అదే విధంగా, కార్ల్స్టాడ్కు బాగా తెలిసినట్లుగా, మేము ఆ సంస్కారాన్ని ఒక త్యాగం అని పిలిచినప్పటికీ, మేము దానిని ఆచరించకపోయినా, మాలో చిత్తశుద్ధి లేదు. అయినప్పటికీ, అతని దృష్టిలో మేము దానిని ఒక త్యాగంగా పరిగణిస్తాము మరియు ఆ కారణంగానే అతను మమ్మల్ని ఇంత దారుణంగా నిందించడం కొనసాగిస్తున్నాడు. స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నట్లుగా, అతను కేవలం తన దురుద్దేశంతో మమ్మల్ని నిందించడానికి అవకాశం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు.
అసూయ, వ్యర్థమైన దురాశ ఈ మనిషిని ఎంతగా బుద్ధిహీనుడిని, ఆవహించబడినవాడిని చేశాయంటే, కర్మకు హృదయం పేరు పెడుతుందని గానీ, హృదయానికి కర్మ పేరు పెట్టదని గానీ అతను గ్రహించలేకపోతున్నాడు. హృదయం సరిగ్గా, మంచిగా ఉంటే, దాని పేరు ఏదైనప్పటికీ, అది ఏ హానీ చేయదు. మానవ వివేకం యొక్క పనితీరు గురించిన సాధారణ అవగాహనను కూడా కోల్పోయేంతగా మనస్సు చెడిపోయిన వ్యక్తి తలలో, లేఖనాలతో లేదా దైవిక విషయాలతో వ్యవహరించడంలో మంచి, సరైన అవగాహన ఎలా ఉండగలదు? అన్ని సహజ నియమాలు బోధించినట్లుగా, ప్రతిదాన్ని దాని పేరు లేదా బాహ్య స్వరూపాన్ని బట్టి కాకుండా, హృదయం యొక్క విశ్వాసం మరియు ఫలాలను బట్టి తీర్పు తీర్చాలని అతనికి తెలియదా? రంగులద్దాల ద్వారా అన్నింటినీ చూస్తూ, తన చేదు మరియు అసత్య హృదయాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చే అటువంటి బోధకుడు, సంస్కారం గురించి సరిగ్గా మరియు క్రైస్తవ పద్ధతిలో వ్రాస్తాడని ఇష్టపడేవారు నమ్మనివ్వండి. అతనికి ఇది తెలిసి కూడా, ఇష్టానుసారంగా వ్రాస్తే, అది మరింత ఘోరం, ఎందుకంటే దాని ద్వారా అతను ఆవహించబడినవాడని స్పష్టంగా గ్రహించవచ్చు. ఎందుకంటే సరిగ్గా ఉన్న వ్యక్తి అలా ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించడు.
ఇప్పుడు, ఈ రోజుల్లో మనం ఆ కపట స్వభావాన్ని రెచ్చగొట్టడానికే, ఆ సంస్కారాన్ని 'మాస్' అని కాకుండా, స్పష్టమైన జర్మన్ భాషలో 'బలి' అని పిలిస్తే ఏమవుతుంది? ఆ పనిని మనం చేయగలమని మీరు అనుకుంటున్నారా? మన ఆలోచనా విధానం ప్రకారం, విట్టెన్బర్గ్లో మనం చేసినదంతా, ఇంకా చేయాలనుకుంటున్నదంతా, దైవ కృపతో అలా రూపుదిద్దుకుంటుంది, తద్వారా సైతాను నరక ద్వారాలతో, కపట స్వభావాలతో దాడి చేసినా, గతంలో జరిగిన సంఘటనల ద్వారా రుజువైనట్లుగా ఏమీ సాధించలేడు. ఇదిగో, నేను ఆ సంస్కారాన్ని మళ్ళీ 'బలి' అని పిలుస్తాను; నేను దానిని బలిగా భావిస్తున్నందువల్ల కాదు, కానీ ఈ కపట స్వభావం యొక్క దేవుడైన సైతాను, నన్ను అలా పిలవకుండా అడ్డుకుంటున్నాడు కాబట్టి. అందువల్ల, అతను నేను చేయకూడదని కోరుకున్నది నేను చేస్తాను, మరియు అతను చేయాలని కోరుకున్నది చేయను. అంతేకాకుండా, నేను ప్రతిపాదించే చర్యకు గల కారణాన్ని మరియు ఆధారాన్ని వివరిస్తాను.
సువార్తలో సెయింట్ పీటర్ తనను తాను పిలుచుకున్నట్లుగా [Luke 5:8], నేను అతడిని పాపియైన జాలరి అని పిలుస్తాను మరియు ఇలా చెబుతాను: "పేద పాపియైన సెయింట్ పీటర్, తన సువార్తతో లోకాన్ని మార్చాడు" [Acts 2:41–42]. క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని హింసించిన సెయింట్ పాల్, అన్యజనులకు బోధకుడు [Acts 9:4; I కొరింథీ. 15:9]. పాపియైన సెయింట్ మేరీ మగ్దలేనా,72 రక్షించబడింది [Luke 7:48], మరియు అలాంటివే. కార్ల్స్టాడ్ ఆత్మకు (అతనికి ఏదీ ఆజ్ఞాపించబడనప్పటికీ) ఇంకా మరిన్ని పుస్తకాలు వ్రాయడానికి మరియు నాపై గర్జిస్తూ ఇలా అనడానికి అవకాశం ఇవ్వడానికే నేను ఇది వ్రాస్తున్నాను: "విట్టెన్బర్గ్ 'ఉన్నత భావాలు గల ప్రసంగికుడు'73 పరిశుద్ధులను పాపులని పిలవడం ద్వారా దేవుని కృపను, క్రీస్తు రక్తాన్ని మరియు పరిశుద్ధాత్మను దూషిస్తున్నాడు. హృదయంతో అతను వారిని పరిశుద్ధులుగా భావిస్తాడు, కానీ కలంతో (అతని జర్మన్ యాస ప్రకారం) దానికి విరుద్ధంగా 'అరుస్తాడు'74. అతను వారిని పాపులని పిలుస్తాడు కాబట్టి, అతను కూడా వారిని అలాగే భావించి పాపులుగా మారుస్తాడు, క్రీస్తును హత్య చేసి ఉరితీస్తాడు, మరియు ఆయన రక్తాన్ని చిందిస్తాడు, మొదలైనవి." ఈ విధంగానే 'లోతైన భావాలు గల' తిరుగుబోతు ప్రసంగికుడు కొనసాగడానికి అలవాటుపడ్డాడు.
అవును, నేను దీన్ని మరింత తీవ్రతరం చేస్తాను. నేను దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును, సిలువ వేయబడినవాడు మరియు మరణించినవాడు అని పిలుస్తాను. ఆ విద్వేషపూరిత స్వభావం తన నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించి ఇలా చెప్పనివ్వండి: "క్రీస్తు ఇప్పుడు పరలోకంలో ఆసీనుడై ఉన్నాడు, ఇకపై సిలువ వేయబడలేదు." అయినప్పటికీ మీరు ఇంకా ఆయనను ఆ విధంగానే పిలుస్తున్నారు కాబట్టి, ఆ మేరకు మీరు ఆయనను సిలువ వేస్తున్నట్లే, మరియు అంతకంటే ఘోరంగా ప్రవర్తిస్తున్నారు.
- 52 ఆయనను సిలువ వేసిన యూదుల కంటే, మీరు హృదయంతో మరియు కలంతో వేరేలా చెప్పినప్పటికీ." అది మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఈ స్ఫూర్తి చివరికి గత చరిత్ర నుండి ఏ పేర్లను ఉపయోగించకుండా మనల్ని నిరోధిస్తుంది.
ఎందుకంటే నేను ఆ ప్రార్థనను గూర్చి, అది ఒక బలి అని చెప్పలేకపోతే, మరియు ఇది హేయమైన విషయం, ఒకవేళ నేను ఇలా చెబితే:
"ఇది పాపిస్టుల బలి, లేదా మేము బలిని స్వీకరిస్తాము" (గమనించండి, పూర్వం అది ఒక బలి), అలాగైతే మనం ఇకపై సువార్తలో సైమన్ను కుష్ఠరోగి అని, పీటర్ను పాపి అని, పౌలును హింసకుడు అని, లేదా క్రీస్తును సిలువ వేయబడినవాడు అని పిలవలేము. ఎందుకంటే ఇదంతా గతం మరియు అపవాది వలన జరిగింది, ఇప్పుడు అది ఇక లేదు.
ఒక వస్తువులోని చెడు పోయినప్పుడు కూడా, దాని చెడ్డ పేరు అలాగే ఉండిపోవడం ఎంత తరచుగా జరగదా? దానిని ఆ చెడ్డ పేరుతో పిలిచేవాడు, అలా చేయడం ద్వారా అదే చెడును తను కూడా చేయాలా? ఇప్పుడు ఎవరైనా దేవుని కుమారుడిని శిలువ వేసి చంపడం కంటే ఘోరమైనది మరొకటి ఉండదు. అయినప్పటికీ, అది ఒకసారి జరిగింది కాబట్టి ఆ చెడ్డ పేరు శాశ్వతంగా ఉండిపోతుంది; కానీ దానివల్ల ఎటువంటి హాని జరగదు, ఎందుకంటే మన హృదయం, స్వభావం మరియు మన పనులన్నీ ఆ పేరు సూచించే దిశకు భిన్నమైన దిశలో మళ్ళించబడతాయి. అలవాటుగానో, లేదా పాపిస్టులు ఈ సంస్కారంపై చూపిన దుష్ప్రభావం వల్లనో, మనం దానిని చేయకపోయినా దానిని ఒక బలి అని పిలిచినప్పుడు, దానికి దయతో కూడిన వ్యాఖ్యానాన్ని అనుమతించకూడదా? డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ స్వయంగా చేసినట్లుగా, నేను దానిని అమరవీరుల, శిలువ వేయబడిన, హత్య చేయబడిన సంస్కారం అని పిలవలేనా? ఎందుకంటే ఇవన్నీ "బలి" అనే పదంలోనే ఇమిడి ఉన్నాయి. నేను కేవలం ఆ పేరును ఉపయోగించినప్పుడు, నేను అమరవీరుడిని అయ్యానని, శిలువ వేశానని, హత్య చేశానని, మరియు చేతలలో దానిని చేసేవానితో సమానమని చెప్పగలమా?
అందువల్ల నేను ఆ విద్వేషపూరిత స్వభావాన్ని ప్రశ్నించి, దాని మాటలనే దాని గొంతులోకి బలవంతంగా కుక్కుతాను: "చెప్పు, రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని 'బలిదానం చేయబడిన, సిలువ వేయబడిన, హత్య చేయబడిన సంస్కారం' అని ఎందుకు పిలుస్తున్నావు? నిస్సందేహంగా నీవు కలంతో అందుకు విరుద్ధంగా అరిచినా, నీవు కూడా క్రీస్తుకు వధించేవారు, హంతకులు కాదా?" అయితే, నీవు అలా చెప్పినప్పుడు నీ ఉద్దేశ్యం అది కాకుండా, కేవలం ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో ఎత్తి చూపితే—అప్పుడు ఓ ప్రియమైన ప్రభువా, ఇతరులు అభివృద్ధి చేసి, అందించిన, మరియు ఇచ్చిన అర్థంతో నేను కూడా దానిని ఒక బలి అని ఎందుకు పిలవకూడదు? పేర్లు మరియు రూపాలను బట్టి కాదు, హృదయం మరియు క్రియలను బట్టి తీర్పు తీర్చాలని, ప్రపంచమంతా మరియు పిల్లలు కూడా చూస్తున్నది నీకు కనిపించడం లేదా? ఆత్మ దేనినీ సాధించడంలో ఎంత అసమర్థమైనదో చూపించడానికి, నేను ఇదంతా అవసరమైన దానికంటే దీర్ఘంగా చెప్పాను (మనలో కొందరు దానిని బలి అని పిలుస్తారన్నట్లుగా). ఎందుకంటే దాని కలలు నిజమైనా కూడా, అది ఏమీ సాధించలేదు. మౌలిక సత్యాన్ని కోల్పోయి, కేవలం బాహ్య విషయాలతో మాత్రమే వ్యవహరించే ఆత్మకు, స్వరూపం మరియు నీడల సిద్ధాంతం ఉండటం సహేతుకమే.
నిస్సందేహంగా, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఈ అల్ప విషయాల కోసం ఇన్ని మాటలను, ఇంత సమయాన్ని, కాగితాలను వృధా చేయడం ఒక పాపం మరియు అవమానకరం. అయినప్పటికీ, ఈ ఆత్మ ముసుగు తొలగించబడి, అతడు వెలుగులోకి తీసుకురాబడటంలో ఇది ఫలవంతమైంది. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ ఎక్కడ తన వైఖరిని తీసుకున్నాడో, అతని మనసులో ఏముందో తెలుసుకున్న ప్రతిఒక్కరూ, అతడిని ఒక సైతానులా చూసి జాగ్రత్తపడతారు. ఎందుకంటే, అతడు పేర్లు మరియు బాహ్యరూపం గురించి ఏదైనా బోధించి, హృదయంలోని మరియు చేతలలోని మూల సత్యాన్ని తాకకుండా వదిలేస్తే, ఒక వ్యక్తిగా అతడిని అలా పరిగణించవచ్చు. సైతాను తప్ప మరెవరూ ఇంత నిష్ప్రయోజనమైన ప్రదర్శనను ఇవ్వరు మరియు గొప్ప గొప్ప మాటలతో అంతా తన వాదనపైనే ఆధారపడి ఉన్నట్లు నటించరు. అంతేకాకుండా, అతడు మా వైఖరికి గల నిజమైన అంతర్గత ఆధారాన్ని దారుణంగా ఖండిస్తూ, అపనిందలు వేస్తున్నాడు; ఆ ఆధారం మా వద్ద ఉందని, దానిని నాశనం చేయాలని మేము తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నామని అతడే స్వయంగా అంగీకరిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఏ నీతిమంతుడైన, భక్తిపరుడైన వ్యక్తి కూడా ఈ విధంగా ప్రవర్తించడు. ఒకవేళ అతను దానిని సాధించగలిగితే, విట్టెన్బర్గ్లో మనకు అనుగ్రహించబడిన సత్యమనే మంచి వెలుగును, దైవ కృపను పూర్తిగా నాశనం చేయడానికి తన శక్తికొలది ప్రతీదీ చేస్తాడు; అంతేకాక, ఓర్లాముండేలో నిజమైన సూర్యుడు తన ద్వారానే ఉదయించాడని ప్రజలను నమ్మించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.
ఇప్పుడు మీకు ఇది ఎలా కనిపిస్తోంది? డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ వాదనపై ఆధారపడిన అతను—తన ప్రార్థన విషయంలో ఎంత బాగా నెగ్గుకురాగలడు? ఎందుకంటే 'మాస్' అనే పదం హీబ్రూ నుండి ఉద్భవించిందని, అది ఒక బలి అని, దానిని ఆ పేరుతో పిలవకూడదని అతను నిరూపించలేదు. ఒకవేళ అతను ఇవన్నీ నిరూపించినా కూడా, దానివల్ల తనను, మనల్ని అపహాస్యానికి గురిచేయడం తప్ప మరేమీ సాధించినవాడు కాడు. ఓ దేవుడా, ఒకవేళ పాపిస్టులు ప్రార్థనను అర్పించడం మానేస్తే, దాన్ని వాళ్ళకి నచ్చిన పేరుతో పిలుచుకోకుండా నేను ఎంత సంతోషంగా అడ్డుకుంటానో! ఆ పేరు నాకు పెద్ద తేడా ఏమీ ఇవ్వనప్పటికీ, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ మాత్రం ప్రధాన వాదనకు, పునాదికి ఏమాత్రం శ్రద్ధ పెట్టకుండా, ప్రతీదాన్నీ దానిపైనే ఆధారపడేలా చేస్తున్నారు.
పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఉన్నతీకరించే విషయం కూడా అదే రకమైనది. ఇది కూడా క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైనది మరియు పోప్ వాదమైనది అయి ఉండాలి. అయ్యో, ఎవరైనా ఈ వ్యక్తికి ప్రసంగించడం, రాయడం రెండింటినీ వదిలిపెట్టి వేరే ఏదైనా పని చేసుకోమని సలహా ఇస్తే ఎంత బాగుంటుంది! దురదృష్టవశాత్తు, అతను దానికి తగినవాడు కాదు. అతను కొత్త చట్టాలను, పాపాలను సృష్టించి, కొత్త విశ్వాస సూత్రాలను స్థాపించాలనుకుంటున్నాడు. అది దేవునికి నచ్చినా నచ్చకపోయినా, అతను వేరే ఏమీ చేయలేడు.
ఇప్పటికే, తొలినాళ్లలోనే,76 మనం సెయింట్ పాల్ [రచనల] నుండి క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను బోధించాము. క్రొత్త నిబంధనలో దేవుడు స్పష్టంగా బోధించని ప్రతి విషయంలోనూ ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ ఉండాలి, ఉదాహరణకు, వివిధ రకాల ఆహారాలు, పానీయాలు, వస్త్రధారణ, స్థలాలు, వ్యక్తులు మరియు వివిధ రకాల ప్రవర్తనలకు సంబంధించిన విషయాలలో [రోమా.
14:2–6; 1 కొరింథీ. 8:8–10]. మనం విశ్వసించి, ప్రేమించడం తప్ప దేవుని కోసం మరేమీ చేయనవసరం లేదు. ఇప్పుడు చెప్పండి, క్రీస్తు పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఉన్నతపరచవద్దని ఎక్కడ నిషేధించాడు లేదా ఆజ్ఞాపించాడు? ఒక్కటి చూపించండి.
53 చిన్న మాట, నేను ఒప్పుకుంటాను. అయినప్పటికీ డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్, ఇది క్రీస్తుచే నిషేధించబడిందని, మరియు దీనిని దేవుణ్ణి తిరస్కరించినంత ఘోరమైన పాపంగా పరిగణిస్తారని చెప్పడానికి సాహసిస్తున్నారు. ఆయన దీనిని నిరూపించలేకపోతున్నారు. అది నిజం కూడా కాదు. ఆత్మలపై పాపభారాన్ని మోపి, వారిని హత్య చేస్తూ, అసలు చట్టాలు లేనిచోట చట్టాలను చేయడం ఒక విచారకరమైన, జాలిపడాల్సిన అంధత్వం కాదా?
నా సోదరా, క్రీస్తు చేయని పనిని, అవును, క్రీస్తు దేనికి వ్యతిరేకంగా చేస్తాడో దానిని చేయమని క్రైస్తవునికి ఆజ్ఞాపించి, నిర్దేశించడానికి సాహసించే ఆత్మ గురించి నీవేమనుకుంటున్నావు? ఎందుకంటే క్రీస్తు ఉన్నతిని నిషేధించలేదు, కానీ దానిని స్వేచ్ఛా ఎంపికకు వదిలివేశాడు. ఈ ఆత్మ దానిని నిషేధించి, తన దురాశతో మనస్సాక్షిని బంధిస్తుంది. ఇది క్రీస్తును దూషించడం కాదా? ఇది క్రీస్తును తిరస్కరించడం కాదా? ఇది క్రీస్తు స్థానంలో మరియు క్రీస్తు నామంతో ఆత్మలను హత్య చేయడం, మనస్సాక్షిని బంధించడం, పాపభారం మోపడం, చట్టాలు చేయడం, మరియు సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, తానే వారి దేవుడనైనట్లుగా ఆత్మలతో వ్యవహరించడం కాదా? క్రీస్తుకు స్వేచ్ఛ మరియు పాపరహితత్వం ఉండాలని కోరుకునే చోట, చట్టాలను సృష్టించి పాపాన్ని చేసేవాడు, ఇవన్నీ మరియు ఇంకా ఎన్నో చేస్తాడు. ఇదే కారణంతో, క్రీస్తుకు స్వేచ్ఛ ఉండాల్సిన చోట చట్టాలతో అటువంటి స్వేచ్ఛను ఉల్లంఘించే విధంగా, పోప్ క్రీస్తు విరోధి అని మేము చూపించాము. మరియు నాలోని పక్షపాత ఆత్మ కూడా అదే మార్గంలో పొరపాటు చేస్తుంది. క్రీస్తు స్వేచ్ఛగా ఉంచాలనుకున్న దానిని అది బంధించాలని చూస్తుంది.
అయితే ఈ విషయంలో వర్గపోరాట స్ఫూర్తి స్వరూపం పోప్ స్వరూపానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. వారిద్దరూ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను నాశనం చేస్తారు, మరియు వారిద్దరూ క్రైస్తవ వ్యతిరేకులే. కానీ పోప్ దానిని ఆజ్ఞల ద్వారా చేస్తారు.
నిషేధాల ద్వారా డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్. పోప్ ఏమి చేయాలో ఆజ్ఞాపిస్తారు, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ ఏమి చేయకూడదో ఆజ్ఞాపిస్తారు. ఈ విధంగా వాటి ద్వారా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ రెండు విధాలుగా నాశనం చేయబడుతుంది: ఒకవైపు, దేవుడు ఆజ్ఞాపించని లేదా కోరని పనిని చేయమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, నిర్బంధించినప్పుడు, మరియు బలవంతం చేసినప్పుడు; మరోవైపు, దేవుడు నిషేధించని లేదా నిరోధించని పనిని చేయకుండా ఒకరిని నిరోధించినప్పుడు, నివారించినప్పుడు, మరియు అడ్డుకున్నప్పుడు. ఎందుకంటే, చేయనవసరం లేని పనిని చేయకుండా ఉండవలసి వచ్చినప్పుడు ఎంతగా నా మనస్సాక్షి చిక్కుల్లో పడి తప్పుదారి పడుతుందో, చేయనవసరం లేని పనిని చేయవలసి వచ్చినప్పుడు కూడా అంతే చిక్కుల్లో పడి తప్పుదారి పడుతుంది. మనుషులు చేయనవసరం లేని పనిని చేయకుండా ఉండవలసి వచ్చినప్పుడు మరియు చేయనవసరం లేని పనిని చేయమని బలవంతం చేయబడినప్పుడు, రెండు సందర్భాలలోనూ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నశిస్తుంది.
పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఉన్నతీకరించాలని సూటిగా ఆజ్ఞాపించడం ద్వారా పోప్ స్వేచ్ఛను నాశనం చేస్తారు, మరియు దానిని ఒక శాసనంగా, చట్టంగా మార్చాలని కోరుకుంటారు. ఆయన నియమాన్ని పాటించనివాడు పాపం చేస్తాడు. మతకర్మను ఉన్నతీకరించడాన్ని సూటిగా నిషేధించడం ద్వారా విద్వేషపూరిత స్వభావం స్వేచ్ఛను నాశనం చేస్తుంది, మరియు దానిని ఒక నిషేధంగా, శాసనంగా, చట్టంగా మార్చాలని కోరుకుంటుంది.
ఈ నియమానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించనివాడు పాపం చేస్తాడు. ఇక్కడ క్రీస్తు ఇరుపక్షాల చేత తరిమివేయబడ్డాడు. ఒకరు ఆయనను ముందు ద్వారం నుండి బయటకు నెడితే, మరొకరు వెనుక ద్వారం నుండి బయటకు తరిమివేస్తారు. ఒకరు ఎడమవైపున తప్పు చేస్తే, మరొకరు కుడివైపున తప్పు చేస్తారు, మరియు ఇద్దరూ నిజమైన స్వేచ్ఛ మార్గంలో నిలవరు. అయినప్పటికీ, నేను చాలా ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మరియు నేను స్వయంగా డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ పుస్తకాలలో దీనిని చదవకపోయి ఉంటే, ఆయనకు ఇది తెలియదని ప్రపంచం మొత్తం నన్ను ఒప్పించలేకపోయేది, ఎందుకంటే, మీకు తెలుసు, నేను ఆయనకు ఈ విషయంలో బోధించి, ఆయనను వివేకవంతుడిగా భావించాను. ఓహ్,
ప్రభూ దేవా, నీవు మమ్మును పతనమగునట్లు చేసినప్పుడు మేమేమి? నీ హస్తం తొలగిపోయినప్పుడు మేమేమి చేయగలం? నీవు మాకు జ్ఞానోదయం కలిగించడం మానేసినప్పుడు మేమేమి సాధించగలం? పండితుడిని పసివాడిగా, తెలివైనవాడిని మూర్ఖుడిగా, జ్ఞానిని వెర్రివాడిగా ఇంత త్వరగా మార్చే స్వేచ్ఛా సంకల్పం, దాని శక్తి ఇదేనా? నీ కార్యములన్నిటిలోను, నీ తీర్పులన్నిటిలోను నీవు ఎంత భయంకరుడవు [Ps. 66:3].
సరే, ప్రియమైన పెద్దలారా, చీకటి మనల్ని ఆవరించక ముందే, మనకు వెలుగు ఉన్నంత వరకు దానిలో నడుద్దాం [John 12:35].
మరియు గ్రహించగలిగిన వారు గ్రహించుగాక. నేను ఈ విషయాన్ని స్థూలంగా చర్చిస్తాను.
బోధించడం మరియు చేయడం అనేవి వేర్వేరు విషయాలు. అంతేకాకుండా, ఆకాశానికి భూమికి ఉన్నంత దూరం నుండి బోధనను, ఆచరణను వేరు చేయాలని నేను చెబుతున్నాను. బోధించడం కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది. ఆజ్ఞాపించడానికి, నిషేధించడానికి, మరియు మనస్సాక్షిపై అధికారం చెలాయించడానికి ఆయనకు హక్కు మరియు శక్తి ఉన్నాయి. అయితే, దేవుని ఆజ్ఞను మరియు బోధనను మనం పాటించేలా, చేయడం మరియు చేయకుండా ఉండటం మనకు చెందినవి. ఎక్కడైతే చేయడం లేదా చేయకుండా ఉండటం అనే విషయం ప్రశ్నార్థకంగా ఉంటుందో, మరియు దాని గురించి దేవుడు ఏమీ బోధించలేదో, ఆజ్ఞాపించలేదో, లేదా నిషేధించలేదో, అక్కడ దేవుడు స్వయంగా చేసినట్లే మనం కూడా స్వేచ్ఛా ఎంపికను అనుమతించాలి. అయితే, ఆజ్ఞల ద్వారా గానీ లేదా నిషేధాల ద్వారా గానీ దీనిని అతిక్రమించేవాడు దేవుని స్వంత కార్యక్షేత్రంలోకి చొరబడతాడు, మనస్సాక్షికి భారం మోపుతాడు, పాపాన్ని మరియు దుఃఖాన్ని సృష్టిస్తాడు, మరియు దేవుడు స్వేచ్ఛగా మరియు నిశ్చయంగా వదిలిపెట్టిన వాటన్నిటినీ నాశనం చేస్తాడు. అదనంగా, అతను పరిశుద్ధాత్మను ఆయన రాజ్యం, కార్యం మరియు వాక్యంతో సహా వెలివేస్తాడు, దానివల్ల దయ్యాలు తప్ప మరేమీ మిగలవు.
ఇప్పుడు, దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడం, శిరోముండనం చేయించుకోవడం, పూజారి వస్త్రాలు మరియు అల్బ్ ధరించడం మొదలైన విషయాల గురించి దేవుడు ఎటువంటి ఆజ్ఞలను గానీ, నిషేధాలను గానీ ఇవ్వలేదు. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరికీ ఈ పనులను చేయడానికి లేదా చేయకుండా ఉండటానికి ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ ఉండాలి. దేవుడు మనకు అటువంటి స్వేచ్ఛ ఉండాలని కోరుకుంటాడు. పోప్ అటువంటి కార్యాచరణ స్వేచ్ఛను అనుమతించకుండా, తన బోధన మరియు ఆజ్ఞలతో దానిని అణచివేస్తున్నందున, అతను దేవుని పదవిని ఆక్రమించుకొని, అహంకారంతో దేవుని స్థానంలో తనను తాను నిలబెట్టుకుంటున్నాడు, దీని గురించి సెయింట్ పాల్ అతని గురించి ముందుగానే హెచ్చరించారు [II థెస్సలొనీకయులు 2:4]. దేవుడు పాపాన్ని సహించని చోట అతను పాపాన్ని సృష్టిస్తాడు, తద్వారా ఆత్మలను చంపి, మనస్సాక్షిని బంధిస్తాడు. డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ట్ ఈ పనులను చేయకుండా ఉండటానికి స్వేచ్ఛను అనుమతించనందున,
- 54 చేయవలసిన అవసరం లేదు, కానీ నిషేధాలు మరియు బోధనలతో బలవంతం చేస్తాడు, హోస్ట్ను పైకి ఎత్తకూడదు అని చెబుతాడు, మొదలైనవి. అతను దేవుని పదవిని కూడా ఆక్రమించుకుని, తనను తాను ఆయన స్థానంలో నిలబెట్టుకుంటాడు. పాపం ఉండకూడని చోట అతను పాపాన్ని సృష్టిస్తాడు. ఈ విధంగా అతను ఒకవైపు ఆత్మలను చంపుతాడు, మరోవైపు పోప్ కూడా అలాగే చేస్తాడు, మరియు వారిద్దరూ, ఆత్మల హంతకుల వలె, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను నాశనం చేస్తారు.
అయితే మేము మధ్యేమార్గం అవలంబించి ఇలా అంటాము: ఆజ్ఞాపించడం గానీ, నిషేధించడం గానీ, కుడి వైపు గానీ, ఎడమ వైపు గానీ ఉండకూడదు. మేము పోప్ అనుచరులం గానీ, కార్ల్స్టాడ్ అనుచరులం గానీ కాదు, కానీ స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు క్రైస్తవులం. ఎందుకంటే, దేవుడు మాకు ఇచ్చిన స్వేచ్ఛను బట్టి, మాకు నచ్చినంత కాలం, ఎలా, ఎక్కడ, ఎప్పుడు అనే తేడా లేకుండా, మేము ఈ సంస్కారాన్ని గౌరవిస్తాము లేదా గౌరవించము. వివాహేతరంగా ఉండటానికి లేదా వివాహం చేసుకోవడానికి, మాంసం తినడానికి లేదా తినకపోవడానికి, చాసుబుల్ ధరించడానికి లేదా ధరించకపోవడానికి, కౌల్ మరియు టోన్సర్ చేయించుకోవడానికి లేదా చేయించుకోకపోవడానికి మాకు స్వేచ్ఛ ఉన్నట్లే. ఈ విషయంలో మేము ప్రభువులం మరియు ఏ ఆజ్ఞను, బోధనను, లేదా నిషేధాన్ని సహించము. మేము ఇక్కడ విట్టెన్బర్గ్లో కూడా ఈ రెండింటినీ చేశాము.
ఎందుకంటే ఆశ్రమంలో మేము చాసుబుల్ లేకుండా, ఎలివేషన్ లేకుండా, అత్యంత సాదాసీదా మరియు సరళమైన పద్ధతిలో ప్రార్థనలు జరిపాము, దీనిని కార్ల్స్టాడ్ క్రీస్తు ఆదర్శాన్ని అనుసరించడంగా ప్రశంసిస్తాడు. మరోవైపు, పారిష్ చర్చిలో మాకు ఇప్పటికీ చాసుబుల్, ఆల్బ్, బలిపీఠం ఉన్నాయి, మరియు మాకు నచ్చినంత కాలం (ప్రసాదాన్ని) పైకి ఎత్తుతాము.
అందువల్ల నాలోని విద్వేషపూరిత స్వభావం, విట్టెన్బర్గ్ వాసులమైన మాతో ఈ విధంగా పోరాడకూడదు: "వారు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఉన్నతపరుస్తారు. అందువల్ల వారు దేవునికి విరోధంగా పాపం చేస్తారు." కానీ దీనిని ఇలా కూడా చెప్పవచ్చు, "మరణకరమైన పాపం జరగకుండా ఉండాలంటే దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఉన్నతపరచాలని వారు బోధిస్తారు మరియు ఆజ్ఞాపిస్తారు. అందువల్ల వారు దేవునికి విరోధంగా పాపం చేస్తారు." ఎందుకంటే పాపిస్టులు అలాగే చేస్తారు మరియు బోధిస్తారు. అయితే మేము అలా బోధించము, అయినప్పటికీ మాకు నచ్చినంత కాలం అలా చేయడానికి స్వేచ్ఛను అనుమతిస్తాము. అలా చేయడం వల్ల హాని లేదు; కానీ బోధించడం మాత్రం సైతానుతో సమానం. మరోవైపు, మఠంలో మేము దానికి దూరంగా ఉంటాము, కానీ డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ బోధించినట్లు మేము బోధించము. అలా దూరంగా ఉండటం వల్ల హాని లేదు; కానీ బోధించడం మాత్రం సైతానుతో సమానం. దీని నుండి, "క్రీస్తు విరోధి యొక్క బంధువులు"77 ఎవరనేది, మేమా లేక డాక్టర్ కార్ల్స్టాడా అనేది మీరు గ్రహించవచ్చు.
మేము పాపిస్టుల వలె చేస్తాము, కానీ వారి బోధనను, ఆజ్ఞను మరియు నిర్బంధాన్ని సహించము. మేము కార్ల్స్టాడియన్ల వలె చేయకుండా ఉంటాము, కానీ ఆ నిషేధాన్ని సహించము. ఈ విధంగా, పోప్ మరియు డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ బోధనలో నిజమైన బంధువులు, ఎందుకంటే వారిద్దరూ బోధిస్తారు; ఒకరు చేయడం గురించి, మరొకరు చేయకుండా ఉండటం గురించి. అయితే, మేము రెండింటినీ బోధించము, రెండింటినీ చేస్తాము.
ఇప్పుడు, ప్రియమైన పెద్దలారా, ఆచరణకు సంబంధించినంతవరకు మనం చిన్న విషయాల గురించి మాట్లాడుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే, సంస్కారాన్ని ఉన్నతపరచడం అంటే ఏమిటి? కానీ బోధను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, మనం అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలతో వ్యవహరిస్తున్నాము. కలహాల స్వభావం గలవాడు ఈ విషయంలో చాలా అల్పమైనవాడు మరియు చాలా నిర్లజ్జగా జోక్యం చేసుకుంటాడు. అతనికి బోధన పట్ల ఎంత తక్కువ గౌరవం ఉంటుందంటే, ఆచరణ పట్ల ఎంత ఎక్కువ గౌరవం ఉంటుందంటే, అతను తన కంటిలోని దూలాన్ని చూడడు, మరియు మన కంటిలోని నలుసు గురించి ఎక్కువగా చింతిస్తాడు [మత్తయి 7:5]. ఎందుకంటే, అతను బోధనతో క్రీస్తు తన సొంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న మనస్సాక్షిని హింసిస్తాడు, మరియు దేవుడు అమూల్యమైన వెల చెల్లించి సంపాదించుకున్న ఆత్మలను ఆజ్ఞలు మరియు పాపాలతో చంపుతాడు. ఎందుకంటే దానివల్ల క్రీస్తు రాజ్యం నాశనం చేయబడుతుంది మరియు సువార్త మనకు తెచ్చిన ప్రతిదీ నిర్మూలించబడుతుంది. ఎందుకంటే అన్య బోధల వెంట మరియు మనుష్యుల ఆజ్ఞల వెంట వ్యభిచారం చేసే మనస్సాక్షిలో క్రీస్తు నిలవలేడు. అక్కడ విశ్వాసం నశించిపోవాలి. అందువల్ల ప్రతిఒక్కరూ తెలుసుకోవలసినదేమిటంటే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్కు విశ్వాసానికి మరియు సమస్త దైవరాజ్యానికి విరోధమైన స్వభావం ఉంది, దానికి ప్రతిగా ఆయన తన అహంకారంతో మరియు మానవ సహజమైన అర్థంలేని మాటలతో వాటిని నాశనం చేయాలని చూస్తాడు, ఈ చర్చలోని ఈ భాగం నుండి మీరు ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు దీని గురించి మీరు తరువాత మరింత వింటారు.
అయినప్పటికీ, క్రీస్తు చివరి భోజనంలో పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఉన్నతపరచలేదని మాకు బోధించినందుకు మేము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాము, ఈ విషయం మాకు కూడా అప్పటికే తెలుసు, దాదాపు ఆయనకు తెలిసినంత బాగానే మాకు కూడా తెలుసు. మేము ఇక్కడ బోధించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, చేయడం గురించి కాదు, మరియు క్రీస్తు ఎక్కడ ఉన్నతపరచడాన్ని బోధిస్తాడో లేదా నిషేధిస్తాడో మాకు చూపించమని ఆయనను వేడుకుంటున్నాము. ఆయన ఎక్కడ దానిని చేయకుండా ఉంటాడో లేదా చేయడో మాకు ఇప్పటికే తెలుసు. కానీ క్రీస్తు చేసిన లేదా చేయకుండా ఉన్న వాటన్నిటినీ చేయడం లేదా చేయకుండా ఉండటం అవసరం కాదనే అభిప్రాయంలో మేము ఉన్నాము. లేకపోతే మనం కూడా సముద్రం మీద నడవవలసి వస్తుంది, మరియు ఆయన చేసిన అద్భుతాలన్నింటినీ చేయవలసి వస్తుంది. అంతేకాకుండా, మనం వివాహానికి దూరంగా ఉండవలసి వస్తుంది, ప్రాపంచిక అధికారాన్ని విడిచిపెట్టవలసి వస్తుంది, పొలాన్ని మరియు నాగలిని త్యజించవలసి వస్తుంది, మరియు ఆయన చేయకుండా ఉన్నవన్నీ చేయవలసి వస్తుంది. ఎందుకంటే ఆయన మనల్ని ఏది చేయమని లేదా చేయవద్దని కోరుకుంటాడో, దానిని ఆయన స్వయంగా చేయడమే కాకుండా, మనం ఏమి చేయాలో మరియు చేయకుండా ఉండాలో ఆజ్ఞాపించే మరియు నిషేధించే మాటలలో వివరించాడు. ఎందుకంటే ఆయన చెప్పినప్పుడు,
యోహాను 16 [John 13:15]. "నేను మీకు చేసినట్లే మీరు కూడా చేయాలని నేను మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చాను," ఆయన దీనిని, తాను మృతులలో నుండి లేపిన లాజరుకు కాకుండా, పాదాలు కడిగే క్రియకు వర్తింపజేశాడు.
అందువల్ల మేము ఏ ఉదాహరణనూ అంగీకరించము, క్రీస్తు నుండి అయినా సరే, ఇక ఇతర పరిశుద్ధుల నుండి అయితే అస్సలు అంగీకరించము. ఎందుకంటే దానితో పాటు దేవుని వాక్యం కూడా ఉండాలి, అది మనం దానిని ఏ అర్థంలో అనుసరించాలో లేదా అనుసరించకూడదో మనకు వివరిస్తుంది. మేము క్రియలను మరియు ఉదాహరణలను సరిపోతాయని భావించము, నిజానికి మేము ఏ ఉదాహరణనూ అనుసరించాలని కోరుకోవడం లేదు: మాకు వాక్యం కావాలి, దాని కొరకే సమస్త క్రియలు, ఉదాహరణలు మరియు అద్భుతాలు జరుగుతాయి. ఎందుకంటే నిశ్చయంగా ఆయన తగినంత జ్ఞాని, వాక్చాతుర్యం కలవాడు, మరియు ఆజ్ఞాపించబడిన లేదా నిషేధించబడిన ప్రతిదాన్నీ మాటలలో సూచించే విధంగా భవిష్యత్తును ముందుగానే ఊహించగలడు.78 సరే అయితే, ఓరి దుష్ప్రచారకులారా, మీకు తోచినంతగా రెచ్చిపోండి మరియు - 55 క్రీస్తు ఒక్క అక్షరంతో కూడా దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఎత్తడాన్ని ఎక్కడ నిషేధించాడో మాకు చూపించండి? క్రీస్తు దానిని నిషేధించాడని మీరు ఇంకా గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, ప్రగల్భాలు పలుకుతున్నప్పుడు, ఆ నిషేధం ఎక్కడ ఉంది? అది ఓర్లాముండేలోని వధువు రాత్రివస్త్రంలోనో, లేదా నాష్హౌసెన్లోని వరుడి ప్యాంటులోనో ఉందని నేను ఊహిస్తున్నాను.79
ఒకవేళ కేవలం వాక్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, క్రీస్తు మాదిరిని మాత్రమే కచ్చితంగా అనుసరించాలనేది నియమం అయితే, అప్పుడు మనం చివరి విందును యెరూషలేములోని మేడగదిలో తప్ప మరెక్కడా పాటించకూడదు.80 ఎందుకంటే, యాదృచ్ఛిక పరిస్థితులు కచ్చితంగా పాటించవలసినవి అయితే, బాహ్య స్థలాలు మరియు వ్యక్తులు కూడా కచ్చితంగా పాటించబడాలి. మరియు చివరికి, ఈ చివరి విందును శిష్యులు మాత్రమే పాటించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో వారిని మాత్రమే ఉద్దేశించి, దానిని పాటించమని ఆజ్ఞాపించబడింది.81 మరియు సెయింట్ పాల్ చెప్పినది (I కొరింథీ. 11[:17ff.]) పూర్తిగా అవివేకం అవుతుంది. అంతేకాకుండా, ఎరుపు రంగు ద్రాక్షారసం వాడారా లేక తెలుపు రంగు ద్రాక్షారసం వాడారా, గోధుమ రొట్టెలు వాడారా లేక బార్లీ రొట్టెలు వాడారా అనేది మనకు తెలియదు మరియు లేఖనంలో కూడా పేర్కొనబడలేదు కాబట్టి, దాని గురించి మనకు నిశ్చయత కలిగే వరకు, ఈ విషయంలో సందేహం కారణంగా మనం చివరి విందును పాటించకుండా ఉండాలి, తద్వారా క్రీస్తు మాదిరి చూపిన దాని నుండి ఏ బాహ్య వివరంలోనూ వెంట్రుకవాసి తేడా ఉండదు. అవును, మనం అంతకుముందు యూదుల పద్ధతిలో పస్కా గొర్రెపిల్లను కూడా తిని ఉండాలి. అంతేకాక, క్రీస్తు దానిని తన చేతుల్లోకి తీసుకుని, ప్రతిఒక్కరికీ స్వయంగా పంచిపెట్టాడో లేదో లేఖనభాగంలో చెప్పబడలేదు కాబట్టి, ఆ విషయం నిర్ధారించబడే వరకు మనం కూడా వేచి ఉండాలి. అలా చేయడం వలన, క్రీస్తు చేసిన దానికంటే భిన్నంగా మనం దానిని ఉన్నతపరచి, నిర్వహించకుండా ఉంటాము. ఎందుకంటే, మనం ఈ విషయాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసినచోట, విద్వేషపూరిత స్వభావం కనబడి, ‘మనం క్రీస్తును ఉరితీస్తాము, హత్య చేస్తాము, మరియు సిలువ వేస్తాము’ అని కేకలు వేస్తుంది. ఈ విషయం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, మరియు క్రీస్తు గాయాలు, రక్తం, వాక్యం, మరియు ఆత్మలో కంటే కూడా రక్షణ ఇక్కడే ఎక్కువగా పాతిపెట్టబడి ఉంది.
ప్రతిరోజూ దేవునితో మాట్లాడుతున్నామని గొప్పలు చెప్పుకునే అటువంటి గొప్ప దైవ ప్రవక్తల అంధత్వం, ఉన్మాదపూరిత మతోన్మాదం ఎంత ఘోరం! ఇంత పరుషంగా పరిహాసం చేయడానికి పిల్లలు కూడా సిగ్గుపడతారు. ఈ సందర్భంలో, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ట్ మా బోధనను మొదటిసారి స్వీకరించినప్పుడు ఆయన గురించి చెప్పబడిన ఒక ప్రవచనం నాకు గుర్తుకొస్తుంది. అది ఇలా చెప్పబడింది: "అవును, డాక్టర్.
కార్ల్స్టాడ్ దానితో ఎక్కువ కాలం ఉండడు. అతను అస్థిరమైన వ్యక్తి, మరియు ఎప్పుడూ ఒకే విషయానికి కట్టుబడి ఉండలేదు."82 ఆ సమయంలో నేను దానిని నమ్మలేదు. ఇప్పుడు నేను దానిని నా కళ్ళ ముందే చూస్తున్నాను. ఎందుకంటే అతను విశ్వాసం నుండి పూర్తిగా క్రియలలోకి, మరియు దురదృష్టవశాత్తు, తానే కల్పించుకున్న మానవ లేదా హేతుబద్ధమైన క్రియలలోకి తిరిగి పడిపోయాడు. ముగింపులో మేము చెప్పేదేమిటంటే, క్రీస్తు తన మాటల ద్వారా ఆజ్ఞాపించిన ప్రతిదాన్నీ మేము సంస్కారంలో పాటిస్తాము, ఆయన ఇలా అన్నప్పుడు: "నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకొనుటకై దీనిని చేయండి" [I కొరింథీ. 11:24]. అయితే, ఆయన నిషేధించని విషయాలలో, మాకు ఇష్టమైనంత స్వేచ్ఛగా మేము ప్రవర్తిస్తాము, ఇలా చెబుతూ: తాను ఆజ్ఞాపించని లేదా నిషేధించని దేనినీ ఎవరూ ఆజ్ఞాపించకూడదు లేదా నిషేధించకూడదు.
మరియు నేను ఆ ఉన్నతిని కూడా రద్దు చేయాలని ఉద్దేశించినప్పటికీ, ఇప్పుడు నేను అలా చేయను, ఎందుకంటే ఆ మతోన్మాద స్ఫూర్తిని కొంతకాలం ధిక్కరించలేను, వాడు దానిని నిషేధించి, పాపంగా భావించి, మన స్వేచ్ఛను మన నుండి దూరం చేయాలని చూస్తాడు.83 ఎందుకంటే, ఈ ఆత్మహత్య చేసే స్ఫూర్తికి నేను వెంట్రుకవాసి కూడా లొంగి, మన స్వేచ్ఛను వదులుకోవడానికి సిద్ధంగా లేను.
(పౌలు బోధించినట్లుగా) [గలతీ. 5:1], నేను రేపు ఒక కఠినమైన సన్యాసిగా మారి, నేను ఇంతకుముందు పాటించినంత కఠినంగా సన్యాస నియమాలన్నింటినీ పాటించడానికే ఎక్కువ ఇష్టపడతాను. ఈ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ విషయం పరిహాసం చేసేది కాదు.84 పరలోక దూత వేరేలా చెప్పినప్పటికీ, మన విశ్వాసాన్ని ఎంత స్వచ్ఛంగా, ఉల్లంఘించలేనిదిగా ఉంచుతామో, దానిని కూడా అంతే స్వచ్ఛంగా, ఉల్లంఘించలేనిదిగా ఉంచాలని మేము కోరుకుంటున్నాము [గలతీ.
1:8]. ఇది మన ప్రియమైన, నమ్మకమైన రక్షకుడైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుకు చాలా నష్టాన్ని కలిగించింది. ఇది మనకు కూడా చాలా అవసరం. మన రక్షణను కోల్పోకుండా మనం దీనిని విడిచిపెట్టలేము.
ఈ దశలో మీరు డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ యొక్క స్వభావాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి, అతను ముందుకు సాగే విధానాన్ని, అతను మనలను వాక్యం నుండి ఎలా దూరం చేసి కర్మల వైపు నడిపిస్తాడో గమనించాలి. దీన్ని మరింత బాగా సాధించడానికి, మరియు మంచి అభిప్రాయాన్ని కలిగించడానికి, అతను క్రీస్తు యొక్క కర్మలనే మీ ముందు ఉంచుతాడు, తద్వారా మీరు దానివల్ల భయపడి ఇలా అనుకుంటారు: ఓహ్, నిజంగానా, క్రీస్తును ఎవరు అనుసరించకూడదు? అయినప్పటికీ, అతను ఈ సమయంలో వాక్యాన్ని దాచిపెడతాడు. ఎందుకంటే అతను చూపించడానికి అతని వద్ద ఏ వాక్యాన్నీ లేదు.85 ఎందుకంటే, మానవ మాటలు మరియు కర్మలు ఎంత పవిత్రమైనవి లేదా పురాతనమైనవి అయినప్పటికీ, వాటికి మనం ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపమని, మరియు క్రీస్తును మాత్రమే మన యజమానిగా కోరుకుంటామని అతను చూసిన తర్వాత, ఆ దుర్మార్గుడు విభజిస్తాడు
క్రీస్తును రెండు భాగాలుగా విభజించవచ్చు. అవి ఏమనగా, ఒకవైపు క్రీస్తు మాటలు లేకుండా కొన్ని కార్యాలను ఎలా చేస్తాడో మరియు చేయకుండా ఉంటాడో, మరియు మరోవైపు ఆయన మాటలతో కార్యాలను ఎలా చేస్తాడో మరియు చేయకుండా ఉంటాడో. డా.
కార్ల్స్టాడ్ ఎంత మోసపూరితమైనవాడంటే, క్రీస్తు మాటలు లేకుండా తాను చేసే పనులను, చేయని పనులను మాత్రమే ప్రదర్శిస్తాడు; ఆ విషయంలో మనం ఆయనను అనుసరించకూడదు. కానీ, క్రీస్తు మాటలతో చేసే పనులను, చేయని పనులను మనం అనుసరించాల్సిన చోట మౌనంగా ఉంటాడు.
ఇంతకుముందు పరిశుద్ధుల ద్వారా మనలను తప్పుదోవ పట్టించిన అపవాదిని మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నారా? వాడు ఇప్పుడు క్రీస్తు ద్వారానే మనలను తప్పుదోవ పట్టిస్తాడు. దేవుని వాక్యం మీకు ఆజ్ఞాపించినా లేదా నిషేధించినా, మీరు విననప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉండండి, అప్పుడు మీరు తప్పుదోవ పట్టకుండా ఉంటారు. క్రీస్తు స్వయంగా అలా చేసినప్పటికీ, దానికి మీరు చెవి ఒగ్గకుండా ఉండరు. ఇంతకంటే చెప్పాల్సింది చాలదా?
మనం ఇలా చదువుతాము: "నీ వాక్యము నా పాదములకు దీపముగా ఉన్నది" (కీర్తన. 119[:105]). వాక్యాన్ని, వాక్యాన్ని అనుసరించాలి, మీకు వినపడుతోందా? క్రీస్తు దానిని ఎలా చేశాడో ఎవరైనా మీ ముందు వాదిస్తే, వెంటనే ఇలా చెప్పండి: చాలా మంచిది, ఆయన దానిని చేశాడు. ఆయన దానిని చేయమని బోధించి, ఆజ్ఞాపించాడా? అలాగే, క్రీస్తు దీనిని చేయలేదని ఎవరైనా మీ ముందు వాదిస్తే, వెంటనే ఇలా చెప్పండి: ఆయన దానిని నిషేధించాడా? వారు ఆయన వాక్యాన్ని చూపించలేకపోతే, ఇలా చెప్పండి:
56 దానిని పక్కన పెట్టండి, దాని మానాన దాన్ని వదిలేయండి. అది నాకు వర్తించదు. అది ఒక ఉదాహరణ కూడా కాదు; అది ఆయన చేసిన పని, ఆయన తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం చేసుకున్నది. క్రీస్తు చేసినదంతా మన ఉపదేశం కోసమే అని వారు అంటే, అలా అననివ్వండి. కానీ ఉపదేశం అనడంలో అర్థం ఏమిటో జాగ్రత్తగా గమనించండి. ఆ మాటను ఒక మనిషి చెప్పాడు. మీకు ఉన్నంత అధికారమే ఆయనకు కూడా ఉంది.
లోకంలో ఒక సామెత ఉంది: పాడలేనివాడు ఎప్పుడూ పాడాలని కోరుకుంటాడు, ప్రసంగించలేక, వ్రాయలేకపోయినవాడు ప్రసంగించాలని, వ్రాయాలని కోరుకుంటాడు. కానీ, చేయగలిగినవాడు సంకోచిస్తూ, అయిష్టంగానే ఆ పని చేస్తాడు. డా.
పైన చెప్పినట్లుగా మోషేను అర్థం చేసుకోనట్లే, కార్ల్స్టాడ్కు క్రీస్తు కూడా ఏమాత్రం అర్థం కాలేదని దీని ద్వారా రుజువవుతోంది. ఎవరూ ఆజ్ఞాపించకపోయినా, కోరకపోయినా ఆయన బోధించాలి, వ్రాయాలి; అలా చేయమని కోరినప్పుడు ఆయన అలా చేయడు. అస్తవ్యస్తమైన ప్రజలు ప్రజా దుష్కార్యాలను శిక్షించేలా ఆయన మోషేను వ్యాఖ్యానిస్తాడు. అయితే, డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ మోషేను ఆధ్యాత్మికంగా బోధించడు, బోధించలేడు కూడా. ఎందుకంటే, ఆయన పాపాన్ని బయలుపరిచి, మొరటు మరియు దురుసు ప్రజలను శారీరకంగా పనులు చేసేలా నడిపిస్తాడు. ఆయన తన సొంత మోషేను సృష్టించుకుంటాడు. ఈ విధంగా, మనం వాక్యం లేకుండా ఆయన కార్యాలను అనుసరించాలని, ఆయన తన సొంత క్రీస్తును కూడా సృష్టించుకుంటాడు. కానీ, మొట్టమొదట క్రీస్తు మన రక్షణ అని, ఆ తర్వాత వాక్యంతో కూడిన ఆయన కార్యాలు మనకు మాదిరి అని ఆయన అర్థం చేసుకోలేడు.
పాత నిబంధన గురించి అతనికి ఎంత తెలియదో, కొత్త నిబంధన గురించి కూడా అంతే తెలుసు. అయినప్పటికీ, తన అసంబద్ధమైన, గుడ్డి కళకు, నిజానికి తన అవివేకానికి గొప్ప అవసరం ఉన్నట్లుగా, అతను సంస్కారం మరియు అలాంటి విషయాల గురించి వ్రాస్తాడు.
ఎందుకంటే, క్రమరహిత ప్రజలు తిరుగుబాటు చేసి, లౌకిక అధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకుని, తద్వారా ధర్మశాస్త్రం యొక్క మొత్తం క్రమాన్ని మరియు అర్థాన్ని తలక్రిందులు చేయాలని ఒకరు దానిని వ్యాఖ్యానించినప్పుడు, పాప జ్ఞానం బోధించబడేలా (రోమా 3[:20]), మరియు కఠినమైన ప్రజలు క్రియలు చేయడానికి పురికొల్పబడేలా (లేవీ 18[:4–5]) మోషేను లేదా ధర్మశాస్త్రాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకోవడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? అంతేకాకుండా, జీవానికి దారితీసే విశ్వాసంలో మనకు ఇవ్వబడిన క్రీస్తును, మరియు ఆయన మాటలు, క్రియలు ప్రేమతో ఒక మాదిరిగా ఇవ్వబడిన ఆయనను, వేరొక మార్గంలో వెళ్లి, ఆజ్ఞాపించబడిన మరియు నిషేధించబడని మనము ఎలా పరిగణించాలో మాత్రమే నొక్కి చెప్పే వ్యక్తి ఎలా సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలడు?
క్రీస్తు కార్యాలను ఒక ఆవశ్యకమైన ఉదాహరణగా స్వీకరించి, వాటిని అనుసరించాలా? అలా చేస్తే, విశ్వాసం, ప్రేమలతో పాటు సంపూర్ణ సువార్త కూడా నశించిపోతుంది. అందుకే వారు విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే సిద్ధాంతాన్ని ఎంతగానో అవమానిస్తారు; జేనాలో డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ స్వయంగా నా ముఖం మీదే ఆ విషయాన్ని విసిరినట్లుగా, తమకేదో అంతకంటే ఉన్నతమైన, శ్రేష్ఠమైన విషయం తెలుసన్నట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు దానిని స్పష్టంగా మాట్లాడరు, లేదా దానిని బహిరంగంగా బయటకు తీసుకురావడానికి ఇష్టపడరు. ఈ ప్రవర్తనను విడిగా తీసుకున్నప్పటికీ, వారి ద్వారా సైతాను మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే వారు విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే సిద్ధాంతాన్ని, అంటే క్రీస్తునే ఆయన సువార్తతో పాటు అపహాస్యం చేస్తున్నారు.
ఆ తర్వాత ఆ వ్యక్తి మళ్ళీ తన హీబ్రూ భాషలో వచ్చి మాతో ఈ విధంగా వాదిస్తాడు: "విట్టెన్బర్గ్వాసులు దివ్య సత్కార్యాన్ని ఉన్నతంగా భావిస్తారు. అందువల్ల వారు దానిని ఒక అర్పణగా పరిగణిస్తారు. ఎందుకంటే మోషే ధర్మశాస్త్రం నిర్దేశించిన దానినే వారు ఖచ్చితంగా చేస్తారు, ఆ ధర్మశాస్త్రంలో ఎత్తే అర్పణ మరియు ఊపే అర్పణ అనే రెండు అర్పణలు ఉన్నాయి."
[నిర్గమము. 35:5; 22; సంఖ్య 18:8; 11]. "ఎవరైతే ఉన్నతపరుస్తాడో, అతను అర్పణ చేస్తాడు, మొదలైనవి." ఇది అన్ని హద్దులను దాటిపోయింది! ఇది అంధత్వం కాకపోతే, మరి అంధత్వం అంటే ఏమిటి? ఈ స్వభావం, ఒకరు ఉన్నతపరిచే ప్రతిదాన్నీ అర్పణ అని పిలుస్తుంది, మరియు విశేషం నుండి విశ్వవ్యాప్తానికి వాదిస్తుంది. ఈ విధంగా, ధర్మశాస్త్రంలో ఒక ఉన్నతి అర్పణగా ఉంది; కాబట్టి అన్ని ఉన్నతులు అర్పణలే. ఇది నేను ఇలా చెప్పినట్లు ఉంటుంది: ఒకరు అర్పణ అయిన ఒక ఉన్నతిని కనుగొంటారు; కాబట్టి అన్ని రకాల ఉన్నతులు అర్పణలే.86 లేదా ఈ విధంగా, ఓర్లాముండేలో ఒక ఆవు నల్లగా ఉంటుంది; కాబట్టి ప్రపంచంలోని ఆవులన్నీ నల్లగానే ఉంటాయి. నేను కొత్త సామాన్యులతో87 మరియు రైతుతో సామాన్యమైన మరియు గ్రామీణ పద్ధతిలో మాట్లాడాలి. ఇక్కడ నాష్హౌసెన్కు చెందిన నాగలి దున్నేవాడు ఏమి చేయగలడో మనం చూస్తాము, అతని గురించి డాక్టర్ కార్ల్స్టాడ్ జెనాలో, అతను ప్రపంచంలోని వైద్యులందరినీ సిగ్గుపడేలా చేస్తాడని గొప్పగా చెప్పుకున్నాడు.88 పనిమనిషి తనను తాను చూసుకోవడానికి అద్దం ఎత్తినప్పుడు, ఆమె దానిని అర్పిస్తుంది. రైతు నరకడానికి లేదా నూర్చడానికి గొడ్డలిని లేదా కొడవలిని ఎత్తినప్పుడు, అతను అర్పిస్తాడు. అది.