మంత్రిత్వ శాఖకు సంబంధించి

పరిచర్య గురించి, అనువాదం: కాన్రాడ్ బెర్గెండోఫ్. ఈ గ్రంథాన్ని 1523లో లూథర్ బోహేమియన్ క్రైస్తవుల కోసం వ్రాసి, ప్రేగ్‌లోని సెనేట్‌ను ఉద్దేశించి సమర్పించారు. దీని ఆవిర్భావానికి సంబంధించిన పరిస్థితులు, ఇందులోని విషయ స్వభావంపై వెలుగునిస్తాయి.

హస్ కాలం నుండి బోహేమియన్లు రోమ్‌ను ఎదిరిస్తూ వచ్చారు. రెండు విధాలుగానూ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించాలన్న వారి పట్టుదల వల్ల వారికి ఉట్రాక్విస్టులు అనే పేరు వచ్చింది, మరియు పోప్ వారి వైఖరిని ఆమోదించడానికి నిరాకరించినందున వారు ఒక శతాబ్దం పాటు రోమ్‌తో విభేదాలలో ఉన్నారు. అయినప్పటికీ వారు రోమన్ చర్చి యొక్క చాలా బోధనలను అనుసరించారు మరియు దీక్షను కూడా ఒక దివ్య సత్ప్రసాదంగా పరిగణించారు. పోప్ వారికి ఒక ఆర్చిబిషప్‌ను నిరాకరించినందున, ప్రేగ్ ఆర్చిబిషప్ పదవి 1421–1560 వరకు ఖాళీగా ఉంది, మరియు ఎన్నికైన నిర్వాహకులతో కూడిన ఒక కాన్సిస్టరీ చర్చిలను పరిపాలించింది. చర్చిలకు సరిగ్గా దీక్ష పొందిన పాస్టర్లు ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతో, శిక్షణ పొందిన అభ్యర్థులను ఇటలీకి పంపేవారు. అక్కడ ఇటాలియన్ బిషప్‌లు, ప్రధానంగా వెనీషియన్లు, వారు తమ స్వదేశంలో కేవలం ఒక రకంగా మాత్రమే దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని నిర్వహిస్తారనే అవగాహనతో వారికి దీక్ష ఇచ్చేవారు. బోహేమియాకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, కొత్తగా దీక్ష పొందిన మతగురువులు ఒక పారిష్‌లో సేవ చేయాలనుకుంటే, కాన్సిస్టరీ ముందు ఈ ప్రమాణాన్ని వదులుకోవలసి వచ్చేది. అది స్పష్టంగా ఒక మాయోపాయం, కానీ దానివల్ల బోహేమియన్లు తమకు ఒక క్రమబద్ధమైన మతగురువు ఉన్నారనే భ్రమను కొనసాగించగలిగారు.

వారి స్వతంత్ర సంప్రదాయాలతో బోహేమియన్లు రోమ్‌తో జరిగే పోరాటంలో తనకు మిత్రులు అవుతారని లూథర్ ఆశించాడు. 1522లో, జర్మనీ సరిహద్దులో ఎస్టేట్‌లు కలిగిన బోహేమియన్ ప్రభువులలో ఒకరైన గ్రాఫ్ ష్లిక్‌కు, ఆ జాతి నాయకులు తమ హుస్సైట్ వారసత్వానికి కట్టుబడి ఉండాలని కోరుతూ అతను లేఖ రాశాడు. 1523లో, బహుశా వేసవి కాలంలో, గాలస్ కాహెరా అనే ఒక బోహేమియన్ మతగురువు విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

కాహెరా ఒక వివాదాస్పద మరియు ఆశావహ వ్యక్తి. బోహేమియా జర్మన్ సంస్కర్త వైపు మొగ్గు చూపుతోందని, అతని మాటలచే ప్రభావితమవుతుందని అతను లూథర్‌ను నమ్మించాడు. తమ క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఏమి చేయాలో బోహేమియన్లకు సలహా ఇవ్వడానికి మరియు వ్రాయడానికి కాహెరా తనను ప్రేరేపించాడని లూథర్ తరువాత వాపోయాడు. అతను ఈ గ్రంథాన్ని వ్రాసి, అందులో రోమ్‌తో రాజీపడినందుకు వారిని నిందించాడు. ఉన్నతాధికారులకు దైవ వాక్యంపై ఆసక్తి లేనప్పుడు, తమ సొంత పాస్టర్లను ఎన్నుకునే హక్కు సంఘాలకు ఉందని అతను చూపించాడు. విదేశీ బిషప్‌ల అభిషేకాన్ని మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా అంగీకరించినప్పుడు, వారితో ఎటువంటి సంబంధం పెట్టుకోవద్దని అతను బోహేమియన్లకు సలహా ఇచ్చాడు.

కాహెరా ప్రేగ్‌కు తిరిగి వచ్చి, లూథర్ మద్దతుతో విజయం సాధించినట్లు కనిపించాడు. అతను ప్రేగ్‌లో నిర్వాహకుడిగా అయ్యాడు, మరియు బోహేమియన్లు తమ సంస్కరణలో మరింత ముందుకు వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు. కానీ ఇది ప్రజాదరణ లేని చర్య అని గ్రహించినప్పుడు, అతను రోమన్ వైఖరి వైపు తిరిగి, కొత్త చర్యలను జర్మన్ మరియు విదేశీ ఆవిష్కరణగా ఖండించడంలో చేరాడు. లూథర్ స్నేహితులు పదవీచ్యుతులయ్యారు, మరియు ఉట్రాక్విస్టులు మళ్ళీ రోమ్‌తో ఒప్పందం కోసం ప్రయత్నించారు. 1523 వేసవిలో బోహేమియాలో సువార్త దినోత్సవానికి నాందిగా కనిపించినది, 1524 వేసవి నాటికి లూథర్‌కు తీవ్ర నిరాశతో కూడిన రోజుగా మారింది. ఎందుకంటే మొదటి సంవత్సరంలో కాహెరా లూథర్‌కు ఒక ఉజ్వల భవిష్యత్తును చిత్రించాడు; రెండవ సంవత్సరంలో, ప్రేగ్‌లోని బెత్లెహెం చర్చి పాస్టర్ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో శరణార్థిగా ఉన్నాడు. 1525లో బోహేమియన్లు, లూథర్ తన గ్రంథంలో వివరించిన పరిచర్య భావన పట్ల తమ వ్యతిరేకతను బహిరంగంగా ప్రకటించారు.

ఆ లాటిన్ రచన 1523 చివరిలో ప్రచురించబడింది. దానిని వెంటనే పాల్ స్పెరాటస్ అనువదించారు. ఆయన ఒకప్పుడు మొరావియాలో పాస్టర్‌గా ఉండి, ప్రస్తుతం విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ఉన్నారు. అక్కడ ఆయన కీర్తనల రచనకు తన సహకారంతో సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని సుసంపన్నం చేశారు.

అనువాదం యొక్క లాటిన్ పాఠం WA 12, 169–195లో కనిపిస్తుంది. స్పెరాటస్ తయారుచేసిన జర్మన్ అనువాదం St. L. 10, 1548ffలో కనిపిస్తుంది.

పరిచర్య విషయమై, ప్రాగ్ యొక్క గౌరవనీయ సెనేట్ మరియు ప్రజలకు, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని ప్రబోధకుడైన మార్టిన్ లూథర్ నుండి.

మన తండ్రియైన దేవుని నుండి మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నుండి కృప మరియు శాంతి.

గౌరవనీయులైన పెద్దలారా, సంఘ కాపరి పిలుపు మరియు అభిషేకం గురించి మీకు వ్రాయమని అనేకమంది ఉత్తర ప్రత్యుత్తరకర్తలు నన్ను తరచుగా అడిగారు. ఇప్పుడు చివరకు, ప్రేమ నియమం నన్ను ఇకపై నిరాకరించడానికి అనుమతించదు. ఇది నా సామర్థ్యానికి మించినదని, మరియు ఇంట్లో ఒక వ్యక్తి నిర్వహించగలిగే దానికంటే ఎక్కువ బాధ్యతలు నాకు ఉన్నాయని నాకు తెలిసినప్పటికీ, మీ పరిస్థితి మరియు అవసరం అలాంటివి, ప్రేమతో పనిచేసే ఆయన శక్తి ద్వారా ప్రేమ అన్నీ చేయగలదనే నమ్మకంతో, అది వెనుకాడకూడదు. అందువల్ల, నా దగ్గర ఉన్నదాన్ని మీకు ఇస్తున్నాను, కానీ మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత విచక్షణను ఉపయోగించుకోవచ్చనే అవగాహనతో. ఎందుకంటే నా పరిచర్య ఇతరులు అడిగిన దానికంటే మించి వెళ్ళడానికి నన్ను అనుమతించదు. నేను కొత్త విషయాలలో నిపుణుడిని కాదు. నేను కేవలం నా సలహా మరియు ప్రోత్సాహాన్ని మాత్రమే ఇస్తాను.

6 అయితే, నా సలహా అడగాలనే కోరికను మీలో కలిగించి, దానిని ప్రారంభించిన ప్రభువే, మీరు కోరుకునే మరియు ఉద్దేశించే వాటిని, తన కృపకు మరియు సువార్తకు స్తోత్రం కలుగునట్లుగా, సంపూర్ణంగా మరియు సమృద్ధిగా నెరవేర్చి చేస్తాడు. ఆయనకే నిరంతరం మహిమ కలుగును గాక.

మొదటగా నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను, ఈ పుస్తకంలో, ఇప్పటివరకు ప్రబలంగా ఉన్న యాజక శిరోముండనం మరియు అభిషేకం యొక్క ఆచారాన్ని మరియు సంప్రదాయాన్ని నేను సమర్థిస్తానని లేదా సవరిస్తానని ఆశించే వారందరినీ నేను నిరాశపరుస్తాను. అటువంటి మతం, లేదా మూఢనమ్మకం, అది ఎంత సాధారణమైనదైనా, సాంప్రదాయమైనదైనా, లేదా గొప్పగా చెప్పుకున్నదైనా, దానిని వారు అనుభవించడానికి నేను అనుమతిస్తాను. పవిత్ర గ్రంథంలో సూచించబడిన స్వచ్ఛమైన మరియు సత్యమైన మార్గం పట్ల మాకు ఆసక్తి ఉంది, మరియు ఈ విషయంలో ఆచారాల గురించి లేదా పితరులు ఏమి చెప్పారు లేదా చేశారు అనే దాని గురించి మాకు పెద్దగా పట్టింపు లేదు. ఈ విషయంలో, ఎంత పవిత్రమైనవిగా మరియు ఉన్నతమైనవిగా పరిగణించబడినప్పటికీ, మానవ సంప్రదాయాలకు మేము కట్టుబడి ఉండకూడదని, ఉండబోమని, లేదా కట్టుబడి ఉండబోమని మేము ఇప్పటికే తగినంతగా స్పష్టం చేశాము, కానీ మా వివేకాన్ని మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను స్పష్టంగా వినియోగించుకుంటాము, వ్రాయబడినట్లుగా, "పేతురు గాని పౌలు గాని, సమస్తము మీవే, కానీ మీరు క్రీస్తుకు చెందినవారు" [1 కొరింథీ. 3:22, 23].

పోప్ గారిచే పట్టాభిషేకం స్వీకరించవద్దని ఒక హెచ్చరిక. అయితే, మన నియామక పద్ధతి అయిన క్రైస్తవ విధానం గురించి మాట్లాడే ముందు, పోప్ గారి పట్టాభిషేకాలను (వారు పిలిచే విధంగా) పరిశీలించడం, వారి వ్యవస్థ యొక్క హేయమైన స్వభావాన్ని బహిరంగంగా బయటపెట్టడం సముచితం మరియు న్యాయమైనది. తద్వారా దాని "దుష్టత్వం బయటపడి, ద్వేషించబడుతుంది" [Ps. 36:2] మరియు ఇప్పటికీ దానిని గట్టిగా అనుసరిస్తున్న వారిని దాని నుండి విరమించుకునేలా మరింత సులభంగా ఒప్పించవచ్చు. ఇక చిన్న చిన్న కారణాలతో మొదలుపెడితే, ఇతర ప్రజల కంటే బోహేమియాలో మీరు ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో ఎందుకు బాధించబడ్డారో అనే కారణాలను మేము మొదటగా తెలియజేస్తాము.

సైతాను పైచేయి సాధించి, బిషప్‌లు మరియు యాజకులు (వారిని అలా పిలుస్తారు) బోహేమియన్ రాజ్యాన్ని విడిచిపెట్టి, దానిని నాశనం చేసి ఏకాకిగా వదిలివేసినప్పుడు, రోమన్ బిషప్‌లు మీ మతాధికారులను ప్రతి సంవత్సరం ఇటలీకి పంపి, పోప్ చేత దీక్షను కొనుగోలు చేయవలసిన కఠినమైన మరియు తీవ్రమైన అవసరాన్ని మీపై మోపారు. ఎందుకంటే మీ పొరుగు బిషప్‌లు మిమ్మల్ని మొండి మతవిరోధులుగా భావించి, వారికి దీక్ష ఇవ్వడానికి అస్సలు ఒప్పుకోలేదు. మరి ఈ అవసరం మీకు ఎంత అసౌకర్యాన్ని, ప్రమాదాన్ని కలిగించిందో! మిమ్మల్ని మీరు పరిపాలించుకోవడం కోసం, మీరు శరీరం మరియు ఆస్తి పరంగా భరించిన వాటిని, అటువంటి ప్రయాణ శ్రమ వలన కలిగిన మీ అలసటను, అపరిచితులు మరియు శత్రువుల మధ్య గడిపిన ఖర్చులను, మరియు మీరు తిరిగి వచ్చేటప్పుడు మీలో ఉండే వ్యాధులు, చెడు ఆచారాలు, మరియు నాశనమైన మనస్సాక్షిని నేను విస్మరిస్తున్నాను. మరింత పెద్ద దుఃఖానికి కారణం ఏమిటంటే, ఒప్పందాలు మరియు మోసపూరిత పరిస్థితులు మిమ్మల్ని మీ నిరంకుశ పాలకుడి నుండి మరియు అతని హంతకులైన బిషప్‌ల నుండి, మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా అభిషేకం పొంది, దీక్షను కొనుగోలు చేసేలా బలవంతం చేస్తున్నాయి. దానివల్ల, మీలో ఒక్కరు కూడా తాము ద్వారం గుండా గొర్రెల దొడ్డిలోకి ప్రవేశించామని మంచి మనస్సాక్షితో ఎన్నటికీ సంతోషించలేరు [John 10:1]. ద్వారం గుండా కాకుండా వేరే మార్గంలో ప్రవేశించిన అటువంటి కాపరులతో ఎల్లప్పుడూ బాధపడటమే అతిపెద్ద కష్టం.

ఈ కారణంగా, దురదృష్టవశాత్తు, ఒక నీచుడికి, లేదా మతభ్రష్టుడికి, లేదా ప్రపంచంలోని మరే ఇతర ప్రాంతం సహించలేని అటువంటి వ్యక్తికి మీ పరిచర్యలోకి ప్రవేశించడానికి అవకాశం ఇవ్వబడుతుంది. నిజానికి మీ ఈ దుస్థితి ఒక సామెతకు దారితీసింది, అదేమిటంటే, జర్మన్ల మధ్య ఉరిశిక్షను లేదా శిక్షాచక్రాన్ని సంపాదించుకున్నవాడు బోహేమియన్ల మధ్య యాజకుడిగా అర్హత పొందుతాడు. కాబట్టి బోహేమియా ప్రముఖ దుర్మార్గులకు, అజ్ఞానులైన పాస్టర్లకు, చివరికి దురాశగల తోడేళ్లకు కూడా ఆశ్రయం ఇవ్వవలసి వచ్చింది. ఇంతలో, రోమ్‌లోని పవిత్ర తండ్రికి బోహేమియన్లు ఏ విధంగా నాశనం చేయబడ్డారనే దాని గురించి ఏ మాత్రం చింత ఉంది? అటువంటి అనుగ్రహాల ద్వారా ఈ తెగుళ్లు మరియు మృగాలు మీపై దాడి చేయడానికి స్వేచ్ఛ మరియు అనుమతిని కొనుగోలు చేయడాన్ని ఆయన ఒక గొప్ప రాయితీగా భావించారు. ఎందుకంటే, ఈ తెగుళ్ల నుండి మిమ్మల్ని కాపాడగల స్థితిలో ఆయన ఉన్నప్పటికీ, ధనాభిమానం ప్రబలి, తన దయతో తన ప్రతిష్ఠలను మతభ్రష్టులకు మరియు తన శత్రువులకు అమ్ముకుంటున్నారు.

అందుకే మీ ప్రసిద్ధ రాజ్యంలో గందరగోళం మరియు బబులోను వంటి అయోమయం తలెత్తుతున్నాయి. మీకు పరిచర్య ఉండవలసిందే కానీ, దురాగతాలను సరిదిద్దే మార్గాలు లేనందున, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు ఇష్టమైనది బోధిస్తారు, ఒకరు ఇది బోధిస్తే, మరొకరు అది బోధిస్తారు, కొందరు యాజకులమనే ముసుగులో ప్రజలను మోసం చేస్తారు, కొందరు సంఘాలను కొనుగోలు చేస్తారు, మరికొందరు బలవంతంగా చొరబడతారు, ఒక వారసుడు తన పూర్వీకుడి పనిని నాశనం చేస్తాడు. సరైన పరిచర్యకు ఎలాంటి రూపం లేదా ఆధారం లేకపోవడంతో, గొప్ప బోహేమియా, యెషయా వర్ణించిన బబులోనుగా రూపాంతరం చెందడాన్ని మనం చూస్తున్నాము, అక్కడ సటైర్లు నాట్యం చేస్తాయి, మరియు అరిచే జీవులు, మంత్రగత్తెలు ఒకరికొకరు జవాబిచ్చుకుంటారు [యెషయా 13:21, 22]. కాబట్టి, ఈ అయోమయంలో బోహేమియా ప్రజలు కేవలం మతభేదవాదులుగా మారితే, విశ్వాసానికి లేదా జీవితానికి నిశ్చయమైన ఆధారం ఏదీ లేకపోతే, మరియు పరిచర్య వినాశకరమైనదిగా అనిపిస్తే ఆశ్చర్యమేముంది?

ఈ దారుణమైన, క్రూరమైన పరిస్థితులు, న్యాయబద్ధంగా మనందరినీ ఏకతాటిపైకి తీసుకువచ్చి, బోహేమియా మొత్తాన్ని ఈ రాక్షసుల నుండి విముక్తి చేయాలి. స్పష్టంగా, దురదృష్టం మరియు అవసరం ఎంతగా పెరిగాయంటే, వారు [మోసం ద్వారా తప్ప] మరే ఇతర మార్గంలోనూ మంత్రులను సంపాదించలేకపోతే, మీకు అసలు మంత్రులే ఉండకూడదని నేను గట్టిగా సలహా ఇస్తాను. ఎందుకంటే, ఇంటి యజమాని సువార్తను చదవడం, మరియు సార్వత్రిక ఆచారం మరియు వాడుక ప్రకారం సామాన్య ప్రజలకు అనుమతి ఉన్నందున, తన ఇంట్లో పుట్టిన వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వడం, తద్వారా పరిపాలించడం మరింత సురక్షితమైనది మరియు శ్రేయస్కరం.

- 7 క్రీస్తు బోధ ప్రకారం అతడు మరియు అతని వారు, జీవితాంతం దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడానికి ధైర్యం చేయకపోయినా లేదా స్వీకరించలేకపోయినా సరే. ఎందుకంటే రక్షణ దానిపై ఆధారపడేంతగా దివ్య సత్ప్రసాదం అవసరం లేదు. సువార్త మరియు బాప్తిస్మం సరిపోతాయి, ఎందుకంటే విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది మరియు ప్రేమ మాత్రమే సరిగ్గా జీవించేలా చేస్తుంది.

నిశ్చయంగా, ఈ విధంగా రెండు, మూడు, లేదా పది గృహాలు, లేదా ఒక నగరం మొత్తం, లేదా అనేక నగరాలు తమలో తాము అంగీకరించి, ఇంట్లో సువార్తను ఉపయోగించడం ద్వారా విశ్వాసంతో, ప్రేమతో జీవిస్తే, మరియు యూకరిస్ట్ మరియు ఇతర సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి, క్షవరం పొందిన లేదా అభిషేకించబడిన ఏ నియమితుడైన వ్యక్తి వారి వద్దకు ఎన్నడూ రాకపోయినా లేదా మరే విధంగానైనా వారిపై పరిచారకుడిగా నియమించబడకపోయినా, నిస్సందేహంగా క్రీస్తు వారి మధ్య ఉంటాడు మరియు వారిని తన సంఘంగా అంగీకరిస్తాడు. భక్తిహీనులు మరియు అపవిత్రులు ఇతర సంస్కారాలను సమర్పించినప్పుడు, వాటి నుండి భక్తితో మరియు క్రైస్తవ పద్ధతిలో దూరంగా ఉండటాన్ని క్రీస్తు ఖండించకపోవడమే కాకుండా, నిశ్చయంగా బహుమానమిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయనే స్వయంగా ఇలా అన్నారు, "ఒక్కటే అవసరం" [Luke 10:42], అదే దేవుని వాక్యం, దానిలో మనిషి తన జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఎందుకంటే అతను వాక్యంలో జీవించి, వాక్యాన్ని కలిగి ఉంటే, భక్తిహీనుల బోధనలు మరియు పరిచర్యలను తప్పించుకోవడానికి మిగతావన్నీ త్యజించగలడు. మరియు మిగతావన్నీ ఉండి, మనం జీవించే వాక్యము లేకపోతే ఏమి ప్రయోజనం? చొరబడిన స్వార్థపరులైన పాపిస్టులు ప్రతిష్ఠాపనల పేరుతో తమ వ్యాపారాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు, దానివల్ల ఇక్కడ సంస్కారాలు ఉన్నప్పటికీ బోహెమియాలో వాక్యము ఉనికిలో లేదు. అంటే, వారు మీకు అవసరమైన వాటిని దూరం చేసి, అనవసరమైన వాటిలో మీపై పెత్తనం చెలాయిస్తారు.

మరోవైపు, ఇంటిలోని తండ్రి తాను చెరలో ఉన్నంత కాలం, వాక్యము ద్వారా తన వారికి అవసరమైన వాటిని సమకూర్చి, భక్తిపూర్వకమైన వినయంతో అనవసరమైన వాటిని వదులుకోవచ్చు. ఈ విషయంలో, యెరూషలేములో ఉండటానికి లేదా అక్కడ కానుకలు అర్పించడానికి వీలులేని యూదు చెరలో ఉన్నవారి ఆచారాన్ని మరియు నియమాన్ని మేము అనుసరిస్తాము.

దేవుని వాక్యం ద్వారా మాత్రమే తమ విశ్వాసంలో నిలబడగలిగిన వారు, యెరూషలేము కోసం ఆరాటపడుతూ శత్రువుల మధ్య తమ జీవితాలను గడిపారు. కాబట్టి ఈ సందర్భంలో, పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వంలో బాధపడుతున్న ఇంటి యజమాని, తాను స్వీకరించడానికి సాహసించలేని లేదా స్వీకరించలేని దివ్య సత్ప్రసాదం కోసం ఆరాటపడుతూనే, సర్వోన్నతుడైన దేవుడు తన కరుణతో ఆ చెరను అంతం చేసే వరకు గానీ లేదా వాక్యానికి నిజమైన పరిచారకుడిని పంపే వరకు గానీ, ఈలోగా దేవుని వాక్యం ద్వారా తన ఇంట్లో ఉత్సాహంగా మరియు విశ్వాసంగా విశ్వాసాన్ని వ్యాపింపజేస్తే, అతను అత్యంత సముచితంగా మరియు సురక్షితంగా ప్రవర్తించినట్లే.

కాబట్టి, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, దైవదూషణ, భక్తిహీనత మరియు నేరాలకు పాల్పడి, కేవలం చంపడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి దొంగగా, దోపిడీదారుడిగా వచ్చే మంత్రిని కలిగి ఉండటం కంటే, అసలు మంత్రి లేకపోవడమే మేలు [John 10:10].

కానీ ఇప్పుడు, దేవునికి స్తోత్రం, ఈ పరిస్థితి బలహీనులకు మరియు అతి జాగ్రత్తపరులకు మాత్రమే బాధాకరమైనది మరియు అనివార్యమైనది. విశ్వాసం కలిగి, సత్యాన్ని ఎరిగిన ఇతరులకు, అనర్హులైన పరిచారకులను తరిమివేయడానికి మరియు తాము ఎంచుకున్న యోగ్యులైన, భక్తిగల పురుషులను మాత్రమే పిలిచి నియమించడానికి పూర్తి స్వేచ్ఛ మరియు మార్గాలు ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, పాపపురుషుడు మాత్రమే చేయగల ఒక అందమైన కల్పన ద్వారా [2 థెస్సలొనీకయులు 2:3], పోపు సిద్ధాంతం తన పరిచర్యను ఒక చెరగని ముద్ర ద్వారా శాశ్వతం చేస్తుంది మరియు ఎలాంటి తప్పు చేసినా దానిని తొలగించకుండా కాపాడుతుంది. ఈ విధంగా పోపు తన నిరంకుశత్వాన్ని స్థాపిస్తాడు మరియు పాపకార్యాన్ని శిక్ష లేకుండా ధృవీకరిస్తాడు, అయితే మంచివారిని ఎన్నుకోవడానికి ఎలాంటి స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడదు మరియు మనం దుష్టులను సహించవలసి వస్తుంది. కానీ దీని గురించి మనం కొద్దిసేపటి తర్వాత మాట్లాడుకుందాం. బోహెమియాలో మీరు అనుభవిస్తున్న కష్టాల వైపు మేము మీ దృష్టిని ఆకర్షించి, పోప్ దీక్షలను వదులుకోమని మిమ్మల్ని కోరాము కాబట్టి, ఇప్పుడు ఈ అభ్యంతరకరమైన మరియు హేయమైన దీక్షల దుర్గంధం మరియు మతభ్రష్టత్వం నుండి మీరు మరియు ప్రపంచం మొత్తం దూరంగా ఉండేలా మేల్కొల్పడానికి నేను ఒక సాధారణ కారణాన్ని జోడిస్తున్నాను.

ప్రస్తుతానికి, పోప్ గారిచే అభిషేకించే విధానాలను నేను అంగీకరిస్తాను. ఈ విధానాల ప్రకారం, యాజకులు అని పిలవబడే వారు, తాము ఎవరిపై నియమించబడతారో ఆ ప్రజల సమ్మతి గానీ, ఎన్నిక గానీ లేకుండా, కేవలం బిషప్ అధికారం ద్వారానే అభిషేకించబడి, నియమించబడతారు. అయినప్పటికీ, వారు దేవుని ప్రజలు కాబట్టి, వారి ఎన్నిక లేకుండా వారిపై ఎవరినీ నియమించకూడదనేది వారి హక్కు. అలాగే, వారికి తెలియని మరియు తగినవారని వారు ఆమోదించని ఏ ఒక్కరినీ బిషప్ ధృవీకరించకూడదు. కానీ ఇప్పుడు, అభిషేకించబడిన వారిలో చాలామందికి నిర్దిష్టమైన పిలుపు లేదు మరియు వారు ఎవరికి పరిచారకులుగా ఉండబోతున్నారో ఎవరికీ తెలియదు. పర్యవసానంగా, వారిలో అధికశాతం మంది, వారు చెప్పినట్లుగా, కేవలం దివ్యబలి అర్పించడం కోసం మాత్రమే, దైవపరిపాలన కొరకు అభిషేకించబడుతున్నారు. బిషప్ తమ కాపరిగా ఎవరిని అభిషేకిస్తున్నాడో ప్రజలకు ఏమాత్రం తెలియదు. అయినప్పటికీ, పోప్ గారి అభిషేక విధానాలలో ఉన్న ఈ ఘోరమైన తప్పును, కొంతకాలం పాటు నేను విస్మరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని చెబుతున్నాను.

క్రీస్తును ప్రేమించే ప్రతి ఒక్కరూ ఈ పరిస్థితిని చూసి వణికిపోవాలి మరియు పాపిస్టులచే అభిషేకించబడటం కంటే ఎలాంటి బాధనైనా సహించాలి, ఎందుకంటే ఆ అభిషేకాలలో ప్రతిదీ అత్యంత దుర్మార్గంగా మరియు భక్తిహీనంగా చేయబడుతుంది. అవి అంధత్వంతో మరియు తెలివిలేనితనంతో చేయబడకపోయి ఉంటే, అవి దేవుని ముందు ఉద్దేశపూర్వకమైన అపహాస్యంగా కనిపించవచ్చు. నిజానికి, ప్రజలకు వాక్య పరిచారకులను అందించడం కోసం, అభిషేకం మొదట లేఖనాల అధికారంపై మరియు అపొస్తలుని మాదిరి మరియు శాసనాల ప్రకారం స్థాపించబడింది. దేవుని మర్మాలను తెలియజేసే వాక్య బహిరంగ పరిచర్య, పవిత్రమైన అభిషేకం ద్వారా సంఘం యొక్క అత్యున్నతమైన మరియు గొప్ప కార్యంగా స్థాపించబడాలని నేను నమ్ముతాను. దానిపైనే సంఘం యొక్క సమస్త శక్తి ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వాక్యం లేకుండా సంఘం శూన్యం మరియు దానిలోని ప్రతిదీ కేవలం వాక్యం యొక్క శక్తి వలనే ఉనికిలో ఉంది. కానీ నా పాపిస్టులు తమ అభిషేకాలలో దీని గురించి కనీసం కల కూడా కనరు. అసలు వాళ్ళు ఏమి చేస్తున్నారు?

- 8 మొట్టమొదటగా, వారు అంధత్వానికి లోనయ్యారు, దానివల్ల వాక్యము ఏమిటో, వాక్య పరిచర్య ఏమిటో కూడా వారు గుర్తించలేకపోతున్నారు. అభిషేకం చేసే బిషప్‌ల విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. అలాంటప్పుడు, వారి అభిషేకాల ద్వారా వాక్య పరిచారకులను అందించడం వారికి ఎలా సాధ్యమవుతుంది? వాక్య పరిచారకులకు బదులుగా, వారు కేవలం దివ్యబలి అర్పించి, పాపొప్పుకోలు వినే యాజక కార్యకర్తలను మాత్రమే అభిషేకిస్తారు. ఎందుకంటే, అభ్యర్థి చేతిలో పానపాత్రను ఉంచి, అతనికి ప్రతిష్ఠించే శక్తిని, మరియు జీవించి ఉన్నవారి కొరకు, మరణించినవారి కొరకు బలి అర్పించే శక్తిని ఇవ్వడం ద్వారా బిషప్ ఉద్దేశించేది ఇదే. నిజానికి ఇది దేవదూతలు ఎన్నడూ అతిశయించలేని శక్తి, దేవుని కన్యక తల్లి కూడా దీనిని కలిగి ఉండలేదు, కానీ వారు మోసగాళ్ళు మరియు దొంగల కంటే ఎక్కువ అపవిత్రులుగా ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని కలిగి ఉన్నారు. మరియు ఈ విధంగా అత్యంత పవిత్రమైన, రహస్యమైన రీతిలో బిషప్ వారి చెవులలో ఊది, "పరిశుద్ధాత్మను స్వీకరించండి" అని చెబుతూ వారిని పాపొప్పుకోలు పితరులుగా చేస్తాడు.2 ప్రతిష్ఠ మరియు పాపక్షమాపణ యొక్క ఈ అత్యంత మహిమాన్వితమైన శక్తి అటువంటిదే.

వారి పద్ధతిలో అభిషిక్తుడైన ఒక్క వ్యక్తి అయినా, ఆ అభిషేకం ద్వారా క్రీస్తు యొక్క మర్మాలను తెలియజేయడానికి, సువార్తను బోధించడానికి మరియు తన స్వంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న సంఘాన్ని పరిపాలించడానికి తనకు ఆజ్ఞాపించబడిందని ధైర్యంగా చెప్పగలడని నేను వాదిస్తే, నేను అతిశయోక్తి చేస్తున్నానని మరియు అబద్ధం చెబుతున్నానని మీరు అంటారు [Acts 20:28].

స్పష్టంగా, ఈ విషయాన్ని ఎవరూ వినరు, లేదా అది తనకు సంబంధించినదని కూడా ఎవరూ అనుకోరు. అతను పవిత్ర పాత్రను స్వీకరిస్తాడు, మరియు తన పట్టాభిషేకం యొక్క అర్థం కేవలం దివ్యబలిలో క్రీస్తును ప్రతిష్ఠించి బలి అర్పించడానికి, మరియు పాపొప్పుకోలు వినడానికి మాత్రమేనని భావిస్తాడు. నిజానికి, అతను తన కడుపు నింపుకోవడానికి ఒక మతగురువు పదవికి సంబంధించిన హక్కు గురించి మాత్రమే చింతిస్తాడు, కానీ దివ్యబలి అర్పణను మినహా మరే విషయాన్ని అస్సలు పరిగణించడు—ఈ విధంగా పట్టాభిషేకం యొక్క బాధ్యతలన్నీ నెరవేరతాయి. ఎవరైతే దీనిని నిర్వర్తిస్తారో, వారే సంఘం యొక్క పట్టాభిషిక్త యాజకులు, మరియు అతనికి తప్ప మరెవరికీ ఈ అధికారం లేదు. వేళ్ళతో అభిషేకం చేయడం మరియు శిరోముండనం చేయడం ఈ వాస్తవానికి సాక్ష్యాలు.

వాక్య పరిచర్య కొరకు ఒక సంఘానికి గానీ, ఒక న్యాయాధికారికి గానీ కలిగే పిలుపు విషయానికి వస్తే, వారి పవిత్రమైన క్రమం మరియు స్వభావంతో పోల్చినప్పుడు, దీనిని వారు ఇటీవలిదిగా మరియు నిస్సందేహంగా పోల్చలేనంత అల్పమైన బాధ్యతగా పరిగణిస్తారు.

వారి పాస్టర్లు, బిషప్‌లు మరియు వారి ఉన్నతాధికారులు ఈ రకమైన పనితో తాము ఇబ్బంది పడకూడదని భావిస్తూ, దానిని అత్యంత నీచమైన, హీనమైన, హేయమైన మరియు అజ్ఞానులైన వారికి అప్పగిస్తారు. ఇది నిస్సందేహంగా అత్యంత నీచమైన మరియు నైపుణ్యం లేని పని, ఎందుకంటే దేవుని మర్మాలను తెలియజేయడం మరియు ఆత్మలను సంరక్షించడం అనేది నిస్సందేహంగా చెరగని వ్యక్తిత్వం లేదా దీక్షా సంస్కారం లేని ఒక పదవి. కానీ క్రీస్తును ప్రతిష్ఠించి, ఆయనను బలిగా అర్పించడం అనేది వ్యక్తిత్వాన్ని సూచిస్తుంది, అది నిజంగా ఒక సంస్కార క్రమాన్ని రుజువు చేస్తుంది.

ఈ బిషప్‌ల హాస్యాస్పదమైన ముసుగులపై దేవుని ఉగ్రత ఆవరించి ఉంది. వారు దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించి, దాని స్థానంలో బలి అర్పణ అనే కార్యాన్ని ప్రతిష్ఠించడమే కాకుండా, జీవమిచ్చే బాప్తిస్మం నుండి కూడా ముఖం తిప్పుకుంటున్నారు. ఆ బాప్తిస్మం ద్వారా మనుష్యులు నిత్యజీవము కొరకు వివేకవంతులైన ఆత్మలుగా సజీవులై పరిశుద్ధపరచబడతారు. ఎందుకంటే, వారు ఈ సంస్కారాన్ని తమ రత్నఖచిత కిరీటాలకు, బంగారు పైవస్త్రాలకు పూర్తిగా అనర్హమైనదిగా, పరాయిదిగా భావిస్తారు. కానీ వారు ఆత్మలకు కాదు, రాళ్లకు, బలిపీఠాలకు, గంటలకు, నిర్జీవమైన మరియు చనిపోయిన వస్తువులకు బాప్తిస్మం ఇవ్వడమే సరైనదని భావిస్తారు; ఎందుకంటే, తాము సత్యాన్ని ఎలా స్వీకరిస్తారో, అవి కూడా బాప్తిస్మాన్ని అలాగే స్వీకరిస్తాయి. వారి పిచ్చి, అవివేకం ఎంత గొప్పవంటే, ఇలాంటి వాటితో ఆడుకునే బిషప్‌ను మీరు గంభీరంగా పరిగణించకపోతే నవ్వు ఆపుకోలేక సొమ్మసిల్లిపోతారు. కానీ మీరు దీనిని ఆత్మపూర్వకంగా దైవదూషణగా పరిగణిస్తే, మీరు తీవ్ర ఆగ్రహంతో పేలిపోవచ్చు.

ఎవరికైనా యాజకుల నామాన్ని నిరాకరించాల్సి వస్తే, అప్పుడు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా పోప్ గారిచే అభిషేకించబడిన వారిని తిరస్కరించాలి. పై విషయాల నుండి, పోప్ గారి బిషప్‌లు వాక్య పరిచర్యకు అభిషేకం చేస్తున్నట్లుగా ఏ విధంగానూ వ్యవహరించలేరని, కేవలం దివ్యబలి అర్పణలకు మరియు పాపొప్పుకోలు వినడానికి మాత్రమే అభిషేకం చేస్తారని తగినంత స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే వారు నిజంగా ఎలా వ్యవహరించాలనుకుంటున్నారో అలా కాకుండా వేరే విధంగా వ్యవహరించలేరు; అనగా, వారికి బోధనా బాధ్యతతో సంబంధం లేదు, కానీ బలులు అర్పించే మరియు పాప ఒప్పుకోలు వినే అధికారాన్ని ప్రసాదిస్తారు. పర్యవసానంగా, అభిషేకం పొందిన వారు పొందగలిగేది ఇంకేమీ లేదు. దివ్యబలి అర్పణ ఒక బలి కాదనేది అత్యంత నిశ్చయమైన విషయం కాబట్టి, వారు తప్పనిసరి చేయాలనుకుంటున్న వారి పాపొప్పుకోలు కూడా శూన్యం, మరియు ఆ రెండూ కేవలం మానవ నిర్మితమైన, అపవిత్రమైన కల్పన మరియు అబద్ధం మాత్రమే. వారి పవిత్రమైన దీక్షలు దేవుని దృష్టిలో ఎవరినీ యాజకునిగా గానీ, పరిచారకునిగా గానీ చేయవని, కేవలం అసత్యం మరియు అహంకారమనే ఒక ముసుగును మాత్రమే తొడిగిస్తాయని స్పష్టమవుతోంది. తద్వారా వారు బలి లేనిచోట అర్పణలు అర్పించడానికి, ఆరోపణ లేనిచోట పాపవిమోచనం చేయడానికి వీలు కలుగుతుంది. ఇది ఎవరో నటుడు ఖాళీ నాటకశాలలో నవ్వి, హావభావాలు ప్రదర్శించినట్లు ఉంది.

ఇటువంటి విషయాలు, బోహెమియాలో ఉన్న మిమ్మల్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రతిచోటా ఉన్న భక్తిగల హృదయాలన్నింటినీ, ఈ అపవిత్రమైన దీక్షల వలన మలినం కావడం కంటే మరేదైనా సహించేలా న్యాయబద్ధంగా కదిలించాలి. మరియు ఇప్పటికే దీక్ష పొందినవారు, అసత్యపు ముసుగుల ద్వారా తాము ఈ విధంగా మోసగించబడ్డామని దుఃఖించాలి. ఎందుకంటే, వీరు ఎప్పుడైనా సరిగ్గా దివ్యబలిని జరిపి లేదా సంఘ పరిచర్యను నెరవేర్చి ఉంటే, అది నిశ్చయంగా పవిత్రమైన దీక్ష వలన కాదు, ఎందుకంటే అది కేవలం అసత్యం మరియు దేవుణ్ణి అపహాస్యం చేయడమే. కానీ, నిజమైన పరిచర్యకు బదులుగా ఈ ముసుగులను సహించవలసి వచ్చిన సంఘం యొక్క విశ్వాసం మరియు స్ఫూర్తి వలనే అది సాధ్యమైంది. కానీ ఇప్పుడు ఈ పరిస్థితి వెలుగులోకి వచ్చినందున, దేవుణ్ణి ఇకపై ఎగతాళి చేయకూడదు, మరియు మనం పారిపోవాలి.

- 9 ఈ అసత్యపు ముసుగులు ఆత్మకు అత్యంత భయంకరమైన తెగుళ్లుగాను, దేవుని సంఘమునకు అత్యంత అవమానకరమైనవిగాను ఉన్నాయి.

అయితే ఈ ముసుగుల ద్వారా పరిచర్యలోకి వచ్చినవాడు, ఆ పదవిని స్వీకరించి, దానిని పవిత్రంగా మరియు యోగ్యంగా నిర్వహించాలి. దివ్యబలి అర్పణ అనే పదవిని తిరస్కరించి, అతడు దేవుని వాక్యాన్ని బోధించి, సంఘాన్ని పరిపాలించాలి. తాను ఆ పదవిలోకి రావడానికి కారణమైన అభిషేకాన్ని మరియు సమస్త నియమనాన్ని అంతరంగంలో ఖండిస్తూ, ద్వేషిస్తూనే అతడు ఇది చేయగలడు. ఎందుకంటే, మీరు తప్పుడు మరియు భక్తిహీనమైన పద్ధతుల ద్వారా పరిచర్య స్థానాన్ని పొందినప్పటికీ, మీ మనస్సు తన మార్గాలను సరిదిద్దుకొని, ఆ పద్ధతిని ఖండించినంత కాలం, మీరు ఆ పరిచర్య స్థానాన్ని విడిచిపెట్టవలసిన అవసరం లేదు.

ఇంకా, ఈ పరిపాలిస్తున్న యాజకులు మరియు మారువేషంలో ఉన్న బిషప్‌లు తమ అభిషేకాలను మరియు బలులను, సువార్తను నేరుగా వ్యతిరేకించకుండా, వినోదం కోసమో లేక గంభీరత కోసమో నిర్వహించి, కనీసం క్రీస్తును ఆయన రాజ్యంలో మనకు చెక్కుచెదరకుండా వదిలిపెట్టి ఉంటే, బహుశా వారి అహంకారం అంతగా నిందార్హం కాకపోవచ్చు మరియు వారి తెగింపును సహించవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు వారి పిచ్చి మరియు అవివేకం ఎంతగా పెరిగాయంటే, వారి బలులు మరియు పదవులు నిలిచి ఉండాలంటే క్రీస్తును నిరాకరించి, పూర్తిగా తిరస్కరించాలి. నేను ఈ విషయాన్ని ఇతరచోట్ల సమృద్ధిగా చూపించాను, కానీ దానిలో కొంత భాగాన్ని ఇక్కడ పునరావృతం చేయడం వల్ల నష్టం లేదు.

సువార్త మరియు లేఖనాలన్నీ క్రీస్తును ప్రధాన యాజకునిగా చూపిస్తున్నాయి, ఆయన ఒక్కడే, ఒక్కసారే తనను తాను అర్పించుకోవడం ద్వారా సమస్త మనుష్యుల పాపాలను తీసివేసి, వారిని నిత్యం పరిశుద్ధపరిచాడు. ఎందుకంటే ఆయన ఒక్కసారే తన సొంత రక్తము ద్వారా పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించి, తద్వారా నిత్య విమోచనను సంపాదించాడు [హెబ్రీ].

9:12, 28; 10:12, 14]. అందువలన మన పాపముల కొరకు ఆయన బలి తప్ప మరియొక బలి మిగిలియున్నది లేదు, మరియు దానిపై పూర్తిగా మన నమ్మకముంచడం ద్వారా, మన స్వంత యోగ్యతలు గానీ, క్రియలు గానీ లేకుండానే మనము పాపం నుండి రక్షింపబడతాము. ఈ బలి మరియు అర్పణను ఆయన నిరంతర జ్ఞాపకార్థంగా స్థాపించాడు, ఎందుకంటే బలిపీఠ సంస్కారంలో దానిని ప్రకటించి, తద్వారా దానిపై విశ్వాసాన్ని బలపరచాలని ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నాడు. అయితే పోప్ అభిషేకముల హేయమైన విధానంలో ఇది ఎలా నెరవేరగలదు?