అన్హాల్ట్, ఏప్రిల్ 2, 1540న డెసావులో బోధించారు

అందువల్ల, క్రీస్తు తన సంఘాన్ని మనకు ఎలా వర్ణించాడో మరలా శ్రద్ధగా గమనించాలి; ఎందుకంటే ఈ వర్ణన, దుర్మార్గుడైన పోప్‌కు మరియు అతని శాసనాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన పిడుగు వంటిది, వాటి ద్వారా అతను దేవుని సంఘాన్ని ఒక మురికి మరుగుదొడ్డిగా మార్చేశాడు.10

ఎవరైనా మానవ సూత్రాలను బోధించాలనుకుంటే, వారు లౌకిక మరియు గృహ వ్యవహారాలలో అలా చేసి, చర్చిని వదిలివేయాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పాపిస్టులు నిజానికి వట్టి మాటలు మాట్లాడేవారు మరియు వట్టి వాగుడుకాయలు, ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా ఇక్కడ ఇలా అంటున్నారు: నా మాట విని దానిని పాటించువాని యొద్దకు నేనును నా తండ్రియు వచ్చి అతనితో నివసించెదము. యెరూషలేము మరియు మోషేల వృత్తాంతం ఇదే; ఇక్కడ క్రీస్తును వినే ఒక చిన్న క్రీస్తు బృందం [హ్యూఫ్లీన్ క్రిస్టి] ఉండబోతోంది.

దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకొని, ప్రతి ఆపదలో దానిపై ఆధారపడాలి. ఇదే నా సంఘం. పోప్ దీనిపై ఎంతగా ఆగ్రహించినా, ఈ ప్రభువునే మనం విశ్వసించాలి.

అయితే ఈ మాటల ద్వారా క్రీస్తు అపొస్తలుడైన యూదాకు కూడా జవాబిచ్చాడు. క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఆయన ఒక గొప్ప లౌకిక చక్రవర్తి అవుతాడని, అపొస్తలులమైన తాము దేశాలలో గొప్ప ప్రభువులు అవుతామని యూదా కూడా ఊహించుకున్నాడు. కానీ అతడు ఎంత పొరబడ్డాడు! ఇక్కడ క్రీస్తు వారితో సూటిగా చెబుతున్నదేమిటంటే, తన రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు, కానీ వారు మరియు విశ్వాసులందరూ తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు స్వయంగా నివసించే ఆ పరలోక రాజ్యంగా ఉండాలి. ఆయన ఆ సంఘంలో దేవదూతలను, చక్రవర్తులను, రాజులను, అధిపతులను మరియు ప్రభువులను నియమించడు. ఆయనే స్వయంగా గృహయజమానిగా ఉండాలని, మాట్లాడటానికి మరియు పనిచేయడానికి తానే ఏకైక వ్యక్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు; అక్కడ నేను నివసిస్తాను, మరియు నాతో పాటు విశ్వాసులందరూ ఆది నుండి అంతం వరకు నివసిస్తారు అని ఆయన అంటున్నాడు.

కానీ మంచివాడైన యూదాకు ఇది ఇంకా అర్థం కాలేదు, అందువల్ల పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి అతనికి దానిని బోధించాలి. ప్రియ క్రైస్తవులారా, దేవుని చిత్తమైతే, ఈ భవిష్యత్తు గురించి మరియు ఈ పరిచర్య గురించి మీరు రేపు వింటారు. నేను దానిని చేయలేకపోతే, నాకంటే బాగా చేయగల ఇతరులు దానిని చేస్తారు, అయినప్పటికీ వారు దానిని ఒప్పుకోరు.11 ఈ రోజు దీనిని ఉదయకాల ప్రసంగానికి పరిచయంగా భావించండి. ప్రభువు మనకు సహాయం చేయుగాక, నేను ఇప్పుడు ఇంకా ముందుకు సాగలేను.

అన్హాల్ట్, డెస్సావులో ప్రసంగం, ఏప్రిల్ 2, 1540. లూథర్, తాను ఆత్మీయ వ్యక్తిగత సంబంధాలను కలిగి ఉన్న అన్హాల్ట్ రాకుమారుల ఆహ్వానం మేరకు, 1540 ఈస్టర్ పండుగ సందర్భంగా డెస్సావులో మూడు ప్రసంగాలు చేశారు. ఈ ఆహ్వానానికి కారణం రాకుమారుడి బాప్తిస్మం.

బెర్న్‌హార్డ్, అన్హాల్ట్ యువరాజు జాన్ యొక్క మూడు వారాల కుమారుడు. ఏప్రిల్ 1, గురువారం నాడు జరిగిన బాప్తిస్మ కార్యక్రమంలో లూథర్ ఆ శిశువుకు సంరక్షకుడిగా నిలబడి, పశ్చాత్తాపం, బాప్తిస్మ యోహాను మరియు యేసు బాప్తిస్మం గురించి ప్రసంగించారు.

మత్తయి 3:12; మరియు మరుసటి రోజు మత్తయి 3 యొక్క తన వివరణను కొనసాగిస్తూ, బాప్తిస్మం మీద ఈ ఉపన్యాసం ఇచ్చారు.

ఈ రెండు ప్రసంగాలు, ఆదివారం నాడు ప్రసంగించిన ఈస్టర్ ప్రసంగంతో పాటు, 1540లో విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ముద్రించబడ్డాయి. మూడవ ప్రసంగం రోరర్ నోట్స్ యొక్క పోచ్ కాపీలో భద్రపరచబడినప్పటికీ, దీనిని ఎవరు లిప్యంతరీకరించారో తెలియదు.

జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 49, 124–135.

నిన్న మనం క్రీస్తు బాప్తిస్మం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించి, ఆయన మన స్థానంలోకి, నిజానికి మన వ్యక్తిగా ప్రవేశిస్తున్నందున యోహాను నుండి దానిని స్వీకరించాడని చెప్పాము. అనగా, ఆయన మన కొరకు పాపిగా మారి, తాను చేయని పాపాలను తనపై వేసుకుని, వాటిని తన పరిశుద్ధ బాప్తిస్మంలో తుడిచివేసి, ముంచివేశాడు. మరియు ఆయన దీనిని పరలోకపు తండ్రియైన దేవుని చిత్తానుసారంగా చేసాడు, ఆ దేవుడు మన పాపాలన్నిటినీ ఆయనపై వేశాడు, తద్వారా ఆయన వాటిని భరించి, తన బాప్తిస్మం ద్వారా మనలను వాటి నుండి శుభ్రపరచి, సిలువపై వాటికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడమే కాకుండా, తన పరిశుద్ధతతో మనలను కప్పి, తన నిర్దోషత్వంతో మనలను అలంకరించాడు.

ఇది ఒక అందమైన, మహిమాన్వితమైన మార్పిడి కాదా? దీని ద్వారా, సంపూర్ణంగా నిర్దోషి మరియు పరిశుద్ధుడైన క్రీస్తు, మరొకరి పాపాన్ని, అంటే నా పాపాన్ని మరియు అపరాధాన్ని, తనపై వేసుకోవడమే కాకుండా, పాపం తప్ప మరేమీ కాని నాలాంటి నాకు తన స్వంత నిర్దోషిత్వాన్ని మరియు పవిత్రతను తొడిగి అలంకరిస్తాడు. అంతేకాకుండా, నేను మరణానికి మరియు శిక్షకు అర్హుడనైన నా పాపాల నిమిత్తం, సిలువపై అవమానకరమైన మరణాన్ని పొంది, తన నీతిని నాకు అనుగ్రహిస్తాడు. తద్వారా నేను ఆయనతో నిత్యం మహిమాన్వితమైన మరియు వర్ణనాతీతమైన ఆనందంతో జీవించగలను. క్రీస్తు మనతో స్థానాలు మార్చుకునే ఈ ధన్యమైన మార్పిడి ద్వారా (హృదయం విశ్వాసంతో మాత్రమే గ్రహించగల విషయం), మరే ఇతర మార్గంలోనూ కాకుండా, మనం పాపం మరియు మరణం నుండి విముక్తి పొంది, ఆయన నీతి మరియు జీవం మన స్వంతంగా పొందబడతాము.

ఇప్పుడు, ఇది ఎక్కడ బోధించబడినా మరియు తెలిసినా, ఎవరైనా ఖచ్చితంగా తీర్పు తీర్చి ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చు: వారు ఎవరైనప్పటికీ లేదా ఏమని పిలువబడినప్పటికీ, పాపం నుండి విముక్తి పొంది దేవుని కృపను పొందుట కొరకు ఇక్కడ చెప్పబడిన దానికి భిన్నంగా బోధించే లేదా చేసే వారందరూ తప్పు చేస్తున్నారు; మరియు వారు తమ భక్తి, మంచి ఉద్దేశాలు, కఠినమైన జీవనం, కష్టమైన మరియు గొప్ప కార్యాలు, వాటిలో మరిన్ని చేసినప్పటికీ, వాటన్నిటితో పాటు నశించిపోయి, శిక్షించబడతారు. ఎందుకంటే, వారు తమ సొంత నీతి మరియు యోగ్యత ద్వారా దేవుని కోపాన్ని శాంతింపజేసి, కృపను మరియు రక్షణను పొందగలమని పట్టుబడతారు, ఇది ఈ ధన్యమైన మార్పిడి గురించి వారికి ఏమాత్రం తెలియదని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు ఇలా అనుకుంటారు: నేను పాపినైనప్పటికీ, చింతించవలసిన అవసరం లేదు, నేను ఈ విషయాన్ని చూసుకోగలను; నేను దేవునికి స్తోత్రం కలిగేలా ఇది లేదా అది చేస్తాను మరియు ఆయన దానిని అంగీకరిస్తాడు, మొదలైనవి.

అయితే దీని అర్థం ఏమిటంటే, మన స్వంతమైనది ఎంత మంచిదిగా మరియు పవిత్రమైనదిగా కనిపించినప్పటికీ, అది దేవుని దృష్టిలో ఏమీ కాదు; అది శూన్యమై పూర్తిగా చనిపోవాలి. ఎందుకంటే, మనం మానవ శక్తుల ద్వారా పాప పరిహారార్థం ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, మరణాన్ని వెళ్లగొట్టగలిగితే, క్రీస్తు మానవుడిగా మారి, బాప్తిస్మం పొంది, మన పాపాల కోసం చనిపోవాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు. కాబట్టి మీరు విఫలం కాకూడదనుకుంటే, లేఖనాలను నమ్మండి; అవి మనుష్యులందరూ పాపులని, జీవించియున్న ఏ మనిషి కూడా దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడు కాదని సాక్ష్యమిస్తున్నాయి [Ps. 143:2; Rom. 3:20]. కానీ వారు నీతిమంతులుగా మారాలంటే, ఇది క్రీస్తు ద్వారానే జరగాలి. ఆదాము, అబ్రాహాము మొదలైన వారికి వాగ్దానం చేయబడిన ధన్యమైన సంతానం ఆయనే, ఆయన సర్పం యొక్క తలను చితకగొట్టి, లోకమంతటినీ దాని శాపం నుండి విమోచిస్తాడు. ఆయన అలాగే చేశాడు; ఆయన లోకమంతటి పాపాన్ని తనపై వేసుకున్నాడు; ఆయన మన నిమిత్తము శాపమై, ఆలాగున తనయందు విశ్వాసముంచువారందరిని ఆ శాపము నుండి విమోచించెను (గలతీ. 3 [:13]).

అటువంటి జ్ఞానం మరియు విశ్వాసం ఒక ఆనందభరితమైన హృదయాన్ని కలుగజేస్తుంది, అది నిశ్చయతతో ఇలా చెప్పగలదు: నాకు ఇక ఏ పాపాలూ తెలియవు, ఎందుకంటే అవన్నీ క్రీస్తు వీపు మీదే ఉన్నాయి. ఇప్పుడు, అవి ఎన్నడూ ఆయన మీదా మరియు మన మీదా ఉండలేవు. కాబట్టి, తన సొంత నీతి ద్వారా గానీ, శిక్ష ద్వారా గానీ పాప పరిహారార్థం తానే పరిహారం చేస్తానని ఎవరూ చెప్పలేరు; ఎందుకంటే పాప పరిహారం మరియు విమోచన కేవలం క్రీస్తుకే చెందుతుంది. కానీ క్రీస్తు నా పని కాదు, మీ పని కాదు, లేదా ఏ మనిషి పని కూడా కాదు. మన పాపాల కోసం ఆయన బలిగా అర్పించినవి ఆయన శరీరం మరియు రక్తం కూడా కావు; ఆయన సత్య దేవుడు, సత్య మానవుడు, సర్వలోక పాపాలను భరించువాడు. కానీ ఆయన వాటిని తీసుకుని, బాప్తిస్మము మరియు సిలువ ద్వారా వాటిని ముంచివేసి, అణచివేస్తాడు, మరియు మీ పాప క్షమాపణ కొరకు ఆయన తన శరీరాన్ని మీ కోసం ఇచ్చాడని, తన రక్తాన్ని చిందించాడని మీరు ప్రకటించేలా చేస్తాడు. మరియు మీరు దీనిని విశ్వసిస్తే, అవి క్షమించబడతాయి, మీరు మంచివారు మరియు నీతిమంతులు అవుతారు, మీరు పరిశుద్ధాత్మను పొందుతారు, తద్వారా ఇక నుండి మీరు పాపాన్ని ఎదిరించగలరు. మరియు బలహీనత వలన మీరు దాని బారిన పడినప్పుడు, మీరు ఈ విశ్వాసంలో నిలిచి ఉన్నంత కాలం, అది మీకు ఆపాదించబడదు.

ఇదే పాపక్షమాపణ; ఇది మూల్యం చెల్లించకుండా లేదా ప్రాయశ్చిత్తం లేకుండా జరగదు; కానీ ఈ మూల్యం మీది కాదు. దీనికి క్రీస్తు తన శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని, మరియు రక్తాన్ని మూల్యంగా చెల్లించారు. మీరు, నిజానికి, ప్రపంచమంతటినీ మీ శరీరాన్ని, రక్తాన్ని అర్పించినా ప్రయోజనం ఉండదు, ఎందుకంటే పాపపరిహారం చెల్లించడానికి క్రీస్తు యొక్క ఒక్క బలి తప్ప మరే అర్పణ దేవునికి అంగీకారయోగ్యం కాదని లేఖనం చెబుతోంది. మీ పాపం కొరకు మరియు ప్రపంచ పాపం కొరకు ఆయన తనను తాను బలిగా అర్పించుకోవడం, మరియు మీకు తన నిర్దోషత్వాన్ని, నీతిని ఇవ్వడమే మీకు సహాయంగా వచ్చి మీ పాపాన్ని, మరణాన్ని ముంచివేస్తుంది. మరియు మీరు ఈ విశ్వాసంతో బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, మీరు క్రీస్తును ధరించుకుంటున్నారు, ఆయన బాప్తిస్మంలో మీ పాపాలను కడిగివేసి, మీకు పరిశుద్ధాత్మను మొదలైనవాటిని అనుగ్రహిస్తాడు. కాబట్టి, ఈ క్షమాపణ మీ ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా కలగదని, కానీ క్రీస్తు మనందరి పాపాలను భరించి తన శరీరంలో వాటిని సంహరించడం ద్వారా, మరియు మనం విశ్వాసంతో దీనిని పట్టుకొని ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారం బాప్తిస్మం పొందడం ద్వారా కలుగుతుందని మీరు చూస్తున్నారు కదూ.

యోహాను కూడా ప్రభువుతో, "నేను నీచేత బాప్తిస్మము పొందవలెను, మరి నీవు నా యొద్దకు వచ్చుచున్నావా?" అని అన్నప్పుడు, అతని ఉద్దేశం కూడా ఇదే. దాని అర్థం ఏమిటంటే, అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నేను పాపిని, కాబట్టి నేను నీ నుండి బాప్తిస్మమును న్యాయముగా పొందవలెను.

ప్రభూ, తద్వారా నీ ద్వారా నేను శుద్ధి చేయబడి, పాపక్షమాపణ పొందుతాను. ఎందుకంటే క్రీస్తుకు పాపం లేదని అతనికి బాగా తెలుసు, అయినప్పటికీ సర్వలోక పాపాలను భరిస్తున్నది ఆయనే, క్షమాపణను తీసుకువచ్చి పరిశుద్ధాత్మను ప్రసాదించేవాడు కూడా ఆయనే. అందుకే అతను ఇలా అంటున్నాడు: నేను నీ ద్వారా బాప్తిస్మం పొందాలి.

అయితే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "ఇప్పుడు అలాగే జరుగుగాక; ఎందుకంటే ఈ విధంగానే మనం సంపూర్ణ నీతిని నెరవేర్చడం మనకు తగినది" [మత్తయి 3:15]; అంటే, "నా బాప్తిస్మము యొక్క ఉద్దేశ్యం లోకమంతటి పాపములను కడిగి ముంచివేయుటయే, దాని ద్వారా సంపూర్ణ నీతి మరియు రక్షణ నెరవేర్చబడును." కాబట్టి, దేవుడు బాప్తిస్మమును మొదట క్రీస్తు కొరకు, ఆ తరువాత సకల మనుష్యుల కొరకు కూడా స్థాపించాడు. ఎందుకంటే, మొదట ఆయన తన సొంత శరీరము ద్వారా బాప్తిస్మమును పరిశుద్ధపరచి, తద్వారా పాపాన్ని తీసివేయాలి, అప్పుడు ఆయనయందు విశ్వాసముంచినవారు పాపక్షమాపణ పొందుదురు. కాబట్టి, మతవాదులు దూషించునట్లు బాప్తిస్మము నిష్ప్రయోజనమైన, వ్యర్థమైన విషయం కాదు, కానీ దానిలోనే సంపూర్ణ నీతి నెరవేర్చబడుతుంది.

అప్పుడు, పాపక్షమాపణ కొరకు యోహాను బోధించినట్లుగా పశ్చాత్తాపం అంటే, దేవుడు చెప్పేది నీతిమంతుడని మీరు అంగీకరించడం, మరియు మనమందరం పాపులమని, శిక్షకు పాత్రులమని ఆయన చెప్పినప్పుడు ఆయన తీర్పు సత్యమని ఒప్పుకోవడం. మీరు దీన్ని హృదయపూర్వకంగా చేసినప్పుడు, పశ్చాత్తాపం మొదలవుతుంది. ఇంకా ఏమి కావాలి?

అయితే నేను చేయునా? సాగిలపడి బాప్తిస్మము పొందుము. ఎందుకనగా, క్రీస్తు సెలవిచ్చుచున్నాడు, నా యందు విశ్వాసముంచి ఈ బాప్తిస్మమును అంగీకరించు ప్రతివాడును పాపక్షమాపణ పొందునట్లుగా, నా బాప్తిస్మము ద్వారా నేను దానిని నెరవేర్చితిని; మరియు నా తండ్రియు, నేనును, పరిశుద్ధాత్మును అతనియందు నివసించుదుము.

127 ఎందుకంటే, మనం నిన్న చెప్పుకున్నట్లుగా, ఆయన బాప్తిస్మం పొందిన తరువాత ఆ గడియ నుండి క్రీస్తుపైన ఆకాశములు తెరవబడినట్లు మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నారు (యోహాను బాప్తిస్మములలో ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడని విషయం), ఆ తరువాత భూమి, సమాధులు, పాతాళం, మరియు సమస్తము తెరవబడ్డాయి. పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో కనబడింది, మరియు ఈ బాప్తిస్మముపైన తండ్రి స్వరము వినబడి, ఆయన దానితో మిక్కిలి సంతోషించెనని చెప్పెను. ఎందుకంటే, అక్కడ నిలబడి యోహాను చేత బాప్తిస్మము పొందుటకు అంగీకరించిన ఈ కుమారుడు ఆయనకు ఎంతగానో ప్రీతికరంగా ఉన్నాడు, ఆయన వెయ్యి లోకాల పాపములను మోస్తున్నప్పటికీ, అవన్నీ ఆయన బాప్తిస్మములో మునిగి నాశనమవుతాయి. కానీ ఆయన అతనితో మిక్కిలి సంతోషించాడు గనుక, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆయన ఆజ్ఞ చొప్పున బాప్తిస్మము పొందుటకు తమను తాము అనుమతించుకొనువారితోను ఆయన మిక్కిలి సంతోషించును.

కాబట్టి, బాప్తిస్మములో పాపములు క్షమించబడటమే కాక, దేవుడు దానితో ఎంతగానో సంతోషించి, అది ఇవ్వబడినప్పుడు క్రీస్తు మరియు ఆయన పరిశుద్ధాత్మతో కలిసి ఆయనే హాజరు కావాలని మరియు ఆయనే స్వయంగా బాప్తిస్మమివ్వాలని సంకల్పించాడని మనకు నిశ్చయత ఇవ్వబడింది; యొర్దాను నది వద్ద ఆ సమయంలో జరిగినట్లుగా, దైవిక మహిమ యొక్క ఈ మహిమాన్వితమైన ప్రత్యక్షత ఇప్పుడు కంటికి కనిపించనప్పటికీ, అది ఒక సాక్షిగా మరియు సూచనగా ఒక్కసారి జరగడమే చాలు.

కాబట్టి, మనం ఈ విషయాలను విశ్వాసపు కన్నులతో చూడటానికి శ్రద్ధగా అలవాటు చేసుకోవాలి; మరియు క్రీస్తు బాప్తిస్మముపై ప్రకాశించిన ఈ మహిమాన్వితమైన ప్రత్యక్షతను, దైవిక తేజస్సును మరియు వైభవాన్ని మనకు సంభవించినట్లుగా అన్వయించుకోవాలి; ఎందుకంటే ఇదంతా క్రీస్తు నిమిత్తం జరగలేదు మరియు ఇదంతా నమోదు చేయబడలేదు, ఎందుకంటే ఆయన స్వయంగా బాప్తిస్మమివ్వలేదు, కానీ మన ఓదార్పు కొరకు మరియు మన విశ్వాసాన్ని బలపరచడం కొరకు, దాని నిమిత్తమే ఆయన కూడా బాప్తిస్మమును స్వీకరించాడు. కాబట్టి, క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం ఎక్కడ ఎవరైనా బాప్తిస్మము పొందుతున్నా, అక్కడ తండ్రియైన దేవుడు, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నారని, మరియు పాపము క్షమించబడినందున, ఆకాశములు నిరంతరం తెరవబడినందున, మరియు ఇప్పుడు ఉగ్రత లేదు కానీ స్వచ్ఛమైన కృప మాత్రమే ఉన్నందున పరలోకంలో స్వచ్ఛమైన ఆనందం, సంతోషం మరియు ఉల్లాసం ఉన్నాయని మనం నిశ్చయముగా నమ్మాలి.

మన పశ్చాత్తాపం లేదా ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా మనం దీనిని పొందగలమని కాదు, కానీ మనందరి పాపాలను తన వీపుపై మోసే మరియు "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు" అని తండ్రి ప్రకటించే ఈ కుమారుని నిమిత్తం మనం ఈ కృపను పొందుతాము. ఆయన బాప్తిస్మం పొంది, ఆ విధంగా పాపాన్ని నీటిలో ముంచివేసి, ఆ తర్వాత సిలువపై చంపబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకున్నందుకు ఆయన మిక్కిలి సంతోషిస్తున్నాడు. అప్పుడు ఆయన నిమిత్తం పాపం, మరణం, శాపం తప్పక నశించి అంతమైపోతాయి, మరియు వాటి స్థానంలో నీతి, జీవం, మరియు రక్షణ ఉద్భవిస్తాయి. మరియు మనలో ఇంతకుముందు దేవుని దృష్టిలో ఖండించబడినది ఇప్పుడు క్రీస్తులో పూర్తిగా ప్రీతికరంగా ఉంది, మరియు ఆయన నిమిత్తం, మిగిలి ఉన్న తప్పులు మరియు లోపాలు కూడా మనకు హాని చేయలేవు.

అప్పుడు గమనించవలసిన మరొక విషయం ఉంది, అదేమిటంటే, ఇక్కడ క్రీస్తు బాప్తిస్మానికి పైన, ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ధర్మశాస్త్రాన్ని స్వీకరించినప్పుడు సీనాయి పర్వతం మీద జరిగినటువంటి భయంకరమైన దృశ్యం ఏదీ కనబడలేదు. అప్పుడు ఒక గొప్ప, దట్టమైన, నల్లని మేఘం, భయంకరమైన ఉరుములు మెరుపులు మరియు భయంకరమైన, బిగ్గరైన బూర శబ్దం వినిపించాయి. ఆ పర్వతమంతా పొగతో నిండి ఆకాశమంత ఎత్తుకు మండింది, దానివల్ల ప్రజలు వెనక్కి తగ్గారు, అందువల్ల అగ్నిలో నుండి మాట్లాడుతున్న దేవుని స్వరాన్ని వారు వినలేకపోయారు. దానికి విరుద్ధంగా, ఇక్కడ ప్రతిదీ మనోహరంగా, ఓదార్పునిచ్చేదిగా మరియు ఆనందకరంగా ఉంది; తండ్రి అత్యంత దయతో తన స్వరాన్ని వినబడేలా చేస్తూ, తాను కుమారునితో సంపూర్ణంగా సంతృప్తి చెందానని చెబుతున్నాడు, కుమారుడు తన మానవ రూపంలో అక్కడ నిలబడి మన ప్రయోజనం కోసం బాప్తిస్మం పొందడానికి అంగీకరించాడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ పావురం వలె దిగివచ్చాడు. ఇక్కడ ఏ భయంకరమైన లేదా గంభీరమైన ఆకారం కనబడలేదు, దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొని తన స్వరాన్ని వినిపించిన ఏ కఠినమైన, భరించలేని ప్రకటన కూడా వినబడలేదు. బదులుగా, ప్రతిదీ చూడటానికి మనోహరంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంది. ఇప్పుడు మన బాప్తిస్మం గురించి కూడా కొంచెం మాట్లాడుకుందాం.

మొదటగా, ప్రతి క్రైస్తవుడు బాప్తిస్మము అనగా ఏమిటో తెలుసుకునేలా మనం దేవుని వాక్యం నుండి నేర్చుకోవాలి; ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు అనేక మతభేదవాదులు మరియు మతవిరోధులు ఉన్నారు, మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు, వీరు పవిత్ర బాప్తిస్మమును వ్యతిరేకిస్తారు. దీనికి కారణం, మన కళ్ళు మనకు చెప్పినట్లుగా, వారు బాప్తిస్మమును కేవలం నీరుగా మాత్రమే చూడటం.

అటువంటి మూర్ఖపు అభిప్రాయంతో ఒక మనిషి బాప్తిస్మాన్ని గురించి ఒక ఆవుకు తెలిసిన దానికంటే భిన్నంగా ఎన్నడూ తీర్పు తీర్చలేడు లేదా దాని గురించి ఎక్కువగా తెలుసుకోలేడు. అందువల్ల ఒక క్రైస్తవుడు ఈ విషయంలో భిన్నంగా మరియు మెరుగ్గా ఉపదేశించబడాలి.

ఇప్పుడు, నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, దేవుని వాక్యం మనకు బోధించేదేమిటంటే, బాప్తిస్మమనే సంస్కారానికి మూడు భాగాలు ఉన్నాయి. మొదటిది కేవలం సహజమైన నీరు, దీనిని మాత్రమే మతసంప్రదాయవాదులు చూసి, "నీరు ఆత్మను కడగలేదు" అని అంటారు. ఆ తర్వాత, మనం గొర్రెలకు ముద్ర వేయడం మొదలైన వాటిలాగే, వారు దానిని కేవలం ఒక చిహ్నంగా మాత్రమే పరిగణిస్తారు. కానీ పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము గురించి చెప్పడానికి ఇది చాలా తక్కువ, ఎందుకంటే అది దానిలో కేవలం ఒక భాగం మరియు అతి చిన్న భాగం మాత్రమే. మేము కూడా అది నీరే అని అంటాము, కానీ దానికి ఇంకొకటి జోడించబడింది, అది ఈ నీటిని మహిమగలదిగా మరియు పరిశుద్ధమైనదిగా చేస్తుంది, వాస్తవానికి దానిని నిజమైన బాప్తిస్మముగా మారుస్తుంది, అదేమిటంటే:

రెండవ భాగం, నీటి ప్రక్కన మరియు నీటితో పాటు ఉండే దేవుని వాక్యం. ఇది మేము కల్పించినది లేదా ఊహించుకున్నది కాదు, కానీ క్రీస్తు వాక్యమే. ఆయన, "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ నామమున వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి" అని అన్నారు [మత్తయి 28:19]. ఈ మాటలు నీటికి చేర్చబడినప్పుడు, అది ఇతర నీటిలాంటి సాధారణ నీరుగా ఉండదు, కానీ పరిశుద్ధమైన, దైవికమైన, ఆశీర్వదించబడిన నీరుగా మారుతుంది. ఎందుకంటే, ఆకాశమును, భూమిని మరియు సమస్తమును సృజించిన దేవుని వాక్యం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడ దేవుడు తన శక్తితోను, పరాక్రమంతోను ఉంటాడు. అయితే, ఈ వాక్యం నీటితో కలిసి ఏమి సృష్టిస్తుందో మరియు ఏమి సాధిస్తుందో మనం తరువాత వింటాము.

మరియు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఈ విషయాన్ని గమనించాలి—మనం నీటిని, వాక్యం లేని కేవలం నీరుగా చూడకూడదు, కానీ నీటితో పాటు మరియు నీటి ప్రక్కన ఉన్న వాక్యమే బాప్తిస్మానికి మూలమని తెలుసుకోవాలి. ఎఫెసీయులకు 5వ అధ్యాయం [26:1]లో పరిశుద్ధ పౌలు స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు తన వధువైన సంఘమును వాక్యముతో కూడిన జలస్నానము ద్వారా కడిగి, పవిత్రపరిచాడు. ఇది సహజమైన నీటితో లేదా మనుషులు తొట్టిలో కడుక్కోవడం మరియు స్నానం చేయడం కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన స్నానం మరియు శుభ్రపరచుట. ఎందుకంటే ఇక్కడ, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామములో నేను మీకు బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాను" అని చెప్పే జీవముగల దేవుని వాక్యం ఉంది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇక్కడ ఒక మనిషి కాదు, దేవుడే స్వయంగా బాప్తిస్మమిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే అది ఆయన నామములో చేయబడినప్పుడు, అది నిజంగా పరిశుద్ధ త్రిత్వము ద్వారానే చేయబడుతుంది.

అప్పుడు దానిని ఒక సంస్కారంగా మార్చడానికి అవసరమైన మూడవ భాగం ఒకటి ఉంది, అదే స్థాపన లేదా బాప్తిస్మాన్ని స్థాపించి, నియమించే వాక్యం; ఎందుకంటే అది బాప్తిస్మం కావాలంటే రెండు రకాల వాక్యాలు తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

ఒకటి నీటితో పలకబడేది, అనగా బాప్తిస్మమిచ్చుట, రెండవది ఈ విధంగా బాప్తిస్మమివ్వమని, అనగా నీటిలో ముంచి ఈ మాటలు పలకమని మనకు ఆజ్ఞాపించేది. ఈ రెండూ కలిసినప్పుడు, అనగా దీనిని చేయమనే ఆజ్ఞ మరియు వ్యవస్థ, మరియు ఆ వ్యవస్థకు అనుగుణంగా ఉపయోగించబడి, దానిని ఆచరించి, నిర్వహించే నీటితో కూడిన వాక్యం, అప్పుడు దీనిని బాప్తిస్మము అని పిలుస్తారు మరియు అది ఒక బాప్తిస్మమే.

ఇక్కడ మనం చూడవలసిన మరియు శ్రద్ధ వహించవలసిన ప్రధానమైన భాగం ఇదే, అదేమిటంటే, అటువంటి బాప్తిస్మాన్ని నియమించి, ఆజ్ఞాపించిన స్థాపకుడు ఎవరు? ఎందుకంటే, మనుషులు కల్పించి, దేవుని దృష్టిలో విలువ కలిగినవిగా భావించే ఇతర బాప్తిస్మాలన్నిటికీ మరియు ఈ బాప్తిస్మానికీ మధ్య ఇది ​​గొప్ప వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మాంత్రికులు, మంత్రగత్తెలు మరియు వాతావరణ ప్రవక్తలు కూడా ఒక వేరు లేదా మూలిక వంటి గుర్తును లేదా జీవిని ఉపయోగించి, దానిపై ప్రభువు ప్రార్థనను గానీ లేదా దేవుని యొక్క మరేదైనా పవిత్రమైన మాటను మరియు నామాన్ని గానీ పలుకుతారు.

వారు చెప్పేదేమిటంటే, ఇది చెడ్డ విషయం కాదు, పైగా ఇది దేవుని సృష్టి మరియు అమూల్యమైన మాటలు, పవిత్ర నామాలు కూడా; అందువల్ల దీనికి శక్తి ఉండాలి మరియు దేనికోసం ఉపయోగించబడుతుందో దానిని నెరవేర్చాలి; పోప్ కూడా తన అభిషేక తైలం, పవిత్ర జలం మరియు ఉప్పుతో ఇంద్రజాలం, గారడీలు చేసినట్లే.

కానీ ఇక్కడ మూడవ భాగాన్ని చూసి ఇలా అడగాలి: నా మిత్రమా, దీనిని ఆజ్ఞాపించిన స్థాపకుడు ఎక్కడ మరియు ఎవరు? మీరు ఉప్పును లేదా నీటిని ప్రతిష్ఠించి, వాటిపై అలాంటి మాటలు పలకాలని చెప్పే దేవుని వాక్కు మరియు ఆజ్ఞ మీ వద్ద కూడా ఉందా? అటువంటి ఆజ్ఞ లేనప్పుడు, ఏ గుర్తు లేదా పదం ఉపయోగించినా, అది శూన్యం మరియు దేనికీ ప్రాతినిధ్యం వహించదు. నీరు మరియు దానిపై పలికిన వాక్యం ఉన్నప్పటికీ, ఈ ఆజ్ఞా వాక్యం లేకుండా బాప్తిస్మం కూడా ఒక సంస్కారం కాదు. ఎందుకంటే, సరైన బాప్తిస్మంలో వలె నీరు మరియు వాక్యం రెండింటినీ ఉపయోగించి, నిర్జీవమైన గంటలను ఆశీర్వదించి, బాప్తిస్మం ఇవ్వడం వంటి నకిలీ, అబద్ధపు బాప్తిస్మాలతో పోప్ పాలన మూర్ఖంగా ప్రవర్తిస్తోంది. ఇందులో లోపించినది ఏమిటి? ఈ భాగం తప్ప మరేమీ లేదు, అదేమిటంటే, అటువంటి దానిని ఆజ్ఞాపించి, ఆదేశించిన దైవిక సంస్థ మరియు ఆజ్ఞ ఏదీ లేదు, కానీ మనుషులు తమ సొంత విచక్షణతో అటువంటి ఆచారాన్ని ప్రవేశపెట్టారు; సరిగ్గా పోప్ పాలన మొత్తం కేవలం మానవ సిద్ధాంతం మరియు వారి సొంత చెత్త తప్ప మరేమీ కానట్లే. అందువల్ల అటువంటి బాప్తిస్మం ఒక సంస్కారం కాదు, కానీ అది కేవలం ఒక శుద్ధ వికృతి, నిజానికి, బాప్తిస్మాన్ని అపహాస్యం చేయడం మరియు దూషించడం.

కాబట్టి, బాప్తిస్మమును గూర్చి మనం నేర్చుకోవలసిన మరియు తెలుసుకోవలసిన అత్యంత ఆవశ్యకమైన విషయం ఇదేనని మీరు చూస్తున్నారు — అదేమిటంటే, ఇక్కడ మనకు పరలోకము నుండి వచ్చిన స్థాపకుడు ఉన్నాడు, ఆయన మనకు బాప్తిస్మమిచ్చుటకు ఆజ్ఞాపించుటకును, బాప్తిస్మము యొక్క రూపమును మరియు విధానమును కూడా ఇచ్చుచున్నాడు. మొట్టమొదటగా దేవుడే స్వయంగా దానిని ఆజ్ఞాపించాలి. ఆ తరువాత ఆయనే ఆ జీవికి లేదా మూలకానికి పేరు పెట్టాలి, మరియు దానితో ఉపయోగించవలసిన మాటలను కూడా నిర్దేశించాలి, తద్వారా అంతా ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారం జరగాలి, మానవ ఎంపిక లేదా భక్తి ప్రకారం కాదు. లేఖనాలలో ప్రతిచోటా పరిశుద్ధాత్మ వీటిని ఖండిస్తుంది మరియు విగ్రహారాధన మరియు మాయాజాలం అని పిలుస్తుంది. ప్రవక్తయైన యిర్మీయా 7 [:31]లో ఆయన దీని గురించి మాట్లాడుతాడు, Quod non praecepi, neque ascendit in cor meum, అనగా, "నేను ఆజ్ఞాపించనిది, నా మనస్సులో మెదలనిది." అందువల్ల, ఆయన స్వయంగా స్థాపించి, ఆజ్ఞాపించిన దానిని తప్ప మరేదీ మనం స్వీకరించాలని ఆయన కోరుకోవడం లేదు; నిస్సందేహంగా, అదే మనకు శ్రేష్ఠమైనది మరియు అత్యంత ప్రయోజనకరమైనది కూడా. ఎందుకంటే అప్పుడు మనం సందేహించి, సందేహంలో తటపటాయించాల్సిన అవసరం లేకుండా, నిశ్చయంగా ఇలా చెప్పగలం: నేను పొందిన బాప్తిస్మము మనుష్యునిది కాదు, అది దేవుని కార్యము మరియు బాప్తిస్మమని నాకు తెలుసు; అది ఒక మనుష్యునిచే నిర్వహించబడినప్పటికీ, అది ఆయన స్వంత స్థాపన మరియు ఆజ్ఞ.

ఇప్పుడు, బాప్తిస్మం అంటే ఏమిటో మనకు ఈ అవగాహన ఉన్నప్పుడు, బాప్తిస్మాన్ని కేవలం నీరు మరియు మానవ సంబంధమైన విషయంగా భావించే మతవాదుల నుండి, అలాగే దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా సృష్టిని మరియు దేవుని వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేసే పోప్ యొక్క సమస్త ఇంద్రజాల మరియు హేయమైన కార్యాల నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకోగలం మరియు రక్షించుకోగలం. ఎందుకంటే దేవుడు దేనినైనా స్థాపించి, నియమించినప్పుడు, అది కేవలం ఒక మానవ చిహ్నంగా ఉండదు.

- 129 ఇతరుల నుండి గుర్తించి, వేరుగా చూడగలిగేది, కానీ హితకరమైన, పవిత్రమైన, దైవికమైనది, ఇది శక్తివంతమైనది మరియు రక్షణకు దారితీస్తుంది. దేవుని వాక్యం మరియు దేవుని ఆజ్ఞతో పాటు నీరు ఉన్నచోట, మనం ఎటువంటి గొప్ప, బాహ్య దృశ్యాన్ని ఎదుర్కోనప్పటికీ, ఇది నిజమైన, దైవిక బాప్తిస్మమని మన హృదయాలు నిశ్చయించుకోగలవు, ఎందుకంటే, అది ఊహించగలిగే అత్యంత మహిమాన్వితమైనది అయినప్పటికీ, అది బాప్తిస్మాన్ని ఇవ్వదు.

ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తిని పూర్తిగా బట్టలు లేకుండా, దిగంబరంగా ఇక్కడికి తీసుకువస్తారు. దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం అతన్ని నీటిలో ముంచడం లేదా అతనిపై నీళ్ళు పోయడం, మరియు "నేను నీకు బాప్తిస్మమిస్తున్నాను, వగైరా" అనే మాటలు పలకడం తప్ప మరేమీ జరగదు. ఇలా జరిగినప్పుడు, ఇది సరైన, పరిపూర్ణమైన బాప్తిస్మమనే విషయంలో మీకు ఏమాత్రం సందేహం ఉండకూడదు. బాప్తిస్మమిచ్చేవాడు భక్తిపరుడా, విశ్వాసా? కాదా అని కూడా మీరు అడగకూడదు. అతను దైవభక్తి లేనివాడు, అవిశ్వాసి అయినా పర్వాలేదు. ఎందుకంటే అతని వ్యక్తిత్వం బాప్తిస్మాన్ని ప్రభావితం చేయదు, మీకు హాని కూడా కలిగించదు; అతను క్రీస్తు ఏర్పాటుకు కట్టుబడి ఉండి, ద్రాక్షారసం, బీరు, క్షారం లేదా మరే ఇతర పదార్థాన్ని కలపకుండా, దేవుని వాక్యం జోడించబడిన నీటిని ఉపయోగించినంత కాలం, అది పవిత్రమైన బాప్తిస్మమే. ఎందుకంటే అప్పుడు బాప్తిస్మపు సారాంశానికి సంబంధించినవన్నీ ఇక్కడ ఉంటాయి, అనగా, దేవుని ఏర్పాటు మరియు ఆజ్ఞ ప్రకారం వాక్యంతో కూడిన సహజమైన నీరు.

కాబట్టి, అది దేనికోసం స్థాపించబడిందో దానిని తప్పక నెరవేర్చాలి, అదేమిటంటే, తీతు 3:5లో పౌలు బోధించినట్లుగా, "పరిశుద్ధాత్మలో పునరుజ్జీవనం మరియు పునరుద్ధరణ." ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితం కోసం ఆదాము, హవ్వల నుండి జన్మించినట్లే, అంతకుముందు పాపంలో మరియు మరణం వరకు జన్మించిన అదే పాత మనిషి, పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా నీతికి మరియు నిత్యజీవానికి తిరిగి, నూతనంగా జన్మించాలి. అయినప్పటికీ, బాహ్యంగా, నీరు మరియు వాక్యం తప్ప మరేమీ లేదు, మరేమీ గ్రహించబడదు; కళ్ళతో చూడబడేది మరియు చెవులతో వినబడేది అదొక్కటే. అయినప్పటికీ, దానికి అటువంటి శక్తి ఉంది, పాపంలో గర్భం ధరించి జన్మించిన మనిషి ఇప్పుడు దేవుని దృష్టిలో నూతనంగా జన్మించాడు మరియు అంతకుముందు మరణశిక్షకు గురైనవాడు నిజంగా దేవుని కుమారుడు. పరిశుద్ధ బాప్తిస్మం యొక్క ఈ మహిమను మరియు శక్తిని మానవ ఇంద్రియాలతో లేదా అవగాహనతో ఎవరు గ్రహించగలరు?

కాబట్టి బాప్తిస్మములో, పరిచారకుని చేతిని చూడవద్దు. అది కేవలం నీళ్ళు తీసుకుంటుంది, దాని మీద కొన్ని మాటలు పలుకుతుంది. గుడ్డి బుద్ధి అనుకోవడానికి అనుమతించుకున్నట్లుగా, అది కేవలం కళ్ళను, చెవులను నింపే ఒక అల్పమైన కార్యం, అంతకు మించి మరేమీ సాధించదు. కానీ దేవుని వాక్యాన్ని, ఆయన కార్యాన్ని చూడండి. ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారమే బాప్తిస్మము స్థాపించబడింది, నిజానికి, ఆయనే బాప్తిస్మమిచ్చువాడు. అందుకే దానికి అంత శక్తి ఉంది. పరిశుద్ధాత్మ, పౌలు ద్వారా ప్రకటించినట్లుగా, అది "పరిశుద్ధాత్మలో పునరుజ్జీవనము మరియు నూతనత్వము యొక్క కడుగుట" [Titus 3:5], ఇది ఆదాము నుండి మనకు సంక్రమించిన అపవిత్రమైన మరియు ఖండించబడిన పుట్టుక అనే వారసత్వ వ్యాధిని మారుస్తుంది, శుభ్రపరుస్తుంది మరియు తొలగిస్తుంది. ఆ పుట్టుకలో మనమందరం పాపంలో జన్మించాము, అందువల్ల మలినముతోను, కుష్ఠురోగముతోను ఎంతగా నిండిపోయామంటే, మన హృదయాలు మరియు అత్యున్నతమైన వివేక శక్తులు దేవుని ఆజ్ఞను మరియు చిత్తాన్ని ఎదిరిస్తాయి, మరియు దాని నుండి మనము శుభ్రపరచుకోలేము. ఆ తర్వాత అది మనలను నిర్దోషులుగా చేస్తుంది, తద్వారా, పాపం మరియు మరణం లేకుండా, చివరి రోజున మనం సూర్యుని కంటే మరింత అందంగా, పవిత్రంగా, శరీరంలోనూ ఆత్మలోనూ నీతిమంతులుగా లేచి, శాశ్వతంగా జీవిస్తాము.

కాబట్టి, సైతాను వర్గీయులు దానిని కేవలం ఒక సూచనగా భావించి చేసే విధంగా, బాప్తిస్మాన్ని తక్కువగా చూడకూడదు; దానికి బదులుగా, దానిని మన అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత విలువైన నిధిగా భావించి, అత్యంత ఘనపరచాలి. బాప్తిస్మమిచ్చువాడు స్వయంగా నమ్ముతాడో లేదో మనకు తెలియదు; అతడు పలికిన మాటలు తప్ప మనం మరేమీ వినము, మరియు నీటిని మాత్రమే చూస్తాము. అయినప్పటికీ, ఇది బాప్తిస్మం యొక్క ప్రయోజనాన్ని తగ్గించదు, మీకు హాని కలిగించదు అని ఇదివరకే చెప్పబడింది. ఎందుకంటే, పరిచారకుడు ఎలాంటివాడు లేదా ఏమి నమ్ముతాడు అనే దానిపై నేను పూర్తిగా ఆధారపడకూడదు, ఆధారపడను కూడా. బదులుగా, నా బాప్తిస్మం గురించి నేను నిశ్చయతతో ఉండాలంటే, నేను స్థాపకుని వైపు చూడాలి మరియు ఆయన వాక్యం, ఆజ్ఞ ఏమి చెబుతున్నాయో వినాలి. నిజమే, పరిచారకుడు అక్కడ ఉండాలి, అతడు తన చేతిని, నోటిని అందించాలి; కానీ నా దృష్టిని కనబడే బాప్తిస్మమిచ్చువానిపై కాకుండా, బాప్తిస్మాన్ని స్థాపించి, నియమించిన అదృశ్య బాప్తిస్మమిచ్చువానిపై నిలపాలి; పరిచారకుడు ఎవరైనప్పటికీ, నేను ఆయన వైపే చూడాలి.

అప్పుడు పలకబడిన ఈ మాటలలో, "నేను నా నామమున గాని, పరిశుద్ధ పేతురు, పరిశుద్ధ పౌలు నామమున గాని, లేదా మరే ఇతర మనిషి నామమున గాని నీకు బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాను" అని లేదు; కానీ "తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామమున" అని ఉందని నేను వింటున్నాను. దీనికి తోడు, ఆ బిడ్డను నీటిలో ముంచడం లేదా నీటితో ప్రోక్షించడం నేను చూస్తున్నాను. దానికి అనుగుణంగా,

ఇది నిజమైన బాప్తిస్మమని నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఈ మూడు భాగాలు ఉన్నప్పుడు, అది ఒక నిజమైన బాప్తిస్మమని, అది ఒక నూతన మనిషిని సృష్టిస్తుందని, మరియు అతను నూతన మనిషిగా నిలిచివుంటే, అతడు శరీరములోను ఆత్మలోను పరిశుద్ధుడై ఉంటాడని లేఖనాలు స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

కాబట్టి నేను చెప్పేదేమంటే, పరిశుద్ధ బాప్తిస్మమును గూర్చి మనము మాట్లాడాలి, దానిని గూర్చి మనము తలంచాలి. అప్పుడే అది ఇతర స్నానములన్నిటి నుండి పూర్తిగా వేరుగా గుర్తించబడుతుంది; ఎందుకంటే ఇక్కడ తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడే స్వయంగా బాప్తిస్మమిచ్చి స్నానం చేయిస్తున్నాడు. కాబట్టి ఈ క్రియ ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, అది ఒక మనిషిని పూర్తిగా నూతనంగా చేస్తుంది. అందుకే సువార్తికుడైన యోహాను ఈ ప్రియమైన బాప్తిస్మమును క్రీస్తు రక్తముతో కలిసిన నీరు అని చెప్పడానికి ఇష్టపడతాడు. యోహాను 19వ అధ్యాయం [:34]లో, క్రీస్తు సిలువ వేయబడి మరణించినప్పుడు, సైనికులలో ఒకడు ఈటెతో ఆయన ప్రక్కను పొడిచినప్పుడు, "వెంటనే రక్తమును నీళ్ళును బయటకు వచ్చెను" అని ఆయన అంటాడు. ఆ తర్వాత ఆయన ఈ బలమైన ప్రకటనతో దీనిని ధృవీకరిస్తాడు: "దానిని చూచినవాడు సాక్ష్యమిచ్చెను; అతని సాక్ష్యము సత్యము, అతడు చెప్పుచున్నది సత్యమని అతనికి తెలియును; అందువలన మీరును నమ్మవలెను" [వ. 35].

- 130 అదేవిధంగా తన పత్రిక చివరి అధ్యాయంలో ఆయన క్రీస్తును గూర్చి ఇలా అంటాడు, "నీటితోను రక్తముతోను వచ్చినవాడు ఈయనే, యేసు క్రీస్తు; కేవలం నీటితో మాత్రమే కాదు, నీటితోను రక్తముతోను వచ్చాడు" [I John 5:6]. ఈ విధంగా, బాప్తిస్మములో క్రీస్తు యొక్క నిర్దోషమైన, గులాబీ-ఎరుపు రంగు రక్తాన్ని మనం చూడగలిగేలా ఆయన ఎల్లప్పుడూ రక్తాన్ని కలపాలని కోరుకుంటాడు. నిజమే, మానవ నేత్రాలకు అక్కడ స్వచ్ఛమైన తెల్లని నీరు తప్ప మరేమీ కనిపించదు, కానీ మనం కేవలం నీటిని మాత్రమే కాకుండా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రక్తాన్ని కూడా చూడగలిగేలా, విశ్వాసం అనే అంతర్గత మరియు ఆధ్యాత్మిక నేత్రాలను తెరవాలని యోహాను కోరుకుంటున్నాడు.

ఎందుకు? ఎందుకంటే, మన నిమిత్తం ఆయన చిందించిన మరియు పాప పరిహారార్థం చెల్లించిన అదే రక్తము ద్వారా ఈ పరిశుద్ధ బాప్తిస్మము మన కొరకు కొనబడినది. ఆ రక్తమును, దాని యోగ్యతను, మరియు శక్తిని ఆయన బాప్తిస్మములో ఉంచెను, తద్వారా బాప్తిస్మములో మనము దానిని పొందుదుము. ఎందుకనగా, ఒక వ్యక్తి విశ్వాసముతో బాప్తిస్మము పొందినప్పుడల్లా, అతడు క్రీస్తు రక్తముతో కంటిచూపుగా కడగబడి పాపము నుండి శుద్ధి చేయబడినట్లే. ఎందుకనగా, మన క్రియల ద్వారా మనము పాపక్షమాపణను పొందము, కానీ దేవుని కుమారుని మరణము మరియు రక్తము చిందింపడం ద్వారా పొందుతాము. అయితే ఆయన ఈ పాపక్షమాపణను తీసుకొని దానిని బాప్తిస్మములో ఉంచును.

పరిశుద్ధ యోహాను నీటిని రక్తమును కలిపినప్పుడు దీనినే ఉద్దేశించాడు, ఎందుకంటే, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, రక్తము ద్వారా సంపాదించబడినది దానిలో ఉంది. అందువలన పరిశుద్ధ యోహాను బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తి క్రీస్తు రక్తములో కడగబడినవాడని భావిస్తాడు. ఆయన రక్తము పాపియైన మనుష్యునిది కాదు, లేదా చనిపోయిన మేక లేదా ఎద్దు రక్తము కాదు; అది నిరపరాధి, నీతిగలది, మరియు పరిశుద్ధమైనది, అది జీవపు రక్తము. అందువలన అది ఎంతటి బలమైన ఉప్పును, సబ్బును కూడా కలిగియున్నదంటే, అది పాపమును, అపవిత్రతను తాకిన ప్రతిచోట, వాటన్నిటినీ కరిచి కడిగివేస్తుంది, పాపమును, మరణమును రెండింటినీ క్షణకాలములో భక్షించి నాశనము చేస్తుంది.