మార్టిన్ లేదా మరే ఇతర పుణ్యాత్ముడి వల్లనా? మీరు సగం గుండు చేయించుకున్నా, పూర్తిగా చేయించుకున్నా, బూడిద రంగు లేదా నల్ల టోపీ పెట్టుకున్నా ఎవరికి ప్రయోజనం? ప్రజలందరూ ప్రతి గంటకూ ప్రార్థనలు జరిపితే ఏం ప్రయోజనం? మీసెన్లోని చర్చిలో లాగా, వారు పగలు రాత్రి నిరంతరాయంగా పాడుతూ ఉంటే ఏం ప్రయోజనం? హాలే మరియు విట్టెన్బర్గ్ చర్చిల కంటే ప్రతి చర్చిలో ఎక్కువ వెండి, చిత్రాలు మరియు ఆభరణాలు ఉంటే ఎవరికి మేలు జరుగుతుంది? అది మూర్ఖత్వం మరియు మోసం; మనుషుల అబద్ధాలు ఈ విషయాలను సృష్టించి వాటిని మంచి పనులు అని పిలిచాయి; వారందరూ తాము ఈ విధంగా దేవునికి సేవ చేస్తామని, ప్రజల కోసం మరియు వారి పాపాల కోసం ప్రార్థిస్తామని నటిస్తారు, సరిగ్గా వారు తమ ఆస్తితో దేవునికి సహాయం చేసినట్లుగా లేదా ఆయన పుణ్యాత్ములకు మన సహాయం అవసరమైనట్లుగా. కర్రలు మరియు రాళ్ళు మనంత మొరటుగా మరియు పిచ్చిగా ఉండవు. ఒక చెట్టు తన కోసం కాదు, మనిషి మరియు జంతువుల మేలు కోసం ఫలాలను ఇస్తుంది, మరియు ఈ ఫలాలే దాని మంచి పనులు.
45. క్రీస్తు మంచి క్రియలను ఎలా వివరిస్తాడో వినండి, <400712>Matthew 7:12:
మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అట్లే మీరు కూడా వారికి చేయండి; ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తల బోధ. ధర్మశాస్త్రమంతయు, ప్రవక్తల బోధలన్నిటి సారాంశం ఏమిటో ఇప్పుడు మీరు వింటున్నారా? మీరు దేవునికిని, ఆయన మృతులైన పరిశుద్ధులకును మేలు చేయకూడదు; వారికి దాని అవసరము లేదు; అంతకంటే తక్కువగా, చెక్కకును రాళ్లకును మేలు చేయకూడదు; వాటితో దానికి ఏ ప్రయోజనమూ లేదు, వాటి అవసరం కూడా లేదు. కానీ మనుష్యులకు, మనుష్యులకు, మనుష్యులకు మాత్రమే చేయాలి. మీరు వినడం లేదా? మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అదంతటినీ మీరు వారికి చేయాలి.
46. మీరు నా కోసం ఒక చర్చిని గానీ, గోపురాన్ని గానీ నిర్మించవద్దు, లేదా గంటలను తయారు చేయవద్దు. పద్నాలుగు స్టాప్లు, పది వరుసల వేణువులతో కూడిన ఆర్గాన్ను నా కోసం నిర్మించవద్దు. దీనితో నేను తినలేను, త్రాగలేను, భార్యను గానీ, బిడ్డను గానీ పోషించలేను, ఇల్లు గానీ, భూమిని గానీ నిలుపుకోలేను. మీరు వీటిని నా కళ్ళకు విందుగా చూపవచ్చు, నా చెవులకు ఇంపుగా సంగీతం వినిపించవచ్చు, కానీ నా పిల్లలకు నేను ఏమి ఇవ్వగలను? జీవనావసరాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? ఓ పిచ్చి, పిచ్చి! దీనిని అరికట్టవలసిన బిషప్లు, ప్రభువులే ఇటువంటి మూర్ఖత్వంలో ముందున్నారు, ఒక గుడ్డి నాయకుడు మరొక గుడ్డి నాయకుడిని నడిపిస్తున్నాడు. ఇటువంటి వ్యక్తులు నాకు బొమ్మలతో ఆడుకునే చిన్న అమ్మాయిలను, కర్రలపై స్వారీ చేసే అబ్బాయిలను గుర్తుచేస్తారు. నిజానికి, వారు బొమ్మలతో ఆడుకునే పిల్లలు, ఆటవస్తువులతో ఆడుకునేవారు, మరియు బొమ్మ గుర్రాలపై స్వారీ చేసేవారు తప్ప మరేమీ కాదు.
47. మీరు దేవుని కొరకు గానీ, గతించిన పరిశుద్ధుల కొరకు గానీ ఏ పని చేయనవసరం లేదని గుర్తుంచుకోండి; అయితే మీరు విశ్వాసంతో ఆయనను అడిగి మేలును పొందుతారు. క్రీస్తు మీ కొరకు సమస్తమును చేసి నెరవేర్చారు, మీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసి, కృపను, జీవమును మరియు రక్షణను మీకు అనుగ్రహించారు. దీనితోనే సంతృప్తి చెందండి; ఆయన మీ సొంతముగా ఎలా మారునో మరియు మీ విశ్వాసాన్ని ఎలా బలపరచగలరో ఒక్కసారి ఆలోచించండి. అందువలన మీరు చేయగల మేలునంతటినీ మరియు మీ జీవితమంతటినీ మేలు చేసే దిశగా నడిపించండి; అయితే అది మీకు కాక, ఇతరులకు ఉపయోగపడినప్పుడే మేలు. మీకు దాని అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఇక్కడ మరియు ఆ తర్వాత మీరు మీ కొరకు వెదకగల మరియు ఆశించగల వాటన్నిటినీ, అది పాపక్షమాపణ అయినా, రక్షణ యోగ్యత అయినా లేదా మరే పేరుతో పిలవబడినప్పటికీ, క్రీస్తు మీ కొరకు చేసి అనుగ్రహించారు. మీలో ఉన్న ఏ కార్యము వలననైనా మీరు దేవునికి గానీ, ఆయన పరిశుద్ధులకు గానీ, లేదా మీ పొరుగువారికి కాకుండా మీకు గానీ ప్రయోజనం చేకూరుస్తున్నట్లు మీరు గమనిస్తే, అటువంటి కార్యము మంచిది కాదని తెలుసుకోండి.
48. ఒక మనిషి తన భార్య మరియు పిల్లల మేలు కొరకు జీవించాలి, మాట్లాడాలి, ప్రవర్తించాలి, వినాలి, బాధపడాలి మరియు మరణించాలి; భార్య తన భర్త కొరకు, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల కొరకు, సేవకులు తమ యజమానుల కొరకు, యజమానులు తమ సేవకుల కొరకు, ప్రభుత్వం తన ప్రజల కొరకు, ప్రజలు ప్రభుత్వం కొరకు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తోటి మనిషి కొరకు, చివరికి తమ శత్రువుల కొరకు కూడా జీవించాలి, మాట్లాడాలి, ప్రవర్తించాలి, వినాలి, బాధపడాలి మరియు మరణించాలి; తద్వారా ఒకరు మరొకరికి చెయ్యి, నోరు, కన్ను, పాదం, చివరికి హృదయం మరియు మనస్సుగా ఉంటారు. ఇది నిజమైన క్రైస్తవ మరియు మంచి పని; ఇది అన్ని సమయాలలో, అన్ని ప్రదేశాలలో, ప్రజలందరి పట్ల చేయబడుతుంది మరియు చేయబడగలదు.
పాపిస్టులు చేసే ఆర్గాన్లు, తీర్థయాత్రలు, ఉపవాసాలు మొదలైన కార్యాలు నిజంగా అందమైనవి, గొప్పవి, అనేకమైనవి, సుదీర్ఘమైనవి, విస్తృతమైనవి మరియు భారమైనవి అని మీరు గమనిస్తే, వాటిలో మంచి, ఉపయోగకరమైన మరియు సహాయకరమైన కార్యం ఏదీ లేదు. అందుకే వారికి ఈ సామెత వర్తిస్తుంది: ఇది ఇప్పటికే చెడిపోయింది.
49. అయితే, వారు చెప్పే ఈ మాటల కుటిలత పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి: ఈ క్రియలు మన పొరుగువాని శరీరానికి మేలు చేయకపోయినా, అవి అతని ఆత్మకు ఆధ్యాత్మికంగా మేలు చేస్తాయి, ఎందుకంటే అవి దేవునికి సేవ చేస్తాయి, ఆయనను ప్రసన్నం చేసుకుంటాయి మరియు ఆయన కృపను పొందుతాయి. ఇక్కడ చెప్పవలసిన సమయం ఇది: నీ నోరంత పచ్చి అబద్ధం చెబుతున్నావు. దేవుణ్ణి క్రియలతో కాదు, విశ్వాసంతోనే ఆరాధించాలి. దేవునికి, మనకు మధ్య జరగాల్సినదంతా విశ్వాసమే నెరవేర్చాలి. పాపిస్టులందరి కంటే ఒక పిండిమర పనివాడి కుర్రాడిలో ఎక్కువ విశ్వాసం ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు మన దగ్గర ఉన్న గొట్టాల కంటే ఎక్కువ ఆర్గాన్లు ఉన్నప్పటికీ, పూజారులు, సన్యాసులు తమ ఆర్గాన్లు, ఇంద్రజాలాలతో సాధించే దానికంటే ఎక్కువ విశ్వాసాన్ని అది సాధించగలదు. విశ్వాసం ఉన్నవాడు తన తోటి మనిషి కోసం ప్రార్థించగలడు, విశ్వాసం లేనివాడు దేనికోసమూ ప్రార్థించలేడు.
అటువంటి బాహ్య ఆడంబరాన్ని ఆధ్యాత్మికంగా మంచి మరియు ఉపయోగకరమైన పనులు అని పిలవడం ఒక సైతాను అబద్ధం. పగలు రాత్రి పాడుతూ, ప్రాణం పోయేంత వరకు హింసించుకునే పూజారులు, సన్యాసులందరి కంటే, ఒక పిండి మిల్లు పనిమనిషికి విశ్వాసం ఉంటే, ఆమె ఎక్కువ మేలు చేస్తుంది, ఎక్కువ సాధిస్తుంది మరియు గుర్రం మీద నుండి బస్తాను దించినా నేను ఆమెనే ఎక్కువగా నమ్ముతాను. ఓ గొప్ప, మొరటు మూర్ఖులారా, భూమి మీద మీకంటే ఎక్కువ దుఃఖితులు, అవసరంలో ఉన్నవారు, దైవభక్తి లేనివారు మరెవరూ లేనప్పుడు, మీ అవిశ్వాస జీవితంతో ప్రజలకు సహాయం చేసి, ఆధ్యాత్మిక వస్తువులను పంచిపెట్టాలని ఆశిస్తారా? మిమ్మల్ని ఆధ్యాత్మికులు అని కాదు, ఆత్మలేనివారు అని పిలవాలి.
50. ఇదిగో, క్రీస్తు తన ఉదాహరణ ద్వారా ఇక్కడ ఎంతటి మంచి కార్యాలను బోధిస్తున్నాడో చూడండి. తనకు తాను సేవ చేసుకోవడానికి, తనకు తాను మేలు చేసుకోవడానికి ఆయన ఏమి చేస్తాడో చెప్పండి? ఆ ప్రవక్త అందరినీ సీయోను కుమార్తె వైపు మళ్ళించి ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు." ఆయన ఒక రక్షకునిగా, నీతిమంతునిగా, సాత్వికుడిగా రావడం అంతా మీ కోసమే, మిమ్మల్ని నీతిమంతులుగా, ధన్యులుగా చేయడానికి. ఆయన రమ్మని ఎవరూ అడగలేదు, ఆజ్ఞాపించలేదు; కానీ ఆయన తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో, మేలు చేయడానికి, ఉపయోగకరంగా, సహాయకరంగా ఉండటానికి వచ్చాడు.
ఇప్పుడు ఆయన కార్యం బహువిధమైనది; అది మనలను నీతిమంతులుగాను, ధన్యులుగాను చేయడానికి అవసరమైన వాటన్నిటినీ తనలో ఇముడ్చుకుంటుంది. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు రక్షణ పొందడం అనగా, ఆయన మనలను పాపం, మరణం, నరకం నుండి విడిపిస్తాడని సూచిస్తుంది. ఆయన ఈ పనిని కేవలం తన స్నేహితుల కోసమే కాక, తన శత్రువుల కోసం కూడా చేస్తాడు; అవును, తన శత్రువుల కోసం తప్ప మరెవరి కోసమూ చేయడు. అయినప్పటికీ, ఆయన దానిని ఎంత సున్నితంగా చేస్తాడంటే, అటువంటి కార్యాన్ని వ్యతిరేకించి, ఆయనను స్వీకరించని వారిని చూసి ఆయన కన్నీరు పెడతాడు. అందువల్ల, వారి పాపాన్ని తుడిచివేయడానికి, మరణాన్ని మరియు నరకాన్ని జయించడానికి, వారిని నీతిమంతులుగాను, ధన్యులుగాను చేయడానికి ఆయన ఏ పనీ అసంపూర్తిగా వదిలిపెట్టడు. ఆయన తన కొరకు ఏమీ ఉంచుకోడు, తనకు ఇప్పటికే దేవుడు ఉన్నాడని మరియు తాను ధన్యుడనని సంతృప్తి చెందుతాడు. — ఈ విధంగా, అలా చేయాలని కోరుకున్న తన తండ్రి చిత్తానుసారంగా ఆయన కేవలం మనకే సేవ చేస్తాడు.
51. అతడు ధర్మశాస్త్రమును ఎలా గైకొనుచున్నాడో చూడుడి: "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అట్లే మీరు వారికి చేయండి." ఇది నిజం కాదా? మనిషికి, అతని పాపానికి మధ్య మరొకరు అడుగుపెట్టి, ఆ పాపాన్ని తనపైకి తీసుకుని, దానిని తుడిచివేయాలని, తద్వారా అది అతని మనస్సాక్షిని ఇకపై బాధించకుండా, అతడిని మరణం మరియు నరకం నుండి విడిపించాలని ప్రతిఒక్కరూ మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటారు కదా? మరణం మరియు నరకం నుండి విముక్తి పొందడం కంటే ప్రతిఒక్కరూ మరేమి అంత గాఢంగా కోరుకుంటారు? పాపం నుండి విముక్తి పొంది, దేవుని ముందు మంచి, సంతోషకరమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండాలని ఎవరు కోరుకోరు? ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు, తీర్థయాత్రలు, దానాలు, మఠాలు మరియు యాజకత్వం ద్వారా మానవులందరూ దీని కోసం ఎలా ప్రయత్నించారో మనం చూడటం లేదా? వారిని ఎవరు ప్రోత్సహిస్తున్నారు? పాపం, మరణం, నరకం నుండే వారు రక్షించబడాలని కోరుకుంటున్నారు. మరియు ఈ లోకాంతంలో, ఇక్కడ సహాయం చేయగల ఒక వైద్యుడు ఉంటే, అన్ని భూములు నిర్జనమైపోతాయి మరియు ప్రతిఒక్కరూ ఆ వైద్యుని వద్దకు పరుగెత్తుతారు, ఆ ప్రయాణం కోసం ఆస్తి, శరీరం మరియు ప్రాణాలను పణంగా పెడతారు.
ఒకవేళ క్రీస్తు కూడా మనలాగే మరణం, పాపం, నరకంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటే, ఎవరో ఒకరు తనను వాటి నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి, తన పాపాన్ని తీసివేసి, తనకు మంచి మనస్సాక్షిని ఇవ్వాలని ఆయన కోరుకునేవారు. ఇతరులు తన కోసం ఇది చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు కాబట్టి, ఆయన స్వయంగా ముందుకు సాగి ఇతరుల కోసం దానిని చేస్తాడు, ధర్మశాస్త్రం చెప్పినట్లుగా, ఆయన మన పాపాలను తన మీదకు తీసుకుని, మరణంలోకి వెళ్లి మన కోసం పాపం, మరణం మరియు పాతాళాన్ని జయిస్తాడు, తద్వారా ఇకపై ఆయనను విశ్వసించి, ఆయన నామాన్ని పిలిచే వారందరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడతారు, పాపానికి మరియు మరణానికి అతీతంగా ఉంటారు, మరియు నిరంతరం మంచి, సంతోషకరమైన, సురక్షితమైన మరియు ధైర్యమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉంటారు, ఆయన <430851>John 8:51లో చెప్పినట్లుగా: "ఒక మనిషి నా మాటను పాటిస్తే, అతను ఎప్పటికీ మరణాన్ని చూడడు," మరియు <431125>John 11:25-26లో: "నేనే పునరుత్థానమును, జీవమును; నన్ను విశ్వసించువాడు చనిపోయినప్పటికీ జీవిస్తాడు, మరియు జీవించి నన్ను విశ్వసించువాడు ఎప్పటికీ చనిపోడు."
52. ఇదిగో, ప్రవక్త ఈ విధంగా చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఆహ్వానిస్తున్న గొప్ప ఆనందం ఇదే: "ఓ సీయోను కుమార్తె, బహుగా సంతోషించు; ఓ యెరూషలేము కుమార్తె, కేకలు వేయుము!" రక్షకుడు మరియు రాజు వచ్చే నీతి మరియు రక్షణ ఇదే. ఆయన మన కొరకు చేసిన మంచి కార్యాలు ఇవే, వాటి ద్వారా ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తాడు. అందువల్ల క్రీస్తునందు విశ్వాసి యొక్క మరణం, మరణం కాదు, అది ఒక నిద్ర. ఎందుకంటే అతడు మరణాన్ని చూడడు, రుచి చూడడు. <190408>Psalm 4:8 లో చెప్పబడినట్లుగా: "నేను సమాధానముతో పడుకొని నిద్రపోదును; యెహోవా, నీవు మాత్రమే నన్ను సురక్షితముగా నివసింపజేయుచున్నావు." కాబట్టి లేఖనాలలో మరణాన్ని నిద్ర అని కూడా పిలుస్తారు.
53. అయితే, తమ సొంత క్రియల ద్వారా మరియు ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా మరణం, పాపం మరియు నరకం నుండి విముక్తి పొందాలనుకునే పాపిస్టులు మరియు వారి శిష్యులు, వాటిలోనే శాశ్వతంగా నిలిచిపోవాలి. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మాత్రమే చేసిన మరియు చేయగల దానిని, వారు విశ్వాసం ద్వారా ఆయన నుండి ఆశించవలసిన దానిని, తమ కోసం తామే చేసుకోవడానికి పూనుకుంటారు. అందువల్ల, వారు తమ పొరుగువారి కోసం చేయవలసిన క్రియలను క్రీస్తు మరియు ఆయన పరిశుద్ధుల కోసం చేసే అవివేకులు, భ్రమలో ఉన్న ప్రజలు. మళ్ళీ, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తు నుండి వారు ఆశించవలసిన దానిని తమలోనే కనుగొంటారు మరియు తమ పొరుగువారి కోసం ఖర్చు చేయవలసిన దానిని రాళ్ళు, కలప, గంటలు మరియు ధూపం మీద ఖర్చు చేసేంత దూరం వెళ్ళిపోయారు.
వారు ముందుకు సాగి, దేవునికి మరియు ఆయన పరిశుద్ధులకు మేలు చేస్తారు, వారి కొరకు ఉపవాసాలు ఉంటారు, వారికి ప్రార్థనలు సమర్పిస్తారు, అదే సమయంలో, ‘ముందు మనకు మనం సహాయం చేసుకుందాం!’ అని మాత్రమే ఆలోచిస్తూ, తమ పొరుగువారిని వారి మానాన వారిని వదిలివేస్తారు. అప్పుడు పోప్ వచ్చి వారికి తన పాప పరిహార పత్రాన్ని అమ్మి, వారిని స్వర్గానికి నడిపిస్తాడు; అది దేవుని స్వర్గం కాదు, నరకపు అగాధమైన పోప్ యొక్క స్వర్గం. ఇదిగో, క్రీస్తుపై అవిశ్వాసం మరియు అజ్ఞానం యొక్క ఫలం ఇదే; సువార్తను అజ్ఞాతంలో వదిలివేసి, దాని స్థానంలో మానవ సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించినందుకు మనకు లభించే ప్రతిఫలం ఇదే. నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, ఆత్మలను ఈ విధంగా సిగ్గుచేటుగా తప్పుదోవ పట్టించినందుకు, ప్రపంచంలోని ప్రసంగ పీఠాలన్నీ బూడిదైపోవాలని, మఠాలు, కాన్వెంట్లు, చర్చిలు, ఏకాంతవాస ఆశ్రమాలు, ప్రార్థనా మందిరాలు మరియు ప్రతిదీ బూడిదగా, పొడిగా మారిపోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
54. ఇప్పుడు మంచి పనులు అంటే ఏమిటో మీకు తెలుసు. దాని గురించి ఆలోచించి, దానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించండి.
పాపం, మరణం మరియు పాతాళం విషయానికి వస్తే, మీరు వాటిని వృద్ధి చేయకుండా జాగ్రత్త వహించండి. ఎందుకంటే, ఇక్కడ మీరు ఏమీ చేయలేరు, మీ మంచి పనులు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవు, మీ కోసం పని చేయడానికి వేరొకరు ఉండాలి. అటువంటి పనులు క్రీస్తుకే సముచితంగా చెందుతాయి. రాబోయేవాడు సీయోను రాజు అని, ఆయనే ఒక్కడే నీతిమంతుడైన రక్షకుడని మీరు అంగీకరించాలి. ఆయనలో మరియు ఆయన ద్వారా మీరు విశ్వాసంతో పాపాన్ని, మరణాన్ని తుడిచివేస్తారు. కాబట్టి, ఎవరైనా మీ పాపాన్ని మీ పనుల ద్వారా తుడిచివేయమని మీకు బోధిస్తే, అతని పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి.
55. దీనికి వ్యతిరేకంగా వారు దానియేలు వలె బైబిలు వచనాలను ఉదహరిస్తారు.
4:27: "బీదలయందు కనికరము చూపించుట ద్వారా నీ దోషములను పరిహరించుము," మరియు <600408>1 Peter 4:8: "ప్రేమ అనేక పాపములను కప్పును," మరియు అలాంటి వాక్యభాగాలను చూచి మోసపోకుడి, ఆ వాక్యభాగాలు క్రియలు పాపాన్ని తుడిచివేయగలవని లేదా తొలగించగలవని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అలా చేయడం క్రీస్తు యొక్క వాక్యాన్ని మరియు రాకడను దోచుకున్నట్లు అవుతుంది, మరియు ఆయన చేసిన పనినంతటినీ రద్దు చేసినట్లు అవుతుంది; కానీ ఈ క్రియలు విశ్వాసము యొక్క నిశ్చయమైన క్రియలు, ఇవి క్రీస్తునందు పాపక్షమాపణను మరియు మరణముపై విజయాన్ని పొందుతాయి. ఎందుకంటే, క్రీస్తును నీతిమంతుడైన రక్షకునిగా విశ్వసించువాడు ప్రేమించకుండా మరియు మేలు చేయకుండా ఉండటం అసాధ్యం. అయితే, అతడు మేలు చేయకపోయినా, ప్రేమించకపోయినా, అతనిలో విశ్వాసం లేదని నిశ్చయం. కాబట్టి మనిషి దాని ఫలముల ద్వారా అది ఎలాంటి చెట్టు అని తెలుసుకుంటాడు, మరియు క్రీస్తు అతనిలో ఉన్నాడో లేదో మరియు అతడు క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నాడో లేదో ప్రేమ మరియు క్రియల ద్వారా నిరూపించబడుతుంది. <610110>2 Peter 1:10 లో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా: "కాబట్టి, సహోదరులారా, మీ పిలుపును మరియు ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు మరింత శ్రద్ధ వహించండి; ఎందుకంటే మీరు ఈ పనులు చేస్తే, మీరు ఎన్నటికీ తొట్రుపడరు," అంటే, మీరు ధైర్యంగా మంచి పనులు చేస్తే, దేవుడు మిమ్మల్ని పిలిచి ఎన్నుకున్నాడని మీరు నిశ్చయతతో ఉంటారు మరియు సందేహించలేరు.
56. ఈ విధంగా, ప్రేమ కంటే భిన్నమైన రీతిలో విశ్వాసం పాపాన్ని తుడిచివేస్తుంది. విశ్వాసం దానంతట అదే పాపాన్ని తుడిచివేస్తుంది, అయితే ప్రేమ లేదా సత్క్రియలు, విశ్వాసం అలా చేసిందని మరియు అది ఉందని నిరూపిస్తాయి. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, <461302>1 Corinthians 13:2: "పర్వతములను కదిలించునంతటి విశ్వాసము నాకు కలిగినను, ప్రేమ లేనియెడల నేను శూన్యము." ఎందుకు? నిస్సందేహంగా, ప్రేమ లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదు కాబట్టి, అవి రెండూ వేరువేరు. కాబట్టి మీరు పొరబడకుండా, విశ్వాసం నుండి క్రియల వైపు తప్పుదారి పట్టకుండా జాగ్రత్తపడండి.
57. మంచి పనులు చేయాలి, కానీ క్రీస్తు చేసిన పనికి బదులుగా వాటిపై మనం నమ్మకం ఉంచకూడదు. మన పనులతో పాపాన్ని, మరణాన్ని, పాతాళాన్ని మనం తాకకూడదు, కానీ వాటిని మన నుండి రక్షకుని వైపు, గాడిదపై స్వారీ చేసే సీయోను రాజు వైపు మళ్ళించాలి. పాపాన్ని, మరణాన్ని, పాతాళాన్ని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలిసినవాడు పాపాన్ని తుడిచివేసి, మరణాన్ని జయించి, పాతాళాన్ని లొంగదీసుకుంటాడు. మీరు మీ పొరుగువారికి సేవ చేస్తున్నప్పుడు, ఆయన ఈ కార్యాలు చేయడానికి మీరు అనుమతిస్తే, — అప్పుడు మరణాన్ని జయించిన రక్షకుని యందు మీకు నిశ్చయమైన విశ్వాస సాక్ష్యం ఉంటుంది. అలాగే, మీరు మీ పాపాన్ని గ్రహించేలా ప్రేమ మరియు మంచి పనులు మీ పాపాన్ని తుడిచివేస్తాయి; మీరు గ్రహించని చోట విశ్వాసం దేవుని ఎదుట దానిని తుడిచివేసినట్లు. కానీ దీని గురించి తరువాత మరింతగా చర్చిద్దాం.
పాఠం కథ మరియు మెస్సీయ గురించి యూదులు కలిగి ఉన్న తప్పుడు భావనలు.
58. ఈ సువార్త కథలో, సువార్త రచయిత ప్రవక్త మాటలను ఎందుకు ఉటంకించాడో అనే కారణంపై మనం మొదట దృష్టి సారిస్తాము. ఆ మాటలలో, గ్రంథం చెప్పినట్లుగా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సీయోను లేదా యెరూషలేము ప్రజల వద్దకు శరీరంతో బహిరంగంగా ప్రవేశించడం మరియు రాకడ గురించి చాలా కాలం క్రితమే స్పష్టమైన, అందమైన మరియు అద్భుతమైన మాటలతో వర్ణించబడింది. దీని ద్వారా ప్రవక్త తన ప్రజలకు మరియు ప్రపంచమంతటికీ మెస్సీయ ఎవరో, ఆయన ఎలా మరియు ఏ రీతిలో వచ్చి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడో చూపించి, వివరించాలనుకున్నాడు. మరియు దీనిలో ఆయన ఒక స్పష్టమైన మరియు కంటికి కనిపించే సూచనను అందిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఇదిగో, నీ రాజు సాత్వికుడై గాడిద మీద స్వారీ చేస్తూ నీ వద్దకు వచ్చుచున్నాడు," మొదలైనవి. తద్వారా మనం దానిని గూర్చి నిశ్చయత కలిగి ఉంటాము, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ లేదా క్రీస్తు గురించి వాదించము, లేదా మరొకరి కోసం ఎదురుచూడము.
దీని ద్వారా ఆయన యూదుల తప్పుడు ఆలోచనను ముందుగానే ఊహించాడు. క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన రాజ్యాన్ని గూర్చి అటువంటి మహిమాన్వితమైన విషయాలు చెప్పబడి, వ్రాయబడినందున, ఆయన తమ శత్రువులకు, ముఖ్యంగా తాము లోబడి ఉన్న రోమన్ సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఒక రాజుగా గొప్ప లౌకిక వైభవంతో, మహిమతో ప్రత్యక్షమై, దాని శక్తిని, బలాన్ని పడగొట్టి, వారి స్థానంలో యూదులను ప్రభువులుగా, రాజులుగా స్థాపిస్తాడని వారు భావించారు. అందువల్ల, వాగ్దానం చేయబడిన క్రీస్తులో వారు ఒక లౌకిక రాజ్యాన్ని, శారీరక బానిసత్వం నుండి విమోచనను తప్ప మరేమీ ఆశించలేదు. ఈనాటికీ వారు అటువంటి కలలకే అంటిపెట్టుకుని ఉన్నారు, అందువల్ల వారు క్రీస్తును విశ్వసించడం లేదు, ఎందుకంటే వారు అటువంటి శారీరక ఉపశమనాన్ని, లౌకిక అధికారాన్ని చూడలేదు. గొప్ప భూలోక ప్రభువులుగా ఉండాలనే తపనతో, క్రీస్తును గూర్చిన లేఖనాలను వక్రీకరించి, తమ సొంత లౌకిక అవగాహన ప్రకారం వాటిని శారీరక, లౌకిక విషయాలకు సంబంధించినవిగా వ్యాఖ్యానించిన వారి అబద్ధ యాజకులు, బోధకులు, మరియు పండితులచేత వారు ఈ భావనకు నడిపించబడి, దానిలో బలపరచబడ్డారు.
59. కానీ ప్రియమైన ప్రవక్తలు స్పష్టంగా ముందుగానే తెలియజేసి, విశ్వసనీయంగా హెచ్చరించారు, మనం అటువంటి భూసంబంధమైన రాజ్యం గురించి గానీ, శారీరక రక్షణ గురించి గానీ ఆలోచించకూడదు, కానీ వెనక్కి తిరిగి చూసి, ఆత్మీయ రాజ్యం యొక్క వాగ్దానాలను మరియు పరదైసులో మానవాళి యొక్క హానికరమైన పతనం నుండి విమోచనను గమనించాలి; దాని గురించి <010217>Genesis 2:17లో ఇలా చెప్పబడింది: "నీవు దానిని భుజించిన దినమున నిశ్చయముగా చచ్చిపోతావు." క్రీస్తు యొక్క మొదటి ప్రవచనం కూడా దీనికి వ్యతిరేకంగానే ఉంది, <010315>Genesis 3:15:
"స్త్రీ సంతానము సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టును." అనగా, అతడు సకల మానవాళిని అపవాది అధికారము నుండి, పాప బంధనము నుండి, మరియు నిత్య మరణము నుండి విడిపించి, దానికి బదులుగా దేవుని ఎదుట నీతిని మరియు నిత్యజీవమును కలుగజేయును. అందువలన ఈ ప్రవక్త అతనిని "నీతిమంతుడును రక్షణగలవాడును" అని పిలుస్తాడు. ఇది నిజంగా శారీరక స్వేచ్ఛ, శారీరక శక్తి మరియు మహిమతో కూడిన రక్షణ కన్నా భిన్నమైనది; దాని అంతం మరణం, మరియు దాని క్రింద ప్రతిదీ శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండాలి.
ప్రవక్తలు దీనికోసం హృదయపూర్వకంగా ఆకాంక్షించి ప్రార్థించారు కాబట్టి, మరియు ఈ ప్రవక్త అటువంటి గొప్ప ఆనందానికి, సంతోషానికి హెచ్చరిస్తున్నాడు కాబట్టి, వారు దీనిని పరిగణించి సంతోషించి ఉండవలసింది. కానీ వారు మరియు వారి సిగ్గులేని ప్రచారకులు, ఈ దుఃఖాన్ని మరియు బాధను పాపం, మరణం లేదా సైతాను శక్తి గురించిన ఒక పరిహాసం వలె ఒక తాత్కాలిక విషయంగా మార్చారు; మరియు తమ ప్రాపంచిక స్వేచ్ఛను కోల్పోయి, చక్రవర్తికి లోబడి, అతనికి పన్నులు చెల్లించవలసి రావడాన్ని అతిపెద్ద దురదృష్టంగా భావించారు.
60. అందువల్ల సువార్తకుడు, క్రీస్తులోను మరియు ఆయన సువార్తలోను శారీరక మరియు ప్రాపంచిక ఆశీర్వాదాలను కోరుకునే వారి అంధత్వాన్ని మరియు తప్పుడు భావనలను శిక్షించడానికి, మరియు క్రీస్తు ఎటువంటి రాజుగా ఉన్నాడో మరియు వారు ఆయనలో ఏమి కోరుకోవాలో స్పష్టంగా చూపే ప్రవక్త సాక్ష్యం ద్వారా వారిని ఒప్పించడానికి, ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటను ఉదహరిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తును నీతిమంతుడు మరియు రక్షణగలవాడు అని పిలుస్తూనే, వారు ఆయనను గుర్తించగల ఆయన రాకడ యొక్క ఈ సూచనను కూడా జతచేస్తాడు: "ఆయన సాత్వికుడై, గాడిద పిల్ల మీద స్వారీ చేస్తూ నీ యొద్దకు వచ్చును." అనగా: ఆడంబరం కోసం కాకుండా సేవ చేయడం కోసం తన తల్లి పక్కన ఉంచబడిన అరువు గాడిద మీద స్వారీ చేసే ఒక పేద, దీనమైన, దాదాపు యాచకుడైన సవారీదారుడు.
దీని ద్వారా, ఒక లౌకిక రాజు యొక్క వైభవమైన ప్రవేశం కోసం తదేకంగా చూస్తూ, ఎదురుచూడటం నుండి వారిని దూరం చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. మరియు వారు క్రీస్తును సందేహించకుండా, ఆయన దీనమైన రూపానికి అభ్యంతరం చెందకుండా ఉండేలా ఆయన అటువంటి సూచనలను అందిస్తాడు. సమస్త ఆడంబరాలు, వైభవాలు కంటికి కనబడకుండా వదిలివేయాలి; మరియు వారి హృదయం, కళ్ళు ఆ పేద సవారీ చేసే వ్యక్తి వైపు మళ్ళించబడాలి. ఆయన పేదవాడిగా, దీనస్థితిలో ఉండి, తనకు రాచరికపు కీర్తి లేకుండా చేసుకున్నాడు. తద్వారా వారు ఆయనలో ఈ లోకసంబంధమైన వాటిని కాకుండా, "నీతిమంతుడును రక్షణగలవాడును" అనే మాటల ద్వారా సూచించబడినట్లుగా, నిత్యమైన దానిని వెదకాలి.
61. ఈ వచనం, క్రీస్తు లౌకిక పరిపాలన మరియు వారి తాత్కాలిక స్వేచ్ఛ గురించిన యూదుల కల మరియు భ్రమను మొట్టమొదట స్పష్టంగా మరియు ప్రభావవంతంగా తొలగిస్తుంది. వారు క్రీస్తును స్వీకరించకపోతే, సాకులు చెప్పడానికి గల అన్ని కారణాలను మరియు ఆధారాలను ఇది తొలగిస్తుంది, మరియు మరొకరి కోసం ఉన్న అన్ని ఆశలను మరియు అంచనాలను తెంచివేస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ఈ విధంగా వస్తాడని మరియు ఆయన ప్రతిదీ నెరవేర్చాడని ఇది స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ప్రకటిస్తుంది మరియు హెచ్చరిస్తుంది. అందువల్ల, క్రైస్తవులమైన మనకు యూదులకు వ్యతిరేకంగా వారి స్వంత లేఖనాల నుండి ఒక దృఢమైన ఆధారం, నిశ్చయమైన హక్కు మరియు నమ్మకం ఉన్నాయి. అదేమిటంటే, వారి వద్దకు ఈ విధంగా వచ్చిన ఈ క్రీస్తు, ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడిన క్రీస్తు అని, మరొకరు రారని, మరియు మరొకరి రాకడపై వ్యర్థమైన ఆశతో వారు తమ తాత్కాలిక మరియు నిత్య రక్షణను కోల్పోతారని.
III. ఆత్మీయ వ్యాఖ్యానం 62. ఈ సువార్త చరిత్ర గురించి ఇదివరకే చెప్పబడింది. ఇప్పుడు మనం దానిలోని నిగూఢమైన లేదా ఆత్మీయ అర్థాన్ని గురించి చర్చిద్దాం. ఇక్కడ మనం గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన నడక మరియు ప్రవర్తన ఆయన ఆత్మీయ నడకను సూచిస్తాయి; అందువల్ల ఆయన శరీర నడక సువార్తను మరియు విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఆయన తన శరీర పాదములతో ఒక పట్టణం నుండి మరొక పట్టణానికి నడిచినట్లే, ఆయన ప్రకటించడం ద్వారా లోకంలోకి వచ్చాడు.
అందువల్ల ఈ పాఠం, సువార్త అంటే ఏమిటో, దానిని ఎలా ప్రకటించాలో, అది లోకంలో ఏమి చేస్తుందో మరియు ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపుతుందో స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది. అంతేకాకుండా, ప్రకటనా కార్యం ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యం ఎలా కొనసాగించబడుతుందో తెలియజేసే ఒక చక్కని, ఆహ్లాదకరమైన చిత్రంగా మరియు ప్రతిబింబంగా దాని చరిత్ర నిలుస్తుంది. మనం ఈ విషయాన్ని అంశపరంగా పరిశీలిద్దాం.
మరియు వారు యెరూషలేమునకు సమీపించి, బేత్ఫగేలో ఉన్న ఒలీవ కొండకు వచ్చినప్పుడు.
63. లోకాంతంలో క్రీస్తు మానవుడిగా వస్తాడని, మరియు సువార్తే చివరి ప్రసంగమని అపొస్తలులందరూ ప్రకటిస్తున్నారు, ఇది <620218>1 John 2:18లో ఇలా వ్రాయబడింది: "చిన్న పిల్లలారా, ఇది అంత్యకాలము. క్రీస్తు విరోధి వచ్చుచున్నాడని మీరు విన్న ప్రకారముగా, ఇప్పుడే అనేకమంది క్రీస్తు విరోధులు పుట్టిరి; దీనివలన ఇది అంత్యకాలమని మనకు తెలుచుచున్నది," మొదలైనవి. ఇక్కడ ఆయన క్రీస్తు విరోధిని ప్రస్తావించాడు. గ్రీకు భాషలో క్రీస్తు విరోధి అంటే నిజమైన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా బోధించేవాడు మరియు పనిచేసేవాడు. మళ్ళీ, <461011>1 Corinthians 10:11: "ఈ సంగతులన్నియు, యుగముల అంతము వచ్చిన మనకు హెచ్చరికగా వ్రాయబడియున్నవి." క్రీస్తు మొదటి రాకడకు ముందు ప్రవక్తలు మానవుల వద్దకు వచ్చినట్లే, అపొస్తలులు కూడా దేవుని చివరి దూతలు. వారు క్రీస్తు చివరి దినమున ఆయన చివరి రాకడకు ముందు, దానిని విశ్వసనీయంగా ప్రకటించడానికి పంపబడ్డారు. తాను ప్రవేశించబోయే యెరూషలేముకు సమీపించే వరకు గాడిదను తీసుకురావడానికి తన అపొస్తలులను పంపకపోవడం ద్వారా క్రీస్తు ఈ విషయాన్ని సూచిస్తున్నాడు. ఈ విధంగా, క్రీస్తు తన మందతో నిత్య యెరూషలేములోకి ప్రవేశించే ఆఖరి దినానికి కొద్దికాలం ముందు అపొస్తలుల ద్వారా సువార్త ఈ లోకంలోకి తీసుకురాబడింది.
64. ఇది "బెత్ఫేజ్" అనే పదంతో ఏకీభవిస్తుంది, దీనికి కొందరు చెప్పినట్లుగా, నోటి ఇల్లు అని అర్థం, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పౌలు <450102>Romans 1:2 లో ఇలా అంటాడు, సువార్త పరిశుద్ధ గ్రంథాలలో ముందే వాగ్దానం చేయబడింది, కానీ క్రీస్తు వచ్చి తన అపొస్తలులను పంపే వరకు అది మౌఖికంగా మరియు బహిరంగంగా ప్రకటించబడలేదు. అందువల్ల సంఘం ఒక నోటి ఇల్లు, కలం ఇల్లు కాదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు రాక నుండి, అంతకు ముందు వ్రాతపూర్వక పుస్తకాలలో దాచబడిన ఆ సువార్త మౌఖికంగా ప్రకటించబడుతోంది.
సువార్తను మరియు క్రొత్త నిబంధనను సజీవ స్వరంతో మౌఖికంగా ప్రకటించి, చర్చించడమే దాని పద్ధతి. క్రీస్తు స్వయంగా ఏమీ వ్రాయలేదు, వ్రాయమని ఆజ్ఞాపించనూ లేదు, కేవలం మౌఖికంగా ప్రకటించమని మాత్రమే ఆజ్ఞాపించాడు. అందువల్ల, క్రీస్తు తన నోటి గృహమునకు వచ్చేవరకు, అనగా మౌఖికంగా ప్రకటించి, సువార్తను నిర్జీవమైన వ్రాత మరియు కలం పని నుండి సజీవ స్వరంగా, నోటిగా మార్చే సమయం వచ్చేవరకు అపొస్తలులు పంపబడలేదు. ఈ సమయం నుండి సంఘమును బేత్ఫగే అని సరిగానే పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది సువార్త యొక్క సజీవ స్వరాన్ని కలిగి ఉంది మరియు వింటుంది.
65. పంపబడుట అనేది క్రీస్తు రాజ్యం బహిరంగ మౌఖిక ప్రబోధ కార్యంలో ఇమిడి ఉందని చూపిస్తుంది; ఇది పూర్వం లేఖనాలలో కేవలం యూదుల జాతితో మాత్రమే దాచబడి, భవిష్యత్తు కొరకు ప్రవక్తలచే ముందుగా చెప్పబడినట్లుగా, నిశ్చలంగా ఉండదు లేదా ఒకే చోట నిలిచిపోదు, కానీ బహిరంగంగా, స్వేచ్ఛగా మరియు అడ్డంకులు లేకుండా ప్రపంచమంతటా వెళ్ళాలి.
66. ఒలీవ కొండ, అపొస్తలులను పంపి, సువార్తను మన వద్దకు తీసుకువచ్చిన దేవుని గొప్ప కరుణ మరియు కృపను సూచిస్తుంది. పరిశుద్ధ గ్రంథంలో ఒలీవ నూనె, దేవుని కృప మరియు కరుణను సూచిస్తుంది; ఆ నూనె శరీరం యొక్క గాయాలను మరియు లోపాలను ఉపశమింపజేసి, మృదువుగా చేసి, స్వస్థపరిచినట్లే, దాని ద్వారా ఆత్మ మరియు మనస్సాక్షి ఓదార్చబడి, స్వస్థపరచబడతాయి. మరియు పైన చెప్పిన దాని నుండి, నీతిమంతుడైన క్రీస్తును మనం ఎరిగి, కలిగి ఉండటం ఎంత వర్ణనాతీతమైన కృపో మనం తెలుసుకుంటాము.
రక్షకుడు మరియు రాజు. అందువల్ల ఆయన సమతలమైన మైదానంలోకి గానీ, పాడుబడిన రాతి పర్వతం మీదకి గానీ పంపలేదు, కానీ అటువంటి కృపను చూపడానికి తనను ప్రేరేపించిన కరుణను ప్రపంచమంతటికీ చూపించడానికి ఒలీవ కొండకు పంపాడు. ఇది పూర్వంలా కేవలం ఒక చుక్క లేదా పిడికెడు కాదు, కానీ దాని గొప్ప సమృద్ధి కారణంగా దానిని ఒక పర్వతం అని పిలవవచ్చు. ప్రవక్త కూడా అటువంటి కృపను దేవుని పర్వతం అని పిలుస్తూ ఇలా అంటాడు: "నీ నీతి దేవుని పర్వతాల వలె ఉంది," అంటే గొప్పది మరియు సమృద్ధియైనది, గొప్పది మరియు పొంగిపొర్లేది. క్రీస్తు మన పాపాన్ని భరించి, మరణాన్ని మరియు పాతాళాన్ని జయించి, మన రక్షణకు అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ మన కోసం చేస్తాడనడంలో ఉన్న అర్థాన్ని పరిగణించే వారు దీనిని అర్థం చేసుకోగలరు. దాని కోసం మనం ఏమీ చేయాలని ఆయన ఆశించడు, కానీ మన పొరుగువారి పట్ల దానిని ప్రదర్శించాలని ఆశిస్తాడు, తద్వారా మనకు క్రీస్తుపై అటువంటి విశ్వాసం ఉందో లేదో తెలుసుకోవచ్చు. అందువల్ల ఒలీవ కొండ సూచించేదేమిటంటే, కృపా సమయం వచ్చేవరకు సువార్త ప్రకటించబడలేదు లేదా పంపబడలేదు; ఆ సమయం నుండి అపొస్తలుల ద్వారా గొప్ప కృప ప్రపంచంలోకి వెళుతుంది.
అప్పుడు యేసు ఇద్దరు శిష్యులను పంపి, వారితో, “మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి” అని చెప్పాడు.
67. ఈ ఇద్దరు శిష్యులు లోకంలోకి పంపబడిన అపొస్తలులు మరియు బోధకులందరికీ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. సువార్త ప్రసంగం ఇద్దరు సాక్షులను కలిగి ఉండాలి, సెయింట్ వలె.
పౌలు <450321>Romans 3:21 లో ఇలా అంటాడు: "దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది; దానికి ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు." ఈ విధంగా, <051706>ద్వితీయోపదేశకాండములో మోషే పలికిన మాట నెరవేరడం కోసం, క్రీస్తును గూర్చి ప్రవచించిన ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు ప్రవక్తలను అపొస్తలులు ఎలా పరిచయం చేశారో మనం చూస్తాము.
17:6 మరియు క్రీస్తు <401816>Matthew 18:16లో: "ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షుల నోటి ద్వారా ప్రతి మాట స్థాపించబడుతుంది."
68. ఆయన పేరు ప్రస్తావించకుండా, "మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి" అని చెప్పినప్పుడు, యూదులు అన్యజనుల నుండి వేరు చేయబడి, ఆ పేరును భరించినందున, అపొస్తలులు కేవలం ఒకే జాతికి పంపబడలేదని అది సూచిస్తుంది.
"దేవుని ప్రజలు" మరియు దేవుని వాక్యం, భవిష్యత్ మెస్సీయ గురించిన వాగ్దానం కేవలం వారితోనే ఉండేవి. కానీ ఇప్పుడు క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు, ఆయన తన బోధకులను ప్రపంచమంతటా పంపి, వారు నేరుగా వెళ్లి, అన్యజనులందరికీ ప్రతిచోటా ప్రకటించాలని, మరియు వారు కలిసే ప్రతి ఒక్కరినీ, వారు ఎంత గొప్పవారైనా, జ్ఞానులైనా, పండితులు అయినా, పవిత్రులైనా, ఎలాంటి భేదం లేకుండా బోధించాలని, గద్దించాలని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
ఆయన యెరూషలేము అనే గొప్ప నగరాన్ని ఒక గ్రామం అని పిలిచి, దాని పేరు చెప్పనప్పుడు, యెరూషలేము అనే పేరుకు ఒక పవిత్రమైన ప్రాముఖ్యత ఉన్నందువల్లనే అలా చేస్తాడు. పరలోక రాజ్యం మరియు రక్షణ అనేవి ఆధ్యాత్మికమైనవి.
క్రీస్తు ప్రవేశించే యెరూషలేములోకి. కానీ అపొస్తలులు పేరులేని తమ శత్రువుల మధ్యకు లోకంలోకి పంపబడ్డారు.