ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మన సహోదరులను కూడా ప్రేమించాలి. చూడండి, దేవుడు మీతో ఈ విధంగానే వ్యవహరిస్తున్నాడు! మీరేం చేయబోతున్నారు? మీరు కూడా ఆయన పట్ల మధురమైన హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి, వెంటనే దీన్ని చేయండి! నేను ఇది చెప్పడానికి కారణం ఏమనగా …10
లీప్జిగ్ మరియు ఎర్ఫర్ట్లలో ప్రసంగాలు, పేతురు మరియు సెయింట్ పాల్, మత్తయి 16:13–19, జూన్ 29, 1519. లూథర్ జూన్ 24, 1519న డాక్టర్ జోహన్ ఎక్తో చర్చ కోసం లీప్జిగ్కు చేరుకున్నారు. కార్ల్స్టాడ్ జూన్ 27న ఎక్తో చర్చను ప్రారంభించింది, కానీ జూన్ 29, బుధవారం నాడు సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ పండుగను జరుపుకోవడానికి వీలుగా చర్చను వాయిదా వేశారు. పోమెరేనియా డ్యూక్ బార్నిమ్, లూథర్ కోటలోని ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించడానికి ఏర్పాట్లు చేశారు, కానీ జనం ఎక్కువగా ఉండటం వల్ల ఆ కార్యక్రమాన్ని చర్చా మందిరానికి మార్చవలసి వచ్చింది. లూథర్ ఎంచుకున్న పాఠం ఆనాటి సువార్త మరియు, ఆయన చెప్పినట్లుగా, "అది చర్చకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలను కలిగి ఉంది." ఈ ప్రసంగం మొదట దేవుని కృప మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి, రెండవది పేతురు యొక్క శక్తి గురించి చర్చిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ పాఠం మరియు ప్రసంగం చర్చలోని ప్రధాన వివాదాంశానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.
పోప్ అధికారం గురించిన లూథర్ ప్రతిపాదన, సిద్ధాంతం 13. లీప్జిగ్ చర్చ మరియు ఈ ఉపన్యాసం గురించి, LW 31, 309–325 చూడండి; ఫైఫ్, op. cit., pp. 327–394; 1519 జూలై 20న స్పలాటిన్కు లూథర్ రాసిన లేఖ, ప్రిజర్వ్డ్ స్మిత్ రచించిన 'ది లైఫ్ అండ్ లెటర్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్' (బోస్టన్ మరియు న్యూయార్క్, హౌటన్ మిఫ్లిన్, 1911), పేజీ 67లో భద్రపరచబడింది.
వాదోపవాదాల అనంతరం, ముందుమాటతో కూడిన ఆ ఉపన్యాసాన్ని లూథర్ స్వయంగా లీప్జిగ్లోని ముద్రకుడికి అందజేశాడు.
ప్రచురణ కోసం దాని తీవ్రతను తగ్గించారు మరియు "ప్రచురిత రూపంలో, ఆ ఉత్సాహవంతుడైన సన్యాసి తన వాదనను ఎంత శక్తితో వ్యక్తపరిచి ఉంటాడో అనే దాని గురించి ఇది సరైన అవగాహనను ఇవ్వదు" (ఫైఫ్, op. cit., p. 359).
జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 2, 244–249, CL 7, 356–362 తో పోల్చగా.
[ప్రసంగానికి లూథర్ ముందుమాట] నేను, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్, క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు సదుద్దేశాలతో ప్రేరేపించబడి, రోమన్ ఇండల్జెన్స్ దుర్వినియోగాన్ని ఖండిస్తున్నాననే విషయం దాదాపు ప్రతి ఒక్కరికీ తెలిసిందే. ఎందుకంటే, కొంతమంది బోధకుల మితిమీరిన చొరవ వల్ల నిరుపేద సామాన్య ప్రజలు ఎలా తప్పుదోవ పడుతున్నారో నేను చూశాను. వారు తమ అమాయకత్వంలో, ఇండల్జెన్స్ ముసుగులో ప్రమాదకరమైన తప్పులోకి జారిపోవడమే కాకుండా, తమ కొద్దిపాటి జీవనోపాధిని కూడా కోల్పోతున్నారు. నా ఈ సదుద్దేశం మరియు ప్రజా సేవ కారణంగా నేను ఎంతో అసౌకర్యానికి, ప్రమాదానికి గురయ్యాను, శ్రమకు మరియు ఖర్చులకు లోనయ్యాను. అంతేకాకుండా, ప్రసంగ వేదికలపైన, వీధి మూలల్లో, సందుల్లో మరియు ఇతర అన్నిచోట్లా కొంతమంది పండితులు మరియు సాధువులచే నా క్రైస్తవ గౌరవానికి తీవ్రమైన అవమానం మరియు అపనిందలు ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది; మరియు ఇది ఇప్పుడు దాదాపు రెండు సంవత్సరాలుగా ఎడతెరిపి లేకుండా కొనసాగుతూనే ఉంది.
అయినప్పటికీ, వీటన్నిటిలో నన్ను అత్యంతగా బాధించిన విషయం ఏమిటంటే, అటువంటి బోధనలు మరియు నిందలు ఎంతోమంది క్రైస్తవులను ద్వేషం, అసూయ, చాడీలు, వ్యర్థమైన తీర్పులు మరియు అటువంటి ఘోరమైన పాపాలు చేయడానికి పురికొల్పాయి. ఈ హేయమైన దురాశ లేకపోయి ఉంటే, పాప పరిహారాలు అనేవి, వాటి కారణంగా ఒక హృదయం విషపూరితం కావడానికి లేదా దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించబడటానికి చెల్లించే మూల్యానికి ఏమాత్రం తగినవి కావు, కాలేవు కూడా. ప్రత్యేకించి, దేవుడు గానీ, మనిషి గానీ పాప పరిహారాలను ఆజ్ఞాపించలేదు మరియు పాప పరిహారాలు లేకుండానే రక్షణ చాలా చక్కగా సాధ్యమవుతుంది. కానీ ఇప్పుడు, దేవుని కృప మరియు సహాయం ద్వారా, పాప పరిహారాల వెనుక ఉన్న సత్యం మరియు కారణం స్పష్టమయ్యాయి, కాబట్టి నా వ్యతిరేకతను సమర్థించుకోవలసిన అవసరం ఇక లేదు. ఎందుకంటే, ఆ వెలుగే వారి గాఢ కార్యాలను ఖండిస్తుంది, కాబట్టి సత్యానికి మరియు నా శిక్షకు హాని కలిగేలా వారు నాకు వ్యతిరేకంగా ఎందుకు ఇంత గందరగోళం మరియు అల్లరి చేశారో ఒకరు చూడవచ్చు మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చు. మరియు వారి దుర్గుణాలలో ఆరితేరిన ఈయనను [అనగా, డాక్టర్ జోహన్ ఎక్] నేను న్యాయబద్ధంగా విమర్శించగలిగినప్పటికీ, అలా చేయకుండా సంయమనం పాటించాను. ఎందుకంటే, నన్ను అనేక వేల రెట్లు ఎక్కువగా క్షమించి, ఇకపైనా క్షమిస్తానని ఆశిస్తున్న, నమ్ముతున్న దేవుడు, మరియు నిజమైన అనుగ్రహం ఎవరి నుండి వస్తుందో ఆయనే మనకు అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు [మత్తయి 18:32–35 చూడండి]. అసూయపరుడు సత్యాన్ని దూషించగలడు కానీ, అతడు ఎన్నటికీ పైచేయి సాధించలేడనే వాస్తవాన్ని అనుభవపూర్వకంగా గ్రహించి నేను సంతృప్తి చెందాను.
కాబట్టి ఇప్పుడు ఆ తుఫాను దాదాపు ముగిసిపోయింది కాబట్టి, ఒక కొత్త ఆట మొదలవుతోంది,2 మరియు లీప్జిగ్లో ఇటీవల జరిగిన వాదన తర్వాత, వారు తమ గత దుర్మార్గం మరియు తప్పులన్నింటినీ కప్పిపుచ్చుకోవడానికి మరియు వాటి తీవ్రతను తగ్గించడానికి పూనుకున్నారు, కొత్త ఎత్తుగడలను ప్రవేశపెడుతూ, నేను బోహేమియన్ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను సమర్థించాలనుకుంటున్నానని నాపై ఆరోపణలు చేస్తున్నారు.3 మరియు - 26 ఇటువంటి అబద్ధాలకు ముద్ర వేయాల్సిన విధంగా, దీనికి సరిగ్గా ముద్ర వేయడానికి, వారు మరెన్నో పనికిమాలిన, పిల్లచేష్టల విషయాలను జోడిస్తున్నారు: ఒకరు నేను ఏ పోప్ను అంగీకరించనని అంటారు; మరొకరు నేను జపమాల చించివేశానని అంటారు; ఒకరు నేను బంగారు ఉంగరం ధరించానని, ఇంకొకరు నేను పూలమాల పట్టుకున్నానని అంటారు; మరియు ఇలాంటి నిజాయితీపరుల ముందు చెప్పడానికి యోగ్యత లేని విషయాలు. అందువల్ల, ఈ దీనమైన, అల్పమైన అసూయపరుడికి, తన పక్షాన వాదన ఏమీ లేదు కాబట్టి, ఈ లంచగొండితనం వ్యవహారంలో గతంలో జరిగినట్లుగా, నన్ను అవమానించడం కంటే అబద్ధాలు కల్పించడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది.
గతంలో వారు నా గురించి అన్యాయంగా అబద్ధాలు చెప్పారు కాబట్టి ఇప్పుడు కూడా నిజం చెప్పరని ఏ గౌరవనీయుడైనా సులభంగా అర్థం చేసుకోగలడు; ప్రత్యేకించి, అవకాశం ఉంటే వారు ఎంత ఆత్రుతగా నిజం చెబుతారో ఇలాంటి చిన్నపిల్లల కట్టుకథల ద్వారా బయటపెడుతున్నారు కాబట్టి. గతంలో నేను క్రైస్తవునిలా ప్రవర్తించి, వారి నిందలన్నిటికీ విరుద్ధంగా నిర్దోషిగా తేలినప్పుడు, ఇప్పుడు కూడా నేను ఒక క్రైస్తవునిలా కాకుండా ప్రవర్తించనని ఆశిస్తున్నాను. కొంతకాలం పాటు అసూయపరుని దురుద్దేశానికి తలొగ్గి, నా క్రైస్తవ నామానికి జరిగే అపనిందను సంతోషంగా భరించడానికి సిద్ధపడవలసి వచ్చినప్పటికీ నేను ఇలాగే ప్రవర్తిస్తాను.
అయితే, ప్రతి భక్తిగల క్రైస్తవుడు ఈ నిందాపూర్వకమైన మాటల నుండి తన ఆత్మను కాపాడుకోవాలని, దుష్టమైన తీర్పులు చెప్పడం లేదా చాడీలు చెప్పడం ద్వారా దేవునికి విరోధంగా పాపం చేయకూడదని హెచ్చరించి, హితబోధ చేయడానికి నేను చేయగలిగినదంతా చేయడం సముచితంగా అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ రచన ద్వారా నేను ప్రతిఒక్కరికీ నా నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించుకున్నానని ఆశిస్తున్నాను; ఎందుకంటే, లీప్జిగ్లో నేను సమర్థించిన ప్రతిదీ నిజమేనని నా మనస్సాక్షికి తెలుసు.
నేను క్రైస్తవుడను, అందువల్ల దేవుని సహాయ కృపలతో దానికోసం మరణించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని నమ్ముతున్నాను. మరియు తగిన సమయంలో, నేను పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారాన్ని కొనసాగించగలిగే దానికంటే ఎంతో ఉత్తమంగా, దానిని నిరూపించి, కాపాడుతాను.
నేను బోహేమియన్ లేదా ఇటాలియన్ [వెల్ష్] మతవిశ్వాసానికి విరుద్ధమైన ఒక్క విషయంలోనైనా దోషిగా నిర్ధారించబడ్డానని నాతో చెప్పగల మంచి మనిషి ఎవరూ లేరు; అలాగే, ఆ విషయాన్ని బహిరంగంగా బయటపెట్టడానికి సాహసించే వ్యక్తిని, అతను పండితుడైనా లేదా నిరక్షరాస్యుడైనా, చూడటానికి లేదా అతని మాట వినడానికి నేను సంతోషిస్తాను. అందువల్ల నేను నన్ను నేను సమర్థించుకున్నాను; నా గురించి ఎవరైనా దీనికి భిన్నంగా చెప్పాలనుకుంటే, దానివల్ల నాకు ఎలాంటి హాని జరగదు, కానీ వారు తప్పకుండా తమకు న్యాయం చేసేవారిని కనుగొంటారు.
నా ప్రయోజనం నాకే కాకుండా, దీనిని చదివే వారికి కూడా కొంత ప్రయోజనం చేకూరాలనే ఉద్దేశ్యంతో, లైప్జిగ్లోని కోటలో దాదాపు ఒక పెద్ద అగ్నిప్రమాదానికి దారితీసిన ఆ ఉపన్యాసాన్ని, నేను సమర్పిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, నాలో దురుసుతనం ఎక్కువగా ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్న అంశాలను మితంగా ఉంచి, ప్రాథమిక అవగాహనకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చే విధంగా దీనిని అందిస్తున్నాను.
సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ పండుగపై డాక్టర్ గారి ప్రసంగం. మత్తయి సువార్త, 16 [:13–19],4 ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:
యేసు, ఫిలిప్పు కట్టించిన కైసరియా పట్టణ ప్రాంతానికి వచ్చి, అక్కడ తన శిష్యులను, ‘మనుష్యకుమారుని గూర్చి ప్రజలు ఏమి చెప్పుచున్నారు?’ అని అడిగెను. అందుకు అందుకు వారు, ‘కొందరు నీవు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానువనియు, కొందరు ఏలీయావనియు, మరికొందరు యిర్మీయావని లేక ఇతర ప్రవక్తలలో ఒకడవనియు చెప్పుచున్నారు’ అనిరి. అప్పుడు యేసు వారితో,
'అయితే నా గురించి నీవేమి చెబుతావు?' అని అడుగగా సీమోను పేతురు, 'నీవు క్రీస్తువు, జీవముగల దేవుని కుమారుడవు' అని ఉత్తరమిచ్చాడు. అందుకు యేసు అతనికి ఉత్తరమిస్తూ, 'ఓ యోనా కుమారుడవైన సీమోను, నీవు ధన్యుడవు! ఎందుకంటే రక్తమాంసాలు ఈ సంగతిని నీకు బయలుపరచలేదు, పరలోకమందున్న నా తండ్రే బయలుపరిచాడు. మరియు నేను నీతో ఇది కూడా చెబుతున్నాను: నీవు పేతురువు (అనగా బండ), ఈ బండ మీద నేను నా సంఘమును కట్టెదను, పాతాళ శక్తులు దానిపై జయము పొందలేవు. మరియు నేను నీకు పరలోక రాజ్యపు తాళపుచెవులను ఇస్తాను: నీవు భూమిమీద దేనిని బంధిస్తావో అది పరలోకంలో బంధించబడుతుంది; నీవు భూమిమీద దేనిని విడిపిస్తావో అది పరలోకంలో విడిపించబడుతుంది' అని అన్నాడు.
[మొదటి భాగం: దేవుని కృప మరియు మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం] సువార్త మొత్తం వాదనకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే అది ప్రధానంగా రెండు విషయాల గురించి మాట్లాడుతుంది:
మొదట, దేవుని కృప మరియు మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం; రెండవది, పరిశుద్ధ పేతురు యొక్క శక్తి మరియు తాళాలు. మొదటి భాగం గొప్పవారిని, జ్ఞానులను, మరియు పవిత్రులను దెబ్బతీస్తుంది, మరియు వారిని పూర్తిగా నాశనం చేయాలని చూస్తుంది, ఎందుకంటే వారు తమ సొంత నైపుణ్యం మరియు పనుల ద్వారా ప్రతిదీ సాధించగలమని అనుకుంటారు. కానీ ఇక్కడ ప్రభువు బోధించేదేమిటంటే, శరీరం మరియు రక్తంతో ఉన్నదంతా లేదా చేయగలదంతా వ్యర్థం. ఎందుకంటే శరీరం మరియు రక్తంతో ఎవరూ క్రీస్తును తెలుసుకోలేరు, అనుసరించడం అటుంచి; పరలోకంలో ఉన్న తండ్రియే ఆయనను బయలుపరచాలి, ఇక్కడ పరిశుద్ధ పేతురు విషయంలో జరిగినట్లుగా. ప్రజలు తన గురించి ఏమి మాట్లాడుకుంటున్నారని ఆయన అడిగినప్పుడు, ఖచ్చితమైన మరియు స్థిరమైన సమాధానం ఏదీ ఇవ్వబడకుండా, కేవలం ప్రజల యొక్క వివిధ అస్థిరమైన అభిప్రాయాలు మరియు ఊహలు మాత్రమే చెప్పబడటంలో కూడా ఇది సూచించబడింది. తండ్రి దానిని బయలుపరిచే వరకు, దేవుని కృప లేకుండా ఒక వ్యక్తి అటూ ఇటూ డోలాయమానంగా ఉంటాడని మరియు దేవుని గురించి అస్థిరమైన భావనను మాత్రమే కలిగి ఉంటాడని ఇది చూపిస్తుంది; అప్పుడు ఒక వ్యక్తి క్రీస్తు ఎవరో తెలుసుకుంటాడు.
దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, మానవుని స్వేచ్ఛా సంకల్పం, మీరు దానిని ఎంతగా పొగిడినా, ఘనపరిచినా, దానంతట అదే ఏమీ చేయలేదు మరియు మంచిని తెలుసుకోవడానికి లేదా చేయడానికి అది తన స్వంత ఇష్టంతో స్వేచ్ఛగా లేదు, కానీ కేవలం దేవుని కృప వలన మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది. ఆ కృపే దానికి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది, అది లేకపోతే అది పాపంలో మరియు తప్పులో బంధించబడి ఉంటుంది మరియు దానంతట అదే విడిపించుకోలేదు. క్రీస్తు కూడా
యోహాను 8వ అధ్యాయంలో [32, 36, 34 వచనాలు] 27వ వచనం ఇలా చెబుతోంది: సత్యం మిమ్మల్ని స్వతంత్రులుగా చేస్తే, మీరు నిజంగా స్వతంత్రులవుతారు; కానీ పాపం చేసేవాడు పాపానికి బానిస అవుతాడు. మరియు పౌలు కూడా రోమా 3వ అధ్యాయంలో [10, 11, 12, 23 వచనాలు] అదే విషయాన్ని చెబుతున్నాడు: భూమి మీద మంచివాడై, దేవుణ్ణి అర్థం చేసుకుని, మేలు చేసేవాడు ఒక్కడూ లేడు; బదులుగా వారందరికీ దేవుని కృప అవసరం. మనంతట మనమే ఏదైనా మంచి పనిని ప్రారంభించాలని కోరుకున్నప్పటికీ, అలాంటప్పుడు క్రీస్తు మనల్ని కృప కోసం ప్రార్థించమని ఎందుకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు మరియు ప్రభువు ప్రార్థనలో, "పరలోకంలో నీ చిత్తం నెరవేరినట్లు భూమి మీద కూడా నెరవేరు గాక" అని చెప్పమని మనకు ఎందుకు బోధిస్తున్నాడు? మన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చే సామర్థ్యం మనకు లేదని నిరూపించడం కోసమే.
దీనిని బట్టి, దైవ కృపతో అలంకరించబడితే తప్ప స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి ఎవరూ సరిగ్గా మాట్లాడలేరని లేదా అర్థం చేసుకోలేరని స్పష్టమవుతుంది; ఆ కృప లేకుండా దానిని స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనడం కన్నా సొంత సంకల్పం అని పిలవాలి; ఎందుకంటే కృప లేకుండా అది దేవుని చిత్తాన్ని కాదు, తన సొంత చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తుంది, అది ఎన్నటికీ మంచిది కాదు. ఆదాములో అది స్వేచ్ఛగా ఉండేదన్నది నిజమే, కానీ ఇప్పుడు అతని పతనం ద్వారా అది భ్రష్టుపట్టి పాపంలో బంధించబడింది. అయినప్పటికీ, అది ఒకప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉండి, కృప ద్వారా మళ్ళీ స్వేచ్ఛ పొందబోతున్నందున, స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనే పేరును నిలుపుకుంది.
అయితే, ఒక వ్యక్తి ఎలా మంచివాడు అవుతాడు మరియు ఎలా మంచి చేస్తాడు అనే సార్వత్రిక ప్రశ్నను మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటే, నేను చెప్పినదేమంటే, ఒక వ్యక్తి తనంతట తాను మంచివాడు కాలేడని లేదా మంచి చేయలేడని తెలుసుకోవడమే మొట్టమొదటి మరియు ప్రధానమైన విషయం. అందువల్ల అతను తనపై తాను నిరాశ చెందాలి, తన చేతులు కాళ్ళను వదిలేయాలి, దేవుని దృష్టిలో తాను పనికిరానివాడినని ప్రకటించుకోవాలి, ఆ తర్వాత ఆయన దైవ కృపను ప్రార్థించాలి, దానిపై అతను స్థిరంగా నమ్మకం ఉంచాలి. మరియు ఈ మార్గం కాకుండా వేరే విధంగా ప్రారంభించడానికి బోధించే లేదా ప్రయత్నించే ఎవరైనా పొరపాటు చేసి, తనను మరియు ఇతరులను మోసం చేసుకుంటారు [గలతీ. 1:8 చూడండి]. "నిశ్చయంగా, నీకు స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంది; నీ శక్తికొలది చేయి" అని చెప్పేవారిలాగే.
దేవుడు తన వంతు పని చేస్తాడు. ప్రజలను నిరాశపడమని చెప్పకూడదని అంటారు. అవును, నిజమే, వారిని నిరాశపడమని చెప్పకూడదు; కానీ ఆ నిరాశను దాని సంపూర్ణ రూపంలో చిత్రించాలి. ఈ లోకమంతా, ఈ పాపమంతా ఉన్నప్పటికీ, దేవుని కృప విషయంలో ఎవరూ నిరాశపడకూడదు, పైగా దేవుని సహాయంపై స్థిరంగా ఆధారపడాలి. కానీ ఒక వ్యక్తి తన గురించి తాను పూర్తిగా నిరాశపడాలి మరియు అతి చిన్న పనిని చేయడానికి కూడా తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంపై ఏమాత్రం ఆధారపడకూడదు.
అందువల్ల, ఈ సువార్త గురించి సెయింట్ జెరోమ్ చక్కగా ఇలా అంటారు: క్రీస్తు తన శిష్యులను, వారు మనుషులు కానట్లుగా, మనుషులు తన గురించి ఏమి చెబుతున్నారో అడిగి, ఆ తర్వాత వారు తన గురించి ఏమి చెబుతున్నారో తిరిగి అడగడాన్ని గమనించాలి. ఎందుకంటే, కృపా సహాయం పొందిన మనిషి, కేవలం మనిషి కంటే గొప్పవాడు అనేది నిజం; నిజానికి, దేవుని కృప అతనికి దైవ స్వరూపాన్ని ఇచ్చి, అతడిని దైవీకరిస్తుంది, అందుకే లేఖనాలు కూడా అతడిని "దేవుడు" అని, దేవుని కుమారుడు అని పిలుస్తాయి. కాబట్టి, ఒక మనిషి మంచివాడు కావాలంటే, అతను శరీరం మరియు రక్తాన్ని దాటి, మనిషి కంటే గొప్పవాడుగా మారాలి. మరియు ఇది, ఒక మనిషి తనంతట తాను ఇది అసాధ్యమని ఒప్పుకొని, వినయంగా దేవుని కృపను కోరి, తనపై పూర్తిగా నిరాశ చెందినప్పుడు ప్రారంభమవుతుంది; అప్పుడే సత్కార్యాలు అనుసరిస్తాయి. ఈ విధంగా, కృపను పొందినప్పుడు, మీకు స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంటుంది; అప్పుడు మీ శక్తికి తగినది చేయండి.
ఈ విధంగా తన అసమర్థతను హృదయపూర్వకంగా ఒప్పుకొని, తనపై తాను పూర్తిగా నిరాశ చెందే వ్యక్తికి దేవుడు తన కృపను నిరాకరించడం సాధ్యం కాదు. దేవుని తల్లి తన మాగ్నిఫికాట్లో బోధించి, చెప్పినట్లుగా, కృపను పొందుటకు ఇదే ఉత్తమమైన మరియు సమీపమైన సన్నాహం: "ఆయన ఆకలితో ఉన్నవారిని మంచి వస్తువులతో నింపాడు" [Luke 1:53]. బోధించవలసింది ఇదే; మొదట ప్రజలను వారి తప్పుడు నమ్మకం నుండి విడిపించి, ఆ తర్వాత వారిని మంచి పనులతో నింపాలి. కానీ ఉన్న విధానం ఏమిటంటే, వారు మనకు అనేక మంచి పనులు చేయమని బోధిస్తారు కానీ మంచి పనుల కంటే ముఖ్యమైన, ఆ పనులను ప్రారంభించడం గురించి చాలా తక్కువగా బోధిస్తారు. ఎందుకంటే ప్రారంభం మంచిగా లేనప్పుడు, ముగింపు అరుదుగా మంచిగా ఉంటుంది; కానీ దేవుని కృప లభించినప్పుడు, పనులు దాదాపు వాటంతట అవే అనుసరిస్తాయి.
ఈ నిరాశ మరియు దయ కోసం చేసే అన్వేషణ కేవలం ఒక గంట లేదా కొంత కాలం పాటు కొనసాగి, ఆ తర్వాత అంతరించిపోకూడదు.
అంతేకాక, మనం బ్రతికినంత కాలం మన పనులు, మాటలు, ఆలోచనలు అన్నీ, ఎల్లప్పుడూ మనపై మనకు ఉన్న నిరాశను వీడి, దేవుని కృపలో నిలిచి, దాని కోసం ఆరాటపడుతూ, తపించడం వైపే మళ్ళించబడాలి. కీర్తనలు 42 [:1–2]లో ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, "జింక ప్రవహించే నీటి కోసం ఎలా ఆరాటపడుతుందో, అలాగే నా ఆత్మ నీ కోసం, ఓ దేవా, ఆరాటపడుతుంది. నా ఆత్మ దేవుని కోసం, జీవముగల, బలవంతుడైన దేవుని కోసం దాహంతో ఉంది. నేను ఎప్పుడు వచ్చి దేవుని ముఖమును చూస్తాను?" దేవుని కోసం ఈ ఆరాటం మరియు మంచిగా ఉండాలనే తపన కృప ద్వారా ప్రారంభించబడి, మరణం వరకు కొనసాగుతుంది. అందువల్ల, దానితో పాటు మనపై మనకు ఉన్న నిరాశ కూడా కొనసాగాలి మరియు మనపై మనకు ఉన్న తప్పుడు నమ్మకాన్ని విడిచిపెట్టాలి.
[రెండవ భాగం: సెయింట్ పీటర్ యొక్క శక్తిపై] సామాన్య మానవుడు సెయింట్ పీటర్ లేదా పోప్ యొక్క శక్తి గురించి ఎక్కువగా వాదించాల్సిన అవసరం లేదు. అంతకంటే ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, మోక్షం కోసం దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసుకోవడం. తాళాలు సెయింట్కు ఇవ్వబడ్డాయన్నది నిజమే.
పేతురు; కానీ వ్యక్తిగతంగా అతనికి కాదు, క్రైస్తవ సంఘానికి. అవి వాస్తవానికి మన మనస్సాక్షికి ఓదార్పునివ్వడం కోసం నాకు మరియు మీకు ఇవ్వబడ్డాయి. సెయింట్ పేతురు, లేదా ఒక యాజకుడు, తాళపుచెవుల సేవకుడు. సంఘమే స్త్రీ మరియు వధువు, అతడు తాళపుచెవుల శక్తితో ఆమెకు సేవ చేయాలి; యాజకుల నుండి పవిత్ర సంస్కారాన్ని కోరుకునే వారందరికీ అది ఇవ్వబడటాన్ని మనం దైనందిన వాడుకలో చూస్తున్నట్లే.
ఇప్పుడు, ఆ తాళాన్ని రక్షణాత్మకంగా ఎలా ఉపయోగించాలో మనం అర్థం చేసుకోవడం కోసం, ఒక వ్యక్తి మంచిగా ఉండాలని కోరుకుని, మన స్వంత సామర్థ్యంతో మనం చేయగలిగిన వాటికి క్షమాపణ లభించడం ద్వారా కృపను స్వీకరించడానికి సిద్ధపడితే, అప్పుడు ఆ వ్యక్తి దేవుని కృపను పొందాడో లేదో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం అని నేను పైన చెప్పాను. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి ఎలాగో తెలుసుకోవాలి.