మంత్రిత్వ శాఖకు సంబంధించి

కాబట్టి ఇక్కడ ఇవ్వబడినది అందరికీ ఇవ్వబడినట్లే అని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. దీనిని వ్యతిరేకించే వారికి, పితరులు, సభలు, సంప్రదాయం, మరియు వారి విశ్వాసంలోని అత్యంత బలమైన సిద్ధాంతం, అనగా "మేము అనేకులము, అందువలన మేము ఈలాగు విశ్వసిస్తున్నాము: కాబట్టి ఇది సత్యము" తప్ప నిలబడటానికి మరే ఆధారం లేదు.

1 కొరింథీయులకు 11:23 లో పౌలు పలికిన మాట ఇంకొక సాక్షిగా ఉంది, "నేను ప్రభువు నుండి పొందిన దానినే మీకు కూడా అప్పగించాను," మొదలైనవి. ఇక్కడ పౌలు కొరింథీయులందరినీ ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు, వారిలో ప్రతి ఒక్కరినీ, తాను ఎలా ప్రతిష్ఠింపబడ్డాడో అలాగే ప్రతిష్ఠింపబడినవారిగా చేస్తున్నాడు. కానీ ఈ విషయంలో పాపిని అనుసరించేవారి [మత్తయి 7:3] కళ్ళలో ఎంత పెద్ద దూలం ఉందంటే, వారు దేవుని వాక్యపు మహిమను చూడలేరు, కేవలం రొట్టె యొక్క రూపాంతరీకరణ ముందు భయభక్తులతో నిలబడతారు. అయినప్పటికీ నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, బాప్తిస్మమిచ్చే మరియు వాక్యాన్ని ప్రకటించే శక్తితో పోలిస్తే, ఈ ప్రతిష్ఠ యొక్క అద్భుతమైన శక్తి ఏమిటి? ఒక స్త్రీ బాప్తిస్మమిచ్చి జీవ వాక్యాన్ని అందించగలదు, దాని ద్వారా పాపం తీసివేయబడుతుంది, నిత్య మరణం రద్దు చేయబడుతుంది, లోక అధిపతి వెళ్లగొట్టబడతాడు, పరలోకం ప్రసాదించబడుతుంది; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దాని ద్వారా దైవిక మహిమ ఆత్మ అంతటా కుమ్మరించబడుతుంది. ఇంతలో ఈ అద్భుతాలు చేసే యాజకుడు రొట్టె స్వభావాన్ని మారుస్తాడు, కానీ మరే ఇతర లేదా గొప్ప మాటతో గానీ, శక్తితో గానీ కాదు. దాని ప్రభావం ఏమిటంటే, అది తన సొంత గౌరవం మరియు శక్తి ముందు అతని భయభక్తులను, ఆశ్చర్యాన్ని పెంచడం తప్ప మరేమీ చేయదు. ఇది ఈగను ఏనుగుగా మార్చడం కాదా? ఎంతటి అద్భుతాలు చేసేవారు! వాక్య శక్తిని తృణీకరించి, వారు తమ సొంత శక్తిని అద్భుతంగా చేసుకుంటారు.

అంతేకాకుండా, సువార్తికులు మరియు అపొస్తలులు దివ్య సత్ప్రసాదం గురించి ఎంత అరుదుగా ప్రస్తావిస్తారో మనం గమనిస్తాము; ఈ విషయం వల్ల, వారు దాని గురించి ఇంకా ఎక్కువగా చెప్పి ఉంటే బాగుండేదని చాలామంది కోరుకుంటున్నారు. మరోవైపు, వారు వాక్య పరిచర్యను అలసట వచ్చేంతగా నిరంతరం నొక్కి చెబుతూనే ఉన్నారు. శక్తి మరియు సత్యం గల వాక్యం నుండి హృదయాన్ని ఆ వ్యర్థమైన దాని వైపుకు మళ్ళించే, శిరోముండని వారి రాబోయే దుర్వినియోగాలను మరియు తప్పులను ఆత్మ ముందే చూసిందేమో అనిపిస్తుంది.

- 14 రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం యొక్క మార్పు, జీవితాంతం ఈ బాహ్య స్వరూపాలకు అంటిపెట్టుకుని ఉంటూ, మనం పిలువబడిన అద్భుతమైన వెలుగును తిరస్కరిస్తున్నాము. అలాంటప్పుడు, గొప్పదైన వాక్యము మరియు బాప్తిస్మము అందరికీ అనుగ్రహించబడినట్లయితే, లేఖనముల ప్రత్యక్ష ఆధారం లేకపోయినా, తక్కువైనదైన ప్రతిష్ఠించే శక్తి కూడా అలాగే అనుగ్రహించబడిందని సరిగ్గా వాదించవచ్చు. క్రీస్తు ప్రకటించినట్లుగా, "ఆహారము కంటె జీవము, వస్త్రముల కంటె దేహము శ్రేష్ఠమైనవి కావా?" [మత్తయి 6:25], దీని అర్థం, దేవుడు గొప్పవాటిని ఇస్తే, తక్కువవాటిని ఇంకెంత ఎక్కువగా ఇస్తాడు?

నాలుగవ విధి పాపము నుండి బంధించడం మరియు విడిపించడం. వారు ఈ విధిని అహంకారంతో తమకే ఆపాదించుకోవడమే కాకుండా, చట్టాలను స్థాపించే అధికారం తమకు మాత్రమే ఇవ్వబడిందని గర్వంగా నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఎందుకంటే, "బంధించడం" అంటే చట్టాలు చేయడం, నిషేధించడం మరియు ఆజ్ఞాపించడం అని వారు వాదిస్తారు. ఇది నిజానికి మనస్సాక్షిని బంధించడమే అవుతుంది, అయినప్పటికీ అది అబద్ధంగా మరియు మోసపూరితంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, వివాహాన్ని మరియు కొన్ని ఆహార పదార్థాలను నిషేధించిన సందర్భంలో వలె, దానికి ఎటువంటి కారణం లేనప్పుడు కూడా వారు బంధిస్తారు; వాస్తవానికి ఈ రెండింటికీ దేవుని సృష్టి ఆమోదం ఉంది. మళ్ళీ, వారి మధ్య పాపవిమోచనం చేయడం అంటే, వారి నిబంధనలు మరియు తప్పుడు చట్టాలకు సంబంధించి మినహాయింపులు ఇవ్వడానికి డబ్బు తీసుకోవడం, తద్వారా వారు మనస్సాక్షిపై తప్పుగా విధించిన వాటిని మోసపూరితంగా క్షమిస్తారు. వారు బంధించడం మరియు విడిపించడం అనే అధికారాన్ని పాపొప్పుకోలు మరియు బహిష్కరణలలో కూడా ఉపయోగించుకుంటారు, అయినప్పటికీ ఈ పద్ధతి చట్టరీత్యా చెల్లదు మరియు ఖండించదగిన దుర్వినియోగం.

ఈ దొంగతనం మరియు దుష్టమైన దుర్వినియోగం ద్వారా, తాళంచెవుల అధికారం, లేదా బంధించడం మరియు విడిపించడం అనే అధికారం, తమ మధ్యనే అత్యంత ఎక్కువగా ఉపయోగించబడేలా వారు చేశారు. వారు మనస్సాక్షికి పరలోకాన్ని తెరవడానికి లేదా మూసివేయడానికి తాళంచెవులను ఎన్నడూ ఉపయోగించరు, కానీ భూలోకంలోని అందరి ధన సంచులను నియంత్రించడానికి వాటిని ఉపయోగిస్తారు. అయితే ఈ తాళంచెవుల అధికారం క్రైస్తవులమైన మనందరికీ చెందినది, పోపేకు వ్యతిరేకంగా నా పుస్తకాలలో నేను చాలాసార్లు నిరూపించి, చూపించినట్లుగా.12 ఎందుకంటే మత్తయి 18[:15]లో క్రీస్తు చెప్పిన మాట అపొస్తలులకు మాత్రమే కాక, నిశ్చయంగా సహోదరులందరికీ ఉద్దేశించబడింది: "నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు వెళ్లి అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయుము... అతడు నీ మాట విన్నయెడల, నీవు నీ సహోదరుని సంపాదించుకొనినవాడవు." మరియు, ఇంకా, "అతడు సంఘము మాట కూడ విననియెడల, అతడు మీకు అన్యజనుడుగాను పన్ను వసూలు చేసేవాడుగాను ఉండనిమ్ము. నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, మీరు భూమిమీద దేనిని బంధిస్తారో అది పరలోకమందు బంధించబడును, మరియు మీరు భూమిమీద దేనిని విడిపిస్తారో అది పరలోకమందు విడిపించబడును" [మత్తయి. 18:17, 18].

ఈ వేషధారులు తాళాల శక్తికి, వాటి వినియోగానికి మధ్య భేదాన్ని చూపినప్పుడు, వారు సృష్టించే బూచిని మనం పట్టించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఆ భేదం ఏ లేఖనాధారంలోనూ లేదు, కేవలం వారి స్వంత అవివేకం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది. ఎప్పటిలాగే, వారు అసలు విషయాన్నే పక్కకు మళ్లిస్తున్నారు. ఎందుకంటే, యావత్ సంఘానికి ఇవ్వబడిన శక్తికి భిన్నమైన శక్తి తమకు ఉందని చూపించవలసిన బాధ్యత వారిపై ఉన్నప్పుడు, అది అప్పటికే నిరూపించబడినట్లుగా వారు ముందుకు దూసుకుపోతారు. ఆ తర్వాత, తాళాల శక్తి సంఘానిదని, అయితే వాటి వినియోగం బిషప్‌లదని అనే ఈ కల్పిత భేదానికి పూనుకుంటారు. ఇది చాలా అల్పమైనది, మరియు ఈ వాదనకు మద్దతుగా ఏ ఆధారమూ లేదు. క్రీస్తు, "అతడు మీకు అన్యునివలె నుండును" అని చెప్పినప్పుడు, ప్రతి క్రైస్తవునికి తాళాల శక్తిని మరియు వినియోగాన్ని రెండింటినీ ఇస్తాడు.

[మత్తయి 18:17]. క్రీస్తు, "అతడు మీకు అగును గాక" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశించిన ఈ "మీరు" ఎవరు? పోపా?

నిజానికి, ఆయన ప్రతి ఒక్క క్రైస్తవుని గురించే ప్రస్తావిస్తున్నాడు. మరియు, "అతడు మీకు అన్యజనుడుగా ఉండనివ్వండి" అని చెప్పడంలో, ఆయన అధికారాన్ని ఇవ్వడమే కాకుండా, దానిని ఉపయోగించమని మరియు ఆచరించమని కూడా ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, "అతడు మీకు అన్యజనుడుగా ఉండనివ్వండి" అనే మాటకు, అతనితో ఏ సంబంధమూ లేకుండా ఉండటం, అతనితో సహవాసం చేయకుండా ఉండటం తప్ప మరే అర్థం ఉంది? ఇది నిజంగా సంఘ బహిష్కరణ చేయడం, బంధించడం మరియు పరలోక ద్వారాన్ని మూసివేయడమే.

తరువాత వచ్చే వాక్యం దీనిని ధృవీకరిస్తుంది: "మీరు దేనినైతే బంధిస్తారో... అది బంధించబడుతుంది." ఈ మాటలు ఎవరిని ఉద్దేశించి చెప్పబడ్డాయి?

వారందరూ క్రైస్తవులు కాదా? అది సంఘం కాదా? ఇక్కడ సంఘానికి తాళాలు ఇవ్వడం అంటే ఉపయోగం కాదు, కేవలం అధికారం మాత్రమే అయితే, అదే మూలం నుండి దాని ఉపయోగం పేతురుకు కూడా ఎన్నడూ ఇవ్వబడలేదని మనం వాదించవచ్చు (మత్తయి 16[:19]). ఎందుకంటే, క్రీస్తు బంధించే మరియు విడిపించే అధికారాన్ని ప్రసాదించినప్పుడు ఆయన మాటలు ప్రతిచోటా స్పష్టంగా ఒకేలా ఉంటాయి. ఒక చోట లేదా ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి అవి అధికారాన్ని ప్రసాదించడాన్ని సూచిస్తే, అవి ప్రతిచోటా అధికారాన్ని ప్రసాదించడాన్నే సూచిస్తాయి. ఒక చోట అవి ఉపయోగాన్ని ప్రసాదించడాన్ని సూచిస్తే, అవి ప్రతిచోటా ఉపయోగాన్ని ప్రసాదించడాన్నే సూచిస్తాయి. ఎందుకంటే దేవుని మాటలు ప్రతిచోటా ఒకేలా ఉంటాయి మరియు వాటికి ఒక చోట ఒక అర్థం, వేరొకచోట మరో అర్థం ఇవ్వడానికి మనకు అనుమతి లేదు, అయినప్పటికీ ఈ ముసుగులు తమ కల్పనలతో దేవుని మర్మాలను అపహాస్యం చేయడానికి సాహసిస్తాయి.

కాబట్టి మనుషుల అబద్ధాలు నిష్ప్రయోజనం. ఆ తాళాలు వాటి అధికారం విషయంలోనూ, వాటి వివిధ ఉపయోగాల విషయంలోనూ, యావత్ సంఘానికీ మరియు దానిలోని ప్రతి సభ్యునికీ చెందినవి. లేకపోతే, క్రీస్తు మాటలను మనము హింసించినవారమవుతాము. ఆ మాటలలో ఆయన ఎలాంటి అర్హత లేదా పరిమితి లేకుండా అందరితో ఇలా మాట్లాడారు: "అతడు మీకు అగును గాక," మరియు "నీ సహోదరుని నీవు సంపాదించుకొందువు," మరియు "నీవు ఏది చేసినను," మొదలైనవి. మరియు పేతురుతో మాత్రమే చెప్పబడిన, "పరలోక రాజ్యపు తాళాలను నేను నీకు ఇస్తాను," అనే మాటలు ఇక్కడ ధృవీకరించబడ్డాయి. ఈ మాటలు కూడా, "మీలో ఇద్దరు భూమి మీద ఏకీభవిస్తే," మరియు "నా నామమున ఇద్దరు కూడియున్న చోట నేను వారి మధ్యన ఉంటాను" [మత్తయి 18:19, 20]. ఈ ప్రకటనలన్నింటిలోనూ, బంధించడానికి మరియు క్షమించడానికి గల హక్కు యొక్క సంపూర్ణ అధికారం మరియు అత్యంత తక్షణ వినియోగం స్థాపించబడటం మనం చూస్తాము. ఇది నిజం కానట్లయితే, క్రీస్తు తన శిష్యులలో ఒకరిద్దరి మధ్యన నివసిస్తున్నప్పుడు కూడా, ఆయనకే ఆ తాళాల హక్కును మరియు వినియోగాన్ని మనము నిరాకరించినవారమవుతాము. కానీ ఈ విషయాన్ని నేను వేరేచోట విస్తృతంగా వివరించాను.

మేము ఇదివరకే ప్రకటించినట్లుగా, వాక్య పరిచర్య అందరికీ చెందినది. బంధించడం మరియు విడిపించడం అంటే సువార్తను ప్రకటించడం మరియు వర్తింపజేయడం తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే, దేవుని ఎదుట పాపక్షమాపణను ప్రకటించడం కాకపోతే విడిపించడం అంటే ఏమిటి? సువార్తను ఉపసంహరించుకొని, పాపాలు నిలిచి ఉన్నాయని ప్రకటించడం తప్ప బంధించడం అంటే ఏమిటి? వారు కోరుకున్నా కోరుకోకపోయినా, ఆ తాళాలు వాక్య పరిచర్యలో ఒక భాగమని మరియు అవి క్రైస్తవులందరికీ చెందినవని వారు అంగీకరించాలి.

అయినప్పటికీ, క్రీస్తును ఎరిగిన మనము ఈ పదవిని పొందడానికి పోరాడటం వలన ప్రయోజనం ఏమిటి? పాపిస్టులలో క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం, విశ్వాసం మరియు సువార్త పూర్తిగా తెలియవని, మరియు ప్రస్తుతం అవి ఖండించబడ్డాయని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. విశ్వాసం లేనప్పుడు మరియు క్రీస్తును నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు, దేవుని ముందు ఏది పాపమో ఏది కాదో చూడటం అసాధ్యం. ఎందుకంటే అవిశ్వాసం యొక్క అంధత్వం వారిని చెడును మంచి అని, మంచిని చెడు అని పిలిచేలా బలవంతం చేస్తుంది మరియు వారు పూర్తిగా దారి తప్పిపోయేలా చేస్తుంది. పాపానికి మరియు మంచి పనులకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం మనకు తెలియకపోతే, మనం విడిపించలేము లేదా బంధించలేము. కాబట్టి, మనం క్రీస్తు అనుచరులుగా మాట్లాడాలని మరియు అనుభూతి చెందాలని కోరుకుంటే, పాపిస్టులు మరియు శిరోముండన బలి అర్పించేవారు, వారు తమ వాదనలో పట్టుదలతో ఉన్నంత కాలం, బంధించే మరియు విడిపించే అధికారాన్ని కలిగి ఉండలేరని లేదా యాజకులుగా కూడా ఉండలేరని, అంతకంటే ముఖ్యంగా ఈ పదవిని కలిగి ఉన్న ఏకైక వ్యక్తులుగా లేదా తమ దీక్షల ద్వారా ఎవరికైనా దానిని ప్రసాదించే వారుగా ఉండలేరని మనం అంగీకరించాలి.

దేనిని బంధించాలో మీకు తెలియనప్పుడు, మీరు దేనిని బంధిస్తారు? కాబట్టి వారి అంధత్వం వారి క్రోధంలో వారిని ముందుకు నడిపిస్తుంది. వారు తమకు మరియు తమవారికి స్వర్గాన్ని మూసివేసి, నరకాన్ని తెరుస్తారు. తమ బంధనాల ద్వారా వారు సువార్తను ధిక్కరిస్తారు మరియు తమ బంధనాలను విప్పడం ద్వారా తమ సొంత సంప్రదాయాలను హెచ్చిస్తారు. తమ వక్రమైన మరియు భక్తిహీనమైన దుర్వినియోగం ద్వారా వారు అధికారాన్ని మరియు తాళపుచెవుల వినియోగాన్ని రెండింటినీ కోల్పోయారు.

ఐదవ కార్యం బలి అర్పించడం. ఇది ఎఫ్రాయిము త్రాగుబోతుల మహిమ కిరీటము [యెషయా 28:1]. దీని ద్వారా వారు మన నుండి తమను తాము వేరు చేసుకుని, భూలోకమంతటినీ మందబుద్ధిగా చేశారు. కేవలం అవివేకమైన మరియు అసంబద్ధమైన అబద్ధాలతో తమను తాము పోషించుకుంటూ, వారు ఒక సంస్కారాన్ని బలిగా మార్చారు. దీని గురించి నేను ఇదివరకే మాట్లాడాను, కాబట్టి నేను దానిని క్లుప్తంగా దాటవేయగలను. సాతానును ఎదిరించడంలో మేము ఆశ్రయించే క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాలను మేము సాక్షులుగా పిలుస్తున్నాము, మరియు క్రొత్త నిబంధనలో అందరికీ సాధారణమైన బలి తప్ప వేరే బలి లేదని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము, అదే రోమా 12[:1]లో వర్ణించబడినది, అక్కడ పౌలు మన శరీరాలను బలిగా అర్పించాలని మనకు బోధిస్తున్నాడు, క్రీస్తు మన కొరకు సిలువపై తన శరీరాన్ని బలిగా అర్పించినట్లే. ఈ బలిలో ఆయన స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతా అర్పణను చేర్చాడు. అదేవిధంగా పేతురు 1 పేతురు 2[:5]లో, యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మీయ బలులను, అంటే మనల్ని మనం అర్పించాలని, బంగారం లేదా జంతువులను కాదు అని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు.

కాబట్టి, వారు ఒక విశిష్టమైన బలి అని గొప్పలు చెప్పుకునేది నిజానికి ఒక విశిష్టమైన యాజకత్వానికి చెందిన విశిష్టమైన బలియాగే, కానీ ఏ క్రైస్తవుడూ ఏ విధంగానూ అందులో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకోకూడదు, కోరుకోలేడు. దానికి విరుద్ధంగా, అతడు అటువంటి భాగస్వామ్యాన్ని విగ్రహారాధనగాను, అత్యంత దూషణాత్మకమైన దుర్వినియోగంగాను ఖండించాలి, మరియు వారు అది ఎంత పురాతనమైనదని, విశ్వవ్యాప్తమైనదని చెప్పుకున్నప్పటికీ, దానిలో భాగం కాకుండా సాధ్యమైనంత దూరంగా ఉండాలని ప్రార్థించాలి. ఎందుకంటే, అనేకులతో కలిసి పొరపాటు చేసేవాడు తక్కువ పొరపాటు చేయడు, అలాగే అనేకులతో కలిసి మండేవాని గాయం కూడా తక్కువ కాదు. కాబట్టి ఈ విషయంలో స్థిరంగా, చలించకుండా ఉండండి: సంఘంలో ఈ ఒక్క బలియాగమే ఉంది, అదే మన శరీరం. ఎందుకంటే ఈనాడు దేవుని వాక్యముచేత బలియాగపరచబడి, పరిపూర్ణం చేయబడిన బలి తప్ప మరో బలియాగం సాధ్యం కాదు.

(మనం చెప్పినట్లు) అందరికీ సాధారణమైనది, త్యాగం కూడా అందరికీ సంబంధించినదిగా ఉండాలి.

ఇప్పుడు, పేతురు చెప్పినట్లుగా, సంఘంలో ఆత్మీయ బలులు మాత్రమే ఉండగలవు, అనగా ఆత్మతోను మరియు సత్యంతోను కూడినవి. కాబట్టి, ఆత్మీయుడైన, అనగా క్రీస్తు ఆత్మను పొందిన క్రైస్తవుడు మాత్రమే వాటిని అర్పించగలడు. కానీ పాపిస్టులు తమ సొంత కల్పనలను ఆస్వాదిస్తూ, తమ బలిని నేరస్థులు, మరియు ఏ విధంగానూ ఆత్మీయులు కానివారు కూడా అర్పించవచ్చని వాదిస్తారు. బలి అర్పించే క్రియను చేయడం ద్వారానే తమ బలులు కృపను కలుగజేస్తాయని, దానిని చేసే వ్యక్తి ద్వారా కాదని వారు భావిస్తారు (ఒపెరె ఒపెరాటి, నాన్ ఒపెరాంటిస్). దేవుడు కయీనును ఒక వ్యక్తిగా అంగీకరించకపోయినప్పటికీ, అతని బలిని ఆయన అనుకూలంగా చూశాడని వాదిస్తూ, అటువంటి హేయమైన అపవిత్రతను సమర్థించుకోవడానికి వారు ప్రేరేపించబడ్డారు. తమ బలులను సమర్థించుకుంటూ, శాపగ్రస్తుడు మరియు అంగీకారం లేనివాడు అర్పించినప్పటికీ, బలి అనేది ఒక బాహ్య క్రియ అని వారు అంటారు. కానీ సంఘంలో, మొదట వ్యక్తి అంగీకారయోగ్యుడు అయితే తప్ప మరేదీ లెక్కలోకి రాదు, హేబెలు విషయంలో జరిగినట్లుగా. అతడు బలి ద్వారా కాక, విశ్వాసం మరియు ఆత్మ ద్వారా దేవుని అనుగ్రహం పొందాడు. కాబట్టి, తమ బలి అర్పించే యాజకులు చాలా వరకు ఆత్మీయులు కారని, మరియు వారు ఆత్మీయులు కాకపోతే సంఘంలో బలి అర్పించే యాజకులుగా ఉండరని వారు ఒప్పుకోవాలి. అందువల్ల, వారి బలి స్పష్టంగా సంఘానికి చెందినది కాదు, కానీ మానవ అసత్యాల పరిధికి చెందినది.

ఆరవ విధి ఇతరుల కొరకు ప్రార్థించడం. ఈ ముసుగులు లోకాన్ని ఎంత భయంకరంగా, సిగ్గులేకుండా మోసగించి, నిజమైన సంఘాన్ని ఒక రకమైన కల్పిత సమాజ మందిరంగా మార్చాయో అన్నది ఒక విషాద గాథ. ఎందుకంటే క్రీస్తు తన క్రైస్తవులందరికీ ప్రభువు ప్రార్థనను ఇచ్చారు. దీని ద్వారా మాత్రమే యాజకత్వం అందరికీ ఒక్కటేనని, పోప్ యాజకత్వం దేవుని సంఘం వెలుపల కల్పించబడి, కేవలం ధిక్కారంతో సంఘంలోకి తీసుకురాబడిన ఒక అసత్యమని మనం తగినంతగా నిరూపించి, నిర్ధారించగలం. ఇతరుల కొరకు ప్రార్థించడం అంటే వారి మధ్యకు వెళ్లి దేవుని కొరకు విజ్ఞాపన చేయడం, ఇది క్రీస్తుకు మరియు ఆయన సహోదరులందరికీ మాత్రమే తగినది. సామాన్య క్రైస్తవుల కొరకు ప్రార్థించే వారిని యాజకులు అని పిలవాలని పోప్ అనుచరులు తీవ్రంగా కోరుకున్నప్పటికీ, వారు తమ కడుపులోని దేవుడిని, ఒక దెయ్యాన్ని మాత్రమే ఆరాధిస్తారు. కానీ మనం అందరి కొరకు ప్రార్థించాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డాము కాబట్టి, నిశ్చయంగా యాజకులుగా పనిచేయాలని కూడా అందరికీ సమానంగా ఆజ్ఞాపించబడింది.

ఈ ముసుగులు ధరించినవారు అజ్ఞానం వలననో లేక అహంకారం వలననో ఈ ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క శక్తిని, ప్రయోజనాన్ని పరీక్షించడానికి ఇష్టపడలేదో తెలుసుకోవడం కష్టం. ఎందుకంటే, అది అందరికీ ఇవ్వబడిందని వారు కూడా బోధిస్తారు, అయినప్పటికీ ప్రార్థన చేసే యాజకత్వాన్ని లేదా యాజకత్వాన్ని తమకు మాత్రమే ఆపాదించుకొని, ఇతరులకు దానిని దక్కకుండా చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే, "మేము మాత్రమే యాజకులము, మీరు సామాన్యులు" అని చెప్పడంలో అర్థం, "మేము మాత్రమే క్రైస్తవులము మరియు ప్రార్థించగలము. మీరు ప్రార్థించలేని అన్యజనులు, కానీ మా ప్రార్థనల ద్వారా మీకు సహాయం లభిస్తుంది" అని చెప్పడం తప్ప మరేమిటి? మరియు, "మేము మాత్రమే కాదు, మీరు కూడా ప్రార్థించాలి" అని చెప్పడంలో అర్థం, "మీరు కూడా యాజకులు మరియు క్రీస్తు సహోదరులు, దేవుని సన్నిధిలో ఇతరుల పక్షాన నిలబడగలవారు" అని చెప్పడం తప్ప మరేమిటి?

ఈ సిగ్గుమాలిన మధ్యవర్తుల మీద దేవుని తీర్పులు ఎంత న్యాయమైనవో కదా! ఇదిగో, ప్రజల కొరకు ప్రార్థించే ఏకైక వ్యక్తులుగా తాము పరిగణించబడాలని వారు కోరుకుంటున్నారు. కానీ దేవుని అద్భుతమైన సంకల్పం ద్వారా, వారు మధ్యవర్తుల యొక్క ఒక రకమైన కల్పిత చిత్రంగా మార్చబడ్డారు, తద్వారా దేవుణ్ణి మరియు మనుష్యులను మోసగిస్తుందని వారు భావించిన ఈ దుర్నీతి, కేవలం వారిని మాత్రమే మోసగించేలా చేయబడింది. ఎందుకంటే ఈ గొప్ప సంఖ్యలో ఉన్న అధ్యాయాలు, మఠాలు మరియు పదవులలో నిజంగా ఎవరు ప్రార్థిస్తున్నారు? ప్రార్థన మాటలు నిజంగా వారి పెదవుల నుండి వెలువడతాయి, మరియు తమకు దావీదు యొక్క సంగీత వాయిద్యాలు ఉన్నాయని వారు అనుకుంటారు [నెహె. 12:36; Amos 6:5], కానీ ఆమోసు చెప్పినట్లుగా, దేవుడే స్వయంగా వారి పాటల శబ్దాన్ని తిరస్కరిస్తాడు [Amos 5:23], మరియు ఇలా ధృవీకరిస్తాడు, "ఈ ప్రజలు... తమ పెదవులతో నన్ను ఘనపరుస్తారు, కానీ వారి హృదయాలు నాకు దూరంగా ఉన్నాయి" [యెషయా 29:13; మత్తయి. 15:8].

కాబట్టి, వారిలో చాలామంది నలభై సంవత్సరాలుగా లేదా వారి జీవితాంతం పవిత్రమైన ప్రార్థన మాటలను ఉచ్చరిస్తూనే ఉంటారు, కానీ ఒక్క క్షణం కూడా దేవుని ముందు నిజమైన ప్రార్థన చేయరు. మరియు అటువంటి వక్రబుద్ధి గల వ్యక్తులు యాజకులు అనే పేరుకు అర్హులుగా భావించబడతారు. వారి కోసమే మనం అటువంటి భారీ చర్చిలను, అటువంటి ఖర్చులను మరియు ఆదాయాలను సమకూర్చాలి; మరియు ప్రపంచంలోని సమస్త రాజ్యాలను, చివరికి దేవుని ముందు నిజమైన యాజకులుగాను, మధ్యవర్తులుగాను ఉన్న క్రైస్తవులను కూడా వారికి లోబరచాలి; వాస్తవానికి వారు ఎవరి కోసం ప్రార్థించాలో ఆ క్రైస్తవుల కోసమే.

అయినప్పటికీ, తమ అనేక మాటల వలన తమ ప్రార్థనలు వినబడతాయని ఆశించే అన్యజనులతో సైతం దేవుడు వారిని పోల్చదగిన వారిగా పరిగణించడు [మత్తయి 6:7]. కానీ నిజానికి, వీరు తమ ప్రార్థనలు వినబడాలని ఉద్దేశించరు లేదా ఆశించరు; వినబడటం కోసం వారు తమ ఎడతెరిపి లేని మాటల వర్షాన్ని కురిపించరు; కానీ తమ పెదవులతో దేవుణ్ణి ఘనపరచి, ఆ ప్రదర్శన ద్వారా జనసమూహాల నుండి తమ కడుపు నింపుకోవడానికి రుసుములను సంపాదించుకోవడానికే అలా చేస్తారు. అయినప్పటికీ, పోప్ అధికారం ద్వారా, వారు దేవుని యాజకులు, నిజానికి ఈ యుగానికి దేవుడైన సాతాను యొక్క యాజకులు, మరియు మనపై సత్య దేవుని తీర్పును తీసుకురావాలని వారు మన కోసం ప్రార్థిస్తారు.

అయితే ఈ విషయంలో న్యాయాధిపతి మరియు మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు మాటలను విందాం: "దేవుడు ఆత్మ స్వరూపి, మరియు ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను, సత్యముతోను ఆరాధించవలెను … అట్టివారిని తండ్రి ఆరాధించుటకే కోరుచున్నాడు [John 4:23, 24], అనగా ఈ పర్వతము మీద గాని యెరూషలేములో గాని ప్రార్థించువారిని కాదు. ఈ అంతిమ మరియు సార్వభౌమ తీర్పు అమలులో ఉన్నందున, మేము మా వైఖరిని విశ్వాసంతో సమర్థిస్తున్నాము, మరియు దైవిక అధికారం ద్వారా హామీ పొంది, పోప్ మరియు అతని అనుచరులకు నిజానికి క్రైస్తవులందరి కొరకు ఒకే విధమైన యాజకత్వం మరియు ఒకే విధమైన విజ్ఞాపన పదవి ఉందని మేము తీర్పు ఇస్తున్నాము, కానీ నిజమైన యాజకత్వం మరియు విజ్ఞాపనకు బదులుగా వారిది ఒక వేషధారణ మరియు నకిలీ యాజకత్వం మరియు విజ్ఞాపన. అంతేకాకుండా, క్రైస్తవులు మరియు ఆత్మతో "అబ్బా, తండ్రీ" [Rom. 8:15] అని మొరపెట్టేవారందరూ మాత్రమే తమ ప్రార్థనలో నిజమైనవారు మరియు వారొక్కరే యాజకులు.

ఏడవ మరియు చివరి విధి సిద్ధాంతాలను తీర్పు తీర్చి, తీర్పు చెప్పడం. ముసుగు యాజకులు మరియు నకిలీ క్రైస్తవులు ఈ పదవిని తమ కోసం క్లెయిమ్ చేసుకోవడంలో స్పష్టంగా మంచి కారణం ఉంది. ఎందుకంటే, ఈ విధిని అందరికీ అప్పగిస్తే, పైన పేర్కొన్న అధికారాలలో దేనినీ తాము గుత్తాధిపత్యం చేసుకోలేమని వారు ముందుగానే ఊహించగలిగారు. మీరు వినేవారికి ఈ విధిని లేకుండా చేయగలిగితే, ఒక బోధకుడు ఏమి చేయగలడు మరియు చేయడానికి సాహసించడు? వీలైతే సాతానును కూడా మించిపోతాడు. మరోవైపు, వినేవారికి ఈ విధిని నిర్వర్తించడానికి అనుమతిస్తే, ఆజ్ఞాపిస్తే, పరలోకంలోని దేవదూత కంటే గొప్పవాడైనప్పటికీ ఒక బోధకుడు ఏమి చేయగలడు లేదా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు? ఇది మంజూరు చేయబడితే, పౌలు పేతురును సరిదిద్దడమే కాకుండా, పరలోక దేవదూతలపై కూడా శపించగలడు [గలతీ. 2:14; 1:8]. యాజకత్వం, బోధన, బాప్తిస్మమివ్వడం, ప్రతిష్ఠించడం, బలి అర్పించడం, బంధించడం, ప్రార్థించడం, సిద్ధాంతాన్ని విచారించడం వంటి పదవులకు సంబంధించి నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు, వినేవారి తీర్పును పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చి ఉంటే, బిషప్‌లు మరియు సభలు ఎంత భయంతో, వణుకుతూ మాట్లాడి, శాసనాలు జారీ చేసి ఉండేవో! నిజానికి, ఈ తీర్పు చెప్పే హక్కు గనుక అమలులో ఉండి ఉంటే, సార్వత్రిక పోప్ పదవి ఎన్నడూ ఉండేది కాదు. వారు ఈ పదవిని తమ గుత్తాధిపత్యంలోకి తీసుకున్నప్పుడు మంచి సలహానే తీసుకున్నారు!

కానీ, దానియేలు చెప్పినట్లుగా, ఆ ఆగ్రహం నెరవేరేంత వరకు వారు విజయం సాధించి పైచేయి సాధించారు [దానియేలు].

11:36]. కానీ ఇప్పుడు మనం రక్షకుని రాకడ వెలుగును చూస్తున్నాము మరియు ఈ ధర్మవిరోధి నాశనం ప్రారంభమవుతుంది, ఎందుకంటే ఆయన స్వరపు ఆత్మ, దేవుని ప్రతి ఆరాధనకు వ్యతిరేకంగా తనను తాను హెచ్చించుకున్న విరోధిని నిలిపివేస్తుంది [II - 17 థెస్స. 2:3; 2:4]. ఇప్పుడు యోహాను 10[:27, 5]లో క్రీస్తు మాట వర్తిస్తుంది: "నా గొఱ్ఱలు నా స్వరం వింటాయి. అవి అపరిచితుల స్వరం ఎరుగవు," మరియు మత్తయి 7[:15]లో, "అబద్ధ ప్రవక్తల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి," మరియు మత్తయి 16[:6; లూకా]

12:1], "పరిసయ్యుల పులియని పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండండి," అది వేషధారణ. మరియు మత్తయి 28[:2f.]లో, "శాస్త్రులును పరిసయ్యులును మోషే పీఠము మీద కూర్చుండిరి; కాబట్టి వారు మీకు చెప్పినదంతయు ఆచరించి గమనించండి గాని, వారు చేసినది కాదు." సువార్తలోని ఈ మరియు ఇలాంటి అనేక వాక్యభాగాల ద్వారా, అనగా లేఖనమంతటి ద్వారా, అబద్ధ బోధకులను నమ్మవద్దని మనకు హెచ్చరిక చేయబడింది. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తన సొంత రక్షణను గూర్చి శ్రద్ధ వహించి, తాను ఎవరిని నమ్ముతాడో మరియు ఎవరిని అనుసరిస్తాడో ఆయనను గూర్చి నిశ్చయముగా నమ్మవలెనని దీని అర్థం కాకుండా ఇంకేమిటి? యోహాను 6[:45] చెప్పినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి అంతరంగంలో దేవునిచే బోధించబడితే, అతనికి బోధించే వారందరినీ గూర్చి తీర్పు తీర్చే పూర్తి స్వేచ్ఛ అతనికి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఇతరుల బోధ నిజమైనా, అబద్ధమైనా, దాని వలన మీరు శిక్షించబడరు లేదా రక్షించబడరు, కేవలం మీ విశ్వాసం ద్వారానే. ఎవరైనా తమకు నచ్చినట్లు బోధించవచ్చు, కానీ మీరు నమ్మేది మీ బాధ్యత, అది మీకు ప్రమాదకరమా లేక ప్రయోజనకరమా అనేది మీ బాధ్యత.

అయితే పౌలు, "ప్రక్కన కూర్చుండియున్న మరియొకనికి ఒక ప్రత్యక్షత కలుగునప్పుడు, మొదటివాడు మౌనముగా ఉండవలెను" [1 కొరింథీ. 14:30], మరియు మరలా, "ప్రవక్తల ఆత్మలు ప్రవక్తలకు లోబడియుండును" [1 కొరింథీ. 14:32] అని చెప్పినప్పుడు, ఈ బలవంతుని సొంత స్థలమందు బంధించి, అతని కవచమును తీసివేసెను. అలాగే, "మీరందరూ ఒక్కొక్కరుగా ప్రవచించవచ్చును" [1 కొరింథీ. 14:31]. అనేక తరాలుగా అందించబడినప్పటికీ, పోప్ మరియు అతని అనుచరుల ఈ మత్తుగొలిపే వాగుడులో ఏ అర్థముంది: "రోమా సంఘము సంఘములకును విశ్వాస ప్రకరణలకును యజమానురాలు అని మేము ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము, మేము నిశ్చయముగా నిర్దేశిస్తున్నాము"? సరే, ఆమె కూర్చొని బోధించి యజమానురాలిగా ఉండనివ్వండి, కానీ ఇక్కడ ప్రక్కన కూర్చుండియున్నవానికి ఒక ప్రత్యక్షత కలుగునప్పుడు ఆమె మౌనముగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపించబడింది. ఆమె మాత్రమే కాదు, మనలో ప్రతి ఒక్కరం కూడా ఒకరి తర్వాత ఒకరు ప్రవచించవచ్చు అని పౌలు అంటున్నాడు; పేతురు నిష్కపటంగా ప్రవర్తించనప్పుడు అతనికి గురువుగాను, దిద్దుబాటుదారుడిగాను ఉన్న పౌలు [గలతీ. 2:14ff.].

అందువలన రోమా సంఘము యొక్క కపటత్వమును, అది పరిపాలించు అధికారాన్ని గూర్చి మనము ఎంత నిశ్చయంగా తీర్పు తీర్చకూడదు. మనము ఈ సంఘమునుబట్టి తీర్పు తీర్చబడకూడదు, లేనియెడల మనము మన స్వంత రక్షణను ప్రమాదంలో పడవేసుకొని, దానిని నిరాకరించినవారిగా కనబడతాము.

ఈ ముసుగుల జ్ఞానం ఎంత ఆకర్షణీయంగా కనిపిస్తుంది, దాని ద్వారా వారు దేవుణ్ణి మరియు దేవునికి చెందిన వాటన్నిటినీ వ్యతిరేకిస్తూ, తమలో తామే భయంకరంగా పరస్పరం విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తారు! వారు నమ్ముతారని మేము నమ్ముతున్నాము, కనీసం వారు క్రైస్తవ ప్రజలకు నాయకులుగా మరియు కాపరులుగా ఉన్నామని చెప్పుకుంటూ, గొప్పలు చెప్పుకోవడం మేము చూస్తున్నాము. కానీ, పరిశుద్ధాత్మను పొందినవాడే క్రైస్తవుడని, మరియు క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, ఆత్మ ద్వారా అన్ని విషయాలు నేర్చుకోబడినవాడని వారు కూడా ఒప్పుకోవలసి వస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను [John 14:26]. మరియు యోహాను ఇలా వ్రాశాడు, "ఆయన అభిషేకం మీకు అన్ని విషయాలను బోధిస్తుంది" [I యోహాను].

2:27], అంటే, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఒక క్రైస్తవుడు తాను దేనిని నమ్మాలో, దేనిని నమ్మకూడదో అనే విషయంలో ఎంత నిశ్చయతతో ఉంటాడంటే, దానికోసం చనిపోవడానికైనా సిద్ధపడతాడు. ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, "సామాన్య ప్రజలు మమ్మల్ని నమ్మాలి, వారిని కాదు" అని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ పాపిస్టులు ఎంత ధిక్కారం చేస్తున్నారు? ఇది మరేమిటి:

క్రైస్తవులకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నారని, దాని ద్వారా వారు దేనిని నమ్మాలో, దేనిని నమ్మకూడదో నిశ్చయంగా తెలుసుకుంటారని మేము అంగీకరిస్తాము; అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ మనకంటే తక్కువవాడు, మరియు మనం ఆత్మ కంటే ఎంతో ఎక్కువ జ్ఞానం కలవారము కాబట్టి, వారు మనకు లోబడి మన మాట వినాలి.

ఈ తర్కం ద్వారా, వారు ఇతరుల తీర్పును గౌరవించకుండా, తమకు నచ్చిన విధంగా బోధించే అధికారం గల యజమానులుగా తమను తాము స్థాపించుకోవాలని కోరుకున్నారు. ఒకసారి ఇది వారికి లభించాక, వారు దేవుని లేదా మనిషి యొక్క సమస్త అధికారాన్ని సులభంగా హస్తగతం చేసుకొని, స్పష్టంగా దేవుళ్ళుగా మారగలరు. కానీ మనకు ఈ మాట ఉంది: "ఎందుకంటే మీకు ఒకడు ఉన్నాడు