XIV. అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రకటన.

XIV. అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రకటన.

XIV. అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రకటన.

మన దేశంలో, ముఖ్యంగా యువకులలో, ఈ సమయంలో ఉన్నంతగా అస్పష్టమైన, అనిశ్చితమైన అవిశ్వాసం ఇంతకు ముందెన్నడూ ప్రబలి ఉండలేదని చాలామంది నమ్ముతారు. అది నిజాయితీతో కూడిన అవిశ్వాసమని నేను చెప్పలేను, అయినప్పటికీ అది బహుశా వాస్తవమే కావచ్చు. యువకులు క్రైస్తవ లేఖనాల ప్రేరణను నిజంగా సందేహించవచ్చు; దానికి కారణం వారు ఆ లేఖనాలను, వాటిలోని అనేక సాక్ష్యాలను నిజాయితీగా అధ్యయనం చేయడం కాదు, వాటిని తక్కువగా చదివి, చట్టబద్ధంగా ఇంకా తక్కువగా తర్కించడం. ముఖ్యంగా, వారు తమ సొంత మనస్సుల నుండి వచ్చే సహజమైన ధృవీకరణలను అధ్యయనం చేయడంలో దాదాపు సార్వత్రికంగా విఫలమయ్యారు. దేవుడు ప్రతి మానవ ఆత్మలో చేసిన ఆదిమ ప్రత్యక్షత వారిని ఎంత దూరం నడిపిస్తుందో, మరియు దేవుని వాక్యంలో ఇవ్వబడిన ప్రత్యక్షతను అర్థం చేసుకోవడానికి, నిజానికి స్వీకరించడానికి అది ఎంత అద్భుతంగా మార్గాన్ని తెరుస్తుందో చూడటానికి వారు దానిని పరిశీలించలేదు.

ఈ మరియు ఇలాంటి విషయాలను మీ దృష్టికి తీసుకురావడానికి, నేను పౌలు మాటలను నా పాఠ్యాంశంగా తీసుకున్నాను, "సత్యమును బయలుపరచుట ద్వారా దేవుని దృష్టిలో ప్రతి మనిషి మనస్సాక్షికి మనలను మనం అప్పగించుకొనుచున్నాము." - 2 కొరింథీ. 4:2.

పౌలు తాను పొందిన సువార్త పరిచర్య గురించి మాట్లాడుతూ, దానిని తాను ఎలా నెరవేర్చాడో వివరిస్తున్నాడు. తాను మానవ మనస్సాక్షికి బోధించడానికి ప్రయత్నించానని ఆయన స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు. ప్రతి మనిషి హృదయంలో, వారు విన్నవించుకోగల ఒక మనస్సాక్షిని ఆయన కనుగొన్నాడు; సత్యం యొక్క ప్రత్యక్షత కూడా ఆ మనస్సాక్షికే కట్టుబడి ఉంది.

బహుశా ఆలోచనాపరుడైన ఏ వ్యక్తి అయినా, మానవునికి ఏదో ఒక రూపంలో అంతకు ముందే ఒక దైవ ప్రకటన ఇవ్వబడిందని గమనించకుండా బైబిలును చదివి ఉండడు. అది అనేక విషయాలను అప్పటికే తెలిసినవిగా భావిస్తుంది. మీలో కొందరు వింటుండగా, నేను నా న్యాయవాద కార్యాలయంలో చదువుకుంటున్నప్పుడు నా మొదటి బైబిలును కొన్నానని, మరియు దానిని నా న్యాయశాస్త్ర పుస్తకాలలో ఒకటిగా కొన్నానని చెప్పి ఉండవచ్చు. అంతలోనే...

నేను దానిని తెరిచినప్పుడు, అది ఎన్నో విషయాలను తెలిసినవిగా భావించి, ఎటువంటి రుజువు ప్రయత్నం లేకుండానే పేర్కొంటుండటం చూసి ఆశ్చర్యపోయాను. ఉదాహరణకు, బైబిల్‌లోని మొదటి వచనం "ఆదియందు

"దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను." ఇది దేవుని ఉనికిని అంగీకరిస్తుంది. ఇది ఆ సత్యాన్ని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించదు; దేవుని ఉనికి అనే ఈ ప్రకటన, దానిని అర్థం చేసుకోగల పరిపక్వత ఉన్న వారందరికీ ఇప్పటికే చేయబడింది అనే ఊహపై ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది. అపోస్తలుడు

పౌలు కూడా, రోమాలకు రాసిన తన పత్రికలో, ఏకైక దేవుని యొక్క నిజమైన దైవత్వం మరియు నిత్యశక్తి, ఒక విధంగా "కనిపించనివి" అయినప్పటికీ, ప్రపంచ సృష్టిలో "స్పష్టంగా కనబడతాయి," "సృష్టించబడిన వాటి ద్వారా గ్రహించబడతాయి," కాబట్టి దుష్టులందరికీ ఎలాంటి సాకు లేదని నొక్కిచెప్పాడు. సృష్టించబడిన విశ్వం దేవుణ్ణి బయలుపరుస్తుందన్నదే అతని సిద్ధాంతం. ఇది మనకు వెలుపల ఉన్న విశ్వానికి నిజమైతే, మనకు లోపల ఉన్న విశ్వానికి కూడా అంతే నిజం. మన స్వంత మనస్సులు—వాటి నమ్మకాలు, వాటి అనివార్యమైన ధృవీకరణలు—నిజంగా దేవుణ్ణి మరియు ఆయనతో, ఆయన పరిపాలనతో మనకున్న సంబంధాలకు సంబంధించిన అనేక గొప్ప సత్యాలను బయలుపరుస్తాయి.

మనం బైబిలును శ్రద్ధగా చదివినప్పుడు, అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన ఎన్నో విషయాలను అది నిరూపించడానికి ప్రయత్నించకుండానే ఊహించుకుని, వాటి ఆధారంగానే తన సూత్రాలను ఎలా రూపొందించుకుందో గమనించినప్పుడు, ఈ ఊహలు సరైనవేనా? అని ప్రశ్నించకుండా ఉండలేము.

మనం మన దృష్టిని మన అంతరాత్మ వైపు మళ్ళించి, మన మనస్సుల అంతర్ దృష్టితో కూడిన ధృవీకరణల కోసం విచారించినప్పుడు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం లభిస్తుంది. అప్పుడు, భౌతిక ప్రపంచం దేవుని శాశ్వత శక్తిని మరియు దైవత్వాన్ని ఎలా వెల్లడిస్తుందో, అలాగే మనలో ఉన్న మేధోపరమైన మరియు నైతిక స్వభావం కూడా దేవుని గురించి, ఆయనతో మరియు చట్టంతో మనకున్న సంబంధాల గురించి గొప్ప సత్యాలను అంతే యథార్థంగా వెల్లడిస్తుందని మనం చూస్తాము.

ఉదాహరణకు, భౌతిక ప్రపంచానికి సంబంధించిన భౌతిక స్వభావం ఉన్నట్లే, ఆధ్యాత్మిక మరియు నైతిక సత్యానికి సంబంధించిన నైతిక స్వభావం కూడా మనిషికి ఉందని మనం చూస్తాము. అతని ఇంద్రియాలు—చూపు, స్పర్శ, వినికిడి—బాహ్య ప్రపంచానికి సంబంధించిన కొన్ని సత్యాలను ఎలా గ్రహిస్తాయో, అలాగే అతని ఆధ్యాత్మిక స్వభావం కూడా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి సంబంధించిన కొన్ని సత్యాలను గ్రహిస్తుంది. రెండవ రకం సత్యాలను పరిగణించి, విశ్వసించవలసి రాకుండా ఏ మనిషి కూడా మొదటి రకం సత్యాలను సరిగ్గా పరిగణించలేడు.

ఇది నిజమో కాదో చూద్దాం.

ఇటీవలే నేను గణనీయమైన తెలివితేటలు గల ఒక సంశయవాది అయిన యువతితో ఇంటర్వ్యూలు చేశాను. ఆమె దేవుడిని, మరియు దైవవాదంలో పొందుపరచబడిన ఆయన లక్షణాలకు సంబంధించిన గొప్ప సత్యాలను నమ్ముతున్నానని చెప్పుకుంది; కానీ ఆమె బైబిల్‌ను మరియు దైవసాక్షాత్కార మోక్ష మార్గానికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ పూర్తిగా తిరస్కరించింది.

దేవుడు, ఆయన గుణగణాలు, మరియు పరిపాలన విషయమై మన మనస్సు స్వయంగా చేసే ధృవీకరణల ద్వారా బోధించబడిన కొన్ని గొప్ప సత్యాలను ఆమె మనస్సుకు తెలియజేయడంతో నేను ప్రారంభించాను; ఆ తర్వాత, తప్పిపోయిన పాపి అయిన మానవునికి అవసరమైన సత్య వ్యవస్థను రూపొందించడంలో బైబిల్ ఎలా ఉపయోగపడిందో ఆమెకు చూపించాను. సహజంగానే, ఆమె మొదటిదాన్ని అంగీకరించింది; ఆ తర్వాత, మొదటిది నిజమైతే రెండవది కూడా నిజమై ఉండాలని, లేకపోతే మానవునికి నిస్సహాయమైన నాశనం తప్ప మరేమీ ఉండదని ఆమె గ్రహించింది. నిరాశ అనే అగాధం నుండి భయంతో వెనక్కి తగ్గుతూ, తన అవిశ్వాసం మాత్రమే తన ఆత్మను నాశనం చేస్తోందని ఆమె చూసింది; ఆ తర్వాత దానిని విడిచిపెట్టి, తన హృదయాన్ని దేవునికి అప్పగించి, విశ్వసించడం ద్వారా సువార్త శాంతిని, ఆనందాన్ని కనుగొంది.

నేను ఆమెకు వివరించిన ఆలోచనా విధానాన్నే ఇప్పుడు మీకు కూడా వివరించాలనుకుంటున్నాను.

మరియు ఇక్కడ మొదటి గొప్ప విచారణ ఏమిటంటే—దేవుని మొదటి ప్రకటన అయిన మన స్వభావం మనకు ఏ ఆలోచనలను ఇస్తుంది?

(1.) నిస్సందేహంగా, దేవుని భావన. దేవుడు ఉన్నాడని, తప్పక ఉండాలని; ఆయనకు సర్వశక్తి, సర్వజ్ఞానం ఉండాలని మన మనస్సులే ధృవీకరిస్తాయి. మన మనస్సు దేవుని నైతిక లక్షణాలను కూడా మనకు అందిస్తుంది. దేవుడు మంచివాడు, న్యాయవంతుడు అని ఏ మనిషి సందేహించలేడు. దేవుడు ఏదైనా తప్పు చేస్తాడని మనుషులు ఎన్నడూ భయపడరు.

ఒకవేళ దేవునికి భయపడితే, దానికి కారణం ఆయన మంచివాడు, నీతిమంతుడు మరియు పవిత్రుడు కావడమే.

(2). మానవుని స్వభావం అతనికి చట్టం-నైతిక చట్టం అనే భావనను ఇస్తుంది. తన ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క ఉనికిని ఎలాగైతే సందేహిస్తాడో, అలాగే తనపై కూడా విధించబడిన నైతిక చట్టం యొక్క ఉనికిని కూడా అతను సందేహించలేడు. తాను స్వార్థపరుడిగా ఉండకూడదని—పరోపకారిగా ఉండాలని అతనికి తెలుసు. తన పొరుగువారిని తనలాగే ప్రేమించాలని—అవసరమైతే, తక్కువ స్థాయి మంచిని త్యాగం చేసి అయినా ఉన్నత స్థాయిని కోరాలని తాను కట్టుబడి ఉన్నానని అతనికి తెలుసు.

మనుషులకు ఈ ఆలోచనలు ఎలా వస్తాయి? నేను సమాధానమిస్తాను, అవి వారికి సహజంగానే వచ్చి ఉండాలి; మనుషుల నోటి నుండి ఎలాంటి ప్రత్యక్ష బోధన రాకముందే అవి మనసులో ఉండాలి, లేకపోతే మీరు ఒక గుర్రానికి నేర్పలేనట్లే, ఒక పిల్లాడికి కూడా ఈ ఆలోచనలను ఎప్పటికీ నేర్పలేరు. పిల్లవాడికి ఈ విషయాలు నేర్పకముందే తెలుసు, మరియు అవి తనకు మొదట ఎప్పుడు వచ్చాయో గుర్తుంచుకోలేడు.

ఒకవేళ మీరు మీ బైబిల్‌ను మూసివేసి, "ఇప్పుడు, ఈ పుస్తకం బోధించేదంతా పక్కన పెడితే, నాకు ఎంత తెలుసు? నేను ఎంత ఒప్పుకోవాలి?" అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకుంటే, మీ నైతిక స్వభావం మీకు దేవుని గురించిన భావనను ఇస్తుందని, మరియు ఆయన ఉనికిని ధృవీకరిస్తుందని మీరు కనుగొంటారు; అది మీకు ఆయన సహజ మరియు నైతిక లక్షణాలను, అలాగే ఆయనతో మరియు మీ తోటి మానవులతో మీకున్న నైతిక సంబంధాలను కూడా ఇస్తుంది. దీనికి రుజువుగా నేను మిమ్మల్ని ఉదహరించగలను—మీలో ఒక్కరు కూడా ఇలా చెప్పలేరు,

దేవుణ్ణి ప్రేమించాల్సిన బాధ్యత నాకు లేదు; నా తోటి మనుషులను ప్రేమించాల్సిన బంధనం నాకు లేదు. మీ నైతిక స్వభావం మీకు ఈ విషయాలను అందిస్తుంది—బాహ్య ప్రపంచంలోని వాస్తవాలను మీ ఇంద్రియాలు మీకు అందించే దానికంటే కూడా మరింత ప్రత్యక్షంగా, కాదనలేని విధంగా అది ఈ సత్యాలను మీకు ధృవీకరిస్తుంది. అంతేకాకుండా, మీ నైతిక స్వభావం మీకు దేవుని పట్ల అత్యున్నతమైన ప్రేమ, మరియు మీ తోటి మనుషుల పట్ల సమానమైన, నిష్పక్షపాతమైన ప్రేమ అనే నియమాన్ని అందించడమే కాకుండా, మీరు పాపులని; మీరు దేవునికి అసంతృప్తి కలిగించారని కూడా ధృవీకరిస్తుంది.

మీరు దేవుణ్ణి మెప్పించడంలో పూర్తిగా విఫలమయ్యారని, మరియు నిస్సందేహంగా ఆయన నీతియుక్తమైన ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మీరు శిక్షకు గురయ్యారని మీకు తెలుసు. దేవుని మంచి ధర్మశాస్త్రం మిమ్మల్ని ఖండించాల్సిందేనని మీకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఆ ధర్మశాస్త్రం కోరిన విధంగా మీరు మంచిగా ప్రవర్తించలేదు. అందువల్ల, మీరు చట్టంచేత ఖండించబడిన, చట్టవిరుద్ధమైన వ్యక్తిగా ఉన్నారని, మరియు న్యాయం జరిగే ఆశ ఏమాత్రం లేదని మీరు తెలుసుకోవాలి.

ఇది మీకు ఇచ్చే మరో విషయం ఏమిటంటే, మీరు ఇంకా పశ్చాత్తాపంలోనే ఉన్నారు (ఈ విషయం తమకే తెలుసని భావించే వారి గురించి నేను మాట్లాడుతున్నాను); మీ అంతరాత్మ ఈ విషయాన్ని మీకు ఎలాంటి సందేహం లేకుండా ధృవీకరిస్తుంది.

మీరు ఇంకా పాపంలోనే జీవిస్తున్నారని, దేవుడు మీ సంస్కరణను అంగీకరించే విధంగా మీరు సంస్కరించబడలేదని ఇది ధృవీకరిస్తుంది. మీరు మీ సొంత మనస్సాక్షిని హింసిస్తున్నారని, అలా చేస్తున్నంత కాలం మిమ్మల్ని మీరు గౌరవించుకోలేరని, దేవునిచే గౌరవించబడలేరని మీకు తెలుసు. మీ విషయంలో ఈ పరిస్థితి ఉన్నంత కాలం, దేవుడు మిమ్మల్ని క్షమించలేడని మీకు తెలుసు. అంతేకాదు, ఒకవేళ ఆయన క్షమించినా, దానివల్ల మీకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు; మీరు సంతోషంగా ఉండలేరు; మీరు క్షమించబడ్డారని చెప్పినా కూడా మిమ్మల్ని మీరు గౌరవించుకోలేరు. నిజానికి, మీ స్వభావం నిష్పక్షపాతంగా మాట్లాడితే, మీరు మనస్సాక్షికి హింసిస్తున్నంత కాలం, మీరు నిజంగా క్షమించబడ్డారని నమ్మడానికి అది మిమ్మల్ని అనుమతించదు. ఈ ఆలోచనలు నా మనస్సులో అగ్నిలా రగిలినప్పుడు నాకు గుర్తుంది. ఒక మనిషి తన ఉనికిని ఎలాగైతే సందేహించలేడో, అలాగే వీటిని కూడా సందేహించలేడని నేను చూశాను. కాబట్టి మీరు ఈ సత్యాలను చూసి, వాటి శక్తిని అనుభూతి చెందవచ్చు. అప్పుడు, మీ పాపాల ద్వారా మీరు దేవుని అనుగ్రహాన్ని కోల్పోయారని, న్యాయం విషయంలో ఆయనపై మీకు ఏమాత్రం హక్కు లేదని మీకు తెలుస్తుంది. మీరు ఆయన అధికారాన్ని తరుముకున్నారు, ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు, పరిపాలనకు లోబడటాన్ని నిరాకరించారు; నిజానికి, మీరు ఆయన ఆజ్ఞలన్నిటినీ మీ పాదాల క్రింద పడవేశారు. మీరు ఇకపై దేవుని ఎదుటకు వచ్చి, "నీవు నన్ను తరుమకూడదు; నీ చేతిలో నేను దానికి అర్హుడను కాను" అని చెప్పలేరు. మీరు మీ ఉనికిని నిరాకరించలేనట్లే, ఈ మాటను కూడా నిజాయితీగా చెప్పలేరు.

మీరు ఎప్పుడైనా దీని గురించి ఆలోచించారా? దేవుని ఎదుట మీరు నిజాయితీగా ఏమి చేయగలరో, ఏమి చెప్పగలరో తెలుసుకోవడానికి ఎప్పుడైనా ప్రయత్నించారా? దేవుని సన్నిధిలోకి వెళ్లి, మిమ్మల్ని శిక్షించే హక్కు ఆయనకు లేదని గంభీరంగా చెప్పడానికి ఎప్పుడైనా ప్రయత్నించారా? మీలో ఒక్కరైనా, తాము దైవదూషణ చేస్తున్నామనే స్పృహ లేకుండా ఆయనతో అలా చెప్పలేరు.

ఇది ఒక మంచి పద్ధతి, ఎందుకంటే అసలు విషయం ఎలా ఉందో మీకు చూపించడానికి ఇది ఉపయోగపడవచ్చు. అయితే, మీరు దీన్ని ప్రయత్నించి చూశారనుకుందాం. ఆయన సన్నిధి అనే భావన మీ ఆత్మపై గాఢంగా ముద్రించబడినప్పుడు, మీరు నిజాయితీగా మరియు అంగీకారయోగ్యమైన మనస్సాక్షితో దేవుని ఎదుట ఏమి చెప్పగలరో చూడండి. గమనించండి, దేవుని ముఖం మీదే దూషించేంతగా మీ హృదయాన్ని కఠినం చేసుకొని, మీ మనస్సాక్షిని ఉల్లంఘించగలరా అని నేను మిమ్మల్ని అడగడం లేదు; అది కాదు, కానీ మీ అంతరాత్మ యొక్క నిజాయితీగల నమ్మకాలను పరీక్షకు గురిచేసి, అవి ఏమిటో మరియు దేవుని ఎదుట ఏమి చేయడానికి, ఏమి చెప్పడానికి అవి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తాయో చూడమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. మీరు ఆయన ఎదుట మోకరించి, "నేను విడిచిపెట్టానని నేను ఖండిస్తున్నాను" అని చెప్పగలరా?

దేవుడు. నేను ఆయనను స్నేహితునిగా చూడటానికి ఎన్నడూ నిరాకరించలేదు. నేను ఆయనను ఎన్నడూ శత్రువుగా చూడలేదు.

మీకు తెలుసు, మీరు దేవునితో ఇలాంటి సమస్యను లేవనెత్తితే, మీ సొంత మందలింపులను ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది. మళ్ళీ, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం క్షమాపణ లభిస్తుందని ఆశించడానికి మీకు ఏ కారణమూ కనిపించడం లేదు. మీ దైవవాదం యొక్క పూర్తి వెలుగుతో కూడా, క్షమాపణకు ఏ ఆధారాన్నీ మీరు గుర్తించలేకపోతున్నారు. బైబిల్ వెలుపల, అంతా మరణమంత చీకటి.

ఆశ లేదు. మీరు కల్పనలను పోషిస్తే, వివేకవంతుడైన గవర్నర్‌ను క్షమాభిక్ష ప్రసాదించేలా ఒప్పించడం ఎందుకంత కష్టమని మీరు అనుకుంటున్నారు? జెరోమ్ బోనపార్టే స్పెయిన్ చక్రవర్తిగా ఉన్నప్పుడు, కొంతమంది నేరస్థులను క్షమించినందుకు నెపోలియన్ అతనికి ఆ తీవ్రమైన మందలింపును ఎందుకు పంపాడు? ఆ అద్భుతమైన, సమర్థవంతమైన ప్రభుత్వ పత్రం వెనుక ఉన్న సూత్రాలు ఏమిటి? నెపోలియన్ యొక్క మహోన్నత మేధస్సు ద్వారా అంత శక్తివంతంగా గ్రహించి, ప్రదర్శించిన ఆ సూత్రాలను మీరు ఎప్పుడైనా అధ్యయనం చేశారా?

దేవుని మంచితనం నుండి ఆయన క్షమించగలడని మీరు ఎన్నటికీ ఊహించలేరు; ఇక ఆయన తప్పక క్షమించాలని ఊహించడం అంతకన్నా అసంభవం. నేను విన్న మొట్టమొదటి విశ్వవ్యాప్త ప్రబోధకులలో ఒకరు, దేవుని మంచితనం నుండి ఆయన మానవులందరినీ రక్షిస్తాడని తాను ఊహించుకోవాలని ప్రారంభంలోనే ప్రకటించారు. ఆయన వాదనా చాతుర్యం నాకు ఎంత నిస్సారంగా కనిపించిందో, ఆయన ఊహలు ఎంత అసంబద్ధంగా ఉన్నాయో నాకు బాగా గుర్తుంది. అప్పుడు నేను క్రైస్తవుడిని కానప్పటికీ, ఆయన అందరినీ క్షమిస్తాడని ఊహించడం కన్నా, ఆయన ఎవరినీ క్షమించడని ఊహించడం చాలా ఉత్తమమని నేను ఒక్క చూపులోనే గ్రహించాను. దేవుడు మంచివాడై, ఒక మంచి నియమాన్ని చేసివుంటే, ఆయన దానిని నిలబెడతాడని నాకు చాలా స్పష్టంగా అనిపించింది. ఎందుకు నిలబెట్టడు? ఆయన నియమం మంచిదేనని నేను భావించాలి; అనంతమైన జ్ఞానం, ప్రేమ గల ఒక సృష్టికర్త మంచి నియమాన్ని కాకుండా వేరే నియమాన్ని ఎలా విధించగలడు? ఒకవేళ అది మంచి నియమమైతే, అది నెరవేర్చాల్సిన మంచి లక్ష్యం ఒకటి ఉంటుంది; మరియు ఒక మంచి దేవుడు, దాని పరిపాలనలో అసమర్థత వల్ల అది వ్యర్థమై, ఆ లక్ష్యాలను నెరవేర్చడంలో విఫలమవడానికి అనుమతించడు. ఎంత మంచి చట్టం నుంచైనా మంచి ఫలితాలు రావాలంటే, పరిపాలనలో కఠినమైన పట్టు అవసరమని గ్రహించేంత న్యాయ, ప్రభుత్వ వ్యవహారాల పరిజ్ఞానం అప్పట్లో నాకు ఉండేది. అయితే, కఠినమైన, దైవదూషణ చేసే నేరస్థుల చేతిలో చట్టం కాలరాయబడి, దానికి పరాకాష్టగా విచక్షణారహితంగా క్షమాభిక్ష ప్రసాదించి, చట్టాన్ని నిలబెట్టడానికి ఏమీ చేయకపోతే, సమస్త అధికారమూ అంతమైపోతుందని, దాని పరిపాలనలో ఆశించిన సమస్త మంచి నాశనమవుతుందని కూడా నాకు తెలుసు. దేవుని మంచితనం నుండి, ఆయన పాపులందరినీ క్షమిస్తాడని వివేకవంతులు ఎలా ఊహించగలరు? ఇప్పుడు పెన్సిల్వేనియాలోని ఏరీలో విజృంభిస్తున్న ఈ అల్లర్లు, అరాచకాల స్ఫూర్తి మరింత తీవ్రరూపం దాల్చిందని అనుకుందాం; ఆ అల్లరిమూకలు తమ శక్తి మేరకు అన్ని రకాల దుష్కార్యాలు చేస్తారని; వారు రైలు పట్టాలను పెకిలించి, వంతెనలను తగలబెట్టి, రైలు పెట్టెలకు నిప్పు పెట్టి, మొత్తం రైళ్లనే పట్టాల నుండి పక్కకు తోసి, వందలాది మంది వణుకుతున్న శరీరాలను సామూహికంగా రక్తపు, ఎముకల కుప్పలుగా మారుస్తారని అనుకుందాం; మరియు కొంతకాలానికి, చట్ట ప్రకారం దోషులు అరెస్టు చేయబడి, దోషులుగా నిర్ధారించబడినప్పుడు, అప్పుడు ఈ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, గవర్నర్ వారిని క్షమించాలా? ఆయన వివేకంతో చేయగలిగితే, అలా చేయడానికి చాలా మొగ్గు చూపవచ్చు; కానీ ప్రశ్న ఏమిటంటే—ఒక మంచి గవర్నర్ అలా చేయగలడా? ఒకవేళ ఆయన పూర్తిగా మంచివాడు, నిజంగా వివేకవంతుడు అని అనుకుంటే, ఆయన ఏమి చేస్తాడు? మీరు, ఓ ఆయన శిక్షించలేనంత మంచివాడు—ఆయన ఎంత మంచివాడంటే, తప్పకుండా క్షమిస్తాడు అని అంటారా? విచక్షణారహితంగా, అందరికీ, పైగా ముందస్తు హామీతో ఇచ్చే క్షమాభిక్ష, చట్టం పట్ల అత్యున్నత గౌరవాన్ని మరియు ఉత్తమ విధేయతను సాధిస్తుందని మీరు అంటారా? ఇది అతిశయోక్తితో కూడిన అర్థంలేని మాట అని అందరికీ తెలుసు. ప్రభుత్వ బాధ్యతల కింద ఎప్పుడైనా పనిచేసిన ఏ వ్యక్తి అయినా, లేదా ఈ విషయంలో మానవ స్వభావం యొక్క ప్రాథమిక విషయాలు నేర్చుకున్న ఏ వ్యక్తి అయినా, అటువంటి మార్గాలలో క్షమాభిక్ష అనేది శిక్ష స్థానంలో సంపూర్ణ నాశనం తప్ప మరే ఇతర ఫలితాన్ని ఇవ్వగలదని ఒక్క క్షణం కూడా ఊహించలేడు. లేదు: పాలకుడు మంచివాడైతే, అతను తప్పకుండా శిక్షిస్తాడు; మరియు అతని స్వభావంలో మంచితనం అనే అంశం ఎంత ఎక్కువగా ప్రబలంగా ఉందో, అంత నిశ్చయంగా ఇది నిజం.

పాపులారా, మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నారు. మీరు పాపము చేసినయెడల, దేవుడు క్షమించకుండా శిక్షించుటకు బలమైన కారణమును మీరు గ్రహించవలెను.

ఇదిగో మరో వాస్తవం. మిమ్మల్ని మీరు, మీ నైతిక స్థితిని చూసుకున్నప్పుడు, మీరు రెండుసార్లు మరణించినట్లుగా ఉంటారు. చట్టం చేత ఖండించబడి, ప్రభుత్వ అనుగ్రహం నుండి బహిష్కరించబడినందున, మీరు పౌరపరంగా మరణించినట్లే. మీరు నైతికంగా కూడా మరణించినట్లే, ఎందుకంటే మీరు దేవుణ్ణి ప్రేమించరు, సేవించరు.

నీలో దేవుని పట్ల సానుభూతిని తిరిగి కలిగించే ప్రవృత్తులు ఏవీ లేవు; కానీ, మరోవైపు, ఆ దిశగా చూసే అన్ని విషయాల పట్ల నీవు నిర్జీవంగా ఉన్నావు. నీవు నిజానికి నీ నీచమైన, స్వార్థ ప్రయోజనాల పట్ల బ్రతికి ఉన్నావు, కానీ దేవుని ప్రయోజనాల పట్ల నిర్జీవంగా ఉన్నావు; ఆయనను తప్పించుకోవడానికి, ఆయన తీర్పు నుండి పారిపోవడానికి మాత్రమే నీవు దేవుని గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోవు. ఇదంతా నీకు నిస్సందేహంగా తెలుసు.

ఈ స్థితిలో, ఇకపై ఏ ప్రత్యక్షత లేకుండా, మీ నిరీక్షణ ఎక్కడ ఉంది? మీకు ఏ నిరీక్షణా లేదు, దానికి ఏ ఆధారమూ లేదు.

అంతేకాకుండా, భవిష్యత్తులో క్షమాపణకు ఏదైనా ఆధారాన్ని వెల్లడిస్తూ ఒక దైవ ప్రకటన జరగబోతున్నట్లయితే, అది ఏ ప్రాతిపదికపై ఆధారపడి ఉండాలో ఇప్పుడు మీ ముందున్న వెలుగుతో మీరు చూడగలరు. దేవుని నుండి మీకు ఇంకా ఏమి అవసరమో మీరు చూడగలరు. మొదటి దైవ ప్రకటన మిమ్మల్ని దేవునికి పరిమితం చేస్తుంది—సహాయం ఎప్పుడైనా వస్తే, అది మీ నుండి రాదని, దేవుని నుండి మాత్రమే రావాలని—ఆయన న్యాయం నుండి రాదని, ఆయన కరుణ నుండి మాత్రమే రావాలని—చట్టం నుండి రాదని, అపరాధిపై శిక్షను అమలు చేయడం ద్వారా కాకుండా, చట్టం తన డిమాండ్లను నెరవేర్చుకునేందుకు వీలు కల్పించే ఏదైనా అదనపు ఏర్పాటు నుండి రావాలని అది మీకు చూపిస్తుంది. ఎవరో ఒకరు మీ పక్షాన నిలబడి, ఆగ్రహించిన చట్టం ముందు మీ స్థానంలో ఉండగలరని మీరు చూడగలరు.

మీరు దీని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించలేదా? మీరు నిలబడిన స్థితిలో, మీ స్వభావం మరియు మీ నమ్మకాలు మిమ్మల్ని ఉంచిన చోట, మీరు ఇలా అనక తప్పదు—నా పరిస్థితి నిస్సహాయమైనది!

నాకు ద్వంద్వ రక్షణ అవసరం—శిక్ష నుండి మరియు పాపం చేయడం నుండి; మొదట శాపం నుండి, రెండవది పాపం చేయాలనే హృదయం నుండి—పాపం చేసే ప్రవృత్తి మరియు స్వభావం నుండి. నా నశించిపోయిన ఆత్మ యొక్క ఈ అవసరాలను తీర్చే ప్రత్యక్షత కోసం నేను విచారిస్తున్నప్పుడు, దాన్ని నేను ఎక్కడ కనుగొనగలను? అది ప్రకృతి గ్రంథమంతటిలో దొరుకుతుందా? ఎక్కడా లేదు. మీ స్వంత నైతిక స్వభావం యొక్క తిరుగులేని నమ్మకాలను పరిశీలించండి; అవి మీ అవసరాలను మీకు తెలియజేస్తాయి, కానీ అవి మీకు ఏమీ అందించవు. మీకు ఏమి అవసరమో అవి చూపిస్తాయి, కానీ దాన్ని ఇవ్వడంలో అవి పూర్తిగా విఫలమవుతాయి. మీకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసే రక్షకుడు మరియు నూతనపరిచే ఆత్మ అవసరమని మీ స్వంత నైతిక స్వభావం చూపిస్తుంది. తన స్వచ్ఛంద శక్తులన్నిటి నైతిక భ్రష్టత్వం వలన శిక్షించబడి, బహిష్కరించబడి, ద్వంద్వ మరణం పొందిన పాపి యొక్క పరిస్థితిని అంతకంటే తక్కువ ఏదీ తీర్చలేదు.

అవిశ్వాసం వల్ల కలిగే అత్యంత ఘోరమైన దుష్ప్రభావం ఏమిటంటే, అది వీటన్నిటినీ విస్మరిస్తుంది; అది మన స్వభావంలోని ఒక పూర్తి పార్శ్వాన్ని, అదే అత్యంత ముఖ్యమైన పార్శ్వాన్ని, అస్సలు పట్టించుకోదు; తత్వశాస్త్రం గురించి విస్తృతంగా మాట్లాడుతూనే, అది తనను తాను బాహ్య ప్రపంచపు తత్వశాస్త్రానికే పరిమితం చేసుకుని, అంతర్గత మరియు ఉన్నత స్వభావంపై దృష్టి పెట్టదు. బాహ్య ప్రపంచపు వాస్తవాలను ఇంద్రియాలు ధృవీకరించే దానికంటే కూడా మరింత శక్తితో, మరింత నిశ్చయతతో మన నైతిక స్వభావం ఒక పూర్తి వర్గానికి చెందిన గొప్ప సత్యాలను ధృవీకరిస్తుందనే వాస్తవాన్ని అది విస్మరిస్తుంది. నిజంగా, ఇది ఒక గొప్ప మరియు ప్రాణాంతకమైన లోపం!

1. మొదటి ప్రకటన లేకుండా రెండవదాన్ని సంతృప్తికరంగా నిరూపించలేము. బైబిలు దేవుణ్ణి బయలుపరిచినప్పుడు, మన మనస్సులు ఆయన ఉనికిని ధృవీకరిస్తాయని మరియు మనకు అంతకంటే ఉన్నతమైన రుజువు అవసరం లేదని అది భావిస్తుంది. అది ఆయన నియమాన్ని బయలుపరిచినప్పుడు, మనం దానిని అర్థం చేసుకోగలమని మరియు దాని నైతిక ఆవశ్యకతలను గ్రహించగలమని అది ముందుగానే ఊహిస్తుంది. అది విధిని నిర్దేశించినప్పుడు, దానికి విధేయత చూపడానికి మనం బాధ్యత యొక్క బలాన్ని అనుభూతి చెందాలని అది భావిస్తుంది.

ఇప్పుడు, బైబిలు ఈ రకమైన అనేక ఊహలను చేస్తుందనే వాస్తవం, ఒకవైపు దానికి, మరోవైపు మానవ మనస్సు యొక్క నియమాలకు మధ్య ఒక సన్నిహితమైన మరియు ఆధారపడిన సంబంధాన్ని స్థాపిస్తుంది. ఈ ఊహలు సరిగ్గా మరియు నిజాయితీగా చేయబడినట్లయితే, అప్పుడు బైబిలు యొక్క దైవిక అధికారం, మానవుని మేధో మరియు నైతిక స్వభావంతో దానికున్న అనుగుణ్యత మరియు సామరస్యం ద్వారా సమృద్ధిగా నిలబెట్టబడుతుంది. అది ఎవరికి ఇవ్వబడిందో ఆ జీవులకు సరిపోతుంది. కానీ, మరోవైపు, పరిశీలనలో ఈ ఊహలు అబద్ధమని నిరూపించబడితే, లేఖనాలు ఒక జ్ఞానవంతుడైన మరియు నిజాయితీగల సృష్టికర్త నుండి వచ్చాయని వాటి విశ్వసనీయతను నిలబెట్టడం అసాధ్యం అవుతుంది. 2. మొదటి ప్రత్యక్షతను పొంది, రెండవదాన్ని తిరస్కరించడం అత్యంత అసంబద్ధం. రెండవది, చాలా వరకు, మొదటిదాని యొక్క పునరుద్ఘాటన, దానికి అనుబంధంగా అనేక ముఖ్యమైన చేర్పులతో కూడి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు ప్రాయశ్చిత్తం, మరియు తద్వారా క్షమాపణ పొందే అవకాశం; ఆత్మ యొక్క వరం మరియు కార్యం, మరియు తద్వారా పాపం నుండి రక్షించబడే సారూప్య అవకాశం.

ఇప్పుడు, మొదటి ప్రకటన ధృవీకరించి, రెండవది పునరుద్ఘాటించే విషయాలు, నైతిక జీవుల పట్ల నైతిక కర్తవ్యానికి సంబంధించిన ఏ ప్రకటనలోనైనా ఎంత ప్రాథమికమైనవంటే, వాటిని అంత సహజంగా, అంత కాదనలేని విధంగా బోధించిన తరువాత, మనం రెండవదాన్ని తిరస్కరిస్తే, మనమే తీవ్రమైన అసంబద్ధతకు పాల్పడినట్లుగా మనకు మనమే దోహదం చేసుకుంటాము. తార్కికంగా చూస్తే, వ్రాయబడిన ప్రకటనను తిరస్కరించడానికి ఆధారపడటానికి ఇక ఏ ఆధారం మిగిలి ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు. దాని అనుబంధ సిద్ధాంతాలు నిశ్చయంగా సహజమైన సత్యాలు కావు, కానీ అవి పాపిగా నశించిన మనిషి యొక్క అవసరాలకు ఎంతగానో సంబంధం కలిగి ఉండి, ఆ అవసరాలను సమృద్ధిగా తీరుస్తాయి; అంతేకాకుండా, అవి దైవ పరిపాలన యొక్క ఆవశ్యకతలకు ఎంత అందంగా సంబంధం కలిగి ఉండి, వాటిని ఎంత సమృద్ధిగా తీరుస్తాయంటే, ఈ విషయాలన్నింటినీ వాటి వాస్తవ సంబంధాలలో గ్రహించిన ఏ తెలివైన మనసూ వాటి సత్యత్వాన్ని గుర్తించడంలో విఫలం కాదు.

3. మొదటి దాని అధ్యయనం రెండవ దానిని మేధోపరంగా స్వీకరించడానికి మార్గం సుగమం చేస్తుంది. ఒక వ్యక్తి మొదటి దానిని క్షుణ్ణంగా చదివి, అర్థం చేసుకుని, ఆ తర్వాత రెండవ దానికి వచ్చి, తన సొంత నైతిక స్వభావానికి, నైతిక విశ్వాసాలకు, అలాగే తన నైతిక అవసరాలకు దానికున్న సంబంధాన్ని సరిగ్గా గ్రహించినప్పుడు, "అంతా నిజమే; ఈ పుస్తకం అంతా నిజమే!" అని చెప్పక తప్పదని నేను నమ్ముతున్నాను.

అవి ఎంత అద్భుతంగా ఏకీభవిస్తాయంటే, మరియు మొదటిది రెండవదానిని ఎంత ప్రశంసనీయంగా, ఎంత విజయవంతంగా నిలబెడుతుందంటే, ఒక వ్యక్తి తన నైతిక సంబంధాలన్నింటినీ తెలుసుకున్న తర్వాత, తన ఉనికిని తాను కాదనలేనట్లే, బైబిల్‌ను కూడా కాదనలేడు.

4. చాలామంది బైబిలును ఎందుకు తిరస్కరిస్తారో ఇప్పుడు మీకు అర్థమవుతుంది. వారు తమను తాము సరిగ్గా చదువుకోలేదు. దేవుడు అక్కడ నమోదు చేసిన గ్రంథాన్ని జాగ్రత్తగా చదవడానికి వారు తమ అంతరంగంలోకి చూసుకోలేదు. తమ నైతిక స్వభావంలో నిరంతరం పెరుగుతున్న నమ్మకాలను అణచిపెట్టి, అణగదొక్కడానికి వారు కుట్ర పన్నారు.

అపరాధభావంతో కలత చెందిన వారి హృదయం నుండి ఉప్పొంగే లేమి ఆక్రందనను వారు వినడానికి నిరాకరించారు. అందువల్ల, దైవ ప్రకటనకు సంబంధించిన మరో పూర్తి గ్రంథం గురించి వారికి వింతగా తెలియదు. ఈ అజ్ఞానమే వారు బైబిలును తిరస్కరించడానికి కారణం.

ఈ విషయంపై కొంచెం శ్రద్ధ పెడితే, ఇక్కడ సూచించబడిన ఆధారం, ప్రతి క్రైస్తవ దేశంలోని ప్రజలు నిజంగా బైబిలుపై తమ విశ్వాసాన్ని ఉంచేదేనని మీకు నిస్సందేహంగా అర్థమవుతుంది. వారిలో పదివేల మందిలో ఒక్కరు కూడా దైవిక ప్రత్యక్షతకు సంబంధించిన చారిత్రక వాదనను విస్తృతంగా, జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయలేదు; తద్వారా దానిని బైబిలుపై తమ విశ్వాసానికి మూలస్తంభంగా తెలివిగా చేసుకోలేకపోయారు. వారు అలా చేయాలని కోరడం సమంజసం కాదు. ఇంతకంటే సంక్షిప్తమైన, అనంతంగా ఒప్పించే వాదన ఒకటి ఉంది. అది ఒక సులభమైన సమస్య; ఇవ్వబడినది, అపరాధిగా, శిక్షించబడి, నాశనమైన ఒక ఆత్మ; కావలసినది, కొంత తగిన ఉపశమనం. సువార్త ఈ సమస్యను పరిష్కరిస్తుంది. ఈ పరిష్కారాన్ని ఎవరు అంగీకరించరు? అది ప్రతి షరతుకు సంపూర్ణంగా సమాధానమిస్తుంది; కాబట్టి, అది దేవుని నుండి వచ్చి ఉండాలి; దానిని అంగీకరించడమే మన అత్యున్నత వివేకం.

తమ హృదయాలను దేవునికి అర్పించేవారి విషయంలో మాత్రమే ఇటువంటి సమస్య ఎదురవుతుందని దీనికి సమాధానం ఇస్తే, దానిని మరొక వర్గానికి ఈ విధంగా సవరించవచ్చు: దేవుడు, ధర్మశాస్త్రం, బాధ్యత, అపరాధం, నాశనం వంటివాటిని ధృవీకరించే నైతిక స్వభావం ఉన్నప్పుడు; మానవుని సహజమైన ధృవీకరణల విస్తృత పునాదిపై నిర్మించబడిన, వాటికి మానవుని సృష్టికర్త ఆమోదాన్ని ఇచ్చే, మరియు మానవునికి సహజంగా స్ఫురించే సత్యంతో విడదీయరాని విధంగా పెనవేసుకునే కర్తవ్యం మరియు రక్షణ వ్యవస్థను జతచేసే, మరియు మానవునికి, అతని సృష్టికర్తకు సంపూర్ణంగా సరిపోయే నైతిక బోధనలు మరియు సాధనాల సముదాయాన్ని స్పష్టంగా పూర్తిచేసే ఒక వ్రాతపూర్వక దైవ ప్రకటన విశ్వసనీయమైనదో కాదో తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఉంది. బైబిల్లో, మనకు అవసరమైనది సరిగ్గా ఉంది. అటువంటి తాళం యొక్క లెక్కలేనన్ని గదుల గుండా వెళ్ళే తాళంచెవి సరిపోయేలా తయారు చేయబడి ఉండాలి. ప్రతిదీ ఒకే రచయిత నుండి వచ్చింది. మీరు మానవునికి దేవుని నుండి మూలం ఉందని అంగీకరించలేరు, కానీ మీరు బైబిల్కు కూడా అదే మూలాన్ని అంగీకరించాలి.

నా స్వంత నమ్మకాల వెలుగులో ఈ విషయాలను పరిశీలించినప్పుడు, నేను వాటిని ఇంతకు ముందే ఎందుకు నిజంగా చూడలేదా అని ఆశ్చర్యపోయాను. నేను ఇక్కడ నిలబడి నైతిక నియమం యొక్క రెండు గొప్ప సూత్రాలను మీకు ప్రకటిస్తే, వాటి స్పష్టమైన స్వభావం మరియు ప్రాముఖ్యత, ఆ సూత్రాలు తప్పక సత్యమని మరియు దేవుని నుండి వచ్చినవని మీ మనస్సులో నమ్మకాన్ని బలపరచవా? నేను వివరాల్లోకి వెళ్ళినప్పుడు కూడా, మీరు ఇవి తప్పక సత్యమని; ఇవి నిశ్చయంగా స్వర్గం నుండి దిగివచ్చి ఉంటాయని ధృవీకరిస్తారు.

ఒకవేళ నేను మోషే ధర్మశాస్త్రం దగ్గరకు తిరిగి వెళ్ళినా (అనేకులు ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్యతిరేకిస్తారు, ఎందుకంటే అలాంటి ధర్మశాస్త్రం ఎందుకు అవసరమైందో వారికి అర్థం కాదు)—అయినప్పటికీ, నేను వారి ప్రత్యేక పరిస్థితులను, మరియు అలాంటి శాసనాలకు గల కారణాలను వివరిస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ ఆ శాసనాల సత్యతను కూడా అంగీకరించాలి. పాత నిబంధన, సత్యాన్ని ఒక తెర వెనుక నుండి బయలుపరుస్తుందని నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే దాని స్పష్టమైన ప్రత్యక్షతకు అప్పుడు లోకం సిద్ధంగా లేదు. కాలం పరిపూర్ణమైనప్పుడు, శరీరధారియైన దేవుని నిష్కళంకమైన ప్రత్యక్షతలకు ప్రజలు సిద్ధపడినప్పుడు ఆ తెర తొలగించబడింది.

అందువల్ల, ప్రజలు బైబిలును స్వీకరించడానికి కారణం, వారు అమాయకులు కావడం వలన, అసంబద్ధమైన విషయాలను తేలికగా మింగేయడం కాదు; కానీ అసలు కారణం ఏమిటంటే, అది ప్రతి మనిషి యొక్క స్వభావానికి మరియు అతని లోతైన, అభేద్యమైన నమ్మకాలకు ఎంతగానో ఆకర్షణీయంగా అనిపిస్తుంది, దానిని స్వీకరించడానికి అతను సిద్ధపడతాడు; ఒకవేళ దానిని తిరస్కరిస్తే, అతను తన అంతర్గత నమ్మకాలను హింసించినట్లే అవుతుంది. మనిషి యొక్క సంపూర్ణ స్వభావం ఇలా కేకలు వేస్తుంది—నాకు సరిగ్గా ఇదే కావాలి! నేను ప్రస్తావించిన ఆ యువతి సహాయం చేయలేకపోయింది.

వ్యాఖ్యలు. కానీ ఆమె ఈ స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, తన అవిశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి, తన హృదయాన్ని దేవునికి అప్పగించాలి.

నేను అడిగాను—నువ్వు దేవుడిని అంగీకరిస్తావా? ఆమె జవాబిచ్చింది—అవును. నువ్వు ఒక నియమాన్ని అంగీకరిస్తావా? అవును. నీ వ్యక్తిగత అపరాధాన్ని అంగీకరిస్తావా? అవును. మరి నీకు మోక్షం అవసరమని? ఓ, అవును. నీకు నువ్వే సహాయం చేసుకోగలవా? అని నేను అడిగాను.

అయ్యో, లేదు, నిజంగా, నేను ఎప్పటికీ రక్షించబడగలనని నమ్మను, ఆమె అంది.

కానీ దేవుడు మిమ్మల్ని రక్షించగలడు. నిశ్చయంగా ఆయనకు అసాధ్యమైనది ఏదీ లేదు.

అయ్యో, నా స్వభావమే నన్ను బంధించింది—నేను నిరాశలో ఉన్నాను; నాకు తప్పించుకోవడానికి మార్గమే లేదు; మీకు తెలుసుగా, నేను బైబిలును స్వీకరించను; అందుకే ఇక్కడ చీకటిలో, నిరాశలో ఉన్నాను! అని ఆమె బదులిచ్చింది.

ఆ సమయంలో నేను సువార్త గురించి మాట్లాడటం మొదలుపెట్టాను. నేను ఆమెతో ఇలా అన్నాను—ఇదిగో చూడు; సువార్తలో బయలుపరచబడినట్లుగా దేవుడు ఫలానా ఫలానా కార్యాలు చేశాడు; నీలాంటి పాపుల పక్షాన నిలబడటానికి ఆయన దిగివచ్చి మానవ శరీరంలో నివసించాడు; ఆయన పాపానికి సంపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు; ఇదిగో, దీని గురించి నీకేమనిపిస్తుంది? "నాకు సరిగ్గా ఇదే కావాలి," అంది ఆమె, "అది నిజమైతే ఎంత బాగుండునో."

అది నిజం కాకపోతే, నీకు ఆశ లేనంతగా నశించిపోతుంది! అని 1వ వ్యక్తి అన్నాడు. అలాంటప్పుడు ఎందుకు నమ్మకూడదు?

"నేను దీన్ని నమ్మలేకపోతున్నాను, ఎందుకంటే ఇది అద్భుతం. ఇది నిజం కానంతగా చాలా బాగుంది!" అని ఆమె అంది.

మరియు దేవుడు మంచివాడు కాదా—అనంతంగా మంచివాడు కాదా? అని నేను అన్నాను. అలాంటప్పుడు ఆయన చేసే ప్రతీది నమ్మశక్యం కానంత మంచిదని మీరెందుకని అభ్యంతరం చెబుతున్నారు?

"నాకు కావలసింది అదే," ఆమె మళ్ళీ పునరావృతం చేసింది, "కానీ అది ఎలా సాధ్యం?"

అలాగైతే దేవుడు అంత మంచివాడని మీరు ఆయనకు ఘనత ఇవ్వలేరు! అన్నాను నేను.

అయ్యో, ఇది నా అవిశ్వాసమేనని నాకు అర్థమవుతోంది; కానీ నేను నమ్మలేకపోతున్నాను. నాకు కావలసింది ఇదేనని నాకు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది; కానీ నేను దాన్ని ఎలా నమ్మగలను? ఆ సమయంలో నేను లేచి ఆమెతో గంభీరంగా అన్నాను—సంక్షోభం వచ్చేసింది!

ఇప్పుడు మిమ్మల్ని అడగవలసిన ప్రశ్న ఒక్కటే—మీరు సువార్తను నమ్ముతారా? అరగంటకు పైగా కిందకు వాలి, కళ్ళు మూసుకుని ఉన్న ఆమె పైకెత్తింది; ఆమె ముఖ కవళికలన్నీ తీవ్రమైన ఆందోళనను తెలియజేస్తున్నాయి; నేను మళ్ళీ అడుగుతుండగా—మీరు దేవుణ్ణి నమ్ముతారా? ఆయన నిజాయితీని మీరు విశ్వసిస్తారా? ఆమె మోకాళ్లపై పడి, బిగ్గరగా ఏడవడం మొదలుపెట్టింది. అదెంత అద్భుతమైన దృశ్యం—ఒక సందేహవాది తన దేవుని ప్రేమను, సత్యాన్ని విశ్వసించడం మొదలుపెట్టడం చూడటం! వెలుగు మరియు నిరీక్షణ యొక్క ద్వారం తెరుచుకోవడం, మరియు స్వర్గపు ఆశీర్వాదపు వెలుగు ఒక దిక్కులేని ఆత్మపై ప్రకాశించడం చూడటం! మీరు ఎప్పుడైనా ఇలాంటి దృశ్యాన్ని చూశారా?

ఆమె మళ్ళీ తన పెదవులు విప్పినప్పుడు, అది ఒక రక్షకుని స్తుతిని ప్రకటించడానికే!

చూడటానికి, మీ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడానికి, మరియు స్వర్గానికి మార్గాన్ని కనుగొనడానికి మీకు తగినంత వెలుగు ఉందని బైబిల్ భావిస్తుంది. మీలో చాలామంది బహుశా మీ మతపరమైన అభిప్రాయాల విషయంలో అయోమయంలో ఉండి, అస్పష్టమైన మరియు సందేహాస్పదమైన భావనలను కలిగి ఉన్నారు. ఈ మహిమాన్వితమైన సత్యాన్ని అంగీకరించి, స్వీకరించడమే ప్రపంచంలో అత్యంత సహేతుకమైన విషయం అని మీరు గ్రహించలేదు. మీరే సత్యానికి సజీవ, నడిచే ప్రత్యక్షత అని పరిగణించకుండా, అయోమయంలో కొనసాగడానికి మిమ్మల్ని మీరు అనుమతించుకుంటారా?

మీ ఆత్మను రక్షించే దేవునితోను, క్రీస్తుతోను అటువంటి సంబంధంలోకి రావడానికి మీరు నిరాకరిస్తారా?

నా యవ్వనారంభంలో, నేను సందేహవాదానికి లోనైనప్పుడు, నాతో నేను ఇలా అనుకున్నది నాకు స్పష్టంగా గుర్తుంది—నేను చెప్పేది సరైనదన్న దానికంటే, మంత్రులు మరియు బైబిలును విశ్వసించే అసంఖ్యాకమైన మంచి వ్యక్తులు చెప్పేది సరైనదన్నదే ఎక్కువ సంభావ్యత. వారు ఈ విషయాన్ని పరిశీలించారు, కానీ నేను పరిశీలించలేదు. అందువల్ల, నేను సందేహించడం పూర్తిగా అసమంజసం.

మీరు ఎందుకు ఇలా అనకూడదు—సువార్త నా లోపాలకు సరిపోతుందని నాకు తెలుసు. నేను జీవితమనే విశాల సముద్రంలో తేలుతున్నానని నాకు తెలుసు, మరియు సువార్త లేకపోతే, నన్ను రక్షించగలిగేది ఏదీ లేదు. అందువల్ల, నేను ఇక్కడ నిలబడి విమర్శించడం సరికాదు. నేను ఈ విషయాన్ని పరిశీలించాలి—లోతుగా చూడాలి. దేవుడు నాకు కరుణను అందిస్తే, నేను దానిని తిరస్కరించకూడదని కనీసం నేను గ్రహించగలను. ఇది కాదా?

నరకం నుండి, పాపం నుండి మీరు ఎలా రక్షించబడగలరో సువార్త మీకు చూపిస్తుందా? అయితే, దానిని నమ్మండి! ఆ ధన్యమైన సత్యం దానిని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న హృదయాన్ని కనుగొననివ్వండి. ఎప్పుడైతే మీరు దేవుని ప్రేమ మరియు సత్యం మొత్తాన్ని నమ్మడానికి సాహసిస్తారో, మరియు ఎప్పుడైతే మీరు మీ హృదయాన్ని ఈ సత్యం యొక్క శక్తి క్రిందకు తీసుకువచ్చి, దాని ధన్యమైన పరిపాలనకు మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకుంటారో, అది మీ ఆత్మకు ఉదయ కిరణం అవుతుంది!

ఇష్టపడిన వారెవరైనా వచ్చి జీవజలాలను ఉచితంగా తీసుకొని వచ్చుగాక.