పరిశుద్ధాత్మను విశ్వాసం ద్వారా పొందవచ్చనే వాస్తవం, సువార్తకు మరియు ధర్మశాస్త్రానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని కూడా స్పష్టం చేస్తుంది. ధర్మశాస్త్రం ఆత్మను ఇవ్వలేదు; దానికి భిన్నంగా, ఒక వ్యక్తి సువార్తను విని, విశ్వాసంతో దానిని స్వీకరించినప్పుడు, అది ఆత్మను ఇస్తుంది.
'ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త పూర్తిగా విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాలు' అని ఇది నిరూపిస్తుందని లూథర్ నొక్కిచెప్పాడు.652
కొర్నేలియస్ తన దానధర్మాలు మరియు సత్కార్యాల కారణంగా అంగీకరించబడ్డాడని పేతురు లోంబార్డ్ మరియు ఎరాస్మస్లకు ఆపాదించబడిన ఒక అభ్యంతరానికి ప్రతిస్పందనగా, కొర్నేలియస్ మాత్రమే కాకుండా, పశ్చాత్తాపపడిన నీనీవీయులు మరియు కుష్ఠరోగి అయిన నామాను వంటి, ఇంకా యేసు క్రీస్తు సువార్తను వినని ఇతర ప్రజలు కూడా కర్మల ద్వారా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందారని లూథర్ ధృవీకరిస్తున్నాడు. పాత నిబంధన ప్రజల విశ్వాసం రాబోయే క్రీస్తు వైపు మళ్ళించబడింది, మరియు వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించనప్పటికీ, వారి విశ్వాసం కారణంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు. వారి సత్కార్యాలకు ఇదే అంతర్లీన కారణం. అందువల్ల పాత మరియు కొత్త నిబంధనల కాలంలో పరిశుద్ధాత్మను పొందే విధానంలో ఎటువంటి తేడా లేదు.654 fides et spiritualia dona. WA 40a.142.14-16,21-22, on Gal. 1.16. విశ్వాసాన్ని వినడానికి మరియు పునరుజ్జీవనానికి మధ్య లూథర్ అటువంటి భేదాన్ని చూపిస్తాడా, తద్వారా నూతన సృష్టికి ముందు విశ్వాసం ఉంటుందని సూచిస్తుందా అని కూడా అడగవచ్చు. ఇది, క్రీస్తు నీతిని ప్రసాదించడానికి ముందు ఆయన నీతిని ఆపాదించడం జరుగుతుందా అనే ప్రశ్నకు ప్రతిబింబంగా ఉంది. మరింత చర్చ కోసం విభాగం 4.2.4 చూడండి.
648కాంసియోనేటర్ కాన్సియోనేటర్తో పాటు, ఆడిటోరిబస్లో కూర్చొని, ఆడిటోరిబస్లో కూర్చొని, స్పేస్, చారిటాస్, పేషెంట్లు మొదలైనవాటిని ఉపయోగించారు. WA 40a.351.36-352.13, ఆన్ గల్. 3.5
649WA 40a.332.22-34, Gal. 3.2 పై.
650WA 40a.331.14-23, గలతీ. 3:2 పై. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒకవేళ ఎవరైనా క్రియల ద్వారా నీతి వైపుకు తిరిగి వస్తే, పరిశుద్ధాత్మను కోల్పోతారు. WA 40a.349.19-29, గలతీ. 3:3 పై.
651సిక్ కార్నెలియస్ ఎట్ అమిసి ఇప్సియస్ కోస్ యాడ్ సె వోకావెరాట్, నిహిల్ ఫెసియంట్ నెక్ స్పెక్ట్రెంట్ ఒపెరా ప్రాసెడెంటియా, ఎట్ టేమెన్, కోట్ అడ్వాన్స్ట్, యాసిపియంట్ స్పిరిటమ్ శాంక్టమ్. Solus Petrus loquitur, ipsi sedentes nihil Agunt, non cogitant de Lege, Multo minus eam faciunt, non sacrifant, non sulliciti de suscipienta cirmcisione, sed tantum intenti Sunt in os Petri; ఈజ్ ప్రేడికేషన్ అట్యులిట్ ఇల్లీస్ ఇన్ కోర్ స్పిరిటమ్ శాంక్టమ్ ఎటియం విసిబిలిటర్; లోక్బంతుర్ ఎనిమ్ లింగ్విస్ మరియు మాగ్నిఫికేబాంట్ డ్యూమ్. WA 40a.324.27-33, ఆన్ గల్. 3.2
652ఎక్స్ అతని సాటిస్ ఇంటెలిజియన్ ఎక్సెంట్, మరియు సిట్ సిట్ డిస్క్రిమెన్ ఇంటర్ లెజెమ్ మరియు ఎవాంజెలియం. లెక్స్ నన్క్వామ్ స్పిరిటమ్ శాంక్టమ్, ఎర్గో నెక్ యూస్టిఫికేట్, క్వియా సోలమ్ డోసెట్, క్విడ్ నోస్ ఫేస్రే డీబీమస్ను అఫ్ఫెర్ట్ చేశాడు. ఎవాంజిలియం వెరో స్పిరిటమ్ సాంచుమ్, క్వియా డోసెట్, క్విడ్ అక్సిపెర్ డిబీమస్. ఐడియో లెక్స్ ఎట్ ఎవాంజెలియం డ్యూయే ప్రోసస్ కాంట్రారియే డాక్ట్రినే సుంట్. WA 40a.336.32-35, గల్. 3.2
653 లూథర్, లోంబార్డ్ యొక్క సెంటెన్సెస్ మరియు ఎరాస్మస్ యొక్క డయాట్రెబేలను సూచిస్తాడు. గలతీ. 3.2 పై WA 40a.337.23-27 చూడండి.
654WA 40a.337.23-341.32, గలతీయులకు 3:2 పై. తేడా విశ్వాసం ఎటువైపు మళ్ళించబడిందనే దానిలో ఉంది, పాత నిబంధన కాలంలో క్రీస్తు వైపు ముందుకు లేదా కొత్త నిబంధన కాలంలో క్రీస్తు వైపు వెనుకకు. ఇంకా, ధర్మశాస్త్రం
4.2.2. రక్షణ నిశ్చయత గలతీయులకు 4:6 వచనంపై పరిశుద్ధాత్మ కార్యం గురించి చేసిన ఒక సుదీర్ఘ ప్రసంగంలో లూథర్, రక్షణ నిశ్చయత⁶⁵ మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనే అంశాలను చర్చించారు. రక్షణ నిశ్చయత అనే భావన లేఖనాలలో ఒక ముఖ్యమైన అంశమని లూథర్ నొక్కిచెప్పారు, అయితే ఒకరి రక్షణ విషయంలో అనిశ్చితిని కోరే పోప్ పదవి అనే వ్యతిరేక భావన ప్రత్యేకంగా ప్రమాదకరమైనదని లూథర్ సూచించారు.⁶⁵⁶ రక్షణ నిశ్చయతపై లూథర్ యొక్క చర్చను మూడు భాగాలుగా పరిశీలించవచ్చు: దేవునితో ఒకరి హోదాకు సంబంధించిన అంతర్గత మరియు బాహ్య సాక్ష్యం, దేవునికి ప్రీతికరమైన వ్యక్తిగా మరియు వ్యక్తి యొక్క పదవికి మధ్య ఉన్న సంబంధం, మరియు మానవ బలహీనతకు సంబంధించి.
విశ్వాసులకు వారి రక్షణను ధృవీకరించి, భరోసా ఇచ్చే బాహ్య మరియు అంతర్గత సాక్ష్యాలు రెండూ ఉన్నాయని లూథర్ వాదిస్తాడు. బాహ్య సాక్ష్యంలో ఒకరి వృత్తిలో విశ్వాసపాత్రత (ఇది ప్రపంచ దృష్టిలో శూన్యంగా కనిపిస్తుంది), పొరుగువారిని ప్రేమించడం మరియు వాక్యాన్ని సంతోషంగా వినడం వంటివి ఉంటాయి. మరోవైపు, అంతర్గత సాక్ష్యం అనేది ఒక వ్యక్తి దేవునిచే అంగీకరించబడ్డాడనే అంతర్గత భరోసా. ఈ భరోసా, దేవుడు ఒకరి వృత్తినే (అది న్యాయాధికారి వృత్తి అయినా లేదా గృహిణి వృత్తి అయినా) అంగీకరించడమే కాకుండా, క్రీస్తు కారణంగా వారి సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వంపై కూడా అనుగ్రహం చూపుతాడనే వాస్తవాన్ని నిశ్చయం చేస్తుంది.657 లూథర్ ధృవీకరిస్తాడు, ఇది ఇప్పుడు క్రీస్తు రాకతో రద్దు చేయబడింది. Et is articulus de fide in revelandum adhuc et iam revelatum
క్రిస్టమ్ (ఇందులో ఈ విషయం గురించి తెలియజేసారు) ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది.
Legem abrogasse. WA 40a.339.20-23, on Gal. 3.2. See also the end of section 4.1.1.5. and section 4.3.1. for further discussion between old and new Termsaments and on the abrogation of the law.
655 మోక్షానికి సంబంధించిన హామీకి సంబంధించి పెట్రి జార్వెలెయిన్ లూథర్ యొక్క డి సర్వో ఆర్బిట్రియో యొక్క ప్రాముఖ్యతపై దృష్టిని ఆకర్షించాడు. జార్వెలీనెన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'పవిత్రాత్మ సంశయవాది కాదని లూథర్ వాదించాడు, కానీ అతను విశ్వాసుల హృదయాలపై "జీవితం కంటే మరియు అన్ని అనుభవాల కంటే చాలా ఖచ్చితంగా మరియు నిశ్చయాత్మకమైన వాదనలను" వ్రాసాడు' (జార్వెలెయిన్ WA 18.605ని సూచిస్తాడు మరియు అనువాదం LW 23, p.23 నుండి). ఒరిజినల్లో లూథర్ యొక్క ప్రకటన ఈ క్రింది విధంగా ఉంది, 'స్పిరిటస్ శాంక్టస్ నాన్ ఈస్ట్ స్సెప్టికస్, నెక్ దుబియా లేదా కార్డిబస్ నాస్ట్రిస్ స్క్రిప్ట్లో అభిప్రాయాలు, సెడ్ అస్సెర్షన్స్ ఇప్సా వీటా ఎట్ ఓమ్నీ ఎక్స్పీరియన్స్ ఎట్ ఫర్మియోర్స్.' దేవుని ముందు తమ స్థానం కోసం తమ సొంత సత్కార్యాల విలువను విశ్వసించే వారితో పోలిస్తే, నిజమైన విశ్వాసులు దీనికి విరుద్ధంగా తమ సొంత క్రియలను విశ్వసించరని జార్వెలైన్ ఇంకా గమనించారు. వారిలో పనిచేసే దేవుని కృప కూడా అదృశ్యంగా ఉంటుంది. అయితే, 'వారు దేవుని అనుగ్రహంలో ఉన్నారని సాక్ష్యమిచ్చే' విశ్వాసాన్ని దేవుడు వారికి ఇస్తాడు. జార్వెలైన్ అధ్యయనం మతపరమైన భావోద్వేగాల స్వభావంపై దృష్టి పెడుతుంది, అందువల్ల లూథర్ దృష్టిలో విశ్వాసం అనే వరం అతీంద్రియమైనదని, మరియు అది జ్ఞానాత్మక మరియు భావోద్వేగ-అనుభూతి అంశాలను రెండింటినీ కలిగి ఉంటుందని ఆయన ఇంకా వివరిస్తారు. జార్వెలైన్ 2000: 102-103 చూడండి. విశ్వాసం యొక్క దాగి ఉన్న స్వభావం గురించి మరియు విశ్వాసి యొక్క హామీ గురించి లూథర్ పేర్కొన్నాడు, 'క్వి వెరో నిహిల్ డుబిటట్, టోటమ్ ఇన్ వాలంటేట్ డెయి పెండెరే, ఈజ్ ప్రోర్సస్ డి సే డెస్పెరాట్, నిహిల్ ఎలిజిట్, సెడ్ ఎక్స్పెక్టెట్ ఆపరేటింగ్ డ్యూమ్, ఈజ్ ప్రాక్సిమస్ ఎస్ట్ గ్రేషియా, యుట్. ఇటాక్ ప్రాప్టర్ ఎలెక్టోస్ ఇస్టా వల్గాంటూర్, యుట్ ఇస్టో మోడ్ హ్యూమిలియాటి ఎట్ ఇన్ నిహిలమ్ రెడాక్టీ, సాల్వి ఫియాంట్.' WA 18.632-633. ఇది కూడా చూడండి
లూథర్ వేదాంతశాస్త్రంలో భావోద్వేగాలపై మరొక ఆసక్తికరమైన అధ్యయనం కోసం ఎలేనియస్ 2005: 114-122 చూడండి, ఇందులో ఒకరి మోక్ష నిశ్చయత కోసం పలికిన వాక్యపు పాత్ర యొక్క వివరణ కూడా ఉంది.
656డిన్డే టోటా స్క్రిప్టురా ఈ ప్రేసిప్యూ అజిట్, నే డ్యూబిటెమస్, సెడ్ సెర్టో స్పెరెమస్, కాన్ఫిడమస్ ఎట్ క్రెడమస్ డ్యూమ్ ఎస్సే మిసెరికార్డెమ్, నిరపాయమైన, ఓపిక, నాన్ మెంటెంటెమ్ మరియు ఫాలెంటెం, సెడ్ ఫిడెలెమ్ మరియు వెరాసెమ్.
WA 40a.588.12-14, గలతీ. 4:6 పై. ఒక వ్యక్తి కృపా స్థితిలో ఉన్నాడో లేదో అనే విషయంలో సందేహంలో ఉండాలనే, పోప్ వర్గం సమర్థించే సిద్ధాంతం, మొత్తం సువార్తనే పడగొట్టిందని లూథర్ గ్రహించాడు. WA చూడండి.
40a.575.13-23, గల. 4.6 పై.
657WA 40a.577.20-31, Gal. 4.6 పై.
కాబట్టి సంఘంలో గానీ ప్రభుత్వంలో గానీ అధికారం చెలాయించే ప్రతి ఒక్కరూ తమ పదవి దేవునికి ప్రీతికరమైనదని నిశ్చయంగా నమ్మాలి. కానీ పరిశుద్ధాత్మ ప్రబోధం లేనిదే అతడు ఎన్నటికీ దీనిని నమ్మలేడు.
పరిశుద్ధాత్మ. … మన పదవి మాత్రమే కాక మన వ్యక్తిత్వం కూడా దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మనం నిశ్చయంగా నమ్మాలి. మన వ్యక్తిత్వం ఏకాంతంలో ఏమి చెప్పినా, చేసినా, లేదా ఆలోచించినా అది దేవునికి ప్రీతికరమైనదే; నిజానికి అది మన కారణంగా కాదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ కారణంగా. అయితే, మానవ బలహీనత మరియు పాపం కారణంగా విశ్వాసులకు ఉండే అంతర్గత నిశ్చయత తరచుగా బలహీనపడుతుంది, ఎందుకంటే ఆ పాపం ఇంకా మానవ శరీరానికి అంటుకొని ఉంటుంది. మనస్సాక్షి యొక్క భయాల మధ్య, దేవుడు ఇంకా తన పట్ల అనుకూలంగా ఉన్నాడని నిశ్చయతతో నమ్మడం సులభం కాదు.659 ఇటువంటి సమయాల్లో నమ్మదగిన ఏకైక మార్గదర్శి, ఒకరి ఇష్టపూర్వక విధేయత యొక్క బాహ్య సాక్ష్యం కాదు, దానికి బదులుగా దేవుని వాక్యమే. దాని వాగ్దానాలు ఒకరికి ఓదార్పునిస్తాయి.660 ఇటువంటి సమయాల్లోనే, భయంతో ఉన్న మన హృదయాలతో పాటు పరిశుద్ధాత్మ కూడా, దేవుని నుండి సహాయం కోసం వేడుకుంటూ ఒక నిశ్శబ్ద నిట్టూర్పును లేదా గుసగుసను వెలువరిస్తుంది. అయితే, పరలోకంలో ఈ నిశ్శబ్ద గుసగుస ఎంత బిగ్గరగా ఉంటుందంటే, దేవదూతలు 'ఈ కేక తప్ప మరేదీ వినలేమని అనుకుంటారు' అని లూథర్ నొక్కి చెబుతాడు.661
4.2.3. ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం. ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం అనేది లూథర్ తన గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో పేర్కొన్న అత్యంత విశిష్టమైన మరియు ముఖ్యమైన భావనలలో ఒకటి, ప్రత్యేకించి పరిశుద్ధాత్మ కార్యానికి సంబంధించిన భావనలలో ఇది కనిపిస్తుంది.662 లూథర్ తన గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య జరిగే పోరాటం గురించిన భావనను ఈ క్రింది విధంగా చర్చించడం జరిగింది: ఎ) ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క నిర్వచనానికి సంబంధించి, బి) ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య జరిగే పోరాటానికి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి గల సంబంధానికి సంబంధించి, సి) ఆ పోరాటం యొక్క స్వభావం పరంగా మరియు డి) శరీర క్రియలకు మరియు ఆత్మ ఫలాలకు సంబంధించి.
658ఎక్లేసియా సీయు పొలిటియాలో క్వార్ క్వి గెరిట్ మెజిస్ట్రేటమ్, డెబెట్ స్యూమ్ ఆఫీషియం ప్లేస్రె డియో.
ఇక్కడ విగ్రహం ఉంది, ఇది పవిత్రమైన పవిత్ర స్థలం. … ఐడియో విగ్రహం నాన్ సోలమ్ ఆఫీషియమ్ నాస్ట్రమ్ ప్లేస్రే డియో, సెడ్ ఎటియామ్ పర్సనమ్ నోస్ట్రమ్: క్విక్విడ్ మరియు ప్రైవేట్ ఎటియమ్ డిక్సెరిట్, గెసెరిట్, కోగిటవెరిట్, ప్లేసెట్ డియో, నాన్ క్విడెమ్ ప్రాప్టర్ నంబర్, సెడ్ ప్రోప్టర్ క్రిస్టమ్. WA 40a.576.16-18, 2729, ఆన్ గల్. 4.6 అదేవిధంగా, విశ్వాసులు దేవునికి ప్రీతికరమైన క్రీస్తు కారణంగా, వారు దేవునికి కూడా సంతోషిస్తున్నారని గుర్తుంచుకోవాలి. గల్లో WA 40a.576.30-33 చూడండి. 4.6
659 సెడ్ ముల్టా హాంక్ ఫిడెమ్ ఇంపీడియంట్. ప్రైమమ్, క్వోడ్ కోర్ నాస్ట్రమ్ నాటమ్ పెక్కాటిస్, డీన్డే, క్వోడ్ ఇన్జెనిటమ్ ఈస్ట్ నోబిస్ ఈ మాలూమ్, క్వోడ్ డి డివినో ఫేవరెట్ ఎర్గా నోస్ డుబిటమస్, నాన్ పాసుమస్ సెర్టో స్మాట్చర్ నోస్ ప్లేస్రె డియో. WA 40a.580.10-12, ఆన్ గల్. 4.6 గల్లో WA 40a.579.32-580.24 కూడా చూడండి. 4.6
660WA 40a.582.20-24, Gal. 4.6 పై.
661 నాన్ ఫ్రస్ట్రర్ ఎర్గో పౌలస్ హుంక్ గెమిటం పై కోర్డిస్ అఫ్లిక్టి వోకాట్ క్లామోరెమ్ మరియు జెమిటమ్ ఇన్నార్రాబిలెమ్ స్పిరిటస్, రిప్లేట్ ఎనిమ్ టోటమ్ కూలమ్ ఎసి టామ్ ఫోర్టిటర్ క్లామట్, యుట్ ఏంజెలి పుటెంట్ సే నిహిల్ ఉస్క్వామ్ ఆడిరే ఇస్టుమ్ క్లామోర్. WA 40a.582.31-33, ఆన్ గల్. 4.6
662 ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య జరిగే సంఘర్షణ, అలాగే ధర్మశాస్త్రానికి మరియు సువార్తకు మధ్య ఉన్న వైరుధ్యం, 1531 నుండి గలతీయులకు రాసిన పత్రికపై లూథర్ చేసిన ప్రసంగాలలో ఆయనకు అత్యంత ఇష్టమైన అంశం. లూథర్ ఈ అంశంపై కనీసం ఏడు సార్లు ప్రసంగించారు, ప్రతిసారీ గలతీయులకు 5:16-25లోని వాక్యభాగం మొత్తంపైన లేదా దానిలోని కొంత భాగంపైన దృష్టి సారించారు.
ఈ ఉపన్యాసాల యొక్క క్లీన్క్నెక్ట్ యొక్క సహాయకరమైన సారాంశాలను క్లీన్క్నెక్ట్ 1980: 361-408, ముఖ్యంగా 361-362, 386-387లో చూడండి. ఉపన్యాసాల కోసం, WA 34b.196-205, WA 41.675-680, WA 41.680-684, WA 46.498-502, WA చూడండి.
49.554-562, WA 51.50-57, WA 22.256.
ఆత్మ మరియు శరీరం గురించి కనీసం రెండు నిర్వచనాలు ఉన్నాయి, వాటిని లూథర్ వివరిస్తాడు. మొదటిది, ఆత్మ క్షమాపణను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని, దేవుని ముందు విశ్వాసుల నీతిని మరియు ధర్మశాస్త్రం నుండి వారి విమోచనను సూచిస్తుంది.663 దీనికి విరుద్ధంగా, శరీరం క్రీస్తును మినహాయించి మానవునిలో ఉన్న ప్రతిదాన్నీ సూచిస్తుంది.664 దీని అర్థం ఏమిటంటే, శరీరం కేవలం స్పష్టంగా కనిపించే శారీరకమైన వాటిని, ఉదాహరణకు అనైతికతను మాత్రమే కాకుండా, ముఖ్యంగా మానవులలో అత్యంత ప్రముఖంగా కనిపించే వాటిని, అంటే శారీరక జ్ఞానాన్ని మరియు మానవ వివేకాన్ని సూచిస్తుంది. రెండవదిగా, ఆత్మతో చేయబడిన ప్రతిదానిని (ఉదాహరణకు ఒకరి వృత్తిలో విశ్వసనీయత) ఆత్మతో మరియు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిని పొందడానికి చేసిన క్రియలను శరీరంతో గుర్తించవచ్చు.665
శరీరానికి మరియు ఆత్మకు మధ్య జరిగే సంఘర్షణ, ఒకరి దైనందిన జీవితంలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని అనుభవించడంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇక్కడ క్రైస్తవుడు పాపపు కోరికల యొక్క బలమైన ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తాడు. సన్యాసిగా తన తొలి జీవితంలో తాను పాపం నుండి విముక్తి పొందలేకపోవడం తనకు అత్యంత బాధ కలిగించిందని లూథర్ పేర్కొన్నాడు. తన పై అధికారి అయిన స్టౌపిట్జ్ తనకు ఇచ్చిన సలహాల జ్ఞాపకాలు అతనికి గొప్ప ఓదార్పునిచ్చాయి.
మళ్ళీ పాపం చేయనని వేలసార్లు ప్రమాణం చేసినప్పటికీ, తాను భూమి మీద ఎన్నడూ పరిపూర్ణుడు కాలేదని, ఎప్పటికీ కాలేనని స్టాపిట్జ్ ఎలా ధృవీకరించాడో లూథర్ వివరిస్తాడు. లూథర్ ప్రకారం, ఇది ఒక రకమైన పవిత్రమైన నిరాశ. అందువల్ల, తమలో ఆత్మకు, శరీరానికి మధ్య నిరంతరం పోరాటం జరుగుతోందని తెలుసుకోవడం క్రైస్తవునికి గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది.666 ఈ లోకంలో, ఒక వ్యక్తి ఇంకా పరిపూర్ణుడు కాదు, కానీ పాక్షికంగా పాపి మరియు పాక్షికంగా నీతిమంతుడు (partim iustus, partim peccator), ఆత్మ యొక్క ప్రథమ ఫలాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటాడు కానీ, దశమభాగాలను కాదు.667 క్రైస్తవులలో కోపం లేదా లైంగిక వాంఛ వంటి పాపపు కోరికలు చెలరేగి, రేకెత్తుతున్నప్పటికీ, వారు నిరాశ చెందకూడదు. ఇది క్రైస్తవ జీవితంలో ఒక భాగం.668 క్రైస్తవులు పాపంతో పోరాటాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తు ఆపాదించిన నీతి కారణంగా వారు దేవునిచే అంగీకరించబడ్డారని గుర్తుంచుకోవాలి.669
663WA 40a.347.21-26, Gal. 3.3 పై.
664క్విక్విడ్ ప్రేటర్ హుంక్ ఇన్ నోబిస్, సివ్ సిట్ మేధావులు, స్వచ్ఛంద కార్యక్రమాలు, సివ్ యాక్టియో, పాసియో మొదలైనవి., కారో, స్పిరిటస్ కాదు. త్వరిత ప్రపంచ ప్రపంచానికి వాంఛనీయమైన మరియు పవిత్రమైన అదనపు క్రిస్టమ్, పేకాటమ్, లోపం. గాల్. 5.5
665WA 40a.347.26-348.26, Gal. 3.3 పై మరియు WA 40b.30.23-24, Gal. 5.5 పై.
666WA 40b.91.32-93.18, గల్. 5.17 లూథర్ గాల్పై తన ఉపన్యాసంలో ఆత్మ మరియు మాంసానికి మధ్య జరిగే పోరాటాన్ని విశదీకరించాడు. 5.16-24 (1531లో బోధించబడింది) మరియు విశ్వాసిలోని మాంసం మరియు ఆత్మ రెండూ విరుద్ధమైన కోరికలను కలిగి ఉన్నాయని, ఆత్మ పైకి లాగడం మరియు మాంసం క్రిందికి వస్తాయని వివరిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఈ రెండు అస్థిత్వాలు ఒకే మానవునిలో పక్కపక్కనే జీవిస్తాయి. లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'దాస్ ఇస్ట్ ఐన్ సెల్క్జామర్ టెక్స్ట్ హోమినెమ్ కన్క్యూపిస్సెరే, అట్టామెన్ ఎస్సే ఎక్స్ స్పిరిటు ఎట్ కార్నే, డై ఇజ్ జిహెన్ డై స్ట్రెబ్కాజ్. కారో టెండెట్ యాడ్ ఇన్ఫెరోస్, స్పిరిటస్ యాడ్ సెల్మ్ అండ్ ఐస్ట్ డెన్నోచ్ జె మెన్ష్, నాన్ డ్యూప్లెక్స్ పర్సన, క్వాడ్ డైవర్సెస్ హ్యాబెరెట్ ఇన్ఫెక్ట్స్ ఇన్ కార్నె ఎట్ స్పిరిటు, సిలిసెట్ పెక్కాటి మరియు బోనే విటే. WA 34b.198.27-199.16, 10 సెప్టెంబర్ 1531, ఎపిస్టోలా యాడ్ గలాటాస్
667Nunc Autem contrarium ఒక nobis, caro enim adhuc fortis, fides autem imbecillis et స్పిరిటస్ ఇన్ఫర్ముస్ ఎస్టేట్. Ideo recte ait Paulus 'nos tantum primitias spirus in hac Vita Habere', illic nos. అలవాటు డెసిమాస్
WA 40a.599.27-29, గలతీ. 4.7 పై. WA 40b.79.22-80.35, గలతీ. 5.16 పై కూడా చూడండి.
668WA 40b.98.20-99.28, గల. 5.18 పై.
669ఇంటీరిమ్ టేమెన్, యూట్ ఎట్ ఇన్ హాక్ వీటా ఐయూస్టి సిమస్, హాబెమస్ 'ప్రొపిసియేటోరియం' మరియు థ్రోనమ్ గ్రేటియే క్రిస్టమ్, క్వెమ్ క్రెడెంటెస్, పెక్కాటమ్ నోబిస్ నాన్ ఇంప్యుటచర్. 40b.79.31 క్రైస్తవుని అనుభవంలో, శరీరం పాపభరితమైన కోరికలతో ఒకరిని నొక్కినప్పుడు, ఒకరు ఆత్మ ద్వారా మాంసాన్ని నియంత్రించాలి. మాంసాన్ని చంపలేనప్పటికీ, దానిని అదుపులో ఉంచుకోవాలి.670 లూథర్ సలహాలు,
మనం బాహ్యంగా కూడా నీతిమంతులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి, అంటే, ఎల్లప్పుడూ చెడును సూచించే మన శరీరానికి లొంగిపోకుండా, ఆత్మ ద్వారా దానిని ఎదిరించాలి.'671
కొందరు తమ బలహీనత కారణంగా తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోలేకపోతే, కనీసం వారు శరీర కోరికలను తీర్చుకోకూడదని లూథర్ ఇంకా నొక్కిచెప్పాడు. ఈ విషయంలో వారికి ఆత్మ శక్తి సహాయపడుతుంది మరియు వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి పాపభరితమైన కోరిక కలిగిన దానిని మాట ద్వారా గానీ, చేత ద్వారా గానీ ఆచరణలో పెట్టకుండా ఉండటం పరిశుద్ధాత్మ కృప వలనే జరుగుతుంది.672
గలతీయులకు 5:19-24 వచనాలపై తన వ్యాఖ్యానంలో లూథర్ శరీర క్రియలు మరియు ఆత్మ ఫలాలకు సంబంధించిన కొన్ని అంశాలను వివరిస్తాడు. శరీర క్రియలలో విగ్రహారాధన ఉందని లూథర్ నొక్కిచెప్పాడు మరియు దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా చేసే అన్ని క్రియలను విగ్రహారాధనగా గుర్తిస్తాడు.673 పాపం చేయాలనే కోరికను ఎదిరించడానికి, ఆత్మతో పాటు వాక్యం, విశ్వాసం మరియు ప్రార్థనలను ఉపయోగించడమే శరీర క్రియల నుండి దూరంగా ఉండటానికి ఉత్తమ మార్గమని లూథర్ సలహా ఇస్తాడు.674 మరోవైపు, ఆత్మ ఫలాలలో, ప్రేమను లూథర్ సర్వోన్నతమైనదిగా పరిగణిస్తాడు, ఇది ఒక విధంగా మిగిలిన అన్నింటినీ కప్పివేస్తుంది.675
670 ఇటాక్ కమ్ అలిక్విస్ సెంటిట్ హాంక్ కార్నిస్ పగ్నమ్, ఐడియో అబిసియాట్ యానిమమ్, సెడ్ రెసిస్టట్ స్పిరిట్ మరియు డికాట్:
ఇగో సమ్ పెక్కేటర్ మరియు పెక్కాటమ్ సెంటియో, ఎక్స్యూట్ సమ్, ఇన్ క్వా టాంటిస్పర్ హేరెట్ పెక్కాటం, డోనెక్ వివిట్, సెడ్ స్పిరిటుయ్, నాన్ కార్ని అబ్సెక్వార్, ఈస్ట్, ఫిడ్ ఎట్ స్పే క్రిస్టమ్ ఎసి ఇప్సియస్ ఎట్ వర్బో మై కాన్ఫిగర్ పరిపూర్ణత లేని. WA 40b.91.25-30, గల్.
671దీన్డే ఒపెరమ్ డేర్ డెబెమస్, యుట్ ఎటియామ్ ఎక్స్టర్న్ ఇయుస్టి సిమస్, ఈస్ట్ ఎస్ట్, నే అసెన్టియామర్ కార్ని, క్వే సెమ్పర్ సగర్రిట్ ఆల్లిక్ మాలి, సెడ్ ఇల్లీ రెసిస్టమస్ పర్ స్పిరిటమ్, WA 40b.90, 26-26న. 5.17
672Sed unusquisque se ipsum deligenter exploret, qua potissimum passione carnis afficiatur, et, ubi hoc deprehendit, నాన్ సిట్ సెక్యురస్, నాన్ సిట్ సిబి, సెడ్ విజిలేట్ మరియు స్పిరిట్ విజిలేట్ ఎట్ లక్టెచర్ స్పిరిట్ కాంట్రాక్ట్ రెస్పాన్స్, నాన్ సిట్, పరిపూర్ణుడు. WA 40b.94.23-27, గల్. 5.17 గల్లో WA 40b.93.1994.27 కూడా చూడండి. 5.17 ఆత్మ మరియు శరీరానికి మధ్య జరిగే యుద్ధం కూడా చట్టం యొక్క రద్దు భావన మరియు చట్టం మరియు సువార్త యొక్క భావనతో అనుసంధానించబడి ఉంది. క్రీస్తుపై వారి విశ్వాసం ద్వారా వారి మనస్సాక్షిలో క్రైస్తవులకు చట్టం ఇప్పటికే నెరవేరింది. క్రైస్తవులు తమ బాహ్య పనులలో చట్టం కోరినంత మేరకు ఆకస్మికంగా చేస్తారు, వారి పనులలో కూడా చట్టం రద్దు చేయబడింది. అదే విధంగా,
క్రైస్తవులు ఆత్మ సంబంధులుగా ఉన్నంతవరకు సువార్త క్రింద ఉంటారు, మరియు వారు ఇంకా శరీర సంబంధులుగా ఉన్నంతవరకు ధర్మశాస్త్రం క్రిందనే ఉంటారు. ఈ అర్థంలో (ధర్మశాస్త్రం యొక్క పౌర వినియోగానికి అనుగుణంగా), మానవ శరీరంపై ధర్మశాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ అమలులో ఉంటుంది. గలతీయులకు 5:23 పై ఉన్న WA 40b.121.13-24ను, గలతీయులకు 3:23 పై ఉన్న WA 40a.526.21-22, 528.6-14తో పోల్చండి. మరింత చర్చ కోసం 4.1.2. మరియు 4.3.1 విభాగాలను చూడండి.
673సుమ్మే మతాలు, పవిత్రతలు మరియు ఆర్డెంటిస్సిమే భక్తిలు ఈరోమ్, క్వి సైన్ వెర్బో మరియు మాండటో డీ కొలంట్ డ్యూమ్, సన్ట్ ఐడోలాట్రియా. … మరియు ఇది ఆధ్యాత్మికం యొక్క నిష్పత్తులను కలిగి ఉంటుంది, ఇది పౌలమ్ ఓపస్ కార్నిస్. WA 40b.110.14-15, 21-22, గల్. 5.19-21. విగ్రహారాధనలో ముఖ్యంగా సమర్థించబడటానికి చేసే పనులు ఉంటాయి. విగ్రహారాధన అనేది ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక మంత్రవిద్య అని లూథర్ వివరించాడు, ఎందుకంటే అది దేవునితో ఒక ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, (వాస్తవానికి తప్పుడు దేవునితో మాత్రమే ఒప్పందాన్ని చేసుకోవడం) సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
మోక్షం కోసం ఒకరి పనులతో దేవుడు. మాజియా ఎనిమ్ ప్యాక్టమ్ ఫాసిట్ కమ్ డెమోనిబస్, మూఢనమ్మకం మరియు విగ్రహారాధన కమ్ డియో, నాన్ వెరో టామెన్, సెడ్ ఫ్యాక్టిసియో. విగ్రహారాధన అనేది వెనిఫిసియమ్ ఆధ్యాత్మికం. WA 40b.113.16674దేవుని శిక్ష యొక్క ముప్పు కూడా ఈ పోరాటంలో సహాయపడుతుంది. పౌలస్ దీక్షిత్, స్పిరిట్ అంబులెంట్, ఈ విధంగా, ఈ విధంగా నిర్వహించబడుతోంది, ఇది చాలా తీవ్రమైనది
లూథర్ గలతీయులకు 3:27 వచనంపై తన వ్యాఖ్యానంలో, బాప్తిస్మమనే అంశానికి సంబంధించి పునరుత్పత్తి అనే విషయాన్ని ప్రస్తావించాడు. బాప్తిస్మమంటే, క్రీస్తు శిశువును ధరించడం, ఇది నూతన జననానికి మరియు పునరుత్పత్తికి సూచన అని లూథర్ నొక్కిచెప్పాడు. అందువల్ల, బాప్తిస్మములో ఒక వ్యక్తి క్రీస్తుకు ఉన్న వాటన్నిటినీ, అనగా రక్షణ, ఆత్మ మరియు నీతిని పొందుతాడు.676 గలతీయులకు 6:15 వచనంపై తన వ్యాఖ్యానాన్ని ముగించే ముందు, బాహ్య క్రియలను నూతన సృష్టితో పోలుస్తూ, లూథర్ పునరుత్పత్తిని చివరి అంశాలలో ఒకటిగా మరింతగా చర్చిస్తాడు.
దేవుని దృష్టిలో లెక్కలోకి వచ్చేది క్రీస్తు ఒక్కడే, మరియు నూతన సృష్టి మాత్రమే, బాహ్య క్రియలు కాదు అని లూథర్ నొక్కిచెప్పారు.677 ప్రకటించబడిన వాక్యము ద్వారా నూతన సృష్టిని ఉనికిలోకి తెచ్చేది పరిశుద్ధాత్ముడే; ఆయన నూతన బుద్ధిని, సంకల్పాన్ని, నూతన ప్రేరణలను మరియు శరీరానికి సంబంధించిన నూతన క్రియలను కలుగజేస్తాడు.678 ఫలితంగా, క్రైస్తవుడు ఇకపై తన సొంత క్రియల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోడు, కానీ దేవుని మంచితనానికి సంతోషంగా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు.679 ఈ స్థితిలో, ఆత్మ ద్వారా జరిగిన నూతన సృష్టి కారణంగా క్రైస్తవుడు అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా నీతిమంతుడై, దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉంటాడు. అదే సమయంలో, క్రైస్తవునికి ఇంకా అంటుకొని ఉన్న పాపపు అవశేషాలు క్రీస్తు కారణంగా వారికి ఆపాదించబడవు.680
విశ్వాసాన్ని వినడానికి మరియు పునరుజ్జీవనానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి లూథర్ ఏమనుకుంటున్నాడని అడగవచ్చు. ఇప్పటికే పొందిన పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసి హృదయంలో ఈ రెండింటినీ ప్రభావితం చేస్తుందనే అర్థంలో, అవి రెండూ ఒకే వాస్తవికతకు చెందిన అంశాలా? లేదా విశ్వాసమంటే ఆత్మ కార్యం యొక్క ప్రభావమా (లేదా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మొదటి వరమా), అది పర్యవసానంగా ఆ వ్యక్తి పరిశుద్ధాత్మను పొందడానికి మరియు నూతన సృష్టికి దారితీస్తుందా? లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రిక ఆధారంగా, ఒకరు absterrentur, Item cum verbo, fide et oratione instructi non obsequuntur concupiscentiis carnis. WA
40b.122.11-16, గల. 5.24 పై.
675Satis fuisset solam charitatem ponere, dilatatur enim in omnes fructus Spiritus. WA 40b.117.15-16, on Gal. 5.22. క్రైస్తవులు ఆత్మను బట్టియు, వారిలో నివసించే క్రీస్తును బట్టియు, మరియు క్రైస్తవునికి ఉన్న దైవిక వరాలను బట్టియు, అనగా వాక్యము మరియు బాప్తిస్మమును బట్టియు, తమకంటే ఎక్కువగా ఒకరినొకరు గౌరవించుకుంటూ ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటారు. WA 40b.117.17-22, on Gal. 5.22-23.
676ఇండ్యూరే వెరో క్రిస్టమ్ ఎవాంజెలిస్ అనుకరణ కాదు, నాటివిటటిస్ మరియు క్రియేషన్స్ నోవా, ఇది విడదీసేట్ అహం ఇండోర్ ఇప్సో క్రిస్టో, ఈస్ట్, ఇప్సియస్ ఇన్నోసెంషియా, ఐస్టిషియా, సపియంషియా, పొటెన్షియా, సెల్యూట్, వీటా,
స్పిరిట్ మొదలైనవి. … ఈ పరివర్తనకు సరిపోయేది కాదు, నాన్-లిగిబ్స్ లేదా ఆపరేటింగ్, సెడ్ రినాసెన్షియా మరియు బాప్టిజంలో పునరుద్ధరణకు సరిపోతుంది. WA 40a.540.17-19, 26-28, గల్. 3.27. లూథర్ బాప్టిజం యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని ఆ సెక్టారియన్ల అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా ధృవీకరిస్తాడు, వారు బాప్టిజంను కేవలం క్రైస్తవ చర్చిలో చేరడానికి చిహ్నంగా భావించారు. గల్లో WA 40a.541.21-35 చూడండి. 3.27. విభాగం కింద బాప్టిజంపై ఫుట్నోట్ 516 కూడా చూడండి
677WA 40b.178.16-179.23, గల. 6.15 పై.
678ఆల్టేరా ఈస్ట్, కోర్డా క్రెడెంటియంలో స్పిరిటస్సాంక్టస్ పర్ స్పిరిటస్సాంక్టస్, కోర్డ క్రెడెంటియమ్, అలాగే ఇది ఇలా ఉంటుంది: 'మిసిట్ డ్యూస్ స్పిరిటమ్ ఫిలి సూయ్ ఇన్ కోర్డా' మొదలైనవి. అలీ మరియు నోవి ఎఫిసిమర్, క్వా నోవమ్ ఇయుడిషియం, నోబిస్ ఒరియంటర్లో నోవి సెన్సస్ మరియు మోటస్. ఇస్టా మ్యూటాషియో మరియు నావిూడియమ్ నాన్ ఎస్ట్ హ్యూమన్ రేషన్స్ లేదా వర్చుటీస్, సెడ్ డోనమ్ మరియు ఎఫెక్ట్స్ స్పిరిట్యుస్సాంక్టీ, ఎఫెక్ట్స్ వెర్బో ప్రిడికాట్, నా బిస్ ప్యారిట్ మరియు స్పిరిచ్యుల్స్ మోటస్. WA 40a.572.16-23, గల్. 4.6
679అందువల్ల, మైనరైట్స్ లేదా ఫ్రాన్సిస్కన్ల వంటి వర్గాలకు చెందిన బాహ్యంగా మంచివారైన వ్యక్తులు పవిత్రులు కారు, కానీ మొదట ఆత్మలో అంతర్గతంగా నీతిమంతులుగా ఉండి, ఆపై శరీరంలో కూడా బాహ్యంగా నీతిమంతులుగా ఉండి, నూతనంగా సృష్టించబడిన వారే పవిత్రులు. WA 40b.179.18-180.30, గలతీ. 6.15పై 680WA 40b.180.22-30, గలతీ. 6.16పై. లూథర్ తన వ్యాఖ్యానంలో 'ఇంప్యుటేషియో' మరియు 'యూనియో' అనే భావనల మధ్య ఉన్న ఖచ్చితమైన సంబంధాన్ని స్పష్టం చేయనట్లే, ఈ ప్రశ్నకు కూడా ఒక కచ్చితమైన సమాధానం దొరకడం కష్టం.681 పునరుద్ధరణకు మరియు నూతన జన్మకు విశ్వాసమే దారితీస్తుందని, మరియు ఆ విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందాలంటే క్రీస్తును విశ్వసించాలని లూథర్ ధృవీకరించిన భాగాలు ఉన్నాయి.682 అయితే, ఇతర సందర్భాల ఆధారంగా, నూతన సృష్టితో పాటే విశ్వాసం కూడా లభిస్తుందని వాదించవచ్చు.683 అందువల్ల, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పమని లూథర్ను ఒత్తిడి చేయడం అవివేకంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది అతని రచనలలో ఇంకా అంత ముఖ్యమైన అంశంగా పరిగణించబడలేదు.
4.2.5. ఆత్మ యొక్క నిజమైన క్రియలు vs. సెక్టేరియన్ల క్రియలు లూథర్ ఆత్మ యొక్క నిజమైన క్రియల (సద్గుణాలు) మధ్య ఒక ఆసక్తికరమైన వ్యత్యాసాన్ని గీస్తాడు
ఆత్మ యొక్క కార్యాలను) మరియు సెక్టేరియన్ల కార్యాలను.684 ఒక వ్యక్తిలో ఆత్మ యొక్క కార్యానికి నిజమైన సంకేతం ఏమిటంటే, గతంలో అసహనంతో, కోపంతో మరియు శత్రుత్వంతో ఉన్న వ్యక్తి, తన పొరుగువారి పట్ల సౌమ్యంగా మరియు ప్రేమగా మారడం, మరియు హింసలు మరియు వ్యక్తిగత బాధల మధ్య సహనం వహించడం అని లూథర్ వాదిస్తాడు.685 ఆత్మ యొక్క ఈ నిజమైన కార్యాలను, ఆచార వ్యవహారాలను రద్దు చేయడం మరియు విగ్రహాలను నాశనం చేయడం వంటి పద్ధతులను ఉపయోగించి, బలవంతంగా పోప్ పదవిని పడగొట్టడానికి ప్రయత్నించిన వారి తీవ్రమైన కార్యాలతో లూథర్ పోలుస్తాడు.686 సెక్టేరియన్లు తమ తీవ్రమైన చర్యల ద్వారా ప్రజలను సువార్త విశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా మార్చి, పరోక్షంగా పోప్ పదవి యొక్క అధికారాన్ని బలపరచకపోయి ఉంటే, నీతిని గూర్చిన సిద్ధాంతాన్ని విశ్వసనీయంగా బోధించడం ద్వారా, 'కేవలం ఆత్మ ద్వారానే' (సోలో స్పిరిటు) పోప్ పదవి క్రమంగా పడగొట్టబడి ఉండేదని లూథర్ ధృవీకరిస్తాడు.687
681మరింత చర్చ కోసం విభాగం 4.1.1.2 చూడండి.
682హ్యూక్ క్రెడెండమ్ అంచనా; అబ్రహే క్రిస్టమ్ను అఫ్ఫెర్ట్ చేసాడు, మోక్స్ డోనాట్ స్పిరిటస్ సాంస్టస్ ప్రాప్టర్ క్రిస్టమ్.WA 40a.401.16-18, గల్ న. 3.10 అట్క్యూ ఇటా [లెక్స్] క్రిస్టమ్ ఈసమ్లో నాటివిటేమ్ పర్ ఫిడెమ్ పర్ ఫిడెమ్, నాన్ పర్ లెజెమ్. WA 40a.539.20-21, ఆన్ గల్. 3.26 గల్లో WA 40a.421.14-28 కూడా చూడండి. 3.11
683S ఇస్తా మ్యుటేషియో మరియు కొత్త వర్చువల్ మానవత్వంతో సంబంధం లేని పనిని కలిగి ఉంది, ఇది మానసిక స్థితి మరియు ప్రభావవంతమైన స్పిరిటస్సాంక్టిని కలిగి ఉంది.
ఐడియో గరిష్ట భేదం ఇంటర్ నంబర్ మరియు ఇంటర్ హోస్టెస్ మరియు డిప్రెవేటర్స్ వెర్బి. WA 40a.572.20-23, గల్.
4.6. గలతీయులకు 3.27 పై WA 40a.542.22-544.32 మరియు గలతీయులకు 6.15 పై WA 40b.178.16-179.23 కూడా చూడండి.
684 లూథర్ బహుశా తాను అనబాప్టిస్ట్ బోధనలుగా భావించే వాటి గురించే ఎక్కువగా ఆలోచిస్తాడు, అయినప్పటికీ ఈ సందర్భంలో అతను శాక్రమెంటేరియన్లను కూడా ప్రస్తావించాడు. ఈ భాగంలో ఎక్కువగా ఉపయోగించే పదం సెక్టారీ. గలతీ. 3:5 పై WA 40a.351.21-358.16 లో మరియు గలతీ. 3:6 పై WA 40a.359.17-24 లో పూర్తి చర్చను చూడండి.
685ఐటెమ్ ఎడెమ్ వర్చుట్ స్పిరిటస్ ఫ్యాక్టీ ఎక్స్ అవారీస్, అడల్టెరిస్, ఇరాకుండిస్, అసహనం, హోస్టిబస్ మొదలైనవి లార్గి, కాస్టి, మైట్స్, పేషెంట్స్, అమాంటెస్ ప్రాక్సిమోరమ్. ... అమేరే అటెమ్ ప్రాక్సిమమ్ టామ్ ఆర్డెంటర్, యుట్ పారేటస్ సిస్ ఇంపెండెర్ పెక్యూనియం, రెమ్, ఓక్యులోస్, విటమ్ ఎట్ ఓమ్నియా ప్రో ఇప్సియస్ సెల్యూట్, డీన్డే పేషనర్ ఓమ్నియా అడ్వర్సా మొదలైనవాటిని తట్టుకోలేడు. WA 40a.352.16-18, 22-24, గల్. 3.5