27. క్రీస్తు మన నుండి మన జన్మను స్వీకరించి, దానిని తన జన్మలో ఇముడ్చుకొని, మనకు తన జన్మను అనుగ్రహించడం ఇక్కడ మనం చూస్తాము. తద్వారా, అది మన స్వంత జన్మ అయినట్లుగా, దాని ద్వారా మనం పవిత్రంగా మరియు పరిశుద్ధంగా మారగలము. అందువల్ల, ప్రతి క్రైస్తవుడు, తాను స్వయంగా మరియకు జన్మించినట్లుగా, క్రీస్తు జన్మను బట్టి ఆనందించి, అతిశయించగలడు.
క్రీస్తు. దీనిని నమ్మనివాడు లేదా సందేహించేవాడు క్రైస్తవుడు కాదు.
28. ఓ, దేవదూత చెప్పిన గొప్ప ఆనందం ఇదే. ఒక వ్యక్తి దీనిని విశ్వసిస్తే, మరియ తన న్యాయమైన తల్లి అని, క్రీస్తు తన సహోదరుడు అని, మరియు దేవుడు తన తండ్రి అని చెప్పుకునే నిధిని గూర్చి అతిశయించగలడు. ఇదే దేవుని ఓదార్పు మరియు అపారమైన మంచితనం. ఎందుకంటే ఈ విషయాలు వాస్తవంగా జరిగాయి మరియు సత్యమైనవి, కానీ మనం విశ్వసించాలి. ప్రతి విషయంలోనూ ఇదే ప్రధానమైన విషయం మరియు ప్రధానమైన నిధి.
సువార్త నుండి సత్క్రియల సిద్ధాంతాన్ని గ్రహించక ముందే, మనం సత్క్రియలు చేయగలగడానికి ముందు, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా క్రీస్తు మన సొంతం కావాలి మరియు మనం ఆయన సొంతం కావాలి.
అయితే, సువార్తను సరిగ్గా అర్థం చేసుకొని, దానిని సక్రమంగా గ్రహించేలా మనకు బోధించే విశ్వాసం ద్వారా తప్ప ఇది జరగదు. ఈ విధంగా మాత్రమే క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోగలం, తద్వారా మనస్సాక్షి సంతృప్తి చెంది, ఆనందించేలా చేయబడుతుంది. దీని నుండి, క్రీస్తునందు మనకు వర్ణనాతీతమైన వరాలను అనుగ్రహించిన దేవుని పట్ల ప్రేమ మరియు స్తుతి పెరుగుతాయి. ఇది, దేవునికి ప్రీతికరమైన ప్రతి దానిని సహించడానికి, బ్రతికినా, మరణించినా, ఏదైనా చేయడానికి లేదా చేయకుండా వదిలివేయడానికి ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది. "మనకు ఒక శిశువు జన్మించాడు, మనకు ఒక కుమారుడు ఇవ్వబడ్డాడు," అనగా మనకు, మనకు, మనకు ఈ శిశువు జన్మించాడు, మరియు మనకు ఇవ్వబడ్డాడు అని చెప్పడానికి ఇదే అర్థం.
29. కాబట్టి, సువార్తను కేవలం ఒక చరిత్రగా భావించి దానిలో ఆనందం పొందకుండా చూసుకోండి, ఎందుకంటే అది తాత్కాలికమైనది; దానిని కేవలం ఒక ఉదాహరణగా కూడా పరిగణించవద్దు, ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా దానికి విలువ లేదు; కానీ ఈ జన్మను మీ సొంతం చేసుకుని, క్రీస్తు మీలో జన్మించేలా చూసుకోండి. మీరు విశ్వసిస్తే ఇది జరుగుతుంది, అప్పుడు మీరు కన్య మరియ ఒడిలో విశ్రమించి ఆమెకు ప్రియమైన బిడ్డగా ఉంటారు. అయితే మీరు బ్రతికినంతకాలం ఈ విశ్వాసాన్ని అభ్యసించి ప్రార్థించాలి, దానిని మరీ దృఢంగా స్థాపించుకోలేరు. ఇదే మన పునాది మరియు వారసత్వం, దీనిపైనే సత్క్రియలు నిర్మించబడాలి.
30. క్రీస్తు ఇప్పుడు ఈ విధంగా మీ సొంతవాడై, మీరు అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా ఆయన ద్వారా శుద్ధి చేయబడి, ఏ వ్యక్తిగత యోగ్యత లేకుండా, కేవలం తన కుమారుని యొక్క నిధిని మరియు కార్యాన్ని మీకు సొంతంగా ఇచ్చే దేవుని ప్రేమ ద్వారా మాత్రమే మీ వారసత్వాన్ని పొందివుంటే; క్రీస్తు మీకు చేసినట్లే మీరు కూడా మీ పొరుగువారికి మంచి పనులు చేస్తారు. ఇక్కడ మంచి పనులే వాటికి గురువు. క్రీస్తు యొక్క మంచి పనులు ఏమిటి? మీ పక్షాన ఆ కార్యాలు చేయమని ఆయనకు ఆజ్ఞాపించిన దేవుని కొరకు, మీ ప్రయోజనం కోసం అవి చేయబడ్డాయి కాబట్టి అవి మంచివి కాదా? ఈ విషయంలో క్రీస్తు మనలను ప్రేమించి, సేవించడం ద్వారా తండ్రికి విధేయుడయ్యాడు.
31. కాబట్టి మీరు తృప్తి పొంది ధనవంతులైనందున, క్రీస్తును సేవించుటకును ఆయనకు విధేయత చూపుటకును మీకు మరియొక ఆజ్ఞ లేదు. క్రీస్తు క్రియలు మీకు ప్రయోజనకరముగాను, ఉపయోగకరముగాను ఉన్నవి గనుక, మీ క్రియలు మీ పొరుగువానికి ప్రయోజనకరముగా ఉండవలెనని ఆజ్ఞాపించుడి. ఎందుకనగా యేసు చివరి భోజనమందు ఇలా అన్నారు: "నేను మిమ్మును ప్రేమించినట్లు మీరును ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనవలెనని ఇదే నా ఆజ్ఞ." <431834>John 18:34. ఆయన మనలను ప్రేమించి, మన ప్రయోజనము కొరకే సమస్తమును చేసెనని ఇక్కడ స్పష్టమవుతోంది. మనము కూడా ఆయనను అనుసరించి, ఆయనకు కాదు, ఆయనకే దానివసరం లేదు గనుక, మన పొరుగువానిని అనుసరించి ఆ విధంగా చేయుటయే ఆయన ఆజ్ఞ; ఇదే ఆయన ఆజ్ఞ, ఇదే మన విధేయత. కాబట్టి విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తు మన సొంతుడు అగును, ఆయన ప్రేమ వలనే మనము ఆయనవారమై యున్నాము. ఆయన ప్రేమించునని మనము విశ్వసించుచున్నాము, ఆలాగున మేమిద్దరం ఏకమై ఐక్యమగుచున్నాము. మరలా, మన పొరుగువాడు మన ప్రేమను నమ్మి, ఆశిస్తాడు, కాబట్టి మనం కూడా ప్రతిగా వారిని ప్రేమించాలి మరియు వారి ఆశ వ్యర్థం కాకుండా చూడాలి. ఒకటి మరొకదానితో సమానం; క్రీస్తు మనకు ఎలా సహాయం చేస్తాడో, అలాగే మనం ప్రతిగా మన పొరుగువారికి సహాయం చేస్తాము, అప్పుడు అందరికీ సరిపోతుంది.
32. రాళ్లు, చెక్క, వస్త్రాలు, తినడం మరియు త్రాగడంతో మంచి పనులను ఏకం చేసిన వారు ఎంతగా దారి తప్పిపోయారో దీని నుండి ఇప్పుడు గమనించండి.
మీరు చర్చిని పూర్తిగా బంగారంతో నిర్మిస్తే మీ పొరుగువారికి ఏమి ప్రయోజనం? పెద్ద పెద్ద చర్చి గంటలు తరచుగా మోగడం వల్ల అతనికి ఏమి ప్రయోజనం?
చర్చిలలోని ఆడంబరాలు, వేడుకలు, పూజారుల వస్త్రాలు, పవిత్ర స్థలం, వెండి చిత్రాలు మరియు పాత్రల వలన అతనికి ఏమి ప్రయోజనం? అనేక కొవ్వొత్తులు, అధిక ధూపం వలన అతనికి ఏమి ప్రయోజనం? అధిక జపాలు, గొణుగుడు, జాగరణలు మరియు ప్రార్థనల గానం వలన అతనికి ఏమి ప్రయోజనం?
గంటల శబ్దం, కొవ్వొత్తుల పొగ, బంగారు మెరుపు మరియు అటువంటి ఆడంబరాలతో దేవుడు ప్రతిఫలం పొందుతాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? ఆయన వీటిలో దేనినీ ఆజ్ఞాపించలేదు. అయితే, మీ పొరుగువాడు దారి తప్పిపోవడం, పాపం చేయడం, లేదా శరీరంతో గానీ ఆత్మతో గానీ బాధపడటం మీరు చూసినట్లయితే, మీరు మిగతావన్నీ వదిలిపెట్టి, వెంటనే మీ శక్తికొలది అన్ని విధాలుగా అతనికి సహాయం చేయాలి. మీరు ఇంతకంటే ఎక్కువ చేయలేకపోతే, ఓదార్పు మాటలతో మరియు ప్రార్థనతో అతనికి సహాయం చేయండి. ఈ విధంగానే క్రీస్తు మీకు చేసి, మీరు అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణను ఇచ్చారు.
33. ఒక క్రైస్తవుడు ఈ రెండు విషయాలలో సాధన చేయాలి: ఒకటి, అతడు క్రీస్తును తనలోనికి ఆకర్షించుకొని, విశ్వాసము ద్వారా ఆయనను తన సొంతం చేసుకొని, క్రీస్తు యొక్క నిధులను తనకు స్వాధీనపరచుకొని, వాటిపై నిశ్చయముగా కట్టుకొనాలి; రెండవది, అతడు తన పొరుగువాని పట్ల కరుణ చూపి, తాను పొందిన దానిలో వానిని పాలుపొందేలా చేయాలి, తాను క్రీస్తు యొక్క నిధులలో పాలుపొందినట్టే. ఈ రెండు విషయాలలో సాధన చేయనివాడు, పౌలు బోధించినట్లుగా, మరణాంతక వ్రతం చేసినా, హింస అనుభవించినా, లేదా తన శరీరాన్ని కాల్చివేయడానికి అప్పగించినా, మరియు అద్భుతాలు చేయగలిగినా, అతనికి ఏ ప్రయోజనమూ లభించదు.
బి. సిద్ధాంతం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం 34. రెండవ మర్మం, లేదా ఆధ్యాత్మిక బోధ ఏమిటంటే, సంఘాలలో సువార్త మాత్రమే ప్రకటించబడాలి, అంతకు మించి మరేదీ కాదు. ఇప్పుడు, సువార్త పైన పేర్కొన్న రెండు విషయాలను, అంటే క్రీస్తును, ఆయన మాదిరిని మరియు రెండు రకాల సత్క్రియలను తప్ప మరేమీ బోధించదని స్పష్టమవుతోంది. వాటిలో ఒకటి క్రీస్తుకు సంబంధించినది, దాని ద్వారా మనం విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతాము; రెండవది మనకు సంబంధించినది, దాని ద్వారా మన పొరుగువారు సహాయం పొందుతారు. కాబట్టి, సువార్తకు భిన్నమైనది ఏదైనా బోధించేవాడు ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తాడు; మరియు ఈ రెండు విషయాలలో సువార్తను బోధించనివాడు, ప్రజలను మరింతగా తప్పుదారి పట్టిస్తాడు మరియు సువార్త లేకుండా బోధించే మొదటి వ్యక్తి కంటే అధ్వాన్నమైనవాడు, ఎందుకంటే అతను దేవుని వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేసి, భ్రష్టు పట్టిస్తాడు, కొందరి విషయంలో సెయింట్ పాల్ ఫిర్యాదు చేసినట్లుగా. <470217>2
35. ఇప్పుడు ఇది స్పష్టమవుతోంది, ప్రకృతి అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని కనుగొని ఉండదు, అలాగే ప్రపంచంలోని సకల చాతుర్యం, తర్కం మరియు జ్ఞానం కూడా దానిని ఆలోచించి ఉండలేవు. క్రీస్తునందు విశ్వాసం మనలను క్రీస్తుతో ఏకం చేస్తుందని మరియు ఉన్నదంతటినీ మన సొంతం చేసుకుంటుందని తన సొంత ప్రయత్నాల ద్వారా ఎవరు కనుగొనగలరు?
క్రీస్తు సంబంధమైనవా? మన పొరుగువారికి మేలు చేయాలనే ఉద్దేశంతో చేసే పనులు తప్ప మరే పనులకూ విలువ లేదని ఎవరు కనుగొనగలరు? ధర్మశాస్త్రం ద్వారా జరిగే దానిని మించి ప్రకృతి ఏమీ బోధించదు. అందువల్ల అది తన సొంత పనుల మీదే ఆధారపడుతుంది, తద్వారా ఒకడు ఏదో ఒక సంస్థను లేదా క్రమాన్ని స్థాపించడం ద్వారా ఆజ్ఞను నెరవేరుస్తున్నానని అనుకుంటాడు, మరొకడు ఉపవాసం ఉండటం ద్వారా, ఇంకొకడు తాను ధరించే బట్టల రకం ద్వారా, ఇంకొకడు తీర్థయాత్రలకు వెళ్లడం ద్వారా; ఒకడు ఈ విధంగా, మరొక విధంగా; అయినప్పటికీ వారి పనులన్నీ నిష్ప్రయోజనమైనవి, ఎందుకంటే వాటి వలన ఎవరికీ సహాయం అందదు. ప్రస్తుత కాలంలో కూడా పరిస్థితి ఇలాగే ఉంది, ఇందులో ప్రపంచమంతా మనుషుల సిద్ధాంతాలు మరియు పనుల ద్వారా అంధురాలై దారి తప్పిపోతోంది, తద్వారా సువార్తతో పాటు విశ్వాసం మరియు ప్రేమ కూడా నశించిపోయాయి.
36. కాబట్టి, సరిగ్గా గ్రహించినప్పుడు, సువార్త అనేది క్రీస్తును మాత్రమే తెలియజేసే ఒక అతీంద్రియ ప్రసంగము మరియు వెలుగు. ఈ విషయాన్ని మొట్టమొదటగా ఈ వాస్తవం సూచిస్తుంది: ఒక మనిషి దీనిని ఇతరులకు తెలియజేయలేదు, కానీ ఒక దేవదూత పరలోకం నుండి దిగివచ్చి గొర్లకాపరులకు యేసు జననాన్ని తెలియజేశాడు, ఆ సమయంలో ఏ మానవుడికీ దాని గురించి ఏమీ తెలియదు.
37. రెండవదిగా, క్రీస్తు అర్ధరాత్రి జన్మించాడనే వాస్తవం ద్వారా, భవిష్యత్తు విషయంలో ప్రపంచమంతా అంధకారంలో ఉందని, క్రీస్తును కేవలం తర్కంతో తెలుసుకోలేమని, ఆయనను గురించిన జ్ఞానం పరలోకం నుండి బయలుపరచబడాలని ఆయన సూచిస్తున్నాడు.
38. మూడవదిగా, గొర్లకాపరుల చుట్టూ ప్రకాశించిన వెలుగు ద్వారా ఇది చూపబడింది, ఇది మానవ తర్కం యొక్క వెలుగు కంటే ఇక్కడ పూర్తిగా భిన్నమైన వెలుగు ఉండాలని బోధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, పరిశుద్ధ లూకా "గ్లోరియా డెయ్" (దేవుని మహిమ వారి చుట్టూ ప్రకాశించింది) అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఆ వెలుగును ఒక ప్రకాశం అని, లేదా దేవుని మహిమ అని పిలుస్తాడు. ఆయన అలా ఎందుకు అంటాడు? మర్మం వైపు దృష్టిని ఆకర్షించడానికి మరియు సువార్త యొక్క స్వభావాన్ని వెల్లడి చేయడానికి. ఎందుకంటే సువార్త అనేది ఒక పరలోకపు వెలుగు, అది క్రీస్తును తప్ప మరేమీ బోధించదు; ఆయన యందు మనకు దేవుని కృప ఇవ్వబడింది మరియు మానవ యోగ్యత అంతా పూర్తిగా తిరస్కరించబడింది. అది కేవలం దేవుని మహిమను మాత్రమే ఉన్నతపరుస్తుంది, తద్వారా ఇకపై ఎవరూ తమ సొంత శక్తిని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోలేరు; కానీ దేవునికి మహిమను ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే ఆయన ప్రేమ మరియు మంచితనం వలనే మనం క్రీస్తు ద్వారా రక్షించబడ్డాము.
చూడండి, దైవిక గౌరవం, దైవిక మహిమ అనేది సువార్తలోని వెలుగు. అది సువార్తను ప్రకటించే అపొస్తలుల మరియు వారి అనుచరుల ద్వారా పరలోకం నుండి మన చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది. మనం చూడబోతున్నట్లుగా, ఇక్కడ దేవదూత సువార్తను ప్రకటించే వారందరి స్థానంలోనూ, కాపరులు వినేవారందరి స్థానంలోనూ ఉన్నారు. ఈ కారణంగా, సువార్త తన బోధను తప్ప మరే ఇతర బోధను సహించదు; ఎందుకంటే మనుష్యుల బోధ భూసంబంధమైన వెలుగు మరియు మానవ మహిమ; అది మనుష్యుల గౌరవాన్ని, కీర్తిని ఉన్నతపరుస్తుంది మరియు ఆత్మలు తమ సొంత క్రియలయందు అతిశయపడేలా చేస్తుంది; అయితే సువార్త క్రీస్తునందు, దేవుని కృప మరియు మంచితనంయందు అతిశయపడుతుంది, మరియు క్రీస్తును గూర్చి అతిశయపడటానికి, ఆయనయందు విశ్వాసం ఉంచడానికి మనకు బోధిస్తుంది.
39. నాల్గవ స్థానంలో, క్రీస్తు జన్మించడానికి ఎంచుకున్న యూదయ మరియు బెత్లెహేము అనే పేర్ల ద్వారా ఇది సూచించబడింది. యూదయ అనే పదానికి ఒప్పుకోలు లేదా కృతజ్ఞత అని అర్థం; మనం కలిగి ఉన్నవన్నీ ఆయన బహుమతులే అని అంగీకరిస్తూ, దేవుణ్ణి ఒప్పుకొని, స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు తెలిపినట్లుగా. అలా ఒప్పుకొని, స్తుతించే వ్యక్తిని యూదయస్ అని పిలుస్తారు. అటువంటి యూదుల రాజు క్రీస్తు, ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తీకరణ ఉంది: "యేసు నజరేనస్ రెక్స్ జుడెయోరమ్," అంటే నజరేయుడైన యేసు, యూదుల రాజు, దేవుణ్ణి ఒప్పుకునేవారి రాజు. క్రీస్తును బోధించే సువార్త తప్ప మరే బోధ కూడా అటువంటి ఒప్పుకోలును చేయలేదని దీని ద్వారా చూపబడింది.
40. బేత్ అనగా ఇల్లు; లెహెమ్ అనగా రొట్టె, బేత్లెహెమ్, రొట్టెల ఇల్లు.
ఆ నగరం మంచి, ఫలవంతమైన, ధాన్యంతో సమృద్ధిగా ఉన్న దేశంలో నెలకొని ఉన్నందున దానికి ఆ పేరు వచ్చింది; అందువల్ల అది పొరుగు పట్టణాలకు ధాన్యాగారంగా ఉండేది, లేదా మనం పిలిచే విధంగా, ఒక సారవంతమైన దేశం. పూర్వకాలంలో ఆ నగరం పేరు
ఎఫ్రాతా, అంటే ఫలవంతమైనది. ఈ రెండు పేర్లూ ఆ నగరం ఫలవంతమైన, సంపన్నమైన భూమిలో ఉండేదని సూచిస్తున్నాయి. దీని ద్వారా సువార్త లేకుండా ఈ భూమి అరణ్యమని, అక్కడ దేవుని ఒప్పుకోలు గానీ, కృతజ్ఞత గానీ ఉండవని తెలియజేయబడుతోంది.
41. అంతేకాక, క్రీస్తు మరియు సువార్త ఎక్కడ ఉన్నాయో, అక్కడ ఫలవంతమైన బెత్లెహేము మరియు కృతజ్ఞతతో నిండిన యూదయ ఉన్నాయి. అక్కడ ప్రతిఒక్కరికీ క్రీస్తుయందు తృప్తి కలిగి, దైవ కృపనుబట్టి కృతజ్ఞతతో పొంగిపోతారు. అయితే మనుష్యులు మానవ బోధలకు కృతజ్ఞత చూపిస్తున్నప్పటికీ, వారు తృప్తి చెందలేరు, కానీ ఒక బీడు భూమిని మరియు ప్రాణాంతకమైన ఆకలిని మిగులుస్తారు. సువార్తలో క్రీస్తును సరిగ్గా ప్రకటించడాన్ని వినకపోతే ఏ హృదయమూ ఎన్నటికీ తృప్తి చెందదు. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి బెత్లెహేమునకు వచ్చి ఆయనను కనుగొంటాడు, అతడు యూదయకు వచ్చి అక్కడే నివసిస్తూ తన దేవునికి నిరంతరం కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు; ఇక్కడ అతడు తృప్తి చెందుతాడు, ఇక్కడ దేవుడు అతని స్తుతిని మరియు ఒప్పుకోలును స్వీకరిస్తాడు, అయితే సువార్తకు వెలుపల కృతజ్ఞత లేకపోవడం మరియు ఆకలి తప్ప మరేమీ లేదు.
42. అయితే క్రైస్తవ ప్రపంచంలో సువార్త తప్ప మరేదీ ప్రకటించకూడదని ఆ దూత చాలా స్పష్టంగా చూపిస్తున్నాడు; అతడు సువార్తను ప్రకటించే కర్తవ్యాన్ని తనపై తాను తీసుకున్నాడు. అతడు, "నేను మీకు ప్రకటిస్తున్నాను" అని అనలేదు, కానీ "శుభవార్త" అని అన్నాడు.
నేను మీ ముందుకు తీసుకువస్తున్నాను. నేను ఒక సువార్తికుడిని మరియు నా మాట ఒక సువార్త, అనగా శుభవార్త.
సువార్త అనే పదానికి అర్థం, క్రొత్త నిబంధనలో ప్రకటించబడిన ఒక మంచి, ఆనందకరమైన సందేశం. సువార్త దేనికి సాక్ష్యమిస్తుంది? వినండి! దేవదూత ఇలా అంటున్నాడు: "నేను మీకు గొప్ప ఆనందకరమైన శుభవార్తను తెస్తున్నాను", నా సువార్త గొప్ప ఆనందం గురించి మాట్లాడుతుంది. అది ఎక్కడ ఉంది? మళ్ళీ వినండి: "ఎందుకంటే ఈ రోజు దావీదు పట్టణంలో మీకు ఒక రక్షకుడు జన్మించాడు, ఆయనే ప్రభువైన క్రీస్తు".
43. సువార్త అంటే ఏమిటో ఇదిగో చూడండి; అది మన రక్షకుడైన క్రీస్తును గూర్చిన ఆనందకరమైన ప్రసంగము. ఆయనను సరిగా ప్రకటించేవాడు, స్వచ్ఛమైన ఆనంద సువార్తను ప్రకటిస్తాడు. క్రీస్తు తనకు సొంతంగా అనుగ్రహించాడనే ఆనందం కంటే గొప్ప ఆనందాన్ని మనిషి ఎలా వినగలడు? ఆయన క్రీస్తు జన్మించాడని చెప్పడమే కాదు, "మీకు ఒక రక్షకుడు" అని చెప్పడం ద్వారా ఆయన జననాన్ని మన సొంతం చేస్తాడు.
44. కాబట్టి సువార్త క్రీస్తు గురించిన చరిత్రను బోధించడమే కాదు; దానిని విశ్వసించే వారందరూ దానిని తమ సొంతంగా స్వీకరించేలా కూడా చేస్తుంది, ఇప్పుడే వివరించినట్లుగా సువార్త పనిచేసే విధానం ఇదే. క్రీస్తు వెయ్యిసార్లు జన్మించి, ఆ గానం ప్రతిదినం నా చెవులలో అత్యంత మధురంగా వినిపించబడినప్పటికీ, ఆయన నా కోసమే జన్మించాడని, నా సొంతవాడు కాబోతున్నాడని నేను ఎన్నడూ వినకపోతే, దానివల్ల నాకు ఏమి ప్రయోజనం? ఆ స్వరం, అది సామాన్యమైన మాటల్లో ఉన్నప్పటికీ, ఈ మధురమైన ధ్వనిని వెలువరిస్తే, నా హృదయం ఆనందంతో వింటుంది, ఎందుకంటే అది ఆత్మలోకి చొచ్చుకుపోయే ఒక మనోహరమైన ధ్వని. ఇప్పుడు బోధించడానికి ఇంకేదైనా విషయం ఉండి ఉంటే, సువార్త దూత మరియు దేవదూత సువార్తికుడు నిశ్చయంగా దానిని ప్రస్తావించి ఉండేవారు.
సి. సంకేతాలు, దేవదూత మరియు గొర్రెల కాపరుల ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
45. ఆ దూత ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ఇదిగో మీకు సూచన; ఆ శిశువు పొత్తిగుడ్డలలో చుట్టబడి, పశువుల తొట్టిలో పడుకొనియుండుట మీరు చూచెదరు." ఆ గుడ్డలు మరేవో కావు, పరిశుద్ధ లేఖనములే. వాటిలో క్రైస్తవ సత్యం చుట్టబడి ఉంది, వాటిలోనే విశ్వాసం వర్ణించబడింది. ఎందుకంటే, సువార్తలో ప్రకటించబడిన క్రీస్తు తప్ప పాత నిబంధనలో మరేమీ లేదు. అందువల్ల, క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించబడవలసిన మరియు విశ్వసించబడవలసిన ప్రతి విషయాన్ని అపొస్తలులు లేఖనముల సాక్ష్యముతో ఎలా నిరూపించారో మనం చూస్తున్నాము.
అందువలన సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటాడు, <450321>Romans 3:21, క్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా అవుతామని ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు సాక్ష్యమిస్తున్నారు. మరియు క్రీస్తు స్వయంగా, తన పునరుత్థానం తర్వాత, తనను గూర్చి మాట్లాడే లేఖనాలను వారికి వివరించాడు. <422427>Luke 24:27.
ఆయన పర్వతం మీద రూపాంతరం చెందినప్పుడు, మోషే మరియు ఏలీయా ఆయన ప్రక్కన నిలిచారు; అనగా, ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు ఆయనకు ఇద్దరు సాక్షులుగా ఉన్నారు, అవి ఆయనను సూచించే సూచనలు. అందువల్ల దేవదూత ఇలా అంటున్నాడు, ఆయనను గుర్తించే సూచన ఆ పొత్తిబట్టలే, ఎందుకంటే క్రైస్తవ సత్యం గురించి పరిశుద్ధ గ్రంథం తప్ప భూమి మీద వేరే సాక్ష్యం లేదు.
46. దీని ప్రకారం క్రీస్తు యొక్క కుట్టులేని కోటు విభజించబడలేదు మరియు ఆయన బాధల సమయంలో జూదంలో పందెం వేసి ఇచ్చివేయబడింది, <431923>యోహాను
19:23-24, క్రొత్త నిబంధనను సూచిస్తుంది. అది సూచించేదేమిటంటే, పోప్, అనగా క్రీస్తు విరోధి, సువార్తను తిరస్కరించడు, కానీ దానిని హింసాత్మకంగా అణచివేసి, తప్పుడు వ్యాఖ్యానాల ద్వారా దానితో ఆడుకుంటాడు, చివరికి క్రీస్తు దానిలో కనబడకుండా పోతాడు. అప్పుడు, ప్రభువును సిలువ వేసిన ఆ నలుగురు సైనికులు, భూమి యొక్క నాలుగు దిక్కులలో ఉన్న బిషప్లు మరియు బోధకులందరికీ ప్రతీకలుగా ఉన్నారు; వీరు, పోప్ తన పాపిస్టులతో ఎప్పటినుంచో చేస్తున్నట్లుగా, తమ మానవ బోధనల ద్వారా సువార్తను హింసాత్మకంగా అణచివేసి, క్రీస్తును మరియు ఆయన విశ్వాసాన్ని నాశనం చేస్తారు.
47. దీని నుండి మనం చూసేదేమిటంటే, క్రీస్తు వాటిలో నిక్షిప్తమై ఉండటాన్ని మనం చూస్తే తప్ప, ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు ప్రవక్తలను సరిగ్గా బోధించలేము మరియు తెలుసుకోలేము. నిజమే, క్రీస్తు వాటిలో ఉన్నట్లు కనబడడు, యూదులు కూడా ఆయనను అక్కడ కనుగొనలేరు.
అవి అల్పమైనవిగా, ప్రాముఖ్యత లేని వస్త్రాలుగా, ప్రాముఖ్యత లేని బాహ్య విషయాల గురించి మాట్లాడే సాధారణ పదాలుగా కనిపిస్తాయి, వాటి అంతరార్థం గుర్తించబడదు; కానీ, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, క్రొత్త నిబంధన, అనగా సువార్త, దానిని విప్పి, దానిపై తన వెలుగును ప్రసరింపజేసి, దానిని బయలుపరచాలి.
48. అన్నిటికంటే ముందుగా సువార్తను వినాలి, మరియు దేవదూత ప్రత్యక్షతను, అతని స్వరాన్ని నమ్మాలి. క్రీస్తు అక్కడ పడుకొని ఉన్నాడని దేవదూత ద్వారా గొర్లకాపరులు వినకపోయి ఉంటే, ఆ శిశువు క్రీస్తు అని తెలుసుకోకుండానే వారు ఆయనను పదివేల సార్లు చూసి ఉండేవారు. అందుకనుగుణంగానే పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు,
<470316>2 Corinthians 3:16, యూదులు క్రీస్తుకు మారేంత వరకు ధర్మశాస్త్రం వారికి చీకటిగా మరియు కప్పి ఉంచబడుతుంది.
మొదట సువార్తలో క్రీస్తు మాట వినాలి, అప్పుడు పాత నిబంధన గ్రంథమంతా ఆయనతో సామరస్యంగా ఎంత అందంగా, మనోహరంగా ఉందో అర్థమవుతుంది. తద్వారా ఒక వ్యక్తి విశ్వాసానికి లొంగిపోకుండా ఉండలేడు మరియు క్రీస్తు చెప్పిన మాటల సత్యాన్ని గుర్తించగలుగుతాడు, "ఎందుకంటే మీరు విశ్వసించి ఉంటే..."
మోషే, మీరు నన్ను నమ్ముతారు, ఎందుకంటే అతను నా గురించి వ్రాశాడు.
49. కాబట్టి క్రీస్తును గూర్చి తెలియజేయని బోధలన్నిటి విషయంలో మనం జాగ్రత్తపడదాం.
మీరు ఇంకా ఏమి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు? పైన వివరించినట్లుగా మీరు నిజంగా క్రీస్తును ఎరిగి, దేవుని యందలి విశ్వాసంతోను, మీ పొరుగువారి పట్ల ప్రేమతోను నడుస్తూ, క్రీస్తు మీకు చేసినట్లే మీ తోటి మనిషికి మీరు చేసినట్లయితే, మీకు ఇంకా ఏమి అవసరం? నిజానికి, ఇదే సంపూర్ణ లేఖనము యొక్క అత్యంత సంక్షిప్త రూపం; ఇంక ఏ మాటలు గానీ, పుస్తకాలు గానీ అవసరం లేదు, కేవలం జీవితం మరియు క్రియలు మాత్రమే చాలు.
50. ఆయన పశువుల తొట్టిలో పడుకొనియున్నాడు. ఇక్కడ ప్రపంచమంతటా క్రీస్తును తప్ప మరేదీ ప్రకటించకూడదని గమనించండి. ఆ బోధను వినడానికి సంఘాలలో ఉన్న క్రైస్తవుల సమూహాలే ఆ పశువుల తొట్టి కదా? మనము ఈ పశువుల తొట్టి ఎదుట ఉన్న పశువులము; మరియు మన ఆత్మలను పోషించుకొనుటకు మనము క్రీస్తును మన ఎదుట ఉంచబడినది. బోధను వినడానికి వెళ్ళే ప్రతి ఒక్కరూ ఈ పశువుల తొట్టి వద్దకే వెళతారు; కానీ అది క్రీస్తు బోధనే అయి ఉండాలి. అన్ని పశువుల తొట్టెలలో క్రీస్తు ఉండడు, అలాగే అన్ని ప్రసంగాలు సత్య విశ్వాసాన్ని బోధించవు. బేత్లెహేములో ఈ నిధి ఉన్న పశువుల తొట్టి ఒక్కటే ఉండేది, అంతేకాక అది మేత కూడా లేని, ఖాళీగా మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉన్న పశువుల తొట్టి.
అందువల్ల సువార్త ప్రకటన మిగతా అన్ని విషయాల నుండి వేరు చేయబడింది; అది క్రీస్తును తప్ప మరేమీ కలిగి ఉండదు మరియు బోధించదు; ఒకవేళ వేరే ఏదైనా బోధించబడితే, అది ఇకపై క్రీస్తు తొట్టి కాదు, కానీ తాత్కాలిక విషయాలతో మరియు శరీరానికి మేతతో నిండిన యుద్ధ గుర్రాల తొట్టి అవుతుంది.
51. అయితే, పాత నిబంధనలో పొత్తిబట్టలలో ఉన్న క్రీస్తు విశ్వాసానికి ప్రతీక అని చూపించడానికి, మేము ఇక్కడ అనేక ఉదాహరణలను ఇస్తాము. <400804>Matthew 8:4లో, క్రీస్తు కుష్ఠరోగిని శుద్ధి చేసినప్పుడు, ఆయన అతనితో ఇలా చెప్పినట్లు మనం చదువుతాము: "వెళ్లి, యాజకునికి నిన్ను నీవు చూపించుకొని, వారికి సాక్ష్యముగా మోషే ఆజ్ఞాపించిన కానుకను అర్పించుము." ఇక్కడ మీరు గమనించవచ్చు, మోషే ధర్మశాస్త్రం యూదులకు ఒక సాక్ష్యంగా, లేదా సూచనగా ఇవ్వబడింది, దేవదూత కూడా ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఆ ధర్మశాస్త్రం దానికంటే భిన్నమైన దానికి ప్రతీకగా ఉంది. అదేమిటి? క్రీస్తు యాజకుడు, అవిశ్వాసం వలన మానవులందరూ ఆత్మీయ కుష్ఠరోగులు; కానీ మనం ఆయనయందు విశ్వాసముంచినప్పుడు ఆయన తన హస్తముతో మనలను స్పృశించి, తన యోగ్యతను మనపై ఉంచి, మన వైపు నుండి ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండానే మనం శుద్ధి పొంది సంపూర్ణులమవుతాము.
కాబట్టి మనము ఆయనకు కృతజ్ఞత చూపించి, మన స్వకార్యముల వలన కాక, ఆయన కృప వలననే భక్తిపరులమయ్యామని ఒప్పుకోవాలి; అప్పుడు దేవుని దృష్టిలో మన ప్రవర్తన సరియైనదిగా ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు మనకు చేసినట్లే మన తోటి మనిషికి మేలు చేయడానికి, మన కానుకలను, అనగా మన సొంతవాటిని అర్పించాలి. ఈ విధంగా క్రీస్తుకు సేవ చేయబడుతుంది మరియు న్యాయమైన యాజకునికి అర్పణ తీసుకురాబడుతుంది; ఎందుకంటే ఇది ఆయనను ప్రేమించి, స్తుతించడానికి ఆయన నిమిత్తమే చేయబడుతుంది.
అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం స్పష్టమైన లేఖనాలలో ఎలా ఇమిడి ఉన్నాయో మీరు ఇక్కడ గమనించారా? ధర్మశాస్త్రంలో మోషే క్రీస్తుకు కేవలం సాక్ష్యాన్ని మరియు వ్యాఖ్యానాన్ని మాత్రమే ఇచ్చాడని ఇక్కడ స్పష్టమవుతుంది. పాత నిబంధన అంతటిలో
నిబంధనను ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు క్రీస్తును సూచిస్తూ, తెలియజేసే ఒక చిహ్నంగా దానిని పసిపిల్లల వస్త్రాలుగా పరిగణించాలి.
52. మరలా, విశ్రాంతి దినమును కఠినంగా ఆచరించవలెననియు, ఏ పనియు చేయరాదనియు ఆజ్ఞాపించబడెను. దీనినిబట్టి మన క్రియలు కాక క్రీస్తు క్రియలే మనలో నివసించవలెనని తెలియును; ఏలయనగా మనము మన క్రియల వలన కాక క్రీస్తు క్రియల వలన రక్షింపబడుదుమని వ్రాయబడియున్నది. ఇప్పుడు, ఇంతకుముందు చూపినట్లుగా, క్రీస్తు యొక్క ఈ క్రియలు రెండు రకాలు. ఒకవైపు, క్రీస్తు మన ప్రమేయం లేకుండా వ్యక్తిగతంగా చేసినవి, ఇవే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవి మరియు వీటినే మనం విశ్వసిస్తాము. రెండవవి, మన పొరుగువారి పట్ల మనకున్న ప్రేమలో ఆయన మనలో నెరవేర్చేవి. మొదటివాటిని సాయంకాలపు క్రియలనియు, రెండవవాటిని ఉదయపు క్రియలనియు అనునవి. తద్వారా సాయంకాలము మరియు ఉదయము కలిసి ఒక దినమును ఏర్పరుస్తాయి, <010105>Genesis 1:5 లో వ్రాయబడినట్లుగా, లేఖనములు దినమును సాయంకాలమున ప్రారంభించి ఉదయమున ముగిస్తాయి, అనగా, రాత్రితో కూడిన సాయంకాలము సంపూర్ణ దినములో మొదటి సగభాగము, పగలుతో కూడిన ఉదయము రెండవ సగభాగము. ఇప్పుడు మొదటి భాగం చీకటిగాను, రెండవ భాగం వెలుగుగాను ఉన్నట్లే, క్రీస్తు యొక్క మొదటి కార్యములు మన విశ్వాసములో దాచబడియున్నవి; అయితే మిగిలినవి, అనగా ప్రేమ కార్యములు, మన తోటి మనుష్యుల యెడల బయలుపరచబడి కనబడవలెను. అందువలన, సంపూర్ణమైన విశ్రాంతి దినము ఎలా ఆచరించబడి, పరిశుద్ధపరచబడునో దీనివలన మీరు చూచుచున్నారు.
53. క్రీస్తు ఈ పొత్తిగుడ్డలలో ఎంత అందంగా పడుకొని ఉన్నాడో చూస్తున్నారా? పాత నిబంధన గ్రంథం క్రీస్తు యొక్క మరియు ఆయన యొక్క విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను ఎంత అందంగా వెల్లడిస్తుందో కదా?
క్రైస్తవుల విషయానికొస్తే? సాధారణంగా, పసికందును చుట్టే గుడ్డలు రెండు రకాలుగా ఉంటాయి: బయటిది ముతక ఉన్ని గుడ్డ, లోపలిది నార గుడ్డ. బయటి ముతక ఉన్ని గుడ్డ ధర్మశాస్త్ర సాక్ష్యాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ నార గుడ్డ ప్రవక్తల మాటలు. యెషయా 7:14లో చెప్పినట్లుగా, "ఇదిగో, ఒక కన్య గర్భవతియై కుమారుని కనును, అతనికి ఇమ్మానుయేలు అని పేరు పెట్టును", మరియు ఇలాంటి ఇతర వాక్యభాగాలను సువార్త బయలుపరచి, క్రీస్తు వాటిలో ఉన్నాడని చూపించకపోయి ఉంటే, అవి క్రీస్తుకు సంబంధించినవిగా అర్థం చేసుకోబడేవి కావు.
54. కాబట్టి ఇక్కడ మనకు ఈ రెండు ఉన్నాయి, విశ్వాసం మరియు సువార్త; క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా వీటిని మాత్రమే, మరేదీ కాదు, ప్రకటించాలి. ఇప్పుడు ప్రబోధకులు ఎవరు మరియు అభ్యాసకులు ఎవరు అని చూద్దాం. ప్రబోధకులు దేవదూతలుగా, అంటే దేవుని దూతలుగా ఉండాలి; వారు పరలోక సంబంధమైన జీవితాన్ని గడపాలి, నిరంతరం దేవుని వాక్యంతో నిమగ్నమై ఉండాలి, తద్వారా వారు ఏ పరిస్థితులలోనూ మనుషుల సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించరు. దేవుని దూతగా ఉండి, దేవుని సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయకపోవడం అత్యంత పొంతన లేని విషయం. ఏంజెలుస్ అంటే దూత అని అర్థం, మరియు లూకా అతన్ని దేవుని దూత (ఏంజెలుస్ డొమిని) అని పిలుస్తాడు. దూత జీవితం కంటే సందేశానికే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉంది. అతడు దుష్ట జీవితం గడిపితే తనకే హాని చేసుకుంటాడు, కానీ దేవుని సందేశానికి బదులుగా తప్పుడు సందేశాన్ని ఇస్తే, అతడు తన మాట వినే ప్రతి ఒక్కరినీ తప్పుదారి పట్టించి, వారికి హాని చేస్తాడు. అంతేకాక, ప్రజలు అబద్ధాలను సత్యంగా అంగీకరించి, దేవునికి బదులుగా మనుష్యులను ఘనపరిచి, దేవునికి బదులుగా సైతానుకు ప్రార్థించేలా చేసి, వారిలో విగ్రహారాధనను కలుగజేస్తాడు.
55. దేవుని వాక్యాన్ని బోధించని బోధకుని కంటే భయంకరమైన తెగులు, దురదృష్టం లేదా బాధకు కారణం భూమి మీద మరొకటి లేదు; అయ్యో, ఈనాటి ప్రపంచం అటువంటి వారితో నిండి ఉంది; అయినప్పటికీ వారు తాము భక్తిపరులమని, మంచి చేస్తున్నామని అనుకుంటారు, కానీ వాస్తవానికి వారి పని అంతా ఆత్మలను చంపడం, దేవుని దూషించడం మరియు విగ్రహారాధనను స్థాపించడం తప్ప మరేమీ కాదు, కాబట్టి వారు దొంగలు, హంతకులు మరియు నీచమైన దుర్మార్గులు అయితే వారికి చాలా మంచిది, ఎందుకంటే అప్పుడు వారు తాము దుర్మార్గంగా ప్రవర్తిస్తున్నామని వారికి తెలుస్తుంది. కానీ ఇప్పుడు వారు యాజకుడు, బిషప్, పోప్ వంటి ఆధ్యాత్మిక నామాలతో తిరుగుతూ, అదే సమయంలో గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించిన క్రూరమైన తోడేళ్ళలా ఉన్నారు, వారి బోధను ఎవరూ వినకపోతే బాగుంటుంది.
56. నేర్చుకునేవారు గొర్రెల కాపరులు, పొలాల్లో ఉండే పేద ప్రజలు. ఇక్కడ యేసు తాను చెప్పినట్లు చేస్తాడు, <401105>Matthew 11:5, "మరియు బీదలకు సువార్త ప్రకటించబడుతుంది", మరియు <400503>Matthew 5:3, "ఆత్మయందు బీదవారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యం వారిదే". ఇక్కడ పండితులు, ధనవంతులు, శక్తిమంతులు ఎవరూ లేరు, ఎందుకంటే అలాంటి వారు సాధారణంగా సువార్తను అంగీకరించరు. సువార్త ఒక పరలోకపు నిధి, అది ఏ ఇతర నిధినీ సహించదు, మరియు హృదయంలో ఏ భూసంబంధమైన అతిథితోనూ ఏకీభవించదు. కాబట్టి, ఒకదానిని ప్రేమించేవాడు మరొకదానిని విడిచిపెట్టాలి, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, <400624>Matthew 6:24: "మీరు సేవ చేయలేరు
గొర్రెల కాపరులు ఇళ్ళలో కాకుండా, ఆకాశపు నీడ క్రింద పొలాల్లో ఉండటం ద్వారా ఇది వ్యక్తమవుతుంది. దీనిబట్టి వారు తాత్కాలిక విషయాలను గట్టిగా పట్టుకొని వేలాడరని తెలుస్తుంది; అంతేకాకుండా, రాత్రిపూట నిద్రపోతూ, పగటిపూట ఇతరుల దృష్టిని ఆకర్షించేలా తిరగడానికి ఇష్టపడే లోకం దృష్టిలో పడకుండా, తృణీకరించబడి, రాత్రిపూట పొలాల్లో ఉంటారు; కానీ ఈ పేద గొర్రెల కాపరులు రాత్రిపూట తమ పనిని చేసుకుంటారు. వారు భూమిపై జీవించే దీనులందరికీ ప్రతినిధులుగా ఉన్నారు; వారు తరచుగా తృణీకరించబడి, గమనించబడకుండా, కేవలం పరలోకపు రక్షణ క్రింద మాత్రమే నివసిస్తారు; వారు సువార్తను తీవ్రంగా కోరుకుంటారు.
57. అక్కడ కాపరులు ఉన్నారంటే, ఎవరూ సువార్తను తమకోసమే వినకూడదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ దానితో పరిచయం లేని ఇతరులకు దానిని చెప్పాలి. ఎందుకంటే, తనకోసం తాను విశ్వసించేవాడికి తృప్తి ఉంటుంది, మరియు అతను ఇతరులను కూడా అటువంటి విశ్వాసానికి, జ్ఞానానికి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాలి. తద్వారా ఒకడు మరొకరికి కాపరిగా ఉండి, ఈ భూలోక జీవితపు రాత్రివేళలో, ఈ లోకంలో సువార్త అనే పచ్చిక బయలులోకి అతనికి పరిచర్య చేసి, నడిపించగలడు. మొదట ఆ దేవదూతను చూసి కాపరులు మిక్కిలి భయపడ్డారు; ఎందుకంటే, మన పనులన్నీ వ్యర్థమని, దేవుని ముందు ఖండించబడ్డాయని సువార్తలో మొదటిసారి విన్నప్పుడు మానవ స్వభావం దిగ్భ్రాంతికి గురవుతుంది, ఎందుకంటే అది తన పక్షపాతాలను, అహంకారాలను అంత సులభంగా వదులుకోదు.
58. ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ సువార్త వెలుగులో తమను తాము పరీక్షించుకొని, తాము క్రీస్తుకు ఎంత దూరంగా ఉన్నారో, తమ విశ్వాసం మరియు ప్రేమ యొక్క స్వభావం ఏమిటో చూసుకోవాలి. క్రీస్తు యొక్క అటువంటి దీనస్థితి గురించి విన్నప్పుడు, కలల వంటి భక్తితో రగిలిపోయే వారు అనేకులు ఉన్నారు; వారు బేత్లెహేము పౌరుల మీద దాదాపు కోపగించుకుంటారు, వారి అంధత్వాన్ని మరియు కృతఘ్నతను ఖండిస్తారు, మరియు తాము గనక అక్కడ ఉండి ఉంటే, ప్రభువుకు మరియు ఆయన తల్లికి మరింత తగిన సేవను చేసి ఉండేవారమని, వారిని అంత దీనంగా చూడటానికి అనుమతించి ఉండేవారం కాదని అనుకుంటారు. కానీ తమ తోటి మనుష్యులలో ఎంతమందికి తమ సహాయం అవసరమో, మరియు ఎవరిని వారి దుస్థితిలో సహాయం లేకుండా వదిలివేస్తున్నారో వారు తమ పక్కన చూసుకోరు. ఈ భూమి మీద తన చుట్టూ పేదవారు, దీనులు, రోగులు, తప్పులు చేసేవారు లేదా పాపులు లేనివారు ఎవరున్నారు?
అతడు వారి యెడల తన ప్రేమను ఎందుకు చూపించడు? క్రీస్తు తనకు చేసినట్లుగా అతడు వారికి ఎందుకు చేయడు?
59. ఆ పేదవారికి మీరు ఏమీ చేయకపోతే, క్రీస్తుకు మీరు ఎంతో చేశారని అనుకోవడం పూర్తిగా అబద్ధం. ఒకవేళ మీరు బేత్లెహేములో ఉండివుంటే, వారు క్రీస్తును ఎంతమాత్రం పట్టించుకోలేదో, మీరు కూడా అంతే పట్టించుకోకపోయేవారు; కానీ ఇప్పుడు క్రీస్తు ఎవరో తెలియజేయబడింది కాబట్టి, మీరు ఆయనకు సేవ చేస్తున్నామని చెప్పుకుంటున్నారు. ఒకవేళ ఆయన ఇప్పుడు వచ్చి పశువుల తొట్టిలో పడుకొని, ఇప్పుడు మీకు బాగా తెలిసిన ఆ వ్యక్తి తానేనని మీకు వర్తమానం పంపితే, మీరు ఆయన కోసం ఏదైనా చేయవచ్చు, కానీ ఇంతకుముందు మీరు అలా చేసి ఉండేవారు కాదు. సువార్తలోని ధనవంతునికి, లాజరు ఎంత ఉన్నత స్థానానికి హెచ్చింపబడతాడో స్పష్టంగా తెలియజేయబడి, ఆ విషయం అతనికి నమ్మకం కలిగించివుంటే, అతడు లాజరును అలా పడి నశించిపోవడానికి వదిలిపెట్టి ఉండేవాడు కాదు.
60. కాబట్టి, మీ పొరుగువాడు భవిష్యత్తులో ఎలా ఉండబోతున్నాడో, ఇప్పుడు కూడా అలాగే ఉండి, మీ ఎదుట పడితే, మీరు తప్పకుండా అతనికి శ్రద్ధ చూపుతారు. కానీ ఇప్పుడు, ఆ పరిస్థితి లేదు కాబట్టి, మీరు గాలిని కొడుతూ, మీ పొరుగువానిలో ప్రభువును గుర్తించకుండా, అతను మీకు చేసినట్లే మీరు కూడా అతనికి చేస్తున్నారు. అందువల్ల, మీరు మీ తోటి మనిషికి సహాయం చేయగల దానిని కట్టెలు, రాళ్లు, కాగితం మరియు మైనం మీద వృధా చేసేలా, దేవుడు మిమ్మల్ని గుడ్డివారిగా, పోప్ మరియు అబద్ధ బోధకులచే మోసగించబడటానికి అనుమతిస్తున్నాడు.
III. దేవదూతల వివరణ
61. చివరగా, మన ఆరాధనలో ప్రతిరోజూ ఉపయోగించే దేవదూతల గీతం గురించి కూడా మనం చర్చించాలి: గ్లోరియా ఇన్ ఎక్సెల్సిస్ డియో. ఈ గీతంలో మూడు విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి: దేవునికి మహిమ, భూమికి శాంతి, మరియు మానవాళి పట్ల సద్భావన. ఈ సద్భావనను, క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు మానవుల పట్ల కలిగివున్న దైవిక సద్భావనగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ, "en anthropis eudokia, hominibus beneplacitum" అనే మాటలలో చెప్పబడినట్లుగా, ఈ జననం ద్వారా మానవులకు అనుగ్రహించబడిన సద్భావన అనే అర్థంలోనే దీనిని పరిగణిస్తాము.
62. మొదటిది దేవునికి మహిమ. మనము కూడా ఆ విధంగానే ప్రారంభించాలి, తద్వారా అన్ని విషయాలలో, సమస్తమును చేసేవాడు, ఇచ్చేవాడు మరియు కలిగియున్నవాడైన దేవునికే స్తోత్రము మరియు మహిమ చెల్లించబడాలి, ఎవరూ దేనినీ తమకు ఆపాదించుకోకూడదు లేదా తమకు ఏ యోగ్యతను చెప్పుకోకూడదు. ఎందుకంటే మహిమ దేవునికి తప్ప మరెవరికీ చెందదు, అది ఏ వ్యక్తితోనైనా పంచుకోవడం ద్వారా సామాన్యం కావడానికి అనుమతించదు.
63. ఆదాము దుష్టాత్మ ద్వారా మహిమను దొంగిలించి, దానిని తనకే సొంతం చేసుకున్నాడు, అందువల్ల అతనితో పాటు మనుష్యులందరూ అవమానానికి గురయ్యారు. ఈ దుష్టత్వం మానవాళి అందరిలో ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, వారిలో అహంకారం కంటే గొప్ప దుర్గుణం మరొకటి లేదు.
ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము గొప్పగా భావిస్తారు, ఎవరూ శూన్యంగా ఉండటానికి ఇష్టపడరు, దేనినీ కోరుకోరు. ఈ అహంకార స్వభావమే భూమిపై సమస్త దుఃఖానికి, కలహాలకు, యుద్ధాలకు కారణం.
64. క్రీస్తు మరలా దేవునికి మహిమను తెచ్చిపెట్టాడు, ఎందుకంటే మనకు ఉన్నదంతా లేదా మనం చేయగలిగినదంతా దేవుని దృష్టిలో ఉగ్రత మరియు అసంతృప్తి తప్ప మరేమీ కాదని ఆయన మనకు బోధించాడు, తద్వారా మనం గర్వపడకుండా మరియు ఆత్మసంతృప్తితో ఉండకుండా, భయముతో మరియు సిగ్గుతో నింపబడాలి, ఈ విధంగా మన గర్వం మరియు ఆత్మసంతృప్తి అణచివేయబడి, వాటి నుండి విముక్తి పొందినందుకు మనం సంతోషిస్తాము, తద్వారా మనం క్రీస్తులో కనుగొనబడి కాపాడబడతాము.
65. రెండవది భూమి మీద శాంతి. సొలొమోను చెప్పినట్లుగా, దేవుని మహిమ కనబడనిచోట కలహం తప్పక ఉంటుంది, "గర్వము వలన కలహము మాత్రమే కలుగును;" అలాగే, దేవుని మహిమ ఉన్నచోట శాంతి తప్పక ఉంటుంది. తమ సొంతం ఏదీ లేదని, తాము ఉన్నదంతా, తమకు కలిగినదంతా, తాము కోరుకోగలిగినదంతా దేవుని నుండి వచ్చిందని వారికి తెలిసినప్పుడు వారు ఎందుకు కలహించుకోవాలి? వారు సర్వస్వం ఆయన చేతులలో ఉంచి, అంతటి దయగల దేవుడు తమకు ఉన్నందుకు సంతృప్తి చెందుతారు. తనకు కలిగినదంతా దేవుని ముందు శూన్యమని అతనికి తెలుసు, అతను తన స్వంత ఘనతను కోరుకోడు, కానీ దేవుని ముందు గొప్పవాడైన క్రీస్తును గూర్చి ఆలోచిస్తాడు.
66. దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, నిజమైన క్రైస్తవులు ఉన్నచోట, కలహాలు, వివాదాలు, లేదా అసమ్మతి ఉండవు; యెషయా <230204>Isaiah 2:4 లో చెప్పినట్లుగా, "వారు తమ కత్తులను నాగలి కట్టలుగాను, తమ ఈటెలను కొడవళ్లుగాను మారుస్తారు; ఒక జాతి మరొక జాతిపై కత్తి ఎత్తదు, వారు ఇక మీదట యుద్ధం నేర్చుకోరు!"
67. అందువలన మన ప్రభువైన క్రీస్తు సమాధానపు రాజు అని పిలువబడుచున్నాడు, మరియు సమాధానముతో ఐశ్వర్యవంతుడగు పేరుగల సొలొమోను రాజుచేత ఆయన సూచించబడుచున్నాడు. ఆయన మనకు విశ్వాసము ద్వారా దేవుని యెడల అంతరంగములో సమాధానమును అనుగ్రహించును గాక; మరియు మనము మన తోటి మనుష్యుల యెడల ప్రేమను కనబరచునట్లు బాహ్యముగాను, ఆయన ద్వారా భూమిమీద సర్వత్రా సమాధానము కలుగునట్లు చేయును గాక.
68. మూడవది మనుష్యుల పట్ల సద్భావం. సద్భావం అంటే మంచి పనులు చేసే సంకల్పం కాదు, కానీ మంచిదైనా చెడ్డదైనా సంభవించే ప్రతి విషయంలో సమానంగా విధేయత చూపే సద్భావం మరియు హృదయశాంతి. తాము కీర్తించిన శాంతి, నిజంగా విశ్వసించే క్రైస్తవులకు మించి విస్తరించదని దేవదూతలకు బాగా తెలుసు; అటువంటి వారు తమలో తాము నిశ్చయంగా శాంతిని కలిగి ఉంటారు. కానీ లోకానికి, అపవాదికి ఏ గద్దింపు లేదు; అవి వారికి శాంతిని కలగనివ్వక, మరణం వరకు వారిని హింసిస్తాయి; క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా,
<431633>John 16:33, "నా యందు మీకు సమాధానము కలుగును. లోకములో మీకు శ్రమ కలుగును."
69. కాబట్టి దేవదూతలు భూమి మీద సమాధానమును గూర్చి గానము చేయుట మాత్రమే సరిపోలేదు; వారు మనుష్యుల యెడల సద్భావమును దానికి జతచేసిరి. ఆ సద్భావము వలన వారు దేవుడు చేసే వాటన్నిటిలో ఆనందించుదురు, దేవుడు తమతో వ్యవహరించునదంతయు జ్ఞానయుతమైనదిగాను, మంచిదిగాను ఎంచుదురు, మరియు దానికొరకు ఆయనను స్తుతించి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుదురు. వారు సణుగుకొనరు, కానీ ఇష్టపూర్వకంగా దేవుని చిత్తానికి లోబడతారు. అంతేకాక, క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా తాము కృపామయుడైన తండ్రిగా పొందిన దేవుడు సమస్తమును చేయగలడని వారికి తెలిసినందున, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, <450503>Romans 5:3, "మేము మా శ్రమలయందు కూడ ఆనందించుచున్నాము" అని హింసలోనుండి కూడ ఉప్పొంగి ఆనందించుదురు. క్రీస్తునందు తాము పొందిన సమృద్ధియైన తృప్తినిబట్టి, తమకు సంభవింతయు మేలుకొరకే అని వారు ఎంచుదురు.
70. ఇదిగో, మంచి చెడు అనే తేడా లేకుండా అన్ని విషయాలలో ఉండే సదుద్దేశం, సంతోషం, మంచి అభిప్రాయాన్నే దేవదూతలు తమ గానంలో వ్యక్తపరచాలని కోరుకుంటారు; ఎందుకంటే సదుద్దేశం లేనిచోట శాంతి ఎక్కువ కాలం నిలవదు. అవిశ్వాసులు ప్రతిదానికీ చెడు అర్థాన్నే ఆపాదిస్తారు, ఎల్లప్పుడూ చెడును అతిశయోక్తి చేసి, ప్రతి ఆపదను రెట్టింపు చేస్తారు. అందువల్ల దేవుడు వారితో వ్యవహరించే తీరు వారికి నచ్చదు, వారు దానిని భిన్నంగా కోరుకుంటారు, మరియు <191825>Psalm 18:2526 లో వ్రాయబడినది నెరవేరుతుంది: "కరుణగలవారి యెడల నీవు కరుణ చూపుదువు, పరిపూర్ణుల యెడల నీవు పరిపూర్ణులవుగా కనబడుదువు; పవిత్రుల యెడల నీవు పవిత్రులవుగా కనబడుదువు", అనగా, నీవు చేసే వాటన్నిటిలో ఎవరికి ఆనందం కలుగుతుందో, అతని యందు నీకును, నీవారందరికీను కూడా ఆనందం కలుగుతుంది," మరియు వక్రబుద్ధిగలవారి యెడల నీవు మొండివారిగా కనబడుదువు, అనగా, నీవు మరియు నీవు చేసేవన్నీ అతనికి నచ్చనట్లే, అతను నీకును, నీవారందరికీను ప్రీతికరంగా ఉండడు.