ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం.
ఈ ఉపన్యాసం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, సంపుటి 10, పేజీ 1లో; వాల్చ్ ఎడిషన్ 11, 1లో; మరియు సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్ 11, 1లో కనిపిస్తుంది.
టెక్స్ట్: <402101>Matthew 21:1-9. వారు యెరూషలేమునకు సమీపించి, బేత్ఫగేలో ఉన్న ఒలీవ కొండ వద్దకు వచ్చినప్పుడు, యేసు తన శిష్యులలో ఇద్దరిని పంపి, వారితో ఇలా చెప్పించాడు: “మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి, అక్కడ వెంటనే కట్టబడి ఉన్న ఒక గాడిదను, దానితో పాటు ఉన్న ఒక గాడిద పిల్లను మీరు కనుగొంటారు: వాటిని విప్పి, నా దగ్గరకు తీసుకురండి.”
మరియు ఎవరైనా మీతో ఏమైనా అడిగితే, “ప్రభువుకు వారి అవసరం ఉంది” అని మీరు చెప్పాలి; అప్పుడు ఆయన వెంటనే వారిని పంపిస్తాడు. ఇప్పుడు, ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడిన మాట నెరవేరుటకు ఇది జరిగింది; ఆ మాట ఏమనగా, “సీయోను కుమార్తెతో ఇలా చెప్పండి: ఇదిగో, నీ రాజు సాత్వికుడై, ఒక గాడిద మీద, మరియు దాని పిల్ల అయిన ఒక గాడిద పిల్ల మీద స్వారీ చేస్తూ నీ వద్దకు వస్తున్నాడు.” మరియు శిష్యులు వెళ్లి, యేసు వారికి ఆజ్ఞాపించినట్లే చేసి, ఆ గాడిదను, ఆ గాడిద పిల్లను తీసుకువచ్చి, వాటికి తమ వస్త్రాలను తొడిగారు; మరియు ఆయన వాటి మీద కూర్చున్నాడు. మరియు జనసమూహంలో చాలామంది తమ వస్త్రాలను దారిలో పరిచారు; మరికొందరు చెట్ల నుండి కొమ్మలను నరికి, వాటిని దారిలో పరిచారు. మరియు ఆయనకు ముందు వెళ్తున్న, ఆయనను అనుసరిస్తున్న జనసమూహాలు, ఇలా కేకలు వేశారు,
దావీదు కుమారునికి హోసన్నా: ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు; మహోన్నతునికి హోసన్నా.
విశ్వాసం, సత్క్రియలు మరియు ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం.
* ప్రతి సువార్త పాఠంలో మనం ముఖ్యంగా రెండు విషయాలను గమనించాలి: క్రీస్తు కార్యాలు మనకు ఒక బహుమతిగా మరియు మనకు ఒక ఉదాహరణగా ఉన్నాయి, 1.
I. ఈ సువార్త సాధారణంగా మనలను ఐదు విధాలుగా ఎలా నడిపిస్తుంది మరియు మేల్కొలుపుతుంది 1. క్రీస్తు యొక్క కృపాపూర్వక రాకడ యొక్క చిత్రాల ద్వారా. 2.
2. శిష్యుల వైభవం మరియు చర్యల ద్వారా. 3.
3. కవచం గానీ, యుద్ధ నినాదం గానీ లేదు, కేవలం గానం మొదలైనవి మాత్రమే ఉన్నాయి అనే వాస్తవం ద్వారా. 4.
4. యెరూషలేమును గూర్చి క్రీస్తు ఏడ్చుట వలన. 5.
5. ప్రవక్తలను ఉటంకించడం ద్వారా. 6.
II. జెకర్యా ద్వారా ఈ సువార్త ప్రత్యేకంగా మనలను ఎలా నడిపిస్తుంది మరియు ప్రేరేపిస్తుంది, 1 నుండి ఉదహరించబడిన వాక్యభాగాలను విశ్వసించేలా. "మీరు చెప్పండి" అనే మాటల ద్వారా. 7-9.
2. "సీయోను కుమార్తె" అనే మాటల ద్వారా. 10f. a. చారిత్రక విశ్వాసం గురించి, దెయ్యాలు మరియు నాస్తికులు కలిగి ఉన్నారు.
1. ఈ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. 8.
2. ఈ విశ్వాసం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. 9. బి. సత్య విశ్వాసం గురించి.
1. నిజమైన విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. 10.
2. నిజమైన విశ్వాసం యొక్క కార్యం. 11.
3. ఈ విశ్వాసాన్ని పాపిస్టులు మరియు నాస్తికులు ఎలా ఖండిస్తున్నారు. 12.
4. ఈ విశ్వాసం దేవునికి నిజమైన గౌరవాన్ని, స్తుతిని ఇస్తుంది. 13.
3. "ఇదిగో" అనే మాట ద్వారా. 14-15. ఎ. విశ్వాసం అది చూసే మరియు అనుభూతి చెందే వాటి ద్వారా కాకుండా, అది వినే వాటి ద్వారా నడపబడుతుంది. బి. విశ్వాసం యొక్క దృక్పథం మరియు దాని ప్రతిబింబాలు హేతువుకు మరియు ప్రకృతికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. 15.
4. "నీ రాజు" అనే మాటల ద్వారా. 16f.
క్రీస్తుకు వెలుపల మనిషి అనేక బాధించే నిరంకుశత్వాలకు లోనవుతాడు, కానీ క్రీస్తులో అతడు స్వేచ్ఛగా మరియు సురక్షితంగా ఉంటాడు. 16-18.
5. "ఆయన వచ్చుచున్నాడు" అనే మాటల ద్వారా. 19f. a. భక్తిపరుడిగా ఉండటం మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పంలో లేదు, కానీ దేవుడే స్వయంగా దానిని జరిగించాలి. 20-22. b. దేవుడు మనుషులను భక్తిపరులుగా చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు అది ఎలా జరుగుతుంది. 23.
దేవుడు తన సువార్తను ఇవ్వకుండా ఆపే చోట కంటే గొప్ప ఉగ్రత లేదు, మరియు ఆయన దానిని ఇచ్చే చోట కంటే గొప్ప కృప లేదు. 24.
ఎవరూ తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేరు, దేవుడు మాత్రమే వారికి సహాయం చేయాలి. 25.
6. "నీకే" అనే మాటల ద్వారా. 26-27.
విశ్వాసులు క్రీస్తు నుండి రెండు రెట్లు కృపను పొందుతారు. 27.
7. "సాధువైన" అనే పదం ద్వారా. 28.
III. విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ భాగానికి ఒక అనుబంధం, దీనిలో కొన్ని అభ్యంతరాలకు సమాధానాలు ఇవ్వబడ్డాయి.
ఎ. అభ్యంతరాలు. 29. ఎ. మొదటి అభ్యంతరం యొక్క. 31-32. బి. రెండవ అభ్యంతరం యొక్క. 33-37.
సి. మూడవ అభ్యంతరం గురించి. 38.
II. మంచి పనుల గురించి.
I. సత్క్రియల సిద్ధాంతం విశ్వాస సిద్ధాంతంతో ఎలా ముడిపడి ఉంది. 39.
II. మంచి పనులకు పేరు ఎందుకు, ఎలా ఉండదు. 40-41.
III. మంచి పనుల గురించి ప్రపంచానికి ఏమీ తెలియదు మరియు అర్థం కాదు. 42.
IV. గొప్ప, విస్తృతమైన, అనేకమైన మరియు అందమైన పనుల నుండి మంచి పనులను ఎలా మరియు ఎందుకు సులభంగా వేరు చేస్తారు. 43-44.
V. నిజమైన మంచి పనులు ఏవి, మంచివి కానివి ఏవి. 45-48.
VI. పాపిస్టులు మంచి పనులకు బదులుగా తమకు నచ్చిన పనులను చేయాలని కోరుకున్నప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి. 49f.
VII. మంచి పనులను క్రీస్తు మాదిరి నుండి నేర్చుకోవాలి. 50-52.
VIII. పాపిస్టుల మంచి పనులపై ఒక తీర్పు. 53.
IX. పాపం, మరణం మరియు నరకం ఎదుట మంచి పనులు మనకు సహాయం చేయలేవు. 54.
X. పాపిస్టులు మోక్షపు యోగ్యతను తమ సత్కర్మలకు ఆపాదించినప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి. 55f.
ప్రేమ లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదు. 55-56.
XI. మనిషి మంచి పనులు చేయాలి కానీ వాటిని నమ్మకూడదు. 57.
* పాఠం కథ మరియు యూదుల తప్పుడు భావనలు 1. దేవుడు వారి తప్పుడు భావనను ఏ విధంగా తొలగించాలని కోరుకుంటున్నాడు. 58.
2. ఈ తప్పుడు భావన దేనిలో ఇమిడి ఉంది. 58.
3. ప్రవక్తలందరూ, ముఖ్యంగా జెకర్యా, ఈ తప్పుడు భావనను ఎంత శక్తివంతంగా పడగొట్టారో. 59-61.
III. ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం, 1. ఊరేగింపు గురించి, లేదా క్రీస్తు యెరూషలేముకు వస్తాడు. 62.
2. క్రీస్తు సమీపించుచుండగా తన శిష్యులలో ఇద్దరిని పంపును. 3. క్రీస్తు బేత్ఫగేకు వచ్చును. 64.
4. క్రీస్తు తన శిష్యులను నియమించాడు. 65.
5. ఒలీవ కొండ గురించి. 66.
6. క్రీస్తు ఇద్దరు శిష్యులను పంపుతాడు. 67.
7. క్రీస్తు తన శిష్యులను పంపిన ఖచ్చితమైన స్థలాన్ని పేర్కొనలేదు. 68.
8. క్రీస్తు యెరూషలేమును ఒక గ్రామం అని పిలుస్తాడు. 69-70.
9. శిష్యులు వాటికోసం వెతకకుండానే గాడిదను, దాని పిల్లను కనుగొంటారు. 7110. క్రీస్తు వారిచేత రెండు గాడిదలను, ఒక ముసలి మరియు ఒక చిన్న గాడిదను తీసుకురమ్మని చెప్పెను, 73-76.
11. క్రీస్తు వారిని విడిపించమని వారికి చెప్పాడు. 77.
12. క్రీస్తు తన శిష్యులను వారిని తన వద్దకు తీసుకురమ్మని చెప్పాడు. 78.
13. గాడిద మరియు దాని పిల్ల యజమానుల గురించి, మరియు ఈ యజమానులతో శిష్యులకు ఉన్న సంబంధం గురించి. 79-81.
దేవుడు సువార్తను వాగ్దానం చేసినట్లే, ఆయన దానిని నెరవేర్చాడు. 82.
14. శిష్యులు యేసును గాడిద పిల్ల మీద ఎక్కించడం. 83-84.
* క్రీస్తు ఆ గాడిద పిల్ల మీద గానీ, దాని తల్లి మీద గానీ, లేదా రెండింటి మీద గానీ స్వారీ చేశాడా. 84.
15. క్రీస్తు గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేస్తాడు మరియు దాని తల్లి అనుసరిస్తుంది. 85-86.
16. శిష్యులు తమ వస్త్రములను క్రీస్తు క్రింద ఉంచిరి. 87-88.
17. శిష్యులు యేసును తమ మీద ఉంచుకుంటారు. 89.
18. వస్త్రములును కొమ్మలును చెట్లుగా ఏర్పరచి, క్రీస్తు ఎదుట మార్గములో వ్యాపించియున్నారు. 90.
నిజమైన క్రైస్తవ ప్రసంగాన్ని ఎలా రూపొందించాలి. 91.
19. దారిలో వారి వస్త్రాలను పరచడం గురించి. 92.
20. చెట్ల నుండి కొమ్మలను నరికి వాటిని దారిలో పరచడం. 93.
21. పేర్కొనబడిన కొమ్మలు తాటి మరియు ఒలీవ కొమ్మలు. 94-97.
రక్షించబడవలసిన వారందరూ క్రైస్తవ విశ్వాసం ద్వారానే రక్షించబడాలి. 97.
22. ఆయనకు ముందు వెళ్ళిన మరియు ఆయనను అనుసరించిన జనసమూహములలో. 97-98.
23. హోసన్నా గురించి, అది అప్పుడు పాడబడుతుంది. 99-100.
హోసన్నా అనే పదం యొక్క వక్రీకరణ మరియు దుర్వినియోగంపై ఒక అభిప్రాయం.
1. సువార్త పాఠాలలో గమనించి, పరిగణించవలసిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయని ముందుమాటలో నేను చెప్పాను: మొదటిది, మన విశ్వాసం అంటిపెట్టుకుని, ఆచరించవలసిన ఒక బహుమతిగా మరియు ఆశీర్వాదంగా మనకు సమర్పించబడిన క్రీస్తు కార్యాలు; రెండవది, మనం అనుకరించి, అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణగా మరియు నమూనాగా అందించబడిన అవే కార్యాలు.
సువార్తలోని పాఠాలన్నీ మొదట విశ్వాసం మీద, ఆ తర్వాత సత్క్రియల మీద వెలుగునిస్తాయి. అందువల్ల మనం ఈ సువార్తను మూడు అంశాల క్రింద పరిశీలిద్దాం: మొదట విశ్వాసం గురించి; రెండవదిగా సత్క్రియల గురించి, మరియు మూడవదిగా పాఠం యొక్క కథ మరియు దానిలో నిగూఢంగా ఉన్న అర్థం గురించి.
2. ఈ సువార్త విశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు కోరుతుంది, ఎందుకంటే ఇది కృపతో రాబోయే క్రీస్తును ముందుగా సూచిస్తుంది. ఈ సువార్త క్రీస్తులో చిత్రీకరించినట్లుగా, ఆయన ఆ మనిషి అని నమ్మి, ఆ మనస్సును కలిగి ఉన్నవాడు తప్ప మరెవరూ ఆయనను స్వీకరించలేరు లేదా అంగీకరించలేరు. ఇక్కడ క్రీస్తు యొక్క కనికరం, సున్నితత్వం మరియు దయ తప్ప మరేమీ చూపబడలేదు, మరియు అలా స్వీకరించి ఆయనను నమ్మినవాడు రక్షింపబడతాడు. ఆయన గర్వించే యుద్ధ జంతువైన గుర్రం మీద కూర్చోలేదు, లేదా గొప్ప వైభవం మరియు శక్తితో రాలేదు, కానీ బరువులు మోయడానికి, శ్రమ చేయడానికి మరియు మనిషికి సహాయపడటానికి మాత్రమే పనికొచ్చే శాంతి జంతువైన గాడిద మీద కూర్చొని వస్తున్నాడు. దీని ద్వారా ఆయన మనిషిని భయపెట్టడానికి గానీ, తరిమివేయడానికి లేదా అణచివేయడానికి గానీ రాలేదని, కానీ అతనికి సహాయం చేయడానికి మరియు అతని భారాన్ని మోయడానికి వస్తున్నాడని సూచిస్తున్నాడు. లేఖనాలు తరచుగా మనకు చెప్పినట్లుగా, గాడిదలపై స్వారీ చేయడం మరియు యుద్ధానికి గుర్రాలను ఉపయోగించడం ఆ దేశంలో ఆచారంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ రాజు ప్రవేశం సాత్వికంగా మరియు వినయంగా ఉంటుందని చూపడమే ఇక్కడ ఉద్దేశ్యం.
మరలా, క్రీస్తు వద్దకు గాడిద పిల్లను తీసుకువచ్చి, దానిపై దానిని కూర్చోబెట్టి, దారిలో తమ వస్త్రాలను పరిచిన శిష్యులు, అలాగే దారిలో తమ వస్త్రాలను పరిచి, చెట్ల కొమ్మలను నరికిన జనసమూహం యొక్క వైభవాన్ని, ప్రవర్తనను కూడా ఇది చూపిస్తుంది. వారు ఏ భయాందోళననూ కనబరచలేదు, కానీ ఆయన కోసం అలాంటి పనులు చేయడానికి సాహసించిన, మరియు ఆయన దానిని దయతో స్వీకరించి, సుముఖంగా అంగీకరించే వ్యక్తిగా ఆయనపై ధన్యమైన విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ప్రదర్శించారు.
3. మరలా, అతను తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించి ఒలీవ కొండకు వస్తాడు, ఇది అతను స్వచ్ఛమైన కరుణతో వస్తున్నాడని సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే లేఖనాలలో ఒలీవ నూనె దేవుని కృపను సూచిస్తుంది, ఇది నూనె శరీరాన్ని ఓదార్చి బలపరిచినట్లుగా ఆత్మను ఓదార్చి బలపరుస్తుంది.
4. మూడవదిగా, అక్కడ కవచము లేదు, యుద్ధ నినాదము లేదు, కానీ పాటలు, స్తుతి, ఆనందం మరియు ప్రభువుకు కృతజ్ఞతలు ఉన్నాయి.
5. నాల్గవదిగా, <421941>Luke 19:41 వ్రాసినట్లుగా, యెరూషలేము అటువంటి కృపను ఎరుగనందున లేదా పొందనందున క్రీస్తు ఆమె కొరకు విలపిస్తాడు; అయినప్పటికీ, ఆమెను కోల్పోయినందుకు ఆయన ఎంతగానో దుఃఖించాడు కాబట్టి ఆమెతో కఠినంగా ప్రవర్తించలేదు.
6. ఐదవదిగా, ఆయన మంచితనం మరియు కరుణ ఉత్తమంగా వ్యక్తమయ్యేది ఎప్పుడంటే, ఆయన ప్రవక్తల మాటలను ఉటంకించి, క్రీస్తును విశ్వసించి, అంగీకరించమని మనుష్యులను సున్నితంగా ఆహ్వానిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఆ ప్రవచనాలు నెరవేరడం కొరకే ఈ సువార్తలోని సంఘటనలు జరిగాయి మరియు ఈ కథ వ్రాయబడింది, సువార్త రచయిత స్వయంగా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా. అందువల్ల, మనం ఈ వచనాన్ని ఈ సువార్త యొక్క ప్రధాన భాగంగా చూడాలి, ఎందుకంటే దీనిలో క్రీస్తు మనకు చిత్రీకరించబడ్డాడు మరియు మనం ఏమి విశ్వసించాలో, ఆయన నుండి ఏమి ఆశించాలో, ఆయనలో మనం ఏమి వెతకాలో, మరియు ఆయన ద్వారా మనం ఎలా ప్రయోజనం పొందగలమో మనకు చెప్పబడింది.
7. మొదట ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పండి." ఈ మాట పరిచర్యకు చెప్పబడింది మరియు వారికి ప్రకటించడానికి ఒక కొత్త ప్రసంగం ఇవ్వబడింది, అదేమిటంటే, తర్వాతి మాటలు సూచించే క్రీస్తు గురించిన సరైన జ్ఞానం తప్ప మరేమీ కాదు. దీనికి భిన్నంగా ఏదైనా ప్రకటించేవాడు తోడేలు మరియు మోసగాడు. పౌలు <450102>Romans 1:2లో వ్రాసిన సువార్త వాగ్దానం చేయబడిన వచనాలలో ఇది ఒకటి; ఎందుకంటే సువార్త అనేది క్రీస్తు నుండి వచ్చిన ఒక ప్రసంగం, ఆయన ఇక్కడ మన ముందు ఉంచబడి, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచమని పిలుస్తున్నాడు.
8. విశ్వాసం రెండు రకాలుగా ఉంటుందని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను. మొదటిది, ఇక్కడ మరియు సువార్తలన్నింటిలో వర్ణించబడి, ప్రకటించబడినటువంటి మనిషే క్రీస్తు అని మీరు నిజంగా నమ్మే విశ్వాసం, కానీ ఆయన మీ కొరకు అటువంటి మనిషే అని మీరు నమ్మరు, మరియు ఆయనలో మీకు ఏమైనా పాలు ఉందో లేదో అనే సందేహంలో ఉండి ఇలా అనుకుంటారు:
అవును, ఆయన పేతురు, పౌలు మరియు ధన్యులైన పరిశుద్ధుల వంటి ఇతరుల పట్ల అటువంటివాడే; కానీ ఆయన నా పట్ల కూడా అటువంటివాడేనని, మరియు ఈ పరిశుద్ధులు చేసినట్లుగా నేను కూడా ఆయన నుండి అదే ఆశించి, దానియందు నమ్మకముంచగలనని ఎవరికి తెలుసు?
9. ఇదిగో, ఈ విశ్వాసం వ్యర్థమైనది; అది క్రీస్తును స్వీకరించదు, ఆయనను ఆనందించదు, ఆయన యెడల గానీ ఆయన నుండి గానీ ఎలాంటి ప్రేమను, ఆప్యాయతను అనుభవించజాలదు. అది క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాసమే గానీ, క్రీస్తులోను లేదా క్రీస్తు సంబంధమైన విశ్వాసం కాదు; ఈ విశ్వాసం దుష్టులతో పాటు అపవాదులకు కూడా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు పరిశుద్ధులకు కృపగల రాజు అని నమ్మనివాడు ఎవడు? ఈ వ్యర్థమైన, దుష్టమైన విశ్వాసాన్ని ఇప్పుడు సాతాను యొక్క హానికరమైన సమాజమందిరాలు బోధిస్తున్నాయి. విశ్వవిద్యాలయాలు (పారిస్ మరియు దాని సోదర పాఠశాలలు), మఠాలు మరియు పాపిస్టులందరితో కలిసి, ఈ విశ్వాసం క్రైస్తవులను తయారు చేయడానికి సరిపోతుందని చెబుతున్నాయి. ఈ విధంగా వారు వాస్తవంగా క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని తిరస్కరిస్తారు, క్రైస్తవులను అన్యజనులుగా మరియు టర్కులుగా మారుస్తారు, <610201>2 Peter 2:1 లో సెయింట్ పీటర్ ముందుగా చెప్పినట్లుగా: "తమను కొన్న యజమానిని కూడా తిరస్కరిస్తూ, రహస్యంగా నాశనకరమైన అబద్ధ బోధలను ప్రవేశపెట్టే అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు."
10. రెండవ స్థానంలో ఆయన ప్రత్యేకంగా, "సీయోను కుమార్తె" అని ప్రస్తావించాడు.
ఈ మాటలలో ఆయన రెండవ దానిని, అనగా సత్య విశ్వాసాన్ని సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తును గూర్చిన ఈ క్రింది మాటలను ప్రకటించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తే, వాటిని విని, స్వీకరించి, దృఢమైన విశ్వాసంతో భద్రపరచుకునేవారు ఎవరో ఒకరు తప్పక ఉంటారు. ఆయన, "సీయోను కుమార్తెకు క్రీస్తు ఉన్నాడని ఎవరో ఒకరు నమ్ముదురన్నట్లు ఆమెను గూర్చి చెప్పండి" అని అనడం లేదు; కానీ ఆమెతో మీరు చెప్పవలసినది ఏమనగా, ఆ మాటలు ప్రకటించినట్లుగా అది నెరవేరుతుందనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహించకుండా, ఆమె దానిని తనంతట తానే నమ్మాలి. క్రీస్తు పేతురుకు, పరిశుద్ధులకు మాత్రమే కాక మీకు కూడా రక్షకుడని సందేహించకుండా నమ్మే దానిని మాత్రమే క్రైస్తవ విశ్వాసం అని పిలవవచ్చు.
మీ రక్షణ, క్రీస్తు భక్తిపరుల రక్షకుడని మీరు నమ్మడం మీద ఆధారపడి ఉండదు, కానీ ఆయన మీకు రక్షకుడై, మీ సొంతవాడయ్యాడు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
11. అటువంటి విశ్వాసం మీలో క్రీస్తు పట్ల ప్రేమను, ఆయనయందు ఆనందాన్ని కలుగజేస్తుంది, మరియు సత్క్రియలు వాటంతట అవే సంభవిస్తాయి. ఒకవేళ అవి సంభవించకపోతే, నిశ్చయంగా అక్కడ విశ్వాసం లేదు; ఎందుకంటే ఎక్కడ విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ ఉండి ప్రేమను, సత్క్రియలను జరిగించవలసి ఉంటుంది.
12. ఈ విశ్వాసాన్ని విశ్వాసభ్రష్టులైన మరియు తిరుగుబాటుదారులైన క్రైస్తవులు, పోప్, బిషప్లు, యాజకులు, సన్యాసులు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు ఖండిస్తున్నాయి. పరిశుద్ధుల వలె ఉండాలని కోరుకోవడాన్ని వారు అహంకారమని పిలుస్తారు. తద్వారా వారు <610202>2 Peter 2:2లో పేతురు చేసిన ప్రవచనాన్ని నెరవేరుస్తారు, అక్కడ అతను ఈ అబద్ధ బోధకుల గురించి ఇలా అంటాడు: "వారి కారణంగా సత్యమార్గము అపనిందకు గురవుతుంది." ఈ కారణంగా, వారు విశ్వాసాన్ని ప్రశంసించడం విన్నప్పుడు, ప్రేమ మరియు మంచి పనులు నిషేధించబడ్డాయని వారు భావిస్తారు. వారి గొప్ప అంధత్వంలో విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు మంచి పనులు అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు. మీరు క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకుంటే, ఈ మాటలను మీకు చెప్పడానికి అనుమతించాలి, వాటిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి మరియు వారు చెప్పినదాన్ని మీరు అనుభవిస్తారని నిస్సందేహంగా నమ్మాలి. దీనిలో మీరు పరిశుద్ధుల వలె ఉన్నారని అహంకారంగా భావించకూడదు, కానీ అది అవసరమైన వినయం మరియు దేవుని కృపపై కాకుండా మీ స్వంత యోగ్యతపై నిరాశ చెందడం. మోక్షం కోల్పోయే శిక్షకు లోనై,
దేవుడు తాను అనుగ్రహించబోయే కృప పట్ల ధైర్యాన్ని కోరుతాడు. మీరు పరిశుద్ధుల వలె పవిత్రులుగా మారాలని కోరుకోకపోతే, మీ స్థానం ఎక్కడ ఉంటుంది? పాపిస్టులు బోధించినట్లుగా, మీ స్వంత యోగ్యత మరియు కర్మల ద్వారా రక్షింపబడాలని మీరు కోరుకుంటే, అది అహంకారం అవుతుంది. వారు విశ్వాసమనే దానిని అహంకారమని, అహంకారమనే విశ్వాసాన్ని; దీనమైన, దుఃఖితులైన, భ్రమలో ఉన్న ప్రజలని పిలుస్తారు!
13. మీరు క్రీస్తును మరియు ఆయన రాకడను విశ్వసిస్తే, పరిశుద్ధంగా ఉండటమే దేవునికి అత్యున్నతమైన స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత. మీలో ఆయన కృపను, కార్యాన్ని మీరు గుర్తించి, ప్రేమించి, ఘనపరిచి, స్వభావమును మరియు స్వకార్యములను విడిచిపెట్టి, ఖండించినట్లయితే, అప్పుడు మీరు క్రైస్తవులవుతారు. మేము ఇలా అంటాము: "నేను పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘమును, అనగా పరిశుద్ధుల సహవాసమును విశ్వసిస్తున్నాను." మీరు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘములోను, పరిశుద్ధుల సహవాసములోను భాగమై ఉండాలని కోరుకుంటే, అది ఉన్నట్లే మీరు కూడా పరిశుద్ధంగా ఉండాలి; అయితే అది మీ వలన కాదు, కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే, ఆయనయందు అందరూ పరిశుద్ధులు.
14. మూడవదిగా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఇదిగో." ఈ మాటతో ఆయన మనలను నిద్ర మరియు అవిశ్వాసం నుండి తక్షణమే మేల్కొలుపుతాడు, మనం ఎంతోకాలంగా ఆకాంక్షించి, ఇప్పుడు ఆనందంతో స్వీకరించబోయే గొప్ప, వింతైన లేదా విశేషమైన దానిని మనకు అందించబోతున్నట్లుగా. అటువంటి మేల్కొలుపు అవసరం, ఎందుకంటే విశ్వాసానికి సంబంధించిన ప్రతిదీ హేతువుకు మరియు ప్రకృతికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది; ఉదాహరణకు, అరువు తెచ్చుకున్న గాడిదపై స్వారీ చేసేంత పేదరికంలో మరియు వినయంతో ప్రవేశించిన వ్యక్తి యెరూషలేముకు రాజు అవుతాడని ప్రకృతి మరియు హేతువు ఎలా గ్రహించగలవు? అటువంటి రాకడ ఒక గొప్ప రాజుకు ఎలా సరిపోతుంది? కానీ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, అది తాను చూసిన లేదా అనుభూతి చెందిన దానిని బట్టి తీర్పు తీర్చదు లేదా తర్కించదు, కానీ తాను విన్న దానిని బట్టి తీర్పు తీరుస్తుంది. అది దర్శనం లేదా చూపుపై కాకుండా కేవలం వాక్యంపై మాత్రమే ఆధారపడుతుంది. ఈ కారణంగా, ప్రవక్త వాక్యాన్ని అనుసరించేవారు, క్రీస్తునందు విశ్వాసులు, ఆయన రాజ్యాన్ని దృష్టితో కాక ఆత్మతో తీర్పు తీర్చి స్వీకరించిన వారు మాత్రమే క్రీస్తును రాజుగా అంగీకరించారు — వీరే సీయోను యొక్క నిజమైన కుమార్తెలు. చూసి, అనుభూతి చెంది నడుస్తూ, వాక్యానికి గట్టిగా అంటిపెట్టుకొని ఉండని వారు క్రీస్తుయందు నొచ్చుకోకుండా ఉండటం అసాధ్యం.
15. విశ్వాసం యొక్క స్వభావం మన ముందు ఉంచబడిన ఈ చిత్రాన్ని మనం మొదట స్వీకరించి, గట్టిగా పట్టుకుందాం. ఎందుకంటే, ఇక్కడ ప్రదర్శించబడిన విశ్వాసం యొక్క స్వరూపం మరియు లక్ష్యం ప్రకృతికి మరియు హేతువుకు విరుద్ధంగా ఉన్నట్లే, విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలలో మరియు సందర్భాలలో కూడా అదే నిష్ప్రయోజనమైన మరియు అహేతుకమైన స్వరూపం కనబడుతుంది.
అది విశ్వాసం ప్రవర్తించే విధంగా మరియు మాటలు సూచించే విధంగా కనబడి, ప్రవర్తిస్తే అది విశ్వాసం కాదు. అది విశ్వాసంగా కనబడదు మరియు ప్రవర్తించదు కాబట్టి అది విశ్వాసమే, మరియు మాటలు ప్రకటించే విధంగా ప్రవర్తించదు.
ఒకవేళ క్రీస్తు భూరాజువలె వైభవముతో ప్రవేశించియుంటే, ఆయన రూపము మరియు మాటలు ప్రకృతికి, హేతువుకు అనుగుణంగా ఉండి, కంటికి మాటల ప్రకారముగా కనబడి ఉండేవి, కానీ అప్పుడు విశ్వాసమునకు తావు ఉండేది కాదు. క్రీస్తును విశ్వసించువాడు పేదరికములో ఐశ్వర్యమును, అవమానములో ఘనతను, దుఃఖములో ఆనందమును, మరణములో జీవమును కనుగొనవలెను; వాక్యమును హత్తుకొని అట్టివాటిని ఆశించు విశ్వాసముతో వాటిని గట్టిగా పట్టుకొనవలెను.
16. నాలుగవది: "నీ రాజు." ఇక్కడ ఆయన ఈ రాజును ఇతర రాజులందరి నుండి వేరుగా చూపిస్తున్నాడు. ఆయనే నీకు వాగ్దానం చేయబడిన నీ రాజు, నీవు ఎవరి సొంతమో, ఆయనే ఒక్కడే నిన్ను నడిపిస్తాడు, అయితే ఆత్మలో కానీ శరీరంలో కాదు. ఆది నుండి నీవు ఎవరి కోసం ఆశపడ్డావో, నీ పితరులు ఎవరిని చూడాలని కోరుకున్నారో, ఇప్పటివరకు నిన్ను భారంగా, కలవరపరిచే మరియు బంధించి ఉంచిన వాటన్నిటి నుండి ఆయనే నిన్ను విడిపిస్తాడు.
ఓహ్, ఇది విశ్వసించే హృదయానికి ఓదార్పునిచ్చే మాట, ఎందుకంటే క్రీస్తు లేకుండా, మనిషి రాజులు కాని, హంతకులైన అనేక క్రూరమైన నిరంకుశులకు లోనవుతాడు, వారి చేతిలో అతను గొప్ప దుఃఖాన్ని మరియు భయాన్ని అనుభవిస్తాడు. వీరే అపవాది, శరీరం, లోకం, పాపం, అలాగే ధర్మశాస్త్రం మరియు నిత్య మరణం. వీటన్నిటి వలన కలత చెందిన మనస్సాక్షి భారమై, బానిసగా ఉండి, వేదనతో జీవిస్తుంది. ఎందుకంటే పాపం ఉన్నచోట నిర్మలమైన మనస్సాక్షి ఉండదు; నిర్మలమైన మనస్సాక్షి లేనిచోట, అనిశ్చితమైన జీవితం మరియు మరణం మరియు నరకం గురించిన ఆర్పలేని భయం ఉంటాయి, వాటి సమక్షంలో హృదయంలో నిజమైన ఆనందం ఉండదు, <032636>లేవీయకాండము</0>
26:36 ఇలా చెబుతోంది: "గాలికి కొట్టుకుపోయే ఆకు చప్పుడు వారిని తరిమివేస్తుంది."
17. హృదయం దృఢమైన విశ్వాసంతో రాజును స్వీకరించినప్పుడు, అది సురక్షితంగా ఉంటుంది మరియు పాపానికి, మరణానికి, నరకానికి, లేదా మరే ఇతర కీడుకు భయపడదు; ఎందుకంటే ఈ రాజు జీవమరణాలకు, పాపానికి మరియు కృపకు, పాతాళానికి మరియు స్వర్గానికి ప్రభువని, మరియు సమస్తము ఆయన చేతిలో ఉన్నాయని అతడు చక్కగా ఎరిగి, ఏ విధంగానూ సందేహించడు. ఈ కారణంగానే ఆయన మనలను ఈ నిరంకుశుల నుండి విడిపించి, మనపై తానే స్వయంగా పరిపాలన చేయుటకై మన రాజుగా మారి మన యొద్దకు దిగివచ్చాడు. కాబట్టి ఈ రాజు క్రింద ఉన్నవానికి పాపం, మరణం, పాతాళం, సాతాను, మనుష్యులు లేదా మరే ఇతర ప్రాణి వలన హాని జరగదు. అతని రాజు పాపరహితంగా జీవిస్తూ దీవించబడినట్లే, అతడు కూడా సజీవ దీవెనలో నిరంతరం పాపమరణాలు లేకుండా కాపాడబడాలి.
18. ఇదిగో, "ఇదిగో నీ రాజు" అని పైకి అప్రధానంగా కనిపించే ఈ మాటలలో ఎంత గొప్ప విషయాలు ఇమిడి ఉన్నాయో చూడండి. దీనుడు, తృణీకరించబడిన ఈ రాజు ద్వారా అపరిమితమైన వరాలు తీసుకురాబడ్డాయి. ఇదంతా హేతువుకు అర్థం కాదు, ప్రకృతికి గ్రహింపు లేదు, కానీ విశ్వాసానికి మాత్రమే అర్థమవుతుంది. అందువలన ఆయన నీ రాజు అని పిలువబడ్డాడు; పాపము, సాతాను, మరణము, పాతాళము, శరీరము మరియు లోకము వలన బాధించబడి, వేధించబడిన నీ రాజు, తద్వారా నీవు కృపలో, ఆత్మలో, జీవములో, పరలోకములో, దేవునిలో పరిపాలించబడి, నడిపించబడగలవు.
కాబట్టి, ఈ మాట ద్వారా ఆయన విశ్వాసాన్ని కోరుతున్నాడు, తద్వారా ఆయన మీకు అటువంటి రాజు అని, ఆయనకు అటువంటి రాజ్యం ఉందని, మరియు ఈ ఉద్దేశంతోనే ఆయన వచ్చాడని, ప్రకటించబడ్డాడని మీరు నిశ్చయించుకోగలరు. మీరు ఆయనను గూర్చి దీనిని విశ్వసించకపోతే, మీ సొంత క్రియల ద్వారా మీరు అటువంటి విశ్వాసాన్ని ఎన్నటికీ సంపాదించుకోలేరు. మీరు ఆయనను గూర్చి ఏమి ఆలోచిస్తారో అది మీకు లభిస్తుంది; మీరు ఆయన నుండి ఏమి ఆశిస్తారో అది మీకు దొరుకుతుంది; మరియు మీరు ఎలా విశ్వసిస్తారో అలాగే మీకు జరుగుతుంది. ఆయనను విశ్వసించినా, విశ్వసించకపోయినా, ఆయన జీవానికి, కృపకు, మరియు రక్షణకు రాజుగా, తాను ఉన్న విధంగానే నిలిచి ఉంటాడు.
19. ఐదవది: ఆయన "వస్తాడు." నిస్సందేహంగా మీరు ఆయన వద్దకు వెళ్లి ఆయనను మీ వద్దకు తీసుకురాలేరు; ఆయన మీకు చాలా ఉన్నతమైనవాడు మరియు చాలా దూరంగా ఉన్నాడు. మీ సర్వశక్తితో, పనితో మరియు శ్రమతో మీరు ఆయన వద్దకు రాలేరు, అలా చేస్తే మీ స్వంత యోగ్యత మరియు అర్హతతో ఆయనను పొందినట్లుగా మీరు గొప్పలు చెప్పుకున్నట్లు అవుతుంది. లేదు, ప్రియ మిత్రమా, యోగ్యత మరియు అర్హత అనే ప్రశ్నే తలెత్తదు, మరియు మీ వైపున అయోగ్యత మరియు అయోగ్యత తప్ప మరేమీ లేదు, ఆయన వైపున కృప మరియు కరుణ తప్ప మరేమీ లేదు. <202202>Proverbs 22:2 చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ పేదలు మరియు ధనికులు కలిసి వస్తారు.
20. దీని ద్వారా, పోప్, విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు మఠాల నుండి వచ్చే స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించిన ఆ నీచమైన సిద్ధాంతాలన్నీ ఖండించబడతాయి. ఎందుకంటే, మనం ప్రారంభించి మొదటి రాయి వేయాలనేదే వాటి బోధన అంతా. మనం స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తితో మొదట దేవుణ్ణి వెదకాలి, ఆయన వద్దకు రావాలి, ఆయనను వెంబడించాలి మరియు ఆయన కృపను సంపాదించుకోవాలి. ఈ విషం పట్ల జాగ్రత్త, జాగ్రత్త! ఇది దయ్యాల సిద్ధాంతం తప్ప మరేమీ కాదు, దీని ద్వారా ప్రపంచమంతా ద్రోహానికి గురవుతుంది. పౌలు చెప్పినట్లుగా, మీరు దేవునికి మొరపెట్టి ఆయనను వెదకక ముందే, దేవుడు మీ వద్దకు వచ్చి మిమ్మల్ని కనుగొని ఉండాలి.
<451014>Romans 10:14-15: "వారు విశ్వసించని వానిని ఎలా పిలుస్తారు? మరియు వారు వినని వానిని ఎలా విశ్వసిస్తారు? మరియు బోధకుడు లేకుండా ఎలా వింటారు? మరియు వారు పంపబడకుండా ఎలా బోధిస్తారు?" మీరు ఆయనను వెదకి, ఆయనకు ప్రార్థించాలంటే, దేవుడే మొదటి రాయి వేసి మీతోనే ప్రారంభించాలి. మీరు వెదకడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన సన్నిధిలో ఉంటాడు.
ఆయన లేకపోతే మీరు పాపం తప్ప మరేమీ సాధించలేరు, మరియు పాపం ఎంత పెద్దదైతే, మీరు అంత గొప్ప మరియు పవిత్రమైన పనిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, మరియు మీరు కఠినమైన కపటిగా మారతారు.
21. దైవభక్తిగలవారిగా ఉండటం ఎలా ప్రారంభించాలి? దేవుడు మనలో తన కార్యాన్ని ప్రారంభించడానికి మనం ఏమి చేయాలి? అని మీరు అడుగుతున్నారు. జవాబు: మీకు అర్థం కావడం లేదా, దైవభక్తిగలవారిగా ఉండటం ప్రారంభించడం గానీ, దానిని ముందుకు నడిపించి పూర్తి చేయడం గానీ మీ పని కాదు. మీరు ప్రారంభించే ప్రతిదీ ఎంత ప్రకాశవంతంగా వెలిగినా, అది పాపంలోనే ఉంటుంది మరియు పాపంగానే మిగిలిపోతుంది; మీరు ఏమి చేసినా, పాపం తప్ప మరేమీ చేయలేరు.
అందువల్ల, మనిషి ప్రార్థించడం, సత్కార్యాలు చేయడం, ఏదైనా స్థాపించడం, దానం చేయడం, గానం చేయడం, ఆధ్యాత్మికంగా మారడం ద్వారా దైవ కృపను కోరడం వంటివి ప్రారంభించాలని బోధించే అన్ని పాఠశాలలు మరియు మఠాల బోధన తప్పుదారి పట్టిస్తుంది.
22. అయితే మీరు ఇలా అంటారు: నేను నా స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దేవుడు లేకుండా పనిచేసి జీవిస్తే, నేను తప్పనిసరిగా పాపం చేయవలసి వస్తుందా? మరియు నేను ఏమి చేసినా పాపాన్ని తప్పించుకోలేనా? జవాబు: నిజమే, మీరు ఏమి చేసినా పాపంలోనే ఉండిపోవాలి, మరియు మీరు మీ స్వంత స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో ఒంటరిగా చేసే ప్రతిదీ పాపమే.
మీ స్వంత స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మీరు పాపాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవునికి ప్రీతికరమైనది చేయగలిగితే, మీకు క్రీస్తుతో ఏం అవసరం ఉంటుంది? పాపం కానిది ఏదైనా చేయడానికి మీకే అంత స్వేచ్ఛ, సామర్థ్యం ఉంటే, మీ పాపం కోసం ఆయన తన రక్తాన్ని చిందించడాన్ని ఆయన అవివేకంగా భావిస్తాడు. స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు సత్కార్యాల గురించిన తమ బోధనలతో విశ్వవిద్యాలయాలు, మఠాలు దేవుని సత్యాన్ని అంధకారం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయవని దీని నుండి మీరు తెలుసుకుంటారు. దానివల్ల క్రీస్తు ఎవరో, మనం ఎవరో, మన పరిస్థితి ఏమిటో మనకు తెలియకుండా పోతుంది. అవి యావత్ ప్రపంచాన్ని తమతో పాటు నరకపు అగాధంలోకి నడిపిస్తున్నాయి. భూమి మీద నుండి అన్ని అధ్యాయాలను, మఠాలను నిర్మూలించాల్సిన సమయం నిజంగా ఆసన్నమైంది.
23. దేవుడు మనలను దైవభక్తిపరులుగా చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో, మరియు దైవభక్తిపరులుగా మారడంలో మొదటి అడుగు ఏమిటో ఈ సువార్త నుండి నేర్చుకోండి. మీ రాజు మీ వద్దకు వచ్చి మీలో పని చేయడం ప్రారంభించడం తప్ప వేరే ఆరంభం లేదు. అది ఈ విధంగా జరుగుతుంది: సువార్తే మొదటిదిగా ఉండాలి, ఇది ప్రకటించబడి వినబడాలి. దానిలో, దేవుని ముందు మీ పనులన్నీ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావని, మరియు మీరు చేసే ప్రతి పని పాపమని మీరు విని నేర్చుకుంటారు.
మీ రాజు మొదట మీలో ఉండి మిమ్మల్ని పరిపాలించాలి. ఇదిగో, మీ రక్షణకు ఆరంభం ఇదే; సువార్త మీకు చెప్పినట్లుగా, మీరు చేసేదంతా పాపమని, దానివల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేదని మీరు విని, చూసి, మీ క్రియలను విడిచిపెట్టి, మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకొని, విశ్వాసంతో మీ రాజును స్వీకరించి, ఆయనను హత్తుకొని, ఆయన కృపను వేడుకొని, కేవలం ఆయన కరుణలోనే ఓదార్పును పొందాలి.
అయితే మీరు దీనిని విని, అంగీకరించినప్పుడు, మీ శక్తి వలన కాదు, దేవుని కృప వలననే సువార్త మీలో ఫలవంతమవుతుంది, తద్వారా మీరు మరియు మీ క్రియలు శూన్యమని మీరు నమ్ముతారు. ఎందుకంటే దానిని అంగీకరించేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో మీరు చూస్తున్నారు, అందువల్ల క్రీస్తు యెరూషలేమును గూర్చి విలపిస్తున్నాడు మరియు ఇప్పుడు పాపిస్టులు చేస్తున్నట్లుగానే, దానిని తిరస్కరించడమే కాకుండా, అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని ఖండిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే వారి క్రియలన్నీ పాపంగా ఉండటానికి వారు ఇష్టపడరు, వారు సువార్తకు వ్యతిరేకంగా మొదటి రాయి వేసి, కోపంతో రగిలిపోవాలని కోరుకుంటున్నారు.