చిత్రాలు మరియు మతకర్మల గురించి

నేను తప్పక చెప్పేదేమిటంటే, తన పుస్తకం చివరలో అతను గొప్ప జ్ఞానాన్ని, చాతుర్యాన్ని వెదజల్లుతాడు. అతను ఇలా అంటాడు, "ఆ విందులో క్రీస్తు యొక్క మర్త్య శరీరం ఉంది, కానీ ఇప్పుడు ఆయన అమరుడు, మరియు 'ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన శరీరం' అనే మాటల ప్రకారం ఆయన మన కొరకు ఇవ్వబడలేడు." కాబట్టి ఇప్పుడు ఆయన మన కొరకు ఇవ్వబడలేదు, ఇవ్వబడనూ లేదు, మరియు ఆ మాటలు ఇప్పుడు గతం అయిపోయాయి, అవి తప్పక అసత్యమై ఉండాలి, ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు అమర శరీరం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. కాబట్టి, మర్త్య శరీరం రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంలో ఉందని చెప్పడం కూడా అసత్యమై ఉండాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణం తర్వాత కూడా మనం అలాంటి విందులను జరుపుకుంటున్నాము. ఇప్పుడు ఆయన అమరుడు, మరియు క్రీస్తు మర్త్యుడిగా ఉన్నప్పుడు కలిగి ఉన్న అర్థంలో ఆయన ఇవ్వబడలేదు. మీరేమంటారు?

ఫ్రా హుల్డా లొసుగులు మరియు తప్పించుకోవడానికి ఎలా ప్రయత్నిస్తుంది!

దీనికి మేము ఈ విధంగా సమాధానమిస్తాము. మొదటిగా, క్రీస్తు రక్తం అమరమైనప్పుడు అది గాబ్రియేల్ లేదా మైఖేల్ రక్తంగా మారదు, కానీ అదే క్రీస్తు రక్తంగానే ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు పరలోకంలో దేవుని కుడిచేతి వైపున ఉన్న క్రీస్తు రక్తం మన కొరకు ఒక్కసారే చిందించబడిందని మేము విశ్వసిస్తున్నాము మరియు నమ్ముతున్నాము. పాపక్షమాపణ ఏ చర్య ద్వారా సాధించబడిందో మనం పరిశీలిస్తే, అది ఆ విందు భోజన సమయంలో జరగలేదని మనకు తెలుసు. కానీ ఇప్పుడు అది జరిగి, నెరవేర్చబడింది. క్షమాపణ యొక్క అనువర్తనాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు, మనం ఒక నిర్దిష్ట సమయంతో వ్యవహరించడం లేదు, కానీ అది ప్రపంచం ఆరంభం నుండి జరిగిందని మనం కనుగొంటాము. కాబట్టి ప్రకటన గ్రంథంలో [13:8] యోహాను ఇలా అంటాడు, దేవుని గొర్రెపిల్ల ప్రపంచ పునాది వేయకముందే వధింపబడింది.

ఇప్పుడు క్షమించబడిన వారందరికీ ఇంకా పాపాలు ఉన్నందున, వారికి క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం అవసరం. అందువల్ల ఆయన వారి కొరకు ఇవ్వబడ్డాడనేది ఇప్పటికీ నిజమే. ఎందుకంటే ఆ కార్యం జరిగినప్పటికీ, నేను దానిని నాదిగా చేసుకోనంత వరకు, అది నా కొరకు జరగనట్లే. ఫ్రా హుల్డా తన పదునైన తర్కంతో ఎక్కడికీ చేరుకోలేరు, ఎందుకంటే పంపిణీ కొరకు క్రీస్తు సంపాదించి, పంపిణీలో ఉంచిన దానిని పూర్తిగా అన్వయించడానికే ఈ ప్రశ్న సంబంధించినదని ఆమె గ్రహించలేదు. మేము పైన పేర్కొన్నట్లుగా, అందువల్ల సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు, "క్రీస్తు శరీరం మన కొరకు విరచబడింది" [1 కొరింథీ. 11:24]. మర్త్యుల గురించి గానీ, అమర్త్యుల గురించి గానీ, లేదా జరిగిన దాని గురించి గానీ, జరగబోయే దాని గురించి గానీ మాట్లాడటం క్షమాపణకు ఆటంకం కలిగించదు లేదా సహాయపడదు. రక్తం ఒక్కటే అయితే చాలు. అది నా కొరకు మరియు నాకు ఇవ్వబడినప్పుడు, అది నా కొరకు చిందించబడుతుంది. నా కొరకు చిందించబడేది ప్రతిరోజూ జరుగుతుంది మరియు జరగాలి.

ఈ విషయాలలో ఫ్రా హుల్డా సామర్థ్యానికి ఇది అత్యుత్తమ మరియు శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణ. ఆమె సైతాను వధువుగా ఎలా ప్రవర్తిస్తుందో, మాట్లాడుతుందో, మరియు అతను ప్రేరేపించిన దానినే ఎలా వ్యక్తపరుస్తుందో ఇది మనకు చూపిస్తుంది. పౌలు, "ఆయన తిరిగి వచ్చు వరకు ఆయన మరణమును మనము ప్రకటించవలెను" అని చెప్పినందున, క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగిరాడని డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఇంకా గారడీ చేస్తూ అంటారు (1 కొరింథీ).

11[:26]. మళ్ళీ అతను దేవుని వాక్యాన్ని అపహాస్యం చేస్తూ, తాగుబోతు యాజకుని కంపుకొట్టే శ్వాస కారణంగా క్రీస్తు పైకి ఎగరాలా, మరియు మనం ఆయనను పరలోకం నుండి పిలవగలమా లేదా మాయ చేసి రప్పించగలమా అని అడుగుతున్నాడు. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు రొట్టెలోకి ప్రవేశించడానికి తాను కూర్చున్న స్థలాన్ని విడిచిపెట్టవలసి ఉంటుందని, మరియు ఆయన రొట్టెలోకి రావాలంటే పరలోకాన్ని విడిచిపెట్టవలసి ఉంటుందని మొదలైనవి అతను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తున్నాడు. ఈ రకమైన దూషణాత్మక మాటలన్నీ చిన్నపిల్లల, పిచ్చి, అపవిత్రమైన ఆలోచనలు మరియు జవాబుకు యోగ్యం కాని అబద్ధాలు తప్ప మరేమీ కాదు.

ఎందుకంటే ఆయన పరలోకం నుండి వచ్చాడని గానీ, తన స్థానాన్ని ఖాళీగా వదిలి వెళ్ళాడని గానీ మేము చెప్పము. అలా కాకపోతే, దేవుని కుమారుడు తన తల్లి గర్భంలో మనిషిగా మారినప్పుడు, ఆయన కూడా పరలోకాన్ని విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చిందని ఈ ఆత్మ చెప్పవలసి ఉంటుంది. కార్ల్‌స్టాడ్ ఈ సంస్కారంపై కుప్పగా పోసే అపహాస్యాన్ని అంతా, అతను శరీరధారియైన క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం వైపు కూడా మళ్ళించవలసి ఉంటుంది, కాలక్రమేణా అతను ఖచ్చితంగా అలాగే చేస్తాడు. అపొస్తలుల కార్యములు 8 [7:55]లో సెయింట్ స్టీఫెన్ యేసును చూసినప్పుడు, ఆయన పరలోకం నుండి దిగి వచ్చాడని చెప్పలేదు, కానీ ఆయన దేవుని కుడి చేతి వైపు నిలబడి ఉండటాన్ని చూశాడు. అపొస్తలుల కార్యములు 9[:4]లో పౌలు ఆయన మాట్లాడటం విన్నప్పుడు, క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగి రాలేదు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆ పిచ్చి ఆత్మ క్రీస్తు పైకి క్రిందికి వెళ్ళినట్లుగా, చిన్నపిల్లల పరిభాషలో ఆలోచిస్తుంది. ప్రతిచోటా ఉన్న క్రీస్తు యొక్క పరిధిని అది అర్థం చేసుకోదు, మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా, అది సర్వంలో సర్వాన్ని నింపుతుంది (ఎఫెసీయులకు 1[:23]). మన రొట్టె ఎలా క్రీస్తు శరీరంగా మారుతుందో మరియు ఉంటుందో శోధించమని మనకు ఆజ్ఞాపించబడలేదు. దేవుని వాక్యమే అలా చెబుతోంది. మేము దానినే పట్టుకొని నమ్ముతాము. ఓరి పాపమా, దీనిని బాగా ఆలోచించు, అది ఎలా జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి నీకు ఎంత సమయం అవసరమైతే అంతసేపు వెతుకు.

ఆ గిన్నె రక్తంలో ఉందని మేము చెప్పి బోధిస్తున్నామని ఆరోపిస్తూ, అక్కడ మాకు రక్తం కనిపించడం లేదని ఎగతాళి చేస్తూ వాడు మనలను అపహసిస్తాడు. వాడు ఎల్లప్పుడూ దేవుని వాక్యమునకు చెవులు తిప్పుకొని, రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని మాత్రమే ఏకదృష్టితో చూస్తాడు. ఎందుకంటే ఈ ఆత్మ దేవుని వాక్యం చెప్పేదాన్ని నమ్మదు, కేవలం తాను చూసి, అనుభూతి చెందేదాన్ని మాత్రమే నమ్ముతుంది.

ఎంత గొప్ప విశ్వాసం! ఈ దుష్ట అపవాదికి మా సమాధానం ఇదే: లూకా 22:20 లోని, "ఈ గిన్నె నా రక్తములోనున్న క్రొత్త నిబంధన," అనే వాక్యానికి, ఈ దెయ్యము తన గొప్ప మరియు స్వచ్ఛమైన దుష్టత్వంతో నటిస్తున్నట్లుగా, "నా రక్తములోనున్న" అనే పదం "ఈ గిన్నె" అనే పదానికి చెందినదని అర్థం కాదు, కాజాలదు. కానీ, ఈ పదాలు వాక్య నిర్మాణంలో మరియు అర్థంలో సహజంగా ఒకదాని తర్వాత ఒకటి వస్తాయి కాబట్టి, అది "ఒక క్రొత్త నిబంధన" అనే పదానికి చెందినది. అంటే, "ఈ గిన్నె దానికదే క్రొత్త నిబంధన కాదు, ఎందుకంటే అది బహుశా గాజు లేదా వెండిది కావచ్చు, కానీ దానిలో నా రక్తం ఉంది కాబట్టి, ఈ రక్తం కారణంగా అది క్రొత్త నిబంధన." ఎందుకంటే, మన కొరకు చిందింపబడిన క్రీస్తు రక్తమును పొందునట్లు ఆ గిన్నెను స్వీకరించినవాడు, క్రొత్త నిబంధనను, అనగా పాపక్షమాపణను మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందుతాడు.

అయితే, ఈ సమయంలో డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఎందుకు దూషించాలో, గారడీ చేయాలో, మరియు ఎగతాళి చేయాలో నేను మీకు చెబుతాను. ఆ వాక్యభాగం చాలా స్పష్టంగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంది, మరియు ఏమి చెప్పాలో అతనికి పాలుపోవడం లేదు. ఎందుకంటే, ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంత బలంగా మరియు శక్తివంతంగా ఈ వాక్యం, పవిత్ర సంస్కారంలో రక్తం ఉండాలని నిర్దేశిస్తోంది. కాబట్టి, లూకా వ్రాసిన ఈ మాటల నుండి దృష్టిని మళ్లించడానికి, అతను ఇతర చేష్టలతో జనసమూహం చెవులను నింపాలని ఆశిస్తున్నాడు. పవిత్ర సంస్కారంలో క్రీస్తు రక్తం మరియు శరీరం ఉన్నాయని డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ నిరాకరించడం అతని సొంత మనస్సాక్షికి విరుద్ధమని, మరియు అతని హృదయంలో అతను దేవునికి విరోధిగా ఉండి, ఆయన వాక్యానికి మరియు పవిత్ర సంస్కారానికి హాని మరియు బాధ కలిగించే విధంగా ఆయనను దూషించి, అగౌరవపరచాలని కోరుకుంటున్నాడని ఇక్కడ నాకు సాక్ష్యం దొరికిందని నేను భావిస్తున్నాను. నేను నమ్ముతున్నాను, మరోసారి చెబుతున్నాను, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ నరకానికి నెమ్మదిగా నడవడానికి బదులుగా పరుగెత్తాలని కోరుకుంటూ, తనను తాను అప్పగించుకుని, దేవునికి బహిరంగ శత్రువుగా మారడానికి సాహసించాడు. నేను పొరబడి అబద్ధం చెబుతున్నానని దేవుడు అనుగ్రహించుగాక.

ఎందుకంటే లూకా మరియు పౌలు పలికిన ఈ మాట సూర్యరశ్మి కన్నా స్పష్టంగాను, ఉరుము కన్నా తీవ్రంగాను ఉంది. మొదటిగా, ఆయన గిన్నెను గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడని ఎవరూ కాదనలేరు, ఎందుకంటే ఆయన, "ఇదే ఆ గిన్నె" అని అంటున్నాడు. రెండవదిగా, ఆయన దానిని క్రొత్త నిబంధన యొక్క గిన్నె అని పిలుస్తున్నాడు. ఇది చాలా తీవ్రమైనది, ఎందుకంటే కేవలం ద్రాక్షారసం ద్వారా మరియు దాని కారణంగా అది క్రొత్త నిబంధన కాలేదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ద్వారా మన కొరకు సంపాదించబడి, సంస్కారంలో మనకు కేటాయించబడిన పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం తప్ప క్రొత్త నిబంధన మరేమిటి? ఇప్పుడు ఆ గిన్నె క్రొత్త నిబంధన అయితే, దానిలో మరియు దానితో సంబంధం కలిగి క్రొత్త నిబంధన వలె ప్రభావవంతమైనది ఏదో ఒకటి ఉండాలి. ఆయన చెప్పినట్లుగా, "నా రక్తంలో" అది క్రీస్తు రక్తం కాదా? కాకపోతే, అది ఏమిటో మాకు చెప్పండి. కాబట్టి, ద్రాక్షారసం అనే పానీయం కొరకు మరియు దానిలో ప్రజలకు క్రొత్త నిబంధనను ఇచ్చి వాగ్దానం చేస్తున్న ఓ అబద్ధ ప్రవక్తలారా, ఈ ఆత్మలతో మేము నిస్సందేహంగా చెప్పగలము. అప్పుడు ఆ వాక్యభాగం, ద్రాక్షారసంలో ఉన్న క్రొత్త నిబంధన యొక్క గిన్నె ఇదే అని చదవాలి. కానీ ఇప్పుడు ఆ మాటలు ఇలా ఉన్నాయి: ఇది క్రొత్త నిబంధన యొక్క గిన్నె.

నా రక్తంలోనే వీలునామా ఉంది. దానివల్ల డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క నైపుణ్యం, రచనలు, పుస్తకాలు - ఆయన రాసినవి, ఇంకా రాయగలవి - అన్నీ నేలకూలిపోయి, ఆయన ఏమాత్రం ఎదిరించలేని విధంగా మునిగిపోయాయి. ఒకవేళ ఆయనకు సాధ్యమైతే, ఆయన ఇంకా ఎక్కువ దురుద్దేశంతో ఉండేవాడు.

అక్కడ మన వచనం నిలుస్తుంది. ప్రియమైన పరలోక ప్రవక్తలారా, మీరు ఎలా కొరికినా, నమిలినా, ఎగతాళి చేసినా, ధైర్యంగా దూషించినా, లేదా దుష్టంగా ప్రవర్తించినా, ఇక్కడ దానిని సూచించే ‘టౌటో’ ఏదీ లేకపోయినప్పటికీ, మీరు ఆ గిన్నెను క్రొత్త నిబంధనగా ఉండనివ్వాలి. ఒకవేళ ‘టౌటో’లన్నీ మీ పక్షాన ఉన్నప్పటికీ, అది దాని స్వభావం వల్లనో లేదా దాని వలననో కాకుండా, క్రీస్తు రక్తం ద్వారా మరియు క్రీస్తు రక్తంలోనే క్రొత్త నిబంధన అని మీరు అంగీకరించవలసి ఉంటుంది. ఆ రక్తం, క్రీస్తు రక్తం ఈ గిన్నెను క్రొత్త నిబంధనగా చేస్తుంది. అక్కడ కూర్చున్న క్రీస్తు రక్తంగా దీనిని అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే దానిలో లేని, లేదా దానిని తాకని, లేదా దానికి సంబంధం లేని రక్తం కారణంగా ఆ గిన్నె క్రొత్త నిబంధన కాలేదు. మనం పైన చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ గిన్నె మరియు రక్తం ఒకటిగా ఉండాలి, తద్వారా గిన్నెను కలిగి ఉన్న లేదా తీసుకున్న ప్రతి ఒక్కరూ రక్తాన్ని కూడా కలిగి ఉంటారు మరియు తీసుకుంటారు. ఇక ఎటువైపు, ప్రియమైన విద్వేషపూరిత ఆత్మలారా? మీరు వెయ్యి సంవత్సరాలు వ్రాస్తూ, కేకలు వేస్తూ ఉన్నా నేను మిమ్మల్ని అనుమతిస్తాను మరియు "ఇది క్రొత్త నిబంధన యొక్క గిన్నె" అనే ఒక్క మాటతో తప్ప మిమ్మల్ని ఎదిరించాల్సిన అవసరం నాకు లేదు.

ఓ, 'క్రొత్త నిబంధన' అనే మాటలు ప్రవక్తలను, ఆత్మలను మురికి కాలువలో ఒకే ముద్దగా ఎలా నలిపివేస్తున్నాయో.

(ఈ విషపూరితమైన పుస్తకాలన్నింటినీ నేను చూడలేదు లేదా చదవలేదు) మత్తయి సువార్త 16:18లో క్రీస్తు పేతురుతో చెప్పిన, "నీవు పేతురువు, ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను" అనే మాటల నుండి వారు సహాయం కోరుతున్నారని నేను కూడా విన్నాను. ఇక్కడ వారు చెప్పేదానికి ఒక సమాంతరత ఉంది. క్రీస్తు పేతురు గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తాడు, అతన్ని ఒక బండ అని పిలుస్తాడు, ఆ తర్వాత వెంటనే ఆలోచనలను మరొక బండ వైపు మళ్ళించి, "ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను" అని అంటాడు. అలాగే ఇక్కడ కూడా, ఆయన చెప్పినప్పుడు,

"తీసుకోండి, తినండి, ఇది నా శరీరం," అని చెప్పి, రొట్టె గురించి మాట్లాడటం నుండి తన కూర్చున్న శరీరం గురించి మాట్లాడటానికి మారాడు.

చూశారా, ఎంత చక్కటి పొంతన. దొరికిన ప్రతి చిన్న విషయాన్ని పట్టుకుంటారు. ఒక అబద్ధం నిజంలా కనిపించాలంటే, దానికి తోడుగా మరో ఏడు అబద్ధాలు చెప్పాలి.

దీనికి మేము ఇలా సమాధానమిస్తాము. ఒకవేళ క్రీస్తు మత్తయి 16వ వచనంలో చెప్పిన విధంగా మాట్లాడినట్లు అనిపించినా, ఇక్కడ కూడా అలాగే జరగాలన్నది మాత్రమే, ఒక విశ్వాస సూత్రాన్ని దాని మీద ఆధారపడి స్థాపించుకోవడానికి మరియు మనస్సాక్షిని స్థిరపరచుకోవడానికి మాకు సరిపోదు. అది

- 92 ఈ స్థలంలో దానిని అలాగే చదవాలి మరియు చదవాలి అని స్పష్టమైన వచనంతో నిరూపించాలి. మత్తయి 16[:18]లో క్రీస్తు అర్థాన్ని ఒక బండ నుండి మరొక బండకు మారుస్తాడు, కాబట్టి ఇక్కడ కూడా ఆలోచన రొట్టె నుండి శరీరానికి మారుతుంది అని ఈ భూతాలు చెబితే దానికి అర్థం లేదు. ఇక్కడ కూడా అలాగే ఉండాలని మనకు ఎవరు హామీ ఇస్తారు? మీరు అలా అంటారు, కానీ మీ దగ్గర రుజువు లేనప్పుడు మిమ్మల్ని ఎలా నమ్మగలరు? మీరు లేఖనాలతో సమాంతరాన్ని నిరూపించాలి, అంతేగాని మీ గురించి మీరే చెప్పుకోకూడదు. ఎందుకంటే విశ్వాసం (నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా), ఎవరో ఒకరు అలా చెప్పడం లేదా పాడటం కోరుకోదు, కానీ ఇది ఇలాగే ఉంది, వేరే విధంగా కాదు అని స్పష్టంగా చెప్పే దేవుని వాక్యాన్ని కోరుకుంటుంది. ఎందుకంటే విశ్వాసం గాలికి కదిలే రెల్లులా ఉండాలని కోరుకోదు [మత్తయి 11:7].

అంతేకాకుండా, మత్తయి 16 కూడా అదే విధంగా ఉంటుందని చెప్పడం నిజం కాదు. ఎందుకంటే ఆ రెండింటి మధ్య 'మరియు' అనే పదం ఉంది మరియు 'బండ' అనే పదం పునరావృతమవుతుంది, అందువల్ల, 'నీవు పేతురువు, మరియు ఈ బండ మీద' మొదలైనవి. కాబట్టి, 'నీవు' అనే పదబంధం...

"పేతురు," అనేది ఒక పూర్తి వాక్యం, ఆ తర్వాత "ఈ బండ మీద," మొదలైన కొత్త ఆలోచన మొదలవుతుంది. ఇలాంటి "మరియు" అనే పదం మరియు "శరీరం" అనే పదం పునరావృతం కావడం ప్రభువు బల్లలో కనిపించవు, కానీ ఆ మాటలు వెంటనే వస్తాయి.

"తీసుకోండి, తినండి, ఇది నా శరీరం." ఒకవేళ మత్తయి 16వ అధ్యాయం, "నీవు పేతురు లేదా బండవు, దాని మీద లేదా దాని మీద నేను నా సంఘమును కట్టెదను" అని చదివి ఉంటే, అది నిర్మాణంలో ఇలాగే ఉండేది. లేదా ప్రభువు బల్ల వృత్తాంతంలో, "తీసుకోండి, శరీరాన్ని తినండి మరియు ఇది నా శరీరం" అని మనం చదివి ఉంటే, అది మత్తయి 16వ అధ్యాయం వలె ఉండేది.

అయితే, మత్తయి 16వ అధ్యాయంలో 'మరియు' అనే పదం ఉంది, కానీ మన వచనంలో 'మరియు' అనే పదం చేర్చబడలేదు. మరియు క్రీస్తు మత్తయి 16వ అధ్యాయంలో 'బండ' అనే పదాన్ని పునరావృతం చేసి, "ఈ బండ మీద" అని అంటాడు, కానీ భోజన సమయంలో 'శరీరం' అనే పదాన్ని పునరావృతం చేయడు. దీనిని బట్టి ఆయన 'బండ' అనే పదాన్ని తన గురించి లేదా పేతురు పలికిన మాట గురించి, మరియు 'శరీరం' అనే పదాన్ని రొట్టె గురించి ఉపయోగించాడని తెలుస్తుంది. కాబట్టి ఈ రెండు వాక్యాలు నీరు మరియు అగ్ని వలె ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉన్నాయి. అలాగే, మత్తయి 16వ అధ్యాయంలో సువార్తికుడు రెండవ భాగాన్ని బండకు సంబంధించిన ఒక కొత్త పదబంధంగా జాగ్రత్తగా వేరు చేసి సూచించాడు. ఎందుకంటే ఆయన పేతురును 'డెర్' [పుంలింగం] అని, కానీ రెండవ బండను 'డై' [స్త్రీలింగం] అని సంబోధించాడు. దీని ద్వారా, క్రీస్తు తన సంఘాన్ని కట్టబోయే రెండవ బండ, అంటే 'డెర్' అయిన పేతురు కాదని, దానిని ఆయన 'డై' అని సంబోధించాడని స్పష్టం చేశాడు. ఆయన 'డెర్' మరియు 'డై'లను రెండు వేర్వేరు భాగాలుగా ఉంచాడు, అయితే భోజన వృత్తాంతంలో ఆయన "ఇది [డాస్] నా శరీరం" అని చెప్పినప్పుడు, రొట్టె మరియు శరీరం రెండింటికీ ఒకే వాక్యంలో 'డాస్' అనే సర్వనామాన్ని ఉపయోగించాడు.

చివరగా, పూర్తిగా లేఖనాధారం లేకుండా మాట్లాడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన (దేవునికి స్తోత్రం) బహుశా వీడ్కోలు పలుకుతూ ఒక వచనాన్ని ఉదహరించారు. అది మత్తయి 24:23 నుండి: "ఎవరైనా మీతో, 'ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు,' లేదా 'అక్కడ ఆయన ఉన్నాడు!' అని చెబితే, దాన్ని నమ్మవద్దు." క్రీస్తు రొట్టెలో ఉన్నాడని మనం చెప్పినప్పుడు, క్రీస్తు ఇక్కడ అక్కడ ఉన్నాడని చెప్పడంతో సమానం అని భావిస్తారు, కాబట్టి అది నిజం కాదు. ఇదిగో, ఇదిగో, తాము ఏదో గొప్పదాన్ని కనుగొన్నామని వారు అనుకుంటారు. సరే, నేను ప్రవక్తలకు "ఏలీ" గీతం పాడి, విరామాన్ని ప్రకటిస్తాను. ద్వేషం ఈ ఆత్మలను ఎంతగా గుడ్డివారిగా చేస్తుందంటే, వారు ఈ మాటలకు ముందు లేదా తరువాత ఏమి వస్తుందో చూడటానికి చుట్టూ చూడరు, కానీ మొదటి చూపులోనే అర్థం అనిపించే దానికే పడిపోతారు. కాబట్టి మనం మళ్ళీ వారికి స్పష్టం చేయాలి.

క్రీస్తు గురించి మాట్లాడటానికి మరియు క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం గురించి మాట్లాడటానికి మధ్య చాలా తేడా ఉంది. ఎందుకంటే సువార్తికుడు, "క్రీస్తు ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఉన్నాడు," మరియు అలాంటి మాటలు చెప్పినప్పుడు, అతను సంపూర్ణ క్రీస్తు గురించి, అంటే క్రీస్తు రాజ్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. లూకా 17[:20] లోని వచనం, ఈ క్రింది విధంగా చెప్పినప్పుడు, ఇదే అర్థాన్ని గట్టిగా నొక్కి చెబుతుంది.

"దేవుని రాజ్యం కనబడే సూచనలతో రాదు; 'ఇదిగో ఇక్కడ ఉంది!' అని గానీ, 'అక్కడ ఉంది!' అని గానీ వారు చెప్పరు." దీనిని ఇతర సువార్తికులు ఈ విధంగా వ్యక్తపరుస్తారు: క్రీస్తు ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఉంటాడు. వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని రాజ్యం బాహ్యమైన విషయాలు, స్థలాలు, సమయాలు, వ్యక్తులు, కార్యాలలో ఉండదు, కానీ ఆయన స్వయంగా చెప్పినట్లుగా,

"దేవుని రాజ్యం మీలోనే ఉంది." దీని నుండి క్రీస్తు ఎక్కడా లేడని కాదు, కానీ ఆయన సర్వవ్యాపి అని మరియు అన్నింటినీ నింపుచున్నాడని అర్థమవుతుంది (ఎఫెసీయులకు 1[:23]). ఆయన ఏ ప్రత్యేక స్థలాకీ పరిమితం కాలేదు, కాబట్టి ఆయన అక్కడే ఉండాలి, మరెక్కడా ఉండకూడదు. మన మనస్సాక్షిని స్వేచ్ఛగా ఉండనివ్వకుండా, దానిని ఒక నిర్దిష్ట స్థలానికి, పనికి, లేదా వ్యక్తికి బంధించే వారు చేసే వాదన ఇది.

ఇప్పుడు, క్రీస్తు మరియు ఆయన రాజ్యం ఏ ఒక్క ప్రదేశానికి గానీ లేదా బాహ్య వస్తువుకు గానీ బద్ధులు కానట్లే, ఆయన రాజ్యానికి చెందినవన్నీ—సువార్త, బాప్తిస్మం, సంస్కారం మరియు క్రైస్తవులు—స్వేచ్ఛగా ఉండి దేనికీ బద్ధులు కావు.

ఎందుకంటే సువార్త అన్ని ప్రదేశాల విషయంలో స్వేచ్ఛగా ఉండాలి మరియు ఏ ప్రత్యేక ప్రదేశానికీ పరిమితం కాదు. ఎందుకంటే అది కేవలం రోమాలోనో, లేదా మరేదైనా ప్రదేశాన్ని మినహాయించి ఇక్కడో అక్కడో మాత్రమే ఉండేది కాదు. అలాగే బాప్తిస్మము మరియు సంస్కారము కూడా. ఎందుకంటే కేవలం సంఘాలలో మాత్రమే, మరెక్కడా కాకుండా, ప్రసంగము, బాప్తిస్మము మరియు సంస్కారము ఉండవలసిన అవసరం లేదు. అవసరం ఉన్న ఏ ప్రదేశంలోనైనా అవి ఉండవచ్చు. సంస్కారములో ఉన్న క్రీస్తు ఇక్కడో అక్కడో ఒకే ప్రదేశానికి పరిమితం అయినట్లుగా ఇప్పుడు అనుసరించదు. ఆయన మరియు ఆయన సంస్కారము ఏ ప్రదేశంలోనైనా ఉండటానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు లేదా ఉండవచ్చు. పర్యవసానంగా, ఈ ప్రవక్తలు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చిన మాటలను సంస్కారమునకు తప్పుగా అన్వయిస్తున్నారు.

వారు చెప్పేది నిజమైతే, సువార్త, బాప్తిస్మం మరియు సంస్కారం ఎక్కడా లేవని కూడా నిరాకరించాల్సి వస్తుంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు సువార్తలో ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ ఆయన మౌఖికంగా మరియు శారీరకంగా స్థలాలలో మరియు ప్రాంతాలలో ఉండవలసి ఉంటుంది.

మరియు క్రీస్తు పరలోకంలో తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఉండలేడు, ఎందుకంటే అక్కడ కూడా మనం, "ఇదిగో, క్రీస్తు అక్కడ ఉన్నాడు" అని చెప్పవచ్చు. మరియు సెయింట్ స్టీఫెన్ క్రీస్తు నిలబడి ఉండటాన్ని చూసినప్పుడు (అపొస్తలుల కార్యములు 8 [7:56]), ఈ ప్రవక్తల శారీరక ఆలోచనలకు ఏ మాత్రం విలువ ఉన్నా, "నీవు అబద్ధం చెబుతున్నావు, ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇక్కడ లేడు, అక్కడ లేడు" అని మనం చెప్పవచ్చు. నిజానికి వారి

- 93 క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం మరియు జ్ఞాపకం గురించిన సొంత బోధన నిలబడలేకపోయింది, ఎందుకంటే ఇవి ఆయన ఒకే చోట ఉన్నాడని సూచిస్తాయి.

"ఇక్కడ కాదు, అక్కడ కాదు" అనే ఈ పదబంధాన్ని, మొదటిగా, శారీరక, బాహ్య ప్రదేశాలు మరియు వస్తువులను సూచిస్తున్నట్లుగాను, రెండవదిగా, పోప్ పదవికి సంబంధించి మనం చర్చించినట్లుగా అటువంటి విషయాల విషయంలో స్వేచ్ఛను అనుమతించడానికి బదులుగా, రక్షణ కొరకు అవసరమని అబద్ధ ప్రవక్తలు ఇతరుల కోసం ప్రత్యేకంగా నిర్దేశించిన అటువంటి శారీరక ప్రదేశాలను సూచిస్తున్నట్లుగాను అర్థం చేసుకోవాలి. క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తం బాహ్య వస్తువులలో కంటికి కనిపించేలా ఉంటాయని మేము బోధించము, కానీ అవి సంస్కారంలో దాగి ఉంటాయని బోధిస్తాము. ఆయన నిర్దిష్ట ప్రదేశాలలో ఉంటాడని మరియు ఉండాలని, అన్నింటిలో ఉండటానికి ఆయనకు స్వేచ్ఛ లేదని కూడా మేము చెప్పము. దానికి బదులుగా, ఆయన, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం అన్ని ప్రాంతాలు, ప్రదేశాలు, సమయాలు మరియు వ్యక్తుల విషయంలో స్వేచ్ఛగా ఉంటారని మరియు ఉండాలని మేము వాదిస్తున్నాము.

"ఇది క్రీస్తు" అని కాకుండా, "ఇది నా శరీరం" అని చెప్పడానికి గల కారణం ఏమిటంటే, మనం సంస్కారంలో ఉన్నట్లుగా సంపూర్ణ క్రీస్తును, అంటే ఆయన రాజ్యాన్ని పరిగణించకుండా, దానిలో ఆయన రాజ్యంలో మరియు సంపూర్ణ క్రీస్తులో ఒక భాగంగా ఉన్న నిజమైన మరియు వాస్తవమైన శరీరాన్ని స్పష్టంగా మరియు ప్రత్యేకంగా చూడగలగాలి. అదే విధంగా మనం సువార్తను

క్రీస్తును లేదా క్రీస్తు రాజ్యాన్ని గురించి మాట్లాడకూడదు, కానీ దానిని సంపూర్ణ క్రీస్తులో లేదా ఆయన రాజ్యంలో ఒక భాగంగా పరిగణిస్తూ, మౌఖిక, శారీరక బోధనగా మాట్లాడాలి. అది సంపూర్ణ క్రీస్తు యొక్క లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే అది తప్పనిసరిగా ఏ ప్రత్యేక ప్రాంతానికీ పరిమితం కాకుండా, అన్ని ప్రదేశాల విషయంలో స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది. అందువల్ల మనం క్రీస్తు గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది సంపూర్ణమైన దాని గురించే ఉంటుంది, కానీ మనం శరీరం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది సంపూర్ణమైన దానిలో ఒక భాగం వలె ఉంటుంది.

ఈ సమయానికి నేను ఇంతటితో సంతృప్తి చెందుతాను. దివ్య సత్ప్రసాదంలోకి క్రీస్తు యొక్క శరీరాన్ని, రక్తాన్ని తీసుకురావడానికి మాకు అధికారం ఉందన్న డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ వాదనకు మేము తగినంత రుజువు ఇచ్చాము. కాబట్టి, 'మేము' విరిచే రొట్టె క్రీస్తు శరీరమేనన్న మా నమ్మకాన్ని ఆయన కొనసాగించనివ్వాలి. ఈ 'మేము' అనే పదానికి అధికారం నిజంగా క్రీస్తు స్వయంగా ఆయన భోజన సమయంలో పలికిన మాటల నుండే వచ్చింది. ఇంద్రియ నిగ్రహం వలన కలిగే నీతి గురించి, మరియు అది ఆత్మ యొక్క అంతరంగ నీతి కంటే ముందు వస్తుందనే దాని గురించి ఆయన ఊహించుకునేది కేవలం ఆయన సొంత కల్పన మాత్రమే, దానికి ఎటువంటి ఆధారం లేదు.

పైన మీరు సరైన క్రమాన్ని గూర్చి విన్నారు: ఆరంభంలో మరియు అన్నిటికంటే మొదటగా హృదయంలో విశ్వాసం, ఆత్మ యొక్క నీతి ఉండాలి, ఆ తర్వాత పాత స్వభావం యొక్క సంహారం మరియు మరణం రావాలి (రోమా 8[:13]), "ఎందుకంటే ఆత్మ ద్వారా మీరు శరీర క్రియలను చంపితే మీరు జీవిస్తారు." ఆయన ఆత్మ ద్వారా అని అంటున్నాడు, కాబట్టి అది అక్కడ తప్పక ఉండాలి.

గత మూడు సంవత్సరాలుగా డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ పవిత్ర సంస్కారం గురించి రచించి, రూపొందించిన పుస్తకాలన్నింటికీ ఇది నా సమాధానం. నేను ఆయనకు మూడు వారాలలోనే సమాధానమిచ్చాను, మరియు నాకు సరైన సమాధానం ఇవ్వడానికి ఆయనకు మరో మూడు సంవత్సరాలు, ఆపై ఇంకో మూడు సంవత్సరాలు, అంటే మొత్తం ఆరు సంవత్సరాల సమయం ఇస్తాను. వారు ఈ సమస్యకు పరిష్కారం కనుగొనేలా చూసుకోవాలని నేను వారిని మరోసారి హెచ్చరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అది వారికి చాలా అవసరం. నా వంతుగా, నేను వారికి నా హృదయపూర్వకంగా వినయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను మరియు ప్రతిఫలంగా ఏమీ ఆశించడం లేదు, ఎందుకంటే ఈ విశ్వాస విషయంలో వారు నన్ను ఎంతగానో బలపరిచారు. ప్రస్తుతానికి

ఈ వ్యాసానికి వ్యతిరేకంగా ఏమీ చెప్పడం సాధ్యం కాదని నాకు అర్థమవుతోంది. డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఎంత అస్పష్టంగా, అస్తవ్యస్తంగా రాస్తారో స్పష్టంగా చూపించడానికే నేను ఇంత శ్రమపడి, ఇంత రాశాను. ఈ పుస్తకం ద్వారా డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అన్నింటికన్నా ముందు తనను తాను బాగా అర్థం చేసుకోగలరని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, ఇప్పటివరకు తాను ఏమి చేస్తున్నాడో గానీ, తన బోధన ఎక్కడికి దారితీస్తుందో గానీ ఆయనకే అర్థం కాలేదనే విషయంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆయన ఏ విషయాన్నీ సరిగ్గా గ్రహించలేడు లేదా అర్థం చేసుకోలేడు, ఇక తన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసుకోవడం లేదా రాయడం గురించి చెప్పనవసరం లేదు.

ముగింపుగా, రెండు కారణాల వల్ల డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు అతని ప్రవక్తల పట్ల ప్రతిఒక్కరూ నిజాయితీగా, సోదరభావంతో జాగ్రత్తగా ఉండాలని నేను హెచ్చరించాలనుకుంటున్నాను. మొదటిది, వారు పిలుపు లేకుండానే తిరుగుతూ బోధిస్తున్నారు. యిర్మీయా [23:21] ద్వారా దేవుడు దీనిని ఖండిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నేను వారిని పంపలేదు, అయినను వారు పరుగెత్తారు. నేను వారితో మాట్లాడలేదు, అయినను వారు ప్రవచించారు." ఈ కారణంగా, వారు ద్వారం గుండా ప్రవేశించకుండా, వేరొక మార్గంలో ఎక్కి వచ్చే దొంగలు మరియు హంతకుల వలె క్రీస్తుచే తీర్పు పొందుతున్నారు (యోహాను 10[:1]). వారు అపొస్తలుల కంటే ఎక్కువగా ఆత్మను కలిగి ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, అయినప్పటికీ మూడు సంవత్సరాలకు పైగా రహస్యంగా తిరుగుతూ తమ మలాన్ని విసర్జిస్తున్నారు. అతడు నిజమైన ఆత్మ అయితే, వెంటనే ముందుకు వచ్చి, సూచనలు మరియు మాటల ద్వారా తన పిలుపును నిరూపించి ఉండేవాడు. కానీ అతడు తన నష్టాన్ని చేసి, తన విషాన్ని వ్యాపింపజేసే వరకు మూలల్లో నక్కి ఉండే ఒక ద్రోహి, రహస్య దెయ్యం.

రెండవ కారణం ఏమిటంటే, ఈ ప్రవక్తలు క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ప్రధాన విషయాలను విస్మరిస్తారు, వాటి నుండి పారిపోతారు మరియు వాటి గురించి మౌనంగా ఉంటారు. ఎందుకంటే, మన పాపాల నుండి ఎలా విముక్తి పొందాలి, మంచి మనస్సాక్షిని ఎలా సంపాదించుకోవాలి, మరియు దేవుని ముందు శాంతియుతమైన, ఆనందకరమైన హృదయాన్ని ఎలా గెలుచుకోవాలి అనే విషయాలను వారు ఎక్కడా బోధించరు. నిజంగా ముఖ్యమైనది ఇదే. మనస్సాక్షిని రెచ్చగొట్టడానికి, భయపెట్టడానికి మరియు తప్పుదారి పట్టించడానికి అసాధారణమైన కొత్త పదాలను ఉపయోగించగల సైతాను స్వభావం వారిది అనడానికి ఇది ఒక నిజమైన సూచన.

కానీ వారి స్వభావం ప్రశాంతతను గానీ శాంతిని గానీ ఇవ్వలేదు, పైగా వారు తమను తాము అభ్యసించి, క్రమశిక్షణలో ఉంచుకోవలసిన ప్రత్యేకమైన కార్యాలను బోధిస్తూనే ఉంటుంది. మంచి మనస్సాక్షిని ఎలా సంపాదించుకోవాలో లేదా ఎలా ఏర్పరచుకోవాలో వారికి ఏమాత్రం తెలియదు. ఎందుకంటే వారు దానిని ఎన్నడూ అనుభూతి చెందలేదు లేదా గుర్తించలేదు. పిలుపు లేకుండా, తమంతట తామే వచ్చి బోధించేటప్పుడు, వారు దానిని ఎలా తెలుసుకోగలరు లేదా అనుభూతి చెందగలరు? ఈ విధంగా ఏ మంచి జరగదు.