ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
II. దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచడం.
II. దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచడం.
"నేను ఎల్లకాలం దేవుని కరుణను నమ్ముతాను."-Ps. 52:8.
ఈ విషయంపై చర్చిస్తూ నేను ఈ క్రింది ప్రశ్నలు అడుగుతాను, I. కరుణ అంటే ఏమిటి.
II. ప్రభువు దయను ఎల్లవేళలా నమ్మడంలో ఇమిడి ఉన్నది ఏమిటి.
III. మనం దేవుని కరుణను నిరభ్యంతరంగా విశ్వసించగల పరిస్థితులను సూచించండి.
IV. ఈ విషయంలో జరిగే అనేక తప్పులను ప్రస్తావించండి.
1. దైవ గుణమైన కరుణను, కేవలం మంచితనంతో గందరగోళపడకూడదు. ఈ పొరపాటు తరచుగా జరుగుతుంటుంది. కరుణ న్యాయానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమని, అదే సమయంలో న్యాయం మంచితనం యొక్క సహజమైన, సముచితమైన పరిణామాలలో ఒకటని మీరు గమనిస్తే, అది పొరపాటే అని మీకు వెంటనే అర్థమవుతుంది. మంచితనం న్యాయాన్ని పాటించమని కోరవచ్చు; నిజానికి అది తరచుగా కోరుతుంది; కానీ కరుణ కూడా న్యాయాన్ని పాటించమని కోరుతుందని చెప్పడం, ఆ పదాన్ని అర్థరహితంగా ఉపయోగించడమే అవుతుంది. కరుణ న్యాయాన్ని పక్కన పెట్టమని అడుగుతుంది. వాస్తవానికి, కరుణ మరియు మంచితనం న్యాయంతో చాలా భిన్నమైన సంబంధాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు అవి చాలా విభిన్నమైన గుణాలు.
2. కరుణ అనేది దోషులను క్షమించే స్వభావం. ఒక వ్యక్తి చేసిన తప్పుకు చట్టపరమైన శిక్ష విధించబడినప్పుడు, ఆ శిక్షను నిలిపివేసి, పక్కన పెట్టడమే కరుణ యొక్క ఆచరణ. ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఇది న్యాయానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం. న్యాయం ప్రతి వ్యక్తిని అతని యోగ్యతను బట్టి చూస్తుంది; కరుణ మాత్రం నేరస్థుడిని, అతనికి దక్కాల్సిన దానికంటే చాలా భిన్నంగా చూస్తుంది. కరుణ ఎన్నడూ యోగ్యత అనే సూత్రాన్ని అనుసరించదు, కానీ న్యాయానికి మాత్రం అదే ఖచ్చితమైన సూత్రం.
3. అపరాధం ఉన్నచోట మాత్రమే క్షమాభిక్ష చూపబడుతుంది. దానికి ఎల్లప్పుడూ అపరాధం జరిగి ఉండాలి. చట్ట ప్రకారం శిక్ష ముందే అనుభవించి ఉండాలి, లేకపోతే క్షమాభిక్షకు ఆస్కారం ఉండదు.
4. ఒక వ్యక్తి శిక్షకు అర్హుడైనంత వరకు మాత్రమే కరుణను చూపవచ్చు. శిక్షకు అర్హుడైనంత కాలం మాత్రమే అది కొనసాగవచ్చు, అంతకు మించి కాదు; అనర్హత మేరకు మాత్రమే, అంతకు మించి కాదు. గొప్ప శిక్షకు అర్హులైతే, గొప్ప కరుణను చూపవచ్చు; అంతులేని శిక్ష విధించవలసి ఉంటే, అప్పుడు అనంతమైన కరుణను చూపడానికి అవకాశం ఉంటుంది, అంతేకానీ ఇతర సందర్భాలలో కాదు.
II. దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచడంలో ఇమిడి ఉన్నదేమిటో నేను చూపించబోతున్నాను.
II. దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచడంలో ఇమిడి ఉన్నదేమిటో నేను చూపించబోతున్నాను.
1. నేరభావన. ఎవరైనా నేరాలు చేసి, ఆ వాస్తవాన్ని గ్రహిస్తే తప్ప, వారు దేవుని దయను సరిగ్గా విశ్వసించారని చెప్పలేము. న్యాయం నిర్దోషులను కాపాడుతుంది, మరియు వారు రక్షణ లేదా పరిహారం కోసం దానిని సురక్షితంగా ఆశ్రయించవచ్చు. కానీ దోషులకు దయను విశ్వసించడం తప్ప వేరే మార్గం లేదు. దయను విశ్వసించడం అనేది ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిగత అపరాధభావనను లోతుగా, హృదయపూర్వకంగా కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది.
2. కరుణపై నమ్మకం ఉంచడం అంటే, న్యాయం విషయంలో మనకు ఏ ఆశా లేదని ఎల్లప్పుడూ అర్థం. న్యాయం నుండి మనం ఏదైనా ఆశించగలిగితే, కరుణ వైపు చూడకూడదు. న్యాయం విషయంలో తనకు అనుగ్రహం పొందే హక్కు ఉందని భావిస్తూ, కరుణపై ఆధారపడటానికి మానవ హృదయం చాలా గర్వపడుతుంది. అంతేకాదు, మనం న్యాయబద్ధంగా న్యాయాన్ని ఆశ్రయించగలిగినప్పుడు కరుణను ఆశ్రయించడం దేవుని ధర్మశాస్త్రం గానీ, సువార్త గానీ ఎన్నడూ కోరదు. అలాగే, అది యెహోవా ప్రభుత్వంతో మనకున్న సంబంధాలకు అనుగుణంగా కూడా ఉండదు. నిజానికి, మనసు యొక్క స్వభావం రీత్యానే అది అసాధ్యం.
3. కరుణపై విశ్వాసం ఉంచడమంటే, కరుణ అంటే ఏమిటో సరిగ్గా గ్రహించడమని అర్థం. ఈ విషయంలో చాలామంది విఫలమవుతారు, ఎందుకంటే వారు కరుణను కేవలం మంచితనంతోనో, లేదా అనర్హుల పట్ల చూపించే కేవలం అనుగ్రహంగానో భావించి, కృపతో గందరగోళానికి గురవుతారు. కరుణ లేనిచోట కూడా ఈ కృప చూపబడవచ్చు; కరుణ అనే పదాన్ని నేర క్షమాపణకు వర్తింపజేస్తారు. భూమిపై ఉన్న దుష్టులందరి పట్ల దేవుడు అనుగ్రహాన్ని, లేదా సాధారణ అర్థంలో కృపను చూపిస్తాడని మనందరికీ తెలుసు. ఆయన తన సూర్యుడిని దుష్టుల మీద, సజ్జనుల మీద ఉదయింపజేస్తాడు; మరియు తన వర్షాన్ని నీతిమంతుల మీదనే కాక అనీతిమంతుల మీద కూడా కురిపిస్తాడు. కానీ ఇక్కడ విచారణలో ఉన్న దుష్టుల పట్ల చూపబడిన ఈ సాధారణ అనుగ్రహాన్ని నమ్మడం అంటే దేవుని కరుణను నమ్మడం కాదు. కరుణ అంటే ఏమిటో—అంటే దోషుల నేరాలకు క్షమాపణ—మనం నిజంగా అర్థం చేసుకునేంత వరకు దానిని ఎప్పటికీ నమ్మలేము.
4. దేవుని కరుణపై నమ్మకం అంటే ఆయన కరుణామయుడు అనే విశ్వాసం. మనకు అలాంటి నమ్మకం లేకపోతే ఆయనను నమ్మలేము. ఈ విశ్వాసమే నిజమైన నమ్మకానికి ఎల్లప్పుడూ పునాదిగా ఉండాలి. నిజానికి, ఈ నమ్మకం ఎంత సహజంగా అంటే, ఆత్మ దేవునిపై ఆధారపడి ఆయన వైపు మళ్ళడం, దానినే మనం విశ్వాసం అని పిలుస్తాము, అందుకే క్రొత్త నిబంధన అర్థంలో ఇది సాధారణంగా ఈ రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది. విశ్వాసం, లేదా నమ్మకం, ఆత్మను దేవునికి హృదయపూర్వకంగా అప్పగించడాన్ని మరియు ఆయనపై ప్రగాఢమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
5. "దేవుని కరుణను ఎల్లకాలం నమ్మడం" అనేది అంతులేని శిక్షకు అర్హులమనే నమ్మకాన్ని సూచిస్తుంది. కరుణ అనేది శిక్షకు అర్హమైనంత వరకు మాత్రమే ఉంటుంది, మరియు దాని స్వభావం రీత్యా అంతకు మించి వెళ్ళదు. మనం శిక్షకు అర్హులైనంత కాలం వరకు కరుణను ఆశించడం హేతుబద్ధమైనదే, కానీ అంతకు మించి కాదు. రాష్ట్ర జైలులో మూడేళ్ల శిక్ష అనుభవిస్తున్న ఖైదీ, అంత కాలం పాటు క్షమాభిక్ష రూపంలో కరుణను కోరవచ్చు; కానీ అతనికి మూడేళ్ల శిక్ష అవసరమైనప్పుడు పదేళ్లపాటు క్షమాభిక్షను కోరడు, లేదా తన మూడేళ్ల శిక్షాకాలం ముగిసిన తర్వాత క్షమాభిక్షను అడగడు. ఈ సూత్రం చాలా స్పష్టమైనది; శిక్షకు అర్హత ఎక్కడ ముగుస్తుందో, అక్కడ కరుణ కూడా ముగుస్తుంది మరియు దానిపై మన నమ్మకం కూడా ముగుస్తుంది. శిక్షకు అర్హత ఉన్నంత కాలం, కరుణ మరియు దానిని ఆచరిస్తామని మన నమ్మకం కూడా కొనసాగవచ్చు. అందువల్ల కీర్తనకారుడు దేవుని కరుణను ఎల్లకాలం నమ్మినప్పుడు, న్యాయం విషయంలో ఎప్పటికీ అనుగ్రహం పొందుతాననే ఆశను పూర్తిగా వదులుకుంటాడు.
6. కరుణపై విశ్వాసం ఉంచడం అంటే అన్ని సాకులు మరియు సాకులు చెప్పడాన్ని విడిచిపెట్టడం. మీరు కరుణపై విశ్వాసం ఉంచిన క్షణంలో, మీరు అన్ని క్షమాపణలు మరియు సాకులను వెంటనే మరియు పూర్తిగా వదిలివేస్తారు; ఎందుకంటే ఇవి
II. దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచడంలో ఇమిడి ఉన్నదేమిటో నేను చూపించబోతున్నాను. అది దేవుని న్యాయంపై ఆధారపడటాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక సాకు లేదా క్షమాపణ అనేది న్యాయానికి చేసే విజ్ఞప్తి తప్ప మరేమీ కాదు; అది మన ప్రవర్తనను సమర్థించుకోవడానికి ఉద్దేశించిన ఒక విన్నపం. కరుణపై శాశ్వతంగా నమ్మకం ఉంచడం అంటే, మనం అన్ని సాకులను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టామని అర్థం.
అందువల్ల, సివిల్ కోర్టు ముందు విచారణలో ఉన్న ఒక వ్యక్తి, తన చర్యలను సమర్థించుకుంటూ, సాకులు చెబుతున్నంత కాలం, న్యాయానికి విజ్ఞప్తి చేసినట్లే; కానీ అతను కోర్టు ముందుకు వెళ్లి, ఎలాంటి సమర్థన గానీ, క్షమాపణ గానీ చెప్పకుండా, తాను దోషినని ఒప్పుకుంటే, అతను కోర్టు దయాదాక్షిణ్యాల మీద ఆధారపడతాడు. ఇది ఆత్మసమర్థనకు పూర్తిగా భిన్నమైనది. కొన్నిసార్లు ఒకే విచారణలో, నిందితుడు ఈ రెండు మార్గాలనూ ప్రయత్నిస్తాడు. అతను మొదట తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు; కానీ అది వ్యర్థమని గ్రహించి, తన వైఖరిని మార్చుకుని, తన నేరాన్ని, అన్యాయాన్ని ఒప్పుకుని, కోర్టు దయాదాక్షిణ్యాల మీద ఆధారపడతాడు.
క్షమించే అధికారం ఉన్న కార్యనిర్వాహక వర్గం దయకు తనను అప్పగించమని అతను బహుశా న్యాయస్థానాన్ని వేడుకుంటున్నాడు.
ఒక వ్యక్తి తన తప్పును ఒప్పుకున్నప్పుడు, అతను సాకులు చెప్పడం మానేసి, కేవలం కరుణను మాత్రమే వేడుకుంటాడని ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకోవాలి. నా పొరుగువారితో ఏ వ్యక్తిగత విషయంలోనైనా అంతే. నేను నన్ను పూర్తిగా సమర్థించుకుంటే, నేను ఖచ్చితంగా ఏమీ ఒప్పుకోనవసరం లేదు. కానీ నేను అతనికి అన్యాయం చేశానని నాకు స్పృహ ఉంటే, నేను నా తప్పును స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుని, కరుణను వేడుకుంటాను. స్వీయ-సమర్థన అనేది ఒప్పుకోలుకు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది.
తల్లిదండ్రుల క్రమశిక్షణలో కూడా అంతే. మీ బిడ్డ తనను తాను కఠినంగా సమర్థించుకుంటే, అతను కరుణ కోసం విజ్ఞప్తి చేయడు. కానీ ఎప్పుడైతే అతను కన్నీళ్లతో మీ ఒడిలో పడి, "నాదే తప్పు" అని ఒప్పుకుంటాడో, అప్పుడు అతను సాకులు చెప్పడం మానేసి, కరుణపై నమ్మకం ఉంచుతాడు. దేవుని పరిపాలనలో కూడా అంతే. కరుణపై నమ్మకం అంటే న్యాయంపై ఆధారపడటాన్ని పూర్తిగా వదులుకోవడం. మీకు ఇక సాకులు ఉండవు; మీరు ఏ సాకులూ చెప్పరు.
III. మనం తదుపరి ఏ పరిస్థితులలో ధైర్యంగా… III. మనం తదుపరి ఏ పరిస్థితులలో ధైర్యంగా మరియు సురక్షితంగా దేవుని కరుణను ఎల్లకాలం నమ్మవచ్చో పరిశీలించాలి.
1. ప్రజా న్యాయాన్ని శాంతింపజేయాలి. దాని డిమాండ్లను సంతృప్తి పరచాలి. దేవుడు ఒక గొప్ప ప్రజా న్యాయాధికారి, నైతిక విశ్వంతో అనంతమైన బాధ్యతాయుతమైన సంబంధాలను నిలబెడతాడు. ఆయన తాను చేసే విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
బహుశా, కరుణను ప్రయోగించడం కంటే సున్నితమైన మరియు క్లిష్టమైన ప్రభుత్వ చర్య మరొకటి ఉండదు. ఇది అత్యంత కీలకమైన అంశం. కరుణ చట్టాన్ని అణచివేస్తుందనే అభిప్రాయం కలిగే ప్రమాదం ఉంది. కరుణ చేసే అసలు పని ఏమిటంటే, చట్టం విధించే శిక్షను అమలు చేయడాన్ని పక్కన పెట్టడమే; దీనివల్ల చట్టాన్నే పక్కన పెట్టినట్లు అనిపించే ప్రమాదమే ఇక్కడ ఉంది. చట్టం విధించే శిక్షను పూర్తిగా నిలిపివేసినప్పుడు, ఆ చట్టం తన పూర్తి వైభవాన్ని ఎలా నిలుపుకోగలదు అన్నదే ఇక్కడి ప్రధాన సమస్య. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక కష్టమైన మరియు సున్నితమైన విషయం.
మానవ ప్రభుత్వాలలో న్యాయాధికారి గొప్ప దృఢత్వాన్ని ప్రదర్శించడం మనం తరచుగా చూస్తాము. అమెరికా విప్లవ సంఘటనల సమయంలో, క్షమించమని వాషింగ్టన్ను తీవ్రంగా వేడుకున్నారు.
ఆండ్రే. అతను అత్యంత స్నేహశీలి, మనోహరమైన వ్యక్తి; అతని పరిస్థితి అమెరికన్ సైన్యంలో ప్రగాఢమైన సానుభూతిని రేకెత్తించింది. అతని తరఫున వాషింగ్టన్కు ఎన్నో, అత్యవసరమైన వినతులు అందాయి; కానీ, వాషింగ్టన్ అంగీకరించలేదు. వ్యక్తిగతంగా కలవడం అతని మనసును కదిలిస్తుందేమోనన్న ఆశతో, ఆండ్రేను కలవమని వారు అతన్ని వేడుకున్నారు; కానీ అతను అతన్ని కలవడానికి కూడా నిరాకరించాడు. అతను తన సొంత భావాలను నమ్మడానికి సాహసించలేదు. ఇది ఒక గొప్ప సంక్షోభమని, దేశ శ్రేయస్సు ప్రమాదంలో ఉందని అతను భావించాడు. అందుకే అతని ఆ దృఢమైన, రాజీపడని నిర్ణయం. అతనిలో కరుణ లేదని కాదు. అతనికి జాలిపడే హృదయం ఉంది. కానీ ఆ పరిస్థితులలో, తన సున్నితమైన సానుభూతులకు తావివ్వకూడదని అతనికి బాగా తెలుసు. దేశ వినాశనం శిక్షగా తప్పదన్న భయంతో, అతను ఆ భావాలను తీర్చుకోవడానికి సాహసించలేదు.
మానవ ప్రభుత్వాలలో ఇటువంటి కేసులు తరచుగా జరుగుతుంటాయి, ఆత్మ యొక్క ప్రతీ భావన కరుణ వైపు మొగ్గుచూపి, క్షమించమని బలంగా కోరినప్పటికీ, న్యాయం దానికి అంగీకరించదు.
తరచుగా కుటుంబ పాలనలో తండ్రి తీవ్రమైన వేదనకు గురవుతాడు; ఆ బాధను తన కొడుకుకు కలిగించడం కన్నా, తానే మూడుసార్లు అనుభవించడానికైనా ఇష్టపడతాడు; కానీ బహుశా అనంతమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన ప్రయోజనాలు ప్రమాదంలో ఉంటాయి, మరియు అతని కరుణాభావాల వలన వాటిని ప్రమాదంలోకి నెట్టకూడదు.
ఇప్పుడు ఇలాంటి సందర్భాలలో కరుణ చూపడమే కష్టమైతే, దైవ పరిపాలనలో అది ఇంకెంత కష్టం? అందువల్ల, కరుణ చూపడానికి మొదటి షరతు ఏమిటంటే, ప్రజా న్యాయం యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి ఏదైనా చేయాలి. చట్టాన్ని నిలబెట్టడం అత్యంత ఆవశ్యకం.
క్షమించడానికి దేవుడు ఎంతగా మొగ్గు చూపినప్పటికీ, ఆయన తన ధర్మశాస్త్రపు గౌరవాన్ని దెబ్బతీసే, పాపానికి ఆస్కారం కల్పించే, మరియు పాపపు వరద గేట్లను తెరిచే ఏ షరతుల మీద గానీ, ఏ పరిస్థితులలో గానీ కరుణ చూపలేనంత మంచివాడు. యెహోవా ఎన్నటికీ అలా చేయలేడు. ఆయన ఎన్నటికీ అలా చేయకూడదని ఆయనకు తెలుసు.
ఈ విషయంలో ప్రస్తుతానికి చెప్పవలసింది ఏమిటంటే, క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా ఈ కష్టం పూర్తిగా తొలగిపోయింది.
III. మనం తరువాత ఏ షరతులపై నిశ్చయముగా… 2. రెండవ షరతు ఏదనగా మనం పశ్చాత్తాపపడాలి. నిశ్చయంగా, పశ్చాత్తాపపడే వరకు ఏ పాపికీ కరుణను ఆశించడానికి కనీస ఆధారం కూడా ఉండదు. పాపి తన తిరుగుబాటులో ఉండగానే దేవుడు అతడిని క్షమిస్తాడా? ఎన్నటికీ క్షమివ్వడు.
అలా చేయడం దేవుని దృష్టిలో అత్యంత అన్యాయం అవుతుంది—విశ్వానికి అత్యంత వినాశకరమైనది అవుతుంది. అది వాస్తవానికి పాపం ఒక అల్పమైన విషయం కంటే తక్కువ అని ప్రకటించినట్లే అవుతుంది—పాపి హృదయం ఎంత దుష్టత్వంలో పాతుకుపోయినా దేవుడు పట్టించుకోడు; ఆయన అత్యంత తిరుగుబాటు హృదయాన్ని కూడా, అణకువ లేకుండా, తన ఒడిలోకి తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. దేవుడు ఇలా చేయాలంటే, ఆయన తన పవిత్రతను విడిచిపెట్టాలి.
3. మనం మన పాపాలను ఒప్పుకోవాలి. "ఒప్పుకున్నవాడు," మరియు అతడు మాత్రమే, "కరుణ పొందుతాడు." యెహోవా నైతిక ప్రపంచంతో అటువంటి సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు, పాపి ఒప్పుకోకుండా ఆయన క్షమించలేడు. ఆయనకు పాపి తనపై తనకు వ్యతిరేకంగా మరియు ధర్మశాస్త్రం, విధేయతలకు అనుకూలంగా ఇచ్చే సాక్ష్యం అవసరం.
ఉరిశిక్ష విధించబడి, దోషిగా తేలిన ఒక వ్యక్తి క్షమాభిక్ష కోసం గవర్నర్కు విన్నవించుకుంటాడు. కానీ, కనీసం బహిరంగంగానైనా ఒప్పుకోవడానికి గర్వంతో కుంగిపోతాడు. "గౌరవనీయ న్యాయమూర్తి గారూ, దయచేసి," అని అతను అంటాడు.
మన ఇద్దరి మధ్య చెప్పాలంటే, నాపై మోపబడిన ఆ నేరాన్ని నేను చేశానని ఒప్పుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ ఈ ఒప్పుకోలును ప్రపంచం ముందు చేయమని మీరు నన్ను అడగకూడదు. మీరు నా భావాలను, నా ఎందరో గౌరవనీయులైన స్నేహితుల భావాలను కూడా కొంతైనా గౌరవించాలి. అందువల్ల, ప్రపంచం ముందు నేను ఆ నేరాన్ని నిరాకరిస్తూనే ఉంటాను. ఏదేమైనా, మీరు అన్ని పరిస్థితులను సక్రమంగా పరిశీలించి నాకు క్షమాభిక్ష ప్రసాదిస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను. "నిన్ను క్షమించాలా, దుర్మార్గుడా," అని గవర్నర్ అంటారు—నువ్వు మొత్తం న్యాయస్థానాన్ని, జ్యూరీని అన్యాయానికి, సాక్షులను అసత్యానికి నిందిస్తున్నప్పుడు నిన్ను క్షమించాలా; రాష్ట్రంలోని మొత్తం న్యాయ పరిపాలనకే నువ్వు వ్యతిరేకంగా నిలబడినప్పుడు నిన్ను క్షమించాలా? అస్సలు కుదరదు! అస్సలు కుదరదు! నీ నిజ స్వరూపంలో నిలబడటానికి, నీ స్థానంలో నువ్వు కనిపించడానికి నీకు చాలా గర్వం; నువ్వు ఒక మంచి పౌరుడిగా ఉంటావని నేను ఎలా నమ్మగలను—నువ్వు ఒక మహా దుర్మార్గుడి కంటే మెరుగ్గా ఉంటావని నేను ఎలా ఆశించగలను?
కాబట్టి, మనం దేవుని కరుణను విశ్వసించాలంటే, ముందుగా మనం నిజంగా పశ్చాత్తాపపడి, మన నేరాన్ని ఎంత బహిరంగంగా ఒప్పుకున్నామో, అంతే బహిరంగంగా మన ఒప్పుకోలును కూడా చేయాలని అర్థం చేసుకోవాలి.
మళ్ళీ ఒక వ్యక్తి దోషిగా నిర్ధారించబడి, క్షమాభిక్ష కోసం దావా వేశాడని, కానీ అస్సలు ఒప్పుకోవడం లేదని అనుకుందాం.
ఓ, నేను ఒప్పుకోవలసిన నేరాలేవీ లేవు; నేను ప్రత్యేకంగా ఏ తప్పూ చేయలేదు; నేను ఇలా ప్రవర్తించడానికి కారణం నా హృదయం అత్యంత దుష్టమైనది కావడమే. నేను పశ్చాత్తాపపడలేను, ఎన్నడూ పశ్చాత్తాపపడలేను. నేను ఇంత సులభంగా హత్య ఎలా చేస్తానో నాకు తెలియదు; నా పొరుగువారిని చంపడం నాకు సహజ స్వభావంలా ఉంది; నేను ఏమీ చేయలేను. మీరు చాలా మంచివారని, చాలా దయగలవారని నాకు చెప్పారు, అని అతను గవర్నర్తో అన్నాడు; మీరు ప్రేమ స్వరూపులని కూడా అంటారు, నేను దానిని నమ్ముతాను; అయితే మీరు తప్పకుండా నాకు క్షమాభిక్ష ప్రసాదిస్తారు, అది మీకు చాలా సులభం—మరియు నన్ను ఉరితీయడం నాకు చాలా భయంకరమైనది. నేను చేసింది కొద్దిపాటి తప్పేనని మీకు తెలుసు, అది కూడా నేను ఏమీ చేయలేకపోవడం వల్లే; నేను ఏదైనా ఒప్పుకోవాలని మీరు ఖచ్చితంగా పట్టుబట్టలేరు. ఏమిటి! నేను పశ్చాత్తాపపడనందుకు నన్ను ఉరితీయాలా? మీరు అలాంటి పని చేయడానికి చాలా దయగలవారు.
నాపై మీకున్న మంచి అభిప్రాయానికి నేను కృతజ్ఞతలు చెప్పను, అని ఆగ్రహంతో బదులివ్వాలి; చట్టం దాని పని తాను చేస్తుంది; మీ దారి ఉరిశిక్ష వైపే.
ఆ పాపిని చూడండి; అతను తన ప్రార్థనలో దేవుణ్ణి ఎలా అపహసిస్తున్నాడో వినండి: "దేవుని కరుణను నమ్మండి, ఎందుకంటే దేవుడు ప్రేమ స్వరూపి." మీరు పశ్చాత్తాపపడుతున్నారా?
III. మనం తరువాత, ఏ పరిస్థితులలో ధైర్యంగా చెప్పగలమో పరిశీలించాలి… "పశ్చాత్తాపం గురించి నాకు తెలియదు—అది ప్రశ్న కాదు. దేవుడు ప్రేమ స్వరూపుడు—దేవుడు మనుషులను నరకానికి పంపలేనంత మంచివాడు; ఆయన ఎవరినైనా నరకానికి పంపుతాడని అనుకునేవారు పక్షపాతులు మరియు దేవుణ్ణి దూషించేవారు." చాలా మంచివాడా! అంటావా; చాలా మంచివాడా! పాపి పశ్చాత్తాపపడినా, పశ్చాత్తాపపడకపోయినా ఆయన క్షమించేంత మంచివాడు; తన పరిపాలన పగ్గాలను గట్టిగా పట్టుకోలేనంత మంచివాడు; తన విశాల రాజ్యపు శ్రేయస్సును కాపాడలేనంత మంచివాడు! పాపి, నువ్వు అనుకునే దేవుడు నీ సొంత పిచ్చి ఊహలోని ఒక రూపం మాత్రమే—కఠిన పాపుల కోసం నిరాశ అనే చెరసాలను నిర్మించిన దేవుడు కాదు—నీతియుతమైన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా విశ్వాన్ని మరియు ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఘనపరిచి, గౌరవప్రదంగా మార్చే సువార్త వ్యవస్థ ద్వారా మన జాతిని కూడా పరిపాలించే దేవుడు కాదు.
4. మన శక్తి మేరకు మనం తప్పకుండా పరిహారం చెల్లించాలి. ఒక రహదారి దొంగ విషయంలో దీని ప్రాముఖ్యతను మీరు గమనించవచ్చు. అతను ఒక ప్రయాణికుడి నుండి పదివేల డాలర్లు దోచుకుని, జీవిత ఖైదు శిక్షకు గురయ్యాడు. అతను క్షమాభిక్ష కోసం విజ్ఞప్తి చేస్తాడు. తన నేరానికి అతను చాలా పశ్చాత్తాపపడతాడు; ఎంత బహిరంగంగా అడిగినా, ఏ ఒప్పుకోలునైనా చేస్తాడు; కానీ అతను పరిహారం చెల్లిస్తాడా?
అతను కాదు; కాదు—ఆ డబ్బు అతనికి స్వయంగా అవసరం. బహుశా అందులో సగం ప్రభుత్వానికి ఇస్తాడేమో; అతను ఒకేసారి అపారమైన దేశభక్తి కలవాడు, పైగా ఉదార స్వభావి కూడా; ప్రజా ప్రయోజనం కోసం ఐదు వేల డాలర్ల విరాళం ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు! ఒక అద్భుతమైన మొత్తాన్ని అత్యంత పరోపకార పనులకు అంకితం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు; కానీ ఎవరి డబ్బు? తాను దోచుకున్న వ్యక్తి పట్ల అతనికి న్యాయం ఎక్కడ ఉంది? దుర్మార్గుడా! నీ పొరుగువారి నుండి లాక్కున్న దాన్ని ప్రజలకు అంకితం చేసి, ప్రభుత్వ ఖజానాలో వేస్తావా! లేదు; అలాంటి కానుక ఛాతీని దహించివేస్తుంది! ప్రభుత్వం ఇలాంటి హేయమైన పనిని చూసిచూడనట్లు వదిలేస్తే మీకేమనిపిస్తుంది? మీరు వారి హేయమైన అవినీతిని అసహ్యించుకుంటారు.
ఆ లోకవేష్టితుడిని చూడండి, అతని వ్యాపార జీవితమంతా అతిగా ఆశపడటమే. అతను చాకచక్యంగా తన పొరుగువారి జేబుల్లో చేతులు పెట్టి, తద్వారా తన జేబు నింపుకుంటాడు. ఒక వస్తువు విలువ కంటే ఎక్కువకు అమ్మడం, తక్కువకు కొనడం అతని నియమం. ఏకస్వామ్యం ఎలా సాధించాలో, అధిక ధరలు ఎలా నిర్ణయించాలో, ఆపై తాను పోగుచేసుకున్న నిల్వలను ఎలా అమ్ముకోవాలో అతనికి బాగా తెలుసు. మంచి బేరసారాలు జరిపి, లాభాన్ని ఆర్జించాలనే ఆలోచనలోనే అతని మనసు ఎప్పుడూ ఉంటుంది. కానీ ఈ మనిషి చివరికి దేవుడిని కలుసుకోవడానికి సిద్ధపడాలి.
కాబట్టి అతను అన్ని అవసరాలకూ సమాధానం చెప్పడానికి తన డబ్బు వైపు చూస్తాడు. దేవునికి అతని దగ్గర ఒక పెద్ద కానుక ఉంది. బహుశా అతను ఒక చర్చిని నిర్మిస్తాడు లేదా ఒక మిషనరీని పంపుతాడు—కనీసం తన మనస్సాక్షికి అంత ప్రశాంతంగా లేని జీవితానికి క్షమాపణ పొందడానికి ఏదైనా మంచి పని చేస్తాడు. అవును, దేవునికి అతని దగ్గర ఒక అద్భుతమైన లంచం ఉంది. ఆహా, కానీ దేవుడు దాన్ని తీసుకుంటాడా? ఎప్పటికీ లేదు! ఆ ఆలోచనకే దేవుడు తీవ్ర ఆగ్రహంతో రగిలిపోతాడు.
దేవుడు నీ రక్తపు వెలను, అంటే ఆ అణచివేత ద్వారా సంపాదించిన లాభాలను కోరుకుంటున్నాడా? వెళ్లి, నీకు వ్యతిరేకంగా దేవునికి మొరపెట్టిన బాధిత పేదలకు వాటిని తిరిగి ఇచ్చేయ్. నీ సహోదరుని సొమ్మును దొంగిలించి దేవునికి ఇవ్వాలని తలచుకుంటే ఎంత సిగ్గుచేటు! కేవలం పౌలుకు చెల్లించడానికి పేతురును దోచుకోవడమే కాదు, దేవునికి చెల్లించడానికి మనిషిని దోచుకో!
నీ ఆత్మకు క్షమాపణ అలా కొనబడదు!
5. మరో షరతు ఏమిటంటే మీరు నిజంగా మారాలి.
మన పరిసరాల్లో ఒక దుర్మార్గుడు ఉన్నాడని అనుకుందాం. అతను చుట్టుపక్కల ప్రాంతమంతటికీ ఒక పీడకలగా మారాడు. అతను ఇప్పటికే ఇరవై మంది నిస్సహాయ స్త్రీలను, పిల్లలను హత్య చేశాడు; రాత్రిపూట మన ఇళ్లను తగలబెడతాడు; ప్రతిరోజూ దోచుకుంటాడు; మరియు అతని నేరాల గురించిన వార్తలు ప్రతిరోజూ చెవులకు గింగురుమంటున్నాయి. ఒక్క క్షణం కూడా ఎవరూ సురక్షితంగా భావించరు. అతను ఒక కుటిలమైన, క్రూరమైన దుర్మార్గుడు.
III. మనం తరువాత ఏ పరిస్థితులలో ధైర్యంగా ఉండగలమో పరిశీలించాలి… చివరకు అతను అరెస్టు చేయబడ్డాడు, మరియు మనమందరం మరింత తేలికగా ఊపిరి పీల్చుకున్నాము. శాంతి పునరుద్ధరించబడింది. కానీ మరణశిక్ష పడిన ఈ దుర్మార్గుడు, క్షమాభిక్ష కోసం విన్నవించుకుంటాడు. అతను ఏమాత్రం పశ్చాత్తాపాన్ని వ్యక్తం చేయడు, మరియు మారతానని వాగ్దానం కూడా చేయడు; అయినప్పటికీ గవర్నర్ అతనికి పూర్తి క్షమాభిక్ష ఇవ్వబోతున్నాడు. అతను అలా చేస్తే, ‘వీడి మెడకు ఉరి వేసి చచ్చేంత వరకు, చచ్చేంత వరకు!’ అని ఎవరు అనరు? కానీ ఆ పాపి ఏమి అంటాడు? “నేను దేవుని గొప్ప కరుణను నమ్ముతాను,” అని అతను అంటాడు.
నాకు భయపడటానికి ఏమీ లేదు." కానీ అతను మారతాడా? లేదు. అతను మారకపోతే దేవుని కరుణ అతనికి ఏమి మేలు చేస్తుంది?
6. మీరు చట్టాన్ని మరియు దాని శిక్షను పూర్తిగా సమర్థించాలి.
శిక్ష పడిన ఆ నేరస్తుడిని గమనించండి. ఏ నేరానికైనా ప్రాణం తీసే హక్కు ప్రభుత్వానికి ఉందని అతను నమ్మడు; అటువంటి చర్య యొక్క న్యాయబద్ధతను అతను పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తాడు, మరియు ఈ కారణంగా తనకు క్షమాభిక్ష తప్పక లభించాలని పట్టుబడతాడు. అతనికి అది లభిస్తుందా? తాను పరిరక్షిస్తానని ప్రమాణం చేసిన చట్టానికి, రాజ్యాంగానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన వైఖరిని గవర్నర్ తీసుకుంటారా? ఒక నేరస్తుడిని, లేదా వెయ్యి మంది నేరస్తులను కాపాడటానికి ఆయన చట్టాన్ని అణచివేస్తారా? ఆయన హృదయంలో పాలకుని స్ఫూర్తి ఉంటే అలా చేయరు. ఆ దోషి, కార్యనిర్వాహక వర్గం నుండి కరుణ పొందాలంటే, చట్టం యొక్క మరియు శిక్ష యొక్క హక్కును అంగీకరించాలి. లేకపోతే, అతను చట్టానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడినట్లే అవుతుంది మరియు సమాజంలో అతనిని నమ్మలేరు.
ఇప్పుడు ఆ పాపి చెప్పేది వినండి. తన అనర్హతకు వ్యతిరేకంగా, నిత్య శిక్ష యొక్క న్యాయానికి వ్యతిరేకంగా అతడు ఎంతగా వాదిస్తున్నాడో చూడండి. అతడు దేవుని నియమాలను క్రూరమైనవిగా, అన్యాయమైనవిగా, కఠినమైనవిగా ఖండిస్తున్నాడు. పాపి, నీవు ఇలాంటి మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంటే దేవుడు నిన్ను క్షమించగలడని అనుకుంటున్నావా? ఆయన తన నియమాన్ని రద్దు చేసి, తన సింహాసనాన్ని ఖాళీ చేయడానికే ఇష్టపడతాడు. దేవుడు నిన్ను క్షమించడం అసాధ్యం చేస్తున్నావు.
7. తనకు పాప దోషాన్ని కలిగించిన ప్రభుత్వ చర్యలన్నిటికీ పూర్తిగా లోబడని ఏ పాపి కూడా కరుణకు తగినవాడు కాలేడు.
ఒకవేళ ఒక నేరస్థుడు, తనను అడ్డగించి అరెస్టు చేయడానికి కుట్ర జరిగిందని; తప్పుడు సాక్ష్యం చెప్పడానికి సాక్షులకు లంచాలు ఇచ్చారని; న్యాయమూర్తి జ్యూరీకి తప్పుడు ఆదేశాలు ఇచ్చారని, లేదా జ్యూరీ అన్యాయమైన తీర్పు ఇచ్చిందని వాదిస్తే; అటువంటి తప్పుడు ఆరోపణలతో అతను క్షమాభిక్ష పొందగలడని ఆశించగలడా? లేదు, ఎంతమాత్రం కాదు. మానవ లేదా దైవికమైన ఏ ప్రభుత్వంలోనైనా, ఒక సమాజంలో శాంతిభద్రతలను కాపాడటానికి అటువంటి వ్యక్తిని నమ్మలేము.
కానీ ఆ పాపి చేసే ఫిర్యాదు, అతని వాదన వినండి. అసలు దేవుడు పాపాన్ని, శోధనను ఈ లోకంలోకి ఎందుకు రానిచ్చాడు? ఇంత భయంకరమైన శిక్షకు గురికావడానికి దేవుడు పాపిని అసలు ఎందుకు బ్రతకనిస్తున్నాడు? అని అతను అంటాడు.
మరి దేవుడు తన సంరక్షణ ద్వారా పాపి మార్గాన్ని ఎందుకు అడ్డుకుంటాడు, అతని పాపాలలోనే అతన్ని ఎందుకు అణచివేస్తాడు? అయినప్పటికీ, ఈ పాపియే దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచుతున్నానని మాట్లాడుతాడు! నిజమే; అదే సమయంలో, దేవుడు ఒక అపరిమితమైన నిరంకుశుడని, నిస్సహాయుడైన, దురదృష్టవంతుడైన పాపిని అణచివేయాలని చూస్తున్నాడని నిందిస్తున్నాడు! ఈ విమర్శల అర్థం ఏమిటి? తన తిరుగుబాటు జీవులకు మేలు చేసి, కరుణ చూపినందుకు తన సృష్టికర్తను నిందిస్తున్న, అపరాధభావంతో ఉన్న ఒక తిరుగుబాటుదారుడి గర్వపు స్వరం తప్ప ఇవి మరేమిటి?
ఎందుకంటే, ఫిర్యాదు చేయబడిన శోధన అనేది, ప్రేమతో ఒక నైతిక వ్యక్తి హృదయాన్ని కరిగించడానికి అతని ముందు ఉంచబడిన ఒక మంచి విషయం మాత్రమే అని చూడటానికి ఒక్క క్షణం ఆలోచిస్తే చాలు. అయినప్పటికీ దీనికి వ్యతిరేకంగా పాపి సణుగుతాడు, మరియు దేవునిపై తన ఫిర్యాదులను కురిపిస్తాడు. దేవుడు చేసేదంతా సమర్థించుకోవడానికి మీరు పూర్తి స్థాయిలో సిద్ధంగా ఉంటే తప్ప, ఆయన మీకు ఎప్పటికీ క్షమాపణ ఇవ్వలేడని నిశ్చయంగా తెలుసుకోండి. తనను తాను సమర్థించుకునే తిరుగుబాటుదారుడిని క్షమించే అవకాశం దేవునికి లేదు. లక్షలాది నైతిక జీవుల ప్రయోజనాలు ఆయన అలా చేయడాన్ని నిషేధిస్తున్నాయి.
మీరు దేవుణ్ణి సమర్థించి, మిమ్మల్ని మీరు ఖండించుకునే స్థితిని సంపూర్ణంగా చేపట్టినప్పుడు, కరుణ మిమ్మల్ని చేరగల స్థితిలో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకుంటారు, అప్పుడు అది నిశ్చయంగా మిమ్మల్ని చేరుతుంది. అంతకు ముందు కాదు.
8. మీరు రక్షణ ప్రణాళికను అత్యంత హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించాలి. ఈ ప్రణాళిక, మనం నిత్య మరణానికి అర్హులమనే భావనపై ఆధారపడి ఉంది మరియు ఒకవేళ రక్షింపబడితే, అది సర్వోన్నతమైన కృప మరియు కరుణ ద్వారానే జరగాలి. కరుణ తప్ప మరేదీ రక్షించలేదు—ఆ కరుణ, ఏ సాకు గానీ, క్షమాపణ గానీ లేకుండా, దేవునికి సర్వ మహిమను ఇస్తూ, సర్వ అపరాధాన్ని మరియు అవమానాన్ని తనపై వేసుకుంటూ, నేలమీద సాగిలపడి ఉన్న పాపిని కలుస్తుంది. ఓ పాపి, ఈ ప్రణాళికను పూర్ణ హృదయంతో స్వీకరించడంలో నీకు నిరీక్షణ ఉంది.
IV. చాలా మంది చేసే కొన్ని పొరపాట్లను ఇప్పుడు మనం గమనిద్దాం.
IV. చాలా మంది చేసే కొన్ని పొరపాట్లను ఇప్పుడు మనం గమనిద్దాం.
1. అనేకులు నిజంగా న్యాయం మీద నమ్మకం ఉంచుతారు కానీ కరుణ మీద కాదు. వారు ఇలా అంటారు, “దేవుడు న్యాయవంతుడు—దేవుడు నాకు అన్యాయం చేయడు—నేను నా శక్తి మేరకు ఉత్తమంగా చేయాలనుకుంటున్నాను, ఆ తర్వాత నన్ను నేను న్యాయవంతుడైన దేవుని చేతుల్లో సురక్షితంగా అప్పగించుకోవచ్చు.” నిజమే, దేవుడు మీకు అన్యాయం చేయడు. మీరు దాని గురించి ఎన్నడూ భయపడనవసరం లేదు. కానీ దేవుడు మీకు కఠినమైన న్యాయం చేస్తే ఎంత భయంకరమైనది! మీకు కరుణ లభించకపోతే ఎంత భయానకమైనది! దేవుడు మీకు అపారమైన కరుణ చూపకపోతే, మీరు పాపి అయినంత ఖచ్చితంగా శాశ్వతంగా నశించిపోతారు! దేవుని న్యాయంపై ఈ నమ్మకం ఒక ప్రాణాంతకమైన బండ వంటిది. ప్రశాంతంగా అలా చేయగల పాపి దేవుని నియమాన్ని మరియు తన సొంత హృదయాన్ని ఎన్నడూ చూడలేదు. కీర్తనకారుడు, నేను దేవుని న్యాయంపై నిరంతరం నమ్మకం ఉంచుతాను అని చెప్పలేదు.
2. కేవలం కరుణ మాత్రమే చూపబడటానికి అవసరమైన షరతులను నెరవేర్చకుండా, చాలామంది పైకి దేవుని కరుణను నమ్ముతారు.
వారు చనిపోయేంత వరకు అలాంటి నమ్మకంతో ఉండొచ్చు—కానీ అంతకు మించి కాదు.