<191906>Psalm 19:6. దీనిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో 93వ వచనంలో వివరించబడింది. ఈ సులభమైన మరియు సరళమైన వ్యాఖ్యానం ద్వారా, లోకంలోకి వచ్చే ఈ వెలుగు ప్రతి మనిషిని ఎలా ప్రకాశింపజేస్తుందో మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోగలం, తద్వారా యూదులు గానీ లేదా మరెవరైనా గానీ ఎక్కడైనా తమ సొంత వెలుగును స్థాపించడానికి సాహసించకూడదు. మరియు ఈ వ్యాఖ్యానం మునుపటి వాక్యభాగాలకు చక్కగా సరిపోతుంది. ఎందుకంటే యోహాను గానీ, సువార్త గానీ ఆ వెలుగును గూర్చి సాక్ష్యమివ్వక ముందే, అది చీకటిలో ప్రకాశించింది, కానీ ఆ చీకటి దానిని గ్రహించలేదు; అయితే అది ప్రకటించబడి, బహిరంగంగా సాక్ష్యమివ్వబడిన తరువాత, అందరూ దానిని స్వీకరించకపోయినప్పటికీ, అది ప్రపంచమంతటా విస్తరించి, సమస్త మనుష్యుల వరకు ప్రకాశిస్తుంది; ఈ విధంగా:
II. క్రీస్తు రాకడ.
ఆయన లోకంలో ఉన్నాడు, లోకం ఆయన ద్వారా సృష్టించబడింది, అయినా లోకం ఆయనను గుర్తించలేదు.
94. ఇదంతా క్రీస్తును మానవునిగా గూర్చి చెప్పబడింది మరియు ఇది ప్రత్యేకంగా ఆయన బాప్తిస్మం పొందిన తరువాతి కాలాన్ని సూచిస్తుంది, యోహాను సాక్ష్యం ప్రకారం ఆయన వెలుగునివ్వడం ప్రారంభించినప్పుడు. ఆయన ఎల్లప్పుడూ లోకంలో ఉన్నాడు. కానీ లోకంలో ఏ ప్రదేశానికి అది తెలుసు? ఆయనను ఎవరు స్వీకరించారు? ఈ క్రిందిది చూపిస్తున్నట్లుగా, ఆయనతో వ్యక్తిగతంగా సంబంధం ఉన్నవారు కూడా ఆయనను స్వీకరించలేదు:
అతడు తనవారి యొద్దకు వచ్చెను, కానీ వారు అతనిని అంగీకరించలేదు.
95. ఇది కూడా ఆయన ప్రసంగిగా రావడం గురించి చెప్పబడింది, అంతేగాని ఆయన లోకంలో జన్మించడం గురించి కాదు. ఎందుకంటే ఆయన రావడమే ఆయన బోధన మరియు ప్రకాశింపజేయడం. బాప్టిస్ట్ ఇలా అంటాడు: "నా తరువాత వచ్చువాడు నాకంటే శ్రేష్ఠుడు, ఆయన పాదరక్షల తాళ్లను విప్పుటకు కూడా నేను యోగ్యుడను కాను," <400311>Matthew 3:11; <420316>Luke 3:16;
<410107>Mark 1:7; <430127>John 1:27. ఈ రాకడ కారణంగా యోహానును ఆయనకు ముందుగా వచ్చినవాడు అని కూడా పిలుస్తారు, గబ్రియేలు తన తండ్రియైన జెకర్యాతో చెప్పినట్లుగా: "అతడు ఏలీయా ఆత్మతోను, శక్తితోను ఆయనకు ముందుగా వెళ్తాడు; ప్రభువు కొరకు ఆయన కోసం సిద్ధపరచబడిన ప్రజలను సిద్ధం చేయడానికి," <420117>Luke 1:17. ఎందుకంటే, చెప్పబడినట్లుగా, సువార్తలు క్రీస్తు బాప్తిస్మంతో ప్రారంభమవుతాయి. అప్పుడు ఆయన వెలుగుగా ఉండటం మరియు తాను దేనికోసం వచ్చాడో దానిని చేయడం ప్రారంభించాడు. అందువల్ల ఆయన తన సొంత ప్రజల యొద్దకు లోకంలోకి వచ్చాడని, కానీ ఆయన సొంతవారు ఆయనను అంగీకరించలేదని చెప్పబడింది. ఆయన బోధన ద్వారా వెలుగునివ్వడానికి వచ్చాడని ఈ మాట చెప్పకపోయి ఉంటే, సువార్త రచయిత వారు ఆయనను అంగీకరించనందుకు వారిని ఈ విధంగా గద్దించేవాడు కాదు.
96. ఆయన ప్రత్యక్షపరచబడకపోతే, ఆయనే అని ఎవరు తెలుసుకోగలరు? కాబట్టి వారు ఆయనను స్వీకరించకపోవడం వారి తప్పే; ఎందుకంటే ఆయన యోహాను ద్వారా మరియు తన ద్వారానే వచ్చి ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు. అందువలన యోహాను ఇలా అంటున్నాడు, "ఆయన ఇశ్రాయేలుకు ప్రత్యక్షపరచబడాలనే కారణంతో, నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తూ వచ్చాను," <430131>యోహాను
1:31. మరియు ఆయనే ఇలా అంటున్నాడు, "నేను నా తండ్రి నామమున వచ్చియున్నాను, గాని మీరు నన్ను అంగీకరించలేదు; వేరొకడు తన సొంత నామమున వస్తే, మీరు అతనిని అంగీకరిస్తారు,"
<430543>John 5:43. ఇది ఆయన బోధన మరియు ఆయన ప్రత్యక్షత రాక గురించి కూడా స్పష్టంగా చెప్పబడింది.
97. ఆయన యూదులను తన సొంత ప్రజలని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే వారు ప్రపంచమంతటిలో నుండి ఆయన ప్రజలుగా ఉండటానికి ఎన్నుకోబడ్డారు, మరియు అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు మరియు దావీదుల ద్వారా ఆయన వారికి వాగ్దానం చేయబడ్డాడు. ఎందుకంటే మన అన్యజనులకు క్రీస్తు వాగ్దానం లేదు. అందువల్ల మనం పరదేశులం మరియు "ఆయన సొంతవారు" అని పిలువబడలేదు; కానీ స్వచ్ఛమైన కృప ద్వారా మనం దత్తత తీసుకోబడ్డాము, మరియు ఆ విధంగా ఆయన ప్రజలమయ్యాము; అయినప్పటికీ, అయ్యో, మనం కూడా ఆయనను ప్రతిరోజూ సువార్త ద్వారా రావడానికి అనుమతిస్తాము మరియు ఆయనను గౌరవించము. అందువల్ల ఆయన స్థానంలో మరొకరు, పోప్, వచ్చి మనచే స్వీకరించబడటాన్ని కూడా మనం సహించాలి. మనం మన దేవునికి సేవ చేయము కాబట్టి మనము తీవ్రమైన శత్రువుకు సేవ చేయాలి.
98. అయితే ఈ సందర్భంలో, సువార్తికుడు క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని రెండుసార్లు ప్రస్తావించాడనే విషయాన్ని మనం మరచిపోకూడదు. మొదటిది, "ఆయన ద్వారా లోకం సృష్టించబడింది" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు. రెండవది, "ఆయన తన సొంతవారి యొద్దకు వచ్చాడు" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు. ఎందుకంటే, తన సొంత ప్రజలను కలిగి ఉండటం నిజమైన దేవుని స్వభావం మాత్రమే. లేఖనాలు తరచుగా ప్రకటించినట్లుగా, యూదులు ఎల్లప్పుడూ దేవుని సొంత ప్రజలే. అలాంటప్పుడు వారు క్రీస్తు సొంత ప్రజలైతే, లేఖనాలు ఆ ప్రజలను పేర్కొన్న దేవుడు ఆయనే అయి ఉండాలి.
99. అయితే, లోకం తన సృష్టికర్తను గుర్తించకపోవడం, మరియు యూదు ప్రజలు తమ దేవుణ్ణి స్వీకరించకపోవడం ఎంత సిగ్గుచేటైన మరియు అవమానకరమైన విషయమో అని సువార్తికుడు ప్రతి ఆలోచనాపరుడైన వ్యక్తి ఆలోచించాలని సిఫార్సు చేస్తున్నాడు.
లోకానికి దాని సృష్టికర్త తెలియదని చెప్పడం కంటే బలమైన మాటలతో దాన్ని గద్దించగలమా? ఈ ఒక్క వాస్తవం నుండే ఎంత నీచమైన దుష్టత్వం, ఎంత చెడ్డ పేరు వస్తుంది! అజ్ఞానం, చీకటి, అంధత్వం తప్ప మరేమీ లేనిచోట ఏ మంచి ఉండగలదు? దేవుని గూర్చిన జ్ఞానం లేనిచోట ఎంత దుష్టత్వం ఉంటుంది! అయ్యో, ఎంత దుర్భాష! ఈ లోకం ఎంత దుష్టమైనది, ఎంత భయంకరమైనది! లోకాన్ని ఎరిగి, దాని గురించి యథాలాపంగా ఆలోచించినవాడు మరింత లోతైన నాశనంలో పడిపోతాడు. ఇంతటి దుష్ట విషయాలు వ్రాయబడిన ఈ జీవితంలో అతడు సంతోషంగా ఉండలేడు.
అయితే ఆయనను అంగీకరించిన వారందరికీ, అనగా ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిన వారికి, దేవుని కుమారులగుటకు ఆయన హక్కునిచ్చెను.
100. సువార్తికుడు ఇంతవరకు మాట్లాడుతున్న ఆ వెలుగు ఎటువంటిదో ఇప్పుడు మనం చూస్తున్నాము. అది క్రీస్తు, అనగా కృపామయమైన ఓదార్చే వెలుగు, అంతేగానీ ప్రకృతి లేదా హేతువు యొక్క వెలుగు కాదు. ఎందుకంటే యోహాను ఒక సువార్తికుడు, ప్లేటోవాది కాదు.
ప్రకృతి మరియు హేతువు యొక్క వెలుగును పొందిన వారందరూ ఆ వెలుగు ప్రకారమే ఆయనను పొందుతారు; వారు ఆయనను వేరే విధంగా ఎలా పొందగలరు? వారు దైవిక జీవం నుండి ప్రాకృతిక జీవాన్ని పొందినట్లే. అయితే, ఆ వెలుగు మరియు ఆ జీవం వారికి దేవుని పిల్లలుగా మారే శక్తిని ఇవ్వవు. అవును, వారు ఈ వెలుగుకు శత్రువులుగానే మిగిలిపోతారు, దానిని ఎరుగరు, అంగీకరించరు. అందువల్ల ఈ సువార్తలో ప్రకృతి వెలుగు గురించి ప్రస్తావన ఉండదు, కేవలం క్రీస్తు గురించే ఉంటుంది, తద్వారా ఆయన సత్య దేవునిగా అంగీకరించబడతాడు.
101. ఇప్పటి నుండి ఈ సువార్త అందరికీ సుపరిచితమే, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు నామమునందు విశ్వాసమును గూర్చి మాట్లాడుతుంది, ఆ విశ్వాసమే మనలను దేవుని పిల్లలుగా చేస్తుంది. ఇవి శ్రేష్ఠమైన మాటలు, కేవలం సత్క్రియలను మాత్రమే బోధించే ధర్మశాస్త్ర బోధకులను ఇవి శక్తివంతంగా ఖండిస్తాయి. సత్క్రియలు ఎన్నడూ హృదయ పరివర్తనను కలిగించవు. కాబట్టి, సత్క్రియల ద్వారా నీతిమంతులు నిరంతరం మారుతూ, తమ క్రియలను మెరుగుపరుచుకుంటున్నామని తలంచినప్పటికీ, వారి హృదయాలలో వారు మారరు, మరియు వారి క్రియలు వారి సిగ్గుకు, వేషధారణకు ఒక ముసుగుగా మాత్రమే మిగిలిపోతాయి.
102. అయితే, తరచుగా చెప్పబడినట్లుగా, విశ్వాసం ఒక వ్యక్తిని మారుస్తుంది మరియు శత్రువును బిడ్డగా చేస్తుంది; అది ఎంత మర్మంగా జరుగుతుందంటే, స్వభావరీత్యా దుష్టకార్యాలు కాని బాహ్య క్రియలు, నడక మరియు ప్రవర్తన మునుపటిలాగే ఉంటాయి. అందువల్ల విశ్వాసం నీతి మరియు రక్షణ యొక్క సంపూర్ణ వారసత్వాన్ని మరియు అత్యున్నత మేలును తనతో పాటు తెస్తుంది, కాబట్టి సత్క్రియల గురించి బోధించే అబద్ధ బోధకులు మనల్ని నమ్మించాలనుకుంటున్నట్లుగా, వీటిని క్రియల ద్వారా వెతకవలసిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే దేవుని బిడ్డ అయినవాడు తన కుమారుని హోదా ద్వారా ఇప్పటికే దేవుని వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. కాబట్టి విశ్వాసం ఈ కుమారుని హోదాను ఇస్తే, వారు ఇప్పటికే విశ్వాసం ద్వారా రక్షణను మరియు దేవుని నుండి వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నందున, దేవునికి ఘనత కలుగేలా సత్క్రియలు స్వేచ్ఛగా చేయాలని స్పష్టమవుతుంది. ఈ రోజు రెండవ పత్రికపై చేసిన ప్రసంగంలో ఇది ఇంతకుముందు సమృద్ధిగా వివరించబడింది.
రక్తము వలన గాని, శరీర ఇచ్ఛ వలన గాని, మనుష్యుని ఇచ్ఛ వలన గాని కాక, దేవుని వలన జన్మించినవారు.
103. తనను తాను వివరించుకోవడానికి, సువార్తకుడు ఇక్కడ విశ్వాసం ఏమి చేస్తుందో మరియు అది లేకుండా ప్రతిదీ నిష్ప్రయోజనమని మనకు చెబుతాడు. ఇక్కడ అతను ప్రకృతిని, వెలుగును, హేతువును మరియు విశ్వాసానికి చెందని దేనినైనా ప్రశంసించడమే కాకుండా, ప్రతిదానినీ బలంగా కూల్చివేస్తాడు. ఈ పుత్రత్వం ప్రకృతి నుండి ఉద్భవించడానికి లేదా దానిచేత అవసరం కావడానికి చాలా గొప్పది మరియు ఉదాత్తమైనది.
104. యోహాను నాలుగు రకాలైన కుమారుని హోదాను ప్రస్తావించాడు: ఒకటి రక్త సంబంధమైనది, మరొకటి శరీర ఇచ్ఛ సంబంధమైనది, మూడవది మనుష్యుల ఇచ్ఛ సంబంధమైనది, నాలుగవది దేవుని ఇచ్ఛ సంబంధమైనది. రక్త సంబంధమైన కుమారుని హోదా సహజమైన కుమారుని హోదా అని స్పష్టమవుతోంది. అబ్రాహాము సంతానానికి దేవుడు ఆశీర్వాదాన్ని మరియు నిత్య రక్షణ వారసత్వాన్ని వాగ్దానం చేసిన లేఖన భాగాలపై ఆధారపడి, తాము అబ్రాహాము మరియు పితృపురుషుల రక్త సంబంధులమని గొప్పలు చెప్పుకున్న యూదులను, దీనితో అతను ఖండిస్తున్నాడు. అందువల్ల, తామే ఏకైక నిజమైన ప్రజలమని మరియు దేవుని పిల్లలమని వారు చెప్పుకుంటున్నారు. కానీ ఇక్కడ అతను, కేవలం రక్త సంబంధం కంటే ఎక్కువ ఉండాలి, లేకపోతే దేవుని కుమారుని హోదా ఉండదని అంటున్నాడు. ఎందుకంటే అబ్రాహాము మరియు పితృపురుషులు రక్త సంబంధం వలన కాక, విశ్వాసం వలన వారసత్వాన్ని పొందారని పౌలు <581108>Hebrews 11:8 లో బోధిస్తున్నాడు. ఈ పుత్రత్వానికి కేవలం రక్త సంబంధం సరిపోతే, అప్పుడు ద్రోహి అయిన యూదా, కయఫా, అనానియా మరియు దుష్టులందరూ
పూర్వకాలంలో అరణ్యంలో శిక్షకు గురైన యూదులకు ఈ వారసత్వమునకు తగిన హక్కు ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారందరూ పితరుల రక్తమున పుట్టినవారు. అందువలన, వారు "రక్తము వలన కాక, దేవుని వలన" జన్మించారని చెప్పబడింది.
105. మిగిలిన రెండు సంబంధాలు లేదా పుత్రత్వాలు, అనగా "శరీరానుగ్రహము వలన కలుగునది" మరియు "మానవుని సంకల్పము వలన కలుగునది" అనేవి నాకు ఇంకా పూర్తిగా అర్థం కాలేదు.
అయితే, దీని ద్వారా సువార్తకుడు ప్రకృతి సంబంధమైన మరియు ప్రకృతి ద్వారా నెరవేర్చగల ప్రతిదాన్నీ తిరస్కరించాలని, మరియు తాను కేవలం దేవుని ద్వారా కలిగే జన్మను మాత్రమే నిలుపుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడని నాకు స్పష్టంగా అర్థమవుతోంది. అందువల్ల, మనం ఈ రెండు భాగాలను ఏ విధంగా వివరించినా, మరియు వాటిని కృపకు వెలుపల ఉన్న ప్రకృతికి రకరకాలుగా ఆపాదించినా ఎటువంటి ప్రమాదం లేదు. అదంతా ఒకటే. కొందరు శరీర సంకల్పం వలన కలిగే పుత్రత్వం రక్త సంబంధం ద్వారా కాకుండా, మోషే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా వస్తుందని అర్థం చేసుకుంటారు. చనిపోయిన భర్త యొక్క భార్యకు అత్యంత సమీప బంధువు ఆ వితంతువును వివాహం చేసుకొని, చనిపోయిన వాని పేరును మరియు వారసుడిని కనాలని, తద్వారా తన స్నేహితుని పేరు ఇశ్రాయేలు నుండి తుడిచివేయబడకుండా ఉంటుందని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ వ్యాఖ్యానానికే సవతి సంబంధం కూడా చెందుతుంది, ఇది రక్త సంబంధం వల్ల కాకుండా శరీర సంకల్పం వలన కలుగుతుంది.
106. కానీ ఇక్కడ సువార్తికుడు, మనిషి శరీరంలో జీవిస్తున్నాడు కాబట్టి, అతడిని 'శరీరము' అనే పేరుతో పిలుస్తున్నాడు, ఇది లేఖనాల్లో సాధారణంగా వాడే పదం. కాబట్టి దీని అర్థం ఏమంటే: మనుషులు తమ సొంత వంశం వెలుపల పిల్లలను కనడం లాంటిది కాదు, అది శారీరకమైనది, మానవ సంబంధమైనది, మరియు మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ప్రకారం జరుగుతుంది. కానీ పితృ రక్త సంబంధంలో పుట్టినది, మనిషి కోరుకున్నా కోరుకోకపోయినా, స్వేచ్ఛా సంకల్పం లేకుండా, స్వభావరీత్యా జరుగుతుంది.
107. ప్రస్తావించబడిన మూడవ రకమైన కుమారుని హోదా "మానవుని చిత్తానుసారమైనది." దీని అర్థం అపరిచితుల కుమారుని హోదా, దీనిని సాధారణంగా "దత్తత" అని పిలుస్తారు, ఉదాహరణకు ఒక వ్యక్తి ఒక అపరిచిత బిడ్డను తన సొంత బిడ్డగా ఎంచుకుని దత్తత తీసుకోవడం. మీరు అబ్రాహాముకు గానీ దావీదుకు గానీ కన్న బిడ్డ అయినా, సవతి బిడ్డ అయినా, దత్తత తీసుకోబడినవారైనా, లేదా అపరిచితులైనా, మీరు దేవుని నుండి జన్మించకపోతే వీటన్నిటి వల్ల మీకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. మనకు చెప్పబడినట్లుగా, క్రీస్తు యొక్క సొంత స్నేహితులు మరియు బంధువులు కూడా ఆయనను విశ్వసించలేదు, <430705>John 7:5.
108. అయితే, కోరుకునేవారు ఈ సంబంధాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వివరించవచ్చు: "రక్త సంబంధం వలన జన్మించినవారు" అనగా, అది పూర్తి సంబంధమైనా లేదా సవతి సంబంధమైనా, రక్త సంబంధానికి చెందిన వారందరూ అని అర్థం కావచ్చు; "శరీర సంకల్పం వలన జన్మించినవారు" అనగా రక్త సంబంధం వలన జన్మించని వారందరూ, లేదా ఆ సంబంధంలోకి దత్తత తీసుకోబడిన వారు అని అర్థం కావచ్చు. కానీ "మానవ సంకల్పం వలన జన్మించినవారు" అనగా, ఒక గురువు యొక్క శిష్యులుగా లేదా అనుచరులుగా ఉన్నవారి ఆత్మీయ పిల్లలు. అందువల్ల, సువార్తకుడు రక్తం, శరీరం, స్వభావం, తర్కం, కళ, సిద్ధాంతం, ధర్మశాస్త్రం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, వాటి శక్తులన్నిటితో సాధించగల ప్రతిదాన్నీ తిరస్కరిస్తాడు, తద్వారా ఎవరూ తమ సొంత సిద్ధాంతం, పని, కళ, లేదా స్వేచ్ఛా సంకల్పం ద్వారా మరొకరికి సహాయం చేయడానికి సాహసించకూడదు, లేదా భూమిపై ఉన్న ఏ మనిషినైనా దేవుని రాజ్యానికి చేర్చడానికి సహాయం చేయడానికి అనుమతించబడకూడదు; దైవిక జన్మను పొందే ప్రయత్నం తప్ప మిగతా అన్నింటినీ అతడు తిరస్కరించాలి.
లేఖనాలలో 'మనిషి' అనే పదం సాధారణంగా ఇతరులను పరిపాలించే, నడిపించే మరియు బోధించే ఒక ఉన్నతాధికారిని సూచిస్తుందని నేను కూడా భావిస్తున్నాను. వీరి సంబంధాలు అన్నింటికంటే ముందుగా, సరిగ్గా తిరస్కరించబడాలి. ఎందుకంటే, ఈ సంబంధం కంటే మరెవ్వరూ ఇంత మొండిగా, ఇంత దురహంకారంగా, మరియు తనపై తానే ఎక్కువగా నమ్మకం ఉంచరు; ఇది అన్ని వేళలా కృపను అత్యంత తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తుంది, మరియు కృపాధిపతియైన ప్రభువును హింసిస్తుంది. ఈ విషయంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, అయితే దేవుని నుండి జన్మించనిది ఏదీ ప్రయోజనకరం కాదనే విషయాన్ని వారు గుర్తుంచుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ వేరొకటి ఏదైనా ప్రయోజనకరం అయి ఉంటే, సువార్తికుడు నిస్సందేహంగా దానిని దైవజన్మతో సమానంగా ఉంచి ఉండేవాడు, ప్రత్యేకించి ఆయన దాని కోసం అంత జాగ్రత్తగా వెతుకుతున్నాడు కాబట్టి, కేవలం ఈ దైవజన్మాన్ని మాత్రమే ఉన్నతపరచి ఉండేవాడు కాదు.
109. అందువల్ల దైవజన్మ అనేది విశ్వాసం తప్ప మరేమీ కాదు. ఇది ఎలా సాధ్యం?
కృపాకాంతి హేతుకాంతిని ఎలా ఎదిరించి, అంధకారం చేస్తుందో పైన వివరించబడింది. ఇప్పుడు సువార్త వచ్చి కృపాకాంతికి సాక్ష్యమిస్తే, ఆ మనిషి తన ఇష్టానుసారంగా జీవించకూడదు, ప్రవర్తించకూడదు, కానీ స్వభావపు కాంతిని తిరస్కరించి, విడిచిపెట్టి, నాశనం చేయాలి. ఒకవేళ ఈ మనిషి అటువంటి సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించి, అనుసరిస్తే, తన సొంత కాంతిని, ఊహలను వదులుకుంటే, అవివేకిగా మారడానికి ఇష్టపడితే, నడిపించబడటానికి, బోధించబడటానికి, జ్ఞానోదయం పొందడానికి తనను తాను అనుమతిస్తే, అతను తన సహజ కాంతిలో పూర్తిగా మార్చబడతాడు. అతని పాత కాంతి ఆరిపోయి, విశ్వాసం అనే కొత్త కాంతి ప్రజ్వరిల్లుతుంది. అంతకుముందు తనకున్నదంతా, చేయగలిగినదంతా వదులుకోవలసి వచ్చినా, అతను జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ ఈ కొత్త కాంతిని అనుసరిస్తూ, యోహాను సాక్ష్యాన్ని గానీ, సువార్తను గానీ గట్టిగా పట్టుకుంటాడు.
ఇదిగో, అతడు ఇప్పుడు సువార్త ద్వారా దేవుని వలన తిరిగి జన్మించాడు, దానిలోనే అతడు నిలిచియుండును, మరియు తన స్వంత వెలుగును, ఊహను విడిచిపెట్టును, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా: "ఎందుకంటే క్రీస్తు యేసునందు నేను సువార్త ద్వారా మిమ్మును కన్నాను," <460415>1 Corinthians 4:15; మరలా,
"ఆయన తన చిత్తానుసారంగా సత్య వాక్యము ద్వారా మనలను పుట్టించాడు, తద్వారా మనము ఆయన సృష్టిలో ప్రథమ ఫలముల వంటివారముగా ఉండవలెను," <590118>James 1:18. అందువలన సెయింట్.
పేతురు మనలను "క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులు" అని పిలుస్తాడు. ఈ కారణంగానే సువార్తను దేవుని గర్భం అని కూడా పిలుస్తారు; ఒక స్త్రీ తన గర్భంలో బిడ్డను గర్భం ధరించి, మోసి, కన్నట్లుగా, మనము ఆ గర్భంలో గర్భం ధరించి, మోయబడి, జన్మిస్తాము. యెషయా ఇలా అంటున్నాడు: "యాకోబు వంశమా, మరియు ఇశ్రాయేలు వంశములో శేషించిన సమస్త జనులారా, నా మాట వినండి; వారు పుట్టినప్పటి నుండి నాచే మోయబడి, గర్భం నుండి భరించబడ్డారు."
110. అయితే ఈ జన్మ శోధన మరియు మరణ సమయాలలో తన శక్తిని సరిగ్గా చూపిస్తుంది. అక్కడ ఎవరు తిరిగి జన్మించారో, ఎవరు జన్మించలేదో స్పష్టమవుతుంది. అప్పుడు పాత వెలుగు అయిన హేతువు, తన కల్పనలను, కోరికలను విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడక, సువార్తను పరిగణించి, దానిని ఆశ్రయించి, తన సొంత వెలుగును వదులుకోవడానికి ఇష్టపడక, పోరాడుతుంది, పెనుగులాడుతుంది. కానీ తిరిగి జన్మించినవారు, లేదా అప్పుడు తిరిగి జన్మిస్తున్నవారు, తమ జీవితాలను సువార్తకు శాంతితో, విధేయతతో గడుపుతారు, యోహాను సాక్ష్యాన్ని నమ్మి, దానిని హత్తుకుంటారు, మరియు తమ వెలుగును, జీవితాన్ని, ఆస్తిని, గౌరవాన్ని, తమకున్న సమస్తాన్ని వదులుకుంటారు. అందువల్ల వారు నిజమైన పిల్లలుగా నిత్య వారసత్వానికి వస్తారు.
111. అయితే ఈ వెలుగు, వివేకం మరియు మనిషి యొక్క పాత అహంకారం చనిపోయి, చీకటిమయమై, ఒక కొత్త వెలుగుగా మారినప్పుడు, మనిషి యొక్క జీవితం మరియు శక్తులన్నీ మార్పు చెంది, ఆ కొత్త వెలుగుకు విధేయంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే సంకల్పం ఎక్కడికి వెళుతుందో వివేకం అక్కడికి వెళుతుంది, మరియు ప్రేమ, సుఖాలు సంకల్పాన్ని అనుసరిస్తాయి. కాబట్టి మనిషి మొత్తం సువార్తలో దాగి, ఒక నూతన సృష్టిగా మారి, పాతదాన్ని విడిచిపెట్టాలి.
ఆదాము, సర్పం తన పాత చర్మాన్ని విడిచినట్లుగా. చర్మం పాతబడినప్పుడు సర్పం బండలోని ఒక ఇరుకైన పగులును వెతుకుతుంది, దాని గుండా పాకుతూ వెళ్లి, తన పాత చర్మాన్ని విడిచి, దానిని బయట వదిలివేస్తుంది.
అందువలన మానవుడు సువార్తను, దేవుని వాక్యాన్ని ఆశ్రయించాలి; ఎన్నటికీ విఫలం కాని వాటి వాగ్దానాలను ధీమాతో నమ్మాలి. ఈ విధంగా అతడు పాతవాటిని విడిచిపెడతాడు.
ఆదాము, తన స్వంత వెలుగును, అహంకారాన్ని, తన సంకల్పాన్ని, ప్రేమను, కోరికను, మాటను, మరియు తన క్రియలను పక్కనపెట్టి, పూర్తిగా ఒక కొత్త మనిషిగా మారతాడు. అతడు ప్రతిదాన్నీ మునుపటి కంటే భిన్నమైన రీతిలో చూస్తాడు, భిన్నంగా తీర్పు తీరుస్తాడు, భిన్నంగా ఆలోచిస్తాడు, భిన్నంగా సంకల్పిస్తాడు, భిన్నంగా మాట్లాడతాడు, ప్రేమిస్తాడు మరియు కోరుకుంటాడు, మునుపటి కంటే భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడు మరియు నడుచుకుంటాడు. ఇప్పుడు అతడు మనుషుల యొక్క అన్ని పరిస్థితులు మరియు పనులు సరైనవో కాదో అర్థం చేసుకుంటాడు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "ఆత్మానుష్యుడైనవాడు సమస్తమును విచారిస్తాడు, మరియు అతడు ఎవరిచేతనూ విచారించబడడు," <460215>1
112. తమ సత్కార్యాల ద్వారా భక్తిపరులుగా మారాలని నటించేవారు ఎంతటి మూర్ఖులో అతడు ఇప్పుడు స్పష్టంగా చూస్తున్నాడు. ఆ ప్రబోధకులు, సన్యాసులు, పోపులు, బిషప్లు, తలనీలాలు కత్తిరించుకోవడం, టోపీలు, ధూపం, దీపాలు వెలిగించడం, కొవ్వొత్తులు వెలిగించడం, గానం, ఆర్గన్ వాద్యాలు, ప్రార్థనలు, వారి బాహ్య ప్రదర్శనలన్నింటి కోసం అతడు ఒక్క పైసా కూడా ఇవ్వడు; ఎందుకంటే ఇదంతా కేవలం విగ్రహారాధన, అవివేకమైన కపటత్వం అని అతడు చూస్తున్నాడు. మొండి, అహంకారపూరితమైన తర్కం అనే పాత వెలుగులో యూదులు అరణ్యంలో బయల్, అస్తారోత్, దూడలను అమూల్యమైనవిగా భావించి ప్రార్థించినట్లే ఇది కూడా ఉంది.
113. దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఏ రక్త సంబంధం గానీ, బంధుత్వం గానీ, ఆజ్ఞ గానీ, సిద్ధాంతం గానీ, హేతువు గానీ, స్వేచ్ఛా సంకల్పం గానీ, సత్క్రియలు గానీ, ఆదర్శప్రాయమైన జీవనం గానీ, కార్తూసియన్ ఆజ్ఞలు గానీ, లేదా దేవదూతల సంబంధమైనవైనప్పటికీ ఏ ఇతర మతసంబంధమైన ఆజ్ఞలు గానీ ఈ దైవపుత్రత్వమునకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు లేదా సహాయపడవు; అవి కేవలం ఒక ఆటంకం మాత్రమే. ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే హేతువు మొదట నూతనపరచబడి, నూతన జన్మతో ఏకీభవించదో, అక్కడ అది అపరాధం చెంది, కఠినమై, అంధురాలవుతుంది. దానివల్ల దానిని సరిదిద్దడం దాదాపు అసాధ్యం, లేదా ఎప్పటికీ సాధ్యం కాదు; కానీ అది తన క్రియలు, మార్గాలు సరైనవని, సముచితమైనవని భావిస్తూ, తన క్రియలను నిర్లక్ష్యం చేసి, తిరస్కరించే వారందరిపై విరుచుకుపడుతుంది. అందువల్ల ఆ పాత మనిషి దేవునికి, కృపకు, క్రీస్తుకు, ఆయన వెలుగుకు శత్రువుగా మిగిలి, యోహానును శిరచ్ఛేదం చేసి, అతని సాక్ష్యమైన సువార్తను నాశనం చేసి, తన సొంత మానవ సిద్ధాంతాలను స్థాపిస్తాడు. ఈ విధంగా, పోప్ మరియు అతని మతాధికారుల క్రియలలో ఈ ఆట ఇప్పటికీ పూర్తి వైభవంతో, శక్తితో కొనసాగుతూనే ఉంది. వీరందరికీ కలిసి ఈ దైవిక జన్మ గురించి ఏమీ తెలియదు. వారు ఇంకా పాత ఆదాము స్వభావంలోనే ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని మంచి పనుల గురించిన తమ సిద్ధాంతాలు మరియు ఆజ్ఞల విషయంలో వదరుతూ, అర్థం లేని మాటలు మాట్లాడతారు; వాటి ద్వారా తాము కృపను పొందగలమని ఆశిస్తారు.
114. కానీ ఇక్కడ చెప్పబడినది మార్పులేనిది: ఈ నూతన జన్మ రక్తము వలన గాని, శరీర ఇచ్ఛ వలన గాని, మనుష్యుని వలన గాని కాదు, దేవుని వలన కలుగుచున్నది. తర్కము యొక్క అసత్యమైన, మొండి, స్వార్థపూరితమైన వెలుగుచేత విషపూరితమైన మన స్వంత ఇచ్ఛ, క్రియలు మరియు జీవితం పట్ల మనం నిరాశ చెందాలి; అన్ని విషయాలలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క స్వరాన్ని మరియు సాక్ష్యాన్ని ఆలకించాలి; దానిని విశ్వసించి, దానికి విధేయులవ్వాలి. అప్పుడు సత్యమైన వెలుగుయైన క్రీస్తు మనలను ప్రకాశింపజేసి, నూతనపరిచి, దేవుని కుమారులుగా మారడానికి మనకు శక్తిని ఇస్తాడు.
ఈ కారణంగా ఆయన వచ్చి ఈ క్రింది విధంగా మనిషి అయ్యాడు:
III. క్రీస్తు అవతారం.
మరియు ఆ వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను; తండ్రి నుండి వచ్చిన ఏకైక కుమారుని మహిమ వలె, కృపాసత్యసంపూర్ణుడైన ఆయన మహిమను మేము చూచితిమి.
115. లేఖనాల ప్రకారం, "శరీరం" అనగా సమస్త మానవుడు, అనగా దేహం మరియు ఆత్మ అని మనము అర్థం చేసుకుంటాము. పైన చెప్పినట్లుగా, "శరీర ఇచ్ఛ వలన కాదు" అని చెప్పబడినప్పుడు, లేఖనాలు మానవుడిని "దేహం" అని పిలుస్తాయి; మరియు విశ్వాస ప్రమాణంలో మనము ఇలా అంటాము: "నేను దేహము యొక్క పునరుత్థానమును నమ్ముచున్నాను" (జర్మన్: దేహము), అనగా సమస్త మనుష్యుల పునరుత్థానమును. మరలా క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు:
"ఆ దినములు కుదించబడకపోతే, ఏ ప్రాణియు రక్షింపబడదు," అనగా, ఏ మనిషి కూడా, <402422>Matthew 24:22. మరలా: "వారు కేవలం శరీరము మాత్రమేనని, గతించిపోయి తిరిగి రాని గాలి వంటివారని ఆయన జ్ఞాపకముంచుకొనెను," <197839>కీర్తన
78:39. మరలా: "నీవు ఆయనకు సర్వశరీరుల మీద అధికారము ఇచ్చితివి, నీవు ఎవరికైతే ఆయనను అనుగ్రహించావో, వారందరికీ ఆయన నిత్యజీవమును అనుగ్రహించవలెను," <431702>John 17:2.
116. నేను ఈ విషయాన్ని మరింత వివరంగా చెప్పడానికి కారణం, ఆ కాలంలో విద్వాంసులు, గొప్ప బిషప్లు ఉన్నప్పుడు, ఈ వాక్యభాగం మతవిరోధుల పక్షాన చాలా అభ్యంతరాలకు కారణమైంది. ఫోటినస్ మరియు అపోలినారిస్ వంటి కొందరు, క్రీస్తు ఆత్మ లేని మనిషి అని, ఆయనలో ఆత్మ స్థానంలో దైవ స్వభావం ఉందని బోధించారు. మానికేయస్ బోధించినదేమంటే, సూర్యుడు అద్దం గుండా ప్రకాశించినప్పుడు దాని స్వభావాన్ని సంతరించుకోనట్లే, క్రీస్తుకు నిజమైన, సహజమైన శరీరం లేదు, కానీ ఆయన తన తల్లియైన మరియ ద్వారా ఆమె మాంసం మరియు రక్తాన్ని ధరించకుండా కేవలం ఒక ప్రత్యక్ష దర్శనం మాత్రమే. వీటన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా సువార్తికుడు ఒక సమగ్రమైన పదాన్ని ఉపయోగిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన శరీరధారియయ్యాడు," అంటే, మాంసం మరియు రక్తం, శరీరం మరియు ఆత్మ కలిగిన ప్రతి ఇతర మనిషిలాంటి మనిషి అయ్యాడు.
117. ఈ విధంగా, క్రీస్తు విరోధి కాలం వచ్చేవరకు లేఖనాలను, ఒక్కొక్క భాగాన్ని పరిశీలించి, ధృవీకరించవలసి వచ్చింది. అయితే, అతడు వాటిని కొన్ని భాగాలుగా కాక, పూర్తిగా అణచివేశాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు విరోధి కాలంలో సమస్త పాషండత్వము ఒకే పరాన్నజీవి సమూహంగా ఏకమై ప్రపంచాన్ని నాశనం చేస్తుందని ప్రవచించబడింది. పోప్ సమస్త లేఖనాలను పక్కనపెట్టి, వాటి స్థానంలో తన సొంత చట్టాన్ని స్థాపించినప్పటి కంటే ఇది జరగడానికి ఇంతకంటే మంచి సమయం మరొకటి ఉండదు.
అందువల్ల బిషప్లు ఇప్పుడు మతవిరోధులు కారు, అలాగని వారు మతవిరోధులుగా మారలేరు కూడా; ఎందుకంటే మతవిరోధులను తయారుచేసే గ్రంథమైన సువార్తలో వారికి ఏ భాగమూ లేదు. వారు సమస్త మతవిరోధాన్ని తమలో మరియు తమ మధ్యనే పోగుచేసుకున్నారు.
118. గత కాలంలో, మతవిరోధులు ఎంత చెడ్డవారైనా, లేఖనాలలో నిలిచియుండి, కొన్ని భాగాలను చెక్కుచెదరకుండా వదిలిపెట్టారు. కానీ ఈ దైవిక జన్మ మరియు విశ్వాసం ఇకపై గుర్తించబడక, బోధించబడక, వాటి స్థానంలో కేవలం మానవ ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రియలు మాత్రమే ఉన్నప్పుడు మిగిలింది ఏమిటి? క్రీస్తు దేవుడా కాదా, ఆయన మాంసమైనా లేక కేవలం ఒక ఆత్మ అయినా, ఆయనకు ఆత్మ ఉన్నా లేకపోయినా, ఆయన తన తల్లికి ముందు వచ్చాడా లేక తరువాత వచ్చాడా, లేదా ఇప్పటివరకు ఉన్న సమస్త దోషము మరియు మతవిరోధము ప్రబలమవుతాయా అనే విషయాలేమిటి? ఆ మతవిరోధులందరిలాగే మేము కూడా ఆయనను ఎక్కువగా కోరుకోము మరియు ఆయన మాకు అవసరం లేదు. ఆయన వ్యర్థంగా మానవుడిగా జన్మించినట్లు కనిపిస్తుంది, మరియు ఆయన గురించి వ్రాయబడినవన్నీ నిష్ప్రయోజనమైనవిగా అనిపిస్తాయి, ఎందుకంటే మన స్వంత క్రియల ద్వారా దేవుని కృపను పొందగల మార్గాన్ని మనమే కనుగొన్నాము!
119. కాబట్టి, మన బిషప్లకు మరియు ఇప్పటివరకు జీవించిన సమస్త మతభ్రష్టులకు మధ్య, కేవలం పైకి కనిపించడం కోసం మన నోటితో మరియు కలంతో క్రీస్తు నామాన్ని ఉచ్ఛరిస్తామనే ఒక్క తేడా తప్ప మరేమీ లేదు. కానీ మనలో మనం ఆయన గురించి మాట్లాడుకుంటాము, మరియు ఆయన వలన మనకు కలిగే ప్రయోజనం ఎంత తక్కువంటే, సమస్త మతభ్రష్టులు ఆయనతో కలిసి వెర్రిగా ప్రవర్తించగలరన్నట్టుగా. ఈ విధంగా సెయింట్ పీటర్ ప్రవచించి చెప్పారు:
"వీరు మీ మధ్య అబద్ధ బోధకులుగా ఉండి, రహస్యంగా నాశనకరమైన అబద్ధ బోధలను ప్రవేశపెడతారు, తమను విమోచించిన యజమానిని కూడా నిరాకరిస్తారు." (<610201>2
120. మతభ్రష్టులు చెప్పినట్లుగా క్రీస్తు లేకపోయినప్పటికీ, ఆయన వారికి ఉన్నదానికంటే మనకు ఏమాత్రం ఎక్కువ కానప్పుడు, మన కోసం అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ చేయనప్పుడు, దానివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? మతభ్రష్టులను ఖండించి, క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోవడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం, వారికున్న విశ్వాసం కంటే భిన్నమైన విశ్వాసం మనకు ఆయనపై లేనప్పుడు? నా క్రియల ద్వారా నేను కృపను పొందగలిగితే, క్రీస్తు అవసరం నాకు కనిపించడం లేదు. ఆయన ఉండటం అవసరం లేదు.
దేవుడు మరియు మానవుడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆయన గురించి వ్రాయబడినదంతా అనవసరం; యూదులు విశ్వసించినట్లుగా, కేవలం దేవుని గురించి బోధించి, ఆ తర్వాత నా క్రియల ద్వారా ఆయన కృపను పొందితే చాలు. నాకు ఇంకా ఏమి కావాలి? ఇంకా ఏమి కావాలి?
121. పోప్ మరియు అతని పాఠశాలల సిద్ధాంతం ఉన్నంత కాలం, క్రీస్తు మరియు లేఖనాలు అవసరం లేదు. అందువల్ల, పోప్, బిషప్లు మరియు పాఠశాలలు మతవిరోధులుగా పరిగణించబడటానికి తగినంత సమర్థులు కారని నేను చెప్పాను; కానీ వారు మతవిరోధులందరినీ మించిపోయారు, మరియు ఆది నుండి సమస్త మతవిరోధాలు, దోషాలు మరియు విగ్రహారాధనల యొక్క అట్టడుగున ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు క్రీస్తును మరియు దేవుని వాక్యాన్ని పూర్తిగా అణచివేసి, కేవలం పైకి కనిపించడం కోసం మాత్రమే వారి పేర్లను నిలుపుకుంటారు. ఏ విగ్రహారాధకుడు, ఏ మతవిరోధి, ఏ యూదుడు కూడా ఇలా ఎన్నడూ చేయలేదు, తన హింసాత్మక చర్యలన్నిటితో టర్క్ కూడా చేయలేదు. మరియు అన్యజనులు ఆయన పుట్టుకకు ముందు లేఖనాలు లేకుండా మరియు క్రీస్తు లేకుండా ఉన్నప్పటికీ, వీరు చేస్తున్నట్లుగా వారు ఆయనను మరియు లేఖనాలను వ్యతిరేకించలేదు. అందువల్ల వారు పాపిస్టుల కంటే ఎంతో శ్రేష్ఠులు.
122. క్రీస్తు విరోధి శక్తిమంతుడైన ఈ కాలంలో మనం జ్ఞానవంతులుగా ఉందాం, మరియు సువార్తను గట్టిగా హత్తుకుందాం. ఆ సువార్త, మనుషులు మనకు బోధించినట్లుగా తర్కమే మన వెలుగు అని బోధించదు, కానీ మన రక్షణకు క్రీస్తు అత్యవసరుడని చూపిస్తూ ఇలా చెబుతుంది: సమస్తమును సృజించిన వాక్యమే జీవము, ఆ జీవమే మనుష్యులకు వెలుగు. క్రీస్తు మనుష్యులకు వెలుగు అని, ఆయన లేకుండా మనిషిలో అంతా అంధకారమయమని, అందువల్ల ఏమి చేయాలో, ఎలా ప్రవర్తించాలో కూడా తెలుసుకోలేడని, ఇక తన సొంత క్రియల ద్వారా దేవుని కృపను పొందగలడనే మాట అటుంచితే, పోప్ అనే తమ విగ్రహముతో కూడిన అవివేకమైన పాఠశాలలు ప్రపంచమంతటినీ బోధించి మోసగిస్తున్నట్లుగా, దృఢంగా విశ్వసించండి.
123. ఆయన మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉండుటకు, అనగా తాను తెలియబడుటకు వచ్చెను; ఆయన మనుష్యుల మధ్య శరీరధారియై ప్రత్యక్షమై, మనిషిగా అగుట. ఆయన దీపస్తంభము మీదనున్న వెలుగు. పోగొట్టుకున్న నాణెము దానంతట అదే చేతిలో దీపం పట్టుకొని, వెలిగించిన దీపాన్ని వెదకడానికి వెళ్ళలేదు గాని, ఆ దీపమే తన వెలుగుతో ఆ నాణెమును వెదకి కనుగొనెను; అది తన చీపురుతో ఈ లోకమనే ఇల్లంతటి ఇంటిలోని ప్రతి మూలనూ ఊడ్చియుండెను; అంత్యదినము వరకు అది వెదకుట, ఊడ్చుట, కనుగొనుట కొనసాగించును.
124. అయితే తండ్రి కాక వాక్యమే శరీరధారియయ్యాడని, మరియు వారిద్దరూ ఒకే సంపూర్ణమైన, సత్యమైన దేవుడని చెప్పడం ఒక గొప్ప మర్మము. అయినను విశ్వాసము వాటన్నిటినీ గ్రహిస్తుంది, కానీ హేతువు దానిని గ్రహించకపోవడమే సబబు; హేతువు దానిని గ్రహించకుండా, తన పాత అసత్యపు వెలుగు నుండి నూతన వెలుగులోకి మారి, పూర్తిగా గుడ్డిదై, తదేకంగా చూసి, మందకొడిగా అయిపోయిందని జరిగింది మరియు వ్రాయబడింది.
125. అయినప్పటికీ, మనం దేవుణ్ణి సేవించాలి, విశ్వసించాలి మరియు భక్తిపరులుగా ఉండాలి అని చెప్పే వివేకపు వెలుగుకు ఈ వ్యాసం విరుద్ధం కాదు, ఇది ఈ వ్యాసానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
కానీ, ఈ దేవుడు కచ్చితంగా ఎవరో చెప్పమని వివేకాన్ని కోరినప్పుడు, అది ఉలిక్కిపడి, "ఈయన దేవుడు కాదు" అని చెప్పి, తన ఊహకు తగినట్టుగా ఒక దేవుడిని సృష్టించుకుంటుంది.