లూథర్ వ్యాఖ్యానంలోని ముఖ్యమైన భావనలు

రెజెస్ ఎట్ ప్రిన్సిప్స్ ముండి ఫాక్టీ సింట్. ఇప్పుడు ఇప్పుడు, యూయాంజెలియం డోసెరీ ఈస్ట్ కోప్టమ్, ఇప్సియస్ ప్రొఫెసర్లను విభజించారు, క్రిస్టస్ మరియు అపోస్టోలీకి చెందిన వారు కూడా ఉన్నారు. WA 40b.156.21-26, గల్. 6.6 గల్‌లో WA 40b.156.21-159.22లో పెద్ద సందర్భాన్ని చూడండి. 6.6

751WA 40b.158.23-32, గల. 6.6 పై.

752కోడ్ అటెమ్ డిసిట్: 'ఇన్ ఓమ్నిబస్ బోనిస్', నాన్ సిక్ అక్సిపియెండమ్ ఈస్ట్, యూత్ సింగూలీ ఓమ్నియా సువా బోనా కమ్యూనిసెంట్ డాక్టరిబస్ సూయిస్, సెడ్ యుట్ లిబరలిటర్ ఈఓఎస్ అలాంట్, క్వాంటం శాటిస్ సిట్ అడ్ విటమ్ కమోడ్.

WA 40b.159.23-25, గలతీ. 6:6 పై. మరియు మీరు సహాయం చేస్తున్న వారి కృతఘ్నత లేదా దురుద్దేశానికి లొంగిపోకూడదు – ఇదే పని మరియు శ్రమ. అక్కడ ఆయన మనల్ని మంచి చేయడమే కాకుండా, మంచి చేయడంలో అలసిపోవద్దని కూడా ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.'753

4.5. సిలువ అవమానం మరియు క్రైస్తవునిగా బాధపడటం లూథర్ యొక్క సిలువ అవమానం (స్కాండలమ్ క్రూసిస్)754 అనే భావన బాధ అనే ఇతివృత్తంతో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది, మరియు ఈ రెండు భావనలు సాధారణంగా కలిసే పరిగణించబడతాయి.

లూథర్ ఈ అంశాన్ని అనేకసార్లు చర్చిస్తూ, దానిని కొంత వివరంగా వివరిస్తాడు.755 సిలువ అవమానం అనే భావన యొక్క విశ్లేషణ నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది, ఇది a) అంశం యొక్క నిర్వచనంతో ప్రారంభమై, b) క్రైస్తవునికి శిక్షణగా బాధ అనే ఆలోచనతో కొనసాగి, c) సిలువ అవమానం యొక్క అనివార్యతతో కొనసాగి, d) ఒక క్రైస్తవుడు తన బాధలలో పొందే ఓదార్పుపై దృష్టి సారించడంతో ముగుస్తుంది.

శిలువ అవమానం మరియు క్రైస్తవునిగా బాధపడటం అనే ఇతివృత్తాన్ని, ఇన్ఫిర్మిటేట్ గురించి లూథర్ ఇచ్చిన వివరణను చూడటం ద్వారా క్లుప్తంగా నిర్వచించవచ్చు.

పౌలుకు ఉన్న ('బలహీనత') లేదా స్టిగ్మాటా ('గుర్తులు') (గలతీ. 4:13-14, 6:17) మరియు స్కాండలమ్ క్రూసిస్ (గలతీ. 5:11). పౌలుకు ఉన్న ఇన్ఫిర్మిటేట్ అనేది క్రీస్తును ప్రకటించడం నిమిత్తం పౌలు ఎదుర్కొన్న బాధలను సూచిస్తుందని లూథర్ ధృవీకరిస్తున్నాడు.756 అదేవిధంగా, పౌలు యొక్క స్టిగ్మాటా ఏ బాహ్య శారీరక గుర్తులు కావు,757 కానీ ఒక విశ్వాసిగా అతను అనుభవించిన బాధలు. నిజమైన క్రైస్తవులందరూ అనుభవించే ఈ బాధలు, బాహ్య హింస రూపంలో శారీరకంగాను, మరియు హృదయంలో భయం మరియు ఆందోళన రూపంలో అంతర్గతంగాను ఉంటాయి. లూథర్ వివరిస్తున్నాడు,

753 కాన్‌క్లూసురస్ ఎపిస్టోలం ఒక ప్రత్యేకమైన యాడ్ జెనస్ ట్రాన్సిట్, మరియు అన్ని రకాల బోనమ్ ఓపస్ హోర్టాటూర్, క్వాసి డికాట్: నాన్ సోలమ్ ఎర్గా మినిస్ట్రోస్ వెర్బి, సెడ్ ఎటియామ్ ఎర్గా ఎర్గా డిఫెన్స్ లిబరల్స్ మరియు ఐడి బెనిఫికేషన్, . ఇది చాలా సులభమయినది. WA 40b.163.26-32, గల్. 6.9 గల్‌లో WA 40b.163.26-164.27లో పెద్ద సందర్భాన్ని చూడండి. 6.9-10.

754 లూథర్‌లోని థియోలజీ ఆఫ్ ది క్రాస్ (థియోలాజియా క్రూసిస్), స్కాండలమ్ క్రూసిస్‌తో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఇతివృత్తం గురించి చర్చ కోసం, ఉదా చూడండి. మెక్‌గ్రాత్ 1985 మరియు కడాయి 1999.

755శిలువ అవమానం మరియు క్రైస్తవ శ్రమల ఇతివృత్తంతో వ్యవహరించే భాగాల కోసం, గలతీయులకు 4:12 పై WA 40a.626.13-628.27, గలతీయులకు 4:13-14 పై WA 40a.633.17-639.18, గలతీయులకు 4:15 పై WA 40a.640.19-640.31, గలతీయులకు 4:17 పై WA 40a. 644.14-648.15, గలతీయులకు 4:29-30 పై WA 40a.675.29-684.35 చూడండి.

40b.52.29-56.15, గల. 5.11 పై, WA 40b.58.14-59.19, గల. 5.12 పై, WA 40b.169.34-176.10, గల. 6.14 పై మరియు WA 40b.181.18-183.19 గల. 6.17 పై.

756WA 40a.634.32-635.24, గల. 4.13-14 పై.

757 సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ (అస్సిసికి చెందిన) కళంకాన్ని లూథర్ ప్రస్తావించాడు మరియు వాటిని 'స్వచ్ఛమైన కల్పన మరియు జోక్' అని ధృవీకరిస్తాడు లేదా నిజంగా వాటిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, అతను వాటిని క్రీస్తు కొరకు కలిగి లేడు కానీ వైరాగ్యం లేదా 'మూర్ఖ భక్తి' కారణంగా వాటిని కలిగి ఉన్నాడు. సికట్ సుపీరియోరెమ్ సెంటెంషియం: 'క్వికున్క్యూ ఐయుక్స్టా హ్యాండ్ రెగ్యులామ్ ఇన్‌సెడుంట్' ఇంటెలిజెంట్ మైనారిటే డి సువా రెగ్యులా డిక్టమ్ ఎస్సే, ఇటా ఎట్ హాంక్ ఫింగంట్ డి స్టిగ్మాటిబస్ ఫ్రాన్సిస్సీ సూయి ఇంటెలిజెంట్ ఎస్సే. ఇగో పుటో మెరుమ్ ఫిగ్మెంటమ్ ఎట్ లుడిబ్రియమ్ ఎస్సే, క్వాడ్ ఇప్సి డి హాక్ రీ డిక్సరుంట్. ఈస్టో సేన్, క్వోడ్ పోర్టవెరిట్ ఫ్రాన్సిస్కస్ ఇన్ కార్పోర్ స్టిగ్మాటా, యుట్ పింగిటూర్, టామెన్ ఇప్సి నాన్ ఇంప్రెష సన్ట్ ప్రాప్టర్

Christum, sed ea ipse sibi impressit ex stulta aliqua devotione seu potius inani gloria, qua titillare se potuit, quod tam charus fuerit Christo, ut etiam sua vulnera corpori ipsius impresserit. WA 40b.181.18- 'ఇవే నిజమైన స్టిగ్మాటా, అనగా ముద్రించబడిన గుర్తులు, వీటి గురించే అపొస్తలుడు ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడు; మనము కూడా, దేవుని కృపవలన, క్రీస్తు నిమిత్తము ఈనాడు మన శరీరము మీద వాటిని ధరిస్తున్నాము. ఎందుకనగా లోకం మనలను హింసించి చంపుచున్నది, కపట సహోదరులు మనలను తీవ్రంగా ద్వేషించుచున్నారు, మరియు సాతాను తన మండు బాణాలతో మన హృదయములలో మనలను అంతరంగముగా భయభ్రాంతులకు గురిచేయుచున్నాడు … వీటన్నిటికి కారణమేమిటంటే, క్రీస్తు మన నీతియు జీవమునై యున్నాడని మనము బోధించుచున్నాము.' 758

పైన ఉదహరించిన వాక్యంలో కూడా స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా, విశ్వాసులపై హింస రెండు దిశల నుండి వస్తుందని లూథర్ భావిస్తాడు: మొదటిది, పాపిస్టుల మరియు లోకం యొక్క శారీరక హింస, మరియు రెండవది, వర్గ బోధకుల ఆధ్యాత్మిక హింస.

లూథర్ ధృవీకరించినట్లుగా, భరించడానికి మరింత కష్టమైనది.759

మరోవైపు, స్కాండలమ్ క్రూసిస్ అనేది 'శిలువ యొక్క వికారమైన ఆకారం' (విలిబస్ ఫార్మిస్ క్రూసిస్) పట్ల మానవ వివేకం చూపే అభ్యంతరాన్ని సూచిస్తుంది.760 క్రైస్తవులు మత మరియు లౌకిక శక్తులచే బలహీనంగా, తృణీకరించబడి, ఖండించబడుతున్నప్పటికీ, అదే సమయంలో తమ సంతోషం మరియు పాపంపై సాధించిన విజయం గురించి ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటారో మానవ వివేకం అర్థం చేసుకోలేదు.761 ఇంకా, స్కాండలమ్ క్రూసిస్ (గలతీ. 5:11)ను క్రియాశీలకంగా లేదా నిష్క్రియాశీలకంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. క్రియాశీలక అర్థంలో, ఇది హింసలను సూచిస్తుంది, మరియు నిష్క్రియాశీలక అర్థంలో, సంఘం కేవలం సువార్తను స్వచ్ఛంగా ప్రకటిస్తున్నందుకే హింసను అనుభవించవలసి వస్తుందనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది.762

క్రైస్తవులుగా బాధపడటం ఒక శిక్షణగా ఎలా చూడవచ్చో వివరిస్తూ, క్రైస్తవులకు హింస లేకపోతే వారు తప్పనిసరిగా ఆత్మసంతృప్తితో, గర్వంతో నిండిపోతారని లూథర్ నొక్కిచెప్పారు. అందువల్ల క్రైస్తవులు అనుభవించవలసిన శ్రమలు వారికి ఉపయోగపడతాయి, అవి వారికి శిక్షణనిస్తాయి మరియు వారిని వినయంగా ఉంచుతాయి.763

758ఇల్లా సుంట్ వెరా స్టిగ్మాటా, ఈస్ట్ ఈస్ట్, నోటే ఇంప్రెసే, డి క్విబస్ హిక్ అపోస్టోలస్ లోక్విటర్, క్వాస్ ఎట్ నోస్ హోడీ, గ్రేషియా డీ, జెస్టామస్ ఇన్ కార్పోర్ నాస్ట్రో ప్రాప్టర్ క్రిస్టమ్. ప్రపంచానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలు, అసహ్యకరమైన స్నేహితులు, అసహ్యకరమైన స్నేహితులు, సాతాను ఇన్‌టుస్ ఇన్ కోర్డ్ సూయిస్ ఇగ్నిటిస్ టెలీస్ పెర్టెర్‌ఫేసిట్ నోస్, నాస్ ఒబ్ అలియామ్ కాస్సామ్, క్వామ్ క్వాడ్ డోసెమస్ క్రిస్టమ్ యూస్టిసియామ్ ఎట్ విటమ్. WA 40b.183.9-14, గల్.

6.17. గలతీయులకు 4.13-14 పై WA 40a.637.10-31 కూడా చూడండి.

759ఆధ్యాత్మికం, క్వ ఫానాటిసి నాస్ హోడీ ఇంప్యుగ్నెంట్, మోలెస్టిస్సిమా ఎసి ప్రోసస్ ఇన్‌టొలెరబిలిస్ నోబిస్ ఈస్ట్ ప్రోప్టర్ స్కాండలా, క్విబస్ డయాబోలస్ డిఫార్మాట్ డాక్ట్రినమ్ నోస్ట్రామ్, క్వియా కోగిమర్ ఆడిర్ సెక్టాస్ అనాబాప్టిస్టారమ్ మరియు

శాక్రమెంటరీ మరియు ఓమ్నియా మాలా ఆర్టా ఎస్సే ఎక్స్ డాక్ట్రినా నోస్ట్రా. కార్పోరాలిస్, క్వా రెబస్ మరియు కార్పోరిబస్ నాస్ట్రిస్ ఇన్సిడియెంట్ టైరన్, లాంగ్ టోలరబిలియర్ ఎస్ట్, నాన్ ఫిట్ ప్రాప్టర్ పెక్కాటా నోస్ట్రా, సెడ్ కన్ఫెషన్స్ వెర్బి

డీ. WA 40a.681.32-682.15, on Gal. 4.29

760WA 40a.638.10-25, గల. 4.13-14 పై.

761హ్యూమానా ఎనిమ్ రేషియో సులభ నేరం, క్రూసిస్ మరియు ప్రో ఇన్సానిస్ హ్యాబెట్ ఈఓస్, ఎలియోస్ వాలెంట్ కన్సోలారీ, ఐయువేర్ ​​ఎట్ క్యూరే, ఐటమ్ క్వి ఇయాక్టెంట్ మాగ్నస్ ఓపెస్, ఐస్టిటియం, ఫోర్టిట్యూడినెం, విక్టోరియం, విక్టోరియమ్ లాటిటియం, సెల్యూటెం ఎట్ విటమ్ ఎటెర్నామ్, ఎట్ ఇల్లీ ఇప్సి ఇంటర్మ్ ఎజెంట్, ఇన్ఫర్మి, ట్రైస్టెస్, డెస్పెక్టీ సోంట్, ఇండిగ్నిసిమ్ ట్రాక్టంటూర్ మరియు ఆక్సిడెంట్ మరియు నోసెంటిస్సీమే పీస్ట్స్ రీరమ్ పబ్లికేరమ్ ఎట్ మిలిజెంట్స్, ఎట్ నాన్ ఎ వల్గో, సన్బుటికాబ్ ఆఫ్ ది అడ్మినిస్ట్రేషన్ ఎక్లెసియాస్టికా. WA

40a.638.10-20, గల. 4.13-14 పై.

762WA 40b.54.17-55.27, గల. 5.11 పై.

763Et nisi exerceremur vi et dolis per Tyrannos et Haereticos et in corde pavoribus et ignitis Satanae telis, tam obscurus et ignotus esset nobis Paulus, క్వమ్ సుపీరియోరిబస్ సెక్యులస్ ఫ్యూట్ టూటీ టూటి మస్డోస్ ఫ్యూట్ ఫానటిక్స్ అంచనా. ఐడియో డోనమ్ ప్రొఫెటియా మరియు స్టూడియం నాస్ట్రమ్ ఒక టెంటాషనిబస్ ఇంటర్నీస్ మరియు ఎక్స్టర్నిస్ ఎపెరియుంట్ నోబిస్ సెన్సమ్ పౌలి మరియు ఓమ్నియం స్క్రిప్టురరమ్. WA 40a.634.26అంతేకాకుండా, హింసలు అనివార్యం, ఎందుకంటే దేవుని నిజమైన పిల్లలు ఎల్లప్పుడూ ఇష్మాయేలు (పనుల ద్వారా నీతిని కోరుకునేవారు) చేత హింసించబడతారు మరియు మరోవైపు సువార్త పూర్తిగా బోధించబడినప్పుడు సాతాను మండిపడతాడు. ప్రజలు క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ఉంచినప్పుడు తన రాజ్యంపై దాడి జరగడాన్ని ఆయన సహించలేడు.764

తమకు శ్రమలు ఎదురైనప్పటికీ, క్రైస్తవులు తమ బాధల మధ్య ఆనందించగలరు.

ఒకరు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచినందుకు హింసించబడటం మరియు కేవలం ఆయనను గూర్చి బోధించినందుకు ద్వేషించబడటం ఆనందానికి కారణం, ఎందుకంటే ఇది వారు బోధిస్తున్న సందేశం యొక్క సత్యానికి సాక్ష్యమిస్తుంది. అందువల్ల విశ్వాసులు తమ స్వంత కారణాల వల్ల కాకుండా, క్రీస్తు నిమిత్తం హింసించబడుతున్నారని ఓదార్పు పొందవచ్చు.765 అంతేకాకుండా,

క్రైస్తవులు విశ్వాసం ద్వారా తమ బాధలు మరియు కష్టాలను అధిగమించగలరు, ఎందుకంటే వారిలో ఉన్న క్రీస్తు వారి శ్రమలపై విజేతగా నిలుస్తాడు.766 అందువలన వారు తమ కార్యాన్ని క్రీస్తు సంరక్షణలో వదిలివేయగలరు. లూథర్ ధృవీకరిస్తాడు,

ఆయన యొక్క ఈ కార్యమును మేము ఆయనకు అప్పగిస్తాము; మరియు క్రీస్తు గెలుస్తాడా లేక వారు గెలుస్తారా అని మేము సంతోషంగా, సురక్షితంగా చూస్తూ ఉంటాము. శరీర రీత్యా, నిస్సందేహంగా, మా ఇష్మాయేలీయులైన వారు మమ్మల్ని ఇంత తీవ్రంగా ద్వేషించి, హింసిస్తున్నందుకు మేము విచారిస్తాము. కానీ ఆత్మ రీత్యా, మేము మా శ్రమలను గూర్చి అతిశయిస్తాము, ఎందుకంటే మేము వాటిని మా పాపాల నిమిత్తం భరించడం లేదని గానీ, క్రీస్తు నిమిత్తమే భరిస్తున్నామని మాకు తెలుసు.767

లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు ధర్మశాస్త్రం అనే అంశాల తర్వాత, పరిచర్య అనేది మూడవ అత్యంత తరచుగా కనిపించే భావన. పరిచర్య గురించిన చర్చలు, పౌలు అపొస్తలునిగా పిలువబడటం గురించి పత్రిక ప్రారంభంలో మాత్రమే కాకుండా, వ్యాఖ్యానమంతటా ఉన్నాయి. సహజంగానే, తన గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో పరిచర్యపై లూథర్ చేసిన వ్యాఖ్యానం, ఈ విషయంపై అతని మొత్తం దృక్పథంలోని అన్ని అంశాలకు సమగ్రమైన వివరణను అందించదు.

అయినప్పటికీ, పరిచర్యకు పిలుపు, సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత, పరిచర్య యొక్క కర్తవ్యం, తండ్రి ప్రేమ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు κενοδοξία అనే భావనలపై లూథర్ చేసిన వ్యాఖ్యలను విశ్లేషించినప్పుడు ఒక సమగ్రమైన చిత్రం ఆవిష్కృతమవుతుంది.

(వ్యర్థమైన కీర్తి)768 పరిచర్యలో.

764WA 40a.680.32-681.26, Gal. 4.29 పై.

765WA 40b.170.24-171.22, గల. 6.14 పై.

766WA 40a.635.25-636.11, గల. 4.13-14 పై.

767నోస్ హంక్ సుమ్ కాసమ్ ఇల్లీ కమెండెంటెస్, లాటి ఎట్ సెక్యూరి ఇంటరిమ్ ఎరిమస్ ప్రేక్షకులు, విసురి, యూట్రి వైస్రింట్, క్రిస్టస్నే, ఐప్సీ. డోలెట్ క్విడెమ్ నోబిస్ సెకండమ్ కార్నెమ్, క్వోడ్ ఇప్సీ, ఇస్మాయెలిటే నాస్ట్రీ, టామ్ ఫ్యూరెంటర్ నాస్ ఒడెరెంట్ మరియు ప్రెజెంటర్, సెకండమ్ స్పిరిట్ గ్లోరియమ్ ఇన్ అఫ్లిక్షనిబస్ నాస్ట్రిస్, టుమ్ క్వియా స్కిమస్ ఈస్ ప్రోప్టెడ్ నోస్ ప్రోప్టెడ్, క్రిస్టమ్ నాస్ ప్రోప్టెడ్ నోస్ పెక్రెట్. WA 40a.681.37-682.14, 768లో లూథర్ ఇతివృత్తానికి సంబంధించిన తన చికిత్సలో తరచుగా κενοδοξία అనే అసలు గ్రీకు పదాన్ని సూచిస్తాడు. ఉదా చూడండి. WA

40b.123.15-124.20, గల. 5.25 పై, మరియు WA 40b.147.31-148.25, గల. 6.4 పై.

4.6.1. పరిచర్యకు పిలుపు లూథర్ పరిచర్యకు వచ్చే పిలుపులో రెండు రకాలను వేరు చేసి చూపిస్తాడు. పౌలు విషయంలో చేసినట్లుగా, దేవుడు ఎలాంటి సాధనాలు లేకుండా, ప్రత్యక్ష నియామకం ద్వారా వ్యక్తులను సువార్త పరిచర్యకు నియమించగలడని అతను వాదిస్తాడు. రెండవ రకమైన పిలుపు అధిపతి నోటి ద్వారా వస్తుంది.

(mandatum Dei per os Principis), మరియు ఇది ప్రత్యక్ష పిలుపు వలెనే దేవుని నియామకం.769 పరిచర్యకు బహిరంగ పిలుపుకు బదులుగా వ్యక్తిగత పిలుపు సరిపోతుందని వాదించిన 'సెక్టేరియన్ల' (Sectarii)కు వ్యతిరేకంగా ఇది సమర్థించబడింది.

గలతీయులకు 1:19 మరియు 2:9 వచనాలపై తన వ్యాఖ్యానంలో, లూథర్ పరిచర్య పిలుపుకు సంబంధించిన మరో అంశాన్ని, అనగా వాక్యానికి మరియు పిలుపు యొక్క యథార్థతకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని వివరిస్తాడు. 770 పరిచర్య పిలుపు యొక్క ప్రామాణికత ఒక ప్రధానమైన అంశం, ఎందుకంటే సువార్త వాక్యం చాలా ముఖ్యమైనది. ప్రతిదీ సువార్త వాక్యంపైనే ఆధారపడి ఉంటుందని లూథర్ నొక్కి చెబుతాడు. లూథర్ ఇలా ఉద్ఘాటిస్తాడు,

అందువల్ల పౌలు పరిచర్య యొక్క ఆవశ్యకత... అతను తన పిలుపును గూర్చి మరియు క్రీస్తు ద్వారా తనకు వెల్లడి చేయబడిన సువార్త జ్ఞానాన్ని గూర్చి అవసరమైన మరియు పవిత్రమైన గర్వంతో గొప్పలు చెప్పుకోవాలని కోరింది. అప్పుడు పౌలు బోధ దేవుని వాక్యమని వారి మనస్సాక్షి పూర్తిగా ఒప్పించబడుతుంది. ఇక్కడ పౌలు ఒక గొప్ప మరియు గంభీరమైన విషయంతో వ్యవహరిస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, సంఘాలన్నీ సరైన బోధలో కాపాడబడాలి. సంక్షిప్తంగా, ఈ వివాదంలోని విషయం నిత్యజీవ మరణాలకు సంబంధించినది.771

తదనుగుణంగా, పౌలు తన పిలుపును సమర్థించుకోవడంలో వ్యక్తిగత అహంకారంతో ప్రేరేపించబడ్డాడని వాదించిన పోర్ఫిరీ అభ్యంతరానికి ప్రతిస్పందనగా, పౌలు తన స్వంత ప్రైవేట్ ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా, వాక్యం కొరకు తన నియామకం యొక్క ప్రామాణికతను కాపాడుకున్నాడని లూథర్ ధృవీకరించాడు.772

4.6.2. సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత. లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో పరిచర్యకు సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన భావనలలో సువార్త యొక్క అధికారం మరియు స్వచ్ఛత అనే అంశం ఒకటి. ఈ అంశం ఎల్లప్పుడూ పరిచారకులతో స్పష్టంగా ముడిపడి ఉండనప్పటికీ, చర్చనీయాంశం నుండి ఈ భావన లూథర్ దృష్టికి కేంద్రబిందువు అని స్పష్టమవుతుంది.

769 గలతీ. 1:1 పై WA 40a.59.16-60.26 చూడండి. లూథర్ యొక్క ఇతర రచనల నుండి, పరిచర్య పని కోసం నియామకాన్ని బిషప్ యొక్క పనిగా అతను భావించాడని స్పష్టమవుతుంది. అయితే, నియమించబడిన బిషప్ హాజరు కానప్పుడు, దేశాధిపతి బిషప్‌కు బదులుగా వ్యవహరించి, పరిచారకులను వారి పనికి నియమించాడు. ఈ విషయంపై మరింత సమాచారం మరియు ఆధారాల కోసం, బేయర్ 1983: సంపుటి I, 107-108, సంపుటి II, 762 చూడండి.

770 లూథర్, గలతీయులకు రాసిన పత్రిక ప్రారంభం నుండి గలతీ. 2:9 వరకు, పరిచర్య కొరకు పౌలు యొక్క మానవ మరియు దైవిక నియామకాన్ని ప్రధాన ఇతివృత్తంగా గుర్తిస్తాడు. WA 40a.190.25-191.10, గలతీ. 2:9 పై.

771మినిస్టర్ పౌలీ మరియు ఓమ్నియమ్ ఎక్లెసియారమ్ అవసరం, ఇది చాలా గొప్ప వృత్తి మరియు ద్యోతకం అవసరం. రెస్ హిక్ మాగ్నా ఎట్ సీరియా అజ్బాతుర్, నెంపే, యుట్ ఓమ్నెస్

సానా సిద్ధాంతంలో ప్రసంగం. సుమాలో, అజ్బతుర్ డి వీటా ఎట్ మోర్టే ఏటెర్నా. Ablato enim puro et certo verbo non exsistit amplius consolatio, salus, vita etc. WA 40a.147.25-32, on Gal. 1.19

772అబ్లాటో ఎనిమ్ పురో ఎట్ సెర్టో నాన్ ఎక్సిసిట్ యాంప్లియస్ కన్సోలేటియో, సలాస్, వీటా మొదలైనవి. ఈస్ట్ ఎర్గో ఐబి హాక్ పౌలి కన్సిలియం, యూట్ ఎక్లెసియాస్ రెటినీట్ ఇన్ వెరా డాక్ట్రిన, నాన్ డిమికాట్ ప్రో డిఫెండ గ్లోరియా సువా, అట్ పోర్ఫి. WA 40a.147.31-148.11, ఆన్ గల్. 1.19

పౌలు సువార్త కేవలం దేవుని నుండి వచ్చినట్లే, సువార్త కూడా కేవలం దేవుని నుండి మాత్రమే వస్తుంది, పోప్ నుండి కాదు అని లూథర్ ధృవీకరిస్తాడు.773 అంతేకాకుండా, దేవుని నుండి వచ్చినందున, సువార్త సిద్ధాంతానికి అధికారం ఉంది.

సువార్త యొక్క అధికారం, సువార్త యొక్క స్వచ్ఛత అనే భావనతో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది, దీనిని లూథర్ అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయంగా చూస్తాడు. స్వచ్ఛమైన సువార్త బోధను మరియు సిద్ధాంతాన్ని నిలుపుకోవడానికి, ప్రార్థన మరియు లేఖనాల అధ్యయనం ద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ తమ శక్తికొలది కృషి చేయాలి.774 సిద్ధాంతం అనేది ఎటువంటి రాజీలకు తావులేని ఒక రంగం.

విశ్వాసం విషయానికి వస్తే, అక్కడ మనం అజేయంగా, దృఢంగా, మొండిగా, మరియు వజ్రం కన్నా కఠినంగా ఉండాలి, ఇది సాధ్యమైతే; … ఈ పోరాటం దేవుని మహిమ, దేవుని వాక్యం, దేవుని యథార్థ ఆరాధన, యథార్థ మతం, మరియు విశ్వాస నీతి గురించినది—ఈ విషయాలు పవిత్రంగా ఉండి, అలాగే కొనసాగాలి.775

అందుకే పౌలు తన కాలంలోనూ, లూథర్ కాలంలోని సువార్త విశ్వాసులు సిద్ధాంత స్వచ్ఛతను సమర్థించేటప్పుడు పవిత్రమైన గర్వాన్ని ప్రదర్శిస్తారు, ఎందుకంటే ఈ విషయం, అంటే దేవుని వాక్యం, సువార్త సత్యం మరియు ప్రత్యేక అర్థంలో, నీతిమంతులుగా తీర్చబడే సిద్ధాంతం కంటే ముఖ్యమైనది ఏదీ లేదు.776 లూథర్ సంగ్రహిస్తాడు,

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆ వివాదంలోని అంశం శాశ్వత జీవన్మరణ సమస్యకు సంబంధించినది.

ఎందుకంటే ఒకసారి పవిత్రమైన, నిశ్చయమైన వాక్యము తీసివేయబడితే, ఇక ఓదార్పు, రక్షణ, జీవం ఏవీ మిగలవు.'777

ప్రేమతో ప్రేరేపించబడి విశ్వాసులు లొంగి, విధేయత చూపినప్పుడు, ఇతర ఏ విషయంలోనైనా రాజీ పడవచ్చు. అయితే, సువార్త మరియు దాని స్వచ్ఛత గురించే ప్రశ్న తలెత్తినప్పుడు, స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతానికి ముప్పు కలిగించే బోధనలన్నింటినీ గట్టిగా తిరస్కరించాలి.778

4.6.3. పరిచర్య యొక్క విధి లూథర్ తన గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో చర్చించినట్లుగా, పరిచర్య యొక్క విధి ప్రధానంగా రెండు విషయాలకు సంబంధించినది, అవి ప్రకటించబడిన వాక్యము మరియు అబద్ధ బోధకులను ఎదిరించడం.

773గాల్లో WA 40a.145.18-24 చూడండి. 1.17

774 గాల్లో WA 40a.130.23-31 చూడండి. 1.11-12.

775సెకండమ్ ఫిడెమ్ అటెమ్ ఓపోర్టెట్ నోస్ ఎస్సే ఇన్విక్టోస్, ఇన్ఫ్లెక్సిబిల్స్ మరియు పెర్టినాసిసిమోస్ ఎట్, సి పోస్సెమస్, డ్యూరియోర్స్ అడమంటే; సెకండమ్ చారిటేటమ్ వెరో మోలియోర్స్ మరియు ఫ్లెక్సిబిలియోర్స్ ఓమ్ని అరుండిన్ మరియు ఫోలియో మరియు యాడ్ ఓమ్నియా ఆబ్సెక్వెంటెస్. నాన్ ఎర్గో డిమికాచర్ హిక్ డి సూపర్బియా, గ్లోరియా ఎట్ ప్రాగ్రోగటివా మొదలైనవి., యుట్ ఇన్ పాపిస్టిస్ విడెమస్. సెడ్ సెర్టామెన్ ఈస్ట్ డి గ్లోరియా డీ, డి వెర్బో డీ, వెరో కల్టు, రిలిజియన్ మరియు ఇయుస్టిషియా ఫిడే, యుట్ ఇస్టా పురా హబీమస్ మరియు కన్సర్వేమస్. WA 40a.188.12-18, ఆన్ గల్. 2.8

776 గలతీ. 2:6 పై WA 40a.171.32-172.25 మరియు గలతీ. 2:11 పై WA 40a.192.19-193.19 చూడండి. లూథర్ యొక్క అధికారం మరియు కృపా సాధనాల (auktoritet och nådemedel) విశ్లేషణలో లీఫ్ ఎరిక్సన్ ధృవీకరిస్తున్నాడు.

గలతీయుల ప్రకారం, లూథర్ కోసం, సమర్ధన సిద్ధాంతం యొక్క స్వచ్ఛతను కొనసాగించడం లేదా కోల్పోవడం ద్వారా ప్రతిదీ 'నిలబడి లేదా పడిపోతుంది'. ఎరిక్సన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'వి హర్ సెట్ట్ హర్ స్టార్క్ట్ లూథర్ బెటోనార్ ఆర్టికెల్న్ ఓమ్ రాట్‌ఫార్డిగ్గోరెల్‌సెన్ ఐ స్టోరా గలాటర్‌బ్రేవ్‌స్కోమ్‌మెంటరెన్ ఓచ్ హర్ ఆల్ట్ స్టార్ ఓచ్ ఫాల్లర్ మెడ్ అట్ డెన్ బెవరాస్ రెన్.'

ఎరిక్సన్ 1994: 83-84 చూడండి.

777రెస్ హిక్ మాగ్నా ఎట్ సీరియా ఏజ్‌బాతుర్, నెంపే, సానా సిద్ధాంతంలో ఎక్లెసియే కన్సర్వేరెంట్‌ను కలిగి ఉంది. సుమాలో, అజ్బతుర్ డి వీటా ఎట్ మోర్టే ఏటెర్నా. Ablato enim puro et certo verbo non exsistit amplius consolatio, salus, vita etc. WA 40a.147.29-32, on Gal. 1.18-19.

778గాలన్ 2.8 పై WA 40a.188.12-18 చూడండి.

1522లో లూథర్ చేసిన ఉపన్యాసంలో, సంఘాన్ని 'నోటి ఇల్లు' మరియు 'కలం ఇల్లు' (Darumb ist die kirch eyn mundhaws, nit eyn fedderhaws) అని లూథర్ విభజించడాన్ని ఆంటి ఎలేనియస్ ఎత్తి చూపారు. ఈ విభజన, గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో లూథర్ దృష్టిలో పలకబడిన వాక్యానికి ఉన్న ప్రధాన పాత్రతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.779 గలతీయులకు 4:19పై తన వ్యాఖ్యానంలో, ఒక చిన్నదైనా భావగీతమైన భాగంలో లూథర్ బోధించబడిన వాక్యపు కేంద్ర విధిని వివరిస్తారు. పరిచారకులు తమ సంఘానికి ఆధ్యాత్మిక తల్లిదండ్రులుగా పనిచేస్తారని లూథర్ నొక్కి చెబుతారు. పిల్లలు వారి భౌతిక తల్లిదండ్రులకు ఎలా జన్మిస్తారో, అలాగే విశ్వాసులు బోధించబడిన వాక్యం ద్వారా జన్మిస్తారు. అయితే, బోధకులు కేవలం మాటలతో ఈ జననాన్ని సాధించలేరు – బదులుగా, వినేవారిలో విశ్వాసాన్ని వినగలిగేలా చేసే పరిశుద్ధాత్మ కార్యం అత్యవసరం. లూథర్ వివరిస్తూ,

'ఎందుకంటే ఆ వాక్యము అపొస్తలుని నోటి నుండి బయలుదేరి వినేవారి హృదయానికి చేరుతుంది; అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ ఉండి ఆ వాక్యమును హృదయంపై ముద్రిస్తుంది, తద్వారా అది వినబడుతుంది. ఈ విధంగా ప్రతి ప్రసంగికుడు ఒక తల్లిదండ్రిలా ఉంటాడు, వారు వాక్య పరిచర్య ద్వారా క్రైస్తవ మనస్సు యొక్క నిజమైన రూపాన్ని ఉత్పత్తి చేసి, తీర్చిదిద్దుతారు.'780

బోధించబడిన వాక్యానికి సంబంధించిన ఇతర ఆచరణాత్మక విషయాలలో, సామాన్య ప్రజలు సువార్తను గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడే దృష్టాంతాలు మరియు కథలను లూథర్ సిఫార్సు చేయడం కూడా ఉంది.781 లూథర్ వ్యాఖ్యలోని మరో ఆసక్తికరమైన అంశం ఏమిటంటే, వ్రాయబడిన వాక్యాన్ని 'మృత దూత' (mortuum) అని, బోధించబడిన వాక్యాన్ని 'రాణి' (Regina) అని ఆయన ప్రశంసించడం.

779 లూథర్ 'బెత్ఫేజ్' అనే పదం యొక్క అర్థాన్ని చర్చిస్తాడు, దీనికి గ్రీకులో 'నోటి ఇల్లు' అని అర్థం.

(ముండ్‌హాస్) మరియు క్రీస్తు కాలం వరకు వాక్యం వ్రాత రూపంలో ఎలా దాచబడిందో, కానీ ఆయన రాక నుండి అది మాట్లాడే వాక్యంగా ఎలా బోధించబడిందో వివరిస్తుంది. లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'డాట్జు స్టిమ్మెట్ దాస్ వోర్టిల్'

బెత్ఫేజ్, విల్చ్స్ అఫ్ డ్యూచ్, ఆల్స్ ఎట్లిచ్ సాగెన్, హేస్ట్ ముంధావ్స్ డెన్ పౌలస్ రో. 1. స్ప్రిక్ట్, దాస్ యూయాంజిలియం సేయ్ ట్జువోర్ యన్న్ డెర్ హెలిజెన్ స్క్రిఫ్ట్ వోర్స్‌ప్రోచెన్, అబెర్ ఎస్ వార్డ్ నిట్ ముండ్లిచ్ అండ్ ఆఫ్‌ఫెట్‌లిచ్ ప్రెడిగ్ట్, బిస్ డాస్ క్రిస్టస్ కామ్ మరియు సాండే డై అపోస్టెల్న్ ఆస్. డారంబ్ ఈస్ట్ డై కిర్చ్ ఐన్ ముంధావ్స్, నిట్ ఐన్ టెడ్డెర్హాస్.' WA 10.1.2.48.1-5, Das Euangelium am ersten sontag des Advents Matthei .xxi, 1522.

లూథర్ దేవుని వాక్యాన్ని, పరిశుద్ధాత్మతో కలిసి, మోక్షానికి హామీ వంటి ఆధ్యాత్మిక భావాలను రేకెత్తించే శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని ఎలీనియస్ నొక్కిచెప్పాడు. ఈ పదం వ్రాత రూపంలో కూడా ఉన్నప్పటికీ, మాట్లాడే పదం ద్వారా బాగా వినబడుతుంది. ఎలీనియస్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'వైక్కా లుకిజల్టా జా కులీజల్టా తోయిసాల్టా ఎడెల్లిటెటాన్ నైటా కైకిజా, యమ్‌మ్మార్ట లూథర్ తోయిసాల్తా ఎలావాన్ సనన్ సెల్లైసెక్సీ, జోకా ఇక్ఇటాకన్‌టాన్ synnyttävän voiman itsessän. సనా సిన్నిట్టాä ఇహ్మిసెస్సా పైట్సీ హెంగెల్లిసెట్ తుంటీట్ మైస్ కైవిన్ కోకియా సెల్లైసియా తుంటెయిటా.' ... జుమలన్ సనా ఆన్ ఎలవా మయోస్ కిర్జోయితెత్తున, ముట్టా సే ఆన్ టార్కోయిటెట్టు నిమెయోమాన్ పుహుత్తవాక్సీ, జొలోయిన్ సేన్ ఇల్మైసెమత్ తుంటీట్ ఓవట్ పరేమిన్ లాస్నా.' ఎలీనియస్ 2005: 114-115.

780వెర్బమ్ ఎక్సోర్ అపోస్టోలి మరియు ఆడియన్స్‌ని ప్రోత్సహిస్తుంది; ఐబి స్పిరిటస్సాంక్టస్ అడెస్ట్ మరియు ఇంప్రిమిట్ ఇన్ కోర్ ఇలడ్ వర్బమ్, యుట్ సోనాట్. ఈ వైద్యుడు పియస్ పేరెన్స్ అని చెప్పవచ్చు, ఇది ఒక మంత్రివర్గం ద్వారా రూపొందించబడింది మరియు ఆకృతులుగా రూపొందించబడింది. WA 40a.649.27-30, గల్. 4.19 పరిశుద్ధాత్మ రెండవ పంపబడుతుందని లూథర్ వివరించాడు (మొదటిది పెంతెకోస్తులో జరిగింది), ఇది విశ్వాసం ద్వారా ఒక వ్యక్తి బోధించిన వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు సంభవిస్తుంది. గల్‌లో WA 572.16-28 చూడండి. 4.6

781 గలతీయులకు 4:1-2 పై WA 40a.548.15-549.26 చూడండి. సామాన్య ప్రజలు రూపకాలంకారాలను ఇష్టపడతారని, కానీ వాటి ఉపయోగం ప్రమాదకరమని మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంతంపై ఇప్పటికే సంపూర్ణ జ్ఞానం ఉన్నవారు మాత్రమే వాటిని సరిగ్గా ఉపయోగించగలరని లూథర్ కూడా పేర్కొన్నాడు. గలతీయులకు 4:21 పై WA 40a.652.30-653.20. నన్టియం), మాట్లాడే మాటను వినేవారి అవసరాలకు అనుగుణంగా సర్దుబాటు చేయవచ్చనే వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.782

పరిచర్య గురించి లూథర్ చేసిన తొలి ప్రస్తావనలలో ఒకటి, కేవలం ఒక్క మతోన్మాద బోధకుడు ఎంత నష్టాన్ని కలిగించగలడో మరియు అనేకులు విశ్వాసం నుండి పడిపోయేలా చేయగలడో అని ఆయన విలపించడం. అందువల్ల లూథర్, అబద్ధ బోధకుల పట్ల కఠినంగా ఉండవలసిన ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పాడు, ప్రత్యేకించి అబద్ధ బోధకుల తప్పుడు బోధన, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి కర్మలు అవసరమని వారు విధించిన ఆవశ్యకత ద్వారా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే మూల విషయానికే విఘాతం కలిగిస్తుంది.783 అందువల్ల పరిచారకులు తమ సంరక్షణలో ఉన్నవారు తప్పుదోవ పట్టకుండా కాపాడటానికి సాధ్యమైనంత వరకు ప్రతిదీ చేయాలి.784

4.6.4. పరిచర్యలో తండ్రిలాంటి ఆప్యాయత. పరిచారకుడు తన పనిలో తండ్రిలాంటి శ్రద్ధను కనబరచడం ఎంత ముఖ్యమో లూథర్ అనేకసార్లు నొక్కిచెప్పారు.785 సంఘంలోని సామాన్య ప్రజలైన మందతో వ్యవహరించడంలో ఆప్యాయత ప్రత్యేకంగా అవసరం. అయితే, దీనికి విరుద్ధంగా, నకిలీ సిద్ధాంతాలను బోధించే అబద్ధ బోధకులను కఠినంగా మరియు ఆగ్రహంతో ఎదుర్కోవాలి.786

అయితే, సత్యమైన, స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించే వారిని సైతం ద్వేషంతో చూడకూడదు.

పాపిస్టులు మరియు అనబాప్టిస్టుల పట్ల తన కఠిన వైఖరి గురించి లూథర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, 'మా గద్దింపులు కూడా కఠినంగానే ఉంటాయి, మా కలం కూడా శక్తివంతంగానే ఉంటుంది. కానీ మా హృదయం మా ప్రత్యర్థుల పట్ల నిశ్చయంగా ద్వేషంతో గానీ, అసూయతో గానీ, పగతో గానీ నిండి ఉండదు. దానికి విరుద్ధంగా, మాలో దైవికమైన ఆత్మ వేదన మరియు దుఃఖం ఉన్నాయి. నేను పాపిస్టులను మరియు ఇతర తప్పుదారి పట్టిన ఆత్మలను వారిపై కీడు చేయాలని ప్రార్థించే విధంగా గానీ లేదా వారికి హాని తలపెట్టాలని కోరుకునే విధంగా గానీ ద్వేషించను.

782కాంట్రా వైవా వోక్స్ ఎపిస్టోలమ్ రెజీనాను పోల్చి చూస్తే, అన్ని చిత్రాలను మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు గుణాలను కలిగి ఉంటుంది. WA 40a.652.14-16, గల్.

4.20. గలతీయులకు 4:20 పై WA 40a.651.21-652.28 లోని పూర్తి భాగాన్ని కూడా చూడండి. అయితే, దీనిని లూథర్ ఏ విధంగానూ వ్రాతపూర్వక లేఖనాలను తిరస్కరించినట్లుగా చూడకూడదు. దానికి బదులుగా, సువార్తను మౌఖిక రూపంలో విన్నప్పుడు అది మరింత సులభంగా అంగీకరించబడుతుంది.

783గాలప్ 1.6 పై WA 40a.102.21-104.19 మరియు గాలప్ 1.7 పై WA 40a.110.28-113.26 చూడండి.

784అత్యంత వాక్చాతుర్యాన్ని ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు, పాస్టర్ సోలిసిటస్ ఎసెమ్ డిబీట్ ప్రొవైబ్స్ స్యూస్ సీక్ ఇన్ ఓమ్నియా వర్టెర్, మరియు ఒబియుర్గాండో, బ్లాండియెండో, రోగాండో మొదలైనవి.

WA 40a.648.30-32, ఆన్ గల్. 4.18

785ఉదాహరణకు, గలతీయులకు 1:6 పై WA 40a.100.17-102.19 మరియు 40a.104.21-30, గలతీయులకు 3:1 పై WA 40a.308.33-311.29, గలతీయులకు 3:4 పై WA 40a.350.25-351.18, గలతీయులకు 4:11-12 పై WA 40a.624.23-626.12 మరియు గలతీయులకు 6:1 పై WA 40b.138.21144.13 చూడండి. గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ యొక్క 1531/35 వ్యాఖ్యానంలోని నిరీక్షణ అనే భావనపై తన ఎంఏ థీసిస్‌లో, కోయివిస్టో ఒక పరిచారకుడు తన కాపరి పాత్రలో నిర్వర్తించే రెండు విభిన్న విధులను స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు. మొదటగా, పరిచారకుడు తన పరిచర్యలో సిద్ధాంతపరమైన స్వచ్ఛతను జాగ్రత్తగా కాపాడుకోవాలి, మరియు రెండవదిగా, పరిచారకుడు తన సంరక్షణలో ఉన్నవారి పట్ల తండ్రిలాంటి ఆప్యాయతతో ఓదార్పునిచ్చేవాడిగా వ్యవహరించాలి. బలహీనులను ఓదార్చడంలో దేవుని వాక్యం మరియు దాని వాగ్దానాలు ఒక ముఖ్యమైన సాధనం. కోయివిస్టో 2004: 81-88, 90-92 చూడండి.

786ఇన్ ఆర్టిక్యులిస్ ఫిడే నిహిల్ పర్వుమ్ లేదా టెన్యూ నోబిస్ విదేరి డెబెట్, క్వోడ్ రిమిట్టెర్ డిబీమస్ అట్ పాసిమస్.

నిష్కపటమైన మరియు భయంకరమైన అస్వస్థతకు సంబంధించినది. WA 40b.138.12-16, గల్. 6.1 అదే ఉదాహరణగా, పాస్టోర్స్ మరియు ఎపిస్కోపోస్ పేటర్నో మరియు మాటర్నో యానిమో ఎఫెక్ట్స్ ఎస్సే, నాన్ ఎర్గా రేపేస్ లూపోస్, సెడ్ ఎర్గా మిస్సెస్, సెడక్టాస్ మరియు ఎరెంట్స్ ఓవ్స్, యుట్ ఇయర్మ్ ఇన్ఫర్మిటమేట్ ఎట్ ఫెల్ప్సమ్ ఎట్ ఎఫెక్ట్స్ ట్రాక్టెంట్. WA 40a.625.29-626.10, గల్. 4.12. గలతీయులకు 6.1 పై WA 40b.137.18-22 ను కూడా చూడండి,

WA 40a.100.17-29, గలతీ. 1:6 పై మరియు WA 40a.116.26-28, గలతీ. 1:7 పై. వారు నశించిపోతారు. కాదు, వారు ఆ మార్గానికి తిరిగి వచ్చి మనతోపాటు రక్షింపబడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.'787

అందువల్ల, పరిచర్యలో క్రమశిక్షణ ముఖ్యం, కానీ అది ప్రేమ నుండి మరియు ఇతరుల మేలు కోరే కోరిక నుండి ఉద్భవించాలి. ఒక తండ్రి తన పిల్లల మంచికోసం వారిని శిక్షించి, ఆ తర్వాత వారికి ఆపిల్ లేదా బేరి పండ్లను ఇవ్వడం ద్వారా తన సంతానంపై తనకున్న నిరంతర ప్రేమను ఆచరణాత్మకంగా ప్రదర్శించినట్లే, పరిచారకుడు కూడా గద్దింపును, క్రమశిక్షణను ఓదార్పు మాటలతో సమతుల్యం చేయాలి.788 పతితులైన వారి పట్ల పరిచారకుడు చూపించే శ్రద్ధ మరియు దయలో ఈ సూత్రం వ్యక్తమవుతుంది. పతనమైన వారిని, మొండివారిని గద్దించవలసి ఉన్నప్పటికీ, తమ పాపాల గురించి దుఃఖించేవారికి సాధ్యమైనంత ఓదార్పు అవసరం.789

4.6.5. పరిచర్యలో వ్యర్థమైన కీర్తి (Κενοδοξία) లూథర్ యొక్క పరిచర్య భావనకు సంబంధించి పరిశీలించబడిన చివరి విషయం, పరిచర్యలో వ్యర్థమైన కీర్తి (κενοδοξία) గురించిన ఆయన వివరణ. దీనిని ఆయన గలతీయులకు 5:25-26, 6:3-5 మరియు 6:11-13 వచనాలలో కొంత వివరంగా వివరిస్తారు. లూథర్ నిజమైన మరియు వ్యర్థమైన కీర్తి గల పరిచారకుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపుతారు. ప్రామాణికమైన సువార్త కార్యం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడుతుందని, అయితే తమ సొంత కీర్తిని చాటుకునే వారి పరిచర్య ఆత్మ లేకుండా మరియు క్రీస్తు లేకుండా ఉంటుందని, దానికి బదులుగా మానవ క్రియల ద్వారా నీతిని వ్యాపింపజేస్తుందని ఆయన ధృవీకరిస్తారు.790 వ్యర్థమైన కీర్తి గల పరిచారకులు తమ సొంత కీర్తిని (κενοδοξία) వెతుకుతుండగా, నిజమైన పరిచారకులు దేవుని ఆమోదం కోసం చూస్తూ ఆయన గౌరవం కోసం కృషి చేస్తారు. ప్రచారకుడిని హెచ్చించే పరిచర్య వర్గాల ఏర్పాటుకు దారితీస్తుంది, అయితే వినయపూర్వకమైన, ప్రామాణికమైన పరిచర్య ద్వారా మంచి క్రమం, సంస్కారాలు మరియు దేవుని వాక్య గౌరవం కాపాడబడతాయి.791 రెండూ