56. దేవుని మందసం వారితో ఉన్నప్పుడు దేవుడు క్షోభలతో కొట్టిన ఫిలిష్తీయుల ద్వారా ఇది ముందుగా సూచించబడింది. ఆ క్షోభలు అవిశ్వాసుల హృదయాల ఆలోచనలు; దేవుని మందసం వారి వద్దకు వచ్చినప్పుడు, అనగా వారు సహించలేని సువార్త మరియు క్రీస్తు ప్రకటించబడినప్పుడు, అవి బయటపడతాయి. అందువల్ల, క్రీస్తు వారి ముందు ఉంచబడినప్పుడు, మామూలుగా అయితే తెలియబడని ఈ పరిశుద్ధుల హృదయాలు బయటపడతాయి. పౌలు ఇలా అంటాడు: "ఆత్మానుష్యుడైనవాడు సమస్తమును విచారించును గాని, ఎవనివలన అతడు విచారించబడడు," ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని అంగీకరించరని గ్రహించినప్పుడు, వారి స్వభావాన్ని మరియు వారి హృదయాల వైఖరిని అతడు ఎరుగును.
ఈ సువార్త యొక్క రెండవ భాగం.
మరియు ఆషేరు గోత్రమునకు చెందిన ఫానూయేలు కుమార్తెయైన అన్నా అను ఒక ప్రవక్త్రియుండెను (ఆమె మిక్కిలి వృద్ధురాలు; కన్యగా ఉన్నప్పటి నుండి ఏడు సంవత్సరములు భర్తతో జీవించి, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరముల వరకు విధవరాలిగా ఉండెను). ఆమె రాత్రింబగళ్లు ఉపవాసములతోను, ప్రార్థనలతోను ఆరాధన చేయుచు, దేవాలయమును విడిచి వెళ్ళలేదు.
57. ఇక్కడ కొందరు ఇలా అనవచ్చు: అన్నా ఉదాహరణను బట్టి ఉపవాసం, ప్రార్థన, చర్చికి వెళ్ళడం వంటి మంచి పనులు ఘనపరచబడ్డాయని మీరు చూస్తున్నారు, కాబట్టి వాటిని ఖండించకూడదు. కానీ మంచి పనులను ఎప్పుడైనా ఎవరు ఖండించారు? మనం కేవలం కపటమైన మరియు బూటకపు మంచి పనులను మాత్రమే తిరస్కరిస్తాము. ఉపవాసం, ప్రార్థన, చర్చికి వెళ్ళడం అనేవి సరైన స్ఫూర్తితో చేస్తే మంచి పనులే. కానీ సమస్య ఏమిటంటే, ఈ మూర్ఖులు కేవలం పరిశుద్ధుల కార్యాలను, ఉదాహరణలను మాత్రమే గమనించి, ఇప్పుడు తాము వారి నుండి నేర్చుకుని, వారిని అనుకరించగలమని భావిస్తూ, లేఖనాలను చాలా వికారంగా వివరిస్తారు. ఈ విధంగా వారు కోతులుగా, కపటవేషధారులుగా మాత్రమే మిగిలిపోతారు, ఎందుకంటే లేఖనాలు మనుషుల క్రియల కంటే ఎక్కువగా హృదయం గురించి మాట్లాడతాయని వారు గ్రహించరు. లేఖనాలలో హేబెలు యొక్క బలి మరియు కార్యాలు ప్రశంసించబడ్డాయి, కానీ అతడు అంతకంటే చాలా ఎక్కువగా ప్రశంసించబడ్డాడు. అయితే వారు వ్యక్తిని నిర్లక్ష్యం చేసి, కేవలం ఉదాహరణను మాత్రమే గమనిస్తారు, క్రియలను మాత్రమే పట్టించుకుంటారు కానీ విశ్వాసాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయరు, తవుడును తిని పిండిని పారవేస్తారు, <280301>Hosea 3:1 లో మనం చదివినట్లుగా: "వారు ఇతర దేవతల వైపు తిరుగుతారు, మరియు ఎండుద్రాక్ష కేకులను ప్రేమిస్తారు." మీరు ఉపవాసం ఉండి ప్రార్థించాలని కోరుకుంటే
అన్నా, మంచిదే. కానీ ముందు నువ్వు ఆమె స్వభావాన్ని, ఆ తర్వాతే ఆమె రచనలను అనుకరించేలా జాగ్రత్త పడు. అన్నిటికంటే ముందు అన్నాలా ఉండు. కానీ చూద్దాం ఏంటో.
ఆమె ఉదాహరణను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి వీలుగా, లూకా ఆమె కార్యాల గురించి మరియు ఆమె స్వభావం గురించి ఇలా చెబుతున్నాడు.
58. మొదటిగా, ఆమె ఒక ప్రవక్త్రి అని, నిస్సందేహంగా భక్తిగల, దైవభక్తిగల ప్రవక్త్రి అని ఆయన అంటాడు. నిశ్చయంగా పరిశుద్ధాత్మ ఆమెలో నివసించాడు, అందువల్ల ఆమె చేసిన పనులన్నిటితో సంబంధం లేకుండా ఆమె మంచిది మరియు నీతిమంతురాలు.
కాబట్టి ఆమె చేసిన కార్యాలు కూడా మంచివిగాను, నీతివంతమైనవిగాను ఉండి ఉండాలి. కాబట్టి, ఆమె తన కార్యాల ద్వారా పరిశుద్ధురాలుగాను, ప్రవక్త్రిగాను అయ్యిందని లూకా చెప్పదలచుకోలేదని మీరు గమనించవచ్చు; కానీ ఆమె అంతకు ముందే ఒక పరిశుద్ధ ప్రవక్త్రి, అందువల్ల ఆమె కార్యాలు కూడా మంచివి. లూకా మొదటగా ఆ వ్యక్తి యొక్క కార్యాలను మాత్రమే కాకుండా, ఆ వ్యక్తి మొత్తాన్ని వివరిస్తుండగా, మీరు కార్యాలకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తూ, ఈ ఉదాహరణను వక్రీకరించి, సువార్తను ఎందుకు వక్రీకరిస్తారు?
59. రెండవదిగా, తన వైధవ్యానికి మరియు జీవితంలోని తన స్థానానికి తగిన పనులు చేసిన వితంతువుగా అతను ఆమెను ప్రశంసిస్తాడు. కానీ అతను వాటిని అసాధారణమైనవిగా మరియు మిగతా అన్నింటినీ తిరస్కరించి, మనం దేవుణ్ణి సేవించడానికి ఉపయోగపడే ఏకైక మంచి పనులుగా చిత్రీకరించడు. సెయింట్ పాల్ <540503>1లో వితంతువుల జీవితం గురించి వ్రాశాడు.
Timothy 5:3-6 ఈ క్రింది విధంగా: "నిజంగా విధవరాళ్లైన వారిని గౌరవించండి. అయితే ఏ విధవరాలికైనా పిల్లలు గానీ, మనవళ్లు గానీ ఉంటే, వారు మొదట తమ సొంత కుటుంబం పట్ల భక్తిని కనబరచడం, తమ తల్లిదండ్రులకు ప్రతిఫలం ఇవ్వడం నేర్చుకోవాలి: ఎందుకంటే ఇది దేవుని దృష్టిలో అంగీకారమైనది. నిజంగా విధవరాలిగా ఉండి, దిక్కుతోచని స్థితిలో ఉన్న ఆమె, దేవునిపై తన నిరీక్షణను ఉంచి, రాత్రింబగళ్లు విన్నపాలు, ప్రార్థనలు చేస్తూ ఉంటుంది." అయితే సుఖాలకు లొంగిపోయే ఆమె బ్రతికి ఉండగానే చనిపోయినట్లే."
60. దీనిని బట్టి, అన్నా లోకంలో ఒంటరి విధవరాలిగా ఉండి, పోషించుకోవడానికి పిల్లలు గానీ, తల్లిదండ్రులు గానీ లేకుండా ఉండి ఉండాలని మీరు గ్రహించవచ్చు. లేకపోతే, ఆమె దేవాలయం నుండి బయలుదేరకుండా మరియు దేవుని చిత్తానుసారంగా తన ఇంటిని నిర్వహించే తన కర్తవ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం ద్వారా దేవునికి కాదు, సైతానుకు సేవ చేసి ఉండేది. ఆమె ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలుగా విధవరాలిగా ఉందని లూకా వ్రాసినప్పుడు ఈ విషయాన్నే సూచిస్తున్నాడు. అప్పుడు ఎవరైనా సులభంగా లెక్కించవచ్చు, ఆమె తల్లిదండ్రులు చనిపోయి ఉంటారు మరియు ఆమె పిల్లల అవసరాలు తీర్చబడి ఉంటాయి, తద్వారా వృద్ధురాలైన తల్లిగా వారు ఆమెను పోషించారు మరియు ఆమెకు ప్రార్థన, ఉపవాసం ఉండి, అన్ని లౌకిక సుఖాలను త్యజించడం తప్ప మరేమీ చేయవలసి ఉండదు. ఆమె జీవితంలోని ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలన్నీ ఈ విధంగానే గడిచాయని లూకా చెప్పలేదు; కానీ క్రీస్తు జన్మించి దేవాలయంలోకి తీసుకురాబడిన సమయంలో, ఆమె అటువంటి జీవితాన్ని గడపడం ప్రారంభించింది, అప్పుడు ఆమె పిల్లలు మరియు తల్లిదండ్రులతో సహా అన్ని అవసరాలు తీర్చబడ్డాయి మరియు ఆమె పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉంది.
61. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి యొక్క హోదా మరియు వృత్తితో పాటు, అతని సంపూర్ణ స్వభావాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, కేవలం అతని క్రియలను మాత్రమే గమనించడం ప్రమాదకరం. పరిశుద్ధుల క్రియలను అనుకరించడం కోసం ఎవరైనా తమ వృత్తి లేదా జీవితంలోని హోదాకు సంబంధించిన విధులను నిర్లక్ష్యం చేయడాన్ని దేవుడు సహించలేడు. కాబట్టి, ఒక వివాహిత స్త్రీ ఈ విషయంలో అన్నాను అనుసరించి, తీర్థయాత్రకు వెళ్ళడానికి, ప్రార్థించడానికి, ఉపవాసం ఉండటానికి మరియు చర్చికి వెళ్ళడానికి తన భర్తను, పిల్లలను, ఇంటిని మరియు తల్లిదండ్రులను విడిచిపెడితే, ఆమె దేవుణ్ణి శోధించడం, వైవాహిక స్థితిని వైధవ్యం అనే స్థితితో కలపడం, తన సొంత వృత్తిని విడిచిపెట్టి ఇతరులకు చెందిన క్రియలను చేయడం తప్ప మరేమీ చేయదు. ఇది చెవుల మీద నడవడం, పాదాలకు ముసుగు వేసుకోవడం, తలకు బూటు తొడుక్కోవడం మరియు అన్నింటినీ తలక్రిందులు చేయడంతో సమానం. మంచి క్రియలు చేయాలి, మీరు ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం చేయాలి, కానీ దానివల్ల మీరు మీ వృత్తి మరియు హోదాకు సంబంధించిన విధులను నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు లేదా వాటి నుండి దూరంగా ఉండకూడదు. దేవుని సేవ అనేది ఒకటి లేదా రెండు ప్రత్యేకమైన పనులు చేయడంలో ఇమిడి ఉండదు, అలాగే అది ఏ ప్రత్యేక వృత్తికి పరిమితం కాదు, కానీ ప్రతి వృత్తిలోనూ దేవునికి సేవ చేయవచ్చు. అన్నా మరియు ఆమెలా ఒంటరిగా ఉన్న విధవరాళ్లందరి కర్తవ్యం ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ఉండటమే, మరియు ఈ విషయంలో సెయింట్ లూకా, సెయింట్ పాల్తో ఏకీభవిస్తాడు. వివాహిత స్త్రీల కర్తవ్యం కేవలం ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ఉండటమే కాదు, వారు తమ పిల్లలను మరియు కుటుంబాన్ని దేవుని చిత్తానుసారంగా నడిపించాలి మరియు తమ తల్లిదండ్రులను కూడా జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, అని సెయింట్ పాల్ 1 తిమోతిలో చెప్పాడు.
5:4: ఈ కారణంగా, అన్నా జీవితాన్ని వర్ణించేటప్పుడు సువార్తికుడు ఆమె హోదాను, వయస్సును ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించడానికి ఎంతో శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు. దీనివల్ల, ఆమె చేసిన పనులను మాత్రమే గమనించి, గులాబీల నుండి విషాన్ని గ్రహించే వారిని నిరుత్సాహపరచవచ్చు. ఆయన అన్నిటికంటే ముందుగా ఆమె పిలుపు వైపు దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు.
62. మూడవదిగా, అదే కారణం చేత ఆమె కన్యత్వం నుండి ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతో జీవించిందని అతను వ్రాశాడు. ఇక్కడ అతను వివాహ బంధాన్ని మరియు ఆ బంధంలోని విధులను ఘనపరుస్తున్నాడు, తద్వారా అతను కేవలం ప్రార్థన మరియు ఉపవాసాలను మాత్రమే మంచి పనులుగా పరిగణిస్తున్నాడని ఎవరూ అనుకోకూడదు. ఎందుకంటే ఆమె తన భర్తతో జీవించినప్పుడు గానీ, కన్యగా ఉన్న కాలంలో గానీ ప్రార్థన మరియు ఉపవాసాలకు పూర్తిగా తనను తాను అంకితం చేసుకోలేదు, కానీ వృద్ధురాలైన మరియు ఒంటరి వితంతువు అయిన తర్వాత మాత్రమే అలా చేసింది. అయినప్పటికీ, ఆమె కన్యత్వం మరియు దాని విధులతో కూడిన ఆమె వైవాహిక జీవితం కూడా ప్రశంసించబడి, నిజమైన మంచి పనులకు ఉదాహరణగా నిలబెట్టబడ్డాయి. మీరు వాటిని ఎందుకు నిర్లక్ష్యం చేసి, కేవలం వితంతువు యొక్క పనులకే అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు?
63. సువార్తకుడు మొదట ఆమె వివాహ జీవితాన్ని, ఆ తర్వాత ఆమె వైధవ్యాన్ని మంచి ఉద్దేశంతోనే ప్రశంసించాడు, ఎందుకంటే గుడ్డిగా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించే వారి కాళ్ళ కింద నేలను పూర్తిగా తొలగించాలని అతను కోరుకున్నాడు. ఆమె దైవభక్తిగల కన్య, దైవభక్తిగల భార్య, మరియు దైవభక్తిగల విధవరాలు, మరియు ఈ మూడు స్థితులలోనూ ఆమె తన తన విధులను నిర్వర్తించింది.
64. కాబట్టి మీరు కూడా అలాగే చేయండి. మీ పరిస్థితిని గూర్చి ఆలోచించండి, మీరు దైవభక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడపాలనుకుంటే, చేయడానికి తగినన్ని మంచి పనులు మీకు కనిపిస్తాయి. ప్రతి పిలుపుకు దాని స్వంత విధులు ఉంటాయి, కాబట్టి మన స్థాయికి వెలుపల ఉన్న ఇతరుల గురించి మనం విచారించనవసరం లేదు. ఇదిగో, అప్పుడు మనం నిజంగా దేవుణ్ణి సేవిస్తాము, లూకా చెప్పినట్లుగా అన్నా రాత్రింబగళ్లు ఉపవాసాలతో, విన్నపాలతో ఆరాధించినట్లే. కానీ ధర్మశాస్త్రవాదులు దేవుణ్ణి కాదు, తమను తామే, అంతేకాదు, సైతానును సేవిస్తారు, ఎందుకంటే వారు తమ విధులను నిర్వర్తించరు మరియు తమ పిలుపును విడిచిపెడతారు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి చేసే పనులు మంచివా కాదా అనేది పూర్తిగా అతని స్వభావం మరియు అతని పిలుపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సువార్తికుడైన యోహాను దినమునకు సంబంధించిన సువార్తను వివరిస్తూ మనం పైన చెప్పినట్లుగా. ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు. ఇప్పుడు అన్నా ఆధ్యాత్మికంగా ఏమి చెబుతుందో చూద్దాం.
ప్రవక్త్రి అయిన అన్నా యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
65. పవిత్ర గ్రంథంలో క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడిన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలను సిమియోను సూచిస్తున్నాడని మేము §11 మరియు 12 లలో చెప్పాము. కాబట్టి, సిమియోను క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు దగ్గర నిలబడిన అన్నా వలె, దగ్గర నిలబడి ఈ సందేశాన్ని విని, దానికి అంగీకరించి, తమకు అన్వయించుకునే వారిని అన్నా సూచించాలి. ఈ విధంగా
అన్నా అంటే పవిత్రమైన యూదుల ప్రార్థనా మందిరం, అనగా బైబిల్లో వారి జీవిత చరిత్రలు నమోదు చేయబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజలు తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే అన్నా దేవాలయంలో, అంటే లేఖనాలలో కనిపిస్తుంది. క్రీస్తు జననం తర్వాత దేవుని ప్రజలైన క్రైస్తవ సంఘానికి మరియ ఎలా సూచనగా ఉందో, అలాగే క్రీస్తు జననానికి ముందు దేవుని ప్రజలకు అన్నా సూచనగా ఉంది. అందువల్ల అన్నాకు దాదాపు వంద సంవత్సరాలు, ఆమె మరణానికి దగ్గరలో ఉంది, అయితే మరియ యవ్వనంలో, జీవనాధారంలో ఉంది. ఈ విధంగా క్రీస్తు కాలంలో యూదుల ప్రార్థనా మందిరం క్షీణదశలో ఉండగా, సంఘం దాని ప్రారంభ దశలో ఉంది.
66. క్రీస్తు జననానికి ముందే పరిశుద్ధులు ప్రవక్తల సందేశాన్ని అర్థం చేసుకుని, విశ్వసించారని మరియు వారందరూ క్రీస్తులోను, ఆయనపై విశ్వాసం ద్వారాను రక్షింపబడ్డారని ఇక్కడ సూచించబడింది, క్రీస్తు అబ్రాహామును గూర్చి చెప్పినట్లుగా: "మీ తండ్రియైన అబ్రాహాము నా దినమును చూచుటకు ఆనందించెను; అతడు దానిని చూచి సంతోషించెను"; అలాగే
<421024>Luke 10:24: "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, అనేకమంది ప్రవక్తులును రాజులును మీరు చూచుచున్న విషయములను చూడగోరియు, మీరు వినుచున్న విషయములను వినగోరియుండిరి." పౌలు <581308>Hebrews 13:8 లో ఇలా అంటున్నాడు: "యేసు
క్రీస్తు నిన్న, నేడు, అవును, నిరంతరం ఒకేలా ఉన్నాడు," మరియు <461001>1 Corinthians 10:1-4లో మరింత స్పష్టంగా: "సహోదరులారా, మన పితరులందరూ మేఘం క్రింద ఉండి, సముద్రం గుండా ప్రయాణించారని; వారందరూ మేఘంలోను, సముద్రంలోను మోషే చెంతకు బాప్తిస్మం పొందారని; వారందరూ ఒకే ఆత్మీయ ఆహారాన్ని తిన్నారని; ఒకే ఆత్మీయ పానీయాన్ని త్రాగారని; ఎందుకంటే వారిని వెంబడించిన ఆత్మీయ బండ నుండి వారు త్రాగారు; ఆ బండ క్రీస్తే."
ఇలాంటి మరియు సారూప్యమైన వాక్యభాగాలు, క్రీస్తు జననానికి ముందున్న పరిశుద్ధులందరూ మనలాగే క్రీస్తునందు రక్షింపబడ్డారని రుజువు చేస్తున్నాయి. అందువల్ల, హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక 11వ అధ్యాయంలో, హేబెలు, ఎనోకు, నోవహు, అబ్రాహాము, మోషే మరియు ఇతరుల విశ్వాసపు ఉదాహరణల గురించి మనం చదువుతాము; వీరు తమ జీవితాలను క్రీస్తునందు మరియు క్రీస్తు కొరకు గడిపారు; వారు ఆయన మాటలు విని, ఆ ప్రవక్త యొక్క మాటల ద్వారా ఆయనను తెలుసుకొని, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆయన రాకడ కొరకు కనిపెట్టారు.
67. ఈ కారణంగా పాత నిబంధనలోని కథలన్నీ క్రీస్తుకు ఎంతో అందంగా సమాధానమిస్తాయి మరియు ఏకమనస్సుతో ఆయన చుట్టూ నిలబడి ఆయనకు సాక్ష్యమిస్తాయి, సరిగ్గా ఇక్కడ అన్నా అక్షరాలా ఆయన దగ్గర నిలబడినట్లే. అవన్నీ క్రీస్తు వైపు ఎలా చూస్తున్నాయో మరియు ఆయనను ఎలా సూచిస్తున్నాయో చదవడం మరియు గ్రహించడం గొప్ప ఆనందాన్నిస్తుంది. మనం కేవలం ఒక ఉదాహరణను గమనిద్దాం. ఇస్సాకు తన తండ్రిచే బలి ఇవ్వబడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతని ప్రాణం రక్షించబడింది; అతనికి బదులుగా ఒక పొట్టేలును బలిగా అర్పించారు. ఆ పొట్టేలు తన వెనుక, పొదలో కొమ్ములతో చిక్కుకొని ఉండటాన్ని అబ్రహాము చూశాడు. ఇక్కడ దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు ముందుగా సూచించబడ్డాడు, ఆయన ఒక మర్త్య మానవునిలా సిలువపై మరణించాడు. అయినప్పటికీ దైవ స్వభావం చనిపోలేదు, దాని స్థానంలో మానవ స్వభావం బలిగా అర్పించబడింది. ఈ మానవ స్వభావమే, అబ్రహాము వెనుక ఉండి, అంటే అతని తర్వాత వస్తూ, ఈ పొదలో కొమ్ములతో చిక్కుకున్న పొట్టేలు ద్వారా సూచించబడింది (అనగా సువార్త ప్రకటించడం, శాస్త్రుల మరియు యాజకుల వక్రతను, మొండితనాన్ని గద్దించడం మరియు శిక్షించడం). ఈ కథనం నుండి ఇంకా ఎన్నో ముఖ్యమైన పాఠాలను నేర్చుకోవచ్చు.
68. కాబట్టి యోసేపు ఐగుప్తుకు అమ్మబడి, చెరసాలలో నివసించిన తరువాత ఆ దేశమంతటికీ అధికారి అయ్యాడు (ఆదికాండము 37:41). తన శ్రమల ద్వారా సర్వలోకానికి ప్రభువు అయిన క్రీస్తుకు పూర్వసూచనగా ఉండటానికి ఇది జరిగి, నమోదు చేయబడింది. అయితే, ఈ కథలన్నింటినీ వివరించడానికి మరియు సంసోను, దావీదు, సొలొమోను, అహరోను మరియు ఇతరులు క్రీస్తుకు ఎలా తగిన మరియు పరిపూర్ణమైన ప్రతిరూపాలుగా ఉన్నారో చూపించడానికి ఎవరికి తగినంత సమయం ఉంది?
69. అందువల్ల లూకా ఇక్కడ అన్నాను ఉద్దేశించి 'ఎపిస్టాసా' అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు, దీని అర్థం దేవాలయంలో క్రీస్తుకు జరిగిన దానికి ఆమె పైన, లేదా ప్రక్కన, లేదా సమీపంలో నిలబడింది. లాటిన్ పాఠంలో మనం 'సూపర్వెనియన్స్' అని చదువుతాము, అంటే ఆమె ఆ సమయంలో దగ్గరకు వచ్చింది. ఇది కూడా నిజమే, కానీ జరిగిన దానికి ఆమె 'పైన నిలబడింది' అనే మరో వ్యక్తీకరణ ఉత్తమమైనది. దాని అర్థం, ఆయనను చూడటానికి ఆమె గొప్ప ఆసక్తితో ముందుకు తోసుకువచ్చింది. అందుకే మనం ఇలా అంటాము: ప్రజలు దీనిని లేదా దానిని చూడటానికి ఎలా ముందుకు తోసుకువస్తారో. పవిత్ర గ్రంథంలోని కథనాలు క్రీస్తుకు ప్రతీకగా ఉండేందుకు, ఆయన పట్ల ఈ విధంగానే ప్రవర్తిస్తాయి.
70. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధులు దీని ద్వారా రక్షింపబడి ఉండేవారు కాదు, మరియు బహుశా ఆ సమయంలో తమ క్రియల ద్వారా తాము క్రీస్తుకు సూచనగా మారారని వారికి తెలియకపోయి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే మన విశ్వాసం రూపకాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలపై ఆధారపడి ఉండకూడదు, కానీ అది అన్నింటికంటే ముందుగా లేఖనంలోని స్పష్టమైన వాక్యభాగాలపై స్థాపించబడాలి, వాటిని ఆ పదాల సహజ అర్థం ప్రకారం వివరించాలి. అప్పుడు, లేఖన వాక్యాల ద్వారా విశ్వాసానికి పునాది వేయబడిన తరువాత, చరిత్ర యొక్క అటువంటి వ్యాఖ్యానాలు విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉండాలి, దాని ద్వారా ఆ విశ్వాసం పోషించబడి, బలపరచబడుతుంది. అందువల్ల, నేను చెప్పినట్లుగా, వారు తమ బాహ్య ప్రవర్తన మరియు క్రియలలో మాత్రమే క్రీస్తుకు సూచనగా ఉన్నారు, వాటి ద్వారా ఎవరూ పరిశుద్ధపరచబడలేకపోయేవారు, కానీ వారు రాబోయే క్రీస్తును హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించారు, ఆయనను వారు పరిశుద్ధ లేఖనంలోని స్పష్టమైన వాక్యభాగాల నుండి అక్షరాలా తెలుసుకున్నారు.
71. ఈ విధంగా, పతనానంతరం ఆదాము, హవ్వలకు క్రీస్తు వాగ్దానం చేయబడ్డాడు. అప్పుడు దేవుడు సర్పముతో ఇలా అన్నాడు, <010315>Genesis 3:15: "నీకును స్త్రీకిని, నీ సంతానమునకును ఆమె సంతానమునకును నేను వైరము కలుగజేసెదను; అతడు నీ తలను చిదమగా, నీవు అతని మడమను చిదమగా." ఈ వాగ్దానం ఆదాము, హవ్వలకు నెరవేరింది, మరియు వారు సర్పము యొక్క తలను చిదమబోయే స్త్రీ సంతానమును విశ్వసించారు. నోవహు కాలం వరకు ఇది ఇలాగే కొనసాగింది. అప్పుడు దేవుడు అతనికి మరొక వాగ్దానం ఇచ్చాడు, <010618>Genesis 6:18: "అయితే నేను నీతో నా నిబంధనను స్థిరపరుస్తాను." కాబట్టి, హవ్వ తన మొదటి కుమారుడైన కయీనును కనెను.
(<010401>Genesis 4:1) దేవుడు చెప్పిన సంతానమే అతడని ఆమె ఆనందించి నమ్మింది, "యెహోవా సహాయము వలన నేను ఒక మనిషిని సంపాదించుకున్నాను" అని చెప్పుకుంది, సర్పముతో పోరాడబోయే ఆ మనిషి, ఆ సంతానం ఇతడే అని ఆమె చెప్పినట్లుగా. ఆమె క్రీస్తును చూడాలని కోరుకుంది, కానీ ఆ సమయం ఇంకా రాలేదు.
ఆ తర్వాత కయీను రక్షకుడు కాదని, తన విశ్వాసం మరో స్త్రీ వైపు చూడాలని ఆమె గ్రహించింది.
72. అప్పుడు అబ్రాహాముకు స్పష్టమైన వాగ్దానం వచ్చింది (<011203>Genesis 12:3 మరియు <012218>Genesis 22:18), అతనితో దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారు," దీని గురించి మేము పత్రికను వివరిస్తూ మాట్లాడాము.
క్రీస్తు జననానికి ముందు నుండి ఆయన రాకడ సమయం వరకు పరిశుద్ధులందరి విశ్వాసం ఈ వాగ్దానంపై ఆధారపడి ఉంది, అందువల్ల ఈ వాక్యాన్ని "అబ్రాహాము ఒడి" అని కూడా సూచించవచ్చు, దీని గురించి క్రీస్తు లూకా సువార్తలో <421622>ప్రస్తావించారు.
16:22. అటువంటి వాగ్దానం దావీదుకు కూడా చేయబడింది, కానీ అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానం యొక్క శక్తి ద్వారా మాత్రమే. కాబట్టి మరియకు పుట్టిన ఈ బిడ్డ, పాపాన్ని మరియు మరణాన్ని నాశనం చేయడానికి సర్పంతో యుద్ధం చేసే స్త్రీ సంతానం. అందువల్ల, ఆ సంతానం సర్పం యొక్క తలను చితకకొట్టాలని లేఖనభాగంలో మనం చదువుతాము, దీని ద్వారా నిస్సందేహంగా హవ్వను మోసగించిన సర్పం, అంటే సర్పరూపంలో ఉన్న సాతాను, ఉద్దేశించబడింది, మరియు ఆదాము, హవ్వలు దానిని నిశ్చయంగా ఆ విధంగానే అర్థం చేసుకున్నారు. తలను చితకకొట్టే మరో కుమారుడిని లేదా సంతానాన్ని మనకు ఎవరు చూపిస్తారు? ఒకవేళ అది కేవలం ఒక మనిషి గురించి చెప్పబడి ఉంటే, దానిని ఆదాము గురించి గానీ అతని పిల్లలలో ఎవరి గురించి గానీ అర్థం చేసుకోవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఆదాము గానీ, ఆదాము సంతానం గానీ దానిని చేయలేదు, కానీ ఒక స్త్రీ యొక్క, ఒక కన్య యొక్క బిడ్డ చేసింది.
73. ఈ విత్తనం సాతాను యొక్క తలను, అనగా జీవపీఠాన్ని నలగగొట్టడానికి ఉద్దేశించబడింది అని భేదాన్ని చూపుతూ చక్కగా చెప్పబడింది; అయితే సాతాను ఆ విత్తనం యొక్క తలను కాదు, కానీ అతని మడమను, లేదా అతని పాదం అరికాన్ని నలగగొడతాడు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, సాతాను నిజంగా క్రీస్తు యొక్క బాహ్య, శారీరక జీవితాన్ని మరియు కార్యకలాపాలను గాయపరుస్తాడు, నాశనం చేస్తాడు మరియు చంపుతాడు; కానీ తల, అనగా దైవ స్వభావం, సజీవంగా ఉంటుంది మరియు సాతానుచే నలగగొట్టబడిన మడమను, లేదా మానవ స్వభావాన్ని మరణం నుండి కూడా లేపుతుంది. కాబట్టి క్రైస్తవులందరిలో అతను వారి జీవితాన్ని మరియు పనిని గాయపరుస్తాడు మరియు నాశనం చేస్తాడు, తద్వారా వారి మడమలను నలగగొడతాడు; కానీ అతను తలను, లేదా విశ్వాసాన్ని తాకలేడు, అందువల్ల వారి జీవితం మరియు పని కూడా పునరుద్ధరించబడతాయి. మరోవైపు, సాతాను పాదాలు నిలిచి ఉంటాయి, అతని బలం మరియు ఉగ్రత గొప్పవి; కానీ అతని తల, అనగా పాపం మరియు అతని జీవితపు అంతర్గత సారం, నలగగొట్టబడ్డాయి. అందువల్ల అతని పాదాలు పాపంతో మరియు మరణంతో శాశ్వతంగా చనిపోవాలి.
ఇదిగో, ఈ విధంగానే దేవుడు తన వాక్యము ద్వారాను, వారి విశ్వాసము ద్వారాను పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులను రక్షించి, ఈ పరిశుద్ధురాలైన అన్నా ద్వారా సూచించబడిన క్రీస్తు రాకడ వరకు వారిని పాపము నుండి మరియు అపవాది అధికారము నుండి కాపాడెను.
74. ఈ కారణంగా ఆమె సీమోను వలె శిశువైన క్రీస్తును తన చేతులలోకి తీసుకోదు, సీమోను వలె ఆయనను గూర్చి మాట్లాడదు, కానీ ఆమె ప్రక్కన నిలబడి ఇతరులతో ఆయనను గూర్చి మాట్లాడుతుంది. ఎందుకంటే పూర్వకాలపు ప్రియమైన పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు ప్రవక్తల వలె క్రీస్తును గూర్చి ప్రవచనాలు పలకలేదు, ఆయనను గూర్చి మాట్లాడలేదు, కానీ వారు ప్రవక్తల ప్రకటనపై గొప్ప ఆసక్తిని కనబరిచారు, వాటిని దృఢంగా విశ్వసించారు మరియు వాటిని ఇతర ప్రజలకు మరియు తరాలకు అందించారు, లూకా ఇక్కడ ఆమె గురించి చెప్పినట్లే. 75. లూకా ఇక్కడ ఆమె గురించి చెప్పినదానితో ప్రతిదీ ఏకీభవిస్తుంది. మొదటిది, ఆమె ఒక ప్రవక్త్రి, అంటే, ఆమెకు ప్రవక్తల అంతర్దృష్టి ఉంది.
ఈ విధంగా పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులందరూ లేఖన భాగములలో క్రీస్తును విశ్వాసము ద్వారా గ్రహించారు, తత్ఫలితంగా వారందరూ ప్రవక్తలుగా ఉన్నారు.
76. రెండవదిగా, ఆమెను అన్నా అని పిలుస్తారు, లాటిన్ భాషలో దీనిని 'గ్రాషియా' అంటారు, అంటే అనుగ్రహం లేదా దయ అని అర్థం. హీబ్రూ భాషలో అన్నా మరియు జాన్ (జోహన్నెస్) అనే రెండు పేర్లు దాదాపు ఒకటే. అన్నా అంటే దయగలది, లేదా అనుగ్రహం పొందినది అని అర్థం. దీని అర్థం ఏమిటంటే, పూర్వకాలపు పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు అటువంటి విశ్వాసాన్ని మరియు దేవుని వాగ్దానాన్ని తమ సొంత యోగ్యత వలన పొందలేదు, కానీ దేవుని అనుగ్రహం మరియు కృప వలన పొందారు; ఆయన కనికరం ప్రకారం వారు ఆయన దృష్టిలో ప్రీతికరంగా ఉన్నారు. అదే విధంగా, మనుషులందరూ తమ యోగ్యతను బట్టి దేవునికి అంగీకారయోగ్యులు మరియు ప్రీతికరమైనవారు కారు, కానీ కేవలం దేవుని కృప వలన మాత్రమే. ఇది మానవ స్వభావం యొక్క తీరు కూడా, అది తరచుగా ఆకర్షణీయం కాని దాని పట్ల మొగ్గు చూపుతుంది, మరియు ఊదా రంగుపై పడినట్లే కప్పపై కూడా ప్రేమ మరియు అనుగ్రహం పడవచ్చు లేదా మనం ప్రేమించే దానిని ఎవరూ మనకు నచ్చకుండా చేయలేరు అని మనలో ఒక సాధారణ సామెత ఉంది. అలాగే, పాపులమైన మరియు యోగ్యత లేని మనలను దేవుడు ప్రేమిస్తాడు, మరియు మనమందరం ఆయనచే అనుగ్రహించబడ్డాము. ఆయన దృష్టిలో మనమందరం జాన్లు మరియు అన్నాలమే.
77. మూడవదిగా, ఆమె ఫానుయేలు కుమార్తె. యాకోబు దేవదూతతో పోరాడిన తరువాత, <013230>Genesis 32:30, అతడు ఆ స్థలము పేరును పిలిచెను.
పెనీయేలు లేదా ఫానుయేలు అని పలికి, "నేను దేవుని ముఖాముఖిగా చూశాను, నా ప్రాణం కాపాడబడింది" అని చెప్పాడు. పెనీయేలు లేదా ఫానుయేలు అంటే "దేవుని ముఖం". ఇప్పుడు దేవుని ముఖం అంటే దేవుని గురించిన జ్ఞానం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు ఆయన వాక్యంపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దేవుని తెలుసుకోగలము. దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానాలు క్రీస్తులో ఓదార్పును మరియు కృపను తప్ప మరేమీ ప్రకటించవు, మరియు వాటిని విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని కృపను మరియు మంచితనాన్ని చూస్తారు. ఇదే దేవుని గురించిన జ్ఞానం, ఇది హృదయాన్ని ఉత్సాహపరుస్తుంది మరియు ఆశీర్వదిస్తుంది, దావీదు ఇలా అంటాడు: "యెహోవా, నీ ముఖకాంతిని మాపై ప్రకాశింపజేయుము. నీవు నా హృదయంలో ఆనందమును ఉంచావు," మరియు: "నీ ముఖమును ప్రకాశింపజేయుము, అప్పుడు మేము రక్షింపబడతాము." దేవుని ముఖమును దాచుట మరియు బయలుపరచుట గురించి లేఖనములలో మనము చాలా చదువుతాము.
78. ఇదిగో, ఈ విధంగా పూర్వకాలపు పితరులును పరిశుద్ధులును ఫానుయేలుకు ఆత్మీయ పిల్లలుగా ఉండి, దైవిక జ్ఞానమును వివేకమును పొంది, ఆనందముతో నింపబడిరి.
దైవిక వాగ్దానంపై విశ్వాసం ద్వారా వారు దీనిని సాధించి, తద్వారా ప్రవక్తలయ్యారు. అయితే, దేవుని స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణ వలన ఆయన వారిని అనుగ్రహించడం వలన మాత్రమే వారు విశ్వాసాన్ని మరియు దేవుని వాగ్దానాలను పొందారు.
79. ఇది మనల్ని నాలుగవ అంశానికి తీసుకువస్తుంది, అదేమిటంటే ఆమె ఆషేరు గోత్రానికి చెందినది. ఆషేరు అంటే సంతోషం (<013013>Genesis 30:13). విశ్వాసం మనల్ని దైవిక జ్ఞానానికి మరియు ధన్యతకు పిల్లలుగా చేస్తుంది. ఎందుకంటే విశ్వాసం పాపాన్ని నాశనం చేసి మరణం నుండి విమోచిస్తుంది, క్రీస్తు <411616>Mark 16:16లో చెప్పినట్లుగా: "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు." రక్షింపబడటం అంటే పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచన పొందడం తప్ప మరేమీ కాదు.
80. అన్నా ఫానూయేలు మరియు ఆషేరుల కుమార్తె, ఆమె సమస్త పాపాలు మరియు మరణ భయాల ఎదుట కూడా జ్ఞానంతో నిండి, మంచి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉంది. ఇదంతా దైవిక కరుణ వాగ్దానంపై విశ్వాసం ద్వారా లభిస్తుంది; అందువల్ల ఒకదాని తర్వాత ఒకటి వస్తుంది: అన్నా, ప్రవక్త్రి, ఆషేరు గోత్రానికి చెందిన ఫానూయేలు కుమార్తె. దీని అర్థం ఏమిటంటే, మనం దైవిక కృప ద్వారా మాత్రమే దేవుని వాగ్దానాన్ని పొంది, దానిని విశ్వసిస్తాము, దాని ద్వారా మనం దేవుణ్ణి మరియు ఆయన మంచితనాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకుంటాము, అది హృదయాన్ని ఆనందం, భద్రత మరియు ధన్యతతో నింపి, మనలను పాపం మరియు మరణం నుండి పూర్తిగా విడిపిస్తుంది.
81. ఇప్పుడు మనం ఐదవ స్థానంలో మరింత లోతైన మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాలకు వస్తాము. ఆమె ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతో జీవించింది, ఆ తర్వాత ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు భర్త లేకుండా విధవరాలిగా ఉంది. ఒకరికి తగినంత సమయం మరియు నైపుణ్యం ఉంటే, వారు ఈ సంఖ్యలో మొత్తం బైబిల్ను కనుగొనగలరు. కానీ క్రైస్తవులుగా మనకు అరిస్టాటిల్ లేదా మానవ జ్ఞానం అవసరం లేదని, మనం కోరుకుంటే నిత్యం అధ్యయనం చేయడానికి లేఖనాలలో తగినంత ఉందని మనం చూడగలగడం కోసం, ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న లేఖనాల అద్భుతాలతో సంబంధం కలిగి ఈ సంఖ్యను కూడా మనం పరిశీలిద్దాం. ఏడు అనే సంఖ్య సాధారణంగా మన తాత్కాలిక జీవితాన్ని, ఈ శరీర జీవితాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే సమయమంతా వారంలోని ఏడు రోజుల ద్వారా కొలవబడుతుంది (ఆదికాండము 1), ఇది లేఖనాలచే స్థాపించబడిన సమయ కొలతకు మొదటి మరియు ఉత్తమ ప్రమాణం. ఎందుకంటే ఆదికాండము 1లో మోషే, దేవుడు మొదట రోజులను సృష్టించి, వాటిలో ఏడింటిని ఒక నిర్దిష్ట కాలంగా నియమించాడని వ్రాశాడు. అప్పుడు వారాల నుండి నెలలు, నెలల నుండి సంవత్సరాలు చేయబడ్డాయి, వాటిలో మన జీవితమంతా విభజించబడింది.
అందువల్ల ఈ ఏడు సంవత్సరాలు పూర్వకాలపు సాధువుల ప్రాపంచిక జీవితం మరియు ప్రవర్తన యొక్క పూర్తి గమనాన్ని సూచిస్తాయి.
82. అయితే భర్త ఎవరు? భర్త ధర్మశాస్త్రమును సూచిస్తాడని పౌలు <450702>Romans 7:2 లో వివరిస్తాడు. ఎందుకంటే, ఒక స్త్రీ తన భర్త బ్రతికినంతకాలం అతనికి ఎలా బంధించబడి ఉంటుందో, అలాగే ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవించే వారందరూ దానికి బంధించబడి ఉంటారు. ఇప్పుడు, పౌలు <450302>Romans 3:2 లో చెప్పినట్లుగా, దేవుని వాక్యాలు వారికి అప్పగించబడినందున, ఈ అన్నా అనగా యూదు ప్రజలకు తప్ప భూమి మీద మరే ప్రజలకు ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడలేదు. <19E719>Psalm 147:19-20 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "ఆయన తన వాక్యమును యాకోబునకు, తన కట్టడలను మరియు తన ఆజ్ఞలను ఇశ్రాయేలునకు చూపించుచున్నాడు. ఆయన ఏ జనాంగముతోను ఈలాగు వ్యవహరించలేదు; మరియు ఆయన ఆజ్ఞల విషయానికొస్తే, వారు వాటిని ఎరుగరు;" అలాగే
<19A307>Psalm 103:7: "ఆయన తన మార్గములను మోషేకును, తన కార్యములను ఇశ్రాయేలు ప్రజలకును తెలియజేశాడు." అయితే ఆయన సువార్తను కేవలం ఒక జాతికి మాత్రమే కాకుండా, యావత్ ప్రపంచానికి తెలియజేశాడు, మనం <191904>Psalm 19:4లో చదివినట్లుగా: "వారి రేఖ భూలోకమంతటా వ్యాపించింది, మరియు వారి మాటలు ప్రపంచం చివరి వరకు చేరాయి," అంటే అపొస్తలుల మాటలు అని అర్థం. అందువల్ల, తన భర్తతో ఏడు సంవత్సరాలు జీవించిన అన్నా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్న ఇశ్రాయేలు ప్రజల బాహ్య ప్రవర్తన మరియు ప్రాపంచిక జీవితానికి సూచనగా ఉంది.
83. ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి జీవించువారు సరిగా జీవించరని నేటి పత్రికలో మనము విన్నాము; ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను ఇష్టము లేకుండా, సంతోషము లేకుండా చేస్తారు; వారు దాసులు గానీ పిల్లలు కారు. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రమును ఇష్టపూర్వకంగా పాటించని వారెవరినీ అది నీతిమంతులుగా ఎంచదు. అయితే, తరచుగా చెప్పబడినట్లుగా, అటువంటి ఇష్టపూర్వకత విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కలుగుతుంది. విశ్వాసం నీతి క్రియలను పుట్టించి, ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తుంది. క్రీస్తు కూడా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉన్నాడు గనుక, విశ్వాసి ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉన్నా లేక దాని నుండి విముక్తి పొందినా అతనికి ఒకటే.
84. అయితే, పరిశుద్ధ లూకా, లేదా పవిత్రాత్మ, ఈ పుణ్యవతి అయిన అన్నా, అనగా పూర్వకాలపు పరిశుద్ధ ప్రజలు, కేవలం ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి దాసిగా మాత్రమే లేదని చూపించాలనుకుంటున్నారు. ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి జీవించడమే కాకుండా, ఆమె విశ్వాసము మరియు ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛలో కూడా నడిచిందని, ఒక దాసి వలె బాహ్య క్రియలతో మాత్రమే కాకుండా, విశ్వాసంతో ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చిందని ఆయన సూచిస్తున్నారు. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు నడిపిన విశ్వాసముతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని సూచించే ఆమె ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల విధవరాలి జీవితం దీనిని సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే విధవరాలి జీవితం, అనగా భర్త లేని జీవితం, ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది. ఈ విధంగా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి జీవించిన జీవితం మరియు విశ్వాసముతో కూడిన జీవితం పక్కపక్కనే ఉన్నాయి. పూర్వకాలపు విశ్వాసులు, వారి ఆత్మల విషయమై ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు, మరియు ఈ విషయంలో వారు నిజంగా విధవరాళ్లే; కానీ వారి బాహ్య ప్రవర్తనలో మరియు వారి శరీరాల విషయంలో వారు ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉన్నారు. అయితే, వారు తాము కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని నమ్మలేదు గాని, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినందున, వారు ఇష్టపూర్వకంగా, సంతోషంగా మరియు దేవునికి మహిమ కలిగేలా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించారు. ఈ విధంగా జీవించేవాడు కూడా ధర్మశాస్త్ర కర్మలను చేయవచ్చు; అవి అతనికి హాని కలిగించవు, అతడిని దాసునిగా కూడా చేయవు. ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించారు.
ఇదిగో, వీరే ఆ ప్రజలు; వీరు ఒకే సమయంలో ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతోను, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు భర్త లేకుండాను జీవిస్తారు; వీరు ఒకే సమయంలో ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛగాను, ఇంకా ధర్మశాస్త్రం క్రిందనుండి కూడా ఉంటారు. <460920>1 లో సెయింట్ పాల్ తన గురించి చెప్పినట్లుగా.
Corinthians 9:20: "ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారి యెడల నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానివలెనే ఉంటిని; అయితే నేను స్వయంగా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడను కాను."
85. అతడు ఒకే సమయంలో చట్టానికి లోబడి ఉంటూ, చట్టం నుండి విముక్తుడిగా ఎలా ఉండగలడు?
ఇతరులను సంపాదించుకొనుటకై అతడు సంతోషంగా ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన బాహ్య క్రియలను చేసెను గాని, తన హృదయమందు విశ్వాసమును హత్తుకొనెను. ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండానే, ఆ విశ్వాసము ద్వారా అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను. అతడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినను, దానివలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడకపోయెను; ఇది ఎంతమాత్రమును అసాధ్యము. ఈ రీతిగా, పరిశుద్ధురాలైన అన్నా ధర్మశాస్త్రమును గైకొనెను. ఎందుకనగా, విశ్వసించి విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు దేవుని ధర్మశాస్త్రమునే కాక, సర్వలోక ధర్మశాస్త్రములను గైకొనవచ్చును; అవి అతనికి ఆటంకపరచవు; ఎందుకనగా, దానివలన నీతిని సంపాదించుకొందుననే కాక, అతడు వాటిని ఇష్టపూర్వకంగా గైకొనును. అయితే, ఏడు సంవత్సరములు భర్తతో జీవించి, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరములు భర్త లేకుండా జీవించక, కేవలం ఈ విషయంలో అన్నాను అనుసరించే ప్రజలు ఆత్మయు విశ్వాసమును లేనివారై దాసులై యున్నారు. ధర్మశాస్త్ర క్రియలు చేయుటవలన తాము నీతిమంతులమగుదుమని వారు నమ్ముదురు. కానీ నేటి పత్రిక సమగ్రంగా వివరిస్తున్నట్లుగా, ఈ రీతిగా వారు ఎన్నటికీ నీతిమంతులుగాను, భక్తిపరులుగాను కాలేరు. మొదట ఏడు సంవత్సరాల వైవాహిక జీవితాన్ని, ఆ తర్వాత ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వైధవ్యాన్ని ప్రస్తావించడం చక్కగా అమర్చబడింది, ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ కూడా <461546>1 Corinthians 15:46లో ఇలా అంటారు: "అయినను ఆత్మీయమైనది కాదు, సహజమైనదే మొదటిది."
86. మనిషి ఆత్మీయుడుగాను, విశ్వాసిగాను మారాలంటే, అతడు తప్పనిసరిగా మొదట ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండాలి; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా ఎవరూ తమ తప్పులను తెలుసుకోలేరు, మరియు తన పాపాన్ని ఎరుగనివాడు కృపను ఆశించడు. కానీ ధర్మశాస్త్రం ఎంతగానో కోరుతుంది, కాబట్టి మనిషి ఆ కోరికలను తీర్చలేనని గ్రహించి ఒప్పుకోవాలి. అప్పుడు అతడు తన గురించి నిరాశ చెంది, సంపూర్ణ వినయంతో దేవుని కృప కోసం నిట్టూర్చాలి. ఇదిగో, ఏడు సంవత్సరాలు మొదట వస్తాయి, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడుగా ఉన్నట్లుగా ధర్మశాస్త్రం కృప కంటే ముందు వస్తుంది. ధర్మశాస్త్రం ప్రాకృతిక, ఇంద్రియ సంబంధమైన మనిషిని చంపి, ఖండిస్తుంది, తద్వారా కృప ఆత్మీయ, అంతరంగ మనిషిని ఉన్నత స్థితికి తీసుకువస్తుంది.
87. అయితే, అన్నా కన్యత్వపు సంవత్సరాల గురించి ఎక్కడా చెప్పబడలేదు; అది ధర్మశాస్త్రం గానీ, దైవకృప గానీ అమలులోకి రాకముందున్న నిష్ఫలమైన జీవితాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు అది దేవుని దృష్టిలో నిష్ప్రయోజనమైనది. అందువల్ల, వంధ్యమైన స్థితిగా ఉన్న కన్యత్వాన్ని పాత నిబంధనలో పూర్తిగా తృణీకరించి, ఆమోదించలేదు.
88. f2అయితే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా భర్త లేని విధవరాలిగా ఉన్న అంతరంగ పురుషుని యొక్క విశ్వాసం లేదా ఆధ్యాత్మిక జీవితం, ఆ సంఖ్య ద్వారా ఎలా సూచించబడుతుంది?
84? ఇక్కడ మనం సెయింట్ అగస్టీన్ గారి ఉదాహరణను అనుసరించి, దీనిలోని అలంకారిక ప్రాముఖ్యతను కనుక్కోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. పవిత్ర గ్రంథంలో ఏడు మరియు పన్నెండు సంఖ్యలు అత్యంత మహిమాన్వితమైనవని అందరికీ తెలుసు. ఎందుకంటే ఈ రెండు సంఖ్యలు తరచుగా ప్రస్తావించబడ్డాయి, నిస్సందేహంగా దీనికి కారణం, పన్నెండు మంది అపోస్తలులు ప్రపంచమంతటా విశ్వాసాన్ని స్థాపించి, నెలకొల్పి, తమ బోధన మరియు జీవితం ద్వారా కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ఉన్నతపరిచారు. అయితే, ఒక్క మోషే దేవదూతల నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని స్వీకరించి, తద్వారా అన్నాను ఒక భర్తతో ఏకం చేసి, పురుషుల నుండి బాహ్య క్రియలను కోరాడు.
ఈ విధంగా, మోషే కంటే పన్నెండు రెట్లు అధికులైన అపొస్తలులు, దేవదూతల నుండి కాక, స్వయంగా ప్రభువు నుండి సువార్తను పొంది, మనలను విధవలుగా చేసి, విశ్వాసం ద్వారా స్వతంత్రులుగాను, క్రియలు లేకుండా నీతిమంతులుగాను తీర్చారు. ఇక పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు, మనం ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రంతో పాటు ఈ అపొస్తలుల విశ్వాసాన్ని కూడా కలిగియుండిరి.
కాబట్టి వారు ఏడు సంఖ్యను మాత్రమే కాకుండా పన్నెండు సంఖ్యను కూడా సంపాదించుకున్నారు; ఒక్క మోషేను మాత్రమే కాకుండా, పన్నెండు రెట్లు ఎక్కువైన అపొస్తలులను కూడా కలిగి ఉన్నారు; మనం ఇంతకుముందు విన్నట్లుగా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నట్లే ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛగానూ జీవించారు. ఈ విధంగా ఏడు సంఖ్య ఒక్క మోషేను సూచిస్తుంది, మరియు పన్నెండు సంఖ్య మోషే కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ మందిని సూచిస్తుంది. అందువల్ల పన్నెండు సంఖ్య అపొస్తలులను, అపొస్తలుల బోధలను, అపొస్తలుల విశ్వాసాన్ని, నిజమైన వైధవ్యాన్ని, ధర్మశాస్త్రం లేని ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని సూచిస్తుందనడంలో సందేహం లేదు. అలాగే ఏడు సంఖ్య మోషేను, మోషే బోధనను, ధర్మశాస్త్ర క్రియలను, నిజమైన వైవాహిక బానిసత్వ స్థితిని సూచిస్తుంది.
89. పన్నెండు మంది అపొస్తలులు పన్నెండు మంది పితృపురుషులచేత, అహరోను యొక్క పవిత్ర వస్త్రముపైనున్న పన్నెండు రత్నాలచేత, ఇశ్రాయేలు ప్రజల పన్నెండు మంది అధిపతులచేత, యొర్దాను నుండి తీయబడిన పన్నెండు రాళ్లచేత, నూతన యెరూషలేము యొక్క పన్నెండు పునాదులు మరియు ద్వారాలచేత మొదలైన వాటిచేత సూచించబడ్డారు. ఎందుకంటే లేఖనములన్నియు అపొస్తలులచేత ప్రకటించబడి, స్థాపించబడిన విశ్వాసాన్ని మరియు సువార్తను నొక్కి చెబుతున్నాయి.
ఈ విధంగా, పన్నెండు సంఖ్యను అద్భుతమైన రీతిలో కలిగి ఉన్న ఈ ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు కూడా ఈ విశ్వాసాన్ని సూచిస్తున్నాయి.
90. మొదటిగా, ఎనభై నాలుగు అనేది పన్నెండు సార్లు ఏడుకు సమానం. దీని అర్థం ధర్మశాస్త్ర బోధకుడు ఒక్కడే, అనగా మోషే, అంటే ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రింద ఉన్న జీవితం, కేవలం ఒక్కసారి ఏడు. కానీ అపొస్తలులు పన్నెండు మంది, అంటే మోషే కంటే పన్నెండు రెట్లు ఎక్కువ. పన్నెండుకు ఒకటితో ఉన్న సంబంధం లాంటిదే ఎనభై నాలుగుకు ఏడుతో ఉంది. ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రం ఒకరి ద్వారా మరియు సువార్త పన్నెండు మంది ద్వారా ఇవ్వబడింది కాబట్టి, ఏడు మోషేను మరియు ఎనభై నాలుగు అపొస్తలులను సూచిస్తున్నాయని స్పష్టమవుతుంది. కాబట్టి మోషే శిష్యులు వివాహ స్థితిలో ఉన్న అన్నా ద్వారా సూచించబడ్డారు, అదే సమయంలో విధవరాలైన అన్నా అపొస్తలుల అనుచరులను సూచిస్తుంది; ఇందులో మొదటిది బాహ్య ప్రవర్తనను, రెండవది ఆత్మలో మరియు విశ్వాసంలో జీవించడాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. ఇది కూడా పన్నెండు సంఖ్య ఒకటిని మించినంతగా, లేదా ఎనభై నాలుగు సంఖ్య ఏడును మించినంతగా విశ్వాసం క్రియలను మించి ఉంటుందని సూచిస్తుంది. ఇది మొత్తం మొత్తాన్ని మరియు వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అపొస్తలులు కూడా దీనిని "హోలోక్లెరోస్", అనగా సంపూర్ణ వారసత్వం అని పిలుస్తారు, <520523>1 థెస్సలొనీకయులు
5:23; ఎందుకంటే పన్నెండు అనే సంఖ్య, పన్నెండు గోత్రాలుగా విభజించబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరినీ సూచిస్తుంది. విశ్వసించేవాడు సమస్తమును స్వంతం చేసుకుంటాడు, పరలోకానికి వారసుడు మరియు దేవుని ధన్యమైన బిడ్డ.—ఇక్కడ ఉన్న దైవిక ఏర్పాటును కూడా గమనించండి. అన్నా పన్నెండు సంవత్సరాలు విధవరాలిగా గానీ, ఒక సంవత్సరం కూడా వివాహితగా గానీ లేదు కాబట్టి, ఆమె వివాహ జీవిత సంవత్సరాలు ఏడుగాను, ఆమె విధవరాలి జీవిత సంవత్సరాలు ఎనభై నాలుగుగాను ఉండేలా దేవుడు నియమించాడు; ఇందులో మొదటి సంఖ్యకు, రెండవ సంఖ్యకు ఉన్న సంబంధం, ఒకటికి పన్నెండుకు ఉన్న సంబంధం లాంటిది. ఇది కాకుండా, మనం చూసినట్లుగా, ఆమె వివాహ జీవితంలో మరియు ఆమె విధవరాలి స్థితిలో ఏడు అనే సంఖ్యకు ఒక గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత కూడా కనబడుతుంది.
91. రెండవదిగా, అంకగణితవేత్తలు సంఖ్యలను అలిక్వోట్ భాగాలు అని పిలువబడే భాగాలుగా విభజిస్తారు, అనగా ఒక సంఖ్యను ఎన్నిసార్లు సమాన భాగాలుగా విభజించవచ్చో వారు పరిశీలిస్తారు. ఈ విధంగా పన్నెండు అనే సంఖ్యను ఐదుసార్లు సమాన భాగాలుగా విభజించవచ్చు. ఎందుకంటే, మొదటిదిగా, పన్నెండు అనేది పన్నెండు సార్లు ఒకటి, ఇవన్నీ అలిక్వోట్ భాగాలు; రెండవదిగా, ఆరు సార్లు రెండు; మూడవదిగా, నాలుగు సార్లు మూడు; నాల్గవదిగా, మూడు సార్లు నాలుగు; ఐదవదిగా, రెండు సార్లు ఆరు. ఈ సందర్భంలో, అలిక్వోట్ భాగాలుగా ఇంకా విభజన ఉండదు. ఏడు మరియు ఐదు కూడా పన్నెండే; అదేవిధంగా మూడు మరియు తొమ్మిది, ఒకటి మరియు పదకొండు కూడా, కానీ ఆ సంఖ్యలు పన్నెండు యొక్క అలిక్వోట్ భాగాలు కావు. ఇప్పుడు వారు ఈ అలిక్వోట్ భాగాల మొత్తాన్ని కనుగొనడానికి వాటిని కలుపుతారు. ఈ విధంగా, పన్నెండు యొక్క అలిక్వోట్ భాగాలు 1, 2, 3, 4, 6, వీటిని కలిపితే 16 అవుతుంది, ఇది ఆ సంఖ్య కంటే నాలుగు ఎక్కువ. దీనిని సమృద్ధి సంఖ్య అని అంటారు, ఎందుకంటే అలిక్వోట్ భాగాల మొత్తం ఆ సంఖ్య కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. మళ్ళీ, కొన్నిసార్లు ఒక సంఖ్యలోని వేర్వేరు భాగాలను కలిపితే వచ్చే మొత్తం ఆ సంఖ్య కంటే తక్కువగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు ఎనిమిది అంటే ఎనిమిదికి ఒకటి, నాలుగుకు రెండు, రెండుకు నాలుగు. కానీ 1, 2, మరియు 4 కలిపితే కేవలం ఏడు మాత్రమే వస్తుంది, ఇది ఎనిమిది కన్నా ఒకటి తక్కువ. దీనిని లోపభూయిష్ట సంఖ్య అంటారు. ఈ రెండింటి మధ్య పరిపూర్ణ సంఖ్య ఉంటుంది, ఇది దాని వేర్వేరు భాగాల మొత్తానికి సమానంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఆరు అంటే ఆరుకు ఒకటి, మూడుకు రెండు మరియు రెండుకు మూడు; ఇప్పుడు ఒకటి, రెండు మరియు మూడు కలిపితే ఆరు వస్తుంది.
92. ఇక్కడ ఏడు సంఖ్యచే సూచించబడిన మోషేను, బేసి సంఖ్యలన్నింటినీ విభజించలేనట్లే, ఈ విధంగా విభజించలేమని కూడా గమనించండి. ఎందుకంటే ఈ విభజన సరి సంఖ్యలతో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. కానీ అపొస్తలులను సూచించే ఎనభై నాలుగు అనేది సమృద్ధియైన సంఖ్య మరియు దానిని పదకొండు సార్లు అనుపాత భాగాలుగా విభజించవచ్చు.
ద్రోహి అయిన యూదా, ఆ సంఖ్యలో ఒకడైనప్పటికీ, సమృద్ధిగల సమూహానికి చెందినవాడు కాదు. పన్నెండు మంది ఉండకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో అతనిని ఇక్కడ విడిచిపెట్టారు. అతను పేరుకు మాత్రమే అపోస్తలుల సమూహానికి చెందినవాడు, కానీ వాస్తవానికి కాదు. మొదటిగా, ఎనభై నాలుగు అంటే 84 సార్లు ఒకటి; తర్వాత 42 సార్లు 2, 28 సార్లు 3, 21 సార్లు 4.