చిత్రాలు మరియు మతకర్మల గురించి

ఇప్పుడు మనం ఈ వాక్యాన్ని తీసుకుని, "ఇది నా శరీరం" అనే ఈ భాగం, రొట్టెను కాకుండా క్రీస్తును సూచించే ఒక ప్రత్యేక పదబంధంగా ఉంటే ఎంత బాగుంటుందో చూద్దాం. ఎందుకంటే క్రీస్తు తన చేతిలో రొట్టెను తీసుకుని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని విరిచి, తన శిష్యులకు ఇస్తూ, "తీసుకొని తినండి" అని చెప్పి, వెంటనే ఎటువంటి మార్పు లేకుండా "ఇది నా శరీరం" అని కొనసాగించాడు కాబట్టి, ఆ పదాల అర్థం మరియు సహజ క్రమం, ఆయన తన చేతిలోకి తీసుకుని, వారికి ఇచ్చి, తినమని చెప్పిన రొట్టె గురించే మాట్లాడుతున్నాడని మనం నిర్ధారించుకోవడానికి దారితీస్తాయి.

లేకపోతే శిష్యులు గానీ, ఆయన చెప్పిన మాటలు విన్న ఇతరులు గానీ ఆయన మాటలను అర్థం చేసుకోలేకపోయేవారు. ఎందుకంటే, ఆయన రొట్టెను తీసుకుని, విరిచి, పంచిపెడుతున్నప్పుడు వారి కళ్ళు ఆయన చేతి వైపే తిరిగి ఉండాలి; మరియు ఆయన దానిని వారికి అర్పిస్తున్నప్పుడు పలికిన మాటలను వారి చెవులు విని ఉండాలి. ఎందుకంటే, దానిని పంచిపెడుతున్నప్పుడు ఆయన, "ఇది నా శరీరం" అనే మాటలను మాత్రమే పలికాడు.

ఒకవేళ అతను వారికి తినిపించి, "తినండి, ఇది నా శరీరం" అని చెప్పినప్పుడు, అది అతని శరీరం కాకపోయి ఉంటే, అతను మాటలతో వారిని మోసం చేసి, ఎగతాళి చేసినవాడయ్యేవాడు. నేను ఒకరికి బూడిద రంగు కోటు ఇచ్చి, "ఇదిగో, ఇది వేసుకోండి, ఇది మార్టిన్ పక్షుల బొచ్చుతో అలంకరించిన నా తెల్లని కేప్" అని చెప్పి, ఆ మాటలను నేను వేసుకున్న వస్త్రానికి అన్వయిస్తే ఎలా ఉంటుంది? నేను "ఇదిగో, ఇది వేసుకోండి" అని చెప్పిన వెంటనే, ఏమాత్రం విరామం లేకుండా, "ఇది మార్టిన్ పక్షుల బొచ్చుతో అలంకరించిన నా తెల్లని కేప్" అని చెబితే, అది మోసం మరియు ఎగతాళి కాదా? నిస్సందేహంగా, నేను అతనికి ఇస్తున్న బూడిద రంగు కోటు నుండి అతని దృష్టిని మళ్ళించి, నా కేప్ వేసుకోమని చెప్పడానికి మధ్యలో కొన్ని మాటలు ఉండాలి. లేకపోతే అతను అర్థం చేసుకోలేడు. అలాగే, నేను ఒకరికి ఒక రొట్టె ముక్క ఇచ్చి, "తీసుకొని తినండి" అని చెప్పి, దాన్ని తినిపించమని అడుగుతూనే, వెంటనే "ఇది నా జేబులోని ఒక పౌను బంగారం" అని చెబితే ఎలా ఉంటుంది?

నిజానికి, ఒక విభిన్నమైన మరియు కొత్త అర్థం యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచించడానికి మధ్యలో 'టౌటో' లేదా 'టౌటా' లేదా 'పీరియడ్' లేదా 'క్యాపిటల్' వంటివి ఉండకూడదు, ఎందుకంటే పదాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి చాలా దగ్గరగా వస్తాయి. ఆ భాగాలను వేరు చేయడానికి స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించిన పదాలను మధ్యలో చేర్చాలి, ఉదాహరణకు, "తీసుకో, తిను, ఎందుకంటే నా జేబులో ఒక పౌను బంగారం ఉంది, లేదా ఇంకా ఉంది." లేదా, "ఇదిగో, ఇది వేసుకో, నా దగ్గర మార్టిన్ అంచులతో ఉన్న మరొక తెల్లటి కేప్ ఇంకా ఉంది, లేదా ఇంకా ఉంది." కాబట్టి ఇక్కడ

క్రీస్తు ఇలా చెప్పి ఉండవలసి ఉండేది, "తీసుకోండి, తినండి, ఎందుకంటే నేను మీకు చెప్తున్నాను, ఇక్కడ నా శరీరం కూర్చుని ఉంది, అది మీ కొరకు అర్పించబడుతుంది." లేకపోతే అది ఎగతాళిగా, హాస్యాస్పదంగా ఉండేది. ఒకరు మరొకరికి పానీయం అందిస్తూ, "తీసుకోండి, తాగండి, ఇక్కడ నేను కూర్చున్నాను, ఎర్ర ప్యాంటులో ఉన్న హాన్స్," అని చెప్పినట్లుగా, లేదా "ఇదిగో, తాగండి, టర్కులు సుల్తాన్‌ను చంపేశారు," అని చెప్పినట్లుగా, లేదా తాగడంతో ఏమాత్రం సంబంధం లేని ఒక అపరిచిత భావనను ప్రవేశపెట్టినట్లుగా ఉండేది. అలాగే క్రీస్తు "తీసుకోండి, తినండి, ఇది నా శరీరం, మీ కొరకు అర్పించబడింది," అని చెప్పి, ఒక కొత్త ఆలోచనను పరిచయం చేసినట్లయితే కూడా అలాగే ఉండేది.

ఆయన ఆ రొట్టెను వారికి ఇచ్చిన క్షణంలోనే కాకుండా, కొంచెం ముందు లేదా తర్వాత ఈ మాటలు చెప్పి ఉంటే, ఏదైనా వాదనకు ఆస్కారం ఉన్నట్లు అనిపించి ఉండేది. కానీ ఇప్పుడు, ఆయన వారికి రొట్టెను ఇచ్చి, తినమని చెప్పినప్పుడే, "ఇది నా శరీరం" అని అన్నాడు కాబట్టి, ఆయన వారికి ఇచ్చి, తినమని చెప్పింది తన శరీరమే అనే అర్థం తప్ప, ఆ మాటల భావం నుండి మరెవరూ వేరే నిర్ధారణకు రాలేరు. లేదంటే, ఒకరు మరొకరితో ఏమి చెబుతారో ఎవరూ ఖచ్చితంగా చెప్పలేరని అంగీకరించాల్సి ఉంటుంది. ఎవరైనా ఈ స్పష్టమైన, విభిన్నమైన మాటలను ఈ విధంగా విడదీస్తే, ఇకపై ఎవరూ నాతో మాట్లాడేటప్పుడు, నేను వారి మాటలను భిన్నంగా అన్వయించవచ్చని తెలుసుకోకుండా మాట్లాడకూడదు.

71 లేదా అతను నా మాటలను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాడేమోనని నేను ఆందోళన చెందాలి. క్రీస్తు వారికి రొట్టె ఇచ్చి తినమని చెప్పిన క్షణంలో అలాంటి మాట ఎందుకు చెప్పాలి? అలా చెప్పడానికి ఆయనకు చాలా ఇతర సందర్భాలు ఉన్నప్పటికీ, వారు ఆయన ఇచ్చి తినమన్న రొట్టెకు తప్ప మరెందుకూ దానిని అన్వయించుకోరని ఆయనకు బాగా తెలుసు.

కాబట్టి, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ వాదించినట్లుగా, జ్ఞాపకం దేనిలో ఉండాలో వారికి బోధించే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన మాట్లాడారన్నది నిజం కాదు. ఆయన ఈ మాటను తన సొంత ఊహ నుండి ధైర్యంగా చెప్పారు మరియు దానిని లేఖనాల ద్వారా గానీ లేదా మరే విధంగా గానీ నిరూపించలేరు. ఒక ఆలోచనను హఠాత్తుగా, అకస్మాత్తుగా, మరియు మోసపూరితంగా మధ్యలోనే ఆపివేసి, ఎటువంటి హెచ్చరిక మరియు సూచన లేకుండా వేరొక విషయానికి వెళ్ళిపోతూ, అదే సమయంలో తాను మాట్లాడని విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తే, దానిని బోధించినట్లు కాదు. అలా చేయడం ద్వారా ఒకరు విషయాన్ని అస్పష్టం చేస్తారు, మోసం చేస్తారు మరియు భ్రమ కలిగిస్తారు. బోధించేటప్పుడు సరళంగా, స్పష్టంగా మరియు సూటిగా బోధించాలి; తాను ఏమి బోధిస్తున్నాడో కూడా చూపించాలి; ఒక విషయం గురించి బోధిస్తున్నప్పుడు లేదా దానిని ప్రస్తావిస్తున్నప్పుడు మరొక విషయాన్ని ఇవ్వకూడదు లేదా చూపించకూడదు. నలుపు గురించి బోధిస్తూ తెలుపును చూపించడం, లేదా దేవుని గురించి బోధిస్తూ సైతానును చూపించడం మంచి బోధన కాదు. విదూషకులు, మోసగాళ్ళు, ఎగతాళి చేసేవారు మరియు హాస్యగాళ్ళు తప్పుదారి పట్టించడానికి లేదా అపహాస్యం చేయడానికి అలా చేస్తారు. చిత్తశుద్ధి గల భక్తుడు అలా చేయడు.

లేదా క్రీస్తు తనను తాను రెండుసార్లు—ఒకసారి తన శరీరం వైపు, మరొకసారి తన రక్తం వైపు—సూచించవలసిన అవసరం ఎందుకు వచ్చింది? డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ కోరుకున్నట్లుగా, ఆయన "నేనే ఆయనను" అని గానీ, లేదా "ఇది నా శరీరం, దీనిని మీ కొరకు ఇవ్వబడుతుందని ప్రవక్తలు చెప్పారు" అని గానీ చెప్పి ఉంటే సరిపోదా? అయితే ఇప్పుడు, ప్రతిదీ తినడం మరియు త్రాగడం వైపే సూచిస్తోంది మరియు రెండూ వ్యక్తపరచబడ్డాయి. ఆయన రొట్టె వంటి గట్టిదైన తన శరీరాన్ని, మరియు వారు త్రాగే దాని వంటి ద్రవమైన తన రక్తాన్ని తీసుకుంటున్నారు. ఆయన అలా ఎందుకు చేయవలసి వచ్చింది? ఆయన రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం వలె అంతగా పోలిక లేని వేరొక దానిని కూడా తీసుకుని ఉండవచ్చు. మనం చెప్పుకున్నట్లుగా, ఆయన కేవలం "నేనే మీ కొరకు ఇవ్వబడిన మనిషిని" అని నొక్కి చెప్పి ఉండవచ్చు, అప్పుడు తినడానికి లేదా త్రాగడానికి వీలైన దేని గురించీ ప్రస్తావన ఉండేది కాదు.

ఇప్పుడు ఆయన, తినే రూపంలో ఉన్న రొట్టెనూ, త్రాగే రూపంలో ఉన్న ద్రాక్షారసమూ, ఈ రెండింటినీ ఇస్తున్నాడు; అది కూడా, వారు బల్ల దగ్గర భోజనం చేస్తున్న సమయంలో మాత్రమే, ఆయన దానిని అందించి, వారిని తినమని, త్రాగమని అడిగే క్షణంలోనే అలా చేస్తున్నాడు కాబట్టి, దీనిని కాదనే ఏ మనస్సాక్షి కూడా ఎన్నటికీ నిశ్చయించుకోలేదు. మరియు నేను ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను, అయినప్పటికీ

డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మనస్సాక్షి అశాంతితో, అనిశ్చితితో ఉంది, అందువల్ల అతను ఎంత కఠినంగా, గుడ్డిగా ఉన్నప్పటికీ అటువంటి దెబ్బలను జీర్ణించుకోలేకపోతోంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు దీనిని వేరొక సమయంలో బోధించి ఉండవచ్చు, వారు తిని త్రాగిన తర్వాత, వారికి దానిని అందించి, తినమని, త్రాగమని చెప్పే వరకు దానిని దాచిపెట్టకుండా.

దీని అర్థం ఏమిటి? ఆయన రొట్టెను ఇచ్చి, "ఇది నా శరీరం," మొదలైనవి చెప్పిన తరువాత, ఆయన గిన్నెతో మళ్ళీ మొదలుపెట్టి, ఈసారి ద్రాక్షారసాన్ని ఇచ్చి, "ఇది నా రక్తం" అని అంటాడు. ఆయన "ఇది నా శరీరం" అని చెప్పినప్పుడు, ఆ జ్ఞాపకం దేనిపై ఆధారపడి ఉందో దాని గురించే బోధించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, కొత్తగా ఏదైనా మొదలుపెట్టి ఉంటే, ఆయన ఒక భాగాన్ని మరొక భాగం నుండి వేరు చేసి ఉండేవాడు కాదు, కానీ శరీరాన్ని, రక్తాన్ని ఒకదానితో ఒకటి దగ్గరగా కలిపి, "ఇది నా శరీరం మరియు రక్తం, ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడింది మరియు మీ కొరకు చిందించబడింది" అని చెప్పి ఉండేవాడు, అప్పుడు ఆ బోధ స్పష్టంగా మరియు సంపూర్ణంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ ఇప్పుడు ఆయన వేరు చేసి, తినడం గురించి ఒక మాట, త్రాగడం గురించి మరొక మాట చెప్పి, ఆ రెండింటి మధ్య ఇతర మాటలను చేర్చాడు, అవి ఏమనగా, "అదేవిధంగా ఆయన గిన్నెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని వారికి ఇచ్చి, మీరందరూ ఇది త్రాగండి అని చెప్పాడు," కాబట్టి ఆయన "ఇది నా శరీరం, ఇది నా రక్తం" అని చెప్పినందున, తినడం మరియు త్రాగడం ప్రభువుకు సంబంధించిన విషయమని నిశ్చయంగా నిర్ధారించవచ్చు.

చూడండి, ఈ ఆత్మ తన చాతుర్యంతో తనను తాను ఎంత చక్కగా మలినం చేసుకుంటుందో. "ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అనే వాక్యం, దానికి వెంటనే ముందున్న "తీసుకోండి, తినండి" అనే వాక్యానికి చెందదని, దానిని ఒక కొత్త, స్వతంత్ర వాక్యంగా పరిగణించాలని అతను నటిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఈ చివరి వాక్యం...

"నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి," అనేది "తీసుకోండి, తినండి" అనే మొదటి మాటలకు చెందినది. ఒక వాక్యభాగంలో మూడు భాగాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి వస్తూ, ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు, వాటిలో మొదటిది, చివరిది ఒకదానికొకటి చెందినవని, కానీ రెండవ, మధ్య భాగం స్వతంత్రమైనదని, ఆ రెండింటికీ చెందదని ఎవరైనా ధైర్యంగా వాదించడం, అదీ లేఖనాల్లో ఎలాంటి ఆధారం లేకుండా తన సొంత చొరవతో చేయడం మొండి దురుద్దేశం కాదా? మూడవది లేదా చివరిది మొదటిదానికి చెంది, ఆ రెండింటి మధ్య ఉన్న రెండవ లేదా మధ్య భాగం ఆ రెండింటికీ చెందకుండా ఉండటాన్ని ఒక మనసు ఎలా సహించగలదు?

ఈ వాక్యభాగంలో, "యేసు తన శిష్యులతో, గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి మీ యొద్దకు వచ్చు అబద్ధ ప్రవక్తల విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండండి" [మత్తయి 7:15] అని చెప్పినప్పుడు, మధ్య భాగంలోని "అబద్ధ ప్రవక్తల విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండండి" అనేది మొదటి లేదా చివరి భాగానికి చెందకుండా, ఒక కొత్త, స్వతంత్ర వాక్యంగా ఉందని చెప్పినట్లే అవుతుంది. అప్పుడు ఆ పాఠం ఇలా ఉంటుంది,

"గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి మీ యొద్దకు వచ్చుచున్న తన శిష్యులతో యేసు ఇట్లనెను: మీరు అబద్ధ ప్రవక్తల విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెను." సిగ్గులేని మొండివాడు అలా చెప్పవచ్చు, కానీ అతన్ని నమ్మేంత పిచ్చివాడు ఎవరూ లేరు. సరిగ్గా అలాగే, ఈ స్థలంలో పిచ్చిగా వాగే ఈ సిగ్గులేని ఆత్మ విషయంలో కూడా అంతే. ఎందుకంటే, "ఇది నా శరీరం" అనే వాక్యం మొదటి వాక్యం వెనువెంటనే, వాటి మధ్య కనీసం 'మరియు' అనే పదం కూడా లేకుండా వస్తుందని, మరియు ఆ రెండూ ఒకదానికొకటి చెంది ఉండాలని దాని భావం కోరుతుందని అది చూస్తుంది.

కానీ డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఒక ప్రక్షిప్తాన్ని చేర్చి, "ఇది క్రీస్తు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, 'ప్రియ శిష్యులారా, పాపాల కొరకు అర్పించబడవలసిన ఒక శరీరం గురించి ప్రవక్తలు మాట్లాడటం మీరు విన్నారు. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఆ శరీరం నేనే,' " మొదలైన వాక్యాలు" అని చెప్పినట్లుగా ఉంది. నా సమాధానం ఏమిటంటే, అలా ఎవరు చెప్పారు? ఇక్కడ ఒక ప్రక్షిప్తాన్ని చేర్చడానికి ఆయనకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చారు? ఈ ప్రక్షిప్తం మరియు చేర్పు సరైనవని మనకు ఎలా తెలుసు? దానికి లేఖనభాగం మరియు ఆధారం ఎక్కడ ఉన్నాయి? మూలపాఠం దానిని ఎలా కోరుతుంది? నిజానికి, దానికి మద్దతుగా ఒక్క అక్షరం అయినా ఎక్కడ ఉంది? కార్ల్‌స్టాడ్ అలా అంటారు. ఇది సరిపోతే, నేను దానికి భిన్నంగా చెప్పడమే మరింత సరిపోతుంది, ఎందుకంటే నా పక్షాన స్పష్టమైన మూలపాఠం మరియు పదాల సహజమైన అర్థం ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఈ అర్థం ఉండటం ఎంతగానో అవసరమైనప్పుడు, క్రీస్తు స్వయంగా దీనిని చేర్చనందున, జ్ఞానంలో ఆయన డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ కంటే తక్కువవాడా? ప్రభువు విందును ఒక సంస్కారంగా పిలవకుండా, బైబిలు నుండి ఒక పేరును కోరుకున్న ఆ ఉన్నత ప్రవక్తలు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు?

వారు 'ఎనిమ్' అనే పదాన్ని కూడా సహించరు.133 ఇప్పుడు చెప్పండి, దేనికీ హాని కలిగించని ఒక చిన్న పదాన్ని లేదా పేరును చేర్చడాన్ని అన్ని దుర్గుణాలలోకెల్లా గొప్పదిగా ఖండించడంలో అర్థం ఏమిటి? అదే సమయంలో, అన్నింటినీ నాశనం చేసే బోలెడంత పనికిమాలిన మాటలను, చొప్పించిన విషయాలను చేర్చడం అనుమతించబడుతుందా? ఏమీ లేని, ఐచ్ఛికమైన దానిని ఒక అవసరంగా మార్చి, అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన దేవుని వాక్యాన్ని ఏమాత్రం విలువ లేకుండా చేసే ఈ విషయంలో మీకు మళ్ళీ సైతాను కనిపించడం లేదా? కానీ అతని స్వభావం ఎప్పుడూ అదే.

ఓ దేవుడా! మనకు ఇంత స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన లేఖన భాగములు ఉన్నప్పటికీ, అపవాది కంటే ముందుండటం ఇప్పటికీ ఒక ప్రయాస మరియు శ్రమ. మరియు ఈ అబద్ధపు ఆత్మ, మనం తన మాటపైనే ఆధారపడేలా చేయాలని చూస్తుంది, తద్వారా "డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అలా చెప్పారు" అని చెప్పడం తప్ప మనకు వేరే ఆధారం అవసరం ఉండదు. అప్పుడు మన పరిస్థితి ఎంత బాగుంటుంది? ఇది ప్రజలను క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావడానికా? నిజానికి నరకపు అగాధంలో ఉన్న అపవాది వద్దకు. వాడి మనసులో ఏముందో నాకు తెలుసని అనుకుంటున్నాను.

నిజానికి, ఆ దుష్టాత్మ ఇలా ఊహించుకుంది, "వారు ఈ స్పష్టమైన లేఖన భాగాలతో నాపైకి వస్తారు, అప్పుడు నేనేమి చేయాలి? వారి ప్రణాళికలను ముందుగానే ఊహించడం ద్వారా, నేను నా స్వంత చేర్పులతో వారి వచనాలను బలహీనపరిచి, వాటి పదునును మొద్దుబార్చుతాను." కానీ ఆ వెర్రివాడు గ్రహించలేదు, లేఖనం లేకుండా తన స్వంత చేర్పులతో మన స్పష్టమైన లేఖన భాగాల పదునును బలహీనపరచడం, మొద్దుబార్చడం వల్ల, ఆ అంచులు మరింత పదునుగా మారడం తప్ప మరేమీ సాధించలేమని. ఎందుకంటే, అతనికి లేఖనాధారం లేదని, కేవలం తన సొంతంగా కల్పించుకున్న చేర్పులతోనే వస్తున్నాడని ప్రజలు చూసినప్పుడు, ఆ వచనం తనకు చాలా స్పష్టంగా, శక్తివంతంగా ఉందని అతనే భావించి ఉంటాడని వారు గ్రహిస్తారు. కాబట్టి అతని అబద్ధం అతని సందేహాస్పదమైన ఒప్పుకోలుతో సమానంగా ఉంది, మరియు అతని అతుకుల బొంత రెండు చిరుగులంత అధ్వాన్నంగా ఉంది. కానీ, నా అబద్ధపు ఆత్మా, నువ్వు ఆ విధంగా విషయాలను అతుకులు వేయలేవు. నువ్వు లేఖనం మరియు వచనంతోనే ముందుకు సాగాలి.

రెండవదిగా, ఈ అబద్ధపు ఆత్మ నటిస్తున్నట్లుగా, పాపాల కొరకు అర్పించబడవలసిన శరీరం మరియు రక్తం గురించి మాట్లాడే ప్రవక్తల గ్రంథంలోని ఒక వాక్యాన్ని నేను వినాలని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను. నిస్సందేహంగా, ఒక వ్యక్తి సంపూర్ణంగా బాధపడాలని వారు చెబుతారు, కానీ శరీరం మరియు రక్తం గురించి ఏమీ చెప్పరు. ఈ ఆత్మ చెబుతున్నట్లుగా, క్రీస్తు ఇక్కడ శరీరం మరియు రక్తం అని స్పష్టంగా పేర్కొని, ప్రవక్తలను సూచిస్తున్నాడు కాబట్టి, "శరీరం మరియు రక్తం" అనే పదాలు ప్రవక్తల గ్రంథాలలో ఎక్కడో ఒకచోట కనిపించాలి మరియు అవి క్రీస్తుతో సమానంగా ఉండాలి. అప్పుడు ఆయన శిష్యులకు వాటిని గుర్తుచేస్తూ ఉంటాడు మరియు వారు ఆయనను అర్థం చేసుకుంటారు. ఇప్పుడు, దేవుని వాక్యానికి ఒక మాట కూడా చేర్చబడటానికి ఇష్టపడని ఓ అబద్ధపు ఆత్మా, ప్రవక్తలు శరీరం లేదా రక్తం గురించి ఎక్కడ మాట్లాడారో మాకు చూపించు? ప్రవక్తల గ్రంథాలలో శిష్యులు దానిని ఎక్కడ విన్నారు? మళ్ళీ, ఈ ఆత్మతో ప్రతిదీ బలవంతంగా మరియు కల్పితంగా ఉందని మీరు చూస్తున్నారా? క్రీస్తు సంపూర్ణంగా బాధపడాలి, కానీ భోజన బల్ల వద్ద ఆయన తన శరీరాన్ని తినడానికి మరియు తన రక్తాన్ని త్రాగడానికి ఇచ్చే విధంగా విభజన చేస్తాడు. ఆయన బాధలో అటువంటి విభజన అవసరం లేదు మరియు అది జరగడానికి ఆస్కారం కూడా లేదు. అందువల్ల ప్రవక్తలు శ్రమ గురించి మాట్లాడారు గానీ ఈ విభజన గురించి గానీ, ప్రభువు బల్ల గురించి గానీ మాట్లాడలేదు.

మూడవదిగా, మనం ఇంత విస్తృతమైన చేర్పు చేస్తే, దాని తర్వాత వచ్చే "నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి" అనే దానితో ఇది ఎలా సరిపోతుంది? ఎందుకంటే, అతని "తీసుకోండి, తినండి" అనే మాటలోని 'తినండి' అనే పదంతో ఇది సంబంధం కలిగి ఉండాలి. ఇన్ని పదాలను, ఇంత సుదీర్ఘమైన వాక్యాన్ని దాటి, అది దేనికి చెందాలో దాని వద్దకు తిరిగి వెళ్ళిపోతుందా? ఒకదానికొకటి చెందవలసిన రెండు పదాల మధ్య ఇన్ని ఇతర పదాలను, ఇంత సుదీర్ఘమైన వాక్యాన్ని చొప్పించడానికి అనుమతించే స్వభావం, లక్షణం ఉన్న భాష ఎక్కడ ఉంది? స్పష్టంగా మనం ఒక దురుద్దేశపూరితమైన అనాగరికతతో వ్యవహరిస్తున్నాము. అయినప్పటికీ, మనం చెప్పినట్లుగా, కార్ల్‌స్టాడ్ తన వాదనలకు రుజువును చూపించాలి, దాని కోసం మనం వేచి ఉంటాము.

లేఖనాల నుండి తన కలను సమర్థించుకోవడానికి డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ సమర్పించిన వాదనలకు మరియు కారణాలకు ఇదే మన సమాధానం. అవి మూడు రకాలుగా ఉన్నాయి. మొదటిది, ఒక పెద్ద అక్షరం కొన్ని పుస్తకాలలో కనిపిస్తుంది, అన్నింటిలో కాదు. రెండవది, ఒక విరామ చిహ్నం ఉంది. మూడవది, ప్రియమైన 'టౌటో'. ఎంత అద్భుతమైన వాదనలు! దేవుని స్వరాన్ని వినే అటువంటి పరలోక ప్రవక్తలు తప్ప మరెవరూ వీటిని ఉపయోగించరు. ఇక నాలుగవది ఏమిటంటే, తన వాదనకు అనుకూలంగా లేఖనంలోని ఒక్క వచనాన్ని కూడా ఆయన సమర్పించలేకపోవడం. ఇది అత్యంత నష్టదాయకమైన వాదన మరియు ఎప్పటికీ అలాగే ఉంటుంది. నేను దానిని ఖండించను, పైగా దానిని మరింత బలపరుస్తాను. అంతేకాకుండా, ఈ విషయంలో సహజమైన హేతువు ఏమి చెబుతుందో ఆయన మనకు బోధిస్తున్నాడు. హేతువు సైతాను వేశ్య అని, దేవుడు చేసే మరియు చెప్పే వాటిని దూషించడం, అగౌరవపరచడం తప్ప మరేమీ చేయలేదని మనకు తెలియదన్నట్లుగా ఆయన ప్రవర్తిస్తున్నాడు. అయితే, ఈ మహా వేశ్యకు, సైతాను వధువుకు జవాబు చెప్పే ముందు, మేము మా విశ్వాసాన్ని మొదట నిరూపించుకోవాలనుకుంటున్నాము; అది పెద్ద అక్షరాలు, ఫుల్‌స్టాప్‌లు లేదా ఇతర అలంకారాల ద్వారా కాదు, సైతాను పడగొట్టలేని స్పష్టమైన, గంభీరమైన లేఖన భాగాల ద్వారా.

మొట్టమొదటగా, ముగ్గురు సువార్తికులైన మత్తయి [26:26], మార్కు [14:22], మరియు లూకా [22:19], మరియు 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు [11:24] పవిత్ర సంస్కారం యొక్క మొదటి భాగం మరియు దాని ఉపయోగం గురించిన వారి వివరణలలో ఏకీభవిస్తారని ఎవరూ కాదనలేరు.

- 73 దాదాపు ఒకేలాంటి పదాలు. క్రీస్తు రొట్టెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని విరిచి, తన శిష్యులకు ఇస్తూ, "తీసుకొని తినండి, ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం" అని చెప్పాడు. అవన్నీ ఒకే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాయి కాబట్టి, సువార్తికుడైన మత్తయి వ్రాసిన దానిపై మనకున్న అవగాహన, సువార్తికులైన మార్కు, లూకా మరియు పౌలు వ్రాసిన దానిపై ఉన్న అవగాహనతో ఏకీభవించాలి. ఇంకేమి చెప్పగలిగినప్పటికీ, ఇది ఖచ్చితంగా ఇదే కదా? ఈ నాలుగింటి యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఇక్కడ శిష్యులను నాట్యం చేయమని గానీ, పాటలు పాడమని గానీ ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ "తీసుకొని తినండి, ఇది నా శరీరం" మొదలైన మాటల ప్రకారం తినమని ఆజ్ఞాపించాడు.

కాబట్టి, ఎటువంటి వైరుధ్యం లేకుండా, ఈ విషయాన్ని అంగీకరించాలి: ఆ నలుగురూ, సంస్కారము యొక్క రెండవ భాగాన్ని వర్ణించడంలో ఏకీభవిస్తున్నారు మరియు వారి కథనంలో వారందరూ ఒకే సంఘటన గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించారు. ఇక్కడ ఇంకేమి చెప్పగలిగినప్పటికీ ఇది నిజం. కాబట్టి, మత్తయి [26:28] చెప్పిన, "ఇది క్రొత్త నిబంధన రక్తము, ఇది పాపముల క్షమాపణ కొరకు అనేకుల నిమిత్తము చిందింపబడినది," అనే మాట, మార్కు [14:24] చెప్పిన, "ఇది క్రొత్త నిబంధన రక్తము, ఇది అనేకుల నిమిత్తము చిందింపబడినది," అనే మాటతో ఒకటే అయి ఉండాలి మరియు అదే అర్థాన్ని కలిగి ఉండాలి. అలాగే, లూకా [22:20] మరియు పౌలు [1 కొరింథీ. 11:25] చెప్పిన, "ఇది నా రక్తమందున్న క్రొత్త నిబంధన పాత్ర, ఇది మీ నిమిత్తము చిందింపబడినది," అనే మాటలు, మత్తయి మరియు మార్కు ఈ మాటలలో చెప్పడానికి ప్రయత్నించిన, "ఇది నా రక్తము, అనేకుల నిమిత్తము చిందింపబడినది," అనే మాటతో ఒకటే మరియు అదే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇక్కడ ఇంకా ఎవరు దీనికి భిన్నంగా చెప్పగలరు లేదా ఆలోచించగలరు?

"ఇదియే గిన్నె" అనే మాటలతో లూకా మరియు పౌలు క్రీస్తు యొక్క కనబడే శరీరాన్ని గానీ, కనబడే రక్తాన్ని గానీ సూచించడం లేదు, కానీ కనబడే గిన్నెనే సూచిస్తున్నారు. ఎందుకంటే ఆ పదం అక్కడ స్పష్టంగా "ఇదియే గిన్నె" అని చెబుతూ, ఆ విషయాన్ని బలంగా నొక్కి చెబుతోంది. కాబట్టి క్రీస్తు యొక్క శరీరం లేదా రక్తం గిన్నె కాదు, కూజా కాదు, పళ్ళెం కాదు, పేట కాదు. అదేవిధంగా, మత్తయి మరియు మార్కు "ఇదియే నా రక్తము" అని చెప్పినప్పుడు, వారు క్రీస్తు యొక్క కనబడే రక్తాన్ని గురించి కాకుండా, అదే కనబడే గిన్నె గురించి మాట్లాడుతున్నారని మనం నిర్ధారించుకోవాలి. అందువల్ల, అన్ని సువార్తలలోని 'దాస్' అనే పదం, క్రీస్తు వారిని త్రాగమని అడిగినప్పుడు ఆయనకు అర్పించిన దానిని, అంటే ఆ గిన్నెను లేదా పానీయాన్ని తప్ప మరేదానినీ ఎన్నడూ సూచించదు లేదా సూచించజాలదు.

లేకపోతే, సువార్తికులు ఏకీభవించలేదని మరియు సంస్కారము యొక్క రెండవ భాగంలో ఒకే విషయం గురించి వ్రాయలేదని మనం చెప్పాలి.

సరే, ఈసారికి ఇంతే చాలు. పైన చెప్పినట్లుగా, కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క వాదనలు చెల్లవు. సువార్తికులు మరియు పౌలు క్రీస్తు యొక్క కనబడే రక్తం గురించి కాకుండా, గిన్నె లేదా ద్రాక్షారసం గురించి మాట్లాడారని స్థిరపడింది, మరియు వారు, "ఇది క్రొత్త నిబంధన యొక్క నా రక్తం" అని చెప్పారని అంగీకరించాలి. అలాగే, "ఇది నా రక్తంలో ఉన్న క్రొత్త నిబంధన యొక్క గిన్నె" అని కూడా అన్నారు. ఈ మాటలు కోరినట్లుగా, సంస్కారంలో క్రీస్తు రక్తం నిజంగా ఉందని మనం వాదించినట్లయితే, సంస్కారంలోని ఇతర భాగంలో కూడా క్రీస్తు శరీరం నిజంగా ఉందని అదే విధంగా నిర్ధారించబడింది. అందువల్ల డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క అభ్యంతరాలన్నీ నేలకూలాయి, మరియు అవి కేవలం అతని సొంత కల మాత్రమేనని స్పష్టమవుతోంది. ఆ కలను అతను పూర్తి నిర్లక్ష్యంతో లేఖనాలలోకి చొప్పించాలని ఆశించాడు, కానీ అది ఇప్పుడు తిరస్కరించబడింది.

అతడు అనేక అవమానకరమైన, హేళన చేసే మాటలతో మనలను దూషిస్తాడు; రొట్టె, ద్రాక్షారసంలోకి క్రీస్తును ఎలా తీసుకువస్తామని, మనం కోరిన రాగాన్ని ఆయన వాయించాలా అని, ఇంకా అలాంటి సిగ్గుచేటైన, దైవదూషణతో కూడిన అనేక మాటలతో అడుగుతాడు. అవి ఆలోచనారహితమైన ఆత్మ లేదా సైతాను యొక్క మాటలని మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు. అవి దుర్మార్గులైన జన సమూహాన్ని రెచ్చగొట్టడానికి, విశ్వాసం మరియు మనస్సాక్షి గురించి పెద్దగా పట్టించుకోని వారిని ఆకర్షించడానికి ఉపయోగపడతాయి. కానీ మనస్సాక్షి, విశ్వాసం గురించి శ్రద్ధ వహించే యథార్థమైన హృదయాలు అటువంటి పరిహాసాలతో, దూషణ మరియు అపవిత్రమైన మాటలతో నిశ్చయంగా సంతృప్తి చెందవు. వారికి దేవుని వాక్యం కావాలి, వారు ఇలా అంటారు, "కార్ల్‌స్టాడ్ యొక్క కలలు, ఎగతాళి, నిందల గురించి నేను ఎందుకు పట్టించుకోవాలి? ఈ సంస్కారంలో క్రీస్తు యొక్క శరీరం, రక్తం ఉన్నాయని ఒప్పుకోవడానికి నన్ను ప్రేరేపించే దేవుని స్పష్టమైన, విలక్షణమైన, శక్తివంతమైన మాటలను నేను చూస్తున్నాను." మన సమాధానం అలా ఉండాలి, ఈలోగా మనం ఎగతాళిని విస్మరించవచ్చు. క్రీస్తును రొట్టెలోకి ఎలా తీసుకువస్తారో లేదా మనం కోరిన రాగాన్ని ఆయన ఎలా వాయిస్తారో నాకు తెలియదు. అయితే దేవుని వాక్యం అబద్ధం చెప్పదని, మరియు ఆ దివ్య సత్ప్రసాదంలో క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తాలు ఉన్నాయని అది చెబుతుందని నాకు బాగా తెలుసు.

కప్పు గురించిన పదాలను డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ట్ ఏ తర్కబద్ధమైన, దయనీయమైన చొప్పించడాలతో సరిచేసి, అతుకులు వేశారో, ఆ విషయానికి నేను ఇక్కడ ఇంకా సమాధానం ఇవ్వను. ఈ పాఠంలో ఏ మాత్రం లోపం చూపాలనుకున్నా, వారు మరింత కఠినంగా వ్యవహరించాలి.

కార్ల్‌స్టాడ్ మాటలు సరిపోవు, అవి కేవలం కార్ల్‌స్టాడియన్ మాత్రమే. తరువాత నేను అతని తర్కదోషాన్ని బయటపెడతాను. ప్రస్తుతానికి, సువార్తికులు మరియు పౌలు ఆ మాటలను సూచిస్తున్నారని శక్తివంతమైన రీతిలో నిరూపించడం సరిపోతుంది,

"ఇది నా శరీరం," "ఇది నా రక్తం," "ఇది గిన్నె," అనేవి కార్ల్‌స్టాడ్ కలలు కంటున్నట్లుగా క్రీస్తు యొక్క కనబడే శరీరానికి లేదా రక్తానికి సంబంధించినవి కావు, కానీ ఆయన శిష్యులకు తినమని, త్రాగమని ఆజ్ఞాపిస్తూ సమర్పించే దానికి సంబంధించినవి. ఈ వాక్యాన్ని కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు వారి తర్కంతో కూడిన సమస్త దయ్యాల శక్తికి అతీతంగా మేము గెలుచుకొని, భద్రపరిచామని నాకు గట్టి నమ్మకం ఉంది.

కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, దేవుని బాహ్య వాక్యానికి మరియు సూచనకు శ్రద్ధ చూపకపోవడం ఈ ఆత్మ యొక్క స్వభావం.

దీనిపై అతడు ధైర్యంగా దాడి చేసి, తనకు నచ్చినట్లుగా చేస్తాడు. ఆ తర్వాత, లేఖనాల్లో ఎలాంటి ఆధారం లేకుండా, కేవలం తన సొంత ఊహల నుండి ఒకదాన్ని కల్పించి, అదే నిజమైన స్ఫూర్తి అని భావిస్తాడు.

ఇంకా, ఈ నాలుగు బలమైన వాక్యభాగాలతో పాటు మనకు మరొకటి కూడా ఉంది. 1 కొరింథీయులకు 10:16 ఈ విధంగా చెబుతుంది: "మనం దీవించే దీవెనల పాత్ర, అది క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడం కాదా?" ఆ వాక్యం డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ మరియు అతని వర్గం మొత్తం తలపై పిడుగుపాటు వంటిది. ఈ సంస్కారానికి సంబంధించిన నా శోధనలలో ఈ వాక్యమే నా హృదయానికి జీవమిచ్చే ఔషధంగా కూడా ఉంది. ఈ వాక్యం తప్ప మరేదీ లేకపోయినా, మనం అన్ని మనస్సాక్షులను తగినంతగా బలపరచుకోగలం మరియు విరోధులందరినీ తగినంతగా జయించగలం. ఓ, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ ఎంత గొప్పవాడు!

కార్ల్‌స్టాడ్ ఈ పద్యానికి భయపడి, ఈ పిడుగుపాటు నుండి తనను తాను కాపాడుకోవడానికి తన పైన ఒక గొప్ప బలమైన గుమ్మటాన్ని నిర్మించుకోవడానికి పూనుకున్నాడు.

కానీ అతను రాయి, సున్నం కోసం వెతికినప్పుడు, అతనికి సాలెగూడు, పొట్టు మాత్రమే దొరికాయని, అతని ఆధ్యాత్మిక మరియు గ్రంథరహిత మెదడు యొక్క పెళుసైన కల్పనను పరిశీలించినప్పుడు మనం చూడబోతున్నాం.

అయితే మొదట గమనించండి, పౌలు 'టౌటో' లేదా 'టౌటా' గురించి ఏమీ చెప్పలేదు, అలాగే ఆయన చిన్న లేదా పెద్ద అక్షరాలతో కూడా శ్రమపడలేదు. ఆయన స్పష్టంగా, "మనం విరిచే రొట్టె" అని ప్రకటిస్తున్నాడు. ప్రత్యేకంగా, ఆయన "మనం విరిచే" అని గమనిస్తున్నాడు. ప్రభువు బల్ల వద్ద క్రీస్తు మాత్రమే దానిని విరవలేదు. దీని ద్వారా డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ అబద్ధం బద్దలవుతుంది, ఎందుకంటే ఆయన వాదన ప్రకారం, ఒకవేళ క్రీస్తు తన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని ప్రభువు బల్లలో ఆహారంగా ఇచ్చి ఉన్నప్పటికీ, ఆ తర్వాత క్రైస్తవులు గానీ లేదా మనం గానీ అలా చేయాలని తప్పనిసరిగా అనుసరించదు. మా సమాధానం ఇది, "మనం విరిచే రొట్టె," "మనం, మనం, మనం." ఎవడు

"మనం"? డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ గ్రీకు భాషలో మరో 'టౌటో'ను కనుగొంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను, అది "మనం" అంటే "క్రీస్తు మాత్రమే" అని మనకు తెలియజేస్తుంది. అప్పుడు అతని పీటర్ రూల్ట్జ్, గ్రీకు భాష దీనికి భిన్నంగా అనుమతించదని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు.

మూడవదిగా, ఆయన స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఇలా నొక్కిచెప్పడాన్ని గమనించండి, "మనం విరిచే రొట్టె క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడం." నా ప్రియ సహోదరా, నీకు వినపడుతోందా? విరిచిన లేదా ముక్క ముక్కగా పంచిపెట్టిన రొట్టే క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడం. అది, అది, అది, ఆయన అంటారు, క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడమే. క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడం దేనిలో ఉంటుంది? విరిచిన రొట్టెలో ప్రతి ఒక్కరూ ఒక భాగం తీసుకున్నప్పుడు, దానితో పాటు క్రీస్తు శరీరాన్ని కూడా తీసుకోవడమే అది తప్ప మరేదీ కాదు.

ఈ సహవాసం నిజానికి ఒక భాగస్వామ్యం, తద్వారా వారు ఒకరితో ఒకరు ఐక్యంగా ఉండి క్రీస్తు యొక్క ఉమ్మడి శరీరాన్ని పొందుతారు, ఆయనే చెప్పినట్లుగా, "మనమందరం ఒకే రొట్టెను పంచుకుంటాము కాబట్టి, మనలో అనేకులమైనప్పటికీ, మనమందరం ఒకే శరీరంగా ఉన్నాము."

ఈ కారణంగా దీనిని ప్రాచీన కాలం నుండి కమ్యూనియో, అంటే సహవాసం [పాల్గొనడం; కోయినోనియా] అని పిలుస్తున్నారు.

ఈ సందర్భంలో డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ట్ చాలా నేర్పుగా అర్థాన్ని వక్రీకరిస్తారు, మరియు తాను ఎంత తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నాడో ఎవరూ చూడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఈ పద్యం యొక్క పదును తగ్గించి, దానిని ముందుగానే నీరసంగా చేయడానికి ఇష్టపడతారు. అతని ఆత్మ యొక్క వికృత స్వభావం కారణంగా, దేవుడు బాహ్యంగా మరియు శారీరకంగా ఉండాలని నిర్ణయించిన ప్రతిదాన్నీ అతను ఆధ్యాత్మికంగా మరియు అంతర్గతంగా చేస్తాడు; మరోవైపు, నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, దేవుడు అంతర్గతంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఉండాలని కోరుకునే బాహ్య మరియు శారీరకమైన దానిని అతను అంతర్గతంగా చేస్తాడు. కాబట్టి ఇక్కడ అతను "పాల్గొనడం" అనే పదంపై తన దృష్టిని మళ్లిస్తాడు మరియు ఆధ్యాత్మికంగా మారాలని, దానిని ఆధ్యాత్మిక భాగస్వామ్యంగా మార్చాలని కోరుకుంటాడు. "కోరిక"తో క్రీస్తు యొక్క బాధలను గుర్తుచేసుకుని, ఆయనతో పాటు బాధపడేవారికి క్రీస్తు శరీరంలో భాగస్వామ్యం ఉందని అతను భావిస్తాడు, ఇది వారి కొత్త అవగాహనను వివరించడానికి వారు కనుగొన్న ఒక కొత్త పరిభాష.137

కానీ ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని నిరూపించడానికి కారణాన్ని, లేఖనాన్ని లేదా ఈ అర్థాన్ని కోరే వచనం ఎక్కడ ఉందని మనం అడిగితే, అతను మనకు పొగగొట్టం యొక్క వెంట్‌ను,138 లేదా వచ్చి అతనికి ఈ విషయం చెప్పిన వ్యక్తిని చూపిస్తాడు. అతను ఇంకెలా చేయగలడు? అతను ఆ వచనాన్ని సహించలేకపోయాడు, అయినా తనను తాను సమర్థించుకోలేకపోయాడు. కాబట్టి, దానిని అలా చదవడానికి బదులుగా, నాకు అనుకూలంగా దాన్ని వక్రీకరిస్తాను అని అతను అనుకున్నాడు. లేఖనం సహాయం చేయకపోతే, నా పెద్ద తల చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది ఆత్మతో నిండి ఉంది. అది చాలు, అది దాని గురించి నాకు ఇంకా ఎక్కువ చెబుతుంది, అదేమిటంటే క్రీస్తు యొక్క శ్రమలలో పాలుపంచుకోవడం అనేది క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తంలో పాలుపంచుకోవడంతో సమానం. అది బాగుంది కదా? నిజానికి, చాలా బాగుంది. ఇక్కడ ఒకే అక్షరం ఉంది కాబట్టి మనం 'd'ని 'b'గా మరియు 'b'ని 'd'గా మారుస్తాము. కాబట్టి మనకు శరీరం అనే పదం వస్తుంది.

[Leib] అనే పదం బాధపడటం [Leid] అనే పదం నుండి వచ్చింది, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా. విషయం ఇదే, గాడిదకు చేప చిక్కినట్లు. దీని కోసం మీరు ఏ లేఖనాన్ని చూపించనవసరం లేదు.

ఆ పిచ్చి ఆత్మను దాని దారిన పోనివ్వండి. మేము అతని వ్యాఖ్యానాన్ని ఈ క్రింది విధంగా ఖండిస్తాము. మొదటిగా, క్రీస్తు యొక్క శ్రమలలో పాలుపంచుకోవడం అంటే క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తంలో పాలుపంచుకోవడం కాదు. ఎందుకంటే క్రీస్తుతో పాటు శ్రమపడేవారు లేదా ఆయన శ్రమలలో పాలుపంచుకునేవారు భక్తిపరులు, ఆత్మీయులు మరియు విశ్వాసులు అయి ఉండాలి. పాపియైన, శారీరకమైన వ్యక్తి అలా ఉండడు. కానీ పౌలు 1 కొరింథీయులకు 11:29లో చెప్పిన ప్రకారం, అనర్హులు కూడా క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకుంటారు: "అయోగ్య రీతిలో రొట్టెను తినేవాడు తనపై తీర్పును తింటాడు." ప్రభువు బల్ల సమయంలో ద్రోహి అయిన యూదాకు ఇదే జరిగింది, అతను ఇతర శిష్యులతో కలిసి క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తంలో పాలుపంచుకొని వారితో పాటు స్వీకరించాడు. ఎందుకంటే అతను ఇతర శిష్యుల వలెనే దానిని స్వీకరించి, తిని, త్రాగాడు.139

డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ క్రీస్తు యొక్క శరీరం మరియు రక్తాన్ని స్వీకరించడాన్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక భాగస్వామ్యంగా భావిస్తారు మరియు అది రొట్టె మరియు పాత్రలో శరీరం మరియు రక్తాన్ని స్వీకరించడం అనే ఆలోచనను అంగీకరించడానికి ఇష్టపడరు. నేను సెయింట్...

పౌలు ఈ అభిప్రాయాన్ని ఖండిస్తూ, "మనం విరిచే రొట్టె క్రీస్తు శరీరంలో పాలుపంచుకోవడమే" అని అంటాడు [1 కొరింథీ. 10:16]. ఇప్పుడు, రొట్టె విరవడం అనేది ఒక శారీరక, బాహ్య చర్య అని ఎవరూ కాదనలేరు. బాహ్యంగా విరవడం లేదా తినడం అనేది ఏమీ కాదని, మనం క్రీస్తు శరీరాన్ని ఆత్మీయ రీతిలో భుజించాలని వారే అంటారు. అలాంటప్పుడు, డాక్టర్ కార్ల్‌స్టాడ్ వాదించినట్లుగా, బాహ్యంగా రొట్టె విరవడం మరియు తినడం ఎలా ఆత్మీయ భాగస్వామ్యం అవుతుంది? అంతేకాకుండా, యూదా ఇస్కరియోతు వలె, యోగ్యత లేనివారు మరియు దైవభక్తి లేనివారు కూడా రొట్టె విరిచి తింటారు.