18. కాబట్టి మనము మన క్రియలను చూడకుండా, అవి గొప్పవైనా, చిన్నవైనా, గౌరవప్రదమైనవైనా, నీచమైనవైనా, ఆత్మీయమైనవైనా, ప్రాపంచికమైనవైనా, లేదా భూమి మీద వాటికి ఎలాంటి స్వరూపం, పేరు ఉన్నా, మన కళ్ళు మూసుకోవాలి; కానీ ఆజ్ఞను మరియు క్రియలలోని విధేయతను చూడాలి. అవి మిమ్మల్ని నడిపిస్తే, ఆ క్రియ గడ్డిపోచ వలె అల్పమైనదిగా మొలచినప్పటికీ, అది నిజంగా సరైనది, విలువైనది మరియు పూర్తిగా దైవభక్తితో కూడినది. అయితే, విధేయత మరియు దేవుని ఆజ్ఞలు మిమ్మల్ని నడిపించకపోతే, ఆ క్రియ సరైనది కాదు, కానీ శాపగ్రస్తమైనది, అది మృతులను లేపేంత గొప్ప క్రియ అయినప్పటికీ, నిశ్చయంగా అది సైతాను యొక్క సొంత పనులే. ఎందుకంటే దేవుని కన్నులు క్రియలను కాకుండా, క్రియలలోని విధేయతను చూడాలని శాసించబడింది. కాబట్టి, మనము ఆయన ఆజ్ఞను మరియు మన పిలుపును చూడాలన్నదే ఆయన చిత్తం, దీని గురించి పౌలు గారు <460717>1 లో చెప్పారు.
Corinthians 7:17: "దేవుడు ప్రతి ఒక్కరినీ ఎలా పిలిచాడో, అలాగే వారు నడవాలి." మరియు సెయింట్.
పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, మీరు దేవుని బహువిధమైన కృపకు నమ్మకమైన, మంచి కాపరులుగా లేదా నిర్వాహకులుగా ఉండాలి; తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులకు సేవ చేయగలరు మరియు వారు పొందిన దాని ద్వారా వారికి సహాయపడగలరు, <600410>1 Peter 4:10. ఇక్కడ చూడండి.
దేవుని కృప మరియు వరములు ఒక్కటే కాక బహువిధమైనవని పేతురు చెప్పుచున్నాడు; ప్రతిఒక్కరూ తమ తమ స్వప్రయోజనములను చూసుకొని, వాటిని అభివృద్ధి చేసుకొని, వాటి ద్వారా ఇతరులకు సేవ చేయాలి.
14. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ పనులను చూసుకుంటూ, అదే సమయంలో ఇతరులకు సేవ చేస్తూ, ఒకే మందగా నీతి మార్గంలో పరలోకానికి కలిసి ప్రయాణిస్తే, ఎంత అద్భుతమైన పరిస్థితి నెలకొంటుంది! సెయింట్ పాల్ కూడా <451204>Romans 12:4-6 మరియు <461212>1 Corinthians 12:12 లలో ఇలా వ్రాశారు: "శరీరానికి అనేక అవయవాలు ఉన్నాయి, కానీ అన్నింటికీ ఒకే పని లేదు." మనం ఒకే సంఘంలోని అనేక సభ్యులం అయినప్పటికీ, అందరికీ ఒకే పని లేదు కాబట్టి, ఎవరూ ఇతరుల పనిని నిర్వహించకూడదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ పనిని తామే నిర్వహించుకోవాలి, మరియు అందరూ పిల్లల వంటి విధేయతతో, అనేక పనులలో మరియు నానావిధ కార్యాలలో ఐక్యతతో, సామరస్యంతో నడవాలి.
15. అప్పుడు మీరు ఇలా జవాబిస్తారా: అయ్యో, మనం పరిశుద్ధులైన సాధువుల జీవితాలను, వారి మాదిరులను అనుసరించకూడదా? అలాంటప్పుడు వారి గురించి ఎందుకు బోధిస్తున్నారు? జవాబు: వారి ద్వారా దేవుణ్ణి స్తుతించేలా, ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించేలా, మరియు ఆయన మంచితనం, కృప ద్వారా ఒకరినొకరు ఓదార్చుకునేలా వారి గురించి బోధించాలి; అంతేగానీ వారి క్రియలను కాదు, ఆ క్రియలలో వారు చూపిన విధేయతను చూపించాలి. అయితే మన కాలంలో వారు విధేయతను మరుగున పెట్టి, మనలను క్రియలలోకి ఎంతగానో నడిపిస్తున్నారు, దానివల్ల మనం విధేయత నుండి పూర్తిగా తొలగిపోయాము, మరియు మనం క్రియలను చూసి ఆశ్చర్యపోతూ, మన స్వంత పరిచర్యను, పిలుపును తృణీకరిస్తున్నాము.
అందువల్ల, దైవారాధన కేవలం చర్చిలు, బలిపీఠాలు, ప్రార్థనలు, గానం, పఠనం, కానుకలు వంటి వాటికే పరిమితం చేయబడటం సైతాను యొక్క సొంత పనే అనడంలో సందేహం లేదు; మిగతా పనులన్నీ వ్యర్థమైనవి లేదా ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివి అన్నట్లుగా ఇది ఉంది. ఎలాగైతే
దేవుని ఆరాధనను కేవలం సంఘానికీ, అందులో జరిగే కార్యకలాపాలకూ మాత్రమే పరిమితం చేసినప్పుడే, సాతాను మనలను సరైన మార్గం నుండి పూర్తిగా తప్పుదోవ పట్టిస్తాడు.
16. జాగ్రత్తగా ఉండు, నీ ముందు చూసుకో, పేతురు చుట్టూ చూడటానికి క్రీస్తు అనుమతించడు, తాను ఇంకా ప్రేమిస్తున్న శిష్యుని వైపు కూడా చూడనివ్వడు. యేసు ప్రేమించిన ఆ శిష్యుడికే ఇక్కడ మిగతా శిష్యులందరికంటే ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వ్యర్థమని మీరు అనుకుంటున్నారా? అతని పేరు ప్రస్తావించకపోవడంలో ఏదో ఉద్దేశం ఉంది. ఆయన నిజానికి ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: పేతురు వెనక్కి తిరిగి యోహానును చూశాడు; కానీ ఆయన ఇలా అన్నాడు,
"యేసు ప్రేమించిన వారు" మొదలైనవి. కానీ ఆయన ఈ చెడును ఎదుర్కొని, పరిశుద్ధుల కార్యాలను వారి దృష్టి నుండి తొలగించాలని కోరుకున్నాడు, తద్వారా అక్కడ స్వచ్ఛమైన విధేయత మాత్రమే ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉంటుంది, మరియు తాను పరిశుద్ధుల మాదిరిని అనుసరించానని ఎవరూ గర్వపడకూడదు లేదా సమర్థించుకోకూడదు.
17. గమనించండి, దావీదు తన సంఘమును కట్టించుటకు పూనుకున్నప్పటికీ, దేవుడు దానిని కట్టించుటను ఇష్టపడలేదని లేఖనములలో మనము చదువుతాము; ఎందుకంటే దానిని కట్టమని అతనికి ముందుగా ఎటువంటి ఆజ్ఞ లేదు; కానీ ఆయన సొలొమోను దానిని కట్టాలని కోరుకున్నాడు, మరియు ఈ విషయమై అతనికి ఆజ్ఞ కూడా ఇచ్చాడు. ప్రజలు పరిశుద్ధుల విధేయతను కాక, వారి క్రియలను గౌరవించడమే అన్ని రకాల విగ్రహారాధనలకు మూలకారణమైంది. నోవహు, అబ్రాహాము,
ఇస్సాకు, యాకోబు బలిపీఠాల మీద దేవునికి అర్పించబడ్డారు; వారు నిర్లక్ష్యంగా ముందుకు సాగి వారిని అనుకరించాలని కోరుకున్నారు, దాని ఫలితంగా విగ్రహారాధన ఏర్పడింది. లేఖనాలు అటువంటి వ్యక్తులను కోతులతో పోలుస్తాయి. అవి కేవలం కర్మలనే చూసే స్వభావం గల జంతువులు, అవి ప్రతిదాన్నీ అనుకరించాలని కోరుకుంటాయి, అయినప్పటికీ వాటికి ఏదీ ఆజ్ఞాపించబడలేదు.
18. కాబట్టి, “నన్ను అనుసరించుము” అనే మాటలను మనం జాగ్రత్తగా గ్రహిద్దాం. నీవు, నీవు; ఇతరులు వారి పనులను చూసుకోనివ్వు, నీవు నీ పనులను చూసుకో, వారు తప్పకుండా వస్తారు.
పేతురు చూసిన శిష్యుడు కూడా వెంబడిస్తున్నాడని ఈ సువార్తలో చేర్చబడటం వ్యర్థం కాదు; అయితే అతను పేతురు చూడకుండానే వెంబడిస్తున్నాడు. ఈ సువార్త పాఠమంతా ఈ మాటల కొరకే మరియు వాటి బోధన కొరకే వ్రాయబడింది; ఎందుకంటే ఇది విశ్వాస సిద్ధాంతం గురించి ఎక్కువగా చెప్పక, వెంబడించడం మరియు విశ్వాస క్రియల గురించే చెబుతుంది. పేతురు వ్యక్తిత్వంలో
క్రీస్తు ఇక్కడ ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతాధికారులందరికీ ఉపదేశించి, వారి పదవి విషయంలో వారికి సూచనలు ఇస్తున్నాడు; సువార్త అంతా దీని గురించే వివరించాలి, కానీ బహుశా ఈ ఉన్నతాధికారులు మన నుండి బోధనలు స్వీకరించడానికి ఇష్టపడరు. అందువల్ల మనం దానిని విడిచిపెట్టి, మన సొంత విధులకు కట్టుబడి ఉండాలి.
II. రెండవ బోధ. ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ పిలుపులో సంతృప్తిగా ఉండాలి.
19. ఈ సువార్త నుండి మనం నేర్చుకోవలసిన మరో పాఠం ఏమిటంటే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ వంతుతో సంతృప్తి చెందాలి, ఇతరుల పట్ల దేనికీ అసూయపడకూడదు, వారు తమకంటే భిన్నంగా ఉన్నారని సణుగకూడదు. ఎందుకంటే, ఇక్కడ యోహాను ఒక్కడే యేసు ప్రేమించే శిష్యుడని పిలువబడినప్పటికీ, వారిలో ఎవరూ సణగలేదు, ఎవరూ అతనిని చూసి అసూయపడలేదు. అదే విధంగా, వారు అనుకున్నట్లుగా అతను చనిపోకూడదని తెలియడం ఎవరినీ బాధపెట్టలేదు, వారి నుండి ఒక్క సణుగుడు కూడా రాలేదు; కానీ వాక్యభాగం చెప్పినట్లుగా: "కాబట్టి ఈ మాట సహోదరుల మధ్య వ్యాపించెను," వారు (అంటే శిష్యులందరూ మరియు క్రైస్తవులందరూ) అతనిని సహోదరులుగా సంబోధించి, అతనికి క్షేమము కలుగునని ఆకాంక్షించారు.
20. మరియు ఇది అల్పమైన సద్గుణం ఏమీ కాదు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పితృపురుషులకు కూడా ఈ సద్గుణం లోపించి, వారు తమ సహోదరుడైన యోసేపు పరిపాలనను సహించలేకపోయారు.
21. అంతేకాక, తన స్థితితో ఎవరూ సంతృప్తి చెందలేకపోవడం ఒక సర్వసాధారణమైన సమస్య. అందువలన అన్యజనులు ఇలా అంటారు: ఇతరుల పొలంలో ఎల్లప్పుడూ శ్రేష్ఠమైన ఫలం ఉండటం, మన ఆవు కన్నా పొరుగువారి ఆవు ఎక్కువ పాలు ఇవ్వడం ఎలా జరుగుతుంది? మళ్ళీ, ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల స్థితి తమ కన్నా శ్రేష్ఠమైనదని భావిస్తూ, తమ స్థితితో ఎవరూ సంతృప్తి చెందలేకపోవడం ఎలా జరుగుతుంది? ఒక వర్తకుడు, ఇంట్లో కూర్చుని విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడని ఒక పనివాడి స్థితిని పొగుడుతాడు, కానీ తాను దారి తప్పినవానిలా పల్లెటూళ్లలో తిరగవలసి వస్తుంది. మరోవైపు, పనివాడు ధనవంతుడై ప్రజల మధ్య తిరుగుతున్నాడని వర్తకుడి స్థితిని పొగుడుతాడు, ఇలాగే కొనసాగుతుంది. ప్రతి వ్యక్తి తన స్థితితో విసిగిపోయి, మార్పు కోసం నిట్టూర్పు విడుస్తాడు. ఒకడు వివాహితుడైతే, భార్య లేనివాని స్థితిని పొగుడుతాడు; అతనికి భార్య లేకపోతే, వివాహితుని స్థితిని పొగుడుతాడు. ఒకడు ఆధ్యాత్మిక వృత్తిలో ఉంటే, లౌకిక వృత్తిని ఇష్టపడతాడు; ఒకడు లౌకిక వృత్తిలో ఉంటే, ఆధ్యాత్మిక వృత్తిని ఇష్టపడతాడు; కాబట్టి వారు సంతృప్తి చెందే విధంగా దేవుడు వారితో వ్యవహరించడం అసాధ్యం. ఒకవేళ వారు ఆ విషయంలో దేవుణ్ణి సేవిస్తే
దేవుడు వారికి ఇచ్చాడు, అది వారికి చేదుగా గానీ భారంగా గానీ ఉండకూడదని; కానీ ఇప్పుడు వారు అలసిపోయారు మరియు వారే తప్ప మరెవరూ వారికి భారం కాదు. ఏ చిన్న అవసరం గానీ, కారణం గానీ లేకుండా వారే తమ జీవితాలను చేదుగా మార్చుకుంటున్నారు.
22. ఒకవేళ తన అసంతృప్తికరమైన స్థితికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి, తన సంపూర్ణ సంకల్పంతో తన తలరాతను మార్చుకోవడానికి దేవుడు ఒక వ్యక్తికి అనుమతి ఇచ్చినా, అప్పుడు కూడా అతడు అందరిలాగే అయిపోతాడు; అవును, మరింత అలసిపోయి, చివరికి తన స్థితిలోనే ఉండిపోతాడు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తన తలరాతను మార్చుకోవడం గురించి కాకుండా, తన అసంతృప్తి స్ఫూర్తిని మార్చుకోవడం గురించి ఆలోచించాలి. నీ అశాంతమైన స్ఫూర్తిని విడిచిపెట్టి, దానిని మార్చుకో. అప్పుడు ఒకరి తలరాత మరొకరి తలరాతలా ఉంటుంది, మరియు అందరూ సమానంగా గౌరవించబడతారు. నీకు మార్పు అవసరం లేదని, దానిని కోరుకోలేదని నీవు అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నావు కదా.
23. అందువలన, కొంతమంది అన్యజనులు ఇలా అనుకున్నారు: ప్రజలందరి చెడులను ఒక కుప్పగా పోసి, వాటిని సమానంగా పంచిపెడితే, చివరికి ప్రతి ఒక్కరూ తమ చెడునే ఉంచుకోవడానికి ఇష్టపడతారు. దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎంత సమంగా పరిపాలిస్తాడంటే, ప్రతి ప్రయోజనానికి సమానమైన నష్టం కూడా ఉంటుంది. ప్రతి వ్యక్తి మరొకరికి బూటు ఎంత చక్కగా సరిపోయిందో మాత్రమే చూస్తాడు, కానీ అది తనను ఎక్కడ కుడుతుందో చూడడు; మరోవైపు, ఆ బూటు వేసుకున్నవాడు, అది ఎంత చక్కగా సరిపోయిందో అని కాకుండా, అది తనను ఎంత తీవ్రంగా కుడుతుందో అని ఆలోచిస్తాడు.
ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత చెడును, ఇతరుల మంచిని మాత్రమే చూసే మూర్ఖత్వంలో ప్రపంచం ముందుకు దూసుకుపోతోంది; కానీ ఎప్పుడైతే అతను తన సొంత మంచిని, ఇతరుల చెడును కూడా చూస్తాడో, అప్పుడు తన చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులు ఎంత నిరాడంబరంగా, చెడ్డగా ఉన్నప్పటికీ, అతను దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటాడు, అత్యంత వినయపూర్వకంగా సంతృప్తి చెందుతాడు.
24. తనలో తాను అటువంటి అశాంతి, అసంతృప్తి మరియు అసహ్యాన్ని నివారించడానికి, దేవుడు అందరినీ సమానంగా పరిపాలిస్తాడని, ప్రతి ఒక్కరికీ అత్యంత ప్రయోజనకరమైన మరియు తగిన భాగాన్నే ఇస్తాడని, మరియు తానే స్వయంగా ఏర్పాటు చేసుకున్నా కూడా దానిని ఇంతకంటే మెరుగ్గా ఏర్పాటు చేయలేడని దృఢమైన నమ్మకం కలిగిన విశ్వాసం సహాయకరంగా మరియు అవసరంగా ఉంటుంది. ఈ విశ్వాసం విశ్రాంతిని, సంతృప్తిని, శాంతిని తెస్తుంది మరియు అలసిపోయిన మనసును దూరం చేస్తుంది. కానీ అది లేనిచోట, మనిషి తన సొంత భావాలు, ఆలోచనలు మరియు అనుభవాల ప్రకారం తీర్పు తీర్చినప్పుడు, చూడండి, అక్కడ అలసిపోయిన మరియు అసంతృప్తి చెందిన మనసు ఉంటుంది, ఎందుకంటే అతను తన పొరుగువారి కష్టాలను కాకుండా కేవలం తన కష్టాలలోని చెడును మాత్రమే అనుభవిస్తాడు; మరోవైపు, అతను తనలోని మంచిని గానీ, తన పొరుగువారిలోని చెడును గానీ చూడడు. అందువల్ల ఈ భావన నుండి అలసట, అయిష్టత, ఆందోళన మరియు శ్రమ ఉత్పన్నమవుతాయి, మరియు దాని వలన అతను దేవుని పట్ల అసహనంగా మరియు అసంతృప్తిగా మారతాడు.
అప్పుడు అతనిలో దేవుని స్తుతి, ప్రేమ మరియు కృతజ్ఞతలు నిశ్శబ్దమైపోతాయి, మరియు అరణ్యంలోని యూదుల వలె అతడు తన జీవితాంతం దేవునికి వ్యతిరేకంగా రహస్యంగా సణుగుతూ ఉంటాడు.
అయినప్పటికీ, దాని వల్ల అతనికి దక్కేది ఒక్కటే, తన జీవితాన్ని తానే చేదుగా మార్చుకుని, తద్వారా నరకానికి కూడా అర్హుడవుతాడు.
25. అందువలన మీరు చూస్తున్నారుగా, ప్రతిదానిలో విశ్వాసం ఎంత అవసరమో, మరియు అది ప్రతిదాన్నీ ఎంత సులభంగా, మంచిగా, మధురంగా చేస్తుందో; అమరవీరులు నిరూపించినట్లుగా, మీరు చెరసాలలో గానీ మరణంలో గానీ ఉన్నప్పటికీ ఇది వర్తిస్తుంది. మరియు విశ్వాసం లేకుండా, మీరు సర్వలోకపు సుఖసంతోషాలను అనుభవించినప్పటికీ, సమస్త విషయాలు కష్టంగా, చెడుగా, చేదుగా ఉంటాయి; ఎల్లప్పుడూ అత్యంత దుర్భరమైన జీవితాలను గడిపే గొప్ప ప్రభువులు, ధనవంతులు అందరూ దీనికి నిదర్శనం.
26. కొందరు ఇలా అంటారు: అవును, నా అవివేకం గానీ, సాతాను గానీ నన్ను నడిపించలేదని నాకు తెలిసి, దేవుడే స్వయంగా నా సంరక్షణ చూసుకుంటాడని నాకు నిశ్చయత ఉంటే, నేను సంతోషంగా ఆనందంగా, తృప్తిగా మరియు సంతోషంగా ఉంటాను. జవాబు: అది అవివేకమైన మరియు క్రైస్తవేతరమైన నటన, అది విశ్వాసం లేని హృదయాన్ని బయటపెడుతుంది. క్రీస్తు <400628>Matthew 6:28లో ఇలా అంటారు:
పొలంలోని లిల్లీ పువ్వులు ఎలా పెరుగుతాయో చూడండి. మరలా, మీ పరలోకపు తండ్రి చిత్తం లేకుండా చెట్టు నుండి ఒక్క ఆకు కూడా రాలదు, ఆయన చిత్తం లేకుండా భూమి మీదకు ఒక్క పక్షి కూడా రాదు; పక్షుల కంటే మీరు ఎంత ఎక్కువ విలువైనవారు; మీ తల వెంట్రుకలన్నీ లెక్కించబడ్డాయి.
27. ఒకవేళ మీ ఉనికి స్వతహాగా పాపభరితం కాని స్థితి అయితే, మీరు పాపం మరియు అవివేకం ద్వారా అందులోకి ప్రవేశించినప్పటికీ, అదే ఉనికి లేదా స్థితి దేవునికి తక్కువ అసంతృప్తిని కలిగించదు; ఎందుకంటే, <010131>Genesis 1:31 చెప్పినట్లుగా, పాపం తప్ప మిగతా అన్ని విషయాలలో దేవుడు ఆనందిస్తాడు. కాబట్టి, మీరు స్వతహాగా పాపభరితం కాని పిలుపులో ఎక్కడైతే ఉన్నారో, అక్కడ మీరు నిశ్చయంగా దేవునిచేతనే ఉంచబడ్డారు, మరియు అది దేవునికి ప్రీతికరమైన స్థితి; కేవలం జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు అందులో పాపం చేయకండి. ఒకవేళ మీరు అటక మీద నుండి పడి ఎముక విరగ్గొట్టుకుంటే, ఆ పడటం వల్ల మీరు ఏ గదిలోకి వచ్చి అందులోనే ఉండిపోవాల్సి వచ్చిందో, ఆ గది లేదా మంచం మరింత చెడిపోదు లేదా దేవునికి మరింత అసంతృప్తిని కలిగించదు, అటువంటి పతనం లేకుండా మరొకరు అక్కడికి వచ్చినప్పటికీ.
29. స్వతహాగా పాపభరితం కాని ఒక పిలుపు గురించి నేను మాట్లాడినప్పుడు, మీరు ఆయన అసహ్యాన్ని, అసంతృప్తిని అనుభవిస్తే, నేను నిజంగా దేవునికి ప్రీతికరమైన దాని గురించే మాట్లాడుతున్నాను; నిశ్చయంగా దేవుడు అక్కడ ఉంటాడు, మీరు సంచలిస్తున్నారా లేక స్థిరంగా ఉన్నారా, లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, ఆయన దుష్టాత్మను మీపై దాడి చేసి మిమ్మల్ని పరీక్షించడానికి అనుమతిస్తాడు, మరియు మీ విశ్వాసానికి పోరాడటానికి మరియు తనను తాను నిరూపించుకోవడానికి ఒక అవకాశాన్ని కల్పిస్తాడు.
29. స్వతహాగా పాపభరితం కాని ఒక పిలుపు గురించి నేను మాట్లాడినప్పుడు, మనం భూమి మీద పాపం లేకుండా జీవించగలమని నా ఉద్దేశం కాదు. అన్ని పిలుపులు మరియు పదవులు ప్రతిరోజూ పాపం చేస్తాయి; కానీ నా ఉద్దేశం, దేవుడు స్థాపించిన పిలుపు లేదా దాని స్థాపన దేవునికి వ్యతిరేకం కానిది. ఉదాహరణకు, వివాహం, దాసుడు, దాసి, ప్రభువు, భార్య, సూపరింటెండెంట్, పాలకుడు, న్యాయాధిపతి, అధికారి, రైతు, పౌరుడు మొదలైనవాటిని నేను జీవితంలోని పాపభరితమైన పదవులుగా పేర్కొంటున్నాను; దోపిడీ, వడ్డీ వ్యాపారం, వేశ్యలు, మరియు ప్రస్తుతం ఉన్నట్లుగా, ప్రసంగించని లేదా ప్రసంగాలను వినని పోప్, కార్డినల్స్, బిషప్లు, పూజారులు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు. ఎందుకంటే ఈ పిలుపులు నిశ్చయంగా దేవునికి వ్యతిరేకమైనవి, ఎందుకంటే వారు కేవలం ప్రార్థనలు చేసి, పాటలు పాడుతూ, దేవుని వాక్యంతో నిమగ్నమై ఉండరు, కాబట్టి వీరిలో ఒకరి కంటే ఒక సాధారణ స్త్రీ చాలా త్వరగా పరలోకంలోకి ప్రవేశించవచ్చు.
30. ఆత్మీయులై ఉండి, మీ ప్రత్యేక కార్యంగా ఉండవలసిన దేవుని వాక్యంతో నిమగ్నమవ్వకపోవడం, పెళ్ళై ఉండి కూడా ఎన్నడూ కలిసి ఉండకపోవడం లాంటిది; ఒకరు ఇక్కడకు వెళితే, మరొకరు అక్కడకు విచ్చలవిడిగా తిరగడం లాంటిది. అందువల్ల, అటువంటి జీవితాన్ని గడపడం కోసం, అనేక సంఘాలు మరియు మఠాలు సాతాను సేవ కొరకు వేశ్యల గృహాలుగాను, దుర్మార్గుల నివాసాలుగాను మారిపోయాయి; శరీరంలో మరియు బాహ్యంగా భక్తిపరులుగా కనబడుతూ, ఆత్మలో పాపం తప్ప మరేమీ లేకుండా పోయింది.
III. ఆధ్యాత్మిక లేదా రహస్యమైనది 31. ప్రస్తుతానికి ఈ రెండు పాఠాలతో మనం సంతృప్తి చెందుదాం. సెయింట్.
అయితే, అగస్టిన్, ఒకరకంగా సరదాగా, ఇద్దరు అపోస్తలులైన పేతురు మరియు యోహానులను రెండు రకాల జీవితాలుగా వ్యాఖ్యానించాడు. సెయింట్ పేతురును వాస్తవిక జీవితంగా, మరియు సెయింట్...
యోహాను ధ్యాన జీవితాన్ని ఒక జీవన విధానంగా నిర్వచించాడు. ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు: మన నిజమైన జీవితం క్రీస్తును అనుసరించి మరణించాలి, అయితే ధ్యాన జీవితం శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటుంది.—ఈ భావన అందమైనది మరియు చమత్కారమైనది; కానీ కొందరు, ఈ రెండు రకాల జీవితాల గురించి మరీ ఎక్కువగా రాయడం ద్వారా, అసలు విషయాన్నే అస్పష్టం చేసి, ఏది నిజమైన జీవితమో, ఏది ధ్యాన జీవితమో అనే విషయాన్ని తెలుసుకోలేకపోయారు.
32. కానీ నా మొరటు ఆలోచనా విధానంలో నేను ఏమనుకుంటున్నానంటే, వాస్తవిక జీవితం శారీరకంగానే ఆగిపోవడమే కాకుండా, ఆత్మీయంగా కూడా మరణించాలి; అంటే, దానిని లోకం విడిచిపెట్టాలి, మరియు మనిషి తన క్రియలు ఎంత మంచివి, అవసరమైనవి అయినప్పటికీ వాటిపై ఆధారపడకూడదు, కానీ కేవలం విశ్వాసంతో జీవిస్తూ క్రీస్తుపై ఆధారపడాలి; అలా చేయడం ద్వారా అతడు క్రీస్తు ప్రేమించే శిష్యుడు అవుతాడు. ఇక్కడ, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, సువార్త బద్దలై, నేను గ్రహించలేనంత అసంఖ్యాకమైన దాని ఆధ్యాత్మిక అర్థపు కిరణాలను వెదజల్లుతుంది. క్రీస్తు తన వాక్కు మరియు జీవితం ద్వారా సత్క్రియలు చేయమని ప్రోత్సహిస్తాడు, కానీ వాస్తవానికి ఆయన దృష్టిలో ఉన్నది కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే.
33. కాబట్టి, యోహాను చెప్పినదానిని విశ్వాసం అని, లేదా విశ్వాసంలో ఆత్మ యొక్క అంతర్గత జీవితం అని; పేతురు చెప్పినదానిని క్రియలు అని, లేదా క్రియలలో బాహ్య జీవితం అని అర్థం చేసుకుందాం —అయితే, ఒకే వ్యక్తిలో ఈ రెండింటినీ వేరు చేయకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. ఈ విధంగా మనం మర్మమైన విషయాలను చూడగలుగుతాం మరియు వాస్తవమైన, ధ్యానపూర్వకమైన జీవితాలను, వాటి మరణం లేదా కొనసాగింపుతో సహా అర్థం చేసుకోగలుగుతాం.
34. మొదటిగా, క్రీస్తు ప్రేమించిన శిష్యుడు ఇతడే అని మనం చదువుతాము. దీని అర్థం ఏమిటంటే, విశ్వాసం మాత్రమే క్రీస్తు యొక్క నిజమైన ప్రియమైన శిష్యులను చేస్తుంది; వారు తమ క్రియల ద్వారా కాకుండా, ఇదే విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందుతారు. క్రియలు కూడా శిష్యులను చేస్తాయి, కానీ ప్రియమైన శిష్యులను కాదు: కేవలం పట్టుదల లేని తాత్కాలిక వేషధారులను మాత్రమే చేస్తాయి. వారు విశ్వసించరు కాబట్టి, దేవుని ప్రేమ వారిని నిలబెట్టి కాపాడదు.
35. రెండవదిగా, భోజన సమయంలో క్రీస్తు రొమ్ముపై వాలిన శిష్యుడు ఇతడే. విశ్వాసం క్రీస్తు హృదయాన్ని సొంతం చేసుకోవడం, అనగా క్రీస్తుకు ఉన్నదంతటినీ మరియు సకల సరైన అవగాహనను కలిగి ఉండటం నిశ్చయంగా గొప్ప మరియు ప్రశంసనీయమైన విషయం.
విశ్వాసం క్రీస్తును మరియు విశ్వాసిని ఏకం చేస్తుందని, ఇద్దరికీ ఒకే విషయాలు ఉమ్మడిగా ఉంటాయని నేను ఇంతకు ముందు తరచుగా చెప్పాను. క్రీస్తు యొక్క స్వరూపం మరియు ఆయనకు ఉన్నది విశ్వాసి యొక్క ఆస్తి అవుతుంది; మరియు మళ్ళీ, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, <450832>Romans 8:32.
దేవుడు మనందరి కొరకు తన కుమారుణ్ణి అప్పగించాడు; ఆయనతోపాటు సమస్తమును మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు? అందువల్ల, ఒక క్రైస్తవ విశ్వాసి క్రీస్తుపై ఆధారపడతాడు, ఆయన నుండి ఓదార్పు పొందుతాడు, మరియు దేవుడు తనకు ఇచ్చిన తన సొంతదానిలా ఆయనపై ఆనుకుంటాడు. అదే విధంగా, పరిశుద్ధ యోహాను కూడా క్రీస్తు పరుపుపై ఆనుకున్నట్లుగా, ఆయన రొమ్ముపై సురక్షితంగా, భద్రంగా ఆనుకున్నాడు.
36. క్రీస్తునందు విశ్వాసము ఎంత సమృద్ధియైన నిధులను కలిగియున్నదో చూడుడి: అది ఎల్లప్పుడు క్రీస్తు మీద ఆనుకొని, వారిని క్షేమంగాను, అత్యంత సౌమ్యంగాను ఉంచుతుంది, అందువలన వారు పాపమునకు, మరణమునకు, పాతాళమునకు, లోకమునకు, లేదా అపవాదికి భయపడరు; ఎందుకనగా వారు జీవము మీద, కృప మీద, మరియు నిత్య ఆనందము మీద విశ్రమిస్తారు, పరలోకములోను, భూలోకములోను ఉన్న సమస్తమును స్వంతం చేసుకుంటారు—అయితే అది ఇంకా స్పష్టంగా కనబడనప్పటికీ, కేవలం విశ్వాసము ద్వారానే. దీనికి సూచన ఏమనగా, పరిశుద్ధ యోహాను క్రీస్తు పునరుత్థానము తరువాత గాని ఉదయమున గాని కాకుండా, పునరుత్థానమునకు ముందు మరియు భోజన సమయములో, అనగా ఈ జీవితములోనే, క్రీస్తు రొమ్ము మీద ఆనుకున్నాడు. ఈ జీవితమే ఒక సాయంకాల భోజనము, ఇది లోక అంతమును సూచిస్తుంది. ఈ సమయంలో ఆత్మలు సువార్త ద్వారాను, ఈస్టర్ గొర్రెపిల్ల ద్వారాను పోషించబడతాయి. ఈ గొర్రెపిల్ల విశ్వాసము ద్వారాను, వాక్య ప్రబోధము ద్వారాను సిద్ధపరచబడి, వడ్డించబడి, భుజించబడును.
37. మూడవదిగా, ఆయన తొడ లేదా చేతులను కాకుండా, ప్రత్యేకంగా రొమ్మును ప్రస్తావించాడు, తద్వారా విశ్వాసం దేవుని జ్ఞానమంతటినీ కలిగి ఉంటుందని మరియు అన్ని విషయాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటుందని సూచిస్తున్నాడు. ఇదే విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ కూడా చెప్పారు, <460215>1
Corinthians 2:15-16: "మనకు క్రీస్తు మనస్సు కలదు;" మరియు అంతేకాక: "ఆత్మాత్మ సంబంధియైనవాడు సమస్తమును విచారించును, మరియు అతడు ఎవనిచేత విచారించబడడు." మరియు <470316>2 Corinthians 3:16 మనము ఇలా చదువుతాము: "ఎప్పుడైతే అది (హృదయం) ప్రభువు వైపు తిరుగుతుందో, అప్పుడు కీడు తొలగిపోతుంది", తద్వారా అతడు సమస్తమును ఎరుగును. అందువలన విశ్వాసి ఏది మంచిదో, ఏది న్యాయమో చూస్తూ, ఎన్నటికీ విఫలం కాకుండా, సమస్త స్థితులను, సమస్త క్రియలను, సమస్త సిద్ధాంతాలను సరిగా విచారించగలడు.
38. ఇదిగో, క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా మనుష్యుడు సమస్తమును స్వంతము చేసుకొనుట మాత్రమే కాక, సమస్తమును సరిగా, నిశ్చయముగా, మరియు జ్ఞానముతో గ్రహించి, తెలుసుకొని, వివేచించును. ధర్మశాస్త్రములో మోషే ద్వారా ఇది సూచించబడింది, <030903>Leviticus 9:31, అక్కడ జంతుబలులన్నిటిలో రొమ్ము భాగము యాజకునికి చెందవలసినదని మరియు అతనికి చెందుతుందని బోధించబడింది. అయితే యాజకులందరూ విశ్వాసులు మరియు క్రైస్తవులే, <600209>1 Peter 2:9 లో మనకు చెప్పబడినట్లుగా. అందువలన విశ్వాసము వారికి సమస్త నిధులను మరియు సమస్త జ్ఞానమును ఇస్తుంది, తద్వారా వారి నిధుల వలన వారు ధనవంతులైన రాజులుగాను మరియు సమృద్ధిగలవారిగాను ఉంటారు, మరియు వారి జ్ఞానము వలన వారు ప్రపంచమంతటికీ తీర్పు తీర్చగల, వివేచించగల మరియు బోధించగల గొప్ప యాజకులుగాను ఉంటారు.
39. నాలుగవదిగా, యేసుతో, "ప్రభూ, నిన్ను అప్పగించువాడు ఎవడు?" అని అన్న శిష్యుడు ఇతడే. దీని అర్థం ఏమిటి? ద్రోహి అయిన యూదా, దేవుని వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టి, తమ సొంత సిద్ధాంతాలను మరియు కార్యాలను ఇష్టపడుతూ, అదే సమయంలో అన్నింటినీ పెకిలించివేసే పోప్, బిషప్లు మరియు యాజకులందరికీ ఒక సూచనగా ఉన్నాడు.
క్రైస్తవ సత్యం. అయినప్పటికీ, వారి మతపరమైన కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తనతో వారి జీవితం ఒక చక్కని ఆధ్యాత్మిక పోలికను కలిగి ఉంటుంది, మరియు వారు ఎలా పొరబడగలరో సహజమైన హేతువు గ్రహించలేదు, అంతేకాదు అది వారిని ప్రశంసించి, సమర్థిస్తుంది కూడా.
40. ఇప్పుడు, సత్య విశ్వాసమును గర్వకార్యములు ఎన్నటికీ కలిసియుండవు గనుక, మరియు క్రీస్తు క్రియల మీద, ఆయన చేసిన పనుల మీద ఆధారపడువాడు దేవుని కృప మీద ఆధారపడి క్రీస్తు రొమ్మును ఆనుకొనలేడు గనుక; కాబట్టి గర్వకార్యములు హెచ్చింపబడినప్పుడు, కృపయు సత్యమును రెండూ సమానంగా క్షీణిస్తాయి. ఈ విధంగా యాజకులనే ఈ ద్రోహుల ద్వారా, సత్యము నిలకడగాను, రహస్యంగాను క్షీణిస్తుంది; నిజానికి అది ఎంత రహస్యంగా అంటే, సత్య విశ్వాసులు శ్రద్ధగా సత్యాన్ని వెదకితే తప్ప, వారికి ఆ విషయం తెలియదు. ఎన్నుకోబడినవారు కూడా, సాధ్యమైతే, తప్పుదారి పట్టించబడగలరని క్రీస్తు మనకు చెప్పలేదా? అందువల్ల యోహాను క్రీస్తు రొమ్మును ఆనుకొనడంతో సంతృప్తి చెందక, ఆ ద్రోహి ఎవరోనని ఆత్రుతతో, అత్యవసరంగా వెతుకుతున్నాడు.
41. ఈ విధంగా నిజమైన విశ్వాసులు, క్రైస్తవ సత్యాలను మరియు దైవిక కృపను పరిశీలించడం ద్వారా, ద్రోహి ఎవరో తెలుసుకుంటారు; ఎందుకంటే, కేవలం కృప మాత్రమే—అనగా క్రీస్తు—మరియు కృప తప్ప మరేదీ సహాయం చేయదని, మరేదానిపైనా ఆధారపడకూడదని వారు గమనిస్తారు కాబట్టి, కృపను మరియు స్వభావాన్ని ఈ విధంగా పోల్చి, తూకం వేయడం ద్వారా, కృప తప్ప మిగతాదంతా తప్పుదారి పట్టించేదని వారు సులభంగా చూస్తారు. అప్పుడు కృప వారికి భరోసా ఇస్తుంది మరియు వారు గ్రహిస్తారు, కృపను పక్కనపెట్టి, పెకిలించివేసేవారందరూ ద్రోహులేనని; వారు కృపకు వ్యతిరేకంగా సిద్ధాంతాలను మరియు క్రియలను స్థాపిస్తూ, తద్వారా ప్రజలను మతస్థులుగా మరియు భక్తిపరులుగా చేస్తామని చెప్పుకుంటారు.
42. కాబట్టి క్రీస్తు ద్రోహులు ఎవరంటే, పవిత్రమైన జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థితి ఉన్నట్లు నటిస్తూ తిరిగే వేషధారులు. అదే సమయంలో వారు తమలోనూ, ఇతరులందరిలోనూ క్రైస్తవ సత్యాన్ని, కృపా వెలుగును నాశనం చేసి, మానవ మూర్ఖత్వాన్ని తప్ప మరేమీ మిగల్చరు. ఇది నిజమైన విశ్వాసం ఉన్నవారికి మాత్రమే తెలుస్తుంది; అది కూడా వారు దీనిపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ పెట్టి, పరిశోధించి, పరీక్షించి, ఒకదానితో ఒకటి పోల్చి చూసినప్పుడు మాత్రమే గుర్తిస్తారు; లేకపోతే, వారు కూడా తమ అమాయకత్వంలో, అవి నిజమైన క్రైస్తవ కార్యాలను చాలా పోలి ఉన్నందున, సదుద్దేశంతో చేయబడ్డాయని భావించి, అటువంటి కార్యాలను జరగనిస్తారు. ఇందుకోసమే ద్రోహికి ఆ పేరు వచ్చింది.
యూదా ఇస్కరియోతు. యూదా అనగా “ఒప్పుకొనువాడు,” ఎందుకంటే అటువంటి పరిశుద్ధులందరూ క్రీస్తును ఒప్పుకుంటారు, ఆయనను బహిరంగంగా తిరస్కరించరు మరియు వారి జీవితాలలో, నిజమైన ఒప్పుకొనువారి కంటే శ్రేష్ఠులుగా కనిపిస్తారు. అయితే ఇస్కరియోతు అనగా “బహుమానం,” ఎందుకంటే అటువంటి పరిశుద్ధులు కేవలం జీతగాళ్ళు, అహంకారులు మరియు ప్రతిఫలం ఆశించేవారు; వారు చేసేదంతా తమ కోసమే చేస్తారు తప్ప, దేవుని ఘనత కోసం స్వేచ్ఛగా ఏమీ చేయరు. యూదా తన సంచిని మోస్తూ కేవలం తన స్వలాభం కోసమే చూసినట్లే. ఇదిగో, ఈ లోకంలో హృదయపూర్వకంగా యూదా తప్ప మరేమీ కాని మతస్థులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు.
ఇస్కరియోతులు, అనగా లాభార్జకులు మరియు స్వప్రయోజనపరులు, తమ బాహ్య స్వరూపంతో ప్రపంచమంతటినీ తప్పుదారి పట్టించి, విశ్వాసమనే సరైన మార్గం నుండి దూరం చేస్తారు; వారు క్రీస్తును, అంటే క్రైస్తవ సత్యాన్ని మరియు కృపను తృణీకరించి, అమ్ముకుంటారు. దీని గురించి లెంట్ కాలంలో మరికొంత సేపట్లో.
43. సెయింట్ జాన్ తన సొంత పేరును ఎందుకు ప్రస్తావించలేదో ఇప్పుడు మీకు అర్థమవుతుంది. ఎందుకంటే, క్రియల వలె విశ్వాసం వర్గాలను, భేదాలను సృష్టించదు; అంతేకాక, తాను ప్రస్తావించబడాలని కోరుకునే ప్రత్యేక క్రియలు దానికి ఏవీ లేవు; అది అవసరాన్ని బట్టి అన్ని రకాల క్రియలను, ఒకదానితో ఒకటి కలిపి నిర్వర్తిస్తుంది. కానీ యూదా ఇస్కరియోతు బృందం విశ్వాసంతో సంబంధం లేకుండా, వారి క్రియల ప్రకారం విభజించబడింది. ఒకరిని విశ్వాసం ద్వారా కాకుండా, వారి కిరీటం మరియు శిరోవస్త్రం ద్వారా బిషప్ అని పిలుస్తారు; మరొకరిని, అతని టోపీ మరియు వస్త్రాల ద్వారా ఫ్రాన్సిస్కన్ లేదా పాదరక్షలు లేని సన్యాసి అని పిలుస్తారు; మూడవ వ్యక్తిని, అతని నల్ల టోపీ ద్వారా అగస్టీనియన్ అని పిలుస్తారు, ఇలాగే కొనసాగుతుంది. కానీ విశ్వాసం, అన్ని క్రియలు మరియు హోదాల ద్వారా పూర్తిగా పేరులేనిదిగా మిగిలిపోతుంది, అందుకే అది క్రీస్తు ప్రేమించే శిష్యులను తయారు చేస్తుంది.
పేతురుకు కూడా ఒక పేరు ఉండెను, ఎందుకంటే విశ్వాసం పూర్తిగా క్రియలు లేనిది కాదు; కానీ అది క్రీస్తు అతనికి ఇచ్చిన పేరు, అంతేగాని అతడు ప్రియమైన శిష్యుడవడానికి కారణం కాదు.
43. పైన చెప్పినట్లుగా ఈ శిష్యుడు నిలిచియుండటం మరియు పేతురు వెంబడించడం అనగా ఏమిటో ఇప్పుడు మనం చూస్తున్నాము. క్రీస్తు వచ్చేవరకు విశ్వాసం నిలిచియుంటుంది, ఆ తర్వాత అది అంతమైపోతుంది; కానీ క్రియలు నశించి, తృణీకరించబడాలి. లోకం మన నుండి సమస్తమును, మన మంచి క్రియలను, మంచి జీవితాలను కూడా తీసివేసి నాశనం చేయగలదు; కానీ మన విశ్వాసం మన హృదయాలలో నిలిచియుండటానికి అది అనుమతించాలి, మరియు అది అంత్యదినం వరకు నిలిచియుంటుంది. వీటన్నిటి నుండి మనకు స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, పరిశుద్ధ యోహాను అందరికంటే ప్రత్యేకంగా గౌరవించబడాలని కోరుకున్నట్లుగా, తన మహిమ కొరకు తన గురించి ఇటువంటి విషయాలను వ్రాయలేదు. కానీ ఆయన విశ్వాసం అనే మర్మమైన మరియు సమృద్ధియైన సద్గుణాన్ని వర్ణించాలని ఆకాంక్షించాడు; మరియు ప్రభువు అందువలన అటువంటి కార్యాలు జరిగేలా చేశాడని క్రీస్తు ఆరోహణ జరిగిన తర్వాత వరకు ఆయన పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేదు.
45. అదేవిధంగా, పరిశుద్ధ పేతురు పరిశుద్ధ యోహాను వైపు తిరగడం, దానికి విరుద్ధంగా జరగకపోవడం కూడా ఒక మంచి సూచన. ఎందుకంటే, క్రియలు విశ్వాసం వైపు చూడాలి; విశ్వాసం క్రియల వైపు కాదు.—వాటిని వెతకడానికి సమయం మరియు కోరిక ఉన్నవారు ఈ పాఠంలో ఇంకా అనేక అర్థాలను కనుగొనగలరు.
క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.
ఈ ఉపన్యాసం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ 10, 251; వాల్చ్ 11, 319; సెయింట్ లలో కనిపిస్తుంది.
పాఠం: <420233>Luke 2:33-40. మరియు అతని తండ్రియు అతని తల్లియు అతనిని గూర్చి చెప్పబడిన మాటలకు ఆశ్చర్యపడెదరు; అప్పుడు సీమోను వారిని దీవించి, అతని తల్లియైన మరియతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, ఈ శిశువు ఇశ్రాయేలులో అనేకుల పతనమునకును మరియు ఉన్నతికిని, విరోధముగా మాట్లాడబడు ఒక సూచనగాను నియమించబడియున్నాడు; అవును, అనేక హృదయములలోని తలంపులు బయలుపరచబడునట్లు ఒక ఖడ్గము నీ ఆత్మను చీల్చును. మరియు ఆషేరు గోత్రమునకు చెందిన ఫానూయేలు కుమార్తెయగు అన్నా అను ఒక ప్రవక్త్రియు ఉండెను (ఆమె మిక్కిలి వృద్ధురాలు; కన్యత్వము కలిగినప్పటి నుండి ఏడు సంవత్సరములు భర్తతో జీవించెను, మరియు ఎనభై నాలుగు సంవత్సరముల వరకు విధవరాలిగా ఉండెను), ఆమె దేవాలయమును విడిచి వెళ్ళక, రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను మరియు విన్నపములతోను ఆరాధించుచుండెను. మరియు అదే గడియలో ఆమె వచ్చి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెను.
వారు దేవుని దగ్గరకు వెళ్లి, యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయనను గూర్చి మాట్లాడారు. వారు యెహోవా నియమానుసారముగా ఉన్నవన్నిటినీ నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయలోని తమ సొంత పట్టణమైన నజరేతుకు తిరిగి వెళ్లారు.
ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడై, జ్ఞానముతో నిండినవాడయ్యాడు. దేవుని కృప అతని మీద ఉంది.
సిమ్యోను గురించి; అన్నా గురించి; యేసు తల్లిదండ్రులు నజరేతుకు తిరిగి రావడం మరియు క్రీస్తు బాల్యం గురించి.
ఈ ఆదివారం సువార్త మరియు పత్రిక యొక్క క్రమంపై ఒక అభిప్రాయం. 1.
I. సిమ్యోను క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించిన గొప్ప మరియు అద్భుతమైన విషయాలు A. ఈ విషయాలు స్వతహాగా.
2. వారి బోధ యోసేపు మరియల విషయంలో ఏమి ఫలించింది. 2-3.
3. వారు లేవనెత్తిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 4-5.
4. ఈ గొప్ప మరియు అద్భుతమైన విషయాలు మనకు ఎలా ఉపయోగపడతాయి; ఎ. దేవుని కార్యాలు అత్యంత అద్భుతమైనవని మనం నేర్చుకుంటాము. 6. బి. దేవుని కార్యాలలో మనం ఇంద్రియాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం వాక్యానికే అంటిపెట్టుకుని ఉండాలని నేర్చుకుంటాము. 7. సి. దేవుని వాక్యం ఏ ఫలాన్ని ఇవ్వకుండా ఎన్నడూ బోధించబడదని మనం నేర్చుకుంటాము. 8-9.
బి. ఈ గొప్ప మరియు అద్భుతమైన విషయాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణ.
1. వారు బోధించే దేవాలయం యొక్క. 10.
2. సిమ్యోను గురించి, అతని ద్వారా అవి బోధించబడ్డాయి. అ. అతని వ్యక్తిత్వం గురించి. 11-12. అ. అతని పేరు గురించి. 13. అ. అతని వయస్సు గురించి. 14. అ. యోసేపు, మరియ ఆశ్చర్యపడ్డారని సువార్త రచయిత వివరించినప్పుడు, అతను సిమ్యోను పేరును ప్రస్తావించలేదు అనే వాస్తవం గురించి. 15.
3. సువార్తికుడు యేసు తల్లిదండ్రుల పేర్లను ప్రస్తావించకుండా, వారిని కేవలం తండ్రి మరియు తల్లి అని మాత్రమే పిలవడం 16-17.
* సువార్త రచయిత యోసేపును II. సిమ్యోను యొక్క దీవెనలకు తండ్రి అని పిలవడం సరైనదేనా.
ఎ. దీవెన స్వయంగా.
2. ఇది చిన్నదిగా కనిపించినప్పటికీ, ఎంత ఉన్నతమైన మరియు అరుదైన రచన. 20-22.
3. ఈ దీవెన వలన సిమ్యోను సిలువకు ప్రబోధకుడును స్నేహితుడును, లోకానికి శత్రువునై యున్నాడని స్పష్టమవుతోంది. 23.
బి. ఈ దీవెన యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణ. 24-26.
III. క్రీస్తును గూర్చి సిమ్యోను చేసిన ప్రవచనం.
ఎ. సాధారణంగా ఈ ప్రవచనం.
1. సిమియోను ఈ ప్రవచనాన్ని మరియకు మాత్రమే ఎందుకు చెప్పాడు, ఇతరులకు ఎందుకు చెప్పలేదు 2. ఈ ప్రవచనంలో సిమియోను ఆశీర్వాదం ఎలా వివరించబడింది. 28.
బి. ముఖ్యంగా ప్రవచనం.
1. ఈ ప్రవచనం యొక్క మొదటి భాగం. అ. దాని నిజమైన భావం మరియు అవగాహన. 29-30. అ. దాని ఉపయోగం మరియు అనువర్తనం. 31-33., * లేఖనాలన్నీ మనలను విశ్వాసం వైపు మాత్రమే నడిపిస్తాయి, మరియు కర్మలను తిరస్కరిస్తాయి. 34. అ. ఈ ప్రవచన భాగం ఎవరికి వర్తిస్తుందో వారి స్వభావం. 35. అ. సిమ్యోను ఇక్కడ ఇశ్రాయేలు అనే పదాన్ని ఎందుకు చేర్చాడు. 36.
2. ఈ ప్రవచనం యొక్క రెండవ భాగం. ఎ. ఈ భాగం నుండి లోకం అంటే ఏమిటో, మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గల ప్రకృతి ఏమి చేయగలదో మనం ఎలా నేర్చుకోవాలి. 37. బి. ఈ భాగం యొక్క భావం మరియు సరైన అవగాహన. 38-40. సి. ప్రవక్తలు ఈ భాగం గురించి ఎంత వివరంగా మాట్లాడారు. 41. డి. క్రీస్తు పట్ల లోకం యొక్క వైఖరిని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది. 42.
* లోకం సాతాను రాజ్యం. 43. ఇ. అది విశ్వాసులకు రెట్టింపు ఓదార్పును ఎలా ఇస్తుంది. 44-45. ఎఫ్. పోప్ను వ్యతిరేకించడంలో దీనిని ఎలా ఉపయోగించాలి. 46-47.
3. ఈ ప్రవచనం యొక్క మూడవ భాగం. ఎ. ఈ భాగం యొక్క భావం మరియు అవగాహన. 48. బి. దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 49-50.
4. ఈ ప్రవచనం యొక్క నాల్గవ భాగం. 51-56.
బహిరంగ పాపుల ఘోరమైన నేరం. 51.
* నీతిమంతుల యొక్క సూక్ష్మమైన అపరాధం. ఎ. ఈ అపరాధం యొక్క స్వభావం. 52. బి. ఈ అపరాధం వల్ల కలిగే ప్రమాదం. 53. సి. లేఖనాలన్నీ ఈ అపరాధాన్ని ఎలా వ్యతిరేకిస్తాయి. 54. డి. ఈ అపరాధం ఏ విధంగా బయలుపరచబడింది. 55. ఇ. ఫిలిష్తీయులలో ఈ అపరాధం ఎలా చిత్రీకరించబడింది. 56.