ఈ ఉపన్యాసం ఎడిషన్ సి.లో దీనికి ముందున్న రెండు ఉపన్యాసాల స్థానంలో కనిపిస్తుంది.

52. అటువంటి సమయాలలో, శ్రేష్ఠులైన పుణ్యాత్ములు కూడా తమ బలహీనతను గూర్చి విలపిస్తారు, మరియు తమ విశ్వాసం ఇంకా సరిపోదని ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది, ఎందుకంటే వారు దుఃఖంతో, భయం మరియు వేదనతో కలత చెంది ఉంటారు. "విశ్వసించినవాడు రక్షింపబడును" మొదలైన మాటల విషయానికొస్తే, వాటి ద్వారా నరకం మూసివేయబడుతుందని, పరలోకం తెరవబడుతుందని, మరియు నిత్యజీవం, ఆనందం ప్రసాదించబడతాయని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. కానీ ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన విషయం లోపిస్తోంది, అదేమిటంటే, మీరు ఇంకా విశ్వసించే వ్యక్తిగా లేరు, లేదా మీరు విశ్వాసంలో ఇంకా బలహీనంగా ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, మీరు బలవంతులు కాకపోయినా, క్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకుంటే చాలు, మరణం మరియు నరకం యొక్క సమస్త భయాన్ని జయించే ఓదార్పును, శక్తిని మరియు బలాన్ని మీరు పొందుతారు; దీనిని ఏ మానవ శక్తి, క్రియలు మరియు యోగ్యత కూడా సాధించలేవు.

53. ఇక్కడ, ధర్మశాస్త్ర ఆజ్ఞలచేత భారము మోయుచున్న మీ మనస్సాక్షి ఇలా చెబుతుంది:

నీలో ఇంకా పాపం ఉంది, మరియు నీవు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేదు; వాటిని పాటిస్తే నిత్య శిక్ష విధించబడుతుందని హెచ్చరించబడింది, కాబట్టి వాటిని పాటించవలసింది నువ్వే. జవాబు: అయ్యో, ఇదంతా నాకు చాలా బాగా తెలుసు, మరియు మీరు దాని గురించి నాతో మాట్లాడకూడదు. నా రక్షణలో ప్రధానమైన భాగాన్ని, అంటే నా కొరకు పాపాన్ని, మరణాన్ని జయించే క్రీస్తును, ఆయన నీతిని నేను మొదట పొందేంత వరకు, నేను ఏమి చేయాలో అనే ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన మీ డిమాండ్లను ఆపండి. ఇప్పుడు నేను వినదలచుకున్నది ఇది ఒక్కటే, మరియు ఆకాశం భూమి కంటే ఎంత ఉన్నతంగా ఉందో, ఇది మిగతా వాటి కంటే అంత ప్రాముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే ప్రస్తుతం ప్రశ్న, నేను ఎలా జీవించాలి మరియు ఏమి చేయాలి అనేది కాదు, కానీ నేను పాపాన్ని, మరణాన్ని ఎలా జయించగలను, లేదా క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఎలా రక్షింపబడగలను అనేది. అయితే, ఇవన్నీ పొంది, పాపం, మరణం, పాతాళం, దేవుని ఉగ్రత, ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రియలు అని పిలువబడే వాటన్నిటినీ ఎదిరించి, క్రీస్తునందు నీతిమంతునిగా తీర్చబడి, రక్షింపబడి, నిత్యజీవానికి వారసుడనైనప్పుడు, నేను ఈ భూమి మీద ఎలా జీవించాలో కూడా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు మీరు ఒక నమ్మకమైన బోధకునివలె మీ శక్తికొలది నాకు వచ్చి బోధించి, హెచ్చరించవచ్చు, కానీ మీ మోషే బోధనలో సరైనది మరియు అవసరమైన దానికంటే మించి ఎన్నడూ ముందుకు వెళ్లవద్దు; దానివలన నేను రక్షింపబడగలనని గానీ, పాపమరణాలను జయించగలనని గానీ నాకు బోధించవద్దు.

54. ఇప్పుడు, సకల సృష్టికి ప్రకటించాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించిన సందేశం ఇదే. అయితే, ఆయన రాజ్యంలో ఈ సందేశమే సర్వోన్నతమైనదని ఆయన కోరుకుంటాడని మనం తెలుసుకోవడం కోసం, తద్వారా మనం దానిని ఎన్నడూ సందేహించకుండా, లేదా వేరొక దానిని ఆశించకుండా, పూర్తిగా దానిపైనే ఆధారపడి, అది సకల సృష్టికి ప్రభువైన ఆయన యొక్క తిరుగులేని ప్రకటనగా నిలుస్తుందని తెలుసుకోవాలి, క్రీస్తు ఆ సందేశాన్ని వ్యతిరేక రూపంలో మరింత బలంగా చెబుతూ, మరొక్కసారి పునరావృతం చేశారు:

అయితే అవిశ్వాసి శిక్షకు పాత్రుడగును.

55. యూదుల మరియు సర్వలోకాల వారి అహంకార గర్వానికి, ఆత్మస్తుతికి వ్యతిరేకంగా అంతిమ తీర్పు ఇక్కడ ఉంది. వాక్యభాగంలోని మొదటి భాగం ఒక్క మాటతో పరలోకాన్ని తెరిచి, పాతాళాన్ని మూసివేసి, విశ్వసించే వారి కొరకు మోషేను మరియు ధర్మశాస్త్రపు బెదిరింపులను ఎలాగైతే పక్కకు పెడతాయో, అలాగే క్రీస్తు ఇక్కడ ఒక్క మాటతో పరలోకాన్ని మూసివేసి, పాతాళపు దవడలను తెరిచి ఉంచి, మరణం పరిపాలించడానికి మరియు అవిశ్వాసులందరి కొరకు మోషే సహించరాని నిరంకుశుడిగా ఉండటానికి అనుమతిస్తాడు. యూదులవలె మీరు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తూ, మిమ్మల్ని మీరు హింసించుకుంటూ, భారాలు మోస్తూ, "నేను ఎన్నో మంచి పనులు చేయలేదా, ఎంతో శ్రమపడలేదా?" అని చెప్పుకుంటూ మరణాంతకమైన బాధలకు లోనైనప్పటికీ, దీనికి ఇక ఏ సహాయమూ లేదు, ఉండబోదు. అయ్యో, ఇక్కడ తీర్పు ఉంది: "అవిశ్వాసి శిక్షించబడతాడు."

56. మానవుడు తనకు సాధ్యమైనంత వరకు అన్నింటినీ సాధించినప్పటికీ, క్రీస్తు లేకుండా, ప్రతిదీ అప్పటికే పాపం మరియు దేవుని ఉగ్రత క్రింద ముగిసిపోయింది; పరిశుద్ధాత్మ పాప విషయమై లోకాన్ని ఒప్పిస్తుందని యోహాను సువార్తలో మనం విన్నాము, ఎందుకంటే వారు విశ్వసించరు మొదలైనవి. <431608>John 16:8. ఇక్కడ, మనం పరిశీలిస్తున్న ఈ వాక్యభాగంలో, దాని ధర్మశాస్త్ర నీతి మరియు మతసంబంధమైన సేవతో పాటు, లోకం మీద శిక్షా తీర్పు అప్పటికే ప్రకటించబడింది. ఈ ప్రభువును మరియు రక్షకునిని విశ్వసించేవారు తమ పాపాల కారణంగా శిక్షించబడరని, కానీ ఆయన నిమిత్తం పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందుతారని చెప్పే ఈ సందేశాన్ని విని, విశ్వసించడం ద్వారా తప్ప, భూమి మీద ఎవరూ ఈ తీర్పు నుండి తప్పించుకోలేరు, లేదా శిక్ష నుండి రక్షించబడలేరు.

క్రీస్తు <430316>John 3:16 లో ఇలా అంటాడు, "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించే వారెవరూ నశించిపోకుండా ఉండటానికి" మొదలైనవి.

"దేవుడు లోకమును తీర్పు తీర్చుటకు కుమారుని లోకములోనికి పంపలేదు గాని, ఆయన ద్వారా లోకము రక్షింపబడవలెనని పంపెను." <430317>John 3:17. కాబట్టి, "ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు తీర్పు పొందడు," కానీ "విశ్వాసము లేనివాడు ఇప్పటికే తీర్పు పొందియున్నాడు" అని ఆయన అంటున్నాడు. <430318>John 3:18. అతని అవిశ్వాసం కారణంగా ఈ శిక్షా తీర్పు అతనిపై నిలిచియుండును, అది క్షమించబడని సమస్త పాపములను అతనికి ఆపాదిస్తుంది. ఈ విధంగా అతను తన పాపాన్ని పెంచుకొని, తన శిక్షను మరింత బలపరుచుకుంటాడు; ఇతర పాపాలన్నిటితో పాటు, అతను కూడా తృణీకరిస్తాడు

ఆయనను నమ్మకపోవడం ద్వారా క్రీస్తు.

బి. క్రీస్తు నియమించిన సూచనలు 57. క్రీస్తు మొదటి భాగమైన "విశ్వసించువాడు"కు బాప్తిస్మాన్ని జోడించినప్పుడు, ఆయన దృష్టిలో క్రైస్తవ ప్రజలలో స్థిరపడిన ఆచారం ఉంది. <402819>Matthew 28:19లో, ఆయన రెండు భాగాలను కలిపి, "సకల జనులను శిష్యులుగా చేసి, వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి" మొదలైనవిగా చెప్పడాన్ని మనం చదువుతాము. ఈ విధంగా ఆయన, మొదటిగా, సువార్త బోధించే విశ్వాసం మరుగున ఉండకూడదని చూపిస్తాడు; ప్రతి ఒక్కరూ ఈ మాటలు విన్న తర్వాత తమ సొంత మార్గంలో వెళ్లి, తమకు తామే విశ్వసించడం సరిపోదు.

సువార్త సందేశం, ఇతరుల ముందు తన విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకోవలసిన అవసరం లేదని భావిస్తూ. దానికి విరుద్ధంగా, ఈ సువార్త బోధించబడిన చోట మాత్రమే కాకుండా, అది అంగీకరించబడి, విశ్వసించబడిన చోట కూడా అది స్పష్టమయ్యేలా,

అనగా, ఈ లోకంలో క్రీస్తు సంఘం మరియు రాజ్యం ఎక్కడ ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు ఈ దైవిక చిహ్నమైన బాప్తిస్మం ద్వారా మనలను ఏకం చేసి, కలిపి ఉంచాలని కోరుకుంటున్నాడు.

క్రైస్తవులకు అటువంటి ఆజ్ఞ లేకపోతే, వారికి ముద్ర లేదా గుర్తు రూపంలో ఉమ్మడి బంధం లేకపోతే, ఆ సంస్థ విస్తరించదు, నిలవదు. సువార్త వ్యాప్తిని ముందుకు తీసుకువెళ్ళడానికి, దైవిక సహవాసం ద్వారా మనలను ఐక్యంగా బంధించాలని క్రీస్తు కోరుకుంటున్నాడు; తద్వారా మన విశ్వాస ప్రకటన ద్వారా ఇతరులు మందలోనికి తీసుకురాబడతారు. అందువల్ల, బాప్తిస్మం అనేది సువార్త బోధకు మరియు మన విశ్వాసానికి బహిరంగ సాక్ష్యం. దీని ద్వారా ప్రభువు ఎక్కడ మరియు ఎవరిలో పరిపాలిస్తున్నాడో లోకం తెలుసుకోగలదు.

58. రెండవదిగా, వాక్యము మరియు బాప్తిస్మము అను కార్యము ద్వారా, ఆయన సంఘములో దేవుని కార్యమును మరియు ఆయన మహాశక్తిని గూర్చి మనము ఎరుక కలిగియుండునట్లు క్రీస్తు ఈ సూచనను ప్రత్యేకంగా నియమించెను; బాప్తిస్మమును అంగీకరించు క్రైస్తవుడు, క్రీస్తు స్వయంగా సాక్షిగా ఉన్నందున, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మయైన దేవునిచేత తాను అంగీకరించబడినట్లు తెలుసుకొనునట్లు. క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విధేయత చూపి, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామములో బాప్తిస్మము పొందుట అనగా ఇదే అర్థము. అందువలన, విశ్వాసము ద్వారా మనము క్రీస్తును హత్తుకొన్న యెడల, మనము పిలువబడి క్రీస్తు రాజ్యములోనికి తేబడి, దేవుని పిల్లలమై నిత్యజీవమునకు వారసులమై యుంటిమని అనుగ్రహించుటకు, వాక్యమునకు లేదా వాగ్దానమునకు అదనంగా, బాప్తిస్మము ఒక సూచనగాను మరియు ముద్రగాను ఉన్నది. ఈ విషయమును బాప్తిస్మమును గూర్చి మేము ఇతరచోట్ల తరచుగా బోధించియున్నాము.

59. నిజానికి, క్రీస్తు తన రాజ్యంలో, అది ప్రపంచమంతటా మరియు అన్ని దేశాలలోకి విస్తరించబోతున్నప్పటికీ, యూదులలో ఆచారంగా ఉన్నట్లుగా అనేక ఆచారాలను గానీ, వివిధ దేశాలు, జాతులు, ప్రజలు మరియు భాషల మధ్య విభిన్నమైన రూపాలను గానీ ఆయన స్థాపించలేదని, కానీ ఆయన కేవలం అత్యంత సరళమైన మరియు సాధారణమైన గుర్తును మాత్రమే నియమించాడని జ్ఞానయుక్తంగా నియమించాడు; అది ప్రతిచోటా ఒకే విధంగా పాటించబడుతుంది — సువార్త ప్రకటన అన్ని చోట్లా ఒకే విధంగా ఉండి, ప్రపంచంలోని పెద్దలు మరియు పిల్లలు, ధనికులు మరియు పేదలు, గొప్పవారు మరియు దీనులు అనే తేడా లేకుండా అందరినీ దేవుని ముందు సమానంగా చేస్తుంది. అందువల్ల, ప్రపంచంలోని మారుమూల ప్రాంతాల నుండి ఒక క్రైస్తవుడు మన వద్దకు వచ్చి మన రూపాలను గమనిస్తే, అతను ఇలా చెప్పవలసి ఉంటుంది, "నేను నేర్చుకుని, పొందిన వాక్యం మరియు గుర్తు ఇవే."

60. మన భూమిపై నివసించే వివిధ నివాసులలో, ప్రతి వ్యక్తికి మరియు ప్రతి జాతికి వారి స్వంత లక్షణాలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రతిచోటా ఉన్న క్రైస్తవులను వారి ఒకే సిద్ధాంతం, ఒకే భాష, ఒకే చిహ్నం ద్వారా గుర్తించవచ్చు, అలాగే వారికి ఒకే విశ్వాసం మరియు ఒకే ఒప్పుకోలు కూడా ఉన్నాయి. నిజానికి, ప్రతిచోటా క్రీస్తు రాజ్యం ప్రేమ, ఐక్యత మరియు శాంతితో కూడిన రాజ్యం. కానీ క్రీస్తు తన దైవిక శక్తితో దానిని కాపాడి, రక్షించకపోతే, అది అపవాదులను మరియు వాటి కుయుక్తులను స్థిరంగా మరియు ఐక్యంగా ఎదిరించడం అసాధ్యం.

అయితే, సైతాను అనేక తెగలను, వర్గాలను లేపుటకు కారణమైనప్పటికీ, అవి త్వరలోనే తమలో తాము యుద్ధాలు చేసుకొని తిరిగి అదృశ్యమవుతాయని మనం చూస్తాము. ఈ పదిహేను వందల సంవత్సరాలలో, క్రీస్తు రాజ్యాన్ని చీల్చి నాశనం చేయాలనే ప్రయత్నంలో, సువార్తను వ్యతిరేకించడానికి సైతాను లెక్కలేనన్ని కుతంత్రాలను, మతోన్మాద నిరంకుశులను పుట్టించాడు కదా! అయినప్పటికీ, ఈనాటికీ ఒకే ఒక్కడు మిగిలి ఉన్నాడు.

సువార్త సందేశం, ఒకే విశ్వాసం, ఒకే బాప్తిస్మం మరియు అన్నీ; ప్రపంచం కూడా, ఉద్దేశపూర్వకంగా గుడ్డిగా మరియు కఠినంగా మారకపోతే, ఈ ప్రభువు యొక్క బలాన్ని మరియు శక్తిని చూడగలదు మరియు అనుభూతి చెందగలదు.

61. క్రీస్తు మన పాఠ్యభాగంలోని మొదటి భాగంలో, "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు" అని, మరియు రెండవ భాగంలో, "కానీ అవిశ్వాసి" మొదలైనవి చెప్పి, బాప్తిస్మమును గురించి ఇంకేమీ ప్రస్తావించకుండా ఉండటమే సరిపోతుందని భావించాడు. దీనికి కారణం, వాస్తవానికి, మొదటి భాగమే ఆజ్ఞను తగినంతగా విధిస్తుంది మరియు బాప్తిస్మము వేరేచోట, అనగా <402819>Matthew 28:19లో ఇలా ఆజ్ఞాపించబడింది: "సమస్త జనులను శిష్యులుగా చేసి, తండ్రి నామమున వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి" మొదలైనవి. అందువల్ల, ఈ ఆజ్ఞల ఆధారంగా బాప్తిస్మమును విడిచిపెట్టడానికి మనకు ఎటువంటి అధికారం లేదు; ఒకరికి విశ్వాసం ఉన్నంత మాత్రాన వారికి బాప్తిస్మము అవసరం లేదని భావించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. ఒకవేళ ఎవరైనా క్రైస్తవుడై, నిజంగా విశ్వసిస్తే, అతను నిశ్చయంగా ఈ గుర్తును కూడా సంతోషంగా అంగీకరిస్తాడు. జీవితాంతం బలం మరియు ఓదార్పు కోసం, మరియు ప్రపంచం ముందు తన విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడానికి, తన రక్షణకు సంబంధించిన ఈ దైవిక సాక్ష్యాన్ని మరియు నిర్ధారణను అతను కోరుకుంటాడు. పౌలు గారు క్రైస్తవుని కర్తవ్యాన్ని ఈ విధంగా స్పష్టం చేస్తున్నారు: "హృదయముతో నీతి కలుగునట్లు విశ్వసించును; నోటితో రక్షణ కలుగునట్లు ఒప్పుకొనును." <451010>Romans 10:10. నిజమే, ఒక వ్యక్తి బాప్తిస్మం పొందకపోయినా విశ్వసించడం సాధ్యమే; మరియు మరలా, కొందరు విశ్వసించకపోయినా బాప్తిస్మం పొందవచ్చు.

62. అయితే, ఈ వాక్యభాగం బాప్తిస్మాన్ని ఆజ్ఞాపించేదిగా మరియు ధృవీకరించేదిగా అర్థం చేసుకోవాలి: ఎవరూ ఆజ్ఞను తృణీకరించకూడదు, కానీ, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, దానిని అంగీకరించడం అందరి విధి. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి బాప్తిస్మాన్ని పొందలేకపోయినట్లయితే, దానిని స్వీకరించడంలో విఫలమైనందుకు అతడు ఖండించబడి, నశించిపోయేంతగా హద్దులను స్పష్టంగా గీయకూడదు.

63. సారాంశంగా, ఈ పాఠం నుండి మనం ఈ క్రింది ప్రతిపాదనలను పొందుతాము:

1. కొందరు విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందుతారు; ఇది క్రీస్తు యొక్క సాధారణ ఆజ్ఞకు, అనగా బోధించి పాటించవలసిన నియమానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

2. కొందరు విశ్వసిస్తారు గాని బాప్తిస్మం పొందరు.

3. కొందరు విశ్వసించరు, అయినప్పటికీ వారు బాప్తిస్మం పొందుతారు.

4. కొందరు విశ్వసించరు, బాప్తిస్మం కూడా పొందరు.

64. ఈ భేదాన్ని వాక్యభాగం స్వయంగా తెలియజేస్తుంది. (మొదటి రెండు అంశాలకు, మనం చెప్పినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగంలో రక్షణను ధృవీకరించి, వాగ్దానం చేసే భాగం, అనగా, "రక్షింపబడుదురు." సం. 1546) వర్తిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి విశ్వాసిగా మరణిస్తే, అతడు బాప్తిస్మం పొందకపోయినా నశించిపోడని ఎల్లప్పుడూ ఏకగ్రీవంగా నమ్మబడింది; ఎందుకంటే, ఒక నిజమైన విశ్వాసి తాను కోరుకున్న బాప్తిస్మాన్ని పొందకముందే అకస్మాత్తుగా మరణం సంభవించవచ్చు. (శిశువులు కొన్నిసార్లు పుట్టకముందు, పుట్టేటప్పుడు లేదా పుట్టిన వెంటనే మరణించడం కూడా జరుగుతుంది. తల్లిదండ్రులు లేదా ఇతర క్రైస్తవుల విశ్వాసం మరియు ప్రార్థనల ద్వారా వీరు ఇప్పటికే ప్రభువుకు అప్పగించబడినందున, క్రీస్తు తన మాటల ప్రకారం నిస్సందేహంగా వారిని అంగీకరిస్తాడు: "చిన్నపిల్లలను నా యొద్దకు రానివ్వండి." కానీ మిగిలిన రెండు అంశాల విషయానికొస్తే, అనగా, అవిశ్వాసులు, దేవుడు వారికి బాప్తిస్మం ఇచ్చినా ఇవ్వకపోయినా, వారిపై శిక్షా తీర్పు విధించబడుతుంది. సం.

1546). దీని గురించి ఇంకా మాట్లాడవలసిన అవసరం లేదు.

65. కానీ సమస్యాత్మకమైన అనబాప్టిస్ట్ తెగలు, మొదట విశ్వసించని వారెవ్వరూ బాప్తిస్మం పొందకూడదని వాదిస్తూ, పవిత్ర బాప్తిస్మాన్ని తృణీకరిస్తాయి. శిశు బాప్తిస్మాన్ని రద్దు చేయడమే వారి ఉద్దేశం. కానీ అనబాప్టిస్టుల ఈ తప్పుకు వ్యతిరేకంగా మునుపటి ప్రకరణాలలో మరియు ఇతర చోట్ల తగినంతగా వ్రాయబడింది కాబట్టి, మనం ఇప్పుడు ఈ విషయంపై దృష్టి పెట్టము. క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఈ రెండు విషయాల మధ్య, అంటే బోధించడం మరియు బాప్తిస్మం ఇవ్వడం మధ్య, భేదాన్ని చూపారని తెలుసుకుంటే చాలు. బాప్తిస్మం ఒక్కసారే ఇవ్వబడుతుంది. మనం బోధించినంత తరచుగా బాప్తిస్మం ఇవ్వవలసి వస్తే, ఆ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించడానికి మనకు చాలా మంది అవసరం అవుతారు. బోధించడం మరియు ప్రసంగించడం అత్యంత ముఖ్యమైనవి మరియు నిరంతరం జరగాలి.

66. బోధనకు ముందు బాప్తిస్మం ఇవ్వాలా లేక తరువాత ఇవ్వాలా అనేది ఇక్కడ చెప్పబడలేదు, కానీ ప్రసంగించే కార్యం అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా జరిగేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక; అప్పుడు బాప్తిస్మములు వాటంతట అవే జరుగుతాయి. ఒకసారి బాప్తిస్మం పొందినవానికి ఈ గుర్తు మళ్ళీ అవసరం లేదనేది స్పష్టమే. కానీ, విశ్వాసాన్ని రగిలించి, బలపరిచి, కాపాడే వాక్య బోధ మనకు నిరంతరం అవసరం. ఈ కారణంగానే, ప్రసంగించే కార్యం కంటే బాప్తిస్మమిచ్చే కార్యం చాలా నిమ్నస్థాయిలో ఉన్న ప్రజలకు అప్పగించబడిందని మనం గమనిస్తాము. యోహాను సువార్తలో మనం చదివినట్లుగా, క్రీస్తు స్వయంగా ఎవరికీ బాప్తిస్మం ఇవ్వలేదు.

4:2, కానీ తన శిష్యులకు అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. తాను బాప్తిస్మమిచ్చుటకు కాక, సువార్తను ప్రకటించుటకే పంపబడ్డానని, <460117>1 Corinthians 1:17, మరియు తాను అన్యజనులందరి మధ్య సువార్తను ప్రకటించినప్పటికీ, కొద్దిమందికి మాత్రమే బాప్తిస్మమిచ్చానని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు.

67. కాబట్టి, ఈ పాఠం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, మనం వాక్యానికి మరియు బోధకు చెవి యొగ్గాలి, అంతేగాని ఒకడు నిజంగా విశ్వసిస్తున్నాడో లేదో అని తీర్పు తీర్చకూడదు. వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ ప్రజలు యౌవనస్థులైనా, వృద్ధులైనా సరే, మనం బాప్తిస్మాన్ని కూడా అప్పగిస్తాము. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి విశ్వసిస్తున్నాడో లేదో అని తీర్పు తీర్చడానికి అతని హృదయంలోకి చూడాలనే అసాధ్యమైన పనిని చేయమని మనకు ఆజ్ఞాపించబడలేదు. ఈ విషయం కేవలం క్రీస్తుకే వదిలివేయబడాలి. అలాగే, మన ప్రసంగించే బాధ్యతలో, ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా విశ్వసిస్తున్నారో, లేదా ఎవరు వాక్యాన్ని అంగీకరిస్తున్నారో, ఎవరు అంగీకరించడం లేదో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించమని మనకు ఆజ్ఞాపించబడలేదు. వాక్యాన్ని విశ్వసించడానికి మరియు అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని మీరు మొదట తెలుసుకోగలిగిన వారికి మాత్రమే ప్రసంగిస్తానని చెప్పడం సరికాదు. అలా అయితే, మీరు అసలు ప్రసంగించడానికి సాహసించలేరు. బాప్తిస్మం విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. ఎవరు విశ్వసిస్తున్నారో, ఎవరు విశ్వసించడం లేదో అని మీకు నిశ్చయమయ్యే వరకు మీరు వేచి ఉండకూడదు, కానీ దీనికి చెవి యొగ్గాలి: ఎక్కడైతే వాక్యం బోధించబడి, వినబడుతుందో, మరియు బాప్తిస్మాన్ని కోరుకుంటారో, అక్కడ మీరు యౌవనస్థులకు మరియు వృద్ధులకు బాప్తిస్మాన్ని అప్పగిస్తారని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. సర్వప్రాముఖ్యమైన వాక్యము ఎక్కడ సరిగా బోధించబడుతుందో, అక్కడ మిగిలినవన్నీ సహజంగానే అనుసరిస్తాయి. మరియు, వాక్య బోధ ఎక్కడ దోషపూరితంగా ఉంటుందో, అక్కడ మిగతాదంతా వ్యర్థం; ఎందుకంటే అక్కడ విశ్వాసం గానీ, క్రీస్తు గానీ ఉండరు. వాక్యమే మనకు ప్రతిదీ, అంటే వాటి శక్తితో కూడిన సంస్కారాలను, మనస్సాక్షికి శాంతిని మరియు మరెన్నో అనుగ్రహిస్తుంది.

క్రీస్తు స్వయంగా; ఎందుకంటే అది ఆయన శక్తి మరియు బలం, లేదా, దావీదు దానిని పిలిచినట్లుగా: "సీయోను నుండి వచ్చిన ఆయన బలదండము," <19B002>Psalm 110:2; లేదా, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, "విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరికీ రక్షణ కొరకు దేవుని శక్తి,"

68. కాబట్టి, ప్రకటించడం అనేది క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులందరూ చేసిన మరియు మనకు ఆజ్ఞాపించిన ప్రధానమైన పని. క్రీస్తు ఈ ఆజ్ఞను ఇస్తున్నాడు: "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి" మొదలైనవి. ప్రాముఖ్యతలో తక్కువైన ఇతర పనిని, ప్రకటించే గొప్ప బాధ్యత అప్పగించబడని వారు కూడా చేయగలరు. క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఇద్దరూ రోగుల మీద చేతులుంచడానికి చాలా మందిని పంపారని గుర్తుంచుకోవాలి. పెంతెకోస్తు దినాన మరియు ఆ తర్వాత అపొస్తలుల బోధన ద్వారా వాక్యాన్ని స్వీకరించి బాప్తిస్మం పొందిన విశ్వాసుల సంఖ్య ఐదువేలకు పెరిగిన సందర్భంలో, ఈ జనసమూహంలో అందరూ కేవలం అపొస్తలుల ద్వారానే బాప్తిస్మం పొందలేదని మనం నిశ్చయంగా భావించవచ్చు. ఆజ్ఞాపించబడినట్లుగా, అపొస్తలులు తమ ప్రకటించే విధిని నిర్వర్తించవలసి వచ్చింది.

అపొస్తలులతో పాటు వచ్చిన ఇతరుల సహాయంతో బాప్తిస్మాలు జరిగాయి. అప్పటికే అపొస్తలునిగా పిలువబడిన సెయింట్ పాల్, తన శిష్యుడైన అనానియా చేత బాప్తిస్మం పొందాడు. <440918>Acts 9:18.

69. కాబట్టి, బాప్తిస్మమిచ్చే లేదా దానిని పొందే వ్యక్తి ఎవరైనప్పటికీ; వాక్యాన్ని ప్రకటించే లేదా వినే వ్యక్తి ఎవరైనప్పటికీ, అది వారి మీద ఆధారపడి ఉండదు. వారు పరిశుద్ధులు లేదా పాపులు, విశ్వాసులు లేదా అవిశ్వాసులు కావచ్చు; వాక్యం దాని స్వచ్ఛతతో ప్రకటించబడి, బోధించబడితే, పరిచారకుడు ఎవరైనప్పటికీ, ఆ పరిచర్య కూడా సరైనదే అవుతుంది. మొదట ప్రకటించే బాధ్యతను పాటించిన తరువాత, వాక్యాన్ని విని క్రైస్తవులుగా ఉండాలని కోరుకునే మీతోను, నాతోను క్రీస్తు ఈ వాక్యభాగంతో హెచ్చరిస్తున్నాడు: "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును."

70. ఈ పదవిని అధిష్టించి, ప్రతిఫలమివ్వగల ప్రతిభ కలిగిన క్రైస్తవులు, సాధ్యమైన చోటల్లా ప్రకటించాలని, మరియు ఆ ప్రకటనతో పాటు బాప్తిస్మాన్ని కూడా ఇవ్వాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. అయితే ఎవరు విశ్వసించాలి లేదా అవిశ్వసించాలి అనే విషయాన్ని మీరు క్రీస్తుకే అప్పగించాలి, ఎందుకంటే రక్షించడం లేదా ఖండించడం అనేది ప్రసంగికుని శక్తిలో లేదు, అది కేవలం క్రీస్తు శక్తిలో మాత్రమే ఉంది. ఆయన జీవమరణములకు ప్రభువు, కాబట్టి ఆయన తాను కోరిన వారికి దానిని అనుగ్రహించగలడు లేదా నిరాకరించగలడు.

71. అయితే, తాను ఎవరికి రక్షణను అనుగ్రహిస్తాడనే విషయంలో క్రీస్తు మౌనంగా లేడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును." మరియు మరలా: "విశ్వసించనివాడు శిక్షింపబడును." మరేదీ సహాయం గానీ, ఆటంకం గానీ చేయదు; వ్యక్తి లేదా హోదా భేదం ఏదీ ప్రయోజనం కలిగించదు; ఒక వ్యక్తి ఎంత ప్రియమైనవాడో మరొక వ్యక్తి కూడా అంతే ప్రియమైనవాడు. కేవలం ఒక వ్యక్తి విశ్వసించి, బాప్తిస్మమును కోరుకుంటే చాలు, అది రక్షణకు సరిపోతుంది.

ఈ సందేశానికి శిష్యులుగా లేదా శ్రోతలుగా ఉన్నవారందరూ అలా నేర్చుకోవాలి.

72. ప్రసంగీకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు తాము విశ్వాసపాత్రంగా ప్రసంగించేలా మరియు బోధించేలా చూసుకోవాలి, మరియు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, దేవుని సంపూర్ణ ఉపదేశాన్ని ప్రకటించడానికి వెనుకాడకూడదు, <442027>Acts 20:27, తద్వారా దేవుడు వారి గురించి ఏమి కోరుతున్నాడో మరియు ఏమి శాసించాడో వినేవారు తెలుసుకోగలరు. ప్రపంచమంతా ఎల్లప్పుడూ దీనిని తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షించింది, అన్వేషించింది మరియు కోరింది, కానీ క్రీస్తు ద్వారా పరలోకం నుండి అది వెల్లడి అయ్యే వరకు ఎవరూ అటువంటి జ్ఞానాన్ని పొందలేకపోయారు. అది ఈ సందేశంలో పొందుపరచబడింది. మనం ఇకపై మరే ఇతర ప్రత్యక్షతను కోరకూడదు లేదా ఆశించకూడదు.

ఇక్కడ సువార్తే సాక్ష్యమిస్తుందని స్పష్టంగా గ్రహించవచ్చు, అనగా బోధించబడిన వాక్యం మరియు సంస్కారములు అనేవి మిమ్మల్ని గూర్చి దేవుని శాసనాన్ని మీరు తెలుసుకోగల సాధనాలు. మీరు ఆ సందేశాన్ని విశ్వసిస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు. కానీ మీరు విశ్వసించకపోతే, మీ క్రియల ద్వారా మరియు చేతల ద్వారా రక్షణను పొందడానికి మీరు ఎంత తీవ్రంగా ప్రయత్నించినప్పటికీ, మీరు శిక్షా తీర్పునకు గురవుతారని కూడా శాసించబడింది.

మీరు దేవదూతల మరియు మానవుల యొక్క సమస్త కార్యాలను, అద్భుతాలను సాధించినప్పటికీ, అది నిష్ప్రయోజనమే. దీని ద్వారా ఈ ప్రపంచమంతా ఒకదానికొకటి పూర్తిగా వేరు చేయబడి, రెండు వర్గాలుగా విభజించబడింది; ఒకటి స్వర్గానికి, మరొకటి నరకానికి. అంతిమ దినాన, ఈ సందేశానికి అనుగుణంగా ఉండే తీర్పు తప్ప మరే ఇతర తీర్పు పలకబడదు; అదే విశ్వాసానికి లేదా అవిశ్వాసానికి లభించే ప్రతిఫలం.

73. కాబట్టి, రక్షింపబడబోయే వారిలో మనం ఉన్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. ఎందుకంటే, ఈ సందేశాన్ని ప్రకటించమని ఆయన ఆజ్ఞాపించిన దేవుని సృష్టిలో మనం ఉన్నాము. మరియు దేవునికి కృతజ్ఞతలు, మనం క్రీస్తులోకి బాప్తిస్మం పొంది, తండ్రియైన దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చుని, సర్వలోకం మీద ఏలుచున్న ప్రభువుగా ఆయనను లోకం ఎదుట ప్రకటించి, ఒప్పుకున్నాము. మా ప్రకటన, విశ్వాసం మరియు ఒప్పుకోలు నిజంగా పవిత్రమైనవి మరియు సత్యమైనవి; మా జీవితాలు మా విశ్వాసానికి మరియు ఒప్పుకోలుకు అనుగుణంగా ఉండేలా దేవుడు అనుగ్రహించును గాక.

ఇదంతా సువార్త ప్రకటించుటను గూర్చి చెప్పబడినది; క్రీస్తు పరలోకానికి ఆరోహణమైన తరువాత, ఈ సువార్తను ప్రపంచమంతటా ప్రకటించాలని ఆజ్ఞాపించాడు. ఇప్పుడు చివరి భాగం వస్తుంది, అదేమనగా:

మరియు విశ్వసించేవారికి ఈ సూచనలు తోడుగా ఉంటాయి.

74. ఇక్కడ, వర్గీయులు సూచనల గురించిన ప్రశ్నపై మథనపడ్డారు, అవి మన బోధనతో పాటు ఎందుకు రావడం లేదని మరియు వాటిని ఇకపై ఆశించలేమా అని వ్యర్థంగా ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఈ సూచనలు ఈ సువార్త సందేశానికి సాక్ష్యంగా మరియు బహిరంగ నిర్ధారణగా వచ్చాయని తెలుసుకుంటే చాలు. సువార్త వ్యాప్తిని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి, ప్రారంభంలో అవి ప్రత్యేకంగా అవసరమయ్యాయి.

అయితే, అన్ని దేశాలలో మరియు భాషలలో వాక్య ప్రకటన నెరవేరడంతో, వాటి ప్రాబల్యం తగ్గిపోయింది మరియు వాటి సాక్ష్యం యొక్క ఆవశ్యకత కూడా తగ్గింది.

75. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు యొక్క అదే శక్తి మరియు ప్రభావం క్రైస్తవ ప్రపంచంలో నిలిచియున్నదన్నది సత్యం. అవసరమైతే, అటువంటి సూచకక్రియలు ఇప్పటికీ చేయబడతాయి. క్రీస్తు నామంలో దయ్యాలు వెళ్లగొట్టబడటం తరచుగా జరిగేది, మరియు ఇప్పటికీ జరుగుతోంది; అదేవిధంగా, ఆయన నామంలో చేసే ప్రార్థన ద్వారా రోగులు స్వస్థత పొందుతున్నారు, మరియు శరీరాత్మ సంబంధమైన గొప్ప శ్రమలలో అనేకులు సహాయం పొందుతున్నారు. ఇంతకుముందు తెలియని చోట, ఇప్పుడు సువార్త కొత్త భాషలలో ప్రకటించబడుతోంది. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, విశ్వసించేవారికి, అంటే క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటికీ సూచకక్రియలు ఇవ్వబడ్డాయి. నిజమే, ప్రతి క్రైస్తవ విశ్వాసిలో ఈ వరాన్ని మనం ఎల్లప్పుడూ గమనించలేము, మరియు అపొస్తలులు కూడా ఈ అద్భుతాలను సమానమైన శక్తితో చేయలేదు.

76. క్రీస్తు తన దైవిక సర్వశక్తి ద్వారా లోకంలో నిరంతరం చేసే నిజంగా గొప్ప అద్భుతాలతో పోలిస్తే ఈ సూచనలు చాలా అల్పమైనవి మరియు తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగినవి. ఆయన వాటిని తరచుగా ప్రస్తావిస్తుంటాడు. ఇవి నిజంగా గొప్ప అద్భుతాలు: భూమిపై క్రైస్తవ ప్రపంచం రక్షించబడి, కాపాడబడటం; అపవాది మరియు అతని దూతలు ఉన్నప్పటికీ, దేవుని వాక్యం మరియు విశ్వాసం, లేదా ఒక్క క్రైస్తవ విశ్వాసి అయినా భూమిపై నిలిచి ఉండటం; ఎంతోమంది నిరంకుశులు మరియు తెగల నుండి, క్రైస్తవులలోని ఎంతోమంది అబద్ధికులు మరియు కృతజ్ఞత లేని వారి నుండి, అవును, క్రీస్తు రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా విజృంభిస్తున్న మన సొంత రక్తమాంసాల నుండి కూడా ఆయన మనలను కాపాడటం. అయినప్పటికీ, అపవాది తనకున్న సర్వశక్తితోను, తన సేవకులందరి సహాయంతోను, ఎన్నటికీ చర్చి నుండి బాప్తిస్మపు తొట్టిని, ప్రసంగ వేదిక నుండి సువార్తను తొలగించడానికి, క్రీస్తు నామాన్ని నిర్మూలించడానికి, లేదా ఆయనను హత్తుకొని ఉన్న తన చిన్న మందను ఈ లోకంలో ఆయన రాజ్యం నుండి నాశనం చేయడానికి ఎన్నడూ సమర్థుడు కాదు — వాడు తన మహా క్రోధంలో అలా చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, మరియు ఇప్పటికీ పోప్, టర్క్ మరియు అతని సైన్యాల ద్వారా ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ. ఈ గొప్ప అద్భుతం, అనగా క్రీస్తు యొక్క శక్తి, గూర్చి ప్రవచించబడింది మరియు దానికి కీర్తనలలో స్తుతి చెల్లించబడింది.

110:2: "నీ శత్రువుల మధ్య ఏలుము," వారు నిజముగా ఎంత కోపంతో, ద్వేషంతో నిండియున్నారంటే, వారికి వీలైతే, ఒక్క క్షణంలో, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో జీవించే మరియు కదిలే ప్రతిదాన్నీ వక్రీకరించి, పడగొట్టేస్తారు. అయినప్పటికీ, ఒక్కడు

క్రైస్తవ విశ్వాసి తన బోధన మరియు ప్రార్థన ద్వారా అసంఖ్యాకమైన ప్రజలకు రక్షణకు సాధనంగా ఉండగలడు. సాతానుకు ద్వేషం మరియు అడ్డుకోవాలనే కోరిక ఉన్నప్పటికీ, అనేకులు సువార్తను విని, బాప్తిస్మం పొంది, విశ్వాస బోధకులుగా మారుతున్నారు; మరియు సువార్త ప్రభావం ద్వారా ఇల్లు మరియు దేశం యొక్క పవిత్రత కాపాడబడుతోంది.

77. ఈ మంచి పనిని విశ్వాసులైన క్రైస్తవులు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టడం, పాములను పట్టుకోవడం మరియు నూతన భాషలతో మాట్లాడటం అని పిలవవచ్చు. పౌలు <461422>1 లో చెప్పినట్లుగా, ఆ కంటికి కనిపించే అద్భుతాలు అజ్ఞానులైన అవిశ్వాసులకు కేవలం సూచనలు మాత్రమే.

మరియు వారిని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకురావాలనే ఉద్దేశ్యంతో. అయితే, ఇది తెలుసుకొని సువార్తను విశ్వసించే మనకు అటువంటి సూచనలు ఎందుకు అవసరం? ఒకవేళ అవి అవసరమైతే, అవి జరిగాయని మనం సులభంగా నమ్మవచ్చు. క్రీస్తు ద్వారా మన మధ్య గొప్ప అద్భుతాలు జరుగుతున్నాయని మనం చూస్తున్నాము; మన హృదయాలలో సాతాను శక్తి మరియు పాపమరణాల భయాలు జయించబడుతున్నాయి, మరియు అనేకులు

క్రైస్తవులు, యువకులు మరియు వృద్ధులు ఇద్దరూ, క్రీస్తునందు సంతోషంగా మరణిస్తారు మరియు వారి విశ్వాసం ద్వారా సాతానును అణచివేస్తారు. క్రీస్తు రాజ్యపు అద్భుతమైన శక్తి సెయింట్ పాల్ మరియు ఇతర అపోస్తలుల యొక్క నిరంతర ఇతివృత్తం, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా <421019>Luke 10:19-20లో అన్ని ఇతర సూచనలు మరియు అద్భుతాల కంటే దానిని ప్రశంసించారు, ఇలా చెబుతూ:

ఇదిగో, పాములను, తేళ్లను తొక్కడానికి, శత్రువు యొక్క సమస్త శక్తిపై అధికారం మీకు ఇచ్చాను; ఏదీ మీకు ఏ విధంగానూ హాని చేయదు, మొదలైనవి. "అయినప్పటికీ, ఆత్మలు మీకు లోబడి ఉన్నాయని సంతోషించకండి, కానీ మీ పేర్లు పరలోకంలో వ్రాయబడి ఉన్నాయని సంతోషించండి" మొదలైనవి.

78. అందువలన, మన కాలంలో కూడా గొప్ప సూచనలు, అద్భుతాల మీద అద్భుతాలు జరుగుతూనే ఉన్నాయి.

ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ ఉంది: ఒక గొప్ప నగరంలో, లక్షకు పైగా దయ్యాలు వారిపైకి వదిలినప్పటికీ, మరియు ప్రపంచం మతభేదాలు, దుర్మార్గులు మరియు నిరంకుశులతో నిండిపోయినప్పటికీ, ఒక చిన్న క్రైస్తవ మంద దేవుని గురించిన జ్ఞానంలో మరియు సత్య విశ్వాసంలో కాపాడబడుతోంది. వీటన్నిటి వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, సువార్త, బాప్తిస్మం, ప్రభువు బల్ల మరియు క్రీస్తును గూర్చిన ఒప్పుకోలు ఇప్పటికీ భద్రపరచబడుతున్నాయి. అన్యజనులకు బాహ్యమైన, కంటికి కనిపించే సూచనలు అవసరమని మనం చూడవచ్చు. అయితే, క్రైస్తవులు ఆత్మీయ సూచనలను చూస్తారు; వాటితో పోలిస్తే పూర్వపువి కేవలం ప్రాపంచికమైనవి. కాబట్టి, ఇప్పుడు సువార్త ప్రపంచమంతటా మరియు పూర్వం చిన్నపిల్లలను ఆపిల్ మరియు బేరి పండ్లతో ఒప్పించినట్లుగా, దేవుడు వారిని కంటికి కనిపించే సూచనల ద్వారా మందలోకి తీసుకువచ్చే వరకు ఆయనను గ్రహించలేని వారి మధ్య కూడా పరిపాలిస్తున్నందున, అవి ఇప్పుడు కనబడకపోవడంలో మనం ఆశ్చర్యపడనవసరం లేదు.

79. అంతేకాక, క్రీస్తు తన క్రైస్తవ రాజ్యంలో ప్రతిదినం నెరవేరుస్తున్న గొప్ప మరియు మహిమాన్వితమైన అద్భుతాలను చూసి మనం ఆశ్చర్యపడాలి మరియు వాటిని ఘనపరచాలి, వాటిలో

క్రైస్తవులు అపవాది శక్తిని జయించి, మరణం మరియు నరకం కోరల నుండి ఎన్నో ఆత్మలను రక్షిస్తారు. వారి కార్యానికి వ్యతిరేకంగా అపవాది ప్రతిదినం లోకంలో పోరాడుతూ, తన భయంకరమైన కోపంతో, ద్వేషంతో రగిలిపోతాడు. అయినప్పటికీ, వాడు క్రైస్తవుని నుండి పారిపోవాల్సిందే. ఒక దీన హృదయంలో రగిలిపోయిన వాడు అక్కడి నుండి వెళ్లగొట్టబడితే ఏమవుతుంది? క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానంలోకి తీసుకురాబడితే తప్ప, ఈ లోకమంతా వాడి శక్తి ముందు నిస్సహాయంగానే మిగిలిపోతుంది. కానీ, పాపం, మరణం మరియు నరకం అనే భయాలు ఉన్నప్పటికీ, ఒక క్రైస్తవుడు సంతోషకరమైన హృదయంతో క్రీస్తునందు మరణిస్తే, అక్కడ

సాతాను నిజంగా తన నివాస స్థలం నుండి వెళ్లగొట్టబడి, తన శక్తిని మరియు రాజ్యాన్ని కోల్పోయాడు.