V. పాపుల సాకులు దేవుణ్ణి ఖండిస్తాయి

V. పాపుల సాకులు దేవుణ్ణి ఖండిస్తాయి V. పాపుల సాకులు దేవుణ్ణి ఖండిస్తాయి "నా తీర్పును కూడా నీవు రద్దు చేస్తావా? నీవు నీతిమంతుడవు కావడానికి నన్ను ఖండిస్తావా?" - యోబు 40:8.

ప్రధానంగా యోబు దేవుని గురించి సరిగానే మాట్లాడినప్పటికీ, తన తీవ్రమైన శ్రమల వలన కలిగిన గొప్ప వేదన మరియు కలతలో, అతను కొన్ని తొందరపాటుతో కూడిన, దూషణాత్మకమైన మాటలు పలికాడు.

వీటి నిమిత్తము ప్రభువు అతనిని గద్దించెను. ఈ గద్దింపు మన సందర్భంలో ఇమిడి ఉంది:

అంతేకాక, యెహోవా యోబునకు ఉత్తరమిచ్చి యిచ్చెను; సర్వశక్తిమంతునితో వాదించువాడు ఆయనకు ఉపదేశించునా? దేవుని గద్దించువాడే దానికి జవాబు చెప్పవలెను.

అప్పుడు యోబు యెహోవాకు ఉత్తరమిచ్చి, ఇదిగో నేను నీచుడను; నీకు ఏమి ఉత్తరమివ్వగలను? నా నోటి మీద నా చెయ్యి వేసుకుంటాను. నేను ఒకసారి మాట్లాడాను, కానీ ఉత్తరమివ్వను; అవును, రెండుసార్లు మాట్లాడాను, కానీ ఇక ముందుకు సాగను అని అన్నాడు.

అప్పుడు యెహోవా సుడిగాలిలో నుండి యోబునకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి యిచ్చెను; ఇప్పుడు పురుషునివలె నీ నడుము కట్టుకొనుము; నేను నిన్ను ప్రశ్నించి, నాకు తెలియజేయుము. నా తీర్పును కూడా నీవు రద్దు చేస్తావా? నీవు నీతిమంతుడవు కావడానికి నన్ను ఖండిస్తావా? - యోబు 40:1-8

అయితే, ఈ మాటల యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం మరియు సంబంధాన్ని చర్చించడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ పాపుల విషయంలో వాటి ప్రస్తుత అనువర్తనాన్ని పరిశీలించడమే నా ఉద్దేశ్యం. ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించే క్రమంలో, పాపానికి చెప్పే ప్రతి సాకు దేవుణ్ణి ఖండిస్తుందని నేను చూపిస్తాను.

II. ఈ సాకులలో కొన్నింటిని వివరంగా పరిశీలించండి.

III. పాపానికి సాకు చెప్పడం అనేది గాయానికి ఉప్పు కారం చల్లినట్లు అవుతుందని చూపించండి.

I. పాపానికి చేసే ప్రతి సాకు దేవుణ్ణి ఖండిస్తుంది.

I. పాపానికి చేసే ప్రతి సాకు దేవుణ్ణి ఖండిస్తుంది.

మనం ఈ క్రింది విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది స్పష్టమవుతుంది, 1. సమర్థనీయమైన కారణం ఉన్నదేదీ పాపం కాదు.

ఇది పూర్తిగా స్వయంసిద్ధమైనది. అందువల్ల దీనికి వివరణ గానీ, రుజువు గానీ అవసరం లేదు.

2. ఒక పనికి సరైన కారణం ఉన్నప్పటికీ దేవుడు దానిని ఖండిస్తే, ఆయన తప్పక తప్పు చేస్తున్నట్లే. ఇది కూడా స్వయంసిద్ధమైన విషయం. మనం చేయడానికి సరైన కారణం ఉన్న పనిని దేవుడు ఖండిస్తే, ఈ విశ్వంలోని ఏ బుద్ధి కూడా ఆయనను సమర్థించజాలదు.

3. కానీ దేవుడు పాపమంతటినీ ఖండిస్తాడు. ఆయన దానిని సంపూర్ణంగా ఖండిస్తాడు, మరియు దాని కొరకు కనీస క్షమాపణను గానీ, సాకును గానీ అంగీకరించడు. కాబట్టి, దానికి క్షమాపణ అనేది లేదు, లేదా దేవుడే తప్పు చేస్తున్నాడు.

4. పర్యవసానంగా, పాపానికి చెప్పే ప్రతి సాకు దేవునిపై నింద మోపుతుంది, మరియు వాస్తవానికి ఆయనను నిరంకుశుడని ఆరోపిస్తుంది. కాబట్టి, పాపానికి సాకు చెప్పేవాడు ఎవడైనా దేవునిపై నింద మోపుతాడు.

II. మనం ఈ సాకులలో కొన్నింటిని పరిశీలిద్దాం, మరియు నేను నిర్దేశించిన సూత్రాలు న్యాయమైనవి మరియు సత్యమైనవి కావో లేదో చూద్దాం.

1. అసమర్థత. ఇంతకంటే సాధారణమైన సాకు మరొకటి లేదు. ఇది ప్రతి క్రైస్తవ దేశంలో పదేపదే ప్రతిధ్వనిస్తూ, ఎన్నటికీ మరచిపోకుండా తరతరాలుగా అందించబడుతుంది. దేవుడు తమ నుండి ఆశించే వాటిని మనుషులు చేయలేరని సిగ్గులేకుండా ప్రకటిస్తారు.

దీనిని మనం పరిశీలించి, దీని సారాంశం ఏమిటో చూద్దాం. మనుషులు చేయలేని దానిని దేవుడు కోరతాడని అంటారు. మరి మనుషులు అది చేయలేరని ఆయనకు తెలుసా? నిశ్చయంగా తెలుసు. అలాంటప్పుడు దానిని కోరినందుకు ఆయనకు ఎలాంటి సమర్థన లేదు, మరియు ఆ కోరిక అత్యంత అసమంజసమైనది. మానవ వివేకం దానిని ఎన్నటికీ సమర్థించలేదు.

ఇది సహజంగా అసాధ్యం.

అయితే మళ్ళీ, మనిషి చేయలేని పనిని దేవుడు ఏ శిక్షతో చేయిస్తున్నాడు? ఆ బెదిరించిన శిక్ష శాశ్వత మరణం! అవును, అసమర్థతను ఒక సాకుగా చెప్పేవారి అభిప్రాయాల ప్రకారం శాశ్వత మరణమే. నేను చేయలేనని ఆయనకు తెలిసిన పనిని, శాశ్వత మరణ శిక్షకు గురిచేస్తానని చెప్పి, దేవుడు నన్ను చేయమంటున్నాడు. నిజంగా ఇది దేవుణ్ణి అత్యంత ఘోరమైన రీతిలో ఖండిస్తుంది. దీనితో మీరు దేవుడు ఒక అనంతమైన నిరంకుశ పాలకుడని నేరుగా ఆరోపించవచ్చు.

అంతేకాకుండా, ఈ పరిస్థితులలో మనం దేవునిపై అనంతమైన నిరంకుశత్వ ఆరోపణ చేయాలా వద్దా అని చెప్పడం మన పని కాదు, ఎందుకంటే మనం అలా చేయకుండా ఉండలేము. మన వివేకం యొక్క నియమం దానినే కోరుతుంది.

అందువల్ల, ఈ కారణాలను నమ్ముకున్నవారు దేవునిపై అనంతమైన నిరంకుశత్వం ఆరోపిస్తారు.

బహుశా, పాపి, అసమర్థత అనే సాకును నీవు ముందుకు తెచ్చినప్పుడు, వాస్తవానికి నీవు దేవునిపై అనంతమైన నిరంకుశత్వపు ఆరోపణ చేస్తున్నావని కొద్దిగా ఆలోచిస్తున్నావేమో. మరియు ఓ క్రైస్తవుడా, ఈ అసమర్థత సిద్ధాంతాన్ని నీ "సాంప్రదాయ" విశ్వాసంలో ఒక భాగంగా చేసుకున్న నీవు, దేవుని స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా అది చేసే దూషణలను బహుశా పెద్దగా గమనించి ఉండకపోవచ్చు; కానీ నీవు దానిని గమనించకపోవడం వాస్తవాన్ని మార్చదు. ఆ నింద అసమర్థత సిద్ధాంతంలోనే ఇమిడి ఉంది, మరియు దానిని ఆ సిద్ధాంతం నుండి వేరుగా వివరించలేము.

ఈ ఆరోపణ దేవునికి వ్యతిరేకంగా దూషణాత్మకమైనదని, అది అత్యంత వాస్తవమని నేను సూచించాను. దేవుడు అటువంటి పని చేయడానికి ఎంతమాత్రం అర్హుడు కాదు! దేవుడు సహజంగా అసాధ్యమైన పనులను చేయమని కోరతాడా, మరియు తాము సహజంగా చేయలేని పనులను చేయనందుకు మనుషులపై నిత్య మరణాన్ని విధిస్తాడా? ఎన్నటికీ ఎన్నటికీ కాదు! అయినప్పటికీ, మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా ఏకమై, దేవుడు సరిగ్గా ఇదే పని చేస్తున్నాడని, అది కూడా ఒకటి రెండు సార్లు మాత్రమే కాకుండా, కాలం ఆరంభం నుండి అంతం వరకు, అన్ని యుగాలలో, అన్ని మానవ జాతులతో నిరంతరం చేస్తున్నాడని ఆరోపిస్తున్నారు! ఎంత భయంకరం! దేవుని పరిపాలనలో మరేదీ యెహోవాను ఇంతలా అవమానించి, దూషించలేదు! ఇంతకంటే దూషణాత్మకమైనది, అబద్ధమైనది మరొకటి లేదు! దేవుడు, "నా ఆజ్ఞలు భారమైనవి కావు" అని అంటున్నాడు; కానీ మీరు, ఈ అసమర్థత అనే సాకుతో, దేవుని మాటలు అబద్ధమని ప్రకటిస్తున్నారు. ఆయన ఆజ్ఞలు భారమైనవి మాత్రమే కాక, సహజంగా కూడా అసాధ్యమైనవని మీరు ప్రకటిస్తున్నారు!

వినండి! ప్రభువైన యేసు ఏమి సెలవిస్తున్నారో? "నా కాడి సుళువుగాను, నా భారము తేలికగాను ఉన్నవి." మరి మీరు దీనిని కాదంటారా? ఆయన మాటలకు ఎదుట మీరు లేచి, "ప్రభూ, నీ కాడి ఎంత కఠినమైనదంటే దానిని ఏ మనుష్యుడూ సహించలేడు; నీ భారము ఎంత బరువైనదంటే దానిని ఏ మనుష్యుడూ మోయలేడు" అని అంటారా?

అబద్ధం చెప్పలేని ఆయనను ఎదిరించడమూ, దూషించడమూ ఇది కాదా?

అయితే ఏ మనిషి కూడా దేవుని నియమాన్ని పాటించలేడని మీరు వాదిస్తున్నారు. ప్రెస్బిటేరియన్ విశ్వాస ప్రకటన చెప్పినట్లుగా, "ఏ మనిషి కూడా, తనంతట తానుగా గానీ, లేదా ఈ జీవితంలో పొందిన ఏ కృప ద్వారా గానీ, దేవుని ఆజ్ఞలను పరిపూర్ణంగా పాటించలేడు; కానీ ప్రతిదినం వాటిని ఆలోచన, మాట మరియు క్రియలలో అతిక్రమిస్తాడు." గమనించండి, ఇది ఏ మనిషి కూడా సహజంగా దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేడని మాత్రమే కాకుండా, "ఈ జీవితంలో పొందిన ఏ కృప ద్వారా" కూడా అలా చేయలేడని ధృవీకరిస్తుంది; తద్వారా ఈ ప్రకటన సువార్తపై ఒక నిందగా, అలాగే దాని కర్త యొక్క నియమాన్ని మరియు రెండింటితో మనిషికి ఉన్న సంబంధాన్ని స్పష్టంగా తప్పుగా చిత్రీకరించడంగా మారుతుంది. విశ్వాస ప్రకటన నుండి వచ్చిన ఈ వాదనను నింద అని పిలవడం మితమైన భాష మాత్రమే. నరకంలో గానీ, నరకం వెలుపల గానీ ఏదైనా అబద్ధం ఉంటే, ఇది అబద్ధం, లేదా దేవుడు ఒక అనంతమైన నిరంకుశుడు. హేతువును మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తే, అది ఇంతకంటే తక్కువగా లేదా భిన్నంగా చెప్పడం అసాధ్యం. మరియు తన మార్గాలన్నిటి నీతిని నిర్ధారించుకోవడానికే దేవుడు మనిషి వివేకాన్ని ఏర్పరచలేదా?

ప్రతి మనిషి అబద్ధికుడని రుజువైనప్పటికీ, దేవుడు సత్యవంతుడుగా ఉండనివ్వండి! ప్రస్తుత సందర్భంలో, ఏ మనిషి కూడా తన మనస్సాక్షిని శాంతపరచుకొని, తాను నిజంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేనని సంతృప్తి చెందలేకపోవడం అనే విశేషమైన వాస్తవం, అబద్ధం చెప్పేది మనిషే కానీ దేవుడు కాదు అని చూపిస్తుంది.

2. పాపులు చెప్పే రెండవ సాకు సమయం లేకపోవడం.

నేను నా కొడుకులలో ఒకడితో, "వెళ్ళు, ఫలానా పని చెయ్యి, లేకపోతే కొరడా దెబ్బలతో చంపేస్తాను" అని చెప్పాననుకుందాం. దానికి వాడు, "నాన్నా, నేను అది అస్సలు చేయలేను, ఎందుకంటే నాకు సమయం లేదు. మీరు చేయమన్న ఆ వేరే పని నేను చేస్తూ ఉండాలి; అంతేకాక, నాకు చేయడానికి వేరే పనేమీ లేకపోయినా, మీరు ఇచ్చిన సమయంలో ఈ కొత్త పనిని నేను అస్సలు చేయలేను" అని జవాబిస్తాడు. ఇప్పుడు, ఈ మాట నిజమైతే, మరియు నేను వాడికి ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు ఆ విషయం నాకు తెలిసి ఉంటే, అప్పుడు నేను ఒక నిరంకుశుడిని. ఈ ఆరోపణ నుండి తప్పించుకోవడానికి వీల్లేదు.

నా కొడుకు పట్ల నా ప్రవర్తన పూర్తిగా నిరంకుశత్వం.

కాబట్టి, మీకు చేయడానికి సమయం లేని పనిని దేవుడు నిజంగా మీ నుండి కోరితే, అందుకు పూర్తిగా ఆయనే బాధ్యుడు.

ఎందుకంటే మీకు ఎంత తక్కువ సమయం ఉందో ఆయనకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, మరియు ఆయన తన ఆజ్ఞలను అత్యంత భయంకరమైన శిక్షలతో అమలు చేస్తాడన్నది కాదనలేని వాస్తవం. ఏమిటి! దేవుడు న్యాయాన్ని అంతగా నిర్లక్ష్యం చేస్తాడా, తన సృష్టి యొక్క శ్రేయస్సును అంతగా పట్టించుకోడా, ఆయన న్యాయానికి, ధర్మానికి విరుద్ధంగా, తన దురదృష్టవంతులైన సృష్టిపై ఎర్రని పిడుగులతో విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తిస్తూ వారిని కాల్చివేయగలడా? అస్సలు కాదు! అస్సలు కాదు! ఇది నిజం కాదు; దేవుడు తన నుండి కోరినది చేయడానికి తనకు సమయం లేదని పాపి సాకుగా చెప్పినప్పుడు, అతను చేసే తప్పుడు ఊహ మాత్రమే ఇది.

ఓ పాపి, దేవుడు కోరే మొదటి గొప్ప కర్తవ్యమైన, ఆయనకు నీ హృదయాన్ని అర్పించడానికి నీకు ఎంత సమయం పడుతుంది? దీనికి ఎంత సమయం పడుతుంది? దేవుణ్ణి సేవించి, ప్రేమించాలని నిశ్చయించుకోవడానికి నీకు ఎంత సమయం కావాలి? ఇది ఒక్క క్షణంలో జరిగిపోతుందని నీకు తెలియదా? మరి, దానిని చేయడానికి నిన్ను నువ్వే ఒప్పించుకోవడానికి ఎంత సమయం కావాలి?

ప్రభూ, నిన్ను సేవించాలని నిర్ణయించుకోవడానికి నాకు చాలా సమయం పడుతోంది; దీనికి నాకు ఎప్పటికీ సరిపడా సమయం దొరకదేమో అనిపిస్తోంది; ఈ ఇష్టం లేని నిర్ణయం తీసుకోవడానికి నా జీవితమంతా కూడా చాలా తక్కువగా అనిపిస్తోంది. పాపి, నీ ఉద్దేశం ఇదేనా?

అయితే మనం ఈ విషయాన్ని అన్ని కోణాల్లోనూ చూద్దాం. నేను నా కొడుకుతో, "నాయనా, ఇప్పుడు ఇది చెయ్యి" అని అన్నాననుకుందాం; దానికి వాడు, "నాన్నా, నేను చెయ్యలేను, ఎందుకంటే మీరు చెయ్యమన్న ఆ ఇంకో పని నేను చెయ్యాలి" అని జవాబిచ్చాడు.

దేవుడు అలా చేస్తాడా? లేదు. దేవుడు ప్రతి క్షణాన్ని దాని సమయంలో నిర్వర్తించాలనే కర్తవ్యాన్ని మాత్రమే కోరుతాడు. అంతే. ఆయన మనకిచ్చిన శక్తిని పూర్తిగా విశ్వాసంతో ఉపయోగించమని మాత్రమే ఆయన మనల్ని అడుగుతాడు—ఇంకేమీ లేదు. ఆయన కోరేది ఒక్కటే.

II. మనం ఈ సాకులలో కొన్నింటిని పరిశీలిద్దాం, మరియు మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తామనే సూత్రాలు… ఆయనకు ప్రీతికరమైన ప్రేమ పరిమాణాన్ని ఆయన నిర్దేశించినప్పుడు,

ఆయన, "నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను దేవదూతల శక్తితో, సెరాఫుల ప్రచండ హృదయంతో ప్రేమించవలెను" అని చెప్పలేదు, కానీ కేవలం "నీ పూర్ణ హృదయంతో" అని మాత్రమే చెప్పాడు. అంతే. తాను చేయగలిగినంత బాగా చేయలేనని, తన పూర్ణ హృదయంతో, ఆత్మతో, మనస్సుతో, మరియు బలంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించలేనని పాపి చేసే ఈ వాదన అత్యంత హాస్యాస్పదమైనది. "నీవు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయవలెను," అని దేవుడు పాపితో అంటాడు. "అయ్యో, నేను అలా చేయలేను," అంటాడు పాపి. ఓహ్, ఎంత మూర్ఖపు వాగుడు!

దేవుడు హేతుబద్ధంగా ప్రవర్తించడని మీరు ఆరోపిస్తున్నారు. నిజం ఏమిటంటే, దేవుడే సర్వసృష్టిలోకెల్లా అత్యంత హేతుబద్ధుడు. మనం చేసే ప్రతి క్షణాన్ని, శ్రమలోనైనా, విశ్రాంతిలోనైనా, ఏది ఆయన మహిమకు అత్యంత మేలు చేస్తుందో దాని ప్రకారం ఆయన కోసమే ఉపయోగించాలని మాత్రమే ఆయన కోరుతున్నారు. ఆయన మనకిచ్చిన సమయం, ప్రతిభ, మరియు శక్తితో, ఆయనకు సేవ చేయడానికి మన శక్తి మేరకు అంతా చేయాలని మాత్రమే ఆయన ఆశిస్తున్నారు.

ఆ తల్లి ఇలా అంటుంది, "నేను ఎలా భక్తిపరురాలిగా ఉండగలను? నేను నా పిల్లలందరినీ పోషించాలి." నిజమే! మరి దేవునికి సేవ చేయడానికి మీకు సమయం దొరకదా? దేవుడు మీ నుండి ఏమి కోరుతున్నాడు? మీరు మీ పిల్లలను విడిచిపెట్టి, నిర్లక్ష్యం చేయాలా? లేదు, నిశ్చయంగా; ఆయన మిమ్మల్ని మీ పిల్లలను జాగ్రత్తగా చూసుకోమని—వారిని మంచిగా చూసుకోమని—అదంతా దేవుని కోసమే చేయమని కోరుతున్నాడు. ఆయన మీతో ఇలా అంటున్నాడు—వారు నా పిల్లలు; మరియు ఆయన వారిని మీ చేతులలో అప్పగిస్తూ, ఇలా అంటున్నాడు—నా కోసం వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకో, నేను నీకు ప్రతిఫలం ఇస్తాను. మరి ఇప్పుడు, మీ కోసం మీ పిల్లలను చూసుకోవడం కంటే, దేవుని కోసం వారిని చూసుకోవడానికి ఎక్కువ సమయం పడుతుందా? ఓ, కానీ మీరు, నేను భక్తిపరురాలిగా ఉండలేను, ఎందుకంటే నేను ఉదయాన్నే లేచి నా అల్పాహారం సిద్ధం చేసుకోవాలి అని అంటారు. మరి, మిమ్మల్ని మీరు సంతోషపెట్టుకోవడానికి అల్పాహారం సిద్ధం చేసుకోవడం కంటే, దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి మీకు ఎంత ఎక్కువ సమయం పడుతుంది? స్వార్థపూరితంగా మీ విధులను నిర్వర్తించడం కంటే, వాటిని భక్తిపూర్వకంగా నిర్వర్తించడానికి మీకు ఎంత ఎక్కువ సమయం కావాలి?

అయితే, ఈ విన్నపంతో మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ సాకులన్నీ చెప్పే వ్యక్తి పిచ్చివాడని చూపిస్తాయి—వెర్రివాడు కాదు, పిచ్చివాడే. ఎందుకంటే, సమయం లేదనే కారణంతో మీరు చేయలేనంత గొప్పగా దేవుడు ఏమి కోరుతున్నాడు? కేవలం, మీరు అన్నీ దేవుని కోసమే చేయాలి. ఈ విన్నపం చేసే వ్యక్తులు మతం యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని, మరియు దేవుడు వారి నుండి ఆశించే వాటిని పూర్తిగా విస్మరించినట్లు కనిపిస్తారు. అసమర్థత అనే విన్నపం విషయంలో కూడా అంతే. పాపి, "నేను చేయలేను" అని అంటాడు. ఏమి చేయలేవు? మీరు దేవుని కోసం చేయగలిగిన దానికి ఇంతకంటే ఎక్కువ అవసరం ఎప్పుడూ ఉండదు. కాబట్టి, మీరు చేయగలిగిన దానికంటే దేవుడు మీ నుండి ఎక్కువ ఆశిస్తున్నాడని మీరు భావించకపోతే, మీ విన్నపం అసత్యమైనది, హాస్యాస్పదమైనది కూడా. మరోవైపు, మీరు అలా భావించకపోతే, మీ విన్నపం నిజమైనప్పటికీ, అది దేవుడు అన్యాయస్థుడని చూపించదు.

కానీ నేను చెప్పేదేమిటంటే, మతపరమైన కార్యకలాపాలకు సమయం లేదనే ఈ వాదనలో, మనుషులు మతం యొక్క నిజమైన భావనను పూర్తిగా విస్మరిస్తారు లేదా వక్రీకరిస్తారు. రైతు ఇలా వాదిస్తాడు, "నేను మతపరంగా ఉండలేను; నేను సేవ చేయలేను."

"దేవుడా—నేను నా గోధుమలను విత్తాలి." సరే, నీ గోధుమలను విత్తండి, కానీ ప్రభువు కొరకు చేయండి. అయ్యో, మీకు చేయవలసిన పనులు ఎంత ఉన్నాయి! అయితే అదంతా ప్రభువు కొరకు చేయండి. మరొకడు తన పాఠాన్ని నేర్చుకోవాలి కాబట్టి భక్తిపరుడు కాలేడు. సరే, నీ పాఠాన్ని నేర్చుకో, కానీ ప్రభువు కొరకు నేర్చుకో, అప్పుడు అది భక్తిపరుడు అవుతుంది. తాను భక్తిపరుడు కావాలనుకుంటున్నందున తన గోధుమలను విత్తడాన్ని లేదా తన పాఠాలను నేర్చుకోవడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసేవాడు పిచ్చివాడు. అతను అత్యంత స్పష్టమైన విషయాలను అత్యంత ఘోరంగా వక్రీకరిస్తాడు. మీరు భక్తిపరులుగా ఉండాలంటే, మీరు కష్టపడి పనిచేయాలి. రైతు తన గోధుమలను విత్తాలి, మరియు విద్యార్థి తన పాఠాన్ని నేర్చుకోవాలి. సోమరిపోతు

II. మనం ఈ సాకులలో కొన్నింటిని పరిశీలిద్దాం, మరియు సూత్రాలు… సైతాను మతపరంగా ఉండలేనట్లే, మనిషి కూడా మతపరంగా ఉండలేడు. మనుషులకు చేయవలసిన పనులు కొన్ని ఉన్నందున వారు మతపరంగా ఉండలేరనే ఈ భావన కేవలం అర్థంలేనిది. దేవుడు మన జీవితంలోని తగిన పనులను చేయడాన్ని ఎన్నడూ నిషేధించడు, కానీ మనం అన్నీ ఆయన కోసమే చేయాలని మాత్రమే కోరతాడు అనే గొప్ప సత్యాన్ని ఇది పూర్తిగా విస్మరిస్తుంది. జీవితంలోని ఆచరణాత్మక విధులను నిర్లక్ష్యం చేసే విధంగా దేవుడు మనల్ని సేవించమని కోరి ఉంటే, అది నిజంగా చాలా కష్టమైన విషయం అయ్యేది. కానీ ఇప్పుడు పూర్తి నిజం ఏమిటంటే, ఆయన మనల్ని ఖచ్చితంగా ఈ విధులను నిర్వర్తించమని, వాటన్నిటినీ ఆయన కోసం నిజాయితీగా, విశ్వాసంగా మరియు సాధ్యమైనంత ఉత్తమ పద్ధతిలో చేయమని కోరుతున్నాడు. రైతు తన పొలాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, దాన్ని చక్కగా చేసేలా చూసుకోవాలి, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, దాన్ని దేవుని కోసం చేయాలి. అది దేవుని పొలం, మరియు ప్రతి రైతు హృదయం దేవుని హృదయమే, కాబట్టి పొలాన్ని దేవుని కోసం దున్నాలి, మరియు హృదయాన్ని కేవలం ఆయనకే అంకితం చేయాలి.

3. మనుష్యులు తమ సాకుగా పాప స్వభావాన్ని కారణంగా చూపుతారు. అయితే చెప్పండి, ఈ పాప స్వభావం అంటే ఏమిటి? దాని అర్థం ఏమిటంటే, ఆదాములో మీలోని ప్రతి సామర్థ్యం, ​​చివరికి మీ శరీర సారం కూడా విషపూరితమై పాపభరితమై, ఆ కలుషితమైన స్థితిలోనే వారసత్వంగా మీకు సంక్రమించిందా? దాని అర్థం ఏమిటంటే, మీరు పాపంలోనే పుట్టడం వల్ల మీ అస్తిత్వ సారం మొత్తం పాపంతో నిండిపోయి, మీ శరీరంలోని సామర్థ్యాలన్నీ పాపమేనని మీరు అంటున్నారా? మీరు దీనిని నమ్ముతున్నారా?

ఒకవేళ ఇది నిజమైతే, అది ఒక కఠినమైన కేసు అవుతుందని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను. నిజంగానే ఒక కఠినమైన కేసు! నా వివేకం యొక్క నియమాలు మారేంత వరకు, అది నన్ను బహిరంగంగా మాట్లాడేలా చేస్తుంది మరియు ఇలా చెప్పేలా చేస్తుంది—ప్రభూ, ఇది ఒక కఠినమైన కేసు, నీవు నా స్వభావాన్నే పాపిగా చేసి, ఆ పాపపు దోషాన్ని నాపై మోపడం! నేను ఇలా అనకుండా ఉండలేకపోయాను; నా అంతరంగం యొక్క లోతైన ప్రతిధ్వనులు దానిని నిరంతరం ప్రకటిస్తాయి, మరియు నా తలపై పదివేల పిడుగులు పడినా కూడా అలా ఆలోచించకుండా, అలా చెప్పకుండా నన్ను ఆపలేవు. దేవుడు నాకు ఇచ్చిన వివేకం దానిని శాశ్వతంగా ధృవీకరిస్తుంది.

కానీ ఆ సిద్ధాంతం పూర్తిగా అసంబద్ధమైనది. ఎందుకంటే, అసలు పాపం అంటే ఏమిటి? దేవుడు ఇలా సమాధానమిస్తాడు, "ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించడం." మరి ఇప్పుడు మీ స్వభావమే దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించడమేనని మీరు నమ్ముతున్నారు—కాదు, ఆదాము నుండి మీరు పుట్టిన రోజు వరకు అది ఎల్లప్పుడూ దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘిస్తూనే ఉందని మీరు నమ్ముతున్నారు; ఈ పాప ప్రవాహం మీ జాతి సిరలలో, రక్తంలో ప్రవహించిందని మీరు నమ్ముతున్నారు—మరి అలా జరగడానికి కారణం ఎవరు?

మానవుని సిరలను, రక్తాన్ని ఎవరు సృష్టించారు? ఈ భౌతిక నిర్మాణం, ఈ మానసిక నిర్మాణం ఎవరి చేతి నుండి ఉద్భవించాయి? మానవుడు తనకు తానే సృష్టికర్తనా? మీ భౌతిక, మానసిక నిర్మాణాలను రూపొందించడంలో పాపం ఏమైనా పాత్ర పోషించిందా? మీరు అలాంటిదేమైనా నమ్ముతారా? లేదు, మీరు మీ స్వభావాన్ని, దాని ఆదిమ శక్తులను దేవునికి ఆపాదిస్తారు, అందువల్ల మీ పాప స్వభావానికి కారణమైన దోషాన్ని ఆయనపైనే మోపుతారు.

కానీ ఇది ఎంత విచిత్రమైన విషయం! మానవుడు తన పాప స్వభావానికి దోషి అయితే, నీలి లేదా నల్ల కళ్ళు ఉన్నందుకు అతన్ని ఎందుకు ఖండించకూడదు? వాస్తవం ఏమిటంటే, పాపం అనేది ఒక స్వభావాన్ని కలిగి ఉండటంలో గానీ, స్వభావం అంటే ఏమిటో దానిలో గానీ ఎన్నడూ ఉండదు; కేవలం మన స్వభావాన్ని మనం దుర్వినియోగం చేయడంలో మాత్రమే ఉంటుంది. అంతే. మన సృష్టికర్త తాను చేసిన లేదా సృష్టించిన వాటికి మనల్ని ఎన్నడూ తప్పుపట్టడు; నిశ్చయంగా పట్టడు. మనం మన శక్తులను—అంటే మన మేధస్సు, మన సున్నితత్వం మరియు మన సంకల్పాన్ని—సరిగ్గా ఉపయోగించుకుంటే ఆయన మనల్ని ఖండించడు. మన ఆది స్వభావానికి ఆయన మనల్ని ఎన్నడూ బాధ్యులుగా పరిగణించడు.

II. మనం ఈ సాకులలో కొన్నింటిని పరిశీలిద్దాం, మరియు సూత్రాలు సరిపోతాయో లేదో చూద్దాం... మీరు గమనిస్తే, మనకు ఎలాంటి స్వభావం మరియు రాజ్యాంగ అధికారాలు ఉండాలో నిర్దేశిస్తూ దేవుడు ఏ చట్టాన్నీ ఇవ్వలేదని మీరు కనుగొంటారు. ఈ విషయాలపై ఆయన ఏ చట్టాన్నీ ఇవ్వలేదు; ఒకవేళ వీటి ఉల్లంఘనకు అనుమతిస్తే, అది కొంతవరకు పాపం యొక్క నిర్వచనాన్ని పోలి ఉండవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు స్వభావం గురించి ఏ చట్టమూ లేదు కాబట్టి, స్వభావం ఒక ఉల్లంఘన కాలేదు.

ఇక్కడ నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఒకవేళ దేవుడు మనిషి ఎలాంటి స్వభావం లేదా శరీరతత్వాన్ని కలిగి ఉండాలో నిర్దేశిస్తూ ఒక చట్టాన్ని చేస్తే, అది అన్యాయమైనదిగా మరియు అసంబద్ధమైనదిగా ఉండక తప్పదు. ఎందుకంటే, మనిషి స్వభావం అనేది శాసనాలకు, ఆజ్ఞలకు, మరియు శిక్షలకు తగిన విషయం కాదు. అది పూర్తిగా స్వచ్ఛంద చర్యల పరిధికి, లేదా మనిషి యొక్క ఏ చర్య పరిధికి కూడా వెలుపల ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, పాపం అనేది చాలా వరకు పాప స్వభావాన్ని కలిగి ఉండటంలోనే ఉంటుందనే సిద్ధాంతాన్ని వేలాది మంది విశ్వసించారు. అవును, గడిచిన సుదీర్ఘ చరిత్రలో, గంభీరమైన వేదాంతులు ఈ భయంకరమైన సిద్ధాంతాన్ని గంభీరంగా బోధించారు; అది ప్రసంగ వేదికల నుండి ప్రతిధ్వనించింది, పత్రికల కోసం మూసగా ముద్రించబడింది, మరియు ప్రజలు ఈ సిద్ధాంతాన్ని సరైన సనాతన ధర్మానికి ఖచ్చితమైన పరీక్షగా కీర్తించడంలో ఎన్నడూ అలసిపోనట్లుగా కనిపించారు! సనాతన ధర్మమా!! యెహోవాపై ఇంతకంటే నీచమైన నింద మరొకటి లేదు! ఇంగితజ్ఞానాన్ని ఇంతకంటే తీవ్రంగా అవమానించే మరో సిద్ధాంతాన్ని చెప్పడం కష్టం. అది అర్ధంలేనిది—అసంబద్ధమైనది మరియు పూర్తిగా అర్ధంలేనిది! దేవుడా, ఇది ఈ వెర్రితనం కన్నా ఘోరమైనది కాకుండా ఉంటే ఎంత బాగుండును! ఇది ఎంతటి కీడు చేసిందో ఆలోచించండి! ఇది ధర్మశాస్త్రాన్ని, ప్రభుత్వాన్ని, మరియు దేవుని స్వభావాన్ని ఎలా అవమానపరిచిందో ఆలోచించండి! ఇది పుట్టిన రోజు నుండి ఈ గడియ వరకు పాపుల నోళ్ళను సాకులతో ఎలా నింపిందో ఆలోచించండి!

ఇప్పుడు, ఈ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించిన వారు దానితో దేవుణ్ణి ఉద్దేశపూర్వకంగా అవమానించారని నేను చెప్పడం లేదు. యెహోవా విషయంలో ఈ సిద్ధాంతానికి ఉన్న భక్తిహీనమైన, దూషణాత్మకమైన ప్రభావాల గురించి వారికి తెలుసని కూడా నేను చెప్పడం లేదు: కనీసం కొందరైనా ఈ కీడు అంతా అజ్ఞానంతో చేశారని తలచుకుంటే నాకు సంతోషంగా ఉంది. కానీ, ఆ పొరపాటు మరియు కీడు, అవి చేయబడిన నిజాయితీగల అజ్ఞానం వల్ల ఏమాత్రం తగ్గలేదు.

4. పాపులు, తమను తాము సమర్థించుకుంటూ, తాము క్రైస్తవులుగా మారడానికి ఇష్టపడుతున్నామని చెబుతారు. తాము పరిశుద్ధపరచబడటానికి ఇష్టపడుతున్నామని వారు అంటారు. అవును, వారు చాలా ఇష్టపడతారు; కానీ అంతకు మించి ఏదో పెద్ద కష్టం లేదా మరేదో ఉంది—బహుశా అది ఎక్కడ ఉందో వారికి తెలియకపోవచ్చు—కానీ అది ఎక్కడో ఉంది, మరియు అది వారిని క్రైస్తవులుగా మారనీయదు.

ఇప్పుడు వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం నిజంగా ఇష్టపడితే, మనం చేయగలిగింది ఇంకేమీ లేదు. ఈ విషయంలో నైతికంగా మనం చేయవలసింది, మనం చేయగలిగింది కేవలం ఇష్టపడటమే. కానీ, పాపి నోటి నుండి వచ్చే వాదన వలె, దేవుడు మన నుండి సహజంగా అసాధ్యమైన దానిని కోరుతున్నాడని ఇది వాదిస్తుంది. దేవుడు మన నుండి సరైన ఇష్టం కంటే ఎక్కువేదో కోరుతున్నాడని ఇది ఊహిస్తుంది; మరియు ఇది, ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాస్తవానికి మనకు అసాధ్యమే. నేను నా కండరాలను కదిలించాలని కోరుకున్నప్పుడు, ఎటువంటి కదలిక జరగకపోతే, నేను చేయగలిగినదంతా చేసినట్లే.

నేను చేయగలను; నా పరిధికి మించిన ఒక కష్టం ఉంది, దాని ఉనికికి గానీ, దాని వల్ల కలిగే ఆటంకానికి గానీ నాదేమీ తప్పు లేదు. అలాగే, నేను దేవుణ్ణి సేవించాలని సంకల్పించినప్పటికీ, దానివల్ల ఎటువంటి ఫలితమూ రాకపోయినా,

నేను నా శక్తి మేరకు చేశాను, దేవుడు ఇంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ కోరలేడు. నిజానికి, దేవుడు కోరేది కేవలం సంకల్పించడమే. "ముందుగా సంకల్పించిన మనస్సు ఉంటే, అది అంగీకరించబడుతుంది." ఓ తల్లిదండ్రులారా, చెప్పండి, మీరు మీ బిడ్డకు ఏదైనా చేయమని చెప్పి, వాడు తన శక్తి మేరకు ప్రయత్నిస్తుండగా చూస్తే, మీరు ఇంతకంటే ఎక్కువ ఏమైనా అడుగుతారా? ఒక తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డ ఎంత ఇష్టపడినా, వాడు చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువగా చేయమని ఆజ్ఞాపించడం, బలవంతం చేయడం మీరు చూస్తే, మీరు ఆ తల్లిదండ్రులను నిరంకుశులుగా నిందించరా? నిశ్చయంగా నిందిస్తారు. బానిసను చూసుకునేవాడు కూడా, తన బానిస తన శక్తి మేరకు అంతా చేయడానికి ఇష్టపడటం చూస్తే, వాడిని కొట్టడు.

ఈ వాదన పూర్తిగా అసత్యమైనది, ఎందుకంటే ఏ పాపి కూడా తాను ఉన్నదానికంటే మెరుగ్గా ఉండటానికి ఇష్టపడడు. సంకల్పం సరిగ్గా ఉంటే, అంతా సరిగ్గానే ఉంటుంది; మరియు విశ్వవ్యాప్తంగా ఒకరి నైతిక స్వభావానికి సంకల్ప స్థితియే కొలమానం. అందువల్ల, తాము పాపాలలోనే ఉంటూ క్రైస్తవులుగా ఉండటానికి ఇష్టపడుతున్నామని వాదించే వారు కేవలం అర్థంలేని మాటలు మాట్లాడుతారు.

5. పాపులు తాము దేవుని సమయం కోసం ఎదురుచూస్తున్నామని అంటారు. ఫిలడెల్ఫియాలో ఒక స్త్రీ చాలా సంవత్సరాలుగా తీవ్రమైన మానసిక వేదనతో బాధపడుతోంది. ఆమెను చూడటానికి వెళ్ళినప్పుడు, నేను ఇలా అడిగాను, "దేవుడు మీ నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నాడు?"

"మీ సంగతి ఏమిటి?" "ఓహ్," అంది ఆమె, నేను ఆయనను వెదకడం మొదలుపెట్టక ముందే దేవుడు నా కోసం చాలా కాలం వేచి ఉన్నాడు, ఇప్పుడు ఆయన నా కోసం ఎంతకాలం వేచి ఉన్నాడో, నేను కూడా ఆయన కోసం అంతకాలం వేచి ఉండాలి.

కాబట్టి నా పరిచారకుడు నాకు అలా చెప్పారు. అందువల్ల, దేవుడు నన్ను చేర్చుకోవడం కోసం నేను తీవ్రమైన వేదనతో ఎదురుచూస్తున్నానని మీరు చూస్తున్నారుగా.

ఇప్పుడు దీని అసలు అర్థం ఏమిటి? విషయం ఏమిటంటే; దేవుడు నన్ను నా కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించమని ప్రోత్సహిస్తాడు, కానీ నేను దానిని చేయడానికి ఆయన సిద్ధంగా లేడు; ఆయన నన్ను సువార్త విందుకు రమ్మని చెప్తాడు, నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను; కానీ ఆయన నన్ను లోపలికి రానివ్వడానికి సిద్ధంగా లేడు.

ఇప్పుడు ఇది నిందనంతటినీ దేవునిపై మోపడం లేదా? ఇంతకంటే సంపూర్ణంగా మరేదైనా అలా చేయగలదా? పాపి ఇలా అంటాడు, "నేను సిద్ధంగా, ఇష్టంగా, ఎదురుచూస్తూ ఉన్నాను; కానీ నేను పాపం చేయడం మానడానికి దేవుడు ఇంకా సిద్ధంగా లేడు. ఆయన గడియ ఇంకా రాలేదు."

నేను మొదట్లో ప్రసంగించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఈ భావన దాదాపు సర్వత్రా ఉందని నేను గమనించాను. తరచుగా, ప్రజలను వారి విధులను నిర్వర్తించమని ఒత్తిడి చేసిన తర్వాత, "ఏమిటి, మీరు నింద అంతా పాపి మీదే వేస్తున్నారా!" అని నన్ను ఎదుర్కొని అడిగేవారు. "అవును, నిజమే," అని నేను జవాబిచ్చేవాడిని. ఒకసారి ప్రసంగం తర్వాత ఒక వృద్ధురాలు నన్ను కలిసి, ఆవేశంతో ఇలా అంది,

ఏమిటి! మీరు మనుషులను వారంతట వారే దైవభక్తిని పొందేలా చేస్తారా! వారంతట వారే పశ్చాత్తాపపడమని చెబుతారా? మీ ఉద్దేశం అది కాదు కదా? నిస్సందేహంగా అదే," అన్నాను నేను. పాపి యొక్క ప్రధాన కర్తవ్యం దేవుని సమయం కోసం వేచి ఉండటమేనని ఆమె చాలా సంవత్సరాలుగా బోధిస్తూ వచ్చింది.

6. పాపులు తమ పరిస్థితులు చాలా విచిత్రమైనవని సాకుగా చెబుతారు. నా కర్తవ్యం నాకు బాగా తెలుసు, కానీ నా పరిస్థితులు చాలా విచిత్రమైనవి. మరి దేవుడు మీ పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోలేదా? అంతేకాదు, అవి అలా ఉండటానికి ఆయన సంరక్షణే కారణం కాదా? అలాగైతే, మీరు దేవునిపై నింద మోపుతున్నారు. మీరు, "ఓ ప్రభూ, నీవు కఠినమైన యజమానివి, ఎందుకంటే నా పరిస్థితులను నీవు ఎన్నడూ సహించలేదు" అని అంటారు.

అయితే ఓ పాపి, ఈ విన్నపం చేయడంలో నీ ఉద్దేశ్యం నిజంగా ఎంత? నీ పరిస్థితులు ఎంత విచిత్రంగా ఉన్నాయంటే, కనీసం ప్రస్తుతానికి అయినా, నీవు మతసంబంధి కాకుండా దేవుడు నిన్ను క్షమించాలని నీ ఉద్దేశ్యమా? నీ ఉద్దేశ్యం అంతగా కాకపోతే, అసలు నీ పరిస్థితులను ఎందుకు సాకుగా చూపిస్తున్నావు? నీ ఉద్దేశ్యం అదే అయితే, నీవు పూర్తిగా పొరబడుతున్నావు. ఎందుకంటే, నీ పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, నీ పాపాన్ని విడిచిపెట్టాలని దేవుడు నిన్ను కోరుతున్నాడు. ఇప్పుడు నీ పరిస్థితులు ఎంత విచిత్రంగా ఉన్నాయంటే, వాటిలో నీవు దేవుణ్ణి సేవించలేకపోతే, నీవు వాటిని విడిచిపెట్టాలి.

II. మనం ఈ సాకులలో కొన్నింటిని పరిశీలించి, వాటి వెనుక ఉన్న సూత్రాలు… వాటిని పాటించడమో లేదా మీ ఆత్మను కోల్పోవడమో చేద్దాం. ఒకవేళ వాటి ద్వారా మీరు దేవుణ్ణి సేవించగలిగితే, వెంటనే అలా చేయండి.

అయితే మీరు, "నేను నా పరిస్థితుల నుండి బయటపడలేను" అని అంటారు. అందుకు నేను, "మీరు బయటపడగలరు; వాటిలోని దుష్టత్వం నుండి మీరు బయటపడగలరు; ఎందుకంటే, దేవుణ్ణి సేవించడానికి అది అవసరమైతే, మీరు వాటిని మార్చుకోగలరు; అలా కాకపోతే, మీరు పశ్చాత్తాపపడి, వాటిలోనే దేవుణ్ణి సేవించగలరు" అని జవాబిస్తాను.

7. పాపి చెప్పే తర్వాతి సాకు ఏమిటంటే, అతని స్వభావం విచిత్రమైనది. "ఓహ్, నేను చాలా కంగారుపడతాను; లేదా నా స్వభావం చాలా మందకొడిగా ఉంటుంది, నాకు సున్నితత్వం లేనట్లుంది" అంటాడు. ఇప్పుడు అసలు విషయం ఏమిటి?

దేవుడు ఏమి కోరుకుంటున్నాడు? ఆయన మీ నుండి మీకున్న భావనకు భిన్నమైన లేదా వేరొక భావనను కోరుకుంటున్నాడా? లేదా మీకున్నదానిని ప్రేమ నియమానికి అనుగుణంగా ఉపయోగించాలని మాత్రమే కోరుకుంటున్నాడా?