5. కానీ కొందరు ఇలా అంటారు—ఇది 'ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుని పరిమితం చేయడం' కాదా? కాదు. ఆయన అవివేకమైనది ఏదీ చేయలేడని చెప్పడం దేవుని శక్తిని సరిగ్గా పరిమితం చేయడం కాదు. అలాగే, ఆయన ఒక గ్రహాన్ని కదిలించినట్లే మనస్సును కదిలించలేడని చెప్పడం ద్వారా కూడా మనం ఆయన శక్తిని పరిమితం చేయడం లేదు. స్వభావరీత్యా అసంబద్ధమైనది మరియు అసాధ్యమైనది అయిన మనస్సును శక్తికి సంబంధించిన విషయంగా పరిగణించడం సరైనది కాదు.
అయినప్పటికీ, ఆయన శక్తికి ఉన్న పరిమితుల గురించి మనం మాట్లాడిన ఏకైక సందర్భాలు ఇవే.
కానీ మీరు అంటారు, పాపం చేయడానికి ఒక క్షణానికి ముందే ప్రతి కర్తను నాశనం చేయడం ద్వారా దేవుడు పాపాన్ని నివారించలేడా? నిస్సందేహంగా ఆయన అలా చేయగలడు; కానీ మేము అంటాము, అలా చేయడం వివేకవంతమైనదైతే ఆయన అలా చేసి ఉండేవాడు. ఆయన అలా చేయలేదు, నిశ్చయంగా అన్ని సందర్భాలలోనూ చేయలేదు, అందువల్ల అది ఎల్లప్పుడూ వివేకవంతమైనది కాదు.
అయితే మీరు, “ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మను ఇంకా ఎక్కువగా అనుగ్రహించుగాక” అని అంటారు. అందుకు నేను జవాబిచ్చాను, “ఆయన ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, తనకు చేతనైనంత జ్ఞానయుక్తంగా అనుగ్రహిస్తారు.” పరిస్థితులు అవే అయినప్పటికీ, ఆయన ఇస్తున్నదానికంటే ఎక్కువగా ఇవ్వగలరని భావించడం, ఆయన జ్ఞానాన్ని గానీ, ఆయన మంచితనాన్ని గానీ ప్రశ్నించడమే అవుతుంది.
దేవుని శక్తికి పరిమితులు విధించాలనే ఆలోచనకే కొంతమంది తీవ్రంగా భయపడతారు. అయినప్పటికీ, వారు చేసే ఊహలు అనివార్యంగా ఆయన జ్ఞానాన్ని, ఆయన మంచితనాన్ని ప్రశ్నిస్తాయి. అటువంటి వ్యక్తులు ఒక విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి: ఒకవైపు ఆయన శక్తిని పరిమితం చేయడమా, లేక మరోవైపు ఆయన జ్ఞానాన్ని, ఆయన ప్రేమను పరిమితం చేయడమా అనే రెండింటిలో ఒకదాన్ని ఎంచుకోవలసి వస్తే, రెండవదానికంటే మొదటి మార్గాన్ని అనుసరించడమే ఆయన దృష్టిలో అనంతంగా ఎక్కువ గౌరవప్రదమైనది. ఆయన నైతిక గుణాలపై దెబ్బ కొట్టడం అంటే, వాటిని నాశనం చేయడమే.
ఆయన సింహాసనం. ఇంకా, మేము ఇదివరకే సూచించినట్లుగా, ఆయన సహజంగా అసాధ్యమైన పనులను చేయలేరని, మరియు అవివేకంగా ప్రవర్తించలేరని మీరు భావించినప్పుడు, మీరు ఏ విధంగానూ ఆయన శక్తిని పరిమితం చేయడం లేదని కూడా పరిగణించాలి.
అభ్యంతరాలకు సమాధానంగా ఈ వ్యాఖ్యలు చాలు. విద్యార్థులైన మీరు ఇది నిజమేనని అంటారని నాకు తెలుసు. మీ నైతిక శక్తుల చర్యను గమనించడం మీకు అలవాటు. మీకు నైతిక స్పృహ ఉంది, మరియు అది కొంత మంచి స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందింది.
దేవుడు అవివేకంగా ప్రవర్తించడం అసాధ్యమని మీకు తెలుసు. ఆయన దయతో ప్రవర్తించాలని, తాను చేయగలిగినంతలో ఉత్తమమైనదాన్నే ఎల్లప్పుడూ చేయాలని మీకు తెలుసు. ఈ సత్యాలను ధృవీకరించే, ప్రతిపాదించే, అంతర్ దృష్టితో గ్రహించే స్వభావాన్ని ఆయన మీకు ఇచ్చారు. లేకపోతే మనస్సాక్షి అనేదే ఉండేది కాదు. మనస్సాక్షి యొక్క ఉనికి మరియు కార్యాచరణ, దేవుని నైతిక స్వభావానికి సంబంధించిన ఈ గొప్ప సత్యాలు మీ స్వంత నైతిక స్వభావం ద్వారా మీ ఆత్మలో నిస్సందేహంగా ధృవీకరించబడ్డాయని సూచిస్తుంది.
అందువల్ల, నేను మిమ్మల్ని మనస్సాక్షి ఉన్నవారిగా సంబోధిస్తున్నాను. ఒకవేళ అలా కాకపోయి ఉంటే.
మనం మనస్సాక్షి అని పిలిచేదంతా—అంటే మీ స్వభావంలోని నైతిక కోణం మొత్తం—అకస్మాత్తుగా మాయమైపోతే, నేను నైతికంగా మూర్ఖులైన, అంటే మనస్సాక్షి అస్సలు లేని వాళ్ల గుంపుతో మాట్లాడాల్సి వస్తే ఎలా ఉంటుంది! ఆ దృశ్యం ఎంత నిర్జనంగా ఉంటుంది! కానీ నేను అలాంటి ప్రేక్షకులతో మాట్లాడటం లేదు.
అందువల్ల నేను చెప్పేది మీరు అర్థం చేసుకుని, అభినందిస్తారని నాకు నమ్మకం ఉంది.
1. దేవుడు పాపం యొక్క ఉనికిని ఉద్దేశించిన ఏకైక అర్థాన్ని మనం చూడవచ్చు.
అది కేవలం ప్రతికూలమైనది. అది వాస్తవంగా సంభవించే ఏ సందర్భంలోనైనా దానిని నివారించకూడదని అతను ఉద్దేశించాడు.
నైతిక కర్తలను పాపం చేయించాలని ఆయన ఉద్దేశించడు; ఉదాహరణకు, తోటలో ఆదాము, హవ్వల విషయంలోనూ, లేదా క్రీస్తుకు ద్రోహం చేసిన విషయంలో యూదా విషయంలోనూ కాదు. ఆయన స్వయంగా చేయాలనుకున్నదల్లా, తాను తెలివిగా విధించగలిగినంత మేరకు మాత్రమే వారిని కొంత నియంత్రణలో ఉంచడం; ఆ తర్వాత వారు పాపం చేస్తే, ఆ బాధ్యతను వారే భరించనివ్వడం. ఆయన వారిని స్వేచ్ఛగా ప్రవర్తించడానికి వదిలిపెట్టాడు కానీ, వారు పాపం చేయకుండా నిశ్చయంగా నిరోధించలేదు. మనుషులను పాపం చేయించడానికి ఆయన ఎన్నడూ సాధనాలను ఉపయోగించడు. వారు పాపం చేయకుండా నిరోధించడానికి తెలివిలేని సాధనాలను ఉపయోగించకుండా మాత్రమే ఆయన ఉంటాడు. అందువల్ల పాపం ఉనికిలో ఆయన పాత్ర కేవలం ప్రతికూలమైనది మాత్రమే.
2. పాపం ఉన్నంత మాత్రాన, అది గొప్ప మేలుకు అవసరమైన సాధనమని రుజువవదు.
వేదాంత చర్చలలో ఈ విషయం తరచుగా ప్రస్తావించబడిందని మీలో కొందరికి తెలిసే ఉంటుంది.
నేను ఇప్పుడు దాని గురించి విస్తృతంగా చర్చించదలచుకోలేదు, కానీ మనుషులు పాపం చేసే అన్ని సందర్భాలలో, పాపం చేయడానికి బదులుగా వారు దేవునికి విధేయత చూపవచ్చని మాత్రమే చెబుతాను. ఇప్పుడు ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే—వారు పాపం చేయడానికి బదులుగా విధేయత చూపిస్తే, అంతకంటే గొప్ప మేలు చేకూరదా? అవుననడానికి మనకు ఈ రెండు కారణాలు ఉన్నాయి: (1), సహజ ప్రవృత్తి ప్రకారం, విధేయత మేలును, అవిధేయత కీడును ప్రోత్సహిస్తుంది: మరియు (2), ఆ సందర్భాలన్నింటిలోనూ, దేవుడు విధేయతను గట్టిగా మరియు నిశ్చయంగా ఆజ్ఞాపిస్తాడు. అత్యంత గొప్ప మేలును చేకూర్చే దానినే ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తాడని భావించడం సమంజసం.
3. మానవ మనస్సాక్షి ఎల్లప్పుడూ దేవుడిని సమర్థిస్తుంది. ఇది కాదనలేని వాస్తవం—విశ్వ చైతన్యానికి సంబంధించిన వాస్తవం. దీనికి రుజువును ఇంతకంటే బలంగా చేయలేము, ఎందుకంటే అది ప్రతి మనిషి హృదయంలో నిక్షిప్తమై ఉంది.
అయినప్పటికీ, ఇటీవల "ది కాన్ఫ్లిక్ట్ ఆఫ్ ఏజెస్" అనే ఒక విశేషమైన పుస్తకం వెలువడింది—ఇది స్పష్టంగా దీనికి వ్యతిరేకమైన ఊహపై నిర్మించబడింది, అదేమిటంటే, మానవ మనస్సాక్షి మనిషిని నిస్సందేహంగా ఖండించదు; కానీ ఈ విలక్షణమైన సిద్ధాంతం వెలుగులో తప్ప, వాస్తవానికి దేవుడిని ఖండిస్తుంది. మానవ మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా దేవుడిని సమర్థించడానికి స్వీకరించబడిన ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, మనమందరం జీవించి పాపం చేసిన ఒక పూర్వ-అస్తిత్వ స్థితి ఉండేది, మరియు అక్కడ పాపం పట్ల పక్షపాతం లేని నైతిక స్వభావంపై మనకున్న హక్కును కోల్పోయాము. అక్కడ మనకు ఒక న్యాయమైన పరీక్షా కాలం లభించింది. ఇక్కడ, ఇదే మన నైతిక కర్తృత్వానికి ప్రారంభం అని మనం భావిస్తే, మనకు న్యాయమైన పరీక్షా కాలం లేదు, అందువల్ల మనస్సాక్షి సమర్థించదు, మరియు నిజానికి సమర్థించజాలదు.
పూర్వస్థితి అనే ఊహ తప్ప దేవుడు.
అందువల్ల, ఈ పుస్తకమంతా మానవ మనస్సాక్షికి, దేవునికి మధ్య సంఘర్షణ ఉందనే ఊహపై నిర్మించబడింది. అదొక దిగ్భ్రాంతికరమైన ఊహ! దీని గురించి ఒక సహోదరుడు నాతో మాట్లాడుతూ, దేవునిపై మోపగల అత్యంత దారుణమైన, దైవదూషణతో కూడిన అభియోగంగా అది తనకు అనిపించిందని అన్నారు. అయినప్పటికీ, రచయిత ఉద్దేశం అలాంటిదేమీ కాదు. అతను నిస్సందేహంగా మంచివాడే, కానీ, ఈ ప్రత్యేక విషయంలో ఘోరంగా పొరబడ్డాడు.
వాస్తవం ఏమిటంటే, మనస్సాక్షి ఎల్లప్పుడూ పాపిని ఖండించి, దేవుణ్ణి సమర్థిస్తుంది. దేవుణ్ణి సమర్థించకుండా అది బాధ్యతను ధృవీకరించలేదు. అందువల్ల, అసలైన వివాదం దేవునికి, మనస్సాక్షికి మధ్య కాదు, దేవునికి, హృదయానికి మధ్య ఉంది. పాపం ఉన్న ప్రతి సందర్భంలోనూ, మనస్సాక్షి పాపిని ఖండించి, దేవుణ్ణి సమర్థిస్తుంది. ఇదే ఆ పుస్తకంలోని సిద్ధాంతం మొత్తానికి ఒక సంపూర్ణమైన, సరిపోయే సమాధానం. అది నిర్మించబడిన ఏకైక, సంపూర్ణమైన పునాదిని ఇది కూల్చివేస్తుంది. ఆ పుస్తకం నిజమైతే, అది ప్రచురించబడి, చదవబడి, అర్థం చేసుకోబడి, విశ్వసించబడే వరకు మనుషులకు మనస్సాక్షి ఉండేది కాదు. తాను ఒక పూర్వ స్థితిలో ఉండి, అక్కడే పాపం చేయడం ప్రారంభించానని గ్రహించే వరకు ఏ మనిషి కూడా పాపానికి పాల్పడినట్లుగా శిక్షించబడకూడదు.
అయినప్పటికీ వాస్తవాలు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. అన్ని యుగాలలో, ఈ గ్రంథానికి ఏమాత్రం గౌరవం ఇవ్వకుండా, దాని ఆలస్యమైన పరిణామాల కోసం వేచి ఉండే స్వభావం లేకుండా—ప్రతిచోటా మరియు అన్ని కాలాలలోనూ మానవ మనస్సాక్షి ప్రతి పాపిని ఖండించడానికి, తన మరణ శాసనంపై తానే సంతకం చేసేలా బలవంతం చేయడానికి నిలబడింది; మరియు అతని సృష్టికర్తను అన్ని నిందల నుండి విముక్తి చేసింది. ఇవే మానవ స్వభావం మరియు జీవితం యొక్క వాస్తవాలు.
4. మార్పు అనేది ఖచ్చితంగా ఇందులోనే ఇమిడి ఉంటుంది: మనస్సాక్షి యొక్క ఈ నిర్ణయాలకు హృదయం అంగీకరించడం. మనస్సాక్షి తీసుకున్న వైఖరికి హృదయం అంగీకరించి, అది సరైనదని, సత్యమైనదని పూర్తిగా ఒప్పుకోవాలి. మనస్సాక్షి చాలా కాలంగా మాట్లాడుతోంది; అది ఎల్లప్పుడూ ఒకే సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ హృదయం దానిని చాలా కాలంగా ఎదిరించసాగింది. ఇప్పుడు, మార్పులో, హృదయం మనస్సాక్షి వైపుకు వచ్చి, మనస్సాక్షి యొక్క నిర్ణయాలకు పూర్తి అంగీకారాన్ని తెలుపుతుంది; అంటే, దేవుడు సరైనవాడని, పాపం మరియు తాను పాపి కావడం పూర్తిగా తప్పని ఒప్పుకుంటుంది.
మరి ఇప్పుడు, మీలో ఎవరైనా క్రైస్తవులుగా ఎలా మారవచ్చో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారా? అయితే ఇదే మార్గం. మీ మనస్సాక్షి ఎలాగైతే దేవుణ్ణి సమర్థిస్తుందో, అలాగే మీ హృదయం కూడా పాపాన్ని ఖండించాలి. మీ వివేకం మరియు మనస్సాక్షి ఇచ్చే ఆవశ్యకమైన ధృవీకరణలకు మీ సంకల్పశక్తి లొంగిపోవాలి. అప్పుడు మీ అంతరంగంలో అంతా శాంతిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అంతా సరిగ్గా ఉంటుంది.
కానీ మీరు, “నేను దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను!” అని అంటారు. ఆహా, మీలో కొందరు మీ శాయశక్తులా ఎదిరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నాకు తెలుసు. దేవుడు తన సత్యం మరియు ఆత్మ ద్వారా మిమ్మల్ని ఆకర్షించాలని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నప్పటికీ, మీరు మీ పూర్తి బరువుతో దానిపై స్థిరపడిపోతారు. అయినప్పటికీ, మీరు నిజంగా మీ హృదయాన్ని దేవునికి అప్పగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని ఊహించుకుంటారు. అదొక వివరించలేని భ్రమ!
5. ఈ విషయం దృష్ట్యా, ఒక సార్వత్రిక తీర్పుకు గల కారణాన్ని మనం చూడగలం. పాప విషయంలో తనపై ఉన్న అన్ని నిందల నుండి సమస్త నైతిక విశ్వం ఎదుట దేవుడు తనను తాను నిర్దోషిగా నిరూపించుకోవాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. ఆయన విశ్వంలో విచిత్రమైన వాస్తవాలు సంభవించాయి, మరియు ఆయన మార్గానికి వ్యతిరేకంగా విచిత్రమైన ఆరోపణలు చేయబడ్డాయి. ఈ విషయాలన్నీ సరిదిద్దబడాలి. దీని కోసం ఆయన తగినంత సమయం తీసుకుంటాడు. అన్నీ సిద్ధమయ్యే వరకు ఆయన వేచి ఉంటాడు. స్పష్టంగా, భూలోక కార్యాలన్నీ పూర్తయ్యే వరకు—ఈ అద్భుత నాటకంలోని సంఘటనలన్నీ పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందే వరకు—ఆయన తన గొప్ప పరీక్షా దినాన్ని తీసుకురాలేడు. అప్పటి వరకు ఆయన తన కార్యాలన్నింటినీ పూర్తిగా బహిర్గతం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండడు. అప్పుడు ఆయన దానిని అత్యంత విజయవంతంగా మరియు మహిమాన్వితంగా చేయగలడు మరియు చేస్తాడు.
విశ్వంలోని ప్రతి పాపాన్ని నివారించడానికి దేవుడు ఎందుకు జోక్యం చేసుకోలేదో ఆ రోజు వెల్లడింపులు నిస్సందేహంగా చూపిస్తాయి. అప్పుడు, ఆదాము, హవ్వలను పాపం చేయడానికి ఎందుకు అనుమతించాడో, మరియు యూదాను తన యజమానికి ద్రోహం చేయడానికి ఎందుకు వదిలిపెట్టాడో అనే తన కారణాల గురించి ఆయన మనకు వివరిస్తారు. పాపాన్ని అనుమతించడంలో ఆయన ప్రవర్తనకు గల ప్రత్యేక కారణాలన్నీ మనకు తెలియకపోయినప్పటికీ, ఆయన జ్ఞాని మరియు మంచివాడని ఇప్పుడు మనకు తెలుసు. అప్పుడు, సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా ఆయన ఆ ప్రత్యేక కారణాలను వెల్లడిస్తారు. ఆయన కారణాలు ఎంత జ్ఞానవంతమైనవి మరియు మంచివి అంటే, ఆయన ఇంతకంటే మెరుగ్గా చేయలేకపోయేవారని అప్పుడు ఆయన నిస్సందేహంగా చూపిస్తారు.
6. అప్పుడు పాపం అనంతంగా క్షమించరానిదిగా మరియు అసహ్యకరమైనదిగా కనబడుతుంది. అప్పుడు అది దేవుని పట్ల మరియు ఆయన తెలివైన సృష్టి పట్ల దాని నిజ స్వరూపంలో, వర్ణనాతీతంగా నిందార్హమైనదిగా మరియు దోషపూరితమైనదిగా కనిపిస్తుంది.
ఒక ఉదాహరణ తీసుకుందాం. ఒక కొడుకు విధేయత, సద్గుణ మార్గాల నుండి చాలా దూరంగా వెళ్ళిపోయాడని అనుకుందాం.
అతనికి అత్యుత్తమ తండ్రులలో ఒకరు ఉన్నారు, కానీ అతను ఆయన సలహాలను వినలేదు. అతనికి వివేకవంతురాలైన, ప్రేమగల తల్లి ఉంది, కానీ ఆమె ఆప్యాయత, కన్నీళ్ల విన్నపాలను అతను కఠినంగా ఎదిరించాడు. తల్లిదండ్రులు, స్నేహితులు ఎంతగానో జాగ్రత్త తీసుకున్నప్పటికీ, అతను దారి తప్పేవాడు. తనను తాను నాశనం చేసుకోవాలనే పిచ్చి పట్టుదలతో, తాను గౌరవించి, ప్రేమించవలసిన వారికి కలిగించిన దుఃఖాన్ని, శోకాన్ని లెక్కచేయకుండా ముందుకు సాగాడు. చివరికి, అటువంటి మార్గం యొక్క పర్యవసానాలు వెల్లడయ్యాయి. ఆ దోషి అయిన యువకుడు తన శారీరక బలాన్ని, సంపదను, మంచి పేరును కోల్పోయి నాశనమయ్యాడు. కనీసం ఆత్మగౌరవాన్ని కూడా నిలుపుకోలేనంతగా దిగజారిపోయాడు. గతంలోని మూర్ఖత్వం, అపరాధాల గురించిన బాధాకరమైన ఆలోచనలు తప్ప అతనికి మిగిలింది ఏమీ లేదు. తన మోహం గురించి అతను విలపించడం వినండి. "అయ్యో," అతను విలపిస్తాడు, "నేను నా పూజ్యుడైన తండ్రిని దాదాపు చంపేశాను, ఎప్పుడో మా అమ్మ హృదయాన్ని పూర్తిగా గాయపరిచాను. ఒక కొడుకు చేయగల మూర్ఖత్వం, నేరం అన్నీ చేసి, వారి నెరిసిన జుట్టును దుఃఖంతో సమాధిలోకి జారేలా చేశాను. నా ప్రాణ స్నేహితులను నాశనం చేయడానికి ఇంత చేసిన నేను, నా నెత్తి మీద రెట్టింపు నాశనాన్ని తెచ్చుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. నాకంటే ఎక్కువగా రెట్టింపు నరకానికి అర్హుడు మరొక పాపి లేడు."
ఈ విధంగా సత్యం అతని ఆత్మపై మెరుస్తుంది, అతని హృదయం వణికిపోతుంది, అతని మనస్సాక్షి ఖండనతో గర్జిస్తుంది. దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన తన పాపాలన్నీ అతని కళ్ళ ముందు బయటపడినప్పుడు ప్రతి పాపికి కూడా ఇలాగే జరగాలి, అప్పుడు అతనికి తీవ్రమైన, నిస్సందేహమైన ఆత్మఖండన తప్ప మరేమీ మిగలదు.
7. దేవుని సర్వశక్తిమంతుడైనంత మాత్రాన, తనకు గానీ లేదా మరే ఇతర పాపికి గానీ రక్షణ లభిస్తుందని ఏ మనిషికీ హామీ లేదు. విశ్వవ్యాప్తవాది అలానే నొక్కి చెబుతాడని నాకు తెలుసు. అతడు ఇలా అడుగుతాడు—దేవుని అనంతమైన ప్రేమతో కలిపి చూసినప్పుడు, ఆయన సర్వశక్తిమంతుడైన వాస్తవం, మానవులందరూ రక్షింపబడతారని నిరూపించడం లేదా?
నేను సమాధానమిస్తాను, కాదు! దేవుడు ఒక్క ఆత్మనైనా రక్షిస్తాడని అది నిరూపించదు. దేవుని పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం, ప్రేమ మరియు శక్తికి ఎంతటి రుజువులు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన ఒక్క పాపిని కూడా రక్షిస్తాడని మనం ఊహించలేము. అదే విధంగా, ఆయన మానవజాతి మొత్తాన్ని నరకానికి పంపుతాడని కూడా మనం సహేతుకంగా ఊహించవచ్చు. ఆయన జ్ఞానం ఏమి నిర్ణయిస్తుందో మనకు ఎలా తెలుస్తుంది? ఆయన పరిపాలన యొక్క ఆవశ్యకతలు ఏమి కోరతాయో మనం ఎలా ఊహించగలం? నిజానికి, ఆయన ఏ పాపిని అయినా రక్షిస్తాడనే మన నమ్మకానికి ఉన్న ఏకైక ఆధారం, ఆయన జ్ఞానం, ప్రేమ మరియు శక్తి నుండి మనం చేసే ఊహ ఎంతమాత్రం కాదు; కానీ ఈ విషయంలో పూర్తిగా మరియు కేవలం ఆయన స్వయంగా చేసిన ప్రకటనలే. మన జ్ఞానం పూర్తిగా ప్రత్యక్షత నుండి వచ్చింది. దేవుడు అలా చెప్పాడు; మరియు దాని గురించి మనకు తెలిసింది ఇంతే.
అయినప్పటికీ, విశ్వవ్యాప్తవాదికి నేను ఇంకొక సమాధానం ఇస్తున్నాను, దేవుని సర్వశక్తి ఎవరినీ రక్షించదు. మోక్షం అనేది భౌతిక సర్వశక్తి వలన కలుగదు. దేవుడు కేవలం నైతిక శక్తి ద్వారా మాత్రమే రక్షిస్తాడు, మరియు ఒక వ్యక్తి రక్షించబడటానికి అంగీకరిస్తే తప్ప ఈ శక్తి ఏ మనిషినీ రక్షించలేదు.
8. పాపులు తమ మరణశయ్యపై ఎంతటి చేదు పశ్చాత్తాపాన్ని అనుభవిస్తారో, మరియు వారు తెర వెనుకకు వెళ్లి నిజ స్వరూపాన్ని చూసినప్పుడు ఎంత భయంకరమైన వేదనను అనుభవిస్తారో కదా. పాపాలలో మరణిస్తున్న ఒక పాపిని చూసినప్పుడు, ఒక పాపికి అది ఎంత భయంకరమైన విషయమో అని మీరు ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా?
వ్యాఖ్యలు. చావడమా? అతని ముఖంలోని వేదన రేఖలను మీరు గమనించవచ్చు; ఆ నిరాశాపూరితమైన చూపును మీరు చూడవచ్చు; ఆ భయంకరమైన భవిష్యత్తు గురించిన మాటను కూడా అతను భరించలేకపోతున్నాడని మీరు గమనించవచ్చు. అబద్ధాలు ఉన్నాయి, మరియు మృత్యువు తన పదునైన దాడిని కొనసాగిస్తోంది. ఆ నిస్సహాయ బాధితుడు తన భయంకరమైన శత్రువుతో వ్యర్థంగా పోరాడుతున్నాడు. అతను కుంగిపోతున్నాడు, కుంగిపోతున్నాడు, అతని నాడి మరింతగా క్షీణిస్తోంది; అతని గాజులాంటి కళ్ళలోకి చూడండి; ఆ కృశించిన నుదుటిని గమనించండి; అక్కడ, అతను శ్వాస తీసుకోవడం లేదు; కానీ అకస్మాత్తుగా భయపడిన వానిలా తేరిపార చూస్తాడు; పిచ్చిగా చేతులు పైకెత్తుతాడు, భయంకరంగా అరుస్తాడు; కుప్పకూలిపోయి, తిరిగి రాకుండా కనుమరుగవుతాడు! మరి ఇప్పుడు అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు?
ఆలోచన మరియు విశ్లేషణ పరిధికి అతీతమైనది కాదు. తాను విడిచిపెట్టిన ప్రపంచాన్ని అతను తిరిగి చూడగలడు.
అయినా అతను ఆలోచించగలడు. అయ్యో, అతని దుస్థితి ఏమిటంటే అతను ఆలోచించడం తప్ప మరేమీ చేయలేడు! తన ఏకాంత గదిలోని ఖైదీ చెప్పినట్లుగా: నేను హింసను భరించగలను లేదా శ్రమను సహించగలను; కానీ అయ్యో, ఆలోచించడం తప్ప మరేమీ చేయలేకపోవడం! స్నేహితుని స్వరం ఇక వినపడకపోవడం—ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకపోవడం—రోజురోజుకీ, ఏటేటా ఆలోచించడం తప్ప మరేమీ చేయలేకపోవడం! అది చాలా భయంకరమైనది. అలాగే దారి తప్పిన పాపి పరిస్థితి కూడా. నిరంతర ఆత్మక్షోభతో కూడిన ఆలోచనల దుఃఖాన్ని ఎవరు కొలవగలరు? ఇప్పుడు, ఏ సమయంలోనైనా మీ ఆలోచనలు మిమ్మల్ని అసౌకర్యంగా పీడించి, మీరు దాదాపు పిచ్చివాళ్ళవుతారని అనిపించినప్పుడు, మీ వేడెక్కిన పెదవులకు మీరు ఏదో ఒక ఓదార్పు చుక్కను కనుగొనగలరు; కనీసం కొన్ని క్షణాలైనా మీరు నిద్రపోగలరు, తద్వారా మీ దుఃఖాలను మరచి తాత్కాలిక విశ్రాంతిని పొందగలరు; కానీ అయ్యో! దుష్టులకు విశ్రాంతి లేని—నిద్రకు ఆస్కారం లేని—మీ నాలుకను చల్లబరచడానికి ఒక్క నీటి చుక్క కూడా చేరని లోకానికి మీరు చేరుకున్నప్పుడు. అయ్యో, ఆ భయంకరమైన గడియలో మీ హృదయం ఎలా తట్టుకోగలదు లేదా మీ చేతులు ఎలా బలంగా ఉండగలవు! దేవుడు నిన్ను ఆశీర్వదించి రక్షించడానికి వ్యర్థంగా ప్రయత్నించాడు. నువ్వు ఆయనను ఎదిరించి, నీ దోషపూరితమైన తలపై భయంకరమైన శాపాన్ని తెచ్చుకున్నావు!
9. భూలోకంలోని దృశ్యాలన్నింటినీ ఆయన ముగించిన తరువాత దేవునికి ఎంత అనంతమైన ఓదార్పు మిగిలి ఉంటుంది! ఆయన దుష్టులను బహిష్కరించి, నీతిమంతులను తన ప్రేమ, శాంతి వనరాలకు చేర్చుకున్నాడు. మానవ జాతిని రక్షించడానికి నేను జ్ఞానయుక్తంగా చేయగలిగినదంతా చేశాను అని ఆయన అంటున్నాడు. నేను సంతోషంగా బలులు అర్పించాను; నా ప్రియ కుమారుని సంతోషంగా పంపాను; వేచి ఉండటం జ్ఞానయుక్తమని తోచినంత కాలం వేచి ఉన్నాను, ఇప్పుడు ఈ బాధ, వేదనలన్నింటినీ అధిగమించి అత్యున్నతమైన మేలును సాధించడం, విమోచించబడిన వారి ఆనందంలో నిరంతరం సంతోషించడం మాత్రమే మిగిలి ఉంది.
అక్కడ దోషులు నశించిపోయారు. వారి మూలుగులు వారి దుఃఖపు అగాధం గోడల మీదుగా ప్రతిధ్వనిస్తున్నాయి; దేవుడు మంచివాడు, జ్ఞాని అని, మరియు ఆయన తన సింహాసనాన్ని న్యాయంతో, నీతితో నిరంతరం నిలబెడతాడనడానికి ఇది గొప్ప సాక్ష్యం. పాపం యొక్క భయంకరమైన వినాశనంపై ఇది అత్యంత ప్రభావవంతమైన పాఠాలను బోధిస్తుంది. అంతటి దోషపూరితమైన మార్గానికి, అంతటి భయంకరమైన వినాశనానికి వ్యతిరేకంగా ఇతర ప్రాణులను హెచ్చరించడానికి, అది అక్కడ నిలబడి తన సాక్ష్యాన్ని అర్పించుగాక!
ఆ దుఃఖమయ లోకంలో, మన విద్యార్థులలో కొందరు, బహుశా మన సొంత పిల్లలలో కొందరు ఉండవచ్చు. కానీ దేవుడు నీతిమంతుడు, వారి రక్తము వలన ఆయన సింహాసనము నిష్కళంకముగా ఉన్నది. వారు తమ తలలపై అటువంటి శాపాన్ని తెచ్చుకున్నంత మాత్రాన, అది ఆయన రాజ్యపు నిత్య ఆనందానికి భంగం కలిగించదు. తామే బాధ్యత తీసుకుంటామని వారు పట్టుబట్టారు, ఇప్పుడు ఆ బాధ్యతను వారు స్వీకరించారు.
పాపి, ఈ రోజు నీకు దీని గురించి పట్టదా? నీ మోక్షం గురించి కాలక్షేపం చేయడానికి ఈ సాయంత్రం విచారణ సమావేశానికి వస్తావా? నువ్వు ఎక్కడ కాలక్షేపం చేయకూడదో నేను నీకు చెప్పగలను. కాలమనే మహాగంట భూమికి మరణగీతం మోగించి, దాని లక్షలాది పుత్రులను, పుత్రికలను అంతిమ గమ్యానికి పిలిచినప్పుడు...
వ్యాఖ్యలు. తీర్పు సమయంలో, మీరు తేలికగా తీసుకునే మూడ్లో ఉండరు! మీరు తప్పకుండా అక్కడే ఉంటారు! అది తీవ్రంగా ఆలోచించాల్సిన సమయం—భయంకరమైన వణికించే సమయం. దానిలోని వెల్లడింపులను, నిర్ణయాలను ఎదుర్కోవడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉన్నారా?