లూథర్ వ్యాఖ్యానంలోని ముఖ్యమైన భావనలు

40a.300.24-27; గల్ మీద. 2.21 క్రిస్టస్ డీ ఫిలియస్ ఎక్స్ మేరా గ్రేషియా మరియు మిసెరికార్డియా నోస్ ఐస్టిఫికేవిట్. ఎర్గో లెక్స్ నాన్ పొట్యుట్ ఈ ప్రెస్ట్రే. సి ఎనిమ్ పోటుయిసెట్, స్టల్ట్ ఎజిస్సెట్ క్రిస్టస్, క్వాడ్ సీప్సమ్ ట్రేడిడిసెట్ ప్రో పెకాటిస్ నాస్ట్రిస్, యుట్ పర్ హాక్ ఐస్టిఫికేర్ముర్. కాన్‌క్లూడిమస్ ఇగితుర్ నెక్ మెరిటో కాంగ్రూయ్ లేదా అఫ్లిక్షనిబస్, నెక్యూ ఇప్సా లెగే, సెడ్ సోలా ఫైడ్ ఇన్ క్రిస్టమ్ నోస్ ఐస్టిఫికారీ. WA 40a 304.32, 40a.305.9-13; గల్ మీద. 2.21 అదే విధంగా, లూథర్ హేతువును దాని సరైన గోళం వెలుపల, అంటే సమర్థన సమస్యలో పరిపాలించే ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించాడు. ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిని పొందవచ్చని హేతువు భావిస్తుంది, అందువల్ల క్రీస్తును మరియు ఆయనలోని నిజమైన క్రైస్తవ నీతిని తిరస్కరిస్తుంది. WA 40a.305.30-33, 306.13-31 చూడండి.

307.14-21; గలతీయులకు 2.21 మీద.

581మోసెస్ లాంగ్ యాంటె ప్రెడిక్సెరాట్: 'ప్రొఫెటమ్ డి గెంటే టువా ఎట్ డి ఫ్రాట్రిబస్ టుయిస్ సస్సిటాబిట్ టిబి డొమినస్ డ్యూస్ టుస్, హెచ్‌యుఎన్‌సి ఆడిస్', క్వసి డికాట్: హంక్ యునమ్ ఎట్ ప్రెటెరియా నెమినెమ్. ఈ మంచి తెలివితేటలు కలిగి ఉన్న పాత్రలు, మోసెస్ మరియు సమ్మస్ లెజెస్ డి సమ్మిస్ మరియు మాగ్జిమిస్ రెబస్ టులెరాట్, డెకలోగ్స్, డెకలోగ్స్, ప్రైమమ్ ప్రిమమ్ ప్రాసెప్టమ్ … ఇంకా క్రీస్టస్, ట్వినెట్ 2009, 2018, 2017 లాంగ్ అలిక్విడ్ మైయస్ ఎట్ మెలియస్ సమ్మిస్ ఇస్టిస్ లెజిబస్ డాక్టరస్ ఎరాట్, నెంపే గ్రేటియం మరియు రిమిషన్ పెక్కాటోరం. WA 40a.456.27-32, 40a.456.35, 40a.457.10-11; గల్ మీద. 3.14

లూథర్ గలతీయులకు 3:14 వచనంపై తన వ్యాఖ్యానంలో, క్రీస్తుతో మరియు క్రీస్తు లేకుండా చేసిన పనుల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కూడా చూపిస్తాడు. లూథర్ భావన ప్రకారం, ఒక పని యొక్క మూలం మరియు ఉద్దేశ్యం పవిత్రమైనదైతేనే, అంటే విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును కలిగి ఉంటేనే, ఆ పని పవిత్రమైనది. అందువల్ల, విశ్వాసం ఆధారంగా చేసిన పనులు మాత్రమే దేవుని ఆవశ్యకతను నెరవేరుస్తాయి.582

బోర్న్‌కామ్ ఇంకా స్పష్టం చేసినదేమంటే, క్రీస్తుతో ఐక్యత ద్వారా విశ్వాసులు చేసే కార్యం కూడా ఒకరి నీతికి ఆధారం కాదు; బదులుగా, అది కేవలం క్రీస్తు యొక్క కార్యం మాత్రమే.583 రక్షణకు ఉన్న రెండు మార్గాలైన ధర్మశాస్త్రం లేదా క్రీస్తును ఏకం చేయడం అనేది లేదు.

ఒకరు మోషే ధర్మశాస్త్రమంతటితో ఉండి, దాని ద్వారా రక్షణ పొందడానికి ప్రయత్నించాలి (ఇది అసాధ్యం), లేదా ధర్మశాస్త్రం ఏదీ లేకుండా క్రీస్తును కలిగి ఉండాలి.584

4.1.1.4. విశ్వాసం వర్సెస్ ప్రేమ / వర్క్స్ / హేతువు మేము ఇప్పుడు లూథర్ సమర్థన సాధనాలపై దృష్టి సారిస్తాము, అవి విశ్వాసం మాత్రమే, ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడిన విశ్వాసానికి సమర్థనను ఆపాదించే దృక్పథానికి భిన్నంగా (ఫైడ్స్ చారిటేట్ ఫార్మాట్),585 లేదా చట్టానికి సంబంధించిన పనులకు. లూథర్ గలాటియన్స్‌లో సంపూర్ణమైన మరియు అవతారమైన విశ్వాసం (ఫైడ్స్ అబ్సోలుటా – ఫిడ్స్ అవతారం) అనే భావనకు పీటర్ మాన్స్ చికిత్స ఈ విషయంలో ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. సమర్థనలో మంచి రచనల పాత్రపై లూథర్ చేసిన ప్రకటనలు 'అస్పష్టంగా' ఉన్నాయని మాన్స్ భావించారు మరియు దాని పర్యవసానంగా, క్వా టెనెరిస్ యాడ్ సర్కున్సియోనిమ్, టెనెరిస్ ఎటియామ్ యాడ్ టోటమ్ లెజెమ్. సర్వర్ అయుటెం టోటమ్ లెగెమ్, నిహిల్ అలీయుడ్ ఈస్ట్ ఫాక్టో ఫాక్టో ఒస్టెండర్, మరియు క్రిస్టస్ నోండమ్ వెనెరిట్. సి ఈ వెరుమ్ ఈస్ట్, అబ్జర్వేరీ డెబెంట్ ఓమ్నెస్ ఇయుడైకే కేరెమోనియా మరియు లెజెస్ డి సిబిస్, లోసిస్, టెంపోరిబస్ మరియు అడ్హుక్ ఎక్స్‌స్పెక్టండస్ ఎస్ట్

క్రిస్టస్, పురాతన కాలం నాటి రెగ్నో మరియు ససెర్డోటియో ఇన్స్టిట్యూట్ కొత్త రెగ్నమ్ పర్ టోటమ్ ఆర్బెమ్ టెర్రరమ్. సెడ్ టోటా స్క్రిప్టురా టెస్టటూర్ మరియు ఇప్సా క్రిస్టమ్ ఐయామ్ వెనిస్సే, సువా మోర్టే జెనస్ హ్యూమనిమ్ రీడెమిస్, లెజెమ్ అబ్రోగాస్సే మరియు ఓమ్నియా, క్వే ఒమ్నెస్ ప్రొఫెట్ డి ఇయో ప్రేడిక్సెరెంట్, అడింప్లెస్. ఎర్గో సబ్లతా లెగే గ్రేటియం ఎట్ వెరిటటెమ్ డోనావిట్. నాన్ ఇగిటూర్ లెక్స్ నెక్యూ ఒపెరా ఈయస్, సెడ్ ఫైడ్స్ ఇన్ క్రిస్టమ్, క్వి ఐయామ్ వెనిట్, యూస్టిఫికేట్. WA 40b.17.20-30; గల్ మీద. 5.3

582WA 40a.457.16-29; గలతీయులకు 3:14 పై. అదేవిధంగా, క్రీస్తు సమస్త లేఖనములకును దాని కార్యములకును ప్రభువును రాజునై యున్నాడు.

కాబట్టి, ఎవరైనా క్రియల ద్వారా నీతిని సమర్థిస్తే, లేఖనాలలో కేంద్ర స్థానంలో ఉన్నది లేఖనాలకు రాజు అయిన క్రీస్తు అని చూపించాలి - మరియు మిగిలిన వాటిని సేవకునికి (లేఖనాలకు) వదిలివేసి, క్రియలను సమర్థించే కొన్ని వాక్యభాగాలతోనే వారిని ఉండనివ్వాలి. అయితే, సరిగ్గా చూస్తే, లేఖనం అన్ని మానవ క్రియలకు వ్యతిరేకంగా క్రీస్తును మాత్రమే రక్షణకు ఏకైక మార్గంగా చూపిస్తుంది, మరియు క్రియలను సమర్థించే వాక్యభాగాలు, వాస్తవానికి, విశ్వాసం ద్వారా వచ్చే నీతితో సామరస్యంగా ఉన్నాయి. WA 40a.458.19-459.24; గలతీ. 3:14 పై.

583Illi [Sophistae] ఈ పౌలి వెర్బా ఇన్వెర్టెంట్ మరియు హాక్ మోడ్ లెగంట్: నోస్ డైలెక్సిమస్ క్రిస్టమ్ మరియు ట్రాడిడిమస్ నోసిప్సోస్ ప్రో ఇఒ. వెరమ్ ఇంపిఐ హోమిన్స్, ఫ్రస్ట్రా ఇన్ఫ్లాటి సెన్సు కార్నిస్ సుయే, డమ్ సోమ్నియంట్ మరియు న్యూగంటూర్ సి యెస్ట్ ఇన్ సెట్, సె డిలీగెర్ డ్యూమ్, సెసే ట్రేడ్ ప్రో క్రిస్టో, అబలెంట్ ఎవాంజెలియం ఎసి రైడెంట్, నెగెంట్, దూషించేవాడు, కాన్సుప్యూంట్ మరియు కన్సల్టెంట్ క్రిస్టమ్ iustificatorem et

సాల్వటోరెం, రీ వెరా టామెన్ విమ్ ఇస్టిఫికాండి మరియు సాల్వండి ఇల్లీ డెట్రాహంట్ ఎసి ఈమ్ ట్రిబ్యూంట్ సూయిస్ ఎలెక్టిటిస్ కల్టిబస్. ఈ వివరము విశ్వసనీయమైనది కాదు. WA 40a.291.20-28; క్వేర్ పౌలస్ నాన్ నోస్, సెడ్ క్రిస్టమ్ ఇన్సెపిస్సే హిక్ డిసిట్. 'ఇప్సే డిలెక్సిట్ మి ఇన్‌క్విట్', 'ఎట్ ట్రాడిడిట్ సెమెటిప్సమ్ ప్రో మి', క్వాసి డికాట్: నాన్ ఇన్వెనిట్ ఇన్ మై బోనమ్ వాలంటటేమ్ మరియు ఇంటెలెక్టమ్ రీక్టమ్, సెడ్ ఐప్సే మిసర్టస్ ఈస్ట్ మెయి… WA 40a.294.23-25; గల్ మీద. 2.20

584ఈ చివరి ముగింపు: సి క్రిస్టమ్ రెటైన్స్, ఇయుస్టస్ ఎస్ కోరమ్ డియో, సి లెగెమ్, క్రిస్టస్ నిహిల్ టిబి ప్రొడెస్ట్, డెబిటర్ ఎస్ టోటియస్ లెగిస్ సెర్వండే హబెస్క్ [5. మోస్ 27,

26] వాక్యం: 'మాలెడిక్టస్ ఓమ్నిస్, క్వి నాన్' మొదలైనవి. WA 40b.20. 18-21; గల్ మీద. 5.3-4. WA 585ని కూడా చూడండి విభాగం 5.1.1.2 కూడా చూడండి.

'పరస్పర విరుద్ధమైనది'.586 ఒకవైపు, కర్మల ద్వారా నీతిని ఖండించినందుకు మాన్స్ లూథర్‌ను అభినందిస్తుండగా, మరోవైపు 'స్వేచ్ఛా సహకారం' మరియు సత్కర్మలు మోక్షానికి 'నిజమైన కారణత్వాన్ని మరియు ఆవశ్యకతను' ఎలా కలిగి ఉంటాయో లూథర్ నిర్వచించలేకపోవడం దురదృష్టకరమని మాన్స్ భావిస్తాడు.587 అయినప్పటికీ, అవతరించిన క్రీస్తు / ఫైడెస్ ఇంకార్నాటా దృష్టాంతంలో విశ్వాసుల కొరకు సత్కర్మల యొక్క సానుకూల పాత్రను లూథర్ ప్రదర్శించడంలో మాన్స్ విశాల దృక్పథాన్ని చూస్తాడు.588

ఈ విభాగంలోని చర్చకు లూథర్ ఇచ్చిన విశ్వాస నిర్వచనం ముఖ్యమైనది. లూథర్ విశ్వాసాన్ని దేవుడిచ్చిన బహుమతిగా, మానవ హృదయాలలో దేవుడు చేసే పనిగా వివరిస్తాడు.

విశ్వాసం అనేది ఆత్మలో 'నిష్క్రియ నాణ్యత లేదా ఖాళీ పొట్టు' (ఒటియోసా క్వాలిటాస్ వెల్ వాక్యువా సిలికువా) వంటి విశ్వాసం యొక్క పాండిత్య అవగాహనకు వ్యతిరేకంగా హృదయ విశ్వాసం (ఫిడ్యూసియా కార్డిస్) అని కూడా లూథర్ నిర్వచించారు. లూథర్ వివరిస్తాడు,

కాబట్టి క్రైస్తవ విశ్వాసం అనేది హృదయంలోని ఒక నిష్క్రియ గుణం లేదా బోలు పొట్టు కాదు, ప్రేమ వచ్చి దానికి జీవం పోసే వరకు అది ఘోర పాప స్థితిలో ఉండవచ్చు. కానీ అది నిజమైన విశ్వాసమైతే, అది హృదయంలోని నిశ్చయమైన నమ్మకం మరియు దృఢమైన అంగీకారం. … ఈ విధంగా విశ్వాసం అనేది ఏదీ చూడలేని ఒక రకమైన జ్ఞానం లేదా చీకటి. … అందువల్ల మన "ఆచరణాత్మక నీతి" అనేది విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించే ప్రేమ కాదు; కానీ అది విశ్వాసమే, మన హృదయాలలోని ఒక మేఘం, అంటే మనం చూడలేని దానిపై, క్రీస్తుపై నమ్మకం, ఆయనను చూడలేనప్పుడు ప్రత్యేకంగా ఆయన సన్నిధిలో ఉంటాడు.'589

సోలస్ క్రైస్టస్ అనే భావనకు అనుగుణంగా, విశ్వాసానికి క్రీస్తు మాత్రమే ఏకైక వస్తువుగా ఉంటాడు.

విశ్వాసం తనంతట తానుగా కాదు, కానీ అది గ్రహించే క్రీస్తు కారణంగా నీతిమంతునిగా తీరుస్తుంది.590

అదే విధంగా, విశ్వాసం మాత్రమే (సోలా ఫైడ్) నీతిమంతునిగా తీరుస్తుంది, మరియు విశ్వాసంతో పాటు ప్రేమ లేదా విశ్వాసంతో పాటు క్రియలు కూడా నీతిమంతులుగా తీరుస్తాయనే వ్యతిరేక దృక్కోణం తిరస్కరించబడింది.591

586మాన్స్ 1970: 125. మాన్స్ వ్యాసం వాస్తవానికి ఐదు సంవత్సరాల ముందు రిఫార్మాటా రిఫార్మాండా సంపుటి 1 ప్రచురణలో కనిపించింది. వివరాల కోసం గ్రంథసూచిని చూడండి.

587మాన్స్ 1970: 131. మాన్స్ 1970: 125-126 కూడా చూడండి.

588 క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాల (దైవ స్వరూపిణి అయిన క్రీస్తు మరియు మానవరూపిణి అయిన క్రీస్తు) గురించి లూథర్ చేసిన వివరణపై సంక్షిప్త చర్చ కోసం క్రింద చూడండి. మాన్స్ 1970: 126-131.

589Quare Fides క్రిస్టియానా నాన్ ఎస్ట్ ఒటియోసా క్వాలిటాస్ లేదా వాక్యూ సిలికా ఇన్ కోర్డ్ క్వేలో పెకాటో మోర్టాలి, డొనెక్ చారిటాస్ అక్సెడేట్ మరియు ఈమ్ వివిఫికేట్, సెడ్ సి వెరా ఫైడ్స్, ఎస్ట్ క్వేడస్ ఫర్మ్ ఫర్మ్ క్రిస్టస్ ఫర్మ్ ఇది క్రైస్టస్ అడెస్ట్ అని అర్థం చేసుకోబడింది. ఫీడ్స్ ఎర్గో ఎర్గో ఎగ్నిషియో క్వెడమ్ లేదా టెనెబ్రా క్వే నిహిల్ విడెట్, మరియు క్రిస్టస్ ఫైడ్ అప్రెహెన్సస్ సెడెట్, క్యూమాడ్మోడమ్ డ్యూస్ ఇన్ సినాయ్ మరియు టెంప్లో సెడెబ్ట్ మెడియో టెనెబ్రమ్‌లో. ఈ ఫార్మాలిస్ నాస్ర్టాస్ నాన్ చారిటాస్ ఇన్ఫర్మేషన్స్ ఫిడెమ్, సెడ్ ఇప్సా ఫైడ్స్ మరియు నెబ్యులా కోర్డిస్, ఈస్ట్ ఈస్ట్, ఫిడ్యూస్ ఇన్ రెమ్ క్వామ్ నాన్ వైడెమస్, ఈస్ట్, ఈస్ట్, ఇన్ క్రిస్టమ్ క్వి, మరియు మ్యాగ్జిమ్ నాన్ విడేటర్, ఇంకా ప్రెజెనెట్, ఎట్ ఐటెం ప్రెసిడెట్స్, ఎస్ట్. పాసిడెట్ ఇస్టమ్ థెసారమ్, స్కిలిసెట్ క్రిస్టమ్ ప్రాసెంటమ్. సెడ్ క్వో మోడ్ ప్రేసెన్స్ సిట్, నాన్ ఎస్ట్ కోగిటబిల్, ఎట్ టెనెబ్రే, మరియు డిక్సీ. ఉబి ఎర్గో వెరా ఫిడ్యూసియా కోర్డిస్ ఈస్ట్, ఐబి అడెస్ట్ క్రిస్టస్ ఇన్ ఇప్సా నెబ్యులా ఎట్ ఫిడ్. WA

40a.228.31-229.25, గల. 2.16 పై.

590స్ట్రెలో, అప్రెహెండెరే (సాధారణంగా లూథర్ రచనలలో 'పట్టుకోవడం' లేదా 'స్వాధీనం చేసుకోవడం' అని అనువదించబడింది) అనే పదాన్ని, విశ్వాసానికి మరియు క్రీస్తుకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని వర్ణించడానికి లూథర్ ఇష్టపడిన పదంగా పేర్కొన్నాడు.

గలతీయులకు. స్ట్రెలో ఫిడూసియా (నమ్మకం) మరియు కాగ్నిషియో (జ్ఞానం) అనే పదాలను కూడా గమనించాడు. చీకటిలో తెలుసుకోవడం మరియు క్రీస్తును గ్రహించడం అనే విశ్వాసం అనే భావన సందర్భంలో లూథర్ రెండవ పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. పైన ఉన్న ఫుట్‌నోట్‌లో లూథర్‌కు సంబంధించిన ఉల్లేఖనాన్ని చూడండి, అందులో ఈ మూడు పదాలు ఉన్నాయి. స్ట్రెలో 1991: 99-102 చూడండి.

591ఆటెమ్ వెరిటాస్ ఎవాంజెలీ, ఇది నాస్ట్రేస్ ఎక్స్ సోలా ఫైడ్, సైన్ ఆపరేటివ్ లెజిస్. ఫాల్సిటాస్ సేయు డిప్రావేటియో ఎవాంజెలీ ఈస్ట్, ఇది ఫైడ్ ఐస్టిఫికేమర్, సెడ్ నాన్ సైన్ ఆపరేబిస్ లెజిస్. కండిషన్ అనెక్సా

సూడోపోస్టోలి ప్రేడికావెరుంట్ ఎవాంజెలియం. క్రిస్టమ్‌లో గాల్‌పై వ్యాఖ్యానిస్తూ సోఫిస్టే నా స్ట్రీమ్‌ని డాక్యుమెంట్ చేశాడు. 3.11-12 లూథర్ 'సోఫిస్ట్స్' (సోఫిస్టే) యొక్క సంబంధిత భావనకు వ్యతిరేకంగా వాదించాడు, దీని ప్రకారం విశ్వాసం మాత్రమే (సోలా ఫైడ్) సమర్థించదు కానీ అది ప్రేమ ద్వారా ఏర్పడాలి (ఫైడ్స్ ఛారిటేట్ ఫార్మాట్). లూథర్ ఒక తప్పుడు లేదా నకిలీ విశ్వాసం (ఫాల్సమ్ సీయు ఫిక్టమ్ ఫిడెమ్) మరియు ఏర్పడిన విశ్వాసం (ఫైడ్స్ ఫార్మాట్) మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే తాను ఆ భావనను అంగీకరించగలనని వివరించాడు.592

ఈ సందర్భంలో, దైవశాస్త్రపరంగా 'రూపొందించబడిన విశ్వాసం' (fides formata) అంటే నీతిమంతులుగా తీర్చే విధిని ప్రేమకు కాకుండా విశ్వాసానికే ఆపాదించడం. అయితే, వాస్తవానికి, 'సోఫిస్టులు' 'రూపొందించబడని విశ్వాసం' (fides non formata)ను ఒక అసత్య విశ్వాసంగా అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ ప్రేమ లేని విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని వర్ణించడానికి ఆ పదాన్ని ఉపయోగించారు. వారి ప్రకారం 'రూపొందించబడని విశ్వాసం' ఘోర పాపంతో కూడా సహజీవనం చేయగలదు. అది ప్రేమచే రూపొందకపోతే, అది నీతిమంతులుగా తీర్చలేదు.593 ఈ భావనను లూథర్ తిరస్కరించి, ప్రేమ లేకుండా మరియు ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుందని నొక్కిచెప్పారు.594

అయితే, తన అవగాహన ప్రకారం కూడా విశ్వాసం ఒంటరిగా లేదా నిష్క్రియంగా ఉండదని లూథర్ జతచేస్తాడు. క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాలతో ఒక ఆసక్తికరమైన సమాంతరాన్ని గీస్తూ, దైవికమైన క్రీస్తు స్వర్గంలో ఉండకుండా, మనిషిగా మారినట్లే, విశ్వాసం కూడా ఒంటరిగా ఉండకుండా క్రియలలో చురుకుగా మారుతుందని లూథర్ వాదిస్తాడు.595 గలతీయులకు 5:6 (…sed fides per charitatem efficax) పై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ఈ సందర్భంలో ప్రేమను నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ఒక సాధనంగా చర్చించలేదని,596 కానీ దాని సరైన పరిధిలో, అంటే విశ్వాసులు తమ పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ కార్యాలు చేయడం ద్వారా తమ విశ్వాసాన్ని ఆచరణలో పెట్టే దైనందిన జీవితంలో చర్చించారని లూథర్ నొక్కిచెప్పాడు.597 ఈ పరిస్థితిలో sit credendum fidemque esse fundamentum salutis, sed eam non iustificare, nisi formata sit charitate.

ఇది వాస్తవం కాదు, ఎవాంజెలియో మరియు అనుకరణ. చాలా మంచి ఎవాంజెలియం ఉంది, ఇది ఒక ఉత్తమమైన పని కాదు, ఇది ఒక పరిపూర్ణమైన పాత్రను కలిగి ఉంది, ఇది డోనమ్ డోనమ్ మరియు ఓపస్ డివినమ్ ఇన్ కోర్డ్, మరియు ఐడియో ఐస్టిఫికేట్, ఇప్సమ్ క్రిస్టమ్ సాల్వటోరమ్ను గుర్తించింది. నిష్పత్తులు మానవాళిని కలిగి ఉన్నాయి: ఈ ఫీసి, హాక్ నాన్ ఫెసి. అయితే, ఇది పూర్తిగా అధికారికంగా పని చేస్తుంది, ఇది పూర్తిగా ఆవిర్భవించలేదు. WA 40a.163.28,

40a.164.14-24; గలతీ. 2.4-5 పై. WA 40a.251.27-37 మరియు WA 40a.254.26-35, 255.15-35 కూడా చూడండి; గలతీ.

592 లూథర్ ఇక్కడ లేఖన భాగాన్ని ప్రస్తావించనప్పటికీ, అతను యాకోబు 2:19ని సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, అక్కడ ఒక తప్పుడు విశ్వాసం చర్చించబడింది, అదేమిటంటే, దేవుని ఉనికిని దయ్యాలు కూడా గుర్తించే విశ్వాసం.

593WA 40a.421.14-31, 422.13-31, 423.14-19 చూడండి; గల. 3.11 పై.

594ఎక్స్ క్లారిసిమో ప్రవక్త వాదనలు పౌలస్, ఇది చాలా సరళంగా మరియు దేయో నిస్సమాజమైన క్రెడెంటియో మరియు విటా కోరమ్ డియో నిసి క్రెడెన్టీ, క్లైడ్ లెగెజ్ మరియు డైలెక్షన్స్ ఎక్స్ ఫైడ్. WA 40a.424.20-22; గల్ మీద. 3.12

595Quare fides perpetuo iustificat et vivificat, et tamen non manet sola, id est, otiosa. నాన్-క్వొడ్ నాన్ సోలా ఇన్ స్వయం గ్రాడ్యుయేట్ అండ్ అఫిషియో మేనేట్, ఎట్ ఎఫెక్ట్ సోలా యూస్టిఫికేట్, సెడ్ ఇన్ కార్నట్ మరియు ఫిట్ హోమో, ఈస్ట్ ఈస్ట్, నాన్ ఎస్ట్ మరియు మానెట్ ఒటియోసా లేదా సైన్ ఛారిటేట్. సిక్ క్రిస్టస్ సెకండమ్ డివినిటేమ్ మరియు సబ్స్టాంటియా లేదా నేచురా డివినా మరియు ఏటర్నా సైన్ ప్రిన్సిపియో, హ్యుమానిటాస్ వెరో ఈస్ట్ నేచురా ఇన్ టెంపోరీ క్రియేట్. హే డ్యుయే నేచురే ఇన్ క్రిష్టో సన్ట్ ఇన్‌కన్ఫ్యూజ్ మరియు ఇంపెర్మిక్స్టే మరియు యుట్రియస్క్ ప్రొప్రియం అనేది విలక్షణమైన మేధస్సు. WA 40a 427.11-17, గల్.

3.12. WA 40a 427.31, 428.9-11 కూడా చూడండి; గలతీ. 3.12 పై. మరింత చర్చ కోసం మంచి పనులపై విభాగం 4.3 చూడండి.

596Opera fieri dicit ex fide per Charitatem, non iustificari hominem per Charitatem. WA 40b.35.24-25, on 597ఇందులో చింపిరి గుడ్డలు ధరించడం, కొన్ని రకాల ఆహారాలు తినడం లేదా తినకపోవడం వంటి పనులు ఉంటాయి. WA 40b.38.2231, on Gal. 5:6 చూడండి. మరింత చర్చ కోసం, మంచి పనుల గురించిన విభాగం 4.3 చూడండి. విశ్వాసమే యజమాని, ప్రేమే సాధనం.598 అంతర్గతంగా అర్థం చేసుకున్న విశ్వాసం అంటే నీతిమంతునిగా తీర్చే దేవునిపై విశ్వాసం, బాహ్యంగా గ్రహించిన విశ్వాసం అంటే పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ లేదా మంచి పనులు.599

అందువల్ల, మాన్స్ సూచించినట్లుగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో మంచి పనులకు ఒక సానుకూల పాత్ర ఉందని లూథర్ యొక్క వివరణ ఏ విధంగా కొంతైనా స్పష్టతను ఇవ్వగలదో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం.600 అయితే, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మినహా, లూథర్ వాటి ప్రాముఖ్యతను స్పష్టంగా చూస్తాడు.601

విశ్వాసం మరియు కర్మలు / ప్రేమల మధ్య వైరుధ్యాన్ని చూపడమే కాకుండా, గలతీయులకు 3:6 పై తన చర్చలో లూథర్ విశ్వాసానికి మరియు హేతువుకు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కూడా చూపుతాడు. గెర్హార్డ్

ఈ వచనంపై లూథర్ చేసిన వివరణలో విశ్వాసానికి, హేతువుకు మధ్య ఉన్న సంబంధంపై ఎబెలింగ్ ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపారు, కానీ స్థలాభావం కారణంగా, ఆయన రాసిన ఆ వివరమైన వ్యాసం ఇక్కడ మరింతగా చర్చించబడలేదు.602 గలతీయులకు 3:6 వచనంపై తన వివరణలో లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నారు: క్రైస్తవుడు హేతువును చంపి, దానికి బదులుగా ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచడం ద్వారా దేవుణ్ణి మహిమపరచాలి. ఇదే 'క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఉదయకాల బలి'.603 మానవ హేతువు తన సొంత వనరులతో, అంటే బాహ్య మానవ నీతి కార్యాలతో నీతిని సాధించడానికి ప్రయత్నించడాన్ని మరింత హేతుబద్ధమైనదిగా చూస్తుంది, అయితే విశ్వాసం దేవునికి మహిమను ఇస్తుంది – ఆయనను సకల మంచికి సృష్టికర్తగా అంగీకరిస్తూ, సకల నీతిని ఇచ్చేవాడిగా ఆయనను విశ్వసిస్తుంది.604 మరో రెండు భావనలు, అవి simul iustus et peccator మరియు 598Non enim dicit: Charitas est efficax, Sed: 'Fides est efficax', Non: Charitas operatur, sed: 'fides operatur'. చారిటటెమ్ వెరో ఫెసిట్ ఫిడేయ్ వెలట్ ఇన్‌స్ట్రుమెంటం, పర్ క్వాడ్ ఆపరేటర్.WA 40b.36.12-14, ఆన్ గల్.

599నామ్ డి ఫిడేస్యు ఇంటర్నా నేచురా, వి ఎట్ ఉసు ఫిడే సుప్రా డిస్పుటవిట్, యుబి ఈమ్ డాక్యుట్ ఎస్సే ఇయుస్టిసియం సేయు పోటియస్ ఇస్టిఫికేషన్ కోరమ్ డియో. ఇది చరితాటి మరియు ఆపరేటింగ్, ఐడి ఈస్ట్, డి ఇయస్ ఎక్స్టర్నో ఆఫీషియో లాక్విటర్.

ఇది ప్రేరేపణ మరియు ప్రభావవంతమైన పనితీరును కలిగి ఉంది. WA 40b.38.6-10, గల్. 5.6

600మాన్స్ 1970: 126-131.

601మరింత చర్చ కోసం విభాగం 4.4 చూడండి.

602Ebeling పదహారు భావనల ద్వారా లూథర్ యొక్క థీమ్ విశ్వాసం వర్సెస్ రీజన్ ఇన్ గాల్ చర్చ నుండి ఎంపిక చేయబడింది. 3.6 (క్విడ్ ఫిడ్స్, వర్టస్ ఫిడే, డేర్ గ్లోరియమ్ డియో, రిప్యూటేర్, ఫేస్రే డియో - ఫేస్రే డ్యూమ్, ఫైడ్స్ క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్, నోబిస్, క్రియేట్రిక్స్, డివినిటాస్, ఫిడ్స్, ఫైడ్స్ యూస్టిఫికన్స్, డివినిటాస్ omniinfirmitas, Deus loquens, verbum Dei – సెకండమ్ రేషన్: డయాబోలి verbum, sacrificium rationis). ఈ ప్రతి భావన గురించి తదుపరి చర్చ కోసం, Ebeling 1979: 97-135 చూడండి.

ఎబెలింగ్ వ్యాసం గురించిన మరింత చర్చ కోసం ఫుట్‌నోట్ 604ను కూడా చూడండి.

603Quare, ut dixi, quilibet Christianus summus is quilibet Christianus Summus is quilibet Christianus Summus is quilibet, Quia Primum offert and mactat soam rationem and sensum carnis, Deinde tribuit Deo gloriam, quod sit iustus, verax, రోగులు, misericors.

ఇది కొత్త టెస్టమెంటోలో త్యాగం మరియు మాట్యుటినమ్, వెస్పెర్టినమ్: మోర్టిఫికేర్ రేషన్, మ్యాట్యుటినమ్: గ్లోరిఫికేర్ డ్యూమ్. WA 40a.370.12-16, గల్. 3.6 WA కూడా చూడండి

40a.362.15-363.15, గల. 3.6 పై.

604చూడండి ఉదా. WA 40a.360.17-361.18, WA 40a.361.28-362.14 మరియు WA 40a.362.28-363.15, గల్. 3.6

విశ్వాసులలో దైవత్వాన్ని సృష్టించేదిగా (క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్) విశ్వాసం గురించి లూథర్ చేసిన అద్భుతమైన ప్రకటనను ఎబెలింగ్ నొక్కిచెబుతూ, దీనిని ఒక స్వతంత్ర భావనగా చర్చిస్తాడు. (ఎబెలింగ్ 1535 నాటి లిఖిత వ్యాఖ్యానం కంటే, ప్రధానంగా 1531 నాటి లూథర్ ఉపన్యాసాల సంక్షిప్త గమనికలను ఉపయోగిస్తాడు.) గలతీ. 3:6 పై WA 40a.360.5-10 మరియు ఎబెలింగ్ 1979: 106-113 చూడండి. విశ్వాసాన్ని 'క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్'గా లూథర్ ప్రస్తావించిన దాని చుట్టూ జరిగిన మొత్తం చర్చ దృష్ట్యా, లూథర్ యొక్క ఈ ప్రకటన దైవత్వాన్ని సృష్టించేదిగా విశ్వాసం అనే ఒక స్వతంత్ర వేదాంత భావనగా కాకుండా, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే దేవునికి మహిమను ఇస్తుందనే వాస్తవాన్ని (దేవునికి చెందవలసినది విశ్వాసం ద్వారానే ఆయనకు ఇవ్వబడుతుంది కాబట్టి) దృష్టిని ఆకర్షించే విధంగా నొక్కిచెప్పిన దానిగా ఆవిర్భవిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు నీతి ఆపాదించబడటం ముఖ్యమైనది అనే విషయాన్ని పక్కన పెడితే, దైవత్వాన్ని సృష్టించేదిగా విశ్వాసం అనే భావనను లూథర్ ఇంకా విశదీకరించలేదు అనే వాస్తవం దీనికి మద్దతు ఇస్తుంది.605 విశ్వాసం మరియు విశ్వాసుల జీవితాలు రెండూ అసంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, మరియు వాటిలో కొన్ని పాపాలు మిగిలి ఉన్నప్పటికీ (simul iustus et peccator), దేవుడు క్రీస్తుపై విశ్వాసుల విశ్వాసాన్ని నీతిగా (reputare) పరిగణిస్తాడు. ఒక లాంఛనప్రాయమైన అర్థంలో, విశ్వాసం గ్రహించే నీతి మానవ పరిధికి వెలుపల (iustitia aliena), కేవలం దేవుని ఆపాదన (imputatione) మరియు కృపలో మాత్రమే ఉంటుందని లూథర్ వివరిస్తాడు. ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుందనేది దైవిక వేదాంతం, మరియు అది మానవ హేతువు యొక్క అవగాహన పరిధికి పూర్తిగా వెలుపల ఉన్న విషయం.606

4.1.1.5. విశ్వాసపు అబ్రహాము vs. కర్మల అబ్రహాము. రెండు రకాల నీతికి సంబంధించిన లూథర్ యొక్క చిత్రణలకు మన చివరి ఉదాహరణ, గలతీయులకు 3:7-9 లోని సంతానోత్పత్తి అబ్రహాము మరియు విశ్వాసపు అబ్రహాముపై దృష్టి పెడుతుంది.607 అబ్రహాముపై లూథర్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రం గురించి లోతైన అధ్యయనం చేసిన జుహానీ ఫోర్స్‌బర్గ్, లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన లేఖకు సంబంధించిన తన రచనలోని భాగంలో ఈ వాక్యభాగానికి చాలా తక్కువ శ్రద్ధ చూపడం దురదృష్టకరం అనిపిస్తుంది.608 ఇక్కడ, లూథర్ ఈ పదబంధాన్ని ఉపయోగించిన ఒక చిన్న పేరాలో ఇద్దరు కుమారులను పోలుస్తాడు. దానికి బదులుగా, అతను తన చర్చను కొనసాగిస్తూ, విశ్వాసం దేవునికి చెందవలసిన మహిమను ఇస్తుందని, దీనికి విరుద్ధంగా మానవ హేతువు మానవ కర్మల ద్వారా నీతిని పొందడానికి ప్రయత్నించి దేవునికి చెందవలసిన మహిమను దోచుకుంటుందని వివరిస్తాడు. గలతీయులకు 3:6 పై WA 40a.359.17-373.17 చూడండి.

లూథర్ ఈ భావనను మరింత వివరంగా వివరించి ఉంటే, ఎబెలింగ్ లూథర్ యొక్క ఈ ప్రకటనపై పెట్టిన ప్రాధాన్యతకు మరింత మద్దతు లభించి ఉండేది, కానీ ఆయన అలా చేయలేదు. అంతేకాకుండా, విశ్వాసాన్ని 'క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్' (దైవత్వాన్ని సృష్టించేది) అని లూథర్ ప్రస్తావించడానికి సరిగ్గా ముందు వచ్చే 'ఉట్ ఇటా డికామ్' ('నేను ఈ విధంగా చెప్పవచ్చనుకుంటే') (WA 40a.360.24) అనే ప్రకటన, షార్ట్‌హ్యాండ్ నోట్స్‌లో కాకుండా కేవలం లిఖిత వ్యాఖ్యానంలో మాత్రమే కనిపించినప్పటికీ, లూథర్ ఈ ప్రకటనను ఒక స్వతంత్ర భావనగా కాకుండా కేవలం ఒక ఉదాహరణగా మాత్రమే చూశాడనే అభిప్రాయానికి ఇది మరికొంత మద్దతునిస్తుంది (ఎందుకంటే 1535 నాటి లిఖిత వ్యాఖ్యానం యొక్క పాఠానికి లూథర్ తన స్పష్టమైన ఆమోదాన్ని తెలిపారు). లూథర్‌లోని ఈ 'సాహసోపేతమైన ప్రకటనల'పై (ఆల్తాస్ 1966: 46) ఆల్తాస్ కూడా కొంత దృష్టి పెట్టారు. ఆల్తాస్ అభిప్రాయం ఆ వాక్యభాగం యొక్క పూర్తి సందర్భానికి న్యాయం చేసినట్లు కనిపిస్తుంది, అంటే, దేవుడు మన వ్యక్తిగత ఆత్మగా ఉండటానికి అనుమతించబడిన అర్థంలో మాత్రమే విశ్వాసం 'క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్' అవుతుంది.

దేవుడు, మనం 'విశ్వాసంతో ఆయనను మన దేవుడిగా అంగీకరించాలి' (ఆల్తాస్ 1966: 46). దేవుడు మనతో సంబంధం లేకుండా, మన విశ్వాసం లేకుండా కూడా దేవుడే. అందువల్ల ఇది లూథర్ తన క్లైన్‌లో ప్రభువు ప్రార్థనపై చేసిన వ్యాఖ్యతో దగ్గరగా సరిపోతుంది.

దేవుని నామం మన ప్రమేయం లేకుండా పవిత్రమైనది అయినప్పటికీ, ఆయన నామం మనలో కూడా పవిత్రంగా ఉండాలని మనం ప్రార్థించాలి.

లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'గోట్టెస్ నేమ్ ఇస్ట్ జ్వార్ ఆన్ యిహ్మ్ హెలిగ్, అబెర్ వైర్ బిట్టెన్ యిన్ డీసెమ్ గెబెట్, దాస్ ఎర్ బే ఉన్స్ ఔచ్ హీలిగ్ వెర్డే.' WA 30a.300.2-4.

605 విశ్వాసం మరియు హేతువు అనే భావనల సందర్భంలో, ఈ భావనల గురించిన చర్చను WA 40a.363.28-373.17 లో, గలతీయులకు 3:6 పై చూడండి.

606ఎట్ హిక్ ఇన్ అలియో ప్రోసస్ ముండో ఎక్స్‌ట్రా రేషన్ సముస్, యుబి నాన్ డిస్ప్యూటచర్, క్విడ్ నోస్ ఫేస్రే డిబీమస్, క్వో జెనెర్ ఒపెరమ్ గ్రేటియామ్ ఎట్ రెమిషన్మ్ పెక్కాటోరమ్ మెరీమూర్, సెడ్ హిక్ సమ్మస్ ఇన్ దివినా థియోలాజియా, యుబి ఆడిమోర్ సిట్యుస్ ప్రోబ్యాస్, quodque hoc credentes reputemur iusti, manentibus nihilominus in nobis peccatis et quidem Grandibus. WA 40a.371.21-25, ఆన్ గల్. 3.6

607మానవ దృక్కోణం నుండి మరియు విశ్వాస దృక్కోణం నుండి అబ్రహాముపై లూథర్ చేసిన చర్చ సుదీర్ఘమైనది, అందువల్ల అది లూథర్‌కు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అందుకే దీనిని ఇక్కడ ఒక ప్రత్యేక విభాగంగా చేర్చారు. WA 40a.373.18-391.26 చూడండి; గలతీయులకు 3:7-9 పై.

608ఫోర్స్‌బర్గ్ 1985: 73-83 చూడండి. విశ్వాసికి క్రీస్తుతో ఉన్న ఐక్యత దృష్ట్యా, గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో అబ్రహాము గురించిన లూథర్ వేదాంతాన్ని చూడటం ముఖ్యమని ఫోర్స్‌బర్గ్ భావిస్తాడు. అయితే, విశ్వాసిలో క్రీస్తు నివసించడం గురించి లూథర్, అబ్రహామును ప్రస్తావిస్తూ ఏ స్పష్టమైన వివరాలలోనూ చర్చించలేదు. అబ్రహాము గురించిన లూథర్ వేదాంతాన్ని, విశ్వాసికి క్రీస్తుతో ఉన్న ఐక్యతకు ఫోర్స్‌బర్గ్ ముడిపెట్టడానికి కారణం, అతను చూసే వాస్తవంతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

లూథర్ తన గ్రంథంలో విశ్వాసాన్ని 'క్రియేట్రిక్స్ డివినిటాటిస్' (గలతీ. 3:6) అని పేర్కొనడం, తద్వారా దేవుని సన్నిధి (గెగెన్‌వార్ట్ గాటెస్) అనేది నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం గురించిన అతని అవగాహనకు మరియు అబ్రహాము యొక్క వేదాంతానికి కేంద్రంగా ఉంది.

గలతీయులకు, ఎబెలింగ్ మాదిరిగానే. ఫోర్స్‌బర్గ్ 1985: 74-77 ను ఎబెలింగ్ 1979: 106-113 తో పోల్చండి.

(సృష్టికర్త దైవత్వముగా విశ్వాసంపై ఎబెలింగ్ యొక్క అభిప్రాయం గురించి మరింత చర్చ కోసం ఫుట్‌నోట్ 604 చూడండి.) ఈ విధంగా ఫోర్స్‌బర్గ్ అబ్రహాము, ఇష్మాయేలు మరియు ఇస్సాకు, ఒకరు అబ్రహాము నుండి సహజ మార్గంలో జన్మించారు, మరియు మరొకరు దేవుని వాగ్దానం ద్వారా జన్మించారు. తదనుగుణంగా, మానవ దృక్కోణం నుండి చూసిన అబ్రహాము.

(అనగా, సంతానోత్పత్తి మరియు క్రియల కర్తయైన అబ్రాహాము) క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని ప్రయత్నించేవారికి తండ్రి కాగా, ఎన్నుకోబడి నీతిమంతుడిగా తీర్చబడిన, అనగా దేవుని వాగ్దానంపై విశ్వాసం ఉంచిన అబ్రాహాము, విశ్వసించేవారికి తండ్రి.609 క్రీస్తును అనుకరించడానికి మరియు ఆయన మాదిరిని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించేవారికి (క్రియల కర్తయైన అబ్రాహాముచే సూచించబడిన) మరియు తమంతట తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కోరుకునేవారికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసంలో కూడా ఇదే భావన వివరించబడింది.

ఆశీర్వాదం మరియు రక్షణ కొరకు క్రీస్తు (విశ్వాసి అయిన అబ్రహాముచే సూచించబడ్డాడు).610 లూథర్ ఇలా సంగ్రహిస్తాడు, 'మనం దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా ఉండటానికి మానవ నీతి లేదా ధర్మశాస్త్ర నీతి కంటే చాలా ఎక్కువ మూల్యం చెల్లించవలసి ఉంటుంది. అబ్రహాముకు ఆయన ఆశీర్వాదకర్తగా మరియు రక్షకుడిగా ఉన్నట్లే, ఇక్కడ మనలను ఆశీర్వదించడానికి మరియు రక్షించడానికి క్రీస్తు మనకు అవసరం. ఎలా? క్రియల ద్వారా కాదు, విశ్వాసం ద్వారా. … ఇక్కడ పౌలు, మాదిరి అయిన క్రీస్తు మరియు క్రియలు చేసే అబ్రహాము గురించి కాకుండా, విమోచించే క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం గల అబ్రహాము గురించి చర్చిస్తున్నాడు.'611 లూథర్ చర్చ యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని చూడటానికి గలతీయులకు 3:6-9 యొక్క తక్షణ సందర్భాన్ని చూడకుండా, క్రీస్తుతో ఐక్యతపై లూథర్ చేసిన చర్చను (గలతీయులకు 2:16, 2:20) ఇది తిరిగి చూస్తుంది. ఈ అధ్యయనంలో తీసుకున్న వైఖరి ఏమిటంటే, అబ్రహాముపై లూథర్ చేసిన చర్చ, విశ్వాసిలో క్రీస్తు నివసించే భావనను తిరిగి చూడవలసిన అవసరాన్ని కలిగించదు. లూథర్ స్వయంగా అలా చేయకపోవడమే దీనికి మద్దతు ఇస్తుంది. బదులుగా,

గలతీయులకు 3:7-9 అధ్యాయాల చర్చలో, విశ్వాసముగల అబ్రాహాము నీతికి మరియు కర్మలగల అబ్రాహాము నీతికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసానికి లూథర్ ఈ భాగంలో మరొక ఉదాహరణను పరిచయం చేస్తున్నాడు.

(WA 40a.373.18-391.26), మరియు గలతీయులకు 3:10ను చర్చిస్తున్నప్పుడు, విశ్వాసం ఆధారంగా చేసిన పనులకు మరియు వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలనే ప్రయత్నంలో చేసిన పనులకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని చూపే b)లోని మరొక చిత్రం. ఈ రెండవ చిత్రాన్ని ఫోర్స్‌బర్గ్ కూడా వివేకంతో విశ్లేషించారు. ఫోర్స్‌బర్గ్ 1985: 80-82 చూడండి. గలతీయులకు 3:10పై లూథర్ వ్యాఖ్యానం గురించి మరింత చర్చ కోసం విభాగం 4.3.2 కూడా చూడండి.

609ఎర్గో క్వి వల్ట్ ఎస్సే ఫిలియస్ క్రెడెంటిస్ అబ్రహే, ఓపోర్టెట్ యుట్ ఎట్ ఇప్సే క్రెడిట్; అలియోకి నాన్ ఎస్టేట్ ఎలెక్టి, అబ్రహే, అబ్రహే, సెడ్ టాంటమ్ జెనరెంటిస్, క్వి నిహిల్ అలియౌడ్ ఏ హోమో ఇన్ పెకాటిస్ కాన్సెప్టస్, నాటస్ అండ్ కన్స్టిట్యూటస్, సైన్ రిమిషన్ పెక్కాటోరమ్, సైన్ ఫైడ్, సైన్, స్పిరిట్యుస్

కాబట్టి శాపగ్రస్తులగుదురు. WA 40a.375.13-17; గలతీ. 3:7 మీద వ్యాఖ్యానం. విశ్వాసముగల అబ్రాహామును, కర్మలు చేయగల అబ్రాహాముతో పోలుస్తున్న సందర్భంలో, విశ్వాసాన్ని హేతువుతో పోల్చారు. హేతువు యొక్క ఆదేశాలను అనుసరించి, సన్యాసులు చేసినట్లుగా మానవులు తమకు తాముగా ఎంచుకున్న కర్మలను ఎంచుకుంటారు, అయితే విశ్వాసం దేవుణ్ణి సరిగ్గా గ్రహించి, ఆయన కరుణను చూస్తూ, రక్షణ కొరకు క్రీస్తుపై నమ్మకం ఉంచుతుంది. ఈ సందర్భంలో, లూథర్ బాప్తిస్మానికి సంబంధించిన ఒక సమకాలీన ఉదాహరణను ఇస్తాడు. బాప్తిస్మానికి ముందు ఒకరు వివేక వయస్సుకు చేరుకొని మంచి పనులు చేయాలని వాదించే 'మతోన్మాదులు' (ఫనాటిసి), కర్మల ద్వారా వచ్చే నీతికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, బాప్తిస్మాన్ని మానవుల పట్ల దేవుని సద్భావానికి చిహ్నంగా భావించేవారు, దాని ద్వారా శిశువుకు నీతి మరియు రక్షణ ఇవ్వబడుతుందని నమ్మేవారు, విశ్వాసం ద్వారా వచ్చే నీతిని కాపాడుతారు. WA 40a.376.23-28,377.11-20 చూడండి; గలతీ. 3:7 మీద వ్యాఖ్యానం.

610 WA 389.12-390.16 చూడండి; గలతీయులకు 3:9 పై. అలాగే, ధర్మశాస్త్రం కంటే 430 సంవత్సరాల ముందే అబ్రాహాముకు వాగ్దానం ఇవ్వబడిందనే వాస్తవం, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా కలిగే నీతి కంటే విశ్వాసం ద్వారా కలిగే నీతి యొక్క ఆధిక్యతను ఉదహరిస్తుంది.

611అడ్ హాక్ ఎనిమ్, యుటి సిమస్ కోరమ్ డియో, లాంగ్ మైయుస్ ప్రీటియం అవసరం, ఇది లేదా లెజిస్ లేదా లెజిస్. హిక్ క్రిస్టమ్ హేబెరే నోస్ ఓపోర్టెట్ క్వి బెనెడికాట్ ఎట్ సాల్వెట్ నోస్, యూట్ అబ్రహం యూమ్ హాబిట్

బెనెడిక్టోరం మరియు సాల్వాటోరెం. క్వోమోడో? నాన్ పర్ ఒపెరా, సెడ్ పర్ ఫిడెమ్. ఐడియో లాంగ్ అలీయుడ్ అబ్రహం క్రెడెన్స్ క్వమ్ ఒపెరాన్స్, లాంగ్ అలియుడ్ ఈస్ట్ క్రిస్టస్ బెనెడిసెన్స్ మరియు రీడిమెన్స్ కోమ్ ఎగ్జాంపుల్. ఇది బాగానే ఉంది

పౌలు క్రీస్తునుండి విముక్తి పొందాడు మరియు అబ్రహామును విశ్వసించాడు, క్రీస్తు నుండి ఉదాహరణగా వచ్చిన అబ్రహామును కాదు. WA 40a.390.13-20, గలతీయులకు 3:9 పై. విశ్వాసముగల అబ్రహామును, కర్మలు చేసే అబ్రహాముతో పోల్చే సందర్భంలో, లూథర్ విశ్వాసాన్ని హేతువుతో కూడా పోలుస్తాడు. హేతువు యొక్క ఆదేశాలను అనుసరించి, సన్యాసులు చేసినట్లుగా మానవులు తమకు తాముగా ఎంచుకున్న కర్మలను ఎంచుకుంటారు, అయితే విశ్వాసం దేవుణ్ణి సరిగ్గా గ్రహించి, ఆయన కరుణను చూస్తూ, రక్షణ కోసం క్రీస్తుపై నమ్మకం ఉంచుతుంది. WA 40a.381.13-25 చూడండి; గలతీయులకు 3:8 పై. ఈ సందర్భంలో లూథర్ బాప్తిస్మానికి సంబంధించిన ఒక సమకాలీన ఉదాహరణను ఇస్తాడు. అనాబాప్టిస్టులు వాదించేదేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి వివేక వయస్సుకు చేరుకొని దానిని ఆచరించాలి.

పాత నిబంధన పితృపురుషులకు మరియు క్రొత్త నిబంధన ప్రజలకు ఒకే విధంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం జరిగిందని లూథర్ ఇంకా ధృవీకరిస్తున్నాడు; వారిలో మొదటివారు ఇంకా రాబోయే రక్షకునిపై తమ విశ్వాసం ద్వారా, మరియు రెండవవారు ఇప్పటికే వచ్చిన క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు.612 ఈ రెండు వర్గాల వారికీ సువార్త వాక్యాన్ని వినడం అవసరమైంది; అబ్రాహాముకు వాగ్దానం ద్వారా, మరియు నేటి విశ్వాసులకు సంఘంలో వాక్య పరిచర్య ద్వారా ఇది అవసరమైంది.613 అప్పుడు, విశ్వాసంతో సువార్తను స్వీకరించిన తర్వాత, పాత లేదా క్రొత్త నిబంధనకు చెందినవారైనా సరే, విశ్వాసులు దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా ఎంచబడతారు మరియు వారి పాపాలను క్షమించే కరుణామయుడైన దేవుణ్ణి కనుగొనే ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతారు.614

4.1.2. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో క్రీస్తు పాత్ర615 లూథర్ యొక్క గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో, విశ్వాసులు తమ వ్యక్తిగత శ్రమలలో (Anfechtungen) ఎదుర్కొనే క్రీస్తు కార్యం యొక్క కేంద్ర ప్రాముఖ్యతను హన్స్ థిమ్మె ఎత్తి చూపారు.616 బాప్తిస్మానికి ముందు చేసే మంచి పనులు, కర్మల ద్వారా వచ్చే నీతిని సూచిస్తాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, బాప్తిస్మాన్ని మానవుల పట్ల దేవుని సద్భావానికి చిహ్నంగా భావించేవారు, దాని ద్వారా శిశువుకు నీతి మరియు రక్షణ ఇవ్వబడుతుందని నమ్మేవారు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిని పొందుతారు.

పాత నిబంధన వాగ్దానాల నెరవేర్పుగా క్రీస్తును లూథర్ చిత్రించడంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, క్రీస్తు అందరికీ శాపంగా మారాడనే భావన వైపు క్లైన్‌క్నెఖ్ట్ దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు.

'డెర్ వెర్హెయిస్సేన్ కొన్నెట్ ఫ్రీలిచ్ నూర్ సో డెర్ సెగెన్‌బ్రింగర్ ఫర్ అల్లె వార్డెన్, డాస్ ఎర్ డెన్ ఫ్లచ్ అల్లెర్ ఔఫ్ సిచ్ నహ్మ్.' క్లీంక్‌నెచ్ట్ 1981: 14. సెక్షన్ 4.1.1.3లో క్రీస్తును గొప్ప పాపిగా (మాగ్జిమస్ పెకేటర్) దగ్గరి సంబంధం ఉన్న చర్చను చూడండి.

612అబ్రహం మరియు అలీ పాట్రెస్ టూమ్ నోస్, క్రిస్టమ్ యూస్టిఫికమర్, ఇల్లీ ఫైడ్ ఇన్ ఫ్యూటురం, నోస్ ఇన్ ప్రాసెంటమ్ క్రిస్టమ్… WA 40a.379.30-32; గల్ మీద. 3.7 ఫోర్స్‌బెర్గ్ దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్నాడు, లూథర్ కోసం, ప్రస్తుత రోజుల్లో ప్రజలు తమ కోసం క్రీస్తు ఇంకా రాని స్థితిలో ఉండటం కూడా సాధ్యమే, అంటే వారు ఇంకా అవిశ్వాసంగా ఉంటే. ఫోర్స్‌బెర్గ్ పేర్కొన్నాడు, 'అండెర్‌సీట్స్ ఈస్ట్ క్రిస్టస్ ఔచ్ ఫర్ అన్స్ "డెర్ కొమెండె ఎర్లోజర్". సోజుసాజెన్ "అస్తిత్వం" గీసేహెన్ ఇస్ట్ క్రిస్టస్ ఫర్ డై గ్లూబిజెన్ అన్వెసెండ్ అండ్ స్కోన్ గెకోమ్మెన్, వాహ్రెండ్ ఎర్ ఫర్ డై ఉంగ్లూబిజెన్ నోచ్ నిచ్ట్ గెకోమ్మెన్ అండ్ అన్వెసెండ్ ఇస్ట్' (ఫోర్స్‌బర్గ్

613 ఇది లూథర్ యొక్క అభిప్రాయానికి సంబంధించినది, దాని ప్రకారం పాత నిబంధన కాలంలోని విశ్వాసులకు సువార్త వాక్యం కేవలం వ్రాత రూపంలో మాత్రమే ఉండేది, అయితే క్రీస్తు రాక తర్వాత, సువార్త యొక్క మౌఖిక వాక్యానికి ప్రాథమిక పాత్ర ఉంది. అందువల్ల లూథర్ క్రొత్త నిబంధన సంఘాన్ని 'నోటి ఇల్లు, కలం ఇల్లు కాదు' అని పిలుస్తాడు.

(ముంధావ్స్, నిట్ ఐన్ ఫెడెర్హాస్). విభాగం 4.6.3 కూడా చూడండి. పరిచర్య యొక్క విధి మరియు మాట్లాడే మాటపై తదుపరి చర్చ కోసం. లూథర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'డాట్జు స్టైమ్మెట్ దాస్ వోర్టిల్ బెత్‌ఫేజ్, విల్చ్స్ అఫ్ డ్యూచ్, ఆల్స్ ఎట్లిచ్ సాగెన్, హేస్ట్ ముంధావ్స్ డెన్ పౌలస్ రో. 1. స్ప్రిక్ట్, దాస్ యుంజెలియం సేయ్ ట్జువోర్ యిన్ డెర్ హెలిజెన్ స్క్రిఫ్ట్ వోర్స్‌ప్రోచెన్, అబెర్ ఎస్ వార్డ్ నిట్ ముండ్‌లిచ్ అండ్ ఆఫ్‌ఫెట్‌లిచ్ ప్రెడిగ్ట్, బిస్ డాస్ క్రిస్టస్ కామ్ మరియు సాండే డై

అపోస్టెల్న్ ఆస్. డారంబ్ ఈస్ట్ డై కిర్చ్ ఐన్ ముంధావ్స్, నిట్ ఐన్ టెడ్డెర్హాస్.' WA 10.1.2.48.1-5, Das Euangelium am ersten sontag des Advents Matthei .xxi, 1522. Elenius 2005: 115 కూడా చూడండి.