71. సద్భావన గురించి సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు: <461033>1 Corinthians 10:33, "నేను కూడా అన్ని విషయాలలో అందరినీ సంతోషపెట్టినట్లే." ఆయన అలా ఎలా చేస్తాడు? మీరు ప్రతి విషయంతో తృప్తిగా ఉంటే, మీరు కూడా అందరినీ సంతోషపెడతారు. ఇది ఒక చిన్న నియమం: మీరు ఎవరినీ సంతోషపెట్టకూడదనుకుంటే, ఎవరితోనూ సంతోషించవద్దు; మీరు అందరినీ సంతోషపెట్టాలనుకుంటే, అందరితోనూ సంతోషించండి; అయితే, మీరు దేవుని వాక్యాన్ని ఉల్లంఘించనంత వరకు మాత్రమే, ఎందుకంటే ఆ సందర్భంలో సంతోషపెట్టడం మరియు అసంతృప్తి పడటం అన్నీ ఆగిపోతాయి. కానీ దేవుని వాక్యాన్ని ఉల్లంఘించకుండా దేనిని విడిచిపెట్టవచ్చో, దానిని విడిచిపెట్టవచ్చు, తద్వారా మీరు అందరినీ సంతోషపెట్టగలరు మరియు అదే సమయంలో దేవునికి నమ్మకంగా ఉండగలరు, అప్పుడు దేవదూతలు గానం చేసే ఈ సద్భావన మీకు ఉంటుంది.
72. ఈ పాట నుండి దేవదూతలు ఎలాంటి జీవులో మనం తెలుసుకోవచ్చు.
గొప్ప కళాకారులు వారి గురించి ఏమి కలలు కంటారో పరిగణించవద్దు, ఇక్కడ వారందరూ వారి హృదయం మరియు వారి స్వంత ఆలోచనలు గుర్తించబడే విధంగా చిత్రించబడ్డారు. అన్నిటికంటే ముందుగా, వారు దేవునికి మహిమను ఆపాదిస్తూ ఆనందంగా గానం చేయడంలో, వారు తమను తాము పొగడుకోకుండా, ఆయన జ్యోతితో, అగ్నితో ఎంతగా నిండి ఉన్నారో చూపిస్తారు. తద్వారా, సమస్తం కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుందని గుర్తించి, ఎవరికి చెందాలో ఆ మహిమను ఆయనకే అత్యంత నిబద్ధతతో ఆపాదిస్తారు.
కాబట్టి, దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, వినయముగల, పవిత్రమైన, విధేయమైన, ఆనందముగల హృదయాన్ని గూర్చి మీరు ఆలోచించాలనుకుంటే, దేవదూతలను గూర్చి ఆలోచించండి. ఇదే వారి మొదటి అడుగు, దీని ద్వారానే వారు దేవుణ్ణి సేవిస్తారు.
73. రెండవది, ఇదివరకే చూపబడినట్లుగా, మనపట్ల వారికున్న ప్రేమ. వారిలో మనకు ఎంత గొప్ప, దయగల స్నేహితులు ఉన్నారో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు; వారు తమను తాము చూసుకున్నంతగానే మనల్ని కూడా చూసుకుంటారు; తమ క్షేమాన్ని చూసుకున్నంతగానే మన క్షేమాన్ని చూసి కూడా సంతోషిస్తారు; ఎంతగా అంటే, ఈ గీతంలో వారిని ఉత్తమ స్నేహితులుగా పరిగణించడానికి మనకు ఎంతో ఓదార్పునిచ్చే ప్రేరణను వారు ఇస్తున్నారు. ఈ విధంగా మీరు దేవదూతలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటారు; చిత్రకారులు నిర్భయంగా చిత్రించడానికి ప్రయత్నించే వారి రూపాన్ని బట్టి కాదు, వారి అంతరంగ హృదయం, ఆత్మ మరియు భావాలను బట్టి. వారు ఎవరో నాకు తెలియకపోయినా, వారి ప్రధాన కోరిక మరియు నిరంతర కార్యం ఏమిటో నాకు తెలుసు; దీని ద్వారా మీరు వారి హృదయంలోకి చూస్తారు. ఈ సువార్త గురించి ఇంతవరకు చాలు. మరియ, యోసేపు, నజరేతు అనే పదాల అర్థం లూకా 1వ అధ్యాయంలో వివరించబడుతుంది.
ఈ సువార్త యొక్క కవచం.
74. మనం చెప్పే ఈ క్రింది విశ్వాస సిద్ధాంతానికి ఈ సువార్తలోనే ఆధారం ఉంది:
"కన్యయైన మరియకు జన్మించిన యేసు క్రీస్తును నేను నమ్ముచున్నాను." ఈ వాక్యం ఒకే లేఖన భాగంపై ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, మరే ఇతర భాగంపై లేనంత స్పష్టంగా ఇది ఆధారపడి ఉంది. క్రీస్తుకు ఒక తల్లి ఉందని చెప్పడం తప్ప సెయింట్ మార్క్ ఇంకేమీ చెప్పలేదు, సెయింట్ జాన్ విషయంలో కూడా అదే జరిగింది, వారిద్దరూ ఆయన పుట్టుక గురించి ఏమీ చెప్పలేదు.
అతను బేత్లెహేములో మరియకు జన్మించాడని మత్తయి చెబుతాడు, కానీ మరియ కన్యత్వాన్ని ఘనంగా ప్రకటించకుండా అంతటితోనే వదిలేస్తాడు, దాని గురించి మనం తగిన సమయంలో వింటాము. కానీ లూకా దానిని స్పష్టంగా మరియు శ్రద్ధగా వివరిస్తాడు.
75. పూర్వకాలంలో పితృపురుషులు మరియు ప్రవక్తలు కూడా దీనిని ప్రకటించారు; దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నట్లు, <012217>Genesis 22:17: "మరియు నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారు." మరలా ఆయన దావీదుతో ఇలా అంటాడు, <198904>కీర్తన
89:4, మరియు <19D211>Psalm 132:11: "యెహోవా దావీదునకు సత్యముగా ప్రమాణము చేసెను; ఆయన దానినుండి వెనుదీయడు; నీ గర్భఫలమును నీ సింహాసనము మీద నేను కూర్చుందును."
కానీ సువార్తతో పోలిస్తే అవి అస్పష్టమైన మాటలు.
76. మళ్ళీ ఇది అనేక రూపాలలో కూడా సూచించబడింది, ఉదాహరణకు ఆరోను కర్ర, అది ఎండిన కర్ర అయినప్పటికీ, అతీంద్రియ రీతిలో చిగురించింది,
<040705>Numbers 7:5. అలాగే మరియ, సమస్త సహజ జననం నుండి మినహాయించబడి, ఒక దండము సహజమైన బాదములను ఫలించి, ఇంకా సహజమైన దండముగానే నిలిచియున్నట్లుగా, ఒక అతీంద్రియ రీతిలో, నిజంగా మరియు వాస్తవంగా ఒక సహజ కుమారుని కనెను. మరలా గిద్యోను గొర్రెబొచ్చు ద్వారా, <070637>Judges 6:37, అది ఆకాశపు మంచుచేత తడిసియుండగా, దాని చుట్టూ ఉన్న భూమి పొడిగానే ఉండియున్నది, మరియు ఇలాంటివి లెక్కలేనన్ని ఉపమానాలు ఉన్నాయి, వాటిని ఇక్కడ పేర్కొననవసరం లేదు. ఈ ఉపమానాలు విశ్వాసానికి విరోధం కలిగించవు, పైగా దానిని అలంకరిస్తాయి; ఎందుకంటే, ఆ ఉపమానం విశ్వాసాన్ని వివరిస్తుందని నేను నమ్మాలంటే, ముందుగా దానిని దృఢంగా విశ్వసించాలి.
77. ఈ వ్యాసంలో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, శోధన సమయంలో వాటిని మనం కోల్పోకూడదు, ఎందుకంటే దుష్టాత్మ మన విశ్వాసం మీద దాడి చేసినంత తీవ్రంగా మరే దాని మీద దాడి చేయదు. అందువల్ల, దేవుని వాక్యంలో ఈ విశ్వాసం ఎక్కడ వివరించబడిందో మనం తెలుసుకోవడం, మరియు శోధన సమయంలో దానిని చూపించడం అత్యంత ముఖ్యం, ఎందుకంటే దుష్టాత్మ దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడలేదు.
78. సువార్తలో సాత్వికం, సహనం, పేదరికం వంటి అనేక నైతిక బోధనలు కూడా ఉన్నాయి; అయితే ఇవి తగినంతగా ప్రస్తావించబడ్డాయి మరియు వివాదాస్పద అంశాలు కావు, ఎందుకంటే అవి విశ్వాసం మరియు సత్క్రియల ఫలాలు.
రెండవ క్రిస్మస్ రోజు.
(లేదా ముందస్తు క్రిస్మస్ సేవ).
ఈ ఉపన్యాసం Erl. Ed. 10, 161; W. 11, 198; St. L. 11, 144 లలో కనిపిస్తుంది.
టెక్స్ట్: <420215>Luke 2:15-20. ఆ దేవదూతలు వారి యొద్ద నుండి పరలోకమునకు వెళ్లిపోయినప్పుడు, ఆ గొర్లకాపరులు ఒకరితో ఒకరు ఇట్లనిరి,
ప్రభువు మనకు తెలియజేసిన ఈ జరిగిన సంగతిని చూడటానికి, మనము ఇప్పుడు బేత్లెహేమునకు వెళ్దాం. వారు త్వరగా వచ్చి, మరియను, యోసేపును, పశువుల తొట్టిలో పడుకొని ఉన్న శిశువును కనుగొన్నారు. వారు దానిని చూసినప్పుడు, ఆ శిశువును గూర్చి తమకు చెప్పబడిన మాటను గురించి తెలియజేశారు. గొర్లకాపరులు తమకు చెప్పిన మాటలను విన్నవారందరూ ఆశ్చర్యపడ్డారు. అయితే మరియ ఆ మాటలన్నిటినీ తన హృదయంలో ధ్యానిస్తూ భద్రపరుచుకుంది. గొర్లకాపరులు ఆమెను ఘనపరుస్తూ, స్తుతిస్తూ తిరిగి వెళ్లారు.
వారు విన్న మరియు చూసిన వాటన్నిటి కొరకు, వారికి చెప్పబడినట్లే దేవుడు ఉన్నాడు.
శక్తి యొక్క ఫలాలు మరియు సూచనలు * ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం. 1.
I. వాక్య శక్తికి ప్రథమ ఫలం మరియు సూచన విశ్వాసమే.
1. ఈ పండును మనం ఏ విధంగా గుర్తించవచ్చు. 2.
2. ఈ ఫలం మరియు చిహ్నం వలన కలిగిన అభ్యంతరం, మరియు దానికి సమాధానం. 3-5.
3. ఈ ఫలం జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ ఎలా, ఎందుకు విజయం సాధిస్తుంది. 6.
4. దేవుని వాక్య శక్తి యొక్క ఈ ఫలం మరియు సూచనను మరియ మరియు గొర్రెల కాపరులలో ఎలా గమనించవచ్చో. 7-8.
II. వాక్యము యొక్క రెండవ ఫలము మరియు సూచన ఆత్మ యొక్క ఐక్యత. 9III. మూడవ ఫలము మరియు సూచన వినయము.
1. ఈ పండు యొక్క స్వభావం. 11.
2. ఈ ఫలం యొక్క ఫలితాలు. 12.
IV. నాలుగవ ఫలం మరియు సూచన స్వద్వేషం. 13f.
1. దానికి ఆజ్ఞ లేదు మరియు దానికి నిర్వాహకుడూ అవసరం లేదు. 14.
2. దీనిని పోప్ మరియు అతని అనుచరులు రద్దు చేశారు. 15.
V. ఐదవ ఫలం మరియు సూచన ఆనందం. 16-17.
VI. ఆరవ ఫలం మరియు సూచన క్రియ మరియు కార్యం. 18.
VII. ఏడవ ఫలం మరియు సూచన ఒప్పుకోలు. 19-20.
VIII. ఎనిమిదవ ఫలం మరియు చిహ్నం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ. 21-22.
IX. తొమ్మిదవ ఫలం మరియు సూచన దేవునికి స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత. 23.
నిజమైన క్రైస్తవ జీవిత స్వభావం. 24.
ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం. 25-28.
పోప్ మరియు అతని అనుచరులు చర్చికి చేసిన హాని. 29.
ఈ సువార్త యొక్క వ్యాఖ్యాన ముగింపు. 30.
1. దీనికి ముందున్న సువార్త యొక్క వివరణ దృష్ట్యా ఈ వచనం సులభంగా అర్థమవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది అక్కడ బోధించబడిన సిద్ధాంతాన్ని ఆచరణలో పెట్టడానికి ఒక ఉదాహరణను ఉదహరిస్తుంది. అదేమిటంటే, దేవదూతలు వారికి చెప్పినట్లే గొర్లకాపరులు చేసి, అంతా సరిగ్గానే జరగడం కనుగొన్నారు. తత్ఫలితంగా, దేవుని వాక్యం యొక్క ఫలితాలు మరియు ఫలం ఏమిటో, మరియు దేవుని వాక్యం మన హృదయాలలో స్థిరపడిందో లేదో, మరియు అది అక్కడ తన కార్యాన్ని చేస్తుందో లేదో మనం తెలుసుకోవడానికి ఉపయోగపడే గుర్తులు ఏమిటో ఇది బోధిస్తుంది.
I. వాక్య శక్తి యొక్క ఫలములు మరియు సూచనలు 2. వాక్య శక్తి యొక్క మొదటి మరియు ప్రధాన ఫలం విశ్వాసం. ఎందుకంటే ఈ గొర్లకాపరులు ఆ దూతను నమ్మకపోయి ఉంటే, వారు బేత్లెహేముకు ఎన్నడూ వెళ్ళి ఉండేవారు కాదు, అంతేకాక ఈ సువార్తలో వారి గురించి చెప్పబడిన కార్యాలలో ఒక్కదాన్ని కూడా వారు చేసి ఉండేవారు కాదు.
3. అయితే, ఒకరు ఇలా అనవచ్చు: అవును, స్వర్గం నుండి వచ్చిన ఒక దేవదూత నాకు బోధిస్తే నేను కూడా సంతోషంగా నమ్ముతాను. ఇది ఈ విషయానికి చాలా సంబంధం లేనిది.
ఎవరైతే వాక్యమును దాని స్వంత ప్రయోజనం కొరకు స్వీకరించడో, దేవదూతలందరూ అతనికి దానిని బోధించినప్పటికీ, ప్రసంగికుని కొరకు దానిని ఎన్నటికీ స్వీకరించడు. మరియు ప్రసంగికుని కారణంగా దానిని స్వీకరించేవాడు వాక్యమును నమ్మడు, వాక్యము ద్వారా దేవుణ్ణి కూడా నమ్మడు; కానీ అతను ప్రసంగిని మరియు ప్రసంగికుని యందు నమ్ముతాడు. అందువల్ల అటువంటి వారి విశ్వాసం ఎక్కువ కాలం నిలవదు. కానీ వాక్యమును నమ్మేవాడు, వాక్యమును పలికే వ్యక్తి ఎవరనేది పట్టించుకోడు, మరియు ఆ వ్యక్తి కొరకు వాక్యమును ఘనపరచడు; దానికి విరుద్ధంగా, అతను వాక్యము కారణంగా ఆ వ్యక్తిని ఘనపరుస్తాడు, మరియు ఎల్లప్పుడూ ఆ వ్యక్తిని వాక్యానికి లోబరుస్తాడు. మరియు ఒకవేళ ప్రసంగికుడు నశించిపోయినా, లేదా తన విశ్వాసం నుండి పడిపోయి వేరే విధంగా బోధించినా, అతను దేవుని వాక్యమును విడిచిపెట్టడం కంటే ప్రసంగికుని వ్యక్తినే విడిచిపెడతాడు. ప్రసంగికుని వ్యక్తిత్వం ఎలా ఉండాలనుకున్నా, ఎలా వచ్చినా, ఎలా వెళ్ళినా, అతను తాను విన్నదానికే కట్టుబడి ఉంటాడు.
4. దైవిక విశ్వాసానికి మరియు మానవ విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న నిజమైన వ్యత్యాసం ఇందులో కూడా ఉంది, మానవ విశ్వాసం ప్రసంగికుని వ్యక్తికి అంటుకొని ఉంటుంది, దానిని పలికిన వాని నిమిత్తము వాక్యాన్ని నమ్ముతుంది, విశ్వసిస్తుంది మరియు గౌరవిస్తుంది. కానీ దైవిక విశ్వాసం, మరోవైపు, దేవుడే అయిన వాక్యానికి అంటుకొని ఉంటుంది; అతను వాక్యాన్ని దానిని బోధించే వానిని బట్టి నమ్మడు, విశ్వసిస్తాడు మరియు గౌరవిస్తాడు అని కాదు; కానీ అదే ప్రసంగికుడు ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఎవరూ తనను దాని నుండి తిరిగి మళ్ళించలేనంత నిశ్చయమైన సత్యంగా అతను దానిని భావిస్తాడు కాబట్టి. సమరయుల ద్వారా ఇది నిరూపించబడింది, <430442>John 4:42, వారు అన్యజనురాలైన స్త్రీ నుండి క్రీస్తు గురించి మొదట విని, ఆమె మాట మీద పట్టణం నుండి క్రీస్తు వద్దకు వెళ్లారు.
వారు స్వయంగా క్రీస్తు మాటలు విన్న తరువాత ఆ స్త్రీతో, "నీ మాటల వలన మేము నమ్మడం లేదు; ఎందుకంటే మేము స్వయంగా విని, ఈయనే లోకరక్షకుడని ఎరిగియున్నాము" అనిరి.
5. అంతేకాక, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని, ఆయన చేసిన అద్భుతాలను బట్టి ఆయనను విశ్వసించిన వారందరూ, ఆయన సిలువ వేయబడినప్పుడు తమ విశ్వాసం నుండి పడిపోయారు. మన కాలంలో కూడా అలాగే ఉంది, మరియు ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటూ వచ్చింది. వ్యక్తులతో సంబంధం లేకుండా, వాక్యమే హృదయానికి సరిపోవాలి; అది మనిషిని తనలో ఇముడ్చుకొని, గట్టిగా పట్టుకోవాలి. తద్వారా, లోకం, దేవదూతలందరూ, పాతాళాధిపతులందరూ భిన్నంగా చెప్పినప్పటికీ, అవును, దేవుడే వేరే విధంగా మాట్లాడినప్పటికీ, బందీగా పట్టుబడినవాని వలె అది ఎంత సత్యమైనదో, ఎంత సరైనదో అతడు గ్రహించాలి; ఎందుకంటే ఆయన కొన్నిసార్లు తాను ఎన్నుకున్నవారిని శోధిస్తాడు మరియు తాను ముందుగా ప్రకటించినదానికి భిన్నంగా ఉన్నట్లు కనబడతాడు. తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు అబ్రాహాము విషయంలోనూ; దేవదూతతో పోరాడుతున్నప్పుడు యాకోబు విషయంలోనూ; మరియు తన కుమారుడైన అబ్షాలోము చేత హింసించబడినప్పుడు దావీదు విషయంలోనూ అలాగే జరిగింది; మరియు ఇలాంటి ఇతర ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి.
6. ఈ విశ్వాసం జీవమరణాలలో, పరలోకమందులలో జయము పొందుతుంది; దాన్ని ఏదీ పడగొట్టజాలదు; ఎందుకంటే అది వ్యక్తులను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా వాక్యము మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది.
7. ఈ గొర్లకాపరులు అటువంటి విశ్వాసాన్ని కలిగియుండిరి; ఎందుకంటే వారు వాక్యమును అంగీకరించి, దానిని ఎంత సంపూర్ణంగా హత్తుకున్నారంటే, దానిని తమకు ప్రకటించిన దేవదూతలను వారు మరచిపోయారు. వారు, "దేవదూతలు మాకు తెలియజేసిన వాక్యమును వెళ్లి చూద్దాము" అని అనలేదు, కానీ "ప్రభువు మాకు తెలియజేసిన వాక్యమును చూద్దాము" అని అన్నారు. దేవదూతలు త్వరలోనే మరచిపోయారు మరియు దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే పట్టుకొని నిలుపుకున్నారు. అదే విధంగా, మరియ గురించిన వచనంలో లూకా సువార్త ఇలా చెబుతోంది, ఆమె ఈ మాటలన్నింటినీ తన హృదయంలో ధ్యానిస్తూ భద్రపరుచుకుంది. నిస్సందేహంగా, గొర్లకాపరుల వినయపూర్వకమైన రూపం ఆమెను కలవరపెట్టలేదు, కానీ వాటన్నిటినీ దేవుని వాక్యంగానే ఆమె పరిగణించింది. మరియ మాత్రమే కాదు, వచనంలో చెప్పినట్లుగా, గొర్లకాపరుల నుండి ఈ మాటలు విని ఆశ్చర్యపోయిన వారందరూ కూడా అలాగే చేశారు. అందరూ వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నారు.
8. మరియు, ఒక చారిత్రక వాస్తవాన్ని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, "వారు వాక్యాన్ని చూడాలని కోరుకుంటున్నారు" అని చెప్పడం హెబ్రీ భాష యొక్క వాడుక భాష అయినప్పటికీ, ఇక్కడ సెయింట్ లూకా చెప్పినట్లుగా (ఎందుకంటే చరిత్ర మాటలలో నిక్షిప్తమై, మాటల ద్వారా తెలియజేయబడుతుంది); అదే విధంగా, చరిత్ర గురించి చెప్పబడిన మాటలను అంటిపెట్టుకొని, వాటిపై ఆధారపడేదిగా విశ్వాసం వ్యక్తపరచబడాలని దేవుడు ఏర్పాటు చేశాడు. ఎందుకంటే, విశ్వాసానికి ఆధారమైన మాటలలో క్రీస్తు జీవితం మరియు ఆయన శ్రమలు నిక్షిప్తం కాకపోయి ఉంటే, అవి నిరుపయోగంగా ఉండేవి, ఎందుకంటే వాటిని కళ్ళతో చూసిన వారందరూ వాటి నుండి ఎలాంటి ప్రయోజనం పొందలేదు, లేదా చాలా తక్కువ ప్రయోజనం పొందారు.
9. రెండవ ఫలం ఆత్మలో ఐక్యత. ఎందుకంటే హృదయాలను ఒకటిగా ఏకం చేయడం, వారు ఒకే మనస్సుతో, ఒకే సంకల్పంతో ఉండటం క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం, <196806>Psalm 68:6 చెప్పినట్లుగా: "ప్రభువైన దేవుడు, మన దేవుడైన క్రీస్తు, ఒంటరివారిని కుటుంబాలలో స్థిరపరుస్తాడు." సెయింట్ పాల్ <451218>Romans 12:18; <461204>1 Corinthians 12:4; మరియు <490403>Ephesians 4:3 వంటి అనేక చోట్ల ఆత్మ యొక్క ఐక్యత గురించి మాట్లాడారు, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటారు: "మీరు ఎల్లప్పుడూ ఒకే మనస్సుతో, ఒకే సంకల్పంతో ఉండేలా శ్రద్ధ వహించండి." విశ్వాసం లేకుండా అటువంటి ఐక్యత సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ మార్గాలతోనే సంతృప్తి చెందుతారు, అందువల్లనే, సామెత చెప్పినట్లుగా, ఈ దేశం మూర్ఖులతో నిండి ఉంది. ఇక్కడ వివిధ వర్గాలు, వృత్తులు మరియు తెగలు తమలో తాము ఎలా విభేదించుకుంటున్నాయో ఒకరు తమ సొంత అనుభవాలలో చూడవచ్చు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ వర్గాన్ని, తమ వృత్తిని, తమ స్వభావాన్ని, తమ పనిని, తమ ప్రణాళికలను ఉత్తమమైనవిగా మరియు స్వర్గానికి సరైన మార్గంగా భావిస్తారు. వారు ఇతరుల విషయాలను తృణీకరించి, వాటిని తిరస్కరిస్తారు; ప్రస్తుతం పూజారులు, సన్యాసులు, బిషప్లు మరియు తాము ఆధ్యాత్మికవాదులమని చెప్పుకునే వారందరిలో మనం చూస్తున్నట్లుగా.
10. అయితే, సత్యమైన విశ్వాసం గలవారు, అది కేవలం విశ్వాసం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుందని ఎరిగి ఉంటారు; ఆ విశ్వాసంలో వారంతా ఏకగ్రీవంగా ఏకీభవిస్తారు. అందువల్ల, ఏ బాహ్య పిలుపు, ప్రవర్తన లేదా పని కారణంగా వారు ఎన్నడూ విభజించబడరు, విడిపోరు. వారికి, బాహ్య విషయాలన్నీ, అవి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒకటే.
అందువల్ల ఇక్కడి గొర్రెల కాపరులు ఏకమనస్కులుగా, ఏక సంకల్పంతో ఉండి, తమలో తాము ఒకే ఆలోచనను వ్యక్తం చేస్తూ, ఒకే రకమైన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తూ ఇలా అంటారు: "ఇప్పుడు మనం బేత్లెహేము వరకు వెళ్దాం", మొదలైనవి.
11. మూడవ ఫలం వినయం, దానిలో వారు తమను తాము మానవులుగా అంగీకరిస్తారు. అందువల్ల సువార్తికుడు "గొర్రెల కాపరులు" మొదలైనవాటిని జతచేస్తాడు. ఎందుకంటే దేవుని ముందు మానవ సంబంధమైన ప్రతిదీ శూన్యమని విశ్వాసం వెంటనే బోధిస్తుంది. అందువల్ల వారు తమను తాము తృణీకరించుకుంటారు మరియు తమ గురించి ఏమీ అనుకోరు. ఇదే నిజమైన, ప్రాథమిక వినయం మరియు ఆత్మజ్ఞానం. వినయం ప్రపంచంలోని గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన విషయాల గురించి విచారించకపోవడాన్ని తనతో పాటు తెస్తుంది. పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో బోధించినట్లుగా, వారు తమను తాము వినయవంతులైన, పేద మరియు తృణీకరించబడిన ప్రజలుగా భావిస్తారు.
12:16, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఘనమైన వాటి మీద మీ మనస్సు ఉంచవద్దు, కానీ దీనులైన వారికి వినయము చూపండి". <191504>Psalm 15:4 కూడా ఇలా బోధిస్తుంది: "నీతిమంతుల దృష్టిలో దుష్టుడు తృణీకరించబడతాడు, కానీ భయపడేవారిని ఆయన గౌరవిస్తాడు".
12. వీటన్నిటి నుండి శాంతి కలుగుతుంది. ఎందుకంటే, బాహ్యమైన మరియు గొప్ప విషయాలన్నింటినీ ఏమాత్రం లెక్కచేయనివాడు, వాటిని తేలికగా జరగనిస్తాడు మరియు వాటి గురించి ఎవరితోనూ వాదించడు. అతను తన హృదయ విశ్వాసంలో అంతర్గతంగా మరింత మంచి అనుభూతిని పొందుతాడు. హంతకులలో, బహిరంగ పాపుల మధ్య, చివరికి వేషధారుల మధ్య కూడా ఐక్యత, శాంతి మరియు వినయం కనిపిస్తాయి. అయితే అది శరీర ఐక్యత మాత్రమే, ఆత్మ ఐక్యత కాదు; ఎలాగైతే పిలాతు మరియు హేరోదు ఒకరితో ఒకరు రాజీపడి, ఒకరి పట్ల ఒకరు శాంతియుతమైన మరియు వినయమైన స్వభావాన్ని ప్రదర్శించారో. అదేవిధంగా, యూదుల విషయంలో, <190202>Psalm 2:2 ప్రకారం: "భూరాజులు తమను తాము స్థాపించుకుంటారు, మరియు పాలకులు కలిసి ఆలోచిస్తారు." అదే విధంగా, పోప్, సన్యాసులు మరియు యాజకులు దేవునికి వ్యతిరేకంగా వాదించేటప్పుడు ఒక్కటిగా ఉంటారు, కానీ ఇతర సమయాల్లో వారు తమలో తాము కేవలం చిన్న చిన్న వర్గాలుగా మాత్రమే ఉంటారు. అందుకే దీనిని ఆత్మ యొక్క ఐక్యత, వినయం మరియు శాంతి అని అంటారు, ఎందుకంటే ఇది ఆత్మీయ విషయాలకు అతీతంగా మరియు వాటిలో, అనగా క్రీస్తులో ఉంటుంది.
13. నాలుగవది, మీ పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ మరియు స్వత్యాగం. గొర్లకాపరుల ఉదాహరణ దీనిని రుజువు చేస్తుంది, వారు తమ గొర్లను విడిచిపెట్టి, యెరూషలేములోని గొప్ప మరియు ఉన్నతాధికారుల వద్దకు గానీ, బేత్లెహేములోని అధిపతుల వద్దకు గానీ కాకుండా, పశువులశాలలోని తమ చిన్న సమూహం వద్దకు వెళ్తారు. వారు దీనుల ఎదుట తమను తాము సమర్పించుకొని, తమకు ఆజ్ఞాపించబడినదంతా చేస్తారు. వారికి విశ్వాసం లేకపోయి ఉంటే, వారు తమ గొర్లను ఈ విధంగా విడిచిపెట్టి ఉండేవారు కాదు; మరియు దేవదూతలు ముందుగా అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించకపోయి ఉంటే, వారు తమ పనిని విడిచిపెట్టి ఉండేవారు కాదు.
లేఖనం బోధించినట్లుగా, వారు తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మరియు తమ సొంత ఆలోచనతో దానిని చేశారు. వారు దాని గురించి ఒకరితో ఒకరు సంప్రదించుకొని తొందరగా వచ్చారు, మరియు దేవదూతలు వారికి ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ వారు ఏమి కనుగొంటారో మాత్రమే సూచించి, వారు వెళ్లి వెదకాలా వద్దా అనేది వారి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికే వదిలివేశారు.
14. ప్రేమ కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తిస్తుంది. దానికి ఆజ్ఞలు తెలియవు, అది తనంతట తానుగా ప్రతిదీ చేస్తుంది, అది తొందరపడదు, ఆలస్యం చేయదు, దాని దృష్టిని ఒక విషయంపైకి మళ్లిస్తే చాలు, దానికి నియంత అవసరం లేదు, అలాంటి నియంతను అది సహించదు కూడా. ఓహ్, ఈ ఆలోచన గురించి చాలా చెప్పవచ్చు! అలాగే క్రైస్తవుడు ప్రేమలో మరింత స్వేచ్ఛగా జీవించాలి, తనను మరియు తన విషయాలను మరచిపోవాలి, కేవలం తన పొరుగువారి గురించి ఆలోచించి, వారి వైపుకే త్వరపడాలి, అని సెయింట్ పాల్ <501104>Philippians 2:4 లో చెప్పారు:
"మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత విషయాలనే కాక, ఇతరుల విషయాలను కూడా చూడాలి." మరియు <480602>Galatians 6:2: "ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి; ఆలాగున క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి."
15. అయితే, పోప్ మరియు అతని బిషప్లు, పూజారులు ప్రపంచాన్ని చట్టాలు మరియు నిర్బంధాలతో నింపేశారు, ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటా కేవలం దౌర్జన్యం, భయపెట్టడం తప్ప మరేమీ లేదు. ప్రేమను నిర్మూలించాలని, ప్రపంచాన్ని మానవ సిద్ధాంతాలతో నింపేయాలని ప్రకటించబడినందున, ఇకపై ఏ స్వచ్ఛంద క్రమం గానీ, పిలుపు గానీ ఉనికిలో లేదు.
16. ఐదవది ఆనందం. హృదయంలోని విశ్వాసం పొందిన విషయాల గురించి మనం సంతోషంగా మాట్లాడే మరియు వినే మాటలలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది. కాబట్టి ఇక్కడ గొర్లకాపరులు తాము విని, విశ్వసించిన దాని గురించి ఒకరితో ఒకరు ఆనందంగా, దయతో మాట్లాడుకుంటున్నారు. వారు ఏ ప్రయోజనం లేకుండా మాట్లాడుతున్నట్లుగా చాలా మాటలు ఉపయోగిస్తున్నారు. "మనం బేత్లెహేమునకు వెళ్లి, జరిగిన మాటను చూద్దాం" అని చెప్పి వారు సంతృప్తి చెందలేదు; దానికి వారు, "ప్రభువు చేసి మనకు తెలియజేసినది" అని జతచేస్తున్నారు. "అక్కడ దేవుడు చేసినది ఏమి జరిగింది?" అని వారు చెప్పడం అనవసరమైన మాట కాదా? వారు సులభంగా, తక్కువ మాటలతో ఇలా చెప్పి ఉండలేరా: "అక్కడ దేవుడు చేసిన మాటను మనం చూద్దాం."
17. కానీ ఆత్మ యొక్క ఆనందం ఉల్లాసకరమైన మాటలతో పొంగిపోతుంది, అయినప్పటికీ ఏదీ నిష్ప్రయోజనం కాదు, అవును, అన్నీ చాలా తక్కువగా ఉంటాయి, మరియు ఆత్మ తాను కోరుకున్నట్లుగా తనను తాను కుమ్మరించుకోలేదు, <194501>Psalm 45:1 చెప్పినట్లుగా: "నా హృదయం ఒక మంచి విషయంతో పొంగిపోతోంది," అతను చెప్పినట్లుగా, నేను దానిని సంతోషంగా బయటకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను చెప్పలేను; అది నేను వ్యక్తపరచగలిగిన దానికంటే గొప్పది, కాబట్టి నా మాట దాదాపు ఎక్కిళ్ళు లాంటిది. అందువల్ల <195117>Psalm 51:17 మరియు ఇతర చోట్ల ఈ సామెత ఉంది: "నా నాలుక నీ నీతిని గట్టిగా పాడుతుంది," అంటే, ఆనందంతో మరియు గంతులేస్తూ దానిని ప్రకటించడం, పాడటం మరియు మాట్లాడటం. మరియు <19B9171>Psalm 119:171: "మరుగుతున్న కుండ పొంగి బుడబుడలాడినట్లు నా పెదవులు స్తుతించుగాక".
18. ఆరవ ఫలం: వారు చర్యలతో అనుసరిస్తారు. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ <460420>1 Corinthians 4:20 లో చెప్పినట్లుగా: "దేవుని రాజ్యం మాటలలో కాదు, శక్తిలో ఉంది."
కాబట్టి ఇక్కడ గొర్లకాపరులు, "వెళ్ళి చూద్దాం రండి" అని చెప్పడమే కాకుండా, వెళ్ళారు కూడా; అవును, వారు చెప్పినదానికంటే ఎక్కువ చేశారు. ఎందుకంటే వాక్యభాగం, "వారు తొందరగా వచ్చారు" అని చెబుతోంది; అంటే, వారు ఒప్పుకున్నట్లుగా కేవలం వెళ్ళడం కంటే అది ఎక్కువ. అలాగే విశ్వాసం, ప్రేమ కూడా ఎల్లప్పుడూ తాము వాగ్దానం చేసినదానికంటే ఎక్కువ చేస్తాయి; వాటి కార్యాలు సజీవంగా, పెనవేసుకుని, చురుకుగా, ఉప్పొంగుతూ ఉంటాయి. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు తక్కువ మాటలు, ఎక్కువ కార్యాలు చేసేవాడై ఉండాలి; అతడు నిజమైన క్రైస్తవుడైతే తప్పకుండా అలాగే ఉంటాడు. అతడు అలాంటివాడు కాకపోతే, అతడు ఇంకా నిజమైన క్రైస్తవుడు కాదు.
19. ఏడవ ఫలం ఏమనగా, ఈ శిశువును గూర్చి తమకు చెప్పబడిన వాక్యమును వారు స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొని బహిరంగంగా ప్రకటించుట; ఇది క్రైస్తవ జీవితంలో అత్యున్నతమైన కార్యము. దీనిలో మనము మన శరీరాన్నీ, మన ప్రాణాన్నీ, మన సంపదనూ, మన ఘనతనూ పణంగా పెట్టాలి. ఎందుకంటే, సరిగ్గా విశ్వసించి, నిశ్శబ్దంగా, మనతో మనమే మంచి జీవితం గడపడం దుష్టాత్మను అంత గట్టిగా ఎదుర్కోవడం కాదు; కానీ మనము బయలుదేరి దానినే నలుదిక్కులా ప్రకటించి, ఇతరుల క్షేమం కొరకు ఒప్పుకొని, ప్రకటించి, స్తుతించినప్పుడు, వాడు దానిని అనుమతించడు. అందువల్ల లూకా ఇక్కడ జతచేస్తున్నదేమనగా, ఆ గొర్లకాపరులు వచ్చి చూడటమే కాకుండా, పొలంలో తాము విన్నదానిని ఆ శిశువును గూర్చి మరియ, యోసేపుల ఎదుట మాత్రమే కాక, అందరి ఎదుట ప్రకటించారు.
20. అనాగరికులుగాను, చదువులేని సామాన్యులుగాను దేవదూతల పాటను, ప్రసంగాన్ని గూర్చి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించిన వారిలో అనేకులు తమను తాము అవివేకులమని, పిచ్చివాళ్లమని అనుకోలేదని మీరు అనుకుంటున్నారా? కానీ ఆ గొర్లకాపరులు, విశ్వాసంతో, ఆనందంతో నిండి, దేవుని నిమిత్తం మనుష్యుల దృష్టిలో సంతోషంగా అవివేకులయ్యారు. ఒక క్రైస్తవుడు కూడా అలాగే చేస్తాడు. ఎందుకంటే ఈ లోకంలో దేవుని వాక్యాన్ని అవివేకంగాను, అబద్ధంగాను పరిగణించాలి.
21. ఎనిమిదవ ఫలం క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ. ఇది ఏ క్రియకు బద్ధం కాదు, కానీ ఒక క్రైస్తవునికి తన దృష్టికి వచ్చిన క్రియలన్నీ సమానంగానే ఉంటాయి. ఎందుకంటే ఈ కాపరులు ఎడారికి పరుగెత్తరు, తలపాగా ధరించుకోరు, తమ తలలను ఎన్నడూ గొరగరు, తమ వస్త్రాలను, సమయాన్ని, ఆహారాన్ని, పానీయాన్ని లేదా ఏ బాహ్య కార్యాన్ని మార్చుకోరు, వారు తిరిగి తమ గొర్రెల దొడ్ల వద్దకు వచ్చి అక్కడ తమ దేవుణ్ణి సేవిస్తారు. ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవ స్వభావం బాహ్య ప్రవర్తనలో ఉండదు, అది ఎవరినీ వారి బాహ్య వృత్తి లేదా హోదా విషయంలో మార్చదు, కానీ వారి అంతర్గత స్థితిని మారుస్తుంది, అంటే, అతడు వేరొక హృదయాన్ని, వేరొక మనస్సును, సంకల్పాన్ని మరియు ప్రేరణను కలిగి ఉంటాడు, అది అటువంటి మనస్సు మరియు సంకల్పం లేని ఏ వ్యక్తి అయినా చేసే పనిని కూడా చేస్తుంది. ఎందుకంటే అంతా పూర్తిగా విశ్వాసంపైనే ఆధారపడి ఉంటుందని ఒక క్రైస్తవునికి తెలుసు; అందువల్ల అతడు తన వృత్తిలో ఒక సాధారణ మనిషిలా నడుస్తాడు, నిలబడతాడు, తింటాడు, తాగుతాడు, బట్టలు ధరిస్తాడు, పని చేస్తాడు మరియు జీవిస్తాడు, తద్వారా అతని క్రైస్తవత్వాన్ని ఎవరూ చూడలేరు; క్రీస్తు <421720>Luke 17:20-21లో చెప్పినట్లుగా:
దేవుని రాజ్యం గమనించే విధంగా రాదు; ఇదిగో, ఇక్కడ! లేదా అక్కడ! అని కూడా ఎవరూ చెప్పరు; ఎందుకంటే ఇదిగో దేవుని రాజ్యం మీలోనే ఉంది.
22. ఈ స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకంగా పోప్ మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక కార్యాలయాలు తమ చట్టాలు, ఎంచుకున్న వస్త్రధారణ, ఆహారం, ప్రార్థనలు, పవిత్ర స్థలాలు మరియు వ్యక్తులతో పోరాడుతాయి; సెయింట్ ఆంథోనీ ఒక కలలో చూసినట్లుగా, వారు ప్రపంచాన్ని నింపిన తమ ఆత్మ ఉచ్చులతో తమను మరియు ప్రతి వ్యక్తిని బందీలుగా చేసుకుంటారు.
ఎందుకంటే మన రక్షింపబడటం మన స్వభావం మరియు క్రియల మీద ఆధారపడి ఉంటుందని వారు అనుకున్నారు. వారు ఇతరులను లౌకికులని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ వారు తమకంటే ఏడు రెట్లు ఎక్కువ లౌకికులు; ఎందుకంటే వారి వ్యవహారాలన్నీ మనుషుల క్రియలే, వాటి గురించి దేవుడు ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు.
23. వాక్యము యొక్క తొమ్మిదవ మరియు చివరి ఫలము స్తుతించుట మరియు కృతజ్ఞత చెప్పుట. ఎందుకంటే, దేవుడు మనపై కురిపించే వాటన్నిటికీ మరియు కృపకు బదులుగా, హృదయం నుండి ఉద్భవించే స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత తప్ప, మనం ఆయనకు ఏ పనిని గానీ, సేవను గానీ అర్పించలేము; వీటికి అనేక వాద్య పరికరాలు, గంటలు మరియు బిగ్గరైన స్వరాలు అవసరం లేదు. ఇక్కడ గొర్లకాపరుల గురించి చెప్పబడినటువంటి స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతను విశ్వాసం నిజంగా బోధిస్తుంది; వారు దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ, స్తుతిస్తూ తమ మందల వద్దకు తిరిగి వెళ్లారు. వారు ధనవంతులు కాకపోయినా, మరింత ఉన్నతమైన గౌరవాన్ని పొందకపోయినా, మంచి ఆహారపానీయాలు పొందకపోయినా, మరియు తమ దైనందిన విధులను మరింత మెరుగ్గా నిర్వర్తించాల్సిన బాధ్యత లేకపోయినా, వారు నిజంగా సంతృప్తితోనే ఉన్నారు.
24. చూడండి, ఈ సువార్తలో ఒక నిజమైన క్రైస్తవ జీవితం యొక్క చిత్రం మీకు కనిపిస్తుంది. మొదట దాని బాహ్య స్వభావం ప్రకారం, అది ప్రజల దృష్టిలో బాహ్యంగా అస్సలు ప్రకాశించదు, లేదా చాలా తక్కువగా ప్రకాశిస్తుంది; అవును, చాలామంది ప్రజల దృష్టిలో అది అబద్ధం మరియు అవివేకుల పని; కానీ అంతర్గతంగా అది వెలుగు, ఆనందం మరియు రక్షణ తప్ప మరేమీ కాదు. అందువల్ల, గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పినదాని అర్థం ఏమిటో మనం చూడవచ్చు.
5:22 ఆయన ఆత్మ ఫలములను గూర్చి వివరిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఆత్మ ఫలములు," అనగా విశ్వాస క్రియలు, ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయ, మంచితనము, విశ్వాస్యత, సాత్వికము, ఆత్మసంయమము;" ఇక్కడ పాపిస్టుల జీవితంలో విరివిగా కనిపించే వ్యక్తులు, కాలములు, ఆహారం, వస్త్రధారణ, స్థలాలు లేదా అలాంటి మానవ నిర్మిత క్రియల ప్రస్తావన లేదు.
II. ఆత్మీయ వ్యాఖ్యానం 25. అయితే అటువంటి పేదరికంలో క్రీస్తును కనుగొనడం అంటే ఏమిటో, మరియు ఆయన పొత్తిగుడ్డలు మరియు పశువుల తొట్టి దేనిని సూచిస్తాయో మునుపటి సువార్తలో వివరించబడ్డాయి; ఆయన పేదరికం, మన పొరుగువారిలో, అత్యంత దీనులలో మరియు అత్యంత అవసరంలో ఉన్నవారిలో మనం ఆయనను ఎలా కనుగొనాలో బోధిస్తుంది; మరియు ఆయన పొత్తిగుడ్డలు పవిత్ర లేఖనాలే; వాస్తవ జీవితంలో మనం అవసరంలో ఉన్నవారి వైపు మొగ్గు చూపాలి; మరియు మన అధ్యయనాలలో మరియు ధ్యాన జీవితంలో కేవలం లేఖనాల వైపే మొగ్గు చూపాలి; తద్వారా క్రీస్తు మాత్రమే రెండు జీవితాల మనిషిగా మారగలడు మరియు ఆయన ప్రతిచోటా మన ముందు నిలబడగలడు.
మనం అరిస్టాటిల్, పోప్ మరియు ఇతర మానవుల పుస్తకాలను విడిచిపెట్టాలి, లేదా వాటిలో ఆత్మ ప్రబోధాన్ని ఆశించని విధంగా వాటిని చదవాలి; కానీ ఒక వృత్తిని లేదా పౌర చట్టాన్ని బోధించినట్లుగా, వాటితో ఈ సమయాన్ని మరియు ఈ జీవితాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవాలి. అయినప్పటికీ, సెయింట్ లూకా మేరీని జోసెఫ్ ముందు, మరియు వారిద్దరినీ శిశువు ముందు ఉంచి, ఇలా చెప్పడం వ్యర్థం కాదు: "మరియు వారు మేరీని, జోసెఫ్ను, మరియు పశువుల తొట్టిలో పడుకొని ఉన్న శిశువును కనుగొన్నారు."
26. ఇప్పుడు మనం ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మరియ క్రైస్తవ సంఘము, యోసేపు సంఘము యొక్క సేవకుడు; సువార్తను ప్రకటించే బిషప్లు మరియు పాస్టర్లు ఎలా ఉండాలో, అలాగే వీరు కూడా సంఘము యొక్క సేవకులు. ఇక్కడ సంఘాధికారుల కంటే సంఘానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, క్రీస్తు కూడా <422226>Luke 22:26లో చెప్పినట్లుగా: "మీలో గొప్పవాడు ఎవడో, వాడు యౌవనునివలె అగును గాక," అయినప్పటికీ ఇప్పుడు అది తారుమారు చేయబడింది; ఇందులో ఆశ్చర్యం ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే వారు సువార్తను తిరస్కరించి, మనుషుల వట్టి మాటలను హెచ్చించారు. క్రైస్తవ సంఘం ఇప్పుడు దేవుని మాటలన్నింటినీ తన హృదయంలో నిలుపుకొని వాటిని ధ్యానిస్తుంది, వాటిని ఒకదానితో ఒకటి మరియు లేఖనాలతో పోలుస్తుంది. అందువల్ల క్రీస్తును కనుగొనగోరేవాడు మొదట సంఘమును కనుగొనాలి. ఆయన విశ్వాసులు ఎక్కడ ఉన్నారో మనకు తెలియకపోతే, క్రీస్తు మరియు ఆయన విశ్వాసం ఎక్కడ ఉన్నాయో మనకు ఎలా తెలుస్తుంది? మరియు క్రీస్తు గురించి ఏదైనా తెలుసుకోవాలనుకునేవాడు తనను తాను నమ్ముకోకూడదు లేదా తన సొంత తర్కంతో పరలోకానికి వంతెన నిర్మించుకోకూడదు; కానీ అతను సంఘమునకు వెళ్లి, హాజరై దానిని అడగాలి.
27. ఇప్పుడు సంఘము చెక్కరాళ్లతో కట్టబడినది కాదు, అది విశ్వసించు ప్రజల సమూహము; వారిని పట్టుకొని, వారు ఎలా విశ్వసిస్తారో, జీవిస్తారో, బోధిస్తారో చూడాలి; నిశ్చయంగా క్రీస్తు వారి మధ్య ఉన్నాడు. ఎందుకంటే క్రైస్తవ సంఘము వెలుపల సత్యము లేదు, క్రీస్తు లేదు, రక్షణ లేదు.
28. దీని నుండి, పోప్ గానీ లేదా ఒక బిషప్ గానీ తమను మాత్రమే ప్రజలు నమ్మాలని కోరుకోవడం, మరియు తానే గురువునని చెప్పుకోవడం అసురక్షితమైనది మరియు అసత్యమైనది అని స్పష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే వారందరూ పొరపాటు చేస్తారు మరియు పొరపాటు చేయడానికి మొగ్గు చూపుతారు. కానీ వారి బోధ విశ్వాసుల సంఘానికి లోబడి ఉండాలి. వారు ఏమి బోధిస్తారో సంఘమే నిర్ణయించి, తీర్పు తీర్చాలి; వారి తీర్పు నిలవాలి, తద్వారా మరియ యోసేపు కంటే ముందు కనబడుతుంది, మరియు ప్రసంగీకుల కంటే సంఘానికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. ఎందుకంటే యోసేపు కాదు, మరియయే ఆ మాటలను తన హృదయంలో నిలుపుకొని, వాటిని ధ్యానించి, వాటిని సమకూర్చుకొని, పోల్చి చూస్తుంది. అపొస్తలుడు కూడా <461429>1 Corinthians 14:29-80 లో ఈ విధంగా బోధించాడు: "మరియు ప్రవక్తలు ఇద్దరు లేదా ముగ్గురితో మాట్లాడకూడదు, మరియు ఇతరులు దానిని గ్రహించనివ్వాలి. కానీ ప్రక్కన కూర్చున్న మరొకరికి ఒక ప్రత్యక్షత కనబడితే, మొదట మాట్లాడినవాడు మౌనంగా ఉండాలి."
29. కానీ ప్రస్తుతం పోప్ మరియు అతని అనుచరులు నిరంకుశులుగా మారారు, ఈ క్రైస్తవ, దైవిక మరియు అపోస్తలిక క్రమాన్ని తలక్రిందులు చేసి, పూర్తిగా అన్యమత మరియు పైథాగరియన్ క్రమాన్ని స్థాపించారు, తద్వారా వారు, లులాఫెన్ మరియు ఆల్ఫెంజెన్ అని చెప్పుకోవచ్చు, అంటే, వారు తమకు ఇష్టమైన దాని గురించి తెలివితక్కువగా మాట్లాడతారు. ఎవరూ వారిని విమర్శించరు, ఎవరూ వారిని వ్యతిరేకించరు, ఎవరూ వారిని నిశ్శబ్దంగా ఉండమని చెప్పరు. మరియు ఈ విధంగా వారు ఆత్మను ఆర్పేశారు, దానివల్ల వారి మధ్య ఏదీ కనబడదు.
మేరీ గానీ, జోసెఫ్ గానీ, క్రీస్తు గానీ; వారి విషపూరిత సిద్ధాంతాలు మరియు కపటత్వమనే ఎలుకలు, చిట్టెలుకలు, సర్పాలు మరియు పాములు తప్ప మరేమీ కాదు.
30. ఇది కలహ సువార్త కాదు; ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవ నైతిక విలువలను మరియు క్రియలను బోధిస్తుంది కానీ, విశ్వాసంలోని వివిధ సూత్రాలను స్పష్టంగా మరియు బహిరంగంగా స్థాపించదు.