ఎడిషన్ సి లో మునుపటి ఉపన్యాసానికి బదులుగా ఈ క్రింది ఉపన్యాసం కనిపిస్తుంది.

20. ఇది నిశ్చయంగా, తమ సహజ స్థితిలో ఉన్న మానవులందరిపై విధించబడిన ఒక కఠినమైన, నిష్కపటమైన, గంభీరమైన మరియు భయంకరమైన తీర్పు. ధర్మశాస్త్ర బోధల వలనను, దానికి అనుగుణంగా మనిషి చేయగలిగిన క్రియల వలనను, ఏ వ్యక్తి కూడా పాపము నుండి విముక్తి పొందలేడు, దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడు కాలేడు అనే ముగింపును ఇది నిర్ధారిస్తుంది; ఎందుకంటే, క్రియల వలన అతని స్వభావం మార్చబడదు, అది పూర్వం ఎలా ఉందో అలాగే ఉంటుంది.

ఈ కారణంగా ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఏ వ్యక్తి కూడా దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించలేడు, నిత్యజీవాన్ని పొందలేడు.

21. మరలా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆత్మ వలన పుట్టినది ఆత్మయే." మానవ స్వభావ సామర్థ్యానికి మించి దేవుడు మనలో జరిగించే దానిని ఆయన "ఆత్మ" అని పిలుస్తాడు; అనగా, మనం దేవుణ్ణి తెలుసుకొని, ఆయన వైపు తిరిగి, ఆయన కృపను పొంది, ఆయనను హత్తుకొనేలా ఆయన మనకు బయలుపరిచే అటువంటి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం, వెలుగు మరియు గ్రహణశక్తి. మనిషి ఈ ప్రత్యక్షతలను పొందాలంటే, మొదట అతని హృదయం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతనపరచబడి, ప్రకాశింపజేయబడాలి; తద్వారా అతను తన పట్ల దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకోవడం నేర్చుకొని, కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందే మార్గాన్ని అర్థం చేసుకోగలడు.

22. ధర్మశాస్త్రమును గూర్చిన ప్రబోధము మరియు బోధ మాత్రమే దీనిని చేయలేదు; నిజానికి, అది మన నుండి క్రియలను మరియు విధేయతను కోరుతుంది, కానీ మన స్వభావానికి ఇవి సాధ్యం కావు, ఎందుకంటే మన స్వభావం దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనది. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, దాని ఏకైక ప్రభావం ఏమిటంటే, అది మనలను దోషులుగా చేసి, దేవుని ఉగ్రత క్రింద నిత్య నరకానికి మనలను ఖండించడమే. ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే దానిని ప్రకటించాలి, ఎందుకంటే మనిషి మొదట ఈ సత్యాన్ని నేర్చుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే దేవుడు దానిని ఇచ్చాడు. ఇప్పుడు, మనిషి శిక్ష క్రింద ఉండకుండా, కృప మరియు ఓదార్పు కోసం దేవుని వైపు చూడాలంటే, వేరొక వాక్య ప్రబోధాన్ని జోడించాలి. అటువంటి వాక్యమే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రబోధము మరియు కార్యము అని ఇక్కడ మనకు చెప్పబడింది. ఆ పరిశుద్ధాత్మ దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ద్వారా పరలోకం నుండి బయలుపరచబడి, క్రిందికి తీసుకురాబడింది. క్రీస్తు ఇప్పుడు ఈ కార్యము గురించి మాట్లాడి, తరువాత మరింత పూర్తిగా వివరిస్తాడు.

23. ఈ విధంగా, ఈ ప్రసంగం యొక్క మొదటి భాగంలో చెప్పబడిన దానికి గల కారణం ఈ వాక్యభాగం ద్వారా మనకు చూపబడింది. అనగా, ఒక వ్యక్తి తాను పుట్టుకతో పొందిన స్వభావంతో దేవుని రాజ్యంలోకి ఎందుకు ప్రవేశించలేడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నెరవేర్చబడవలసిన మరొక జన్మ ఎందుకు అవసరం అనే కారణం. ఇక్కడ క్రీస్తు మానవ అజ్ఞానాన్ని మరియు పొరపాటును గద్దించడమే కాకుండా, నూతన జన్మ అంటే ఏమిటో మరియు అది ఎలా సంభవిస్తుందో బోధించడం కూడా ప్రారంభిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన ఇక్కడ దానికి సంబంధించిన అన్ని భాగాలను చేర్చకుండా, మొదటగా, ఈ నూతన జన్మకు మూలమైన మరియు దానిని నెరవేర్చే కారణాలు మరియు సాధనాలైన 'కాసాస్ ఎఫిషియంట్స్'ను మాత్రమే చూపిస్తాడు. తరువాత, అది ఎలా మరియు ఎవరి ద్వారా పొందబడుతుందో; అలాగే దానిని పొందే మార్గాన్ని కూడా ఆయన తెలియజేస్తాడు. అందువల్ల, నీటివలన మరియు ఆత్మవలన జన్మించడం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి మనం ఈ మాటలను కొంచెం నిశితంగా పరిశీలించాలి.

24. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఆయన నికోదేమును సంఘములోని బాహ్యమైన ఆజ్ఞల వైపు, అనగా ప్రసంగము మరియు బాప్తిస్మము వైపు నిర్దేశిస్తున్నాడని గమనించండి, ఎందుకంటే ఒకడు నీటివలనను ఆత్మవలనను జన్మించవలెనని ఆయన అంటున్నాడు. ఆయన క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడును సేవకుడును అయిన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడిన ఆజ్ఞ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. పరిసయ్యులకును నికోదేముకును ఈ విషయం బాగా తెలుసు, ఎందుకంటే వారు దానిని చూశారు. ఈ ఆజ్ఞ వైపు అతడిని మళ్ళించడం ద్వారా, యోహాను యొక్క ప్రసంగమును మరియు బాప్తిస్మమును, నూతన జన్మ కొరకు దేవునిచే నియమించబడినవిగా, నిరంతరం అమలులో ఉండే సంస్థలుగా క్రీస్తు ధృవీకరించాలని కోరుకుంటున్నాడు, అందువల్ల వాటిని అంగీకరించనివాడు గానీ, వాటిని తృణీకరించేవాడు గానీ ఎవరూ పరలోకానికి వెళ్లరు. ఆయన ఇలా చెప్పినట్లుగా ఉంది:

మీరు దేవుని రాజ్యాన్ని ఏమాత్రం చూడాలని కోరుకున్నా, యోహాను ఆచరించిన ఈ బోధను మరియు బాప్తిస్మాన్ని మీరందరూ అంగీకరించవలసి ఉంటుంది.

పరిసయ్యులు అంగీకరించడానికి ఇష్టపడలేదు, ఎందుకంటే మీరు ఆయన చేత గద్దింపు పొందటానికి ఇష్టపడలేదు మరియు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా మీ పరిశుద్ధతకు వ్యతిరేకంగా ఆయన చేసిన కొత్త మరియు అపూర్వమైన బోధకు వారు అభ్యంతరం చెందారు. మీ మోషే సంబంధమైన మరియు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన స్నానాలు, శుద్ధీకరణలు, బలులు, ఆరాధన మరియు పరిశుద్ధత మీకు ఏ సహాయమూ లేదా ప్రయోజనానికీ దారితీయవు. క్రీస్తును ప్రకటించి, ఆయన నామంలో బాప్తిస్మమిచ్చే ఈ ఆజ్ఞ ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ మీరు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించి రక్షింపబడలేరు.

25. ఈ ఆజ్ఞను ఆయన ఘనపరుస్తూ, ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యమని, దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి నూతనంగా జన్మిస్తాడని; ఇది కేవలం నీటితో బాప్తిస్మం ఇవ్వడం మాత్రమే కాదని, పరిశుద్ధాత్మ కూడా అందులో ఉంటాడని పేర్కొన్నాడు. ఈ విధంగా బాప్తిస్మం పొందిన వ్యక్తి, కేవలం నీటితో మాత్రమే కాకుండా, పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మం పొందుతాడు. యూదుల ఆచార సంబంధమైన స్నానాల వంటి నీటితో చేసే ఇతర స్నానాలు మరియు బాప్తిస్మాలకు ఆత్మ ఉనికిని ఆపాదించలేము, అలాగైతే కొత్త బాప్తిస్మం అవసరమై ఉండేది కాదు; మరియు ఒక వ్యక్తి ఆత్మ ద్వారా నూతన జన్మ పొందడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం మరియు ఆరాధనా విధానం కాకుండా వేరే మార్గం అవసరమని కూడా వాదించలేము. దీనికి కారణం స్పష్టంగా ఇదే, ఎందుకంటే మోషే ఆచారాల ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడదు మరియు అది పనిచేయదు.

26. ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి నూతనంగా జన్మించి దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రసంగం మరియు బాప్తిస్మం అనే కార్యం తప్ప మరే ఇతర మార్గం లేదని, మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఈ కార్యంతో అనుసంధానించబడి, దాని ద్వారా మనుష్యుల హృదయాలలో పనిచేస్తుందని ఆయన చూపిస్తున్నాడు. ఆయన, తన దైవిక వ్యక్తిత్వంలో మరియు సారాంశంలో ఉన్నట్లుగా, తాను బయలుపరచుకున్న సాధనాలు లేకుండా, తన నిగూఢమైన మరియు అజ్ఞాతమైన గుణాల గురించి మాట్లాడటం లేదు; కానీ, ఆయన వినబడే మరియు కనబడే బాహ్య కార్యంలో, అనగా సువార్త ప్రసంగం మరియు సంస్కార పరిపాలన అనే కార్యం ద్వారా బయలుపరచబడిన ఆత్మ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా రహస్యంగా మరియు గుట్టుగా వచ్చి కార్యాలు చేయాలని గానీ, లేదా ప్రతి వ్యక్తితో ఒక ప్రత్యేక పద్ధతిలో వ్యవహరించాలని గానీ ఉద్దేశించడు; అలాంటప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మను ఎక్కడ మరియు ఎలా వెదకి కనుగొనాలో కచ్చితంగా ఎవరు తెలుసుకోగలరు? అయితే, వాక్యము మరియు సంస్కారము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యుల చెవులకును కన్నులకును ప్రత్యక్షపరచబడి, ఈ బాహ్యమైన ఆజ్ఞ ద్వారా క్రియాశీలకంగా ఉండాలని ఆయన నియమించెను; తద్వారా అక్కడ సంభవింపచేసిన ఫలములు నిజముగా పరిశుద్ధాత్మ వలననే కలుగుచున్నవని మనుష్యులు తెలుసుకొనగలరు.

27. కాబట్టి, "నీటివలనను ఆత్మవలనను ఒకడు క్రొత్తగా జన్మిస్తేనే తప్ప" అనే మాటలకు సమానమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి సువార్త ప్రకటించుట వలనను, బాప్తిస్మమనే ఆజ్ఞ వలనను క్రొత్తగా జన్మించాలి, దీని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ

పరిశుద్ధాత్మ కార్యం చేస్తాడు. ఎందుకంటే, వాక్యము ద్వారా ఆయన హృదయాన్ని ప్రకాశింపజేసి, పాపము మీద దేవుని ఉగ్రతను బయలుపరుస్తాడు; మరియు, మరోవైపు, తన కుమారుడైన క్రీస్తు నిమిత్తము వాగ్దానము చేయబడిన దేవుని కృపను మనకు చూపించి, మన హృదయములను ఎంతగానో ప్రజ్వలింపజేస్తాడు, తద్వారా మనము విశ్వసించడం ప్రారంభించి, త్వరలోనే దేవుని వైపు తిరుగుతాము, ఆయన కృప నుండి ఓదార్పు పొంది, ఆయనను ప్రార్థిస్తాము. మరియు మన విశ్వాసాన్ని మేల్కొల్పి, బలపరచడానికి, ఆయన మన పాపాన్ని కడిగివేసి, తుడిచివేస్తాడని మరియు ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన ఈ కృపను, పరిశుద్ధాత్మ వరమును మన కొరకు ఎల్లవేళలా దృఢంగా కాపాడతానని వాగ్దానం చేస్తున్నాడని చూపించడానికి, వాక్యముతో పాటు బాప్తిస్మమును ఒక నిశ్చయమైన సూచనగా జతచేస్తాడు. దీని గురించి మరిన్ని విషయాలు మరొక సమయంలో చెప్పబడతాయి.

28. క్రీస్తు స్పష్టమైన మాటలలో బాప్తిస్మమునకు, అనగా ఆయన నీరు అని పిలిచిన దానికి, పరిశుద్ధాత్మ దానిలో ఉన్నాడని మరియు దాని ద్వారా ఒక వ్యక్తి నూతనంగా జన్మిస్తాడని చెప్పేంత మహిమను మరియు శక్తిని ఎలా ఆపాదిస్తున్నాడో ఈ వాక్యభాగం నుండి గమనించండి. ఈ ప్రకటన ద్వారా విశ్వాసము మరియు బాప్తిస్మము యొక్క సిద్ధాంతమునకు వ్యతిరేకముగా ఉన్న సమస్త అబద్ధ బోధలు మరియు దోషములు పడద్రోయబడతాయి. వాటిలో, మొదటి స్థానంలో, తమ సొంత క్రియల ద్వారా నీతిని మరియు రక్షణను పొందాలని కోరుకునే పాపిస్టుల మరియు వారి వంటి ఇతరుల బోధ ఉంది. ఎందుకంటే, రక్తమాంసములతో కూడిన తన పూర్వజన్మ వలన ఒక వ్యక్తి పొందిన లేదా తన సొంత ఎంపిక మరియు ఊహను అనుసరించి సాధించిన తన సొంత యోగ్యత మరియు పరిశుద్ధత ఈ లక్ష్య సాధనకు సరిపోవని మరియు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివని ఇక్కడ మీకు చెప్పబడింది. పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము ద్వారా నూతన జన్మ కలుగును. దీనికి మానవుడు స్వయంగా ఏమీ తోడ్పడలేడు, కానీ దేవుని చిత్తము మరియు కృప ద్వారా వాక్య ప్రబోధము మరియు నీటి ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించబడును. ఈ నూతన జన్మలో ఇవి తండ్రి మరియు తల్లిగా పనిచేస్తాయి, దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి నూతనమైన, స్వచ్ఛమైన మరియు పరిశుద్ధమైన వ్యక్తిగాను, పరలోకానికి వారసుడిగాను అవుతాడు.

29. రెండవదిగా, వాక్యము మరియు సంస్కారములకు వెలుపల, పరలోకము నుండి కలుగు ప్రత్యేక ప్రత్యక్షతలు మరియు కార్యముల ద్వారా, ఎటువంటి సాధనములు లేకుండా ఆత్మను వెదకమని ప్రజలకు బోధించే అనబాప్టిస్టులు మరియు వారి సంబంధిత తెగల వారి కపటత్వం ఇక్కడ బద్దలవుతుంది. అవును, వారు ధన్యమైన బాప్తిస్మమును కేవలం నిరుపయోగమైన నీటిగా భావించి, దానిని తృణీకరిస్తారు. అందువలన వారు దూషణాత్మకంగా ఇలా అంటుంటారు: గుప్పెడు నీటితో ఆత్మకు ఏమి మేలు?

అయితే, ఈ నీటితో పరిశుద్ధాత్మ ఉంటాడని క్రీస్తు స్పష్టంగా చెప్పి, ఒక వ్యక్తి ఈ నీటి ద్వారా నూతనంగా జన్మించాలని పేర్కొన్నాడు. ఆయన నిశ్చయంగా, యోహాను ఉపయోగించిన మరియు బాప్తిస్మమిచ్చేటప్పుడు తన శిష్యులను ఉపయోగించమని ఆజ్ఞాపించినటువంటి నిజమైన, సహజమైన నీటినే సూచిస్తున్నాడు. అందువల్ల, పౌలు <490526>Ephesians 5:26లో, బాప్తిస్మాన్ని క్రీస్తు సంఘం శుద్ధి చేయబడే నీటితో కడిగే ప్రక్రియ అని, మరియు <560305>Titus 3:5లో, బాప్తిస్మాన్ని పునరుజ్జీవన కడుగు అని మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతనపరచబడటం అని పిలుస్తాడు.

30. అవును, ఈ వాక్యభాగంలో క్రీస్తు తన మాటలను ఈ విధంగా అమర్చాడు, దాని ప్రారంభంలో "నీరు" అని, దాని తరువాత "ఆత్మ" అని ఉంచాడు. దీని ద్వారా మనం బాహ్య సాధనాలకు వెలుపల ఆత్మ కోసం వెతకకూడదని, కానీ ఆత్మ బాహ్య సాధనాలలో మరియు శాసనాలలో, వాటి ద్వారా మరియు వాటితో కలిసి పనిచేయాలని ఉద్దేశిస్తుందని మనం తెలుసుకోవాలని సూచిస్తున్నాడు.

అందువల్ల రెండూ ఐక్యంగా ఉండాలి, మరియు ఒక వ్యక్తి పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నీటి నుండి, లేదా పరిశుద్ధాత్మతో మరియు నీటి ద్వారా నూతనంగా జన్మించాలి. ఈ సందర్భం పక్కన పెడితే, ఆత్మ లేకుండా కేవలం నీరు మాత్రమే ఉంటే, ఇతర నీరు మరియు స్నానాలలో కంటే గొప్ప ప్రభావాలేవీ ఉండవనేది నిజమే, మరియు దానివల్ల నిశ్చయంగా నూతన జన్మ కలగదు. ఈ కారణంగా, ఈ జన్మను కేవలం నీటి నుండి మాత్రమే కాకుండా, నీటితో పాటు మరియు నీటితో కూడిన ఆత్మ నుండి కూడా కలిగే జన్మ అని పిలుస్తారు. ఈ జన్మలో పనిచేసే పరిశుద్ధాత్మ పురుష భాగం, మరియు నీరు స్త్రీ భాగం, లేదా తల్లి.

31. అంతేకాక, ఈ మాటల నుండి మీరు గ్రహించేదేమిటంటే, అనబాప్టిస్టుల తెగ వారు దైవదూషణ చేస్తూ, బాప్తిస్మాన్ని సులభంగా వదిలివేయవచ్చని లేదా వృద్ధాప్యం వరకు వాయిదా వేయవచ్చని; లేదా అది ఎలా ప్రయోజనకరమో శిశువులకు అర్థం కాదనే కారణంతో, బాప్తిస్మం వారికి ఏ ప్రయోజనకరం కాదని వాగుతున్నట్లుగా, బాప్తిస్మం అంత అనవసరమైన విషయం కాదు. ఈ దైవిక ఆజ్ఞలో మానవులందరినీ చేర్చే ఒక స్పష్టమైన మాట ఇక్కడ ఉంది, అదేమిటంటే, దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించాలనుకునే వారందరూ నీటి ద్వారా మరియు ఆత్మ ద్వారా నూతనంగా జన్మించాలి. కాబట్టి, ఈ విషయాన్ని తృణీకరించడం గానీ, వాయిదా వేయడం గానీ ఎంతమాత్రం సరికాదు, ఎందుకంటే అది దేవుని ఆజ్ఞను ఉద్దేశపూర్వకంగా తృణీకరించి, పక్కన పెట్టడమే అవుతుంది. నిజానికి, పరిశుద్ధాత్మ మార్గదర్శకత్వం లేకుండా అటువంటి చర్యను తీసుకోలేము.

అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో క్రీస్తు శిశువులను మినహాయించలేదని, వారు కూడా ఇందులో చేర్చబడ్డారని నిశ్చయం. వారు దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించాలంటే, వారికి బాప్తిస్మం ఇవ్వబడాలి. ఆయన నిశ్చయంగా వారు నూతనంగా జన్మించాలని కోరుకుంటున్నారు మరియు వారిలో కార్యం చేయాలని ఆకాంక్షిస్తున్నారు. మరొక చోట, వారిని తన వద్దకు తీసుకురావాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించి, తీసుకురాబడిన వారిదే పరలోకరాజ్యం అని చెప్పారు. ఇప్పుడు, వారు క్రీస్తు వద్దకు రావాలంటే, క్రీస్తు వారిలో కార్యాలు జరిపే సాధనాలు మరియు చిహ్నాలను వారికి నిరాకరించకూడదు.

32. అయితే, బాప్తిస్మమును పొందగలిగిన ప్రతిచోట మరియు ప్రతి సమయంలో పాటించవలసిన సాధారణ శాసనము మరియు నియమమును గూర్చి నేను ఈ మాట చెప్పుచున్నాను. బాప్తిస్మమును పొందలేని అత్యంత తీవ్రమైన సందర్భంలో, అవసరమైన అటువంటి సందర్భాలలో ఉన్నట్లే, మినహాయింపులు తప్పక ఉంటాయి; అప్పుడు బాప్తిస్మము పొందాలనే కోరిక ఉంటే చాలు, మరియు ఆ వ్యక్తిని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువచ్చి, ఆయన వాక్యబట్టి ఆయనకు అర్పించాలి. ఈ విషయం గురించి నేను ప్రస్తుతానికి ఇంకా మాట్లాడదలచుకోలేదు. ఇప్పుడు, నీటి మరియు ఆత్మ బాప్తిస్మము ద్వారా జరిగే పునరుజ్జీవనమును గూర్చి క్రీస్తు చెప్పినది ఇదే. ఆయన ఇంకా ఇలా కొనసాగిస్తున్నారు:

మీరు నూతనంగా జన్మించవలెనని నేను నీతో చెప్పినందుకు ఆశ్చర్యపడవద్దు. గాలి తన ఇష్టానుసారంగా వీస్తుంది, దాని శబ్దాన్ని నీవు వింటావు గాని, అది ఎక్కడ నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో నీకు తెలియదు; ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరూ కూడా అలాగే ఉంటారు.

33. జ్ఞాని, బుద్ధిమంతుడు, పరిశుద్ధుడైన పరిసయ్యుడైన నికోదేముకు, అతని క్రియలు, పరిశుద్ధత, అలాగే సమస్త మనుష్యుల క్రియలు కూడా పూర్తిగా తిరస్కరించబడినందున అవి దేవుని దృష్టిలో నిష్ప్రయోజనమని; తన జీవితంలో ఎన్ని, ఎంత గొప్ప కార్యాలు సాధించినప్పటికీ వాటన్నిటినీ విడిచిపెట్టి, వేరొక మనిషిగా మారాలని చెప్పడం ఒక అద్భుతమైన, అరుదైన మాటగా అనిపిస్తుంది. నికోదేముకు తెలిసినది గానీ, ఎలా చేయాలో అర్థమైనది గానీ నిజానికి ఇంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదీ లేదు. అంతేకాకుండా, నీటితో బాప్తిస్మమివ్వడం, వాక్యాన్ని వినడం అనే బాహ్య కర్మకాండలు తప్ప మరేమీ చేయబడని, కనబడని ఈ ఆజ్ఞ వైపే అతను ప్రధానంగా నిర్దేశించబడ్డాడు; వీటిని స్వీకరించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తిలో అటువంటి మార్పు సంభవిస్తుందని, అతను నూతనంగా జన్మించి, దేవుని దృష్టిలో పవిత్రుడుగా, పరిశుద్ధుడుగా, నీతిమంతుడుగా మారతాడని అతను విశ్వసించాలి; ఈ ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ మానవ క్రియల ద్వారా గానీ, సామర్థ్యం ద్వారా గానీ ఏ విధంగానూ పొందలేము.

అయ్యో! ఇది ఎలా సాధ్యం? బాప్తిస్మం పొందడం లేదా నీటితో స్నానం చేయడం వంటి ఇంత అల్పమైన విషయంతో ఏమి సాధించగలం? ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం సత్కార్యాలు, పవిత్ర ఆరాధనలలో గొప్ప శ్రద్ధతో, పట్టుదలతో నిమగ్నమై, అందమైన, నీతివంతమైన జీవితపు వైభవంలో, గొప్ప సద్గుణాలతో ప్రకాశించడం అంతకంటే గొప్ప పుణ్యకార్యం కాదా? ఈ ప్రపంచంలో ఇంతకంటే శ్రేష్ఠమైన, ఉత్తమమైన దాన్ని మీరు చెప్పగలరా, కీర్తించగలరా? అని అతను ఆలోచిస్తాడు.

34. పరిసయ్యుడు ఈ విధంగా ఆలోచిస్తూ, ఆశ్చర్యపోతుండగా, క్రీస్తు నీటి వలన మరియు ఆత్మ వలన కలిగే నూతన జన్మ గురించి తాను చెప్పిన దానిని ఒక ఉపమానం ద్వారా అతనికి వివరిస్తూ జవాబిచ్చాడు; యోగ్యమైన క్రియల మరియు ఆదర్శప్రాయమైన జీవితం యొక్క ప్రకాశాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, అవి తన దృష్టిలో వలెనే దేవుని దృష్టిలో కూడా ప్రశంసనీయమైనవిగా ఉండాలని ఊహించుకుంటూ వాటిని మెచ్చుకునే హేతువాద నియమం ప్రకారం ఈ విషయాన్ని పరిగణించకూడదని ఆయన అతనికి చెప్పాడు. నా ప్రియమైన

నికోదేముతో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, ఇది ఎలా జరుగుతుందో నేను నీకు వివరిస్తాను: ఈ విషయంపై నీకున్న అవగాహన సరైనది కాదు; ఇంద్రియాలకు లేదా తర్కానికి గోచరమయ్యే ఏ విషయాన్నైనా చూసినట్లే నువ్వు దీనిని చూస్తున్నావు. కానీ ఇది మానవ తర్కం మరియు ఆలోచనల పరిధికి మించిన విషయం, మరియు ఇది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనిషిలో నెరవేర్చబడుతుంది.

35. హృదయంలో దాని ప్రక్రియ గాలి అనే దృగ్విషయాన్ని పోలి ఉంటుంది. ఆ గాలి తనకు ఇష్టమైనప్పుడు, ఇష్టమైన చోట వీస్తూ, ఉధృతంగా ప్రవర్తిస్తూ, సృష్టిలో పెరిగే, కదిలే, జీవించే వాటన్నిటి గుండా ప్రయాణిస్తుంది. గాలి విషయంలో, అది ఒక ఊపిరి లేదా గాలి వంటిది మాత్రమే. అది కాసేపు నిశ్చలంగా ఉండి, అకస్మాత్తుగా కదలడం, వీచడం, ఉధృతంగా ప్రవహించడం ప్రారంభిస్తుంది. అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మీకు తెలియదు. ఇప్పుడు ఇక్కడ, ఇప్పుడు అక్కడ వీస్తూ, అన్ని రకాల ఆకస్మిక వాతావరణ మార్పులను సృష్టిస్తుంది. అయినప్పటికీ మీరు దానిని చూడలేరు, అది ఏమిటో ఊహించలేరు; అది ఉధృతంగా వీస్తున్న శబ్దాన్ని మాత్రమే మీరు వింటారు.

నీటిపై లేదా మొక్కజొన్న పొలాలలో దాని ఉనికిని, దాని కదలికను మీరు గమనిస్తారు, కానీ అది మిమ్మల్ని ఎప్పుడు తాకుతుందో, ఎప్పుడు, ఎక్కడ, లేదా మీకు ఎంత దూరంలో అది వీచడం మొదలుపెట్టిందో, మీకు ఎంత దూరంలో అది వీచడం ఆగిపోతుందో మీరు చెప్పలేరు; దాని రాకపోకలకు మీరు కాలాన్ని, స్థలాన్ని, కొలమానాన్ని కూడా నిర్దేశించలేరు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, గాలిని బంధించడం, నియంత్రించడం, దానిని మొదలుపెట్టడం లేదా శాంతపరచడం ఏ మనిషి శక్తిలోనూ లేదు; అది స్వేచ్ఛగా, తనంతట తానుగా కదులుతుంది, మరియు తనకు నచ్చినప్పుడు, నచ్చిన చోట, నచ్చిన రీతిలో ఎలాంటి అడ్డుకట్ట లేకుండా తన పనిని చేసుకుంటుంది. ఈ విషయంలో ఏ మనిషి ఏమీ చేయలేడు, దాని ప్రక్రియను మరియు మూలాన్ని కూడా కనుగొనలేడు, కానీ <19D507>Psalm 135:7 చెప్పినట్లుగా, దేవుడు దానిని తన నిధుల నుండి మరియు రహస్య స్థలాల నుండి బయటకు తీసుకువస్తాడు, వాటి గురించి ఏ మనిషికి ముందుగా తెలియదు, కనుగొనలేడు కూడా.

36. "ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరూ కూడా అలాగే ఉంటారు," అని ఆయన అంటారు. కంటికి ఇంపుగా కనిపించే గొప్ప, శ్రేష్ఠమైన పవిత్ర కార్యాలను చూస్తూ మీరు నోరు తెరిచి నిలబడకూడదు. నూతనంగా జన్మించిన వ్యక్తి అని, పరలోకానికి వారసుడు అని పిలువబడటానికి అర్హత ఉన్న వ్యక్తి ఎలాంటి గొప్ప కార్యాలు చేస్తున్నాడో, అతను ఎలా జీవిస్తున్నాడో, ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాడో పరిశీలిస్తూ, మీ తర్కంతో, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మరియు బాహ్య స్వరూపం ప్రకారం ఈ ఆధ్యాత్మిక విషయాలను అంచనా వేసి, గ్రహించడానికి మీరు ప్రయత్నించకూడదు. ఈ విషయాన్ని ఆ విధంగా గ్రహించి అర్థం చేసుకోలేము, లేదా మనం ఇలా చెప్పగలిగే రీతిలో దానిని చిత్రించి, వర్ణించలేము:

ఇదిగో ఆ వ్యక్తి; అతడు భక్తిగల యూదుడు, అంతేకాక, ధర్మశాస్త్రాన్ని గొప్ప శ్రద్ధతో, పట్టుదలతో పాటించే పరిసయ్యుడు కూడా. అందువల్ల అతడు జీవించే పరిశుద్ధుడు మరియు దేవుని బిడ్డ మొదలైనవి. కానీ దేవుని బిడ్డలను, లేదా దేవుని దృష్టిలో నీతిని కలుగజేసే ఈ నూతన జన్మ పూర్తిగా భిన్నమైనది. అది ఒక వ్యక్తి యొక్క సొంత ఎంపిక లేదా చర్య ద్వారా కాకుండా — ఎందుకంటే అదంతా శరీర సంబంధమైనది మరియు దేవుని రాజ్యాన్ని చూడలేదు — ఒకరి హృదయంలో జరుగుతుంది. ఆ సువార్త వాక్యం, మనుషుల మీద దేవుని ఉగ్రతను — పశ్చాత్తాపాన్ని ప్రేరేపిస్తూ — మరియు మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు ద్వారా ఆయన కృపను హృదయానికి బయలుపరచి, దేవుని దృష్టిలో వారి మనస్సాక్షికి ఓదార్పును, సమాధానాన్ని కలుగజేస్తుంది.

37. నిజానికి, ఈ ఉన్నతమైన మరియు సర్వోన్నతమైన కార్యంలో బాహ్యంగా ఏ ప్రత్యేకమైన లేదా మహిమాన్వితమైన ప్రత్యక్షత కనబడదు, ఎందుకంటే దీనికి మనం విని గ్రహించే వాక్యము మరియు నీరు తప్ప మరేమీ అవసరం లేదు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తి మరియు ప్రభావం అక్కడ ఉండి, హృదయాన్ని దేవుని పట్ల నిజమైన భయానికి, ఆయన కృపలో నిజమైన విశ్వాసానికి మరియు ఓదార్పుకు, అలాగే నిజమైన ప్రార్థనకు పురికొల్పి, పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది. ఈ విధంగా హృదయాన్ని నూతనపరిచి, వాక్యాన్ని హృదయంలోకి స్వీకరించిన వ్యక్తి దేవుని ఉగ్రతను, పాపాన్ని, మరణాన్ని, శరీరాన్ని మరియు లోకాన్ని జయించి, హృదయపూర్వకంగా దేవుని వైపు తిరిగేలా చేసి, ప్రతి మంచి విషయం పట్ల కోరికను మరియు ప్రేమను కలిగేలా చేస్తుంది.

38. ఇవి పరిశుద్ధాత్మ యొక్క యథార్థమైన, సజీవమైన కార్యములు. అవి మనుష్యుల క్రియల వలన కలుగు నీతి కన్నా ఎంతో గొప్పవి, మహిమాన్వితమైనవి. ఆ క్రియలు గొప్ప ఆకర్షణను కలిగియుండి, మనుష్యుల దృష్టిలో బహుగా ప్రశంసించబడును గాని, కేవలం నిర్జీవమైనవి. అవి హృదయాన్ని ఏ విధంగానూ మార్చలేవు, మరియు వాటివలన యథార్థమైన, నిరంతరమైన ఓదార్పు, జీవిత పరివర్తన కలగవు. మనుష్యుడు తన సొంత నీతియందు పశ్చాత్తాపము లేకుండా, అవిశ్వాసము మరియు సందేహముతో, దేవుని పట్ల రహస్యమైన తిరస్కారము, అవిధేయత, ద్వేషము మరియు శత్రుత్వముతో పాత శారీరక మనస్థితిలోనే నిలిచిపోతాడు. ఇది తరువాత మనస్సాక్షి యొక్క నిజమైన సంఘర్షణ మరియు భయంలో స్పష్టమవుతుంది. అక్కడ దేవుని నుండి వాస్తవంగా పలాయనం, నిరాశ, చివరకు అసహనం మరియు దేవుని దూషణ సంభవిస్తాయి.

39. పరిసయ్యుల గొప్ప మరియు సుందరమైన పరిశుద్ధత యొక్క నిజమైన ఫలాలు ఇవే. వారి పరిశుద్ధత క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం లేకుండా మరియు విశ్వాసం లేకుండా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ ధర్మశాస్త్ర నియమం ద్వారా తాము నీతిమంతులమని మరియు పరిశుద్ధులమని చెప్పుకుంటుంది. చివరికి, పౌలు <450713>Romans 7:13 లో ధర్మశాస్త్రం వలన రేకెత్తిన పాపం అని పిలిచే గొప్ప మరియు చిక్కుముడి సమస్య తలెత్తుతుంది. దాని ద్వారా పాపం అత్యంత పాపభరితంగా చేయబడుతుంది; అంటే, అది గొప్పదిగా మరియు తీవ్రమైనదిగా చేయబడి, ఒక వ్యక్తిని ముంచివేసి, నిత్య మరణంలో నశించిపోయేలా చేస్తుంది. అయినప్పటికీ, అంతకుముందు, అదే పాపం మరియు హృదయంలోని దాగివున్న దుష్టత్వం, ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత చూపడంలో భాగంగా చేసే గొప్ప మరియు పరిశుద్ధమైన కార్యాల బాహ్య ప్రదర్శనతో కొంతకాలం కప్పబడి ఉండేది. ఇది ఆ వ్యక్తి తన శారీరక మనస్సులో సురక్షితంగా జీవించడానికి మరియు, సెయింట్ పౌలు చెప్పినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, అంటే పాపం గురించిన నిజమైన జ్ఞానం మరియు అవగాహన లేకుండా, అందువల్ల పూర్తిగా ఆత్మ లేకుండా జీవించడానికి అనుమతించింది.

40. మరోవైపు, పరిశుద్ధాత్మ ఎక్కడైతే ఉంటాడో, అక్కడ ఆయన ఒక వ్యక్తిలో నూతన హృదయాన్ని, మనస్సును కలుగజేస్తాడు. ఆ వ్యక్తి ఇకపై దేవుని నుండి పారిపోడు; తాను పాపం చేసి దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రుడయ్యానని తెలుసుకొని, ఒప్పుకున్నప్పటికీ, పశ్చాత్తాపపడి విశ్వసించే వారికి క్రీస్తు దేవుని వాక్యము ద్వారా వాగ్దానం చేసి, ప్రకటించిన క్రీస్తు కృప నుండి ఓదార్పు పొందుతాడు. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి, దేవునిని తన ప్రియమైన తండ్రిగా భావిస్తూ, శిశువు వంటి హృదయాన్ని పొందుతాడు. మధ్యవర్తియైన క్రీస్తునందు విశ్వాసముతో ఆయన సన్నిధికి సంతోషంగా వచ్చి, ఆయనను ప్రార్థించగలడు.

41. అటువంటి నూతన హృదయం మరియు జీవం, నేను చెప్పేదేమంటే, వాక్యం మరియు బాప్తిస్మం ద్వారా తప్ప మరే ఇతర బాహ్య లేదా కనిపించే సాధనాల ద్వారా కాకుండా, పరిశుద్ధాత్మ చేత ఒక వ్యక్తిలో కలుగజేయబడుతుంది; అయినప్పటికీ ఇవి ఏ విధమైన బాహ్య ప్రదర్శనను కలిగించవు. ఒక వ్యక్తిలో కనీస మార్పు కూడా కనబడక ముందే, అది అంతర్గతంగా కలుగజేయబడుతుంది. అయినప్పటికీ, అది నిజంగా ఆత్మ జన్మ అని, ఆ పేరుతోనే పిలువబడుతుందని క్రీస్తు చెప్పారు. పైకి చాలా అల్పమైనవిగా కనిపించే వాటి ద్వారా ఇంతటి ప్రాముఖ్యమైన కార్యం ఎలా నెరవేర్చబడుతుందో హేతువు మరియు మానవ జ్ఞానం గ్రహించలేవు. హేతువు విన్నప్పటికీ, అది నమ్మదు. నికోదేము కూడా ఈ మాటలకు మరింత నివ్వెరపోయి, ఆశ్చర్యపోయాడు. అతను ఆ విషయాన్ని తన హేతువుతో గ్రహించాలని కోరుకున్నాడు కానీ దానిని నమ్మలేదు కాబట్టి, క్రీస్తు చేత గద్దించబడ్డాడు.

42. అందువల్ల, ఈ ఉపమానంలో ఈ నూతన జనన ప్రక్రియను మన కళ్ళకు స్పష్టంగా చూపించే ఒక అందమైన చిత్రం మనకు కనిపిస్తుంది. మొదటిది, వాక్యము యొక్క బాహ్య కార్యం మరియు దాని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ప్రదర్శించే శక్తి. గాలిలో రెండు లక్షణాలు ఉన్నట్లే — వీచడం, అదే గాలి, మరియు బయట వినబడే శబ్దం, అయితే గాలి శక్తిని పొందిన వ్యక్తి తప్ప ఆ వీచడం కనిపించదు లేదా అనుభూతి చెందదు — అదే విధంగా నూతన జననంలో రెండు లక్షణాలు ఉన్నాయి; అవి, ఒకరు వినగలిగే భౌతిక శబ్దమైన వాక్యము, మరియు వాక్యముతో మరియు వాక్యము ద్వారా పనిచేసే ఆత్మ. ఆత్మ ఎవరిని పట్టుకుంటుందో వారు తప్ప ఈ శక్తి ఎవరికీ కనిపించదు లేదా అనుభూతి చెందదు, అయినప్పటికీ బాహ్య వాక్యము మరియు బాప్తిస్మము కారకాలుగా ఉన్న ప్రతిచోటా ఇది ఖచ్చితంగా సంభవిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ బాహ్య సంస్థలో ఆత్మను శారీరకంగా చూడవచ్చు మరియు గ్రహించవచ్చు, ఇది మనం ఆయన కోసం ఎక్కడ వెతకాలో మరియు ఆయన ఎక్కడ పనిచేస్తాడో సూచించే ఒక నిర్దిష్టమైన గుర్తును మనకు అందిస్తుంది, అయినప్పటికీ అంతర్గత శక్తి మానవ కళ్ళకు మరుగునపడి ఉంటుంది.

43. అందువల్ల, నేను చెప్పినట్లుగా, "ఆత్మ వలన జన్మించిన" అనే ఈ మాటలను, పరలోకంలో ఉన్న తన అదృశ్యమైన మరియు గ్రహించలేని దైవిక సారాంశంలో ఉన్న పరిశుద్ధాత్మకు సంబంధించినవిగా మీరు అర్థం చేసుకోకూడదు. కానీ, ఇక్కడ భూమిపై ఉన్న సంఘంలో, వాక్యం మరియు చిహ్నాల ద్వారా ఆయనను ఏ విధంగా తెలుసుకోాలో మరియు గ్రహించాలో ఆ విధానానికి సంబంధించినవిగా అర్థం చేసుకోవాలి. కాబట్టి, ఈ విషయాలు వినబడినప్పుడు మరియు కనబడినప్పుడు ఒకరు ఇలా చెప్పవచ్చు:

అక్కడ మీరు పరిశుద్ధాత్మను వింటారు మరియు చూస్తారు. గాలి వీచడం గురించి మీరు చెప్పినట్లే: అక్కడ మీరు గాలిని వింటారు మరియు చూస్తారు. సంక్షిప్తంగా, వాక్యము మరియు బాప్తిస్మము యొక్క కార్యము ద్వారా నెరవేర్చబడినదంతయు పరిశుద్ధాత్మ చేతనే నెరవేర్చబడినదని ప్రకటించబడాలి. మన పాఠంలో క్రీస్తు, వాక్యమును మరియు బాప్తిస్మమును పొందిన వ్యక్తిని, లేదా ఆయన వేరొకచోట చెప్పినట్లుగా, విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తిని, మొదలైన వారిని ఆత్మవలన జన్మించిన వ్యక్తి అని పిలిచినట్లే. <411616>Mark 16:16.

44. రెండవదిగా, యూదుల బాహ్య పరిశుద్ధతకు అవసరమైనటువంటి బాహ్య వ్యవహారాలు, స్థలాలు, వ్యక్తులు, వస్త్రాలు మరియు ఇతర విషయాలకు క్రైస్తవత్వం కట్టుబడి ఉండదని ఈ ఉపమానం చక్కగా చూపిస్తుంది. ఒక క్రైస్తవుడు ఆత్మ స్వేచ్ఛలో నిలబెట్టబడి, ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని బంధనాలన్నిటి నుండి విముక్తి పొందుతాడు. దేవుని దృష్టిలో వాటి ప్రభావం ద్వారా అతడు నీతిమంతుడు అవుతాడనే ఉద్దేశ్యంతో అతనికి ప్రతిపాదించబడే ఏ విధమైన చట్టాలు, నియమాలు లేదా క్రియల ద్వారా అతడు బంధించబడి చెరలోకి తీసుకోబడలేడు. (ఇప్పుడు మనం అతని బాహ్య జీవితం గురించి మాట్లాడటం లేదు; అందులో అతను తన మనస్సు మరియు మనస్సాక్షి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛకు హాని మరియు నష్టం కలగకుండా ఉన్నంతవరకు, అన్ని చట్టాలను పాటించవచ్చు.) అందువల్ల, వాక్యంపై విశ్వాసం ద్వారా మరియు తన బాప్తిస్మం ద్వారా అతడు అన్ని చట్టాలకు అతీతుడైన స్వేచ్ఛా పురుషునిగా ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతడు క్రీస్తు ద్వారా పాప క్షమాపణ, దేవుని కృప మరియు పరిశుద్ధాత్మను పొంది, తన జీవితమంతటినీ దానికి అనుగుణంగా పరిపాలిస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా

అతని హృదయంలో పనిచేసే ఆత్మ ద్వారా, అతను ఇప్పుడు నీతిమంతుడయ్యాడు, మరియు జీవంలోకి పునరుజ్జీవింపబడ్డాడు, మరియు వాక్యము ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ అతనికి మార్గనిర్దేశం చేసి నడిపిస్తే తప్ప, అతను పరిశుద్ధ కార్యాల గురించిన ఇతర బోధల కోసం చూడడు.

45. అందువల్ల, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవ్యం అనేది గాలి వంటిది, అది తన ఇష్టం వచ్చిన చోటికి వీస్తుంది, అయినప్పటికీ అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో, ఎంత దూరం లేదా ఎంత విస్తీర్ణంలో ప్రయాణిస్తుందో ఎవరూ చూడరు లేదా తెలుసుకోరు. అదే విధంగా, ఒక క్రైస్తవునిలోని ఆత్మను నియమాలు మరియు బోధనలచే బంధించలేము, లేదా దానిని తర్కం ద్వారా నిర్ధారించలేము, కానీ అది ప్రతిఒక్కరిచే శిక్షణారహితంగా మరియు తీర్పుకు అతీతంగా ఉండాలి, అని సెయింట్ పాల్ <460215>1 Corinthians 2:15లో పేర్కొన్నారు. వాక్యంలో మరియు దాని ప్రకటనలో తప్ప అది బాహ్యంగా అనుభూతి చెందబడదు, వినబడదు మరియు వ్యక్తపరచబడదు; దానిని బోధించే మనుషులు ఎంత గొప్పవారైనా, పవిత్రులైనా సరే, వారి వ్యక్తిత్వాన్ని లెక్కచేయకుండా ప్రతిఒక్కరూ దాని ద్వారానే నడిపించబడాలి; వారు ఆత్మ యొక్క కార్యాన్ని మరియు వాక్యాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగించడమే ఏకైక ఆవశ్యకత.

46. ​​అయినప్పటికీ, ఇంతటి ప్రాముఖ్యమైన, మహోన్నతమైన, దైవికమైన కార్యం, కేవలం ఈ మాటలను మాత్రమే పలికే ఒక నిరుపేద మానవుని అల్పమైన స్వరంతో, ఇంతటి వినయపూర్వకమైన మరియు నీచమైన రీతిలో నెరవేర్చబడటం అనేది ఎప్పుడూ వింతగానే ఉంటుంది; ఇది మానవ వివేకానికి అపచారం మరియు నింద కలిగించే విషయం. ఆ మాటలు ఏవంటే: నేను తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామమున నీకు బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాను; మరియు మరలా:

ప్రభువైన క్రీస్తు ఆజ్ఞ ద్వారా నేను నీకు పాపక్షమాపణను ప్రకటిస్తున్నాను, మొదలైనవి. ఈ క్రియలలో చెవికి వినిపించే మాటల శ్వాస లేదా ధ్వని తప్ప మరేమీ లేదు, అయినప్పటికీ దీని ద్వారా ఈ గొప్ప కార్యాలు నెరవేర్చబడతాయని చెప్పబడుతోంది, అవి ఏమనగా, మీరు పాపముల నుండి శుద్ధి చేయబడతారు, నిత్య మరణము నుండి రక్షించబడతారు, పునరుజ్జీవింపబడి దేవుని నవజాత శిశువుగా చేయబడతారు.

47. ఒక వ్యక్తి ఈ లోకంలో సహజంగా జన్మించడానికి ముందు ఎంతో వేదన, శ్రమ ఉంటాయి; అతను పది నెలల పాటు తన తల్లి గర్భంలో పడి ఉండాలి, ఆ తర్వాత కేవలం ఈ దుర్భరమైన మర్త్య జీవితంలోకి మనిషిని ప్రవేశపెట్టే ఆ జననంలో తల్లి, శిశువు ఇద్దరూ తమ ప్రాణాలను కోల్పోయే తీవ్రమైన ప్రమాదంలో ఉంటారు. కానీ ఈ నూతన జననం విషయంలో, అది ఎంత సులభంగా, ఎంత త్వరగా పూర్తవుతుందంటే, ఇంతకంటే తేలికైన పని మరొకటి ఉండదు. ఒకరికి కేవలం వాక్యం చెప్పబడుతుంది మరియు అతను నీటితో బాప్తిస్మం పొందుతాడు, అయినప్పటికీ — హృదయం విశ్వాసంతో దానిని పట్టుకుంటే — దాని ప్రభావం ఎంత గొప్పగా ఉంటుందంటే, ఆ క్షణంలో ఆ వ్యక్తి నిత్యజీవానికి జన్మించి, నిత్య మరణం మరియు నరకం నుండి విడిపించబడతాడు.

48. అయితే, ఇంతటి మహత్తరమైన విషయంలో, దేవుని చిత్తాన్ని గౌరవించడానికీ, ఆయన శాసనాన్ని గుర్తించడానికీ నిరాకరిస్తూ, తన భావనల ప్రకారం, ఆ విషయాన్ని చూసే తన పద్ధతి ప్రకారం, మరియు ఇంద్రియాలకు ఆకర్షణీయంగా కనిపించే గొప్పతనం ప్రమాణాల ప్రకారం నిర్ణయించి, తీర్పు చెప్పాలని కోరుకోవడం హేతువాదం యొక్క వక్రమైన అహంకారంలో ఒక భాగం. ఎందుకంటే, ఈ విషయంలో దేవుడే తన ఆజ్ఞా వాక్యాన్ని జారీ చేశారు, అందువల్ల ఆయనే స్వయంగా బాహ్య సాధనాల ద్వారా బోధిస్తూ, బాప్తిస్మం ఇస్తూ, కార్యాలు చేస్తున్నారు. ఆయన మరింత అల్పమైన బాహ్య సాధనాల ద్వారా వాటిని సాధించినప్పటికీ, దైవిక ఫలితాలు తప్పనిసరిగా వస్తాయి. అందుకే క్రీస్తు అంత కఠినంగా ఖండిస్తూ గద్దిస్తారు.