చిత్రాలు మరియు మతకర్మల గురించి

(యోహాను 16[:8]). మనం మన పాపాన్ని ఒప్పుకున్నప్పుడు, క్రీస్తు కృపను గూర్చి వింటాము. ఈ వాక్యంలో ఆత్మ వచ్చి, తాను కోరినచోట మరియు కోరినవారికి విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది.106 అప్పుడు మీరు పాప పరిహారార్థ బలి, సిలువ మరియు ప్రేమ కార్యాల వైపు కొనసాగుతారు. ఎవరైనా మీకు వేరొక క్రమాన్ని ప్రతిపాదించాలనుకుంటే, నిశ్చయముగా అతడు అపవాది వాడని మీరు నమ్మవచ్చు.

ఈ కార్ల్‌స్టాడ్ స్ఫూర్తి అలాంటిది, అది మీరు త్వరలో మరింత స్పష్టంగా చూస్తారు.

కాబట్టి మన కర్తవ్యాన్ని దేవుని శక్తితో నిర్వర్తిద్దాం.

మొదటగా, ఈ ఆత్మ "సాక్రమెంట్" అనే పదం మరియు పేరు గురించి ఎంత రాద్ధాంతం చేస్తుందో చూడండి. అతను చిన్న విషయాన్ని కొండంత చేస్తున్నాడు. అతనికి సమాధానం చెప్పవలసి వచ్చినందుకు నేను విచారిస్తున్నాను. కానీ అతని పెత్తందారీ వైఖరి దృష్ట్యా ఇది అవసరం. క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఆ పదాన్ని ఎప్పుడూ ఉపయోగించలేదని అతను అంటాడు. అతనికి బైబిల్ పదం కావాలి. దేవుడు తాను సృష్టించిన వాటికి పేర్లు పెట్టాడు. మనం మనుషులం దైవిక విషయాలకు పేర్లు పెట్టకూడదు. చివరకు అతను యూదుడిగా మారి, యూదులు మన క్రైస్తవులను ఎగతాళి చేసినట్లుగా, దానిని "సెకెర్మెంట్" అని పిలుస్తాడు. ఈ పదం 'సెకెర్ థెమినిత్' నుండి ఉద్భవించిందని, అంటే ఒక తప్పుడు ప్రతిమ అని అతను అంటాడు. నాష్‌హౌసెన్‌లో హీబ్రూను అలాగే బోధిస్తారు, 'సెకెర్' అంటే తప్పుడు, మరియు 'మెంట్' అంటే ప్రతిమ. ఈ పదాల ప్రదర్శన ఎందుకు? నోరు, ముక్కులు తెరిచి, "నన్ను నమ్మండి, అది గొప్ప విషయమే. ఇక్కడ ఒక పండితుడు ఉన్నాడు. ఇక్కడ ఒక ఆత్మ ఉంది" అని కేకలు వేసే ఉన్మాద జన సమూహాన్ని ఆకట్టుకోవడానికా?

ఇది నేను పైన చెప్పిన విషయాన్ని వివరిస్తుంది.109 దేవుడు ఆజ్ఞాపించని లేదా నిషేధించని బాహ్య నామాలు మరియు చిహ్నాలు, దివ్యబలి మరియు ఉన్నతి నామాల విషయంలో వలెనే, అన్నిటికీ ప్రాధాన్యతనిచ్చే ప్రధాన విషయంగా మారతాయి. మీరు సంస్కారం గురించి మాట్లాడకపోతే, మీరు ఆధ్యాత్మికంగా మరియు పవిత్రంగా ఉన్నారని భావించబడుతుంది.

కానీ ‘సంస్కారం’ అనే పదాన్ని ఉపయోగించేవాడు, నలుపును తెలుపుగా మార్చి, దేవుని గురించి ప్రజలను మోసగించి, అలాంటి భయంకరమైన దుర్గుణాలనే కొనసాగిస్తాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అతను క్రీస్తును తిరస్కరిస్తాడు. కానీ ఈ అల్పమైన స్వభావం ఏమీ లేనిదానికి ఇంత పెద్ద రాద్ధాంతం చేయడం ఘోరమైన విషయం కాదా? విను, ఆత్మల హంతకుడా మరియు పాపపు ఆత్మా! దేవుడు దానిని సంస్కారం అని పిలవలేదని, అలా పిలవమని మాకు ఆజ్ఞాపించలేదని మేము ఒప్పుకుంటున్నాము. కానీ చెప్పు, నీ వైపు నుండి, ఆయన దానిని ఎక్కడ నిషేధించాడు? అది కేవలం ఒక పేరు మాత్రమే అనుకుందాం. అప్పుడు ఏమిటి? దేవుడు నిషేధించని దానిని నిషేధించే అధికారం నీకు ఎవరు ఇచ్చారు? దేవుడు గొప్ప పాపాలుగా పరిగణించని వాటిని నువ్వు కల్పించి, ఈ అపవిత్రతకు కారణం ఏమిటి? దేవుని స్థానంలో నిన్ను నువ్వు మా కన్నా గొప్పగా భావించుకుంటూ, మా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను హరించి, మా మనస్సాక్షిని నీకు లోబరచుకునే ఆత్మల హంతకుడివి నువ్వు కాదా?

నిజానికి క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఉపయోగించిన పేరును మీరు ఉపయోగించడం లేదు. మీరెందుకంత ఘోరంగా అబద్ధం చెబుతున్నారు? 1 కొరింథీయులకు 11:25లో అపొస్తలుని మాటలలో మనం చదివినట్లుగా, మేము కూడా దానిని ప్రభువు యొక్క విందు అని, లేదా ప్రభువు యొక్క రొట్టె మరియు పాత్ర అని పిలుస్తాము. అయినప్పటికీ, ఓ మూర్ఖపు ఆత్మా, "వారు దానిని ఒక సంస్కారం అని పిలవడాన్ని మరియు దానిని ప్రభువు యొక్క విందు అని చెప్పడాన్ని మమ్మల్ని నిషేధించారు" అని చెబుతూ నీవు మమ్మల్ని నిందించాలి. ఒకవేళ నీవు అలాంటి నిందను మాపై మోపితే, నీ తీవ్రమైన విషపూరిత ద్వేషం మాపై తన పట్టును నిరూపించుకుంటుంది. మేము ఈ విషయంలో దేనినీ ఆజ్ఞాపించడం గానీ, నిషేధించడం గానీ చేయనందున, స్వేచ్ఛా మనస్సాక్షితో దానిని ఒక సంస్కారం అని పిలుస్తున్నందున, దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా, పూర్తిగా నీ అంతట నీవే, దేవుడి నుండి బహుమతిగా మాకు లభించిన స్వేచ్ఛను నిషేధించి, ఖండించి, అపనిందలు వేస్తున్నప్పుడు, మరియు నీ బాహ్య నామాలను, చిహ్నాలను అంత గొప్ప, అవసరమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన విషయంగా మారుస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తును తిరస్కరించి, దూషించేది నీవే.

లేఖనాల్లో లేని నామంతో నా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నేను పిలవకూడదా? నా హృదయ కిరీటము, నా హృదయానందము, నా కెంపు వంటి నామాల సంగతేమిటి—ఆయనను ఈ విధంగా మాత్రమే, మరే విధంగానూ పిలవకూడదని నేను మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయంగా ఒప్పుకోకపోతే? అయితే, ఈ నామాలను మీరు లేఖనాల్లో ఎక్కడ కనుగొంటారు? మనం బాప్తిస్మము మరియు ప్రభువు బల్ల గురించి సమిష్టిగా మాట్లాడాలనుకుంటే, మనం ఏమి చేయాలి? అన్ని సంస్కారములను లేదా సూచనలను తనలో ఇముడ్చుకున్న ఒక్క పదం కూడా లేఖనాల్లో మనకు కనిపించదు. కాబట్టి మనం మౌనంగా ఉండాలి లేదా వాటి గురించి సమిష్టిగా మాట్లాడకూడదు, లేదంటే ఈ ప్రవక్తలు మనలను క్రీస్తును తిరస్కరించినవారిగా తీర్పు తీరుస్తారు. అదేవిధంగా విశ్వాసానికి సంబంధించిన అనేక సిద్ధాంతాలు, క్రైస్తవ బోధనలోని వివిధ అంశాలు, బైబిల్‌లోని వివిధ అధ్యాయాల విషయంలో కూడా. మనం వాటిని ఎలా పరిగణించాలి? ఈ నామాలు, సిద్ధాంతాలు, అంశాలు, అధ్యాయాలు బైబిల్‌లో లేవు. కాబట్టి మనం ఇకపై విశ్వాస సిద్ధాంతాలు, బోధనాంశాలు, బైబిల్‌లోని అధ్యాయాల గురించి ఏమీ మాట్లాడకూడదు. లేఖనాల్లోని అధ్యాయాలను పేర్లతో ప్రస్తావించే ఈ పరలోక ప్రవక్తలు కూడా ఏమి చేస్తారు? వారు దైవిక విషయాలకు బైబిలులో లేని పేర్లను పెడుతున్నారు గనుక, వారి తీర్పు ప్రకారం వారు కూడా క్రీస్తు హంతకులు కారా?

మనం కార్నివాల్ సమయంలో విదూషకులతో వ్యవహరిస్తుంటే బహుశా దాన్ని పట్టించుకోకుండా వదిలేసేవాళ్ళం. కానీ, ఈ మహోన్నత మేధావులు, ఈ దివ్య ప్రవక్తలు ఇంతటి గంభీరమైన విషయాలలో ఇంత చిన్నపిల్లల్లా విదూషక చేష్టలు చేస్తూ, దానికి తోడు ఈ అల్పమైన విషయాలను క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ప్రధాన సూత్రాలుగా మనం చూడాలని కోరుకుంటున్నప్పుడు, మనం నిశ్చయంగా ఒక మంచి ఆత్మతో వ్యవహరించడం లేదని స్పష్టమవుతోంది.

ఇంత స్పష్టమైన చీకటిని కలిగివున్న తలలలో వెలుగు ఏముంటుంది? ఈ సైతానును మీ ఎదుట బయలుపరచడానికీ, నేను పైన చెప్పినదాన్ని నిరూపించడానికీ నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను.110 కాబట్టి, ఈ దుర్మార్గుడు దేవుడు ఆజ్ఞాపించని కట్టుబాట్లను ఎలా స్థాపిస్తున్నాడో, మరియు తానే కల్పించుకున్న దానిని ఆత్మీయమైనదని ఎలా పిలుస్తున్నాడో గమనించండి. అంతేకాక, ఆత్మలోను, మనస్సాక్షిలోను మనకు కలిగిన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను మనపై దూషించి, దానిని హరిస్తున్నాడు. ప్రియ స్నేహితుడా, దేవుడు నిషేధించని దానిని నిషేధించడాన్ని గానీ, క్రీస్తు తన రక్తంతో మనకోసం సంపాదించిన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను ఉల్లంఘించడాన్ని గానీ, లేదా ఉనికిలో లేని పాపాలతో మనస్సాక్షిని భారపరచడాన్ని గానీ తేలికగా తీసుకోవద్దు. ఎవడైనా ఇలా చేసి, చేయడానికి సాహసిస్తే, వాడు ఏ కీడైనా చేయడానికి సాహసిస్తున్నట్టే. నిజానికి, దాని ద్వారా వాడు దేవుడు ఉన్నవాడు, బోధించేవాడు, చేసేవాడు, అలాగే ఆయనను కూడా తిరస్కరిస్తున్నాడు.

క్రీస్తు. కాబట్టి, సంస్కారంలో అతడు రొట్టె, ద్రాక్షారసం తప్ప మరేమీ కోరుకోకపోవడంలోనూ, ఇంకా ఇతర విపత్తులకు కారణం కావడంలోనూ ఆశ్చర్యం లేదు. సైతాను ఏ మంచి చేయగలడు?

కాబట్టి, నా సహోదరా, నేను చెప్పేది విను. క్రైస్తవ స్వేచ్ఛతో సహా క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ప్రతి అంశం కొరకు మనం మన శరీరాన్ని, ఆత్మను పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉండాలని నీకు తెలుసు. కాబట్టి, స్వేచ్ఛను వ్యతిరేకించే వారు నిషేధించిన దానిని చేయండి మరియు వారు ఆజ్ఞాపించిన దానిని అనుమతించండి. అదే విధంగా పౌలు గలతీయులకు బోధించాడు [గలతీ. 5:1 మొదలైనవి]. ఈ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ, అనగా సంస్కారం అనే ఈ పదం మరియు నామం విషయంలో ప్రమాదంలో ఉన్నందున, మీరు ఇకపై అపవాది యొక్క ఈ ప్రవక్తలను ధిక్కరిస్తూ ప్రభువు బలను ఒక సంస్కారంగా పిలవడానికి బాధ్యత వహించాలి. మరియు మీరు వారి మధ్య ఉన్నా లేదా వారిని ఎదుర్కొన్నా, మీ సొంత మనస్సాక్షి కారణంగా కాకుండా, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను ఒప్పుకొని, కాపాడటం కోసం మీరు దానిని ఒక సంస్కారంగా పిలవాలి. దేవుడు కోరుకోని చోట అపవాది ఒక ఆజ్ఞను, నిషేధాన్ని, పాపాన్ని లేదా మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయాన్ని చేయడానికి అనుమతించవద్దు. మీరు దీనిని పాపంగా చేయడానికి వారిని అనుమతిస్తే, క్రీస్తు ఇక ఉండడు, వారు ఆయనను తీసివేస్తారు. ఎందుకంటే అటువంటి మనస్సాక్షితో మనం సమస్త పాపాలను తీసివేసే నిజమైన క్రీస్తును తిరస్కరిస్తాము. కాబట్టి మీరు గమనించేదేమిటంటే, ఇది చిన్న విషయంగా అనిపించినప్పటికీ, ఈ సమస్యలను మనస్సాక్షికి సంబంధించినవిగా పరిగణించినప్పుడు చిన్న ప్రమాదం ఏమీ ఉండదు.

చేపల దినమున మాంసము తినరాదనే నిషేధం విషయంలో ఉన్నట్లే ఇది కూడా. ఆ దినమున మాంసము తినండి. తినమని ఆజ్ఞాపించబడిన దినమున దానిని తినవద్దు. మీకు వివాహము చేయరాదని నిషేధించబడితే, వివాహము చేసుకోండి, లేదా అలా చేయడానికి మీ ఇష్టాన్ని ప్రకటించండి. ఇతర విషయాలలో కూడా అంతే. దేవుడు స్వేచ్ఛను ఇచ్చి, ఆజ్ఞాపించకుండా లేదా నిషేధించకుండా ఉన్న చోట, మనుష్యులు ఆజ్ఞలను, నిషేధాలను, పాపములను, సత్కార్యాలను, సంశయాలను మరియు ప్రమాదాలను ఏర్పరచాలని చూసినప్పుడు, మీరు ఆ స్వేచ్ఛను పొందేవరకు దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, ఎల్లప్పుడూ దానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించాలి. ఇతరులు బలవంతం చేసి, అది అవసరమని చెప్పినప్పుడు పౌలు తీతుకు సున్నతి చేయించడానికి అంగీకరించలేదు (గలతీ. 2[:3]). అయినప్పటికీ, తనపై ఎటువంటి బలవంతం లేనప్పుడు తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 16[:3]). కాబట్టి ఈ సందర్భంలో మీరు దానిని ఒక సంస్కారంగా పిలవవచ్చు లేదా పిలవకపోవచ్చు. కానీ ఈ ప్రవక్తలు మిమ్మల్ని బలవంతం చేసి, నిషేధించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మీరు దానిని ఒక సంస్కారంగా పిలవాలి మరియు తప్పక పిలవాలి.

ఇంకా, సంస్కారంలో క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం లేవని నిరూపించడానికి అతను ప్రయత్నించినప్పుడు, సిలువపై ఉన్నంత పెద్దగా, వెడల్పుగా, మందంగా మరియు పొడవుగా క్రీస్తు సహజ శరీరం సంస్కారంలో కూడా ఉంటుందనే సాంప్రదాయ ప్రకటన ద్వారా తాను ప్రభావితుడయ్యానని అతనే ఒప్పుకుంటాడు.111 దీనిని తాను నమ్మలేనని అతను అంటాడు.

కయఫాగా ఉన్న అతడు, తన గురించి ఈ మాట చెప్పవలసి వచ్చేలా దేవుడు బలవంతం చేశాడు. దీనివల్ల, అతడు తన వ్యాఖ్యానాన్ని లేఖనాల నుండి కాకుండా, వాటికి వెలుపల నుండి గ్రహించాడని, మరియు దేవుని వాక్యం, లేఖనాల ద్వారా తన మూర్ఖపు మనస్సు మార్చబడి, నడిపించబడటానికి బదులుగా, తన సొంత అహంకారానికి అనుగుణంగా లేఖనాలను వంచి, బలవంతం చేసి, హింసిస్తూ, ఈ రకమైన భావనను లేఖనాలకు తీసుకురావాలని కోరుకుంటున్నాడని అందరూ చూడగలుగుతారు.

కానీ ప్రజలు మరియు వివేకం అటువంటి మాటలకు, అహంకారానికి సులభంగా లొంగిపోతారు, మరియు దైవిక స్వరాల గురించి గానీ, ఉన్నతమైన మేధస్సుల గురించి గానీ గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి నిజానికి ఏ కారణమూ లేదు. అత్యంత సామాన్యమైన మేధస్సు కూడా ఇలాగే మొగ్గు చూపుతుంది మరియు క్రీస్తు యొక్క శరీరం, రక్తం ఇక్కడ దాగి ఉన్నాయని నమ్మడం కంటే, కేవలం రొట్టె, ద్రాక్షారసం మాత్రమే ఉన్నాయని నమ్మడానికే ఇష్టపడుతుంది. ఎవరైనా సులభంగా నమ్మే విషయానికి అసాధారణమైన స్ఫూర్తి అవసరం లేదు. తెలివితక్కువ ప్రజలకు కావలసిందల్లా, కొద్దిపాటి పలుకుబడి ఉన్న ఎవరో ఒకరు దీనిని బోధించడానికి తగినంత తెలివిగా ఉండటం మరియు అతనికి తగినంత మంది శిష్యులు ఉండటం మాత్రమే. అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని నమ్మడం, బోధించడం నాకు కష్టమేమీ కాదు,112 కాబట్టి ఈ విషయంలో డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ గొప్ప జ్ఞానం లేదా నైపుణ్యం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.

కానీ, మన విశ్వాసాన్ని మనం మన సొంత ఆలోచనలను లేఖనాల్లోకి తీసుకువచ్చి, జనసమూహానికి సాధారణమైన మరియు సర్వసాధారణంగా ఆమోదించబడిన భావనలకే ప్రాధాన్యతనిస్తూ, మన అవగాహనకు అనుగుణంగా లేఖనాలతో వ్యవహరించే విధంగా చూస్తే, అప్పుడు విశ్వాసంలోని ఏ అంశమూ మిగలదు. ఎందుకంటే, లేఖనాల్లో దేవుడు హేతువుకు అందని విధంగా ఉంచనిది ఏదీ లేదు. ఈ కారణంగా, విశ్వాసం మరియు దేవుని వాక్యం పట్ల డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ వైఖరిలోనే అతని పొరపాటు బయటపడుతుంది. అదేమిటంటే, హేతువు దానిని సులువుగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి హేతువు దేవుని వాక్యాన్ని మరియు విశ్వాస సూత్రాలను నిరాకరిస్తుంది. మరియు అతను దీనిని తన సొంత సిద్ధాంతానికి ప్రధాన పునాదిగా చేయడానికి సాహసిస్తున్నాడు. దేవుని కుమారుడు మానవుడిగా జన్మించి, స్వర్గ భూములు ఇముడ్చుకోలేని మహిమను ఒక స్త్రీ యొక్క ఇరుకైన గర్భంలో నిక్షిప్తం చేసుకుని, ఆ తర్వాత సిలువ వేయబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకున్నాడని నేను నమ్మలేనని నేను కూడా చెప్పగలను. అప్పుడు నేను, మణి113 చేసినట్లుగా, నా అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా సమస్త లేఖనాలను మరియు దేవుని వాక్యాన్ని వక్రీకరించి, వ్యాఖ్యానించగలను. కాబట్టి, అతను తన సొంత ఆలోచనలను లేఖనాల్లోకి తీసుకువచ్చాడనీ, వాటిని అక్కడి నుండి గ్రహించలేదనీ ఆరంభంలోనే స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; నిజానికి, అతను వాటిని అక్కడి నుండి గ్రహించలేడు. అతను ఈ పద్ధతిని తనలోనే ఉంచుకొని ఉండవచ్చు, కానీ కోకిల తన సొంత పేరునే పిలిచేలా దేవుడు ఏర్పాటు చేశాడు.

- 64 అప్పుడు అతడు లేఖనమును సమీపించును, దాని ఎదుట తన ప్రాణమునకు భయపడును, మరియు అది తనను పడగొట్టకుండునట్లు దానిని మాయ చేయుటకు ప్రయత్నించును, "ఈ వచనము," మొదలైనవి చెప్పుచు.114 అయితే అతడు భయముచేత చీకటిలో గొణుగుచుండగా, నేను అతని ఉద్దేశమును ఇంకొంచెం స్పష్టముగా వివరిస్తాను. సువార్తికులు ప్రభువును వర్ణించిన మాటలను అతడు వివరిస్తున్నాడు.

ఈ విధంగా రాత్రి భోజనం జరిగింది, "యేసు రొట్టెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని విరిచి తన శిష్యులకు ఇస్తూ, ‘తీసుకోండి, తినండి, ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం, నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి’ అని చెప్పాడు."

"ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అనే మాటలు ఒక స్వతంత్ర వాక్యమని, వాటికి ముందున్న "తీసుకోండి, తినండి" అనే మాటలతో సంబంధం లేదని ఆయన అంటారు. వాటి అర్థం మరియు సందేశం మిగిలిన వాటి నుండి వేరుగా ఉన్నాయి, అందువల్ల, వాటిని చేర్చినప్పటికీ, ముందున్న మాటలు లేకుండా కూడా ఆ భాగం సంపూర్ణంగా ఉంటుంది.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ వాదన ఏమిటంటే, క్రీస్తు ప్రభువు విందులో "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అనే మాటలను విడిచిపెట్టి ఉన్నా సరిపోయేది, మరియు "యేసు రొట్టెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని విరిచి, తన శిష్యులకు ఇచ్చి, ‘తీసుకోండి, తినండి, నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి’ అని చెప్పాడు" అని చెబితే సరిపోయేది [1 కొరింథీ. 11:24; మత్తయి. 26:26].

ఆయన మనకోసం తన శరీరాన్ని [ప్రాణాన్ని] ఇచ్చాడని, ఈ విషయం లేఖనాల్లో మరెన్నో చోట్ల ప్రస్తావించబడిందని ఆయన నమ్ముతాడు. ఇక్కడ అది అనవసరంగానే పరిచయం చేయబడింది, కానీ వారు ఆయనను ఎందుకు జ్ఞాపకం ఉంచుకోవాలో వారికి గుర్తు చేయడానికి మాత్రమే. ఆ రాత్రి క్రీస్తు బాగా తాగి, తన శిష్యులతో వాగుడుకాయలా ప్రవర్తించిన ఒక తాగుబోతు అని మీరు దాదాపుగా అనుకోవచ్చు.

మీరేమనుకుంటున్నారు? దేవుని వాక్యంతో ఇంత సిగ్గులేకుండా వ్యవహరిస్తూ, తన ఇష్టానుసారంగా దాన్ని వక్రీకరించేవాడు బాధ్యతారహితమైన ఆత్మ కాదా? స్పష్టమైన లేఖన భాగాల ద్వారా బలపరచబడితే తప్ప తాము ఒక్క పదాన్ని కూడా ఉపయోగించడానికి సాహసించబోమని, మరియు ఇదే పద్ధతి అని ఈ ఆత్మలు గొప్పలు చెప్పుకుంటాయి. జెమ్సెర్115 తన గ్రంథాలలో అతను నిరంతరం ఇలా ఉద్బోధిస్తాడు: "మీ వాదనకు ఆధారాన్ని చూపండి, లేఖనాలను ఉదహరించండి, బలవంతం చేయండి, ఒత్తిడి చేయండి, నిర్ధారించండి మరియు మీ వ్యాఖ్యానంపై పట్టుబట్టండి, తద్వారా మీ నుండి ఎవరూ తప్పించుకోలేరు." కానీ మేము అతని సొంత నియమాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము మరియు ఇలా అంటున్నాము, ప్రియమైన ఆత్మా, మీరు రెండు విషయాలు వాదిస్తున్నారు, మొదటిది, "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం," అనే వాక్యం ఒక స్వతంత్ర ప్రకటన మరియు అది దాని సందర్భంపై ఆధారపడదు. మేము మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాము, మేము చూసేదాన్ని పట్టించుకోవద్దు, కానీ మీ వాదనకు ఆధారాన్ని మాకు చూపించండి, లేఖనాలను ఉదహరించండి, మీ వాదనను మేము అంగీకరించేలా మమ్మల్ని బలవంతం చేయండి. ఏమంటారు? మీరు చేయగలరా? దేవుడి దయ కోసం, ఈ వాక్యభాగం ఒక ఏకాంతమైనదని స్పష్టంగా ప్రకటించే లేదా మమ్మల్ని నమ్మేలా చేసే కనీసం ఒక్క అక్షరాన్నైనా మాకు చూపించండి, అప్పుడు మేము దానిని నమ్ముతాము. నమ్మరా? మీ ఆత్మ ఎక్కడ ఉంది? మీ

దేవుడా? ఆయన నిద్రపోతున్నాడా? [I Kings 18:27]. లేక ఆయన ఓడిపోయాడా? అయ్యో, ప్రియమైన పిల్లలారా, ఎన్నో పుస్తకాలు రాసినా, ఈ వాక్యభాగం స్వయంసిద్ధమైనదని నిరూపించడానికి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేని ఆ ఆత్మ ఇప్పుడు ఎంత నిశ్శబ్దంగా, మాటలు లేకుండా ఉంది.

అయితే, ఆ దుష్టాత్మ మౌనంగా ఉండి, ఎటువంటి సాక్ష్యాధారాన్ని ఇవ్వలేదు కాబట్టి, మా కళ్ళను, చెవులను నమ్మడానికి ఆయన కృపను కోరుతున్నాము. ఈ దుష్టాత్మ పట్టుబట్టినట్లుగా ఈ వాక్యభాగం ఒక అనవసరమైన చేర్పు కాదని, అది సందర్భంలో ఒక భాగమని, మరియు ఏ పదబంధం వలెనైనా దానితో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉందని మేము స్పష్టంగా చూస్తున్నాము మరియు వింటున్నాము. ఎందుకంటే, అది "తీసుకొని తినుడి, ఇది నా దేహము" అనే మాటల వెంటనే వస్తుంది, కాబట్టి వాటిని వరుసగా విన్న ఎవరికీ అవి ఒక కొత్త వాక్యం అనే ఆలోచన రాదు. కాబట్టి, అవి ఒక కొత్త స్వతంత్ర వాక్యమని మరియు ముందున్న మాటలపై ఆధారపడలేదని మమ్మల్ని ఒప్పించడానికి లేఖనాల నుండి మరింత బలమైన సాక్ష్యం మరియు మరింత ఒప్పించే రుజువు అవసరం. అపవాది దేవుడయినప్పుడు అతని ఆత్మ అటువంటి సాక్ష్యాన్ని మరియు రుజువును ఇస్తుందని మేము ధైర్యంగా ఊహించవచ్చు మరియు నిశ్చయించుకోవచ్చు.

ఎందుకంటే అది ఒక అదనపు వాక్యమైతే, అది ఇతర పదాల మధ్యలో ఉండకూడదు, లేదా తినడాన్ని సూచించే పదాలతో ముడిపడి ఉండకూడదు. దానికి బదులుగా, ఇతర వాక్యం పూర్తయితే, ఈ పదాలు దానిని అనుసరించాలి, మరియు కార్ల్‌స్టాడ్ ప్రకారం ఆ పాఠం ఈ విధంగా ఉంటుంది: "తీసుకొని తినండి. నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి. ఎందుకంటే మీ కొరకు ఇవ్వబడే శరీరం ఇక్కడ కూర్చుందని నేను మీకు చెబుతున్నాను."

కాబట్టి, అది ఒక అదనపు వాక్యమై ఉండి, క్రీస్తు డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అభిప్రాయాన్ని అనుసరించి ఉంటే, ఆయన మాట్లాడి ఉండేవారు. కానీ ఆయన డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అంత వాచాలుడు లేదా బుద్ధిహీనుడు కాదు, అయినప్పటికీ డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ తాను ఏ క్రమమూ లేకుండా అన్నింటినీ కలిపి వండుతాడు కాబట్టి, క్రీస్తు కూడా అలాగే చేస్తాడని అనుకుంటాడు. కానీ ఆయన ముందుగా దీనిని నిరూపించుకోవాలి. ఆయనకు అటువంటి మనస్సు మరియు పద్ధతి ఉన్నాయనడానికి ఇంకే రుజువు అవసరం లేదు.

రెండవదిగా, శిష్యులు క్రీస్తును ఎందుకు జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి అనే విషయాన్ని వారికి బోధించడానికి మరియు గుర్తు చేయడానికి, "ఇది నా శరీరం" అనే మాట ఇక్కడ చేర్చబడిందని నిరూపించాల్సిన బాధ్యత ఈ ఆత్మపై ఉంది. సరే, అది బహిరంగంగానే ఉంది, ఎందుకంటే ఆత్మ అలా చెప్పింది. కానీ, క్రీస్తు ఈ కారణం చేతనే ఈ మాటలను చేర్చాడనడానికి ఆధారం మరియు రుజువు ఎక్కడ ఉంది? ఓ నాష్‌హౌసెన్ పేతురు,116 నీ పేద సహచరుని ఒప్పుకునేలా ఒత్తిడి చేయడానికి, బలవంతం చేయడానికి మరియు ఒత్తిడి చేయడానికి ఒక చిన్న అక్షరాన్ని అతనికి చూపించు. ఎందుకంటే నీవు చెప్పేది అతను బాగానే వింటున్నాడు, కానీ నీవు దానిని నిరూపించాలనే విషయాన్ని మరచిపోవడం చాలా సిగ్గుచేటు. అది ఎక్కడ వ్రాయబడింది? జ్ఞాపకం చేసుకోవడం గురించి సూచనలు ఇవ్వడానికి ఈ మాటలు చేర్చబడ్డాయని లేఖనంలోని ఏ భాగం చెబుతుంది? మనం క్రీస్తు మరణాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవాలని నాకు తెలుసు. కానీ ఈ మాటలు ఈ ఉద్దేశ్యంతో చేర్చబడ్డాయో లేదో నాకు తెలియదు, అంటే, ప్రభువు బల్ల సంపూర్ణమైందని.

65. ఈ వాక్యం లేకుండా, మరియు మరెన్నో ఇతర వాక్యభాగాలు మనం క్రీస్తును ఎందుకు జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి అని సూచిస్తున్నాయి. పేతురు, నేను నీతో ఉండి ఉంటే, ఆ దుర్మార్గుడికి బుద్ధి చెప్పే మరో రకమైన జెమ్సర్‌ను నీకు పరిచయం చేసి ఉండేవాడిని.

అయితే పరిస్థితి ఇది. డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ విశ్వాస సూత్రాలను నిర్వచించగల శక్తి ఉన్నవాడా? ఆయన తన కలల గురించి లేఖనాధారం లేకుండా మాట్లాడినప్పుడు కూడా మనం ఆయనను నమ్మాలా? అలాగైతే, ఆయన రాసేది సరైనదే, మరియు ఈ వాక్యాన్ని దాని సందర్భం నుండి బలవంతంగా వేరుచేయాలి. యాత్రికుడి పైవస్త్రానికి అతికించిన సముద్రపు గవ్వలాగా, మొత్తం పాఠానికి అదనంగా చేర్చి, అతికించబడిన ఒక ప్రత్యేక అర్థం మాత్రమే దీనికి ఉంది, మరియు దీనికి ప్రభువు బల్లతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. కానీ ఆయన ఆ వ్యక్తి కాకపోతే, సైతాను ఆయనను ఎలా నడిపిస్తున్నాడో మీరు చూడవచ్చు. దానివల్ల ఆయన తన ఇష్టానుసారంగా దేవుని వాక్యాన్ని చించి, స్థాపిస్తూ, మారుస్తూ, వ్యాఖ్యానిస్తూ, వక్రీకరిస్తున్నాడు. ఈ దృష్ట్యా, ఆ వ్యక్తి చిత్తశుద్ధితో లేడనడానికి ఇది దాదాపు రుజువని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆయన దేవుడినీ గానీ, మనిషినీ గానీ పట్టించుకోని ఒక అవకాశవాదిగా కనిపిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ఒక ప్రత్యేకమైన సైతాను మార్గదర్శకత్వం లేకుండా ఒక వ్యక్తి, స్ఫటికంలా స్పష్టమైన వాక్యానికి కళ్ళు, చెవులు మూసుకుని, లేఖనాధారం లేకుండా మాట్లాడి, తనకు నచ్చిన అభిప్రాయాన్ని ఎలా స్థాపించగలడు? భూమిపై అంతకంటే దృఢమైనది ఏదీ లేనట్లుగా అతను అటువంటి విలక్షణతను గొప్పగా కీర్తిస్తాడు, మరియు దెయ్యం పట్టినవానిలా తనను వ్యతిరేకించే వారిని దూషించి, అవమానిస్తాడు. ఇది అతని పుస్తకాలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

అతను దేవుని వాక్యాన్ని చీల్చి, హింసించడం చూస్తుంటే, నేను మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ చదువుతున్నప్పుడు ఒక రచయిత పుస్తకం చదివాను. అతను ప్రభువు ప్రార్థనను ఈ విధంగా వక్రీకరించి, హింసించాడు: మా తండ్రీ, పరలోకమందు నీవు పరిశుద్ధుడవు గాక,

నీ నామము వచ్చుగాక, నీ రాజ్యము సంభవముగాక, మొదలైనవి. ఈ ఉపవిభాగాలు వింతగా మరియు అరుదుగా ఉన్నాయి, మరియు అలా చేయడానికి కారణాలు కొదువలేదు. ఇది కొంతమంది యూదులు ఆదికాండము 2 [1:27]ని వ్యవహరించిన విధానాన్ని కూడా నాకు గుర్తు చేస్తుంది: "దేవుడు తన స్వరూపములో మనుష్యులను సృజించెను; ఆయన వారిని పురుషునిగాను స్త్రీగాను సృజించెను." దీనిని వారు దేవుడు సృష్టించాడని అర్థం చేసుకుంటారు.

ఆదామును పురుష మరియు స్త్రీ ప్రతిమలు రెండింటినీ కలిగి ఉండే విధంగా విభజించడం.118 అటువంటి కోత మరియు విభజన, ముఖ్యంగా ప్రాముఖ్యత కలిగిన వాక్యభాగాలలో మరియు విశ్వాస సూత్రాలకు ఆధారమైన వాటిలో చెల్లుబాటు అయితే, మనకు ఎంత చక్కని బైబిలు లభించేది. ఇతర వాక్యభాగాలలో ఇది అంత ముఖ్యమైనది కాకపోవచ్చు.

ఇదే మన ఆధారం. పరిశుద్ధ గ్రంథమే విశ్వాసానికి ఆధారమైనప్పుడు, ఒక స్పష్టమైన విశ్వాస సూత్రం వేరే వ్యాఖ్యానాన్ని లేదా క్రమాన్ని తప్పనిసరి చేస్తే తప్ప, ఆ మాటలు ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా గానీ, అవి ఉన్న క్రమం నుండి గానీ మనం పక్కకు తప్పుకోకూడదు. లేకపోతే బైబిలుకు ఏమవుతుంది? ఉదాహరణకు, కీర్తనకారుడు, "దేవుడు నా ఆశ్రయదుర్గము" [Ps. 18:3] అని చెప్పినప్పుడు, అతను సాధారణంగా సహజమైన రాయిని సూచించే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. కానీ దేవుడు సహజమైన రాయి కాదని నా విశ్వాసం నాకు బోధిస్తున్నందున, ఈ సందర్భంలో "రాయి" అనే పదానికి సహజమైన అర్థం కాకుండా వేరొక అర్థాన్ని ఇవ్వవలసి వస్తుంది. అలాగే మత్తయి 16[:18]లో కూడా, "ఈ ఆశ్రయదుర్గము మీద నా సంఘమును కట్టెదను." మనం ఇప్పుడు చర్చిస్తున్న వాక్యభాగంలో, ఏ విశ్వాస సూత్రం కూడా దానిని వేరు చేసి దాని స్థానం నుండి తొలగించమని గానీ, లేదా రొట్టె క్రీస్తు శరీరం కాదని భావించమని గానీ మనల్ని బలవంతం చేయదు. అందువల్ల మనం ఆ మాటలను ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే తీసుకోవాలి, ఎటువంటి మార్పు చేయకుండా రొట్టెనే క్రీస్తు శరీరంగా అంగీకరించాలి.

కానీ, పీటర్ రూల్ట్జ్ చెప్పినట్లుగా, ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన వాక్యం, ఎందుకంటే "ఇది నా శరీరం" అనే పదబంధం పెద్ద అక్షరంతో మొదలవుతుంది మరియు దాని ముందు ఒక చుక్క ఉంటుంది, ఇది సాధారణంగా కొత్త భాగం ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది.120

నాకు ఏమి వినబడుతోంది? నేను లేఖనంలో ఒక కారణాన్ని, ఆధారాన్ని కోరాను, మీరు నాకు ఒక ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరాన్ని ఇస్తున్నారు. నాష్‌హౌసెన్ రైతు దృష్టిలో ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరం పవిత్ర లేఖనమా?121 నిజానికి, మీరు దైవిక లేఖనానికి బదులుగా మీ విచిత్రమైన భావనను నాకు ఇస్తూ, బంగారానికి బదులుగా మట్టిని తిరిగి ఇస్తున్నట్లు నాకు వినబడుతోంది. ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరం ఏదో భిన్నమైన, కొత్తదానిని సూచిస్తాయనే అభిప్రాయం మీకు ఉన్నందున, లేఖనాధారం లేకుండా నన్ను కూడా అలాగే ఆలోచించేలా ఒప్పించాలని చూస్తున్నారు. విచిత్రమైన భావనలు మరియు "లేఖనం, లేఖనం, లేఖనం" అని అరవడం, దేవుని వాక్యంతో నన్ను బలవంతం చేయడం, ప్రోత్సహించడం, ఒత్తిడి చేయడం వల్ల ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరం ఏదో కొత్తదాన్ని పరిచయం చేస్తాయని నిరూపించలేవు. ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరం ఒక స్వతంత్ర వాక్యానికి నాంది పలుకుతాయని లేఖనంలో ఎక్కడైనా స్పష్టంగా చెప్పబడిందా? నీకు వినబడటం లేదా, పేతురు? పేతురు, నీకు వినబడుతోందా?

ఇంత ముఖ్యమైన విషయాన్ని ఇలాంటి పనికిమాలిన వాగుడు మీద ఆధారపడాలని ఈ దురాత్మ కోరుకోవడం, అదే సమయంలో మనం లేఖనాధారం చూపకపోతే ఇంత పెద్ద రచ్చ చేయడం పాపం, అవమానకరం కాదా? నా పుస్తకంలో ఫుల్‌స్టాప్‌లు గానీ, క్యాపిటల్ అక్షరాలు గానీ లేకపోయి, మీ పుస్తకంలో రెండూ ఉన్నాయనుకుందాం. అప్పుడు మన విశ్వాసం సిరా, కలం మీద, చివరికి రచయిత, ముద్రకుడి స్వభావం మీద కూడా ఆధారపడి ఉండవచ్చు. అదొక మంచి పునాది అవుతుంది కదా! క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, మనకు గంభీరమైన, స్పష్టమైన పదాలు, పాఠాలు ఉండాలి. అవి క్యాపిటల్ అక్షరాలతో రాసినా, చిన్న అక్షరాలతో రాసినా, విరామ చిహ్నాలు ఉన్నా లేకపోయినా, వాటి స్పష్టత వలన అవి ఒప్పించగలగాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఫుల్‌స్టాప్, క్యాపిటల్ అక్షరం ఏదో కొత్త విషయాన్ని సూచిస్తాయనేది నిజమైనా (అది నిజం కాదు), పరిశుద్ధ లేఖనాల విషయంలో నా విశ్వాసం కేవలం వ్యక్తీకరణలు, పదాల మీద మాత్రమే కాకుండా, నిజానికి ఏమీ చెప్పని, పాడని బలహీనమైన ఫుల్‌స్టాప్‌లు, క్యాపిటల్ అక్షరాల మీద ఆధారపడి ఉండాలా? అది నిజంగా ఒక తప్పుడు పునాది అవుతుంది.

కొన్ని పుస్తకాలలో (అన్నీ ఒకేలా ఉండవు), చెప్పిన విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచించడానికి పెద్ద అక్షరాలను మరియు విరామ చిహ్నాలను ఉపయోగించడం గురించి ఏమంటారు? దానివల్ల చదువరులు దానిని మరింత బాగా గమనించి గుర్తుంచుకుంటారు, అంతేగానీ ఏదో కొత్త విషయం సూచించబడుతోందని కాదు. ఒకవేళ ఫుల్‌స్టాప్ మరియు పెద్ద అక్షరాలు ఏదో కొత్తదనాన్ని ప్రవేశపెట్టాయని వాదిస్తే, నా విశ్వాసం ఏ సందేహాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది? మనం క్రీస్తు నామాన్ని స్థిరంగా పెద్ద అక్షరంతో ఎంత తరచుగా రాస్తాము? మనం ఎంత తరచుగా పాఠం పక్కన అండర్‌లైన్ చేస్తాము లేదా చేతి గుర్తును గానీ లేదా మరేదైనా ఆకారాన్ని గానీ గీస్తాము, అయితే ఇది కొత్త విషయమేమీ కాదు. విరామ చిహ్నాలు మరియు అక్షరాలు మానవ సృష్టి మరియు సాధనాలు, మరియు వాటిని తనకు నచ్చిన చోట ఉంచడానికి మనిషికి పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉంది. నా డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఇలా మారుతున్న మానవ సంప్రదాయాలపై ఒక దైవిక విశ్వాసాన్ని మరియు వాక్యాన్ని స్థాపించాలని కోరుకుంటున్నారు.