు. ఇప్పుడు విగ్రహాలను తయారుచేయడం ఎంత కఠినంగా నిషేధించబడిందో, బలిపీఠాలను తయారుచేయడం కూడా అంతే కఠినంగా నిషేధించబడింది. అలాంటప్పుడు, ఆరాధన లేకపోవడం వల్ల దేవుని ఆజ్ఞ అతిక్రమించబడకుండా, ఎవరైనా బలిపీఠాలను మరియు ప్రత్యేక రాళ్లను తయారుచేసి నిలబెట్టగలిగితే, అప్పుడు నా విగ్రహాలను పగలగొట్టేవారు కూడా, నేను వాటిని ఆరాధించనంత కాలం, కేవలం స్మారక చిహ్నాలుగా ఉంచుకున్నంత కాలం, అత్యంత కఠినమైన మోషే ధర్మశాస్త్రానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా, ఒక శిలువను గానీ, మేరీ మాతను గానీ, అవును, ఒక విగ్రహ ప్రతిమను కూడా ఉంచుకోవడానికి, ధరించడానికి మరియు చూడటానికి నన్ను అనుమతించాలి.

మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇంత కఠినంగా పాటిస్తూ, విగ్రహాలను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించే ఈ యూదు పుణ్యాత్ములు, నాణేలు మరియు ఆభరణాలపై ఉన్న విగ్రహాల విషయంలో ఏమి చేస్తారో అని ఇప్పుడు నాకు ఆశ్చర్యం కలుగుతోంది. ఎందుకంటే వారి వద్ద చాలా డబ్బు, ఆభరణాలు ఉన్నాయని నేను విన్నాను. యోవాకీముస్తల్¹¹లో సెయింట్ యోవాకీము¹² నాణేలపై ముద్రించబడ్డాడు. నా సలహా ఏమిటంటే, ఈ గొప్ప పుణ్యాత్ములను పాపం నుండి రక్షించి, వారి నుండి బంగారు నాణేలు, వెండి పానపాత్రలు తీసుకోవాలి. ఎందుకంటే వారు విగ్రహాలను వ్యతిరేకించినప్పటికీ, వారు "స్వార్థపూరిత కోరికలన్నింటినీ విడిచిపెట్టలేదనీ" లేదా తమ జీవితంలో పురోగతి సాధించలేదనీ భయపడాలి.

"ఏకాగ్రత," "ఆరాధన," మరియు "చల్లడం"13 వారు తమంతట తామే ఈ నిధులను తస్కరించుకోగల స్థాయికి చేరుకుంటారు.14 మానవ స్వభావం బహుశా ఇప్పటికీ చాలా బలహీనంగా ఉంది, పరలోకం నుండి వచ్చే జీవవాణి కూడా ఆ పనికి సరిపోదు. దానిని సాధించడానికి, మంచి బలమైన శిష్యులు అవసరం, లేకపోతే వృధా చేయడానికి వారి వద్ద పెద్దగా ఏమీ ఉండదు.

ఈ విగ్రహాలను పగలగొట్టడంలో మరో బలహీనత కూడా ఉంది, అదేమిటంటే, వారే స్వయంగా దీనిని అస్తవ్యస్తంగా చేస్తారు, సరైన అధికారంతో ముందుకు సాగరు. ఉదాహరణకు, వారి ప్రవక్తలు నిలబడి, ప్రజలను రెచ్చగొడుతూ, కేకలు వేస్తూ ఇలా అంటారు: "ఎగరండి, నరకండి, చీల్చండి, చితకకొట్టండి, పగలగొట్టండి, విసిరేయండి, పొడవండి, కొట్టండి, పరుగెత్తండి, విసిరేయండి, విగ్రహాల నోటిపై కొట్టండి! మీకు శిలువ కనిపిస్తే, దాని ముఖం మీద ఉమ్మివేయండి, మొదలైనవి." ఇది కార్ల్‌స్టాడియన్ పద్ధతిలో విగ్రహాలను నిర్మూలించడం, ప్రజలను పిచ్చివాళ్లుగా, మూర్ఖులుగా చేయడం, మరియు రహస్యంగా వారిని విప్లవానికి అలవాటు చేయడం. ఈ పనిలోకి దూసుకెళ్లే వారు తాము ఇప్పుడు గొప్ప సాధువులమని అనుకుంటారు, మరియు అపరిమితంగా గర్వంతో, అహంకారంతో నిండిపోతారు. ఈ విషయాన్ని మరింత నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ఇది ఆత్మ మరియు విశ్వాసం లేకుండా జరిగిన ధర్మశాస్త్ర కార్యమని తెలుస్తుంది. అయినప్పటికీ, అటువంటి కార్యాల ద్వారా తాము దేవుని ముందు ఒక ప్రత్యేక హోదాను సంపాదించుకున్నామన్న భావనతో ఇది హృదయ గర్వానికి దారితీస్తుంది. వాస్తవానికి, దీని అర్థం క్రియలను మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని మళ్ళీ బోధించడమే.

అయితే మోషే గ్రంథంలో (నిర్గమకాండము 18:20ff.) ఆయన ధర్మశాస్త్రమును ఇవ్వక ముందే అధిపతులను, న్యాయాధికారులను, మరియు లౌకిక అధికారాన్ని నియమించాడని మనం చదువుతాము, మరియు అనేక చోట్ల ఆయన ఇలా బోధిస్తాడు: ప్రతి ఒక్కరూ అన్ని విషయాలలో న్యాయంతో, సాక్షులతో, మరియు ఒక క్రమపద్ధతిలో విచారించి, తీర్పు తీర్చి, శిక్షించాలి. లేకపోతే, దేశంలో న్యాయాధిపతులు మరియు రాజులు ఎందుకు ఉండాలి? కార్ల్‌స్టాడ్ట్ ఎల్లప్పుడూ ఈ విషయాన్ని చాలా తేలికగా దాటవేస్తాడు. మోషే ఆజ్ఞాపించిన దానిని కార్ల్‌స్టాడ్ట్ అస్తవ్యస్తమైన జనసమూహాలకు వర్తింపజేసి, పందుల వలె అస్తవ్యస్తంగా ఈ క్షేత్రంలోకి చొరబడమని వారికి బోధిస్తాడు. ఇది నిశ్చయంగా రాజద్రోహ మరియు తిరుగుబాటు స్వభావం అని పిలువబడుతుంది మరియు పిలువబడాలి; ఇది అధికారాన్ని ధిక్కరిస్తూ, తానే దేశానికి ప్రభువునని మరియు చట్టానికి అతీతుడనని భావిస్తూ ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తిస్తుంది. అధికారం లేని జనసమూహాలను విగ్రహాలను పగలగొట్టడానికి అనుమతించినప్పుడు, వ్యభిచారులను, హంతకులను, అవిధేయులను మొదలైన వారిని చంపడానికి కూడా ఎవరినైనా అనుమతించినట్లే. ఎందుకంటే విగ్రహాలను పడగొట్టమని ఆజ్ఞాపించినట్లే, వీరిని చంపమని కూడా దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు ఆజ్ఞాపించాడు.

ఓహ్, అది ఎలాంటి వ్యాపారంగా, ప్రభుత్వంగా పరిణమిస్తుందో! అందువల్ల, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఒక హంతక ప్రవక్త అని నేను చెప్పనప్పటికీ, అతనిలో ఒక తిరుగుబాటు, హంతక, రాజద్రోహ స్ఫూర్తి ఉంది, దానికి అవకాశం దొరికితే అది బయటపడుతుంది.