ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
VI. పాపి యొక్క సాకులకు అటువంటి సంతృప్తి లేకుండానే సమాధానం ఇవ్వబడింది. నిజానికి, ఈ ప్రయోజనం కోసం తన కుమారుని బలికి అంగీకరించడమే, క్షమించే స్వభావానికి సాధ్యమైనంత బలమైన ప్రదర్శన. ఆయన తన కుమారుని ప్రేమించాడు, మరియు నిశ్చయంగా ఆయనకు ఒక్క అనవసరమైన బాధను కూడా కలిగించడు. ఆయన పాపం చేసే మానవ జాతిని కూడా ప్రేమించాడు, మరియు వారు దూసుకుపోతున్న ఆ నాశనం యొక్క లోతును చూశాడు. అందువల్ల ఆయన వారిని క్షమించాలని ఆకాంక్షించాడు, మరియు తాను సురక్షితంగా అలా చేయగల మార్గాన్ని సిద్ధం చేశాడు. ఆయన కేవలం అన్ని అపార్థాలను నివారించాలని కోరుకున్నాడు. పాపం పట్ల తన అసహ్యాన్ని తగినంతగా వ్యక్తపరిచే ప్రాయశ్చిత్తం లేకుండా క్షమించడం, ఏ ప్రాణులు ఎంత పాపం చేసినా ఆయన పట్టించుకోడని తెలివైన విశ్వం భావించేలా చేస్తుంది. ఇది సరికాదు.
యేసు క్రీస్తును అప్పగించుకోవడం అనేది, ధర్మశాస్త్రాన్ని నిలబెట్టడం కోసం దేవుడు తన పరిపాలనకు ఎలాంటి ప్రమాదం లేకుండా క్షమించగలిగేలా, ఆయన చేసిన ఒక స్వచ్ఛంద అర్పణ మాత్రమే అని కూడా పరిగణించాలి. యేసు ఏ విధంగానూ శిక్షించబడలేదు; పాపులు బాధపడవలసిన ప్రభుత్వపరమైన అవసరం నుండి విముక్తి పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన వారికోసం బాధపడటానికి మాత్రమే స్వచ్ఛందంగా ముందుకొచ్చారు. మరి దీనిలో కరుణ ప్రత్యక్షమవ్వలేదా?
తప్పకుండా. దీనిని మరింత స్పష్టంగా ఎలా వ్యక్తపరచవచ్చు?
కానీ, దేవుడు అన్యాయస్థుడు, ఎందుకంటే ఆయన అనంతమైన మరణ శిక్ష విధిస్తానని చెప్పి అసాధ్యాలను కోరతాడు అని అభ్యంతరం చెప్పేవాడు అంటాడు.
నిజంగానే ఆయన అలా అంటున్నారా? అయితే ఎక్కడ? ధర్మశాస్త్రంలోనా, లేక సువార్తలోనా? ఈ రెండింటినీ కలిపి చూస్తే, దేవుని ఆవశ్యకతలన్నీ మనకు కనిపిస్తాయి. అలాంటప్పుడు, అసాధ్యాలను కోరే ఆజ్ఞ ధర్మశాస్త్రంలో గానీ, సువార్తలో గానీ ఏ భాగంలో మీకు కనిపిస్తుంది? అది ధర్మశాస్త్రంలో ఉందా? కానీ ధర్మశాస్త్రం కేవలం ఇలా చెబుతుంది: "నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించవలెను;" వేరొక మనుష్యుని హృదయముతో కాదు, కేవలం నీ స్వంత హృదయముతో; నీ పూర్ణహృదయముతో మాత్రమే, సర్వము కంటే ఎక్కువగా కాదు. ఇంకా ముందుకు చదవండి: "మరియు నీ పూర్ణబలముతో." ఒక దేవదూత బలముతో కాదు—నీవు తప్ప మరే ఇతర జీవి బలముతో కాదు, మరియు ఆ సమయంలో నీకు వాస్తవంగా ఉన్న బలముతో మాత్రమే. ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఆవశ్యకతలు, మీరు చూస్తున్నట్లుగా, సరిగ్గా మీ సామర్థ్యానికి సరిపోతాయి; అంతకు మించి ఏమీ లేదు, అంతకు మించి ఏమీ లేదు.
నిజమే, ఇది ఈ విషయంపై ఒక కొత్త దృక్పథం అని అతను అన్నాడు. అయితే, ఇది ఇలాగే ఉండాలి కదా? చట్టం తన నిబంధనలలోనే తన సమర్థనను కలిగి ఉండదా? చట్టం మన నుండి అసాధ్యమైన సేవను, అంటే మనం చేయలేని పనులను కోరుతుందని ఎవరైనా ఎలా చెప్పగలరు? వాస్తవం ఏమిటంటే, అది మనం చేయగలిగినంత మాత్రమే చేయమని, అంతకు మించి ఏమీ చేయవద్దని కోరుతుంది. అలాంటప్పుడు, బైబిల్పై ఈ అభ్యంతరం ఎక్కడ ఉంది? మీరు చెప్పే ఆ అసాధ్యత ఎక్కడ ఉంది?
అయితే, "పతనమైనప్పటి నుండి ఏ సాధారణ మానవుడూ దేవుని ఆజ్ఞలను పూర్తిగా పాటించలేకపోతున్నాడు, కానీ ప్రతిదినం ఆలోచనలో, మాటలో, మరియు క్రియలో వాటిని అతిక్రమిస్తున్నాడు" అనేది నిజం కాదా? అని అతను కొనసాగించాడు.
ఓ నా మిత్రమా, అది మతబోధన గ్రంథం, బైబిల్ కాదు; మానవ మతబోధన గ్రంథాలు చెప్పినదంతా బైబిల్కు ఆపాదించకుండా మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నీకు వాస్తవంగా ఉన్న బలాన్ని, శక్తులను దేవునికి అంకితం చేయమని మాత్రమే బైబిల్ కోరుతుంది, అంతేగానీ మనిషి చేయగలిగిన దానికంటే దేవుడు అతని నుండి ఎక్కువ ఆశిస్తాడనే వాదనకు అది ఏమాత్రం బాధ్యత వహించదు. లేదు, నిశ్చయంగా, అంత అసమంజసమైన, క్రూరమైన ఆవశ్యకతను బైబిల్ ఎక్కడా దేవునికి ఆపాదించదు. దేవుని చట్టం గురించిన అటువంటి దృక్పథానికి మానవ మనస్సు తిరుగుబాటు చేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఏదైనా మానవ చట్టం అసాధ్యాలను కోరితే, దానిపై పడే విమర్శలకు అంతు ఉండదు. ఏ మానవ మనసూ అలా చేయలేదు.