సైతాను విరుచుకుపడినా కూడా, సాక్సనీ రాజులు దేవునిచే నియమించబడిన పరిపాలకులుగా కూర్చున్నారనే నిజాన్ని అది కాదనలేదు. ఆ దేశం, ప్రజలు వారికి లోబడి ఉన్నారు. అలాంటప్పుడు, అటువంటి దైవిక క్రమాన్ని ధిక్కరిస్తూ, మొండి పట్టుదలతో హింసిస్తూ, రాజుల ఆస్తులను, హక్కులను తన సొంతమైనవిగా భావిస్తూ, రాజును ఒక మూర్ఖుడిలా, తానే ఆ దేశానికి రాజు అన్నట్లుగా వ్యవహరిస్తూ, ఒక్కసారి కూడా ఆ రాజును గుర్తించకుండా, దాని గురించి అతనితో సంప్రదించకుండా ఉండే ఈ స్వభావం ఎలాంటిది? ఒక మంచి స్వభావం దేవుని ఆజ్ఞకు ఇంకొంచెం భయపడకూడదా? మరియు, ఆస్తి, మతగురువుల పదవి, భూమి రాజుకు చెందినవి కాబట్టి, మొదట వినయంగా ఒక పదవికి రాజీనామా చేసి, దానిని విడిచిపెట్టడానికి అనుమతి కోరి, మరొక పదవిలో నియమించమని అనుగ్రహం అభ్యర్థించకూడదా?
అయితే ఇప్పుడు, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ రాకుమారుడికి తెలియకుండా విట్టెన్బర్గ్లోని తన విధులను విడిచిపెట్టి, రాకుమారుడి విరాళం కారణంగా తాను చేయవలసిన తన ప్రసంగాలను, ఉపన్యాసాలను మరియు ఇతర పనులను విశ్వవిద్యాలయం నుండి దోచుకుని, అయినప్పటికీ జీతాన్ని లేదా ఆదాయాన్ని తన కోసమే ఉంచుకుని, తన స్థానంలో మరెవరినీ నియమించలేదు.
ఓర్లాముండేలో అతను విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన పాస్టర్ పదవిని కూడా తీసుకుని, తాను నియమించని, నియమించే అధికారం కూడా లేని, ఇక తొలగించే అధికారం అసలే లేని వ్యక్తిని వెళ్లగొట్టాడు. ప్రియ మిత్రులారా, ఇదంతా ఎందుకు? కొందరు అతను మరింత ఎక్కువ ఆదాయం పొందడం కోసం, మరియు ఎలెక్టర్ ఉదారంగా ఉంటాడని, శిక్షించడానికి తొందరపడడని నమ్మడం వల్ల ఇలా చేశాడని అనుకుంటారు. కానీ నా నమ్మకం ప్రకారం, దీనికి మరో కారణం ఏమిటంటే, ఆ ప్రవక్తలు సాలే నది ఒడ్డున ఒక రహస్య స్థావరాన్ని వెతుక్కున్నారు. అక్కడ వారు చీకటిలో ఎలుకల్లా పాకుతూ తమ ఆత్మను, విషాన్ని వ్యాప్తి చేయగలరు— విట్టెన్బర్గ్లో వారు ఈ పనిని ఎక్కువ కాలం చేయలేరు.
మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వం కారణంగా తాను విట్టెన్బర్గ్లో ఉండలేకపోయానని అతను నటించలేడు, ఎందుకంటే, దేవునికి స్తోత్రం, అక్కడ సువార్త స్వచ్ఛంగా, శ్రేష్ఠంగా ఉంది. ఒకవేళ అది అలా లేకపోయినా, ఆ కారణం చేత అతను దైవభక్తి లేని ప్రవర్తనకు పాల్పడేవాడు కాదు. ఈ లోకంలో మన చుట్టూ సైతాను మరియు అతని అనుచరులు ఉన్నప్పటికీ, ఆ కారణంగా మనం సైతానులుగా లేదా సైతాను అనుచరులుగా ఉండే సాహసం చేయకూడదు. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ట్ ఇతర యాజకులను వారి ఇష్టానుసారం నడుచుకోనిస్తూ, కేవలం దేవుని వాక్యానికి మాత్రమే తనను తాను అంకితం చేసుకోవడానికి అసాధారణంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు.54 ఒకవేళ విట్టెన్బర్గ్లో సైతానులు తప్ప మరేమీ లేకపోయినప్పటికీ, దాని కారణంగా అతను రాకుమారుడికి తెలియకుండా, అనుమతి లేదా ఆమోదం లేకుండా తరలివెళ్లకూడదు, అదే సమయంలో అతని ఆదాయాన్ని నిలుపుకుంటూ, మరోచోట రాకుమారుడి ఆస్తులను సిగ్గులేకుండా స్వాధీనం చేసుకోకూడదు.
తప్పుదారి పట్టిన గొర్రెలకు బోధించడానికి, ఓర్లాముండేపై జాలితో తాను కదిలానని కూడా అతను చెప్పలేడు. ఎందుకంటే ఈ పాస్టర్ పదవిని విశ్వవిద్యాలయం ద్వారా ఒక క్రైస్తవ పాస్టర్, అంటే మాస్టర్ కొన్రాడ్ [గ్లిట్జ్ష్]55 గారు నిర్వహించారు, ఆయన సువార్తను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని బోధించారు. ఒకవేళ అలా జరిగి ఉన్నప్పటికీ, ఆయన దాని గురించి అధికారులకు విన్నవించుకోవలసి ఉండేది. ఎందుకంటే మంచి కొరకు చెడు చేయకూడదు (రోమా 3[:8]).56 నేను చెప్పినట్లుగా, దుష్టాత్మ తన విషాన్ని వ్యాపింపజేయడానికి చోటు కల్పించడం కోసమే ఇది చేయబడింది, తద్వారా మనకు సాటి ఎవరూ లేని గొప్ప గురువులుగా మనం చిత్రీకరించబడతాము.
ఒకవేళ అతను డబ్బు సంపాదించాలని గానీ, తన విషాన్ని కేంద్రీకరించాలని గానీ కోరుకోకుండా, కేవలం దేవుని మహిమను మాత్రమే కోరి ఉంటే, అటువంటి ఆదాయం లభించని ఇతర నగరాలలో దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి అతను ఎందుకు అభ్యర్థించలేదు? అయినప్పటికీ, ఆ ప్రకటన అవసరమై ఉండవచ్చు మరియు ఆ నగరాలు మరింత దగ్గరగా ఉండి ఉండవచ్చు. నిజానికి, అది ఆత్మకు మరియు కడుపుకు సౌకర్యంగా లేనందువల్లే జరిగింది. అయితే, అటువంటి కీడు "దేవుని అంతరంగ పిలుపు నుండి" సంభవించాలంటే, అది అద్భుతమైన సూచనలతో నిరూపించబడటం అవసరం. ఎందుకంటే, ఆ మార్పు గొప్ప సూచనలతో కూడి ఉంటే తప్ప దేవుడు తన పాత వ్యవస్థను కొత్తదానిగా మార్చడు. అందువల్ల, అధికారం కోసం తన సొంత ఆత్మ మరియు అంతరంగ భావాలపై ఆధారపడి, దేవుని అలవాటైన వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా బాహ్యంగా పోరాడే ఏ ఒక్కరినీ నమ్మలేము, అతను దానితో పాటు అద్భుతమైన సూచనలను చేస్తే తప్ప, ద్వితీయోపదేశకాండము 18[:22]లో మోషే సూచించినట్లుగా.
అయితే, అతను ఓర్లాముండర్లతో కలిసి, వారు తనను తమ మంత్రిగా ఎన్నుకున్నారని, తద్వారా బయటి నుండి పిలిపించారని ఆరోపించినప్పుడు, నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: వారు ఆ తర్వాత అతన్ని ఎన్నుకున్నారన్నది నాకు ముఖ్యం కాదు. నేను అతని మొదటి రాక గురించి మాట్లాడుతున్నాను. ఓర్లాముండేలోని వారు అతన్ని విట్టెన్బర్గ్ నుండి పిలిపించారని, అతను స్వయంగా అక్కడికి పరుగెత్తుకు రాలేదని చూపించడానికి అతను లేఖలను సమర్పించనివ్వండి.57 ప్రియమైన మిత్రులారా, పిలిపించబడటం అంటే, నేను కర్తవ్య భావనతో, విధేయతతో మరో నగరానికి పరుగెత్తుకు వెళ్లి, ఆ తర్వాత నన్ను నేను అంత అనుకూలమైన స్థితిలో ఉంచుకుని, ప్రజలను నన్ను ఎన్నుకునేలా ఒప్పించి, మరొకరిని తొలగించడమైతే, అప్పుడు నేను చెప్పేదేమిటంటే, నేను రాజుగా ఉండి, ప్రస్తుత పాలకుడిని తరిమివేయలేనంత గొప్ప రాజ్యం ఏదీ లేదు. ప్రజలను ఒప్పించకుండా ఉండటం ఎంత సులభం? పిలుపునివ్వడానికి అది సరైన మార్గం కాదు. అది వర్గపోరాటాన్ని, తిరుగుబాటును ప్రోత్సహించి, అధికారాన్ని ధిక్కరించడమే అవుతుంది.
ఇతరుల జీతంతో ఒక పాస్టర్ను ఎన్నుకునే హక్కు ఓర్లాముండర్లకు కూడా లేదు, ఎందుకంటే అది రాకుమారుడికి మరియు అతని అధికార పరిధికి చెందినది. అలాగే, దుష్ట పాస్టర్లతో తమపై భారం మోపినంత మాత్రాన రాకుమారుడు గానీ, విశ్వవిద్యాలయం గానీ క్రైస్తవేతరమైనవి కావు.
ఒకవేళ అతను ఓర్లాముండేకు నాస్తికుడిని నియమించినప్పటికీ (అతను అలా చేయనప్పటికీ), వారు తమ సార్వభౌముని హక్కు, ఆస్తి మరియు అధికారాన్ని హరించకూడదు, మరియు అతని వెనుక ఒక పాస్టర్ను ఎన్నుకుని, (తమకు చెందని) ఆదాయాలను తమకు ఇష్టమైన వారికి పంచిపెట్టకూడదు. అంతకన్నా తక్కువగా అతను అలా చేయకూడదు.
[కార్ల్స్టాడ్] వారు రాకుమారుడికి విన్నవించుకోకుండానే దానిని అంగీకరించి ఉండేవారు. దానికి బదులుగా, ప్రజలకు తగినట్లుగా, వారు వినయంగా రాకుమారుడికి మరియు విశ్వవిద్యాలయానికి ఫిర్యాదు చేసి, తమకు ఒక క్రైస్తవ పాస్టర్ను కేటాయించమని అభ్యర్థించి ఉండాల్సింది. అప్పుడు కూడా ఆయన అంగీకరించకపోయి ఉంటే, ఆ తర్వాత వారు తమకు తోచిన విధంగా ప్రణాళిక వేసుకుని ఉండేవారు.
అయితే ఇప్పుడు వారు రాకుమారునికి తెలియకుండా కుట్రలు పన్నుతున్నారు, తమకు నచ్చినట్లుగా మతాధికారులను ఎన్నుకుంటున్నారు మరియు వారిని నియమిస్తున్నారు. వారు తమ సహజ ప్రభువును, పరిపాలిస్తున్న రాకుమారుడిని ఒక పనికిరాని వ్యక్తిగా భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది; అతని ఆస్తులను, అధికారాలను వారు ఇష్టానుసారంగా లాక్కుని తమ చేతుల్లోకి తీసుకుంటున్నారు. నిజానికి, కార్ల్స్టాడ్ మరియు ఓర్లాముండర్లు ఇద్దరూ ఒక గట్టి కుదుపునకు అర్హులు. ఇది అలాంటి ఇతర ముఠాలకు ఒక ఉదాహరణగా నిలవాలి, తద్వారా తమకు ఒక సార్వభౌముడు ఉన్నాడని, తాము ఈ భూమిలో ప్రభువులం కాదని వారు తెలుసుకుంటారు. అయితే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ యొక్క అహంకారపూరిత స్వభావం ముందు ఓర్లాముండే ప్రజలు చాలా బలహీనంగా ఉన్నారనే కారణంతో నేను వారిని క్షమించి మన్నిస్తాను. అతని వినయపూర్వకమైన ప్రవర్తనకు మరియు (అతనికి అలవాటైన) గంభీరమైన మాటలకు లొంగిపోయి, వారు తమ సొంత ప్రభువుకు వ్యతిరేకంగా ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నారో గ్రహించలేకపోయారు. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ కు వర్గపోరాట స్వభావం ఉందని, ఈ పరిస్థితిలో ఆయన వ్యవహరించిన తీరును బట్టి నా సమాధానం స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే, దీనమైన ప్రజలను తన చెప్పుచేతల్లో ఉంచుకుని, లౌకిక అధికారాన్ని తునాతునకాలు చేసేంత వరకు ఆయన విశ్రమించరు.
దీనికి మించి, అతను అంత మొండిగా తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి పూనుకోకపోయి ఉంటే, సువార్త గౌరవార్థం అన్నీ క్షమించబడి ఉండేవి. ఎందుకంటే, రాకుమారుడి ఆజ్ఞ మేరకు విశ్వవిద్యాలయం అతనికి లేఖ రాసి, విట్టెన్బర్గ్లోని తన విధులకు, పదవికి తిరిగి రమ్మని పిలిచినప్పుడు—"అవును నిజమే, నా కార్ల్స్టాడ్, నువ్వు వస్తావా?"—అతను పేద ప్రజలను రెచ్చగొట్టి, విశ్వవిద్యాలయానికి అంత గర్వంగా, అహంకారపూరితంగా సమాధానం చెప్పేలా చేశాడు, అది భరించలేనంతగా ఉంది. విశ్వవిద్యాలయం యొక్క పిలుపును పోప్ అనుకూలమని, ఇంకా ఏంటో నాకు తెలియదు. అందులో సువార్త సంబంధమైనది ఏమీ లేదు, కేవలం...
డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ట్ ఓర్లాముండర్ల విషయంలో చెప్పాల్సింది చేశారు. ఇప్పుడు ఒక భక్తిగల పాఠకుడు నన్ను అడగగలరా, ఈ ఉన్మాద ఆత్మ పట్ల సాక్సనీ రాకుమారులకు సహనం చాలలేదా? అవును, దురదృష్టవశాత్తు మరీ ఎక్కువగా. వారు కత్తిని ప్రయోగించడంలో మరింత శ్రద్ధ వహించి ఉంటే, ఈ రోజు సాలేలోని అల్లరి మూక మరింత శాంతియుతంగా, క్రమశిక్షణతో ఉండేది, మరియు ఆ ఆత్మ అక్కడ నివాసం ఏర్పరచుకొని ఉండేది కాదు.
ఈ ఆటకు ముగింపు కనిపించనప్పుడు, రాకుమారుడిని మరియు విశ్వవిద్యాలయాన్ని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేస్తూ తొందరపాటు చర్యలు మాత్రమే జరుగుతున్నప్పటికీ, నేను రాకుమారుడి ఆజ్ఞ మేరకు సలాకు వచ్చి, నాకు చేతనైనంత వరకు అటువంటి మతోన్మాదానికి వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించాను. అప్పుడు సైతాను కూడా నన్ను స్వాగతించాడు, నిస్సందేహంగా నేను దానికి అర్హుడినే. క్రీస్తు దానిని వెళ్లగొట్టడానికి వచ్చినట్లుగా అది ఎలా ఆయాసపడుతూ, పరుగెత్తుతూ, మెలికలు తిరిగిందో! డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ భోజన బల్ల వద్ద కూడా తన సౌమ్యమైన ప్రవర్తనతో, మృదువైన మాటలతో నన్ను ఆశ్చర్యపరిచారు, దాంతో ఆయన నుండి "ఆత్మ" మాట్లాడుతున్నట్లు నేను తక్షణమే గ్రహించాను. అప్పుడు నేను నా దయగల యువరాజు, డ్యూక్ జాన్ ఫ్రెడరిక్కు, ఆయన దీనిని సహించకూడదని సూచించాను, ఎందుకంటే చెప్పబడుతున్నది కాదు, చేయబడుతున్నది స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. ఆయన పక్షపాతిగా మారి అధికారులను ధిక్కరిస్తాడు. ఈ విషయం గురించి నాకు తెలిసింది ఇంతే, అంతకు మించి ఏమీ లేదు.
మరి నేనేం చెప్పాలి? ఈ ఆత్మ ప్రతిపాదించే దానిలో చిత్తశుద్ధి గానీ, సత్యం గానీ లేదు. వారు చెప్పేదాన్ని వారే నమ్మరు, వాగ్దానం చేసినదాన్ని నిలబెట్టుకోరు. అయితే, సైతాను లోకంలో కలహాలు సృష్టించడానికే ప్రయత్నిస్తాడన్నది మాత్రం వాస్తవం. ఎందుకంటే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ చివరిసారిగా విట్టెన్బర్గ్లో ఉన్నప్పుడు, మరేదీ పనికిరాదని గ్రహించి, పాస్టర్ పదవిని వదులుకోవడానికి ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించారు,⁶¹ మరియు విట్టెన్బర్గ్కు తిరిగి వస్తానని అప్పుడే వాగ్దానం చేశారు. ఒకవేళ పాస్టర్గా ఉండటానికి తానే పిలవబడ్డానని అప్పుడు ఆయనకు నిశ్చయత ఉండి ఉంటే, ఆయన ఆ పదవిని వదులుకోకూడదు, బదులుగా తన ప్రాణాలనే వదులుకొని ఉండేవారు. ఎందుకంటే, అప్పటివరకు ఆయన పోరాడుతూ, తనను తాను రక్షించుకున్నారు. ఎందుకంటే, ఒకరితో సంబంధం ఉన్నవారు తమకు స్వచ్ఛమైన సహవాసం ఉందని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నప్పుడు, ఒకరు దైవిక పిలుపును త్యజించకూడదు.⁴⁸ తన విషం అప్పటికే తగినంతగా వ్యాపించిందని, సమస్య ఇప్పుడు లోతుగా, బలంగా పాతుకుపోయిందని, ప్రజలు ఇప్పుడు తనతోనే ఉంటారని ఆయన భావించినట్లుంది. దురదృష్టవశాత్తు ఇది చాలా నిజం, కాబట్టి రాజుకు, విశ్వవిద్యాలయానికి ఇష్టం లేకపోయినా, ఆయన బహుశా అక్కడే పాస్టర్గా కొనసాగవచ్చు. అంతేకాకుండా, పాస్టర్ పదవిని పైకి వదులుకున్నట్లు కనిపించినా దానివల్ల ఎలాంటి హాని జరగదు, ఎందుకంటే అతని తర్వాత వచ్చే వారెవరూ వృద్ధి చెందలేరని ప్రజలు ఎంతగానో సిద్ధంగా ఉన్నారు. అందువల్ల, బహిరంగంగా సూచించినట్లుగానే, చివరికి రాజులు అతన్ని అక్కడే వదిలి వెళ్ళవలసి వస్తుంది. ఇటువంటి వక్రమైన, తెలివైన పన్నాగాలను దేవుడు చూడగలడని లేదా నివారించగలడని ఆత్మ అనుకోలేదు. అందువల్ల, ఎవరికీ తెలియకముందే తన ప్రయోజనాన్ని కాపాడుకోవడానికి అది ద్రోహపూరితంగా పథకం వేసింది. ఇప్పుడు మనం మనుషులం జూదంలో తేలికగా ఓడిపోతాం. ఆత్మ నిశ్చయంగా ఓడిపోయింది, మరియు దేవుడు దానికంటే జ్ఞాని అని తేలింది.
చాలా అయిష్టంగానే అయినా, నేను ఈ సుదీర్ఘమైన వివరణ ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే, ఆ కక్షపూరిత స్వభావం గల వ్యక్తి, సాక్సోనీ రాకుమారుల దయ వల్ల గౌరవం మరియు ఆస్తులు పొందుతూ, వారికి అవమానం కలిగించేలా తనను తాను అలంకరించుకోవడానికి చాలా మొగ్గు చూపుతాడు. ఒకవేళ అతను అంతటి దుఃఖంలో, నిరాశలో పారిపోకుండా, ఆ సమయంలో సాక్సోనీ రాకుమారులను తన బహిష్కరణకు గల కారణాలను అడిగే నైతిక ధైర్యం కలిగి ఉంటే, నాకు బహుశా తెలియని ఈ మరియు ఇతర కారణాలు అతనికి సూచించబడి ఉండేవని కూడా నేను భావిస్తున్నాను. దాని గురించి ఇంకా చెప్పగలిగినప్పటికీ, ఆ భూమి సాక్సోనీ రాకుమారులకు చెందినదని, అందులో అతిథిగా ఉండి ఏమీ లేని డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్కు కాదని నా అభిప్రాయం. వారు ఎవరికీ చెందని దానిని వారి నుండి తీసుకోనప్పుడు మరియు అదే సమయంలో, వారి స్వంత కారణాల వల్ల, వారి భూమిలో ఇకపై ఎవరూ ఉండకూడదని కోరుకున్నప్పుడు, వారిని ప్రేరేపించిన కారణాలను ప్రతి ఒక్కరికీ చెప్పడానికి గానీ, లేదా ఆ విషయాన్ని కోర్టుకు తీసుకువెళ్లడానికి గానీ వారు బాధ్యత వహించారని నేను నమ్మను. ఎందుకంటే రాకుమారులు చాలా విషయాలను దాచిపెట్టి, వాటిని రహస్యంగా ఉంచాలి. ఒక ఇంటి యజమానికి, ముందుగా కారణం చెప్పి, ఆ విషయాన్ని కోర్టులో తేల్చుకోకుండా, ఒక అతిథిని గానీ, సేవకుడిని గానీ ఇల్లు ఖాళీ చేయమని అడిగే హక్కు, అధికారం లేకపోతే, అతను తన సొంత ఆస్తిలోనే బందీ అయిన ఒక నిస్సహాయ ఇంటి యజమానిగా మిగిలిపోతాడు, మరియు ఆ అతిథే ఇంటి యజమాని అవుతాడు.
ఈ దురాత్మ దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకోదు, కానీ సక్సోనీ దేశంలో తానే వారికి సమాన ప్రభువు అన్నట్లుగా ముందుకు సాగి, రాజులను బహిరంగంగా దూషిస్తూ దాడి చేస్తుంది మరియు వారి సొంత ఆస్తుల విషయంలో చట్టాన్ని ధిక్కరిస్తుంది. సువార్తలోని గృహస్థుడు చెప్పినట్లు కాకుండా, ఇంతటి అహంకారి మరియు సాహసవంతుడైన అధిపతికి ఇంకెలా సమాధానం చెప్పగలరు:
"మిత్రమా, నేను నీకు ఏ అపకారం చేయడం లేదు... నీకు చెందినది తీసుకుని వెళ్ళు... నాకు చెందిన దానితో నేను ఇష్టమైనది చేయాలా?" [మత్తయి 20:13-14]. ఈ దుష్టదృష్టి గల దుర్మార్గుడు, ఆ గృహస్థుడు తన ఆస్తిపాస్తులతో తన ఇష్టానుసారం వ్యవహరించడానికి గల కారణాన్ని, సమర్థనను కూడా తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. ఓ మంచి ఆత్మా, నీ మనసులో ఉన్నదాన్ని ఎంతవరకు దాచగలవు? నీవు ప్రభువుగా ఉండాలనుకుంటున్నావు, కాబట్టి నీవు ధృవీకరించి, చేసేది సరైనదే అని భావించాలి. అసలు విషయం ఇదే.
ఇప్పుడు మీరేమనుకుంటున్నారు? ఇది ఒక చక్కని నూతన ఆధ్యాత్మిక వినయం కాదా? ఉన్ని టోపీ, బూడిద రంగు దుస్తులు ధరించి,⁶² తనను డాక్టర్ అని పిలవాలని కోరుకోకుండా, సోదరుడు ఆండ్రూ మరియు ప్రియమైన పొరుగువాడు అని, ఓర్లాముండే న్యాయాధికారికి లోబడి ఉండే మరో రైతుగా, ఒక సాధారణ పౌరుడిలా విధేయతతో ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఈ విధంగా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించని, స్వయంగా ఎంచుకున్న వినయం మరియు దాస్యభావంతో, అతను ఒక విశేషమైన క్రైస్తవుడిగా గుర్తింపు పొందాలని మరియు ప్రశంసించబడాలని కోరుకుంటున్నాడు.
క్రైస్తవ ప్రవర్తన అటువంటి బాహ్య మాయాజాలంలోనే ఉండేది. అదే సమయంలో అతను దేవుడు స్థాపించిన కర్తవ్యం, గౌరవం, విధేయత, మరియు పరిపాలకుడైన రాజు మరియు పరిపాలనా అధికారం యొక్క శక్తి మరియు హక్కులకు వ్యతిరేకంగా పరుగెత్తుతాడు. ఇది దైవవాణి ద్వారా బోధించబడిన దేవుని యొక్క కొత్త మహోన్నత కళ, విశ్వాసాన్ని మరియు ప్రేమను బోధించే విట్టెన్బర్గ్లోని మనకు ఇది అర్థం కాదు మరియు మనం తెలుసుకోలేము. ఇదే ఆ సున్నితమైన "భౌతిక విషయాల నుండి వైదొలగడం," "ఏకాగ్రత," "ఆరాధన," "ఆత్మకేంద్రీకరణ," మరియు అలాంటి సైతాను యొక్క అర్థంలేని మాటలు.63
డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ యొక్క అనేక పుస్తకాలకు దీనితో సమాధానం ఇవ్వబడింది.64 ఇప్పుడు మనం దివ్యబలి పూజకు సంబంధించిన పుస్తకంపై దృష్టి సారిద్దాం,65 తద్వారా మనం ఈ సంస్కారాన్ని ప్రత్యేకంగా చర్చించవచ్చు.
ఎందుకంటే, ఒకే విషయానికి సంబంధించిన ఇన్ని పుస్తకాలను అతను ఎందుకు రాస్తాడో నాకు అర్థం కాదు. పది పేజీలలో వృధా చేసే విషయాన్ని అతను ఒకే పేజీలో చక్కగా పెట్టగలడు. బహుశా కొంగ తన కిలకిలారావాలను తనే వినాలని అనుకుంటాడేమో. ఎందుకంటే అతని రాత స్పష్టంగా గానీ, అర్థమయ్యేలా గానీ ఉండదు. అతని పుస్తకాలను చదవడం కన్నా ముళ్ళపొదలు, పొదల గుండా దారి చేసుకుంటూ వెళ్ళడమే మేలు. ఇది ఆత్మకు ఒక సూచన. పరిశుద్ధాత్మ చక్కగా, స్పష్టంగా, క్రమబద్ధంగా మరియు విలక్షణంగా మాట్లాడుతుంది. సాతాను గొణుగుతూ, మాటలను నోటిలో నములుతూ, వందను వెయ్యిగా మారుస్తాడు. అతని ఉద్దేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడమూ ఒక ప్రయాస.
విట్టెన్బర్గ్లో మేము, రచనల ద్వారా⁶⁶ మరియు చేతల ద్వారా కూడా, దివ్యబలిని ఒక బలిగా మరియు ఒక మంచి పనిగా పరిగణించడాన్ని గొప్ప తీవ్రతతో వ్యతిరేకించామని డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ గమనించారు. అంతేకాకుండా, అలా చేసిన మొదటి వ్యక్తులం మేమే. బహుశా దాని నుండి మేము గౌరవాన్ని పొంది, తద్వారా వ్యర్థమైన కీర్తి ద్వారా పాపానికి నడిపించబడతామేమోనని ఆయన ఆందోళన చెంది ఉండవచ్చు. ఈ క్రింది విధంగా మాకు ఎలా సహాయం చేయవచ్చో ఆయన తనలో తాను తర్కించుకున్నారు: దివ్యబలికి సంబంధించిన వారి రచనలు మరియు చేతలన్నీ నిరర్థకమయ్యేలా, మరియు దివ్యబలిని ఒక బలిగా, ఒక మంచి పనిగా భావించినందుకు వారు అపఖ్యాతి పాలయ్యేలా, విట్టెన్బర్గ్వాసులను ఎంతగా అపఖ్యాతి పాలు చేయాలంటే నేను ఏమి చేయాలి? మరియు దివ్యబలి ఒక బలి కాదనే అవగాహనను ప్రపంచానికి తీసుకువచ్చిన వీరుడిగా నేను ఒక్కడినే నిలవాలి. నేను ఇది చేస్తాను. వారు ఏమి వ్రాస్తారో, ఒప్పుకుంటారో, లేదా చేస్తారో నేను పట్టించుకోను. అలా చేస్తే నేను వీరుడిని కాలేను, ఎందుకంటే ఇవన్నీ చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి. వారు దానిని దివ్యబలి అని పిలుస్తున్నందున, అంటే ఒక బలి అని అర్థం, మరియు వారు ఆ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని తామే అర్పించినట్లుగా ఉన్నత స్థానంలో ఉంచుతున్నందున నేను వారిని తీవ్రంగా విమర్శిస్తాను. అప్పుడు నేను చెప్పగలను: విట్టెన్బర్గ్ వాసులందరూ ఘోరంగా పొరబడుతున్నారు, మరియు వారితో పాటు "పేద బిషప్" కూడా. అయితే, మనం కూడా ఆ మంచి పనికి కృతజ్ఞతతో ఉండాలి మరియు ఆ గొప్ప గౌరవం ధనవంతుడైన తిరుగుబోతు మరియు "పిలుపులేని" బోధకుడైన కార్ల్స్టాడ్ను కూడా మోసగించకుండా చూసుకోవాలి. దివ్యబలిపూజ పేరు మరియు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఉన్నతీకరించే విషయాలలో, అతనికి గౌరవం కంటే అవమానమే ఎక్కువ కలిగే విధంగా మనం సమాధానం ఇద్దాం. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్లో నిజమైన అవగాహన అనే మంచి నిప్పురవ్వ ఏమాత్రం మిగల్లేదని చూపించడం తప్ప, అటువంటి పిల్లచేష్టల మూర్ఖత్వాన్ని ఖండించాల్సిన అవసరం లేదు. అందువల్ల, ప్రతిఒక్కరూ ఈ పిచ్చి స్వభావం పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండాలి మరియు అతని అద్భుతమైన మాటలను నమ్మకూడదు. వాటి వెనుక తప్పుడు, హంతక ఉచ్చులు దాగి ఉన్నాయి, అవి పూర్తిగా అనవసరమైన మోసాలతో మనస్సాక్షిని గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి.
మొట్టమొదటగా, మనం ఆ సంస్కారాన్ని 'మాస్' అని పిలిచినందుకు ఆయన మనల్ని నిలదీస్తాడు, మరియు పాపిస్టులు ఉపయోగించిన వాటికంటే కూడా ఘోరమైన ఇతర భయంకరమైన పదాలను వాడుతూ, మనల్ని క్రీస్తును ఉరితీసేవారని, హంతకులని నిందిస్తాడు, ఎందుకంటే హీబ్రూలో 'మాస్' అంటే బలి అని అర్థం.68 'మాస్' ఒక బలి కాదని అంత తీవ్రంగా వాదించే సాహసం చేయడం మనకు ఏమాత్రం సహాయపడదు. విషయంలో ఏకీభవిస్తూ, పదాల గురించి పోట్లాడుకోవడం లోకం దృష్టిలో కూడా అవమానకరమైనది, చిన్నపిల్లల చేష్ట, మరియు స్త్రీల వంటిది. దీనిని నిషేధిస్తూ పౌలు అటువంటి వారిని, మాటల యోధులు, "మాటల యోధులు," మరియు పోట్లాడేవారు మొదలైన పేర్లతో పిలుస్తాడు. [I తిమోతి 6:4; II తిమోతి 2:14]. అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, స్వతహాగా స్వేచ్ఛగా మరియు పాపరహితంగా ఉన్న విషయాలలో పాపంతో మరియు భయంకరమైన ప్రమాదంతో మనస్సాక్షిని తీవ్రంగా భారంగా మార్చడానికి కార్ల్స్టాడ్ తలను ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకునేది సైతాను.
కాబట్టి యెహెజ్కేలు [18:19] చెప్పినట్లుగా, అతడు మంచి మనస్సాక్షులను నాశనం చేసి, జీవించవలసిన ఆత్మలను చంపితే తప్ప అతనికి శాంతి ఉండదు.
రెండవదిగా, ఒకవేళ ప్రార్థన అంటే నిజంగా త్యాగమే అయితే, మరియు డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్లో కొంచెమైనా మంచి గుణం ఉంటే, ఆయన ప్రపంచం మొత్తం ముందు మాకు అటువంటి ఘోరమైన దుర్గుణాలను ఆపాదించే ముందు, మాకు మొదట తెలియజేసి, హెచ్చరించి ఉండాల్సింది. వాస్తవానికి మేము ప్రార్థనను ఒక త్యాగంగా నిరాకరిస్తూ, దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాము కాబట్టి, ఆ పేరును ఉపయోగించడం ద్వారా ప్రార్థననే ఒక త్యాగంగా మార్చాలని మాకు బోధించి ఉంటే, మేము ఆ పేరును కూడా చాలా సంతోషంగా వదిలివేస్తామని ఆశించవచ్చు. ఈ ఉన్నత స్ఫూర్తిలో సోదర ప్రేమకు ఏమైంది? ఈ పుణ్యాత్ములు ఎటువంటి కారణం లేకుండా పొరుగువారిని ఇంత ఘోరంగా, సిగ్గుచేటుగా నిందించడం పాపం కాదా? అంధత్వంతో పీడింపబడుతున్న డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్, అటువంటి నిజమైన ఘోరమైన పాపాలను పట్టించుకోరు, గుర్తించరు. తప్పుడు, కల్పిత, మరియు ఘోరమైన పాపాలతో ప్రపంచం మొత్తాన్ని భారంగా మార్చాలనే ఆయన కోరిక నుండే ఇది స్పష్టమవుతుంది. నా అభిప్రాయంలో, ఈ విధంగా ప్రవర్తించడం అంటే తన కంటిలో దూలం పెట్టుకుని, ఇతరుల కంటిలోని నలుసును తీయాలని కోరుకోవడం లాంటిది.
[మత్తయి 7:5; Luke 6:42].
సామూహిక ప్రార్థన అంటే త్యాగం అని నాకు ఎప్పుడూ తెలియదు, ఇప్పుడు కూడా తెలియదు. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ నన్ను క్షమించాలి.
నాకు హీబ్రూ అంతగా రాకపోయినా, మాట్లాడటంలోనూ, తీర్పు చెప్పడంలోనూ అతని కంటే నేను ఎక్కువ సమర్థుడిని. నేను ఇప్పుడు దాదాపు బైబిల్ మొత్తాన్ని జర్మన్ భాషలోకి అనువదించాను, కానీ 'మాస్' అంటే బలి అని నాకు ఇంకా తెలియలేదు. అతను దాన్ని పొగగొట్టం గాలితిత్తిలో రాసి ఉండగా చూసి ఉంటాడని, లేదా ఇటీవలే తన సొంతంగా కల్పించుకుని ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.
హీబ్రూ భాష, ఎందుకంటే అతను పాపాలను, చట్టాలను మరియు చెడు మనస్సాక్షిని సృష్టించగలడు, లేదా బహుశా దైవవాణి ఈ విధంగా మాట్లాడుతుంది. ఒకరికి భాష అర్థం కానప్పుడు, ఆ రంగంలో తన గురించి తాను గొప్పలు చెప్పుకోకుండా, అందులో సమర్థులైన వారికి గౌరవం ఇవ్వడం సముచితం, అప్పుడు ఎవరూ ఇలా అనరు: "చూడండి, ఇతను ఎంత అహంకారి అయిన గాడిద!" మరియు ముఖ్యంగా ఒకరు ఒక విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించాలనుకున్నప్పుడు, ఇక్కడ కార్ల్స్టాడ్ చేసినట్లుగా, అతను ఇలా వాగుతాడు: "హీబ్రూలో 'మాస్' అంటే బలి అని నేను కలగన్నాను. అందువల్ల విట్టెన్బర్గ్వాసులు క్రీస్తును పట్టుకుంటారు, ఉరితీస్తారు, హత్య చేస్తారు, కొరడాలతో కొడతారు మరియు కయఫా, యూదా, హేరోదుల కంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు దానిని 'మాస్' అని పిలుస్తారు."
శాంతించు, కుట్రపూరిత స్వభావమా. ఇది ఒక కార్నివాల్ నాటకం అయితే, విదూషక చేష్టలు తప్పనిసరిగా ఉండేవి.
నా హీబ్రూ భాషలో 'మాస్' అంటే కప్పం లేదా పన్ను అని అర్థం, దీనిని ప్రతి సంవత్సరం ప్రభుత్వానికి చెల్లిస్తారు, ఉదాహరణకు ఆదికాండము 49[:15]లో: "ఇస్సాకారు కప్పం చెల్లించేవాడు."69 మరియు రాజుల గ్రంథాలు భూమి మరియు ప్రజలు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు ఎలా కప్పం చెల్లించేవారో తరచుగా చెబుతాయి. అందువల్ల ఒక సందర్భంలో మోషే మాస్ను (ద్వితీయోపదేశకాండము) పిలుస్తాడు.
16[:10]) డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ కలలు కంటున్నట్లుగా బలి కాదు, కానీ తొలి ఫలాలు, వాటిని వారు పెంతెకోస్తు దినాన యాజకులకు వార్షిక కప్పంగా ఇష్టపూర్వకంగా తీసుకువచ్చారు, మరియు అక్కడ ప్రభువు ఎదుట అర్పణ ద్వారా ఒప్పుకొని కృతజ్ఞతలు చెల్లించారు, మోషే చాలా అందంగా బోధించినట్లుగా, వారు ప్రభువు నుండి అటువంటి ఫలాలను మరియు భూమిని పొందుకున్నారు.
(ద్వితీయోపదేశకాండము 26[:10, 18]). అలాగే ప్రతి కౌలుదారుడు తన కప్పం ద్వారా, తాను అటువంటి డబ్బును లేదా వస్తువులను తన అధిపతి నుండి స్వీకరించానని ఒప్పుకుంటాడు. అయితే, బలి అనేది కప్పం కాదు. కప్పం వలె అదే విధంగా అది కూడా ఆజ్ఞాపించబడలేదు. అందువల్ల బలిని వధించి, దహనం చేయవలసి వచ్చింది, తద్వారా ద్రవ్యరాశి మరియు బలి పిడికిలి మరియు కన్ను వలె ఏకీభవిస్తాయి, అయినప్పటికీ నేను ద్వితీయోపదేశకాండము 16[:10] ను "స్వేచ్ఛా అర్పణ" అని అనువదించవలసి వచ్చింది. వాస్తవానికి, కేవలం పరలోకపు స్వరం మాత్రమే కలిగిన ఈ ఆత్మలు, నా వ్యాఖ్యానానికి ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపవు.
వారి మధ్య హీబ్రూ భాష ఇంకా వాడుకలో ఉన్నప్పుడు, అపొస్తలులు మరియు తొలి క్రైస్తవులు, దివ్య సత్కార్యాన్ని ఆచరించడం కోసం తాము సేకరించిన రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసాన్ని, యూదుల ఆచారం ప్రకారం హీబ్రూ భాషలో "మాస్" అని పిలిచారు. దానిలో కొంత భాగాన్ని దివ్య సత్కార్యానికి సంబంధించిన ఉపయోగం కోసం ప్రతిష్ఠించారు, మిగిలిన భాగాన్ని సంఘ సేవకులకు మరియు పేదలకు పంచిపెట్టారు. ఆ తర్వాత చాలా కాలం పాటు ఈ పద్ధతిని "సేకరణలు" అని కూడా పిలిచారని హిస్టోరియా ట్రైపార్టిటా సాక్ష్యమిస్తోంది.70 ఈ పద్ధతి నిలిపివేయబడినప్పటికీ, అసహ్యమైనది [Mark 13:14; దానియేలు 11:31–12:11] వచ్చి దానిని బలిగా అర్పించే వరకు, సేకరణ మరియు మాస్ రెండూ ఒకదానికొకటి చెందినవని సూచించడానికి పాపిస్ట్ మాస్లో "కలెక్ట్" అనే పదం ఇంకా మిగిలి ఉంది.
అందువల్ల, 'మాస్' అనే పదం దేవుడు మరియు మనిషి పాల్గొనే ఒక క్రియ అయిన ప్రతిష్ఠిత సంస్కారాన్ని సూచించదు, కానీ కేవలం మనుషులు పాల్గొనే రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం యొక్క సేకరణను మాత్రమే సూచిస్తుంది. అది దేవునికి ఇవ్వబడినది లేదా సమర్పించబడినది కాదు, కానీ మనుషుల మధ్య పంపిణీ చేయబడింది.
ఓ ప్రియమైన విద్వేషపూరిత ఆత్మలారా మరియు పాప ప్రేరేపకులారా, మీ హీబ్రూ భాషతో మీరెక్కడ ఉన్నారు? అపొస్తలులు మరియు తొలి క్రైస్తవులు చేసినట్లుగా, నేను క్రైస్తవ ప్రార్థనను 'కలెక్ట్' లేదా 'మాస్' అని ఎందుకు పిలవకూడదో నాకు చెప్పండి? అవును, చెప్పండి, 'మాస్' అంటే బలి అని అర్థమైనప్పటికీ, ప్రతిష్ఠించబడిన రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని 'మాస్' అని పిలిచినందుకు మమ్మల్ని నిందించడానికి ఆ అబద్ధాన్ని మీరు ఎక్కడి నుండి తెచ్చుకున్నారు? మొత్తం ప్రార్థననే 'మాస్' అని పిలుస్తారు మరియు "మాస్ సమయంలో," లేదా "మాస్లో," రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని ప్రతిష్ఠిస్తారని అంటారు. అలాగే, మాస్లో పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తారు. ఒకరు పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, "నేను మాస్ను స్వీకరిస్తాను," లేదా "నేను మాస్ను స్వీకరించాను" అని చెప్పడం ఎవరైనా ఎప్పుడైనా విన్నారా? నేను ఒక్కసారి కూడా అలా రాశానో లేక చెప్పానో నాకు తెలియదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆ పవిత్ర సంస్కారాన్ని 'మాస్' అని పిలిచినా, పిలవకపోయినా ప్రమాదం లేనప్పటికీ, విట్టెన్బర్గ్లో మేము అలా బోధించమని గానీ, మాట్లాడమని గానీ నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. తన దురాశను ప్రదర్శించడానికి, తన సొంత కల ఫలితంగా మాస్ను బలి అని పిలిచినట్లే, ఆ అబద్ధపు ఆత్మ ఖచ్చితంగా మా గురించి దీనిని కల్పించింది.
అయితే, ఒకవేళ అపొస్తలులు కూడా ఆ సంస్కారాన్ని 'మాస్' అని పిలిచి ఉంటే ఏమయ్యేది? వారు ఆ విద్వేషపూరిత ఆత్మ ముందు తమను తాము చక్కగా సమర్థించుకుంటూ ఇలా చెప్పేవారని నేను అనుకుంటున్నాను: యూదులు తమ 'మాస్'ను, అంటే తమ ప్రథమ ఫలాలను, యాజకుల వద్దకు తీసుకురావాల్సి ఉండేది. దాని ద్వారా వారు దేవునికి ఏమీ ఇవ్వలేదు, కానీ ఆయన కృప వలన తాము వీటిని మరియు దేశమంతటినీ పొందామని ఒప్పుకొని, దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. మనం కూడా సంస్కారాన్ని లేదా మన 'మాస్'ను ఇదే విధంగా పాటిస్తాము. మనం దేవునికి ఏదైనా ఇవ్వడానికి లేదా అర్పించడానికి దీనిని జరుపుకోము, కానీ దాని ద్వారా పరలోక రాజ్యపు సమస్త ఐశ్వర్యాలతో పాటు దీనిని మనకు ఇచ్చిన దేవునిని ఒప్పుకొని, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికే దీనిని జరుపుకుంటాము. క్రీస్తు మాటలు కూడా ఇదే చెబుతున్నాయి: మనం ఆయన జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయాలి [1 కొరింథీ. 11:24, 25]. దీనితో, వారు ఆ ఆత్మ నోరు మూయించి, దానికి ఉపదేశించి ఉండేవారని నేను అనుకుంటున్నాను, తద్వారా అది తనకు తెలియని మరియు అర్థం కాని దానిని దూషించి, ఖండించే ముందు హెబ్రీ భాషను మరియు మోషేను మరింత బాగా నేర్చుకోగలిగేది.
'మాస్' అనేది ఒక హీబ్రూ పదం అని నిరూపించబడినట్లుగా నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను, కానీ ఆ నిరూపణపై నేను ఆధారపడను.
అది హీబ్రూ భాషకు చెందినదా కాదా అన్నది ముఖ్యం కాదు, అయినప్పటికీ అది చాలా వరకు హీబ్రూ భాషను పోలి ఉంటుంది. అయితే, మనస్సాక్షిని పరిపాలించడానికి ఒక విశ్వాస సూత్రంగా స్వీకరించాలనుకునే విషయం, ప్రార్థన హీబ్రూ భాష నుండి వచ్చిందని తెలిసిన దానికంటే చాలా ఖచ్చితంగా తెలిసి ఉండాలి. లేఖనాలలో దీనికి సంబంధించినది ఏమీ లేదు.
అంతేకాకుండా, ఆ మతిమరుపు, కలహాల స్వభావం గల వ్యక్తికి ఏది తట్టినా లేదా ఏది స్ఫురించినా, అది ఒక కచ్చితమైన విశ్వాస సూత్రంగా ఉండాలి. ఆ తర్వాత, బలహీనమైన మనస్సాక్షులపై దానిని తీవ్రమైన కోపంతో, ఉగ్రంగా వేగంగా రుద్దడం, పాపం లేనిచోట పాపాన్ని సృష్టించడం, అతని బోధన మరియు స్వభావం యొక్క స్వభావం ఇదే. ఒకవేళ అతనిని ఒక మంచి ఆత్మ నడిపిస్తుంటే, అతను దానిని హీబ్రూ పద్ధతిలో వ్యాఖ్యానించే ముందు, మొదట ఆ విషయం గురించి నిశ్చయించుకుని, 'మాస్' అనేది హీబ్రూ పదం అని నిరూపించాలి. ఆ తర్వాత, దాని అర్థం బలి అని కూడా నిరూపించాలి. చివరగా, దానిని 'మాస్' అని పిలవకూడదని కూడా అతను నిరూపించాలి. అతను వీటిలో ఏదీ చేయడు. అతను కేవలం తన పనికిమాలిన వాగుడు వాగుతాడు, మరియు దీనిని మనమందరం ఒక విశ్వాస సూత్రంగా అంగీకరించాలి.
అయితే, సైతానును మరింత స్పష్టంగా చిత్రీకరించడానికి, మరియు ఈ విధంగా అబద్ధం చెప్పడానికి అతనికి ఎటువంటి కారణం లేదని, అతని ప్రయత్నమంతా ఒక నటన అని చూపించడానికి, నేను ‘దివ్యబలి’ అంటే ఒక బలి అని, దానికి అదనంగా మనం ప్రార్థనను కాకుండా, ఈ సంస్కారాన్ని ఒక బలి అని స్పష్టంగా పిలుస్తామని కూడా ఊహిస్తాను (ఈ రెండూ జరగవు, కానీ ఆ కపట స్వభావం ఈ రెండింటి గురించి అబద్ధం చెబుతుంది). అతనికి దాని అర్థం ఏమిటి? కపట స్వభావం రెచ్చగొడుతున్నట్లుగా, మనం క్రీస్తును ఉరితీసేవారం మరియు హంతకులమవుతామా? లేదా దాని నుండి, మనం ఈ సంస్కారాన్ని ఒక బలిగా పరిగణిస్తామని అవుతుందా? మనం దానిని ఒక బలిగా పరిగణించమని అతనే ఒప్పుకుంటున్నప్పుడు, మనం అదే సమయంలో దానిని ఒక బలిగా పరిగణిస్తామని అంత నిర్లజ్జగా ఎలా అబద్ధం చెప్పగలడు? కానీ మనం ఒకే హృదయంలో రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన విషయాలను ఏకకాలంలో నమ్మలేము మరియు ఒప్పుకోలేము.
51 అవును, నేను ఇంకా చెప్పేదేమిటంటే, అది బలి కాదని మనము హృదయపూర్వకంగా, నాలుకలతో, కలములతో, మరియు క్రియలతో బహిరంగంగా ఒప్పుకొని, దానికి తోడు, దివ్యబలిపూజ ఒక బలి అని తెలియని వారు చేసే విధంగా, అవివేకంగా దానిని దివ్యబలిపూజ అని పిలిస్తే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ ద్వారా సైతాను మనలను ఖండించినట్లుగా, కేవలం పైపైన కనబడే దానిని చూపించడం మరియు [దివ్యబలిపూజ] అనే పేరును ఉపయోగించడం వలన కాకుండా, దేవుడు మన హృదయాన్ని మరియు ఇతర బాహ్య సాక్ష్యాధారాలన్నింటినీ బట్టి మనలను ఎక్కువగా తీర్పు తీర్చడా? ఎందుకంటే, దేవుడే తాను పైపైన కాకుండా హృదయాన్ని బట్టి చూసి తీర్పు తీరుస్తానని స్వయంగా చెప్పాడు (యెషయా 11:3). అయితే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్, దాని అర్థం ఏమిటో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియని ఒక పేరు యొక్క బాహ్య స్వరూపం కారణంగా మనలను ఇంత అవమానకరంగా అపనింద వేస్తున్నాడు, మరియు ఆయన హృదయాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చడు, అలాగే మన క్రియలతో చూపించే దాని ఫలాలన్నింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకోడు.
కోపంతోనూ, ప్రేమతోనూ ఒక తల్లి తన కూతురిని 'చిన్న వేశ్య' అని ఎన్నిసార్లు పిలవదు? ఒక తండ్రి తన కొడుకుని, "ఓరి మూర్ఖుడా," "ఓరి దుర్మార్గుడా" అని ఎన్నిసార్లు తిట్టడు? లేదా వారు కూతురిని 'పుటానా' అని పిలవవచ్చు, కానీ 'పుటానా' అంటే వేశ్య అని వారికి తెలియక, కన్య అని అనుకుంటారు. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ ఆత్మ ఈ విషయం వింటే, ఆయన పెదవి విరిచి ఇలా నిందిస్తాడు: "ఓ, ఆ తల్లిదండ్రులు సైతాను సంబంధులు. వారు దేవుని సృష్టికి అపఖ్యాతిని తెస్తున్నారు. వారు తమ సొంత బిడ్డలోని కన్యత్వం అనే అమూల్యమైన పవిత్రతను హత్య చేస్తారు, ఉరితీస్తారు, గొంతు నులిమి చంపుతారు, మరియు ఛిద్రం చేస్తారు."
వారు నిజానికి ఏ వేశ్యల గృహ నిర్వాహకుడి కన్నా గానీ, హంతకుడి కన్నా గానీ ఎక్కువ దుర్మార్గులు. హృదయం మరియు ఇతర బాహ్య సాక్ష్యాలతో వారు ఆ కుమార్తె ఒక భక్తిగల కన్య అని చూపిస్తారు, కానీ ఆమెను ఒక చిన్న వేశ్య అని పిలవడంలో, వారు ఆమెను వ్యభిచార గృహానికి తీసుకువెళ్లే వేశ్యల గృహ నిర్వాహకుడితో సమానమైన పని చేస్తున్నారు." ప్రియ మిత్రమా, అటువంటి న్యాయాధిపతితో ఆ తల్లి ఏమి చెబుతుంది? పిచ్చివాడైన, వెర్రివాడైన వాడిలా అతడిని సంకెళ్లతో బంధించమని ఆమె దేవుడిని వేడుకుంటుంది.