24. మళ్ళీ, మీ శక్తి వలన గానీ మీ యోగ్యత వలన గానీ సువార్త ప్రకటించబడదు మరియు మీ రాజు రాడు. దేవుడు తన స్వచ్ఛమైన కృప వలననే ఆయనను పంపాలి.
కాబట్టి, దేవుడు సువార్తను పంపని చోట కంటే గొప్ప దేవుని ఉగ్రత మరొకటి లేదు; అక్కడ పాపం, తప్పు మరియు చీకటి మాత్రమే ఉంటాయి, అక్కడ మనిషి తనకు ఇష్టమైనది చేయవచ్చు. మరలా, ఆయన తన సువార్తను పంపే చోట కంటే గొప్ప కృప మరొకటి లేదు, ఎందుకంటే అందరూ కాకపోయినా, బహుశా కొద్దిమంది మాత్రమే దానిని స్వీకరించినప్పటికీ, దాని వెంట కృప మరియు కరుణ తప్పక ఉంటాయి. ఈ విధంగా పోప్ పరిపాలన దేవుని అత్యంత భయంకరమైన ఉగ్రత, అందుకే పేతురు వారిని శాపగ్రస్తులైన పిల్లలు అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే వారు సువార్తను బోధించరు, కానీ అయ్యో, మనం అన్ని అధ్యాయాలలో, మఠాలలో మరియు పాఠశాలలలో చూస్తున్నట్లుగా, కేవలం వారి స్వంత క్రియల మానవ సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే బోధిస్తారు.
25. "నీ రాజు వచ్చుచున్నాడు" అను మాటకు అర్థం ఇదే. మీరు ఆయనను వెదకరు, కానీ ఆయనే మిమ్మల్ని వెదకుతాడు. మీరు ఆయనను కనుగొనరు, ఆయనే మిమ్మల్ని కనుగొంటాడు. ఎందుకంటే ప్రసంగీకులు మీ నుండి కాదు, ఆయన నుండి వస్తారు; వారి ప్రసంగాలు మీ నుండి కాదు, ఆయన నుండి వస్తాయి; మీ విశ్వాసం మీ నుండి కాదు, ఆయన నుండి వస్తుంది; విశ్వాసం మీలో చేసే ప్రతిదీ మీ నుండి కాదు, ఆయన నుండి వస్తుంది; ఆయన రానిచోట, మీరు బయటే ఉండిపోతారు; సువార్త లేనిచోట దేవుడు ఉండడు, పాపం, శాపం మాత్రమే ఉంటాయి, స్వేచ్ఛా సంకల్పం తనకు తోచిన విధంగా చేయవచ్చు, బాధపడవచ్చు, పని చేయవచ్చు మరియు జీవించవచ్చు.
కాబట్టి దైవభక్తిగలవానిగా ఉండటం ఎక్కడ మొదలుపెట్టాలని మీరు అడగకూడదు; రాజు ప్రవేశించి, ప్రకటించబడే చోట తప్ప మరే ఆరంభం లేదు.
26. ఆరవదిగా, ఆయన "నీ యొద్దకు" వచ్చుచున్నాడు. నీ యొద్దకు, నీ యొద్దకు, దీని అర్థం ఏమిటి? ఆయన మీ రాజు అయితే సరిపోదా? ఆయన మీవాడైతే, ఆయన మీ యొద్దకు వచ్చుచున్నానని ఎలా చెప్పగలడు? క్రీస్తును ప్రియమైన రీతిలో పరిచయం చేయడానికి మరియు విశ్వాసానికి ఆహ్వానించడానికి ప్రవక్త ఇదంతా చెప్పాడు. క్రీస్తు మనలను పాపం, మరణం మరియు నరకం యొక్క పరిపాలన మరియు నిరంకుశత్వం నుండి రక్షించి, మన రాజు అయితే సరిపోదు, కానీ ఆయన తనను తాను మన స్వాధీనం కోసం మనకు సమర్పిస్తాడు, తద్వారా ఆయన ఉన్నదంతా మరియు ఆయనకు కలిగినదంతా మన సొంతం అవుతుంది, అని సెయింట్ చెప్పారు.
పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, <450832>Romans 8:32: "తన సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక, మనందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించినవాడు, ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు?"
27. అందువలన సీయోను కుమార్తె క్రీస్తు నుండి రెండంతల వరములను పొందుచున్నది. మొదటిది, హృదయములో విశ్వాసము మరియు పరిశుద్ధాత్మ, దీనివలన ఆమె పవిత్రురాలై పాపము నుండి విముక్తురాలవుతుంది. రెండవది, క్రీస్తు అనుగ్రహించిన దీవెనలయందు ఆమె అతిశయించునట్లు, క్రీస్తుకు ఉన్నదంతా మరియు ఆయనకు కలిగినదంతా తన సొంతమైనట్లుగా, మరియు క్రీస్తును తన సొంత వారసత్వముగా భావించి ఆయనపై ఆధారపడునట్లు, క్రీస్తు స్వయంగా ఆమె అనుగ్రహించును. దీని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు, <450834>Romans 8:34: "క్రీస్తు మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు." ఆయన మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేసిన యెడల, ఆయన మనలను చేర్చుకొనును, మనమును ఆయనను మన ప్రభువుగా చేర్చుకొందుము.
మరియు <460130>1 Corinthians 1:30: "క్రీస్తు మనకు దేవుని నుండి జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, పరిశుద్ధీకరణగాను, మరియు విమోచనగాను చేయబడ్డాడు." రెండు రెట్లు వరాలలో
యెషయా ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు <234001>Isaiah 40:1-2: "మీ దేవుడు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నా ప్రజలను ఓదార్చండి, ఓదార్చండి. యెరూషలేమును ధైర్యపరచండి; ఆమె యుద్ధం ముగిసిందని, ఆమె దోషం క్షమించబడిందని ఆమెకు తెలియజేయండి, ఎందుకంటే ఆమె తన పాపాలన్నిటికీ యెహోవా చేతి నుండి రెట్టింపు ప్రతిఫలాన్ని పొందింది."
ఇదిగో, దీని అర్థమేమంటే, ఆయన మీ క్షేమం కొరకు మీ సొంతవానిగా మీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; ఆయన మీ రాజు గనుక, మీరు ఆయన నుండి మీ హృదయములోనికి కృపను పొందుదురు, తద్వారా ఆయన మిమ్మును పాపమరణముల నుండి విడిపించి, మీ రాజుగాను, మీరు ఆయన ప్రజలుగాను అవుతారు. మీ యొద్దకు రావడం ద్వారా ఆయన మీ సొంతవాడగును, అందువలన పెండ్లికుమార్తె తన ఆభరణాల ద్వారా అతని ఆస్తిలో భాగస్వామి అయినట్లుగా, మీరు ఆయన సంపదలలో పాలుపొందుదురు. ఓ, ఇది ఎంత ఆనందకరమైన, ఓదార్పునిచ్చే వాక్యము!
ఈ మాటలను నమ్మి, క్రీస్తును తన సొంతం చేసుకుంటే, ఎవరు నిరాశ చెంది మరణానికి, నరకానికి భయపడతారు?
28. ఏడవదిగా: "సాత్వికమైన." ఈ పదాన్ని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి, మరియు ఇది పాపభారంతో ఉన్న మనస్సాక్షిని ఓదారుస్తుంది. పాపం సహజంగానే పిరికి మనస్సాక్షిని సృష్టిస్తుంది, అది ఆదాము పరలోకంలో చేసినట్లుగా దేవునికి భయపడి పారిపోతుంది, మరియు దేవుడు పాపానికి శత్రువని, దానిని కఠినంగా శిక్షిస్తాడని తెలిసి, అనుభూతి చెంది ఆయన రాకను సహించలేదు. అందువల్ల, పాపం వచ్చినప్పుడు అది పారిపోతుంది మరియు భయపడుతుంది.
దేవుని ప్రస్తావన మాత్రమే ఉంది, మరియు ఆయన దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తాడేమోనని ఆందోళన చెందుతున్నాడు. అటువంటి భ్రమ మరియు పిరికితనం మనల్ని వెంటాడకుండా ఉండేందుకు, ఈ రాజు సౌమ్యంగా వస్తాడనే ఓదార్పునిచ్చే వాగ్దానాన్ని ఆయన మనకు ఇస్తున్నాడు.
ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: పారిపోయి నిరాశపడకండి, ఎందుకంటే ఆయన ఆదాముకు, కయీనుకు, జలప్రళయం వద్ద, బాబెలు వద్ద, సొదొమ గొమొర్రాల వద్ద, లేదా సీనాయి పర్వతం వద్ద ఇశ్రాయేలు ప్రజల వద్దకు వచ్చినట్లుగా ఇప్పుడు రాడు; ఆయన కోపంతో రాడు, మీతో లెక్కలు తేల్చాలని, తన అప్పును అడగాలని ఆయన కోరుకోడు. కోపమంతా తొలగిపోయింది, కేవలం సున్నితత్వం, దయ మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. మీ హృదయం ఆయనయందు ఆనందాన్ని, ప్రేమను, విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండేలా ఆయన ఇప్పుడు మీతో వ్యవహరిస్తాడు, తద్వారా మీరు ఇంతకుముందు ఆయనకు భయపడి పారిపోయిన దానికంటే ఎక్కువగా ఆయనతో నిలిచి ఉంటారు, ఆయనలో ఆశ్రయం పొందుతారు. ఇదిగో, ఆయన మీ పట్ల సౌమ్యత తప్ప మరేమీ కాదు, ఆయన ఒక భిన్నమైన వ్యక్తి, మిమ్మల్ని భయపెట్టి, తన శిక్ష మరియు కోపం నుండి పారిపోయేలా చేసినందుకు ఆయన పశ్చాత్తాపపడుతున్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తాడు. ఆయన ప్రేమ మరియు దయతో మీకు ధైర్యం చెప్పి, ఓదార్చి, తన వద్దకు మిమ్మల్ని తీసుకురావాలని కోరుకుంటున్నాడు.
పాపభారంతో ఉన్న మనస్సాక్షిని ఓదార్చేలా మాట్లాడటమే దీని అర్థం, క్రీస్తును సరిగ్గా బోధించి, ఆయన సువార్తను ప్రకటించడమే దీని అర్థం. అటువంటి మాటతీరు ఒక హృదయాన్ని సంతోషపెట్టి, పాపం, మరణం మరియు నరకం గురించిన భయాలన్నింటినీ పారద్రోలి, ఇకపై ఆజ్ఞాపించినవన్నీ మరియు అంతకంటే ఎక్కువ కూడా సంతోషంగా చేసే స్వేచ్ఛాయుతమైన, సురక్షితమైన మరియు మంచి మనస్సాక్షిని స్థాపించకుండా ఎలా ఉండగలదు?
29. అయితే, సువార్తికుడు ప్రవక్త మాటలను కొద్దిగా మార్చాడు. ప్రవక్త <380909>Zechariah 9:9లో ఇలా అంటాడు: "ఓ సీయోను కుమార్తె, బహుగా సంతోషించుము; ఓ యెరూషలేము కుమార్తె, కేకలు వేయుము: ఇదిగో, నీ రాజు నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; అతడు నీతిమంతుడును రక్షణగలవాడును; దీనుడును గాడిద మీద, అవును, గాడిద పిల్ల మీద, అనగా ఒక గాడిద యొక్క దూడ మీద స్వారీ చేయుచున్నాడు." సువార్తికుడు ఆనందానికి మరియు ఉల్లాసానికి ఆహ్వానాన్ని క్లుప్తంగా ఈ మాటలలో వ్యక్తపరుస్తాడు: "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పుము." ఇంకా ముందుకు వెళ్ళి అతను "నీతిమంతుడును రక్షణగలవాడును" అనే మాటలను విడిచిపెడతాడు. మళ్ళీ ప్రవక్త "అతడు దీనుడు" అని, సువార్తికుడు "అతడు సాత్వికుడు" అని అంటాడు. ప్రవక్త "గాడిద పిల్ల మీద, అనగా ఒక గాడిద యొక్క దూడ మీద" అని అంటాడు, అతను చివరి పదాన్ని బహువచనంలో ప్రస్తావిస్తాడు; సువార్తికుడు ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రతిదిన మరియు బరువు మోసే పనుల కొరకు ఉపయోగించబడే గాడిద పిల్ల మీద." ఈ వృత్తాంతాలను మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోవాలి?
30. మొదటగా, సువార్తికులు ప్రవక్తల మాటలను అక్షరాలా ఉటంకించరని మనం గుర్తుంచుకోవాలి; వారు చెప్పినదానికి అదే అర్థం ఉండేలా, మరియు దాని నెరవేర్పును చూపించి, మనల్ని లేఖనాల వైపు నడిపిస్తారు. తద్వారా వారు విడిచిపెట్టిన వాటిని మనమే చదివి, సంపూర్ణంగా నెరవేరనిది ఏదీ వ్రాయబడలేదని మనమే చూసుకోగలుగుతాము. అలాగే, సారాంశం మరియు నెరవేర్పును పొందినవాడు మాటల గురించి అంతగా పట్టించుకోకపోవడం కూడా సహజమే. అందువల్ల, సువార్తికులు ప్రవక్తల మాటలను కొంత మార్పుతో ఉటంకించడం మనం తరచుగా చూస్తాము, అయినప్పటికీ అది అసలు గ్రంథం యొక్క అర్థానికి మరియు ఉద్దేశానికి ఎటువంటి హాని కలిగించదు.
31. సీయోను కుమార్తెను, యెరూషలేము కుమార్తెను ఆనందమునకు, సంతోషమునకు ఆహ్వానించుటకు, ఈ రాజు రాకడ పాపభారముగల ప్రతి మనస్సాక్షికి అత్యంత ఓదార్పునిస్తుందని ప్రవక్త మనకు విస్తారంగా తెలియజేస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన సమస్త భయమును, వణుకును తొలగిస్తాడు, తద్వారా మనుష్యులు ఆయన నుండి పారిపోకుండా, మోషే చేసినట్లుగా ధర్మశాస్త్రముతో వారిని పీడించే కఠినమైన న్యాయాధిపతిగా ఆయనను చూడరు. అలా చూస్తే, పాపమును గూర్చిన జ్ఞానము మరియు గ్రహింపు సహజంగా ధర్మశాస్త్రము నుండి వస్తాయి కాబట్టి, వారు దేవునియందు సంతోషకరమైన విశ్వాసము కలిగి ఉండలేరు. కానీ ఆయన తన మొదటి మాటతోనే, తన నుండి సంపూర్ణ కృపను, మంచితనమును ఆశించేలా వారిని ప్రేరేపిస్తాడు. మరెందుకు ఆయన వారిని సంతోషించమని ఆహ్వానించి, కేకలు వేసి మిక్కిలి ఆనందించమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు! దుఃఖంలో మరియు దేవుని పట్ల భయంతో ఉన్న వారందరికీ ఆయన దేవుని ఈ ఆజ్ఞను తెలియజేస్తున్నాడు. ఇది దేవుని చిత్తమని, ఆయన సంపూర్ణ ఉద్దేశమని కూడా ఆయన చూపిస్తున్నాడు, మరియు సహజమైన భయానికి, ఆందోళనకు వ్యతిరేకంగా ఆయనయందు సంతోషకరమైన విశ్వాసమును కలిగి ఉండాలని వారిని కోరుతున్నాడు. మరియు ఇది సువార్త యొక్క సహజ స్వరం, దీనిని ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించడం ప్రారంభిస్తున్నాడు, క్రీస్తు కూడా సువార్తలో అదే విధంగా మాట్లాడతాడు మరియు అపొస్తలులు ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తునందు ఆనందించమని హెచ్చరిస్తారు, దీనిని మనం ముందు ముందు వింటాము.
ఆయన ఒలీవ కొండ నుండి వచ్చాడనడంలో కూడా ఎంతో అర్థం ఉంది. ఈ కృప దాని గొప్పతనం వలన కృపా పర్వతం అని పిలువబడవచ్చునని మనం గమనించాలి; ఈ కృప కేవలం ఒక చుక్క లేదా పిడికెడు మాత్రమే కాదు, పర్వతంలా సమృద్ధిగా, రాశిగా పేరుకుపోయిన కృప.
32. ఆయన ప్రజలను రెండుసార్లు ప్రస్తావించగా, సువార్తికుడు "సీయోను కుమార్తె" అని ఒక్కసారే అంటాడు. ఎందుకంటే, సీయోను కుమార్తె మరియు యెరూషలేము కుమార్తె, అనగా క్రీస్తును విశ్వసించి ఆయనను స్వీకరించిన ఒకే నగర ప్రజలు ఒకే ప్రజలు. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, సువార్తికుడు లేఖనాలను క్లుప్తంగా మాత్రమే ఉటంకించి, వాటిని మనమే చదివి, అక్కడ నుండి మరింత తెలుసుకోవాలని మనల్ని ఆహ్వానిస్తాడు. సువార్తికుడు ప్రవక్తలాగా ఆనందానికి ఆహ్వానించకుండా, కేవలం "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పండి" అని మాత్రమే అంటాడు. ఆనందం మరియు ఉల్లాసం ఎలా కొనసాగాలో చూపించడానికే ఆయన అలా చేస్తాడు. ఎవరూ శారీరక ఆనందాన్ని కాదు, ఆత్మీయ ఆనందాన్ని ఆశించాలి. ఆ ఆనందాన్ని హృదయ విశ్వాసం ద్వారా వాక్యం నుండి మాత్రమే పొందవచ్చు. లౌకిక దృష్టితో చూస్తే క్రీస్తు ప్రవేశంలో ఆనందకరమైనది ఏమీ లేదు, ఆయన ఆత్మీయ రాకడను ప్రకటించి, విశ్వసించాలి; అంటే, ఆయన సాత్వికత; ఇదే మనిషిని ఆనందపరుస్తుంది.
33. ప్రవక్త క్రీస్తుకు దీనుడు, నీతిమంతుడు, మరియు రక్షణగలవాడు అనే మూడు బిరుదులను ఇవ్వగా, సువార్తికుడు సాత్వికుడు అనే ఒకే బిరుదును ఇవ్వడం కూడా సంక్షిప్తత కోసమే చేయబడింది; అతను వివరించడం కంటే ఎక్కువగా సూచిస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మ మనలను పరిశుద్ధాత్మకు దగ్గరగా ఉంచాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే అపొస్తలులను మరియు సువార్తికులను లేఖన భాగాలను సంక్షిప్తీకరించడానికి నడిపించిందని నాకు అనిపిస్తుంది.
లేఖనాలను యథాతథంగా ప్రచారం చేయాలి, అంతేకాక భవిష్యత్ వ్యాఖ్యాతలకు చెడు ఉదాహరణగా నిలవకూడదు. అలాంటి వ్యాఖ్యాతలు లేఖనాలకు వెలుపల అనేక పదాలను చేర్చి, తద్వారా మనలను రహస్యంగా లేఖనాల నుండి మానవ సిద్ధాంతాల వైపుకు ఆకర్షిస్తారు. ఉదాహరణకు ఇలా చెప్పినట్లు: నేను లేఖనాలను యథాతథంగా ప్రచారం చేస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ నన్ను అనుసరిస్తారు. దాని ఫలితంగా, మనం ప్రధాన గ్రంథమైన పవిత్ర రచన కంటే ఇతర పుస్తకాలలో ఎక్కువగా చదువుతాము. పుస్తకాల రచనకు అంతం ఉండదు, మనం ఒక పుస్తకం నుండి మరొక పుస్తకానికి తీసుకువెళ్ళబడతాము. చివరికి, వాస్తవానికి జరిగినట్లుగానే, మనం పవిత్ర లేఖనాల నుండి పూర్తిగా దూరమైపోతాము. అందువల్ల, అటువంటి అసంపూర్ణ ఉల్లేఖనలతో ఆయన మనలను అసలు పుస్తకానికి నిర్దేశిస్తాడు, అక్కడ అవి సంపూర్ణంగా లభిస్తాయి. తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ వేరే పుస్తకాన్ని తయారుచేసుకుని, మొదటిదాన్ని విడిచిపెట్టవలసిన అవసరం ఉండదు.
34. కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనలోని అపొస్తలులు మరియు సువార్తికులందరి ఉద్దేశ్యం మనలను పాత నిబంధన వైపుకు నడిపించడమేనని మనం గమనిస్తాము.
పాత నిబంధన, దానినే వారు అసలైన పవిత్ర గ్రంథాలు అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన అనేది కేవలం మానవరూపంలో ఉన్న జీవ వాక్యమే కానీ గ్రంథం కాదు.
అందువల్ల క్రీస్తు స్వయంగా ఏమీ వ్రాయలేదు, కానీ లేఖనాలలో నిగూఢంగా ఉన్న సువార్తను ప్రకటించి, విస్తరింపజేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, దాని గురించి మనం ఎపిఫనీ ఆదివారం నాడు వింటాము.
35. హెబ్రీ భాషలో సాత్విక మరియు దీన అనే రెండు పదాలు ఒకేలా ధ్వనిస్తాయి, మరియు వాటి అర్థం డబ్బు మరియు ఆస్తి లేని పేదవాడు కాదు, కానీ హృదయంలో వినయంగా మరియు దీనంగా ఉండి, నిజంగా కోపం గానీ అహంకారం గానీ లేకుండా, సాత్వికత మరియు సానుభూతిని కలిగి ఉండేవాడు. మరియు మనం ఈ పదం యొక్క పూర్తి అర్థాన్ని పొందాలనుకుంటే, క్రీస్తు తన ప్రవేశంలో యెరూషలేము కోసం ఎలా ఏడ్చి, విలపించాడో వర్ణించిన లూకా ఉపయోగించిన విధంగానే మనం దానిని తీసుకోవాలి.
కాబట్టి, క్రీస్తు ప్రవర్తన వెలుగులో ‘వినయశీలి’, ‘సాత్వికుడు’ అనే పదాలను మనం వ్యాఖ్యానిస్తాము. ఆయన ఎలా కనిపిస్తాడు? యెరూషలేము పట్ల ఆయన హృదయం దుఃఖంతో, కరుణతో నిండి ఉంది. అందులో కోపం గానీ, ప్రతీకారం గానీ లేదు, కానీ వారికి రాబోయే వినాశనాన్ని చూసి కరుణతో ఆయన కన్నీరు పెడతాడు. ఆయనకు హాని చేయాలని గానీ, కోరుకోవాలని గానీ అనుకునేంత చెడ్డవాడు ఎవరూ లేరు. ఆయన సానుభూతి ఆయనను ఎంత దయగలవాడిగా, జాలితో నిండినవాడిగా చేసిందంటే, ఆయన కోపం, అహంకారం, బెదిరింపులు లేదా ప్రతీకారం గురించి ఆలోచించకుండా, అపారమైన కరుణను, సద్భావనను చూపిస్తాడు. దీనినే ప్రవక్త వినయశీలి అని, సువార్తికుడు సాత్వికుడు అని పిలుస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయనలో క్రీస్తును ఎరిగి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు ధన్యుడు. అతడు ఆయనకు భయపడలేడు, కానీ ఆయనయందు నిజమైన, ఓదార్పునిచ్చే విశ్వాసాన్ని, ఆయనను సమీపించే శక్తిని కలిగి ఉంటాడు. అతడు తప్పులు వెతకడానికి కూడా ప్రయత్నించడు, ఎందుకంటే ఆయన విశ్వసించినట్లే వాటిని కనుగొంటాడు; ఈ మాటలు అబద్ధం చెప్పవు, మోసం చేయవు.
36. ఇక్కడ 'నీతిమంతుడు' అనే పదానికి, దేవుడు తీర్పు తీర్చే న్యాయం అని అర్థం కాదు; దానిని దేవుని కఠినమైన న్యాయం అని అంటారు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు దీనితో మన వద్దకు వస్తే, ఆయన ఎదుట ఎవరు నిలబడగలరు? పరిశుద్ధులు సైతం దానిని సహించలేనప్పుడు, ఎవరు ఆయనను స్వీకరించగలరు? ఈ రాకడలోని ఆనందం మరియు కృప తద్వారా గొప్ప భయంగా మరియు భీతిగా మారిపోతుంది. కానీ ఇక్కడ ఉద్దేశించబడినది, ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా లేదా ధర్మవంతులుగా చేసే కృప. కఠినమైన న్యాయపరమైన న్యాయం కోసం 'జస్టస్', 'జస్టిషియా' అనే పదాలను ఉపయోగించకుండా ఉంటే బాగుండేది; ఎందుకంటే అసలు అర్థం దైవభక్తి, దైవభక్తి.
అతడు భక్తిపరుడు అని మనం అన్నప్పుడు, లేఖనాలు దానిని అతడు నీతిమంతుడు లేదా న్యాయవంతుడు అని వ్యక్తపరుస్తాయి. కానీ దేవుని కఠినమైన న్యాయం లేఖనాలలో ఇలా పిలువబడుతుంది:
తీవ్రత, తీర్పు, న్యాయస్థానం.
కాబట్టి, ప్రవక్త యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇది: నీ రాజు భక్తిపరుడుగా లేదా నీతిమంతుడుగా నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు; అనగా, తన ద్వారా మరియు తన కృప ద్వారా నిన్ను దైవభక్తిపరులుగా చేయడానికి ఆయన వచ్చుచున్నాడు; నీవు దైవభక్తిపరురాలివి కావని ఆయనకు బాగా తెలుసు. నీ భక్తి నీ క్రియలలో కాక, ఆయన కృప మరియు వరములో ఉండవలెను, తద్వారా నీవు ఆయన ద్వారా నీతిమంతుడవుగాను, దైవభక్తిపరులవుగాను ఉందువు.
ఈ భావంలోనే సెయింట్ పాల్ ఇలా మాట్లాడుతాడు, <450326>Romans 3:26: "ఆయన తానే నీతిమంతుడై, యేసునందు విశ్వాసముంచినవానిని నీతిమంతునిగా తీర్చును." అంటే, క్రీస్తు ఒక్కడే దేవుని ముందు భక్తిపరుడు మరియు ఆయన ఒక్కడే మనలను భక్తిపరులుగా చేస్తాడు. అలాగే, <450117>Romans 1:17:
"ఎందుకంటే దానిలో విశ్వాసము నుండి విశ్వాసము వరకు దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది," అనగా దేవుని భక్తి, అనగా ఆయన కృప మరియు కరుణ, వీటి ద్వారా ఆయన మనలను తన ఎదుట భక్తిపరులుగా చేస్తాడు, ఇది సువార్తలో ప్రకటించబడింది. ప్రవక్త నుండి వచ్చిన ఈ వచనంలో మీరు చూసేదేమిటంటే, క్రీస్తు మన కొరకు నీతి కొరకు ప్రకటించబడ్డాడు, ఆయన భక్తిపరుడుగా మరియు నీతిమంతుడుగా వస్తాడు, మరియు మనము విశ్వాసం ద్వారా భక్తిపరులుగా మరియు నీతిమంతులుగా అవుతాము.
37. ఈ వాస్తవాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించండి, లేఖనాలలో 'దేవుని న్యాయం' అనే పదం కనిపించినప్పుడు, పాపిస్టులు మరియు అనేకమంది పితరులు భావించినట్లుగా, మీరు భయపడకుండా ఉండేందుకు, అది దేవుని స్వయంభూతమైన, తక్షణ న్యాయం అని అర్థం చేసుకోకూడదు; కానీ, పరిశుద్ధ లేఖనాల వాడుక ప్రకారం, దాని అర్థం మనలో యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు బయలుపరచిన కృప మరియు కరుణ, దాని ద్వారా మనం ఆయన ఎదుట భక్తిపరులుగాను మరియు నీతిమంతులుగాను పరిగణించబడతాము. అందువల్ల, దేవుని కార్యము, దేవుని జ్ఞానము, దేవుని బలము, దేవుని వాక్యము, దేవుని నోరు అనేవి ఆయన మనలో చేసే మరియు మాట్లాడే వాటిని సూచించినట్లే, దీనిని మన ద్వారా కాకుండా, కృప ద్వారా దేవుడు నెరవేర్చిన దేవుని న్యాయం లేదా నీతి అని పిలుస్తారు. ఈ విషయాలన్నీ సెయింట్ పాల్ ద్వారా స్పష్టంగా నిరూపించబడ్డాయి, <450116>Romans 1:16: "నేను క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి సిగ్గుపడను; ఎందుకంటే అది విశ్వసించు ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తి. దానిలో దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది," Habakkuk 2:4 లో వ్రాయబడినట్లుగా: "నీతిమంతుడు తన విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తాడు." ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, ఆయన విశ్వాస నీతి గురించి మాట్లాడుతూ, దానినే సువార్తలో ప్రకటించబడిన దేవుని నీతి అని పిలుస్తున్నాడు, ఎందుకంటే విశ్వసించువాడు కృపను పొంది, దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడై రక్షింపబడతాడని తప్ప సువార్త మరేమీ బోధించదు.
అదే విధంగా మీరు <193101>Psalm 31:1: "నీ నీతియందు నన్ను విడిపించుము," అనగా నీ కృప ద్వారా, అది నన్ను దైవభక్తిగలవానిగా మరియు నీతిమంతునిగా చేస్తుంది అని అర్థం చేసుకోవాలి.
రక్షకుడు లేదా విమోచకుడు అనే పదం, 'నీతిమంతుడు' అనే చిన్న పదానికి ఇదే అర్థమని మనం అంగీకరించేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు తన కఠినమైన నీతితో వచ్చినట్లయితే, ఆయన ఎవరినీ రక్షించడు, కానీ అందరినీ ఖండిస్తాడు, ఎందుకంటే వారందరూ పాపులు మరియు అనీతిమంతులు. కానీ ఇప్పుడు ఆయన, తనను స్వీకరించిన వారందరినీ కేవలం నీతిమంతులుగా, ధర్మవంతులుగా మాత్రమే కాకుండా, ధన్యులుగా కూడా చేయడానికి వస్తున్నాడు. తద్వారా నీతిమంతుడుగాను, రక్షకుడిగాను ఉన్న ఆయన ఒక్కడే, అర్హత లేని దయ మరియు నీతితో పాపులందరికీ కృపతో అర్పించబడతాడు.
38. సువార్తకుడు తన వాహనాన్ని బరువు మోసే మరియు పనిచేసే గాడిద పిల్ల అని పిలిచినప్పుడు, ప్రవక్తలు ఉద్దేశించిన జంతువును అతను వర్ణిస్తున్నాడు. అతను చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: ఈ బరువు మోసే జంతువులో ప్రవచనం నెరవేరింది. దేశ ఆచారాల ప్రకారం స్వారీ చేసే జంతువులకు శిక్షణ ఇచ్చినట్లుగా, ఇది ఈ ప్రయోజనం కోసం ప్రత్యేకంగా శిక్షణ పొందిన జంతువు కాదు, మరియు ప్రవక్త గాడిద పిల్ల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అతని ఉద్దేశ్యం అది ఒక గుర్రపు పిల్ల అని, కానీ అది గుర్రపు పిల్ల కాదని.
II. మంచి పనుల గురించి.
39. విశ్వాసం గురించి మనం తగినంతగా మాట్లాడుకున్నాము. ఇప్పుడు మనం సత్క్రియలను పరిశీలిద్దాం.
మనం క్రీస్తును విశ్వాసం ద్వారా ఒక బహుమతిగా మాత్రమే కాకుండా, మన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమకు ఒక ఉదాహరణగా కూడా పొందుతాము; క్రీస్తు మనకు సేవ చేసినట్లే మనం కూడా వారికి సేవ చేయాలి. విశ్వాసం క్రీస్తును ఆయనకున్న సమస్త సంపదలతో సహా మీ వద్దకు తీసుకువచ్చి మీకు ఇస్తుంది. ప్రేమ మిమ్మల్ని మీకున్న సమస్త సంపదలతో సహా మీ పొరుగువారికి ఇస్తుంది. ఈ రెండే నిజమైన మరియు సంపూర్ణమైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఏర్పరుస్తాయి; ఆ తర్వాత అటువంటి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ కొరకు శ్రమలు, హింసలు ఎదురవుతాయి, మరియు వీటి నుండి ఓర్పుతో కూడిన నిరీక్షణ చిగురిస్తుంది.
40. బహుశా మీరు, మీ పొరుగువారికి మీరు చేయవలసిన మంచి పనులు ఏమిటి అని అడగవచ్చు. జవాబు: వాటికి పేరు లేదు. క్రీస్తు మీకు చేసే మంచి పనులకు ఎలాగైతే పేరు లేదో, అలాగే మీ మంచి పనులకు కూడా పేరు ఉండకూడదు.
41. మీరు వారిని ఎలా ఎరుగుదురు? జవాబు: వారికి ఏ నామము లేదు, అందువలన ఏ భేదము కనబడదు, వారు విభజించబడరు, మీరు కొన్ని చేసి మరికొన్నింటిని విడిచిపెట్టవచ్చు. క్రీస్తు మీ కొరకు కేవలం ప్రార్థన లేదా ఉపవాసం మాత్రమే చేయనట్లే, మీరు మీకు కలిగినదంతయు ఆయనకు సంపూర్ణంగా అప్పగించుకొనవలెను. ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ఆయన మీ కొరకు చేసిన కార్యములు కావు, కానీ ఆయన ప్రార్థన, ఉపవాసం, సమస్త కార్యములు మరియు శ్రమలతో సహా తనను తాను మీకు సంపూర్ణంగా అప్పగించుకొనెను, అందువలన ఆయనలో మీకు చెందనిది మరియు మీ కొరకు చేయబడనిది ఏదీ లేదు.
కాబట్టి, మీరు దానధర్మాలు చేయడం లేదా ప్రార్థించడం మీ మంచి పని కాదు; కానీ మీ పొరుగువానికి మిమ్మల్ని మీరు అర్పించుకొని, అతనికి అవసరమైన చోట, మీకు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా సేవ చేయడమే మీ మంచి పని. అది దానధర్మాలు, ప్రార్థన, పని, ఉపవాసం, ఉపదేశం, ఓదార్పు, బోధన, హెచ్చరిక, శిక్ష, క్షమాపణ, వస్త్రాలు, ఆహారం, మరియు చివరిగా అతని కోసం శ్రమపడి, మరణించడం ద్వారా కావచ్చు. ప్రార్థించండి, క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇప్పుడు అటువంటి కార్యాలు ఎక్కడ కనబడుతున్నాయి?
42. నాకు పిడుగులాంటి స్వరం ఉంటే ఎంత బాగుండునో! అప్పుడు నేను ప్రపంచమంతటా బోధించి, 'సత్కార్యాలు' అనే పదాన్ని ప్రజల హృదయాల నుండి, నోళ్ల నుండి, చెవుల నుండి, పుస్తకాల నుండి పెకిలించివేయగలను, లేదా కనీసం దాని గురించిన సరైన అవగాహననైనా వారికి కలిగించగలను. ప్రపంచమంతా సత్కార్యాల గురించి పాడుతుంది, మాట్లాడుతుంది, వ్రాస్తుంది మరియు ఆలోచిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ సత్కార్యాలు చేయాలని కోరుకుంటారు, అయినప్పటికీ, ఎక్కడా సత్కార్యాలు జరగడం లేదు, సత్కార్యాల గురించిన సరైన అవగాహన ఎవరికీ లేదు. అయ్యో, ప్రపంచంలోని అటువంటి ప్రసంగ వేదికలన్నీ అగ్నిలో పడవేయబడి బూడిదైపోతే ఎంత బాగుండునో!
వారు తమ మంచి పనులతో ప్రజలను ఎలా తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నారు! తీర్థయాత్రలు, ఉపవాసాలు, పుణ్యాత్ముల గౌరవార్థం తమ చర్చిలను కట్టడం మరియు అలంకరించడం, దివ్యబలి పూజలు చేయడం, జాగరణలకు డబ్బు చెల్లించడం, జపమాలలతో ప్రార్థించడం, చర్చిలలో మితిమీరిన వాగుడు మరియు కేకలు వేయడం, సన్యాసినిగా, సన్యాసిగా, పూజారిగా మారడం, ప్రత్యేకమైన ఆహారం, వస్త్రాలు లేదా నివాసాన్ని ఉపయోగించడం వంటి దేవుడు ఆజ్ఞాపించని వాటిని వారు మంచి పనులు అని పిలుస్తారు — ఈ భయంకరమైన హేయమైన పనులు మరియు మోసాలన్నింటినీ ఎవరు లెక్కించగలరు? ఇదే పోప్ యొక్క పరిపాలన మరియు పవిత్రత.
43. మీకు వినుటకు చెవులు, గమనించుటకు మనస్సు ఉన్నట్లయితే, మంచి పనులు అంటే ఏమిటో, వాటి అర్థం ఏమిటో దేవుని కొరకు ప్రార్థించి, విని, నేర్చుకోండి. ఒక మంచి పని ఎవరికోసం చేయబడిందో వారికి ఉపయోగకరంగా ఉండి, ప్రయోజనం చేకూర్చి, సహాయం చేస్తుంది కాబట్టే అది మంచిది; లేదంటే దానిని మంచి పని అని ఎందుకు పిలవాలి! ఎందుకంటే మంచి పనులకు, గొప్ప, దీర్ఘకాలిక, అనేక, సుందరమైన పనులకు మధ్య తేడా ఉంది. మీరు ఒక పెద్ద రాయిని చాలా దూరం విసిరినప్పుడు అది గొప్ప పనే, కానీ దానివల్ల ఎవరికి ప్రయోజనం? మీరు బాగా దూకగలిగినా, పరిగెత్తగలిగినా, కత్తియుద్ధం చేయగలిగినా అది చక్కటి పనే, కానీ దానివల్ల ఎవరికి ప్రయోజనం?
మీరు ఖరీదైన కోటు వేసుకున్నా లేదా మంచి ఇల్లు కట్టుకున్నా ఎవరికి ప్రయోజనం?
44. ఇక మన పాపిస్టుల పని విషయానికి వస్తే, వారు చర్చిలలోని గోడలు, చెక్క మరియు రాళ్లపై వెండి లేదా బంగారం ఉంచితే ఏమి ప్రయోజనం? ఎర్ఫర్ట్లోని గంటలంత పెద్ద పది గంటలు ప్రతి గ్రామంలో ఉంటే ఎవరికి మేలు జరుగుతుంది? సొలొమోను దేవాలయం వలె వైభవంగా ఇళ్లన్నీ కాన్వెంట్లు మరియు మఠాలుగా ఉంటే ఎవరికి సహాయపడుతుంది? మీరు సెయింట్ కేథరీన్, సెయింట్... కోసం ఉపవాసం ఉంటే ఎవరికి ప్రయోజనం?