ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మరియు పరిశుద్ధాత్మ కూడా, దాని గురించి చేయబడిన అందమైన మరియు భక్తిపూర్వకమైన పాటల ద్వారా తగినంతగా సాక్ష్యమివ్వబడింది. దానిని వ్యక్తపరచగలనని నేను నమ్మలేను. మీరు దాని గురించి పాడటం మరియు మాట్లాడటం నేను చాలా సంతోషంగా వింటాను, కానీ ఆనందం లేనంత కాలం, విశ్వాసం ఇంకా బలహీనంగా లేదా అసలు లేనట్టుగానే ఉంటుంది, మరియు మీరు ఇంకా ఆ దేవదూతను నమ్మరు.
అసంఖ్యాకమైన రక్షకులను ఎంచుకున్న మన పాపిస్టులు మరియు జంకర్లు ఈ విశ్వాసం గురించి ఏమి భావించారో మీరు చూడవచ్చు. నిజానికి, పాపిస్టులు ఇప్పటికీ దివ్యబలిని, పుణ్యాత్ముల ప్రార్థనను, మరియు మనం రక్షింపబడతామని వారు కల్పించిన కార్యాలను నిలుపుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు. ఇది దాదాపుగా ఇలా చెప్పినట్లే: మేరీ కన్న రక్షకుడిని, ప్రభువును నేను నమ్మను; అయినప్పటికీ వారు దేవదూత మాటలను పాడుతారు, [క్రిస్మస్ నాడు] వారి త్రిదిన దివ్యబలులను నిర్వహిస్తారు మరియు వారి ఆర్గాన్లను వాయిస్తారు. వారు తమ నాలుకలతో మాటలు పలుకుతారు కానీ వారి హృదయంలో వేరొక రక్షకుడు ఉన్నాడు. మఠాలలో కూడా ఇదే నిజం: మీరు రక్షింపబడాలనుకుంటే, ఫ్రాన్సిస్4 యొక్క నియమ నిబంధనలను పాటించడం గుర్తుంచుకోండి మరియు మీకు దయగల దేవుడు ఉంటాడు! మరియు ఆగ్స్బర్గ్ సభలో వారు దీనికే కట్టుబడి ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నారు. సమస్త దయ్యాల పేరిట, వారు అక్కడే ఉండిపోవుగాక! ఈ రక్షకుడు పశువుల తొట్టిలో పడుకొని ఉన్నాడని తగినంతగా చెప్పబడింది. కానీ నన్ను రక్షించేది మరేదైనా ఉంటే, దానిని నేను నా రక్షకుడని సరిగ్గానే పిలుస్తాను. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు రక్షిస్తే, నేను వారిని రక్షకులని పిలవగలను. సెయింట్ బర్తలోమ్యూ⁵ లేదా సెయింట్ ఆంథోనీ⁶ లేదా సెయింట్ జేమ్స్⁷ యాత్ర లేదా మంచి పనులు రక్షిస్తే, అప్పుడు నిశ్చయంగా వారే నా రక్షకులు. సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ అయితే, అతడే నా రక్షకుడు. కానీ, ఈ రోజు జన్మించిన, దేవదూత ప్రభువు మరియు రక్షకుడు అని పిలిచిన, మరియు రక్షకుడు మరియు క్రీస్తు ప్రభువు అనే తన పేరును నిలుపుకోవాలని కోరుకుంటున్న ఆ శిశువు యొక్క గౌరవంలో మిగిలింది ఏముంది? ఈ శిశువును తప్ప నేను వేరొకరిని రక్షకుడిగా నిలబెడితే, వారు ఎవరైనా లేదా ఏమని పిలవబడినప్పటికీ, అప్పుడు అతడు రక్షకుడు కాదు. కానీ లేఖనం అతడు రక్షకుడని చెబుతోంది. మరియు ఇది నిజమైతే—మరియు ఇది నిజమే—అప్పుడు మిగతావన్నీ వదిలేయండి.
దేవదూత సందేశాన్ని విని దానిని నమ్మినవాడు గొర్రెల కాపరుల వలె భయంతో నిండిపోతాడు.
నిజమే, నా వైపు నుండి ఎలాంటి యోగ్యత లేకుండా ఈ నిధి నాకు లభించిందని నమ్మడం నాకు చాలా కష్టంగా ఉంది.
అయినప్పటికీ, అది అలాగే జరగాలి. పోప్ పాలనలో ఈ సందేశం ప్రసంగ వేదికల నుండి బోధించబడలేదు, మరియు అది మళ్ళీ కనుమరుగవుతుందేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. అది సైతాను ప్రారంభించి, పోప్ పాలనలో కొనసాగడానికి అనుమతించిన మరో సందేశం. వారి కీర్తనలన్నీ ఈ విషయాన్నే తెలియజేస్తాయి. టర్కులలో సైతాను దానిని పూర్తిగా తుడిచిపెట్టాడు.
కాబట్టి, ఇంకా సమయం ఉండగానే దానిని జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి, పాడండి, మరియు నేర్చుకోండి! ఈ సందేశాన్ని బహిరంగంగా వినడానికి, విశ్వసించడానికి, మరియు పాడటానికి మనకు అనుమతి లభించని సమయం వస్తుందేమోనని నేను భయపడుతున్నాను; మరియు అది ఇకపై అర్థం కాకుండా పోయే సమయం ఇప్పటికే వచ్చేసింది; అయినప్పటికీ, పాపిస్టుల వలె సైతాను కూడా దానిని నోటితో పలకడానికి అనుమతిస్తాడు.
కానీ అతను నీ కోసమే పుట్టాడని ప్రకటించే విషయానికి, మరియు పాడే విషయానికి వస్తే:
ఇప్పుడు ఉత్సాహంతో నిండిన హృదయాలతో పాడండి!
మన ఆనందం, సంతోషం సూర్యరశ్మిలాంటి మన నిధి —దీనిని అతను అంగీకరించడానికి ఇష్టపడటం లేదు.
అయితే, మేము చెప్పినది ఆ రెండవ విశ్వాసం గురించినదే. అది కేవలం మరియ కుమారుని నమ్మడమే కాదు, కన్యక ఒడిలో పడుకొనియున్నవాడే మన రక్షకుడని నమ్మడం. మీరు దీనిని అంగీకరించి, మిమ్మల్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, మీ సొంతమైన రక్షకుడిని మీకు అనుగ్రహించిన దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. మరియు ఒక సూచనగా, ఈ శిశువు రక్షకుడని, ఆకాశము మరియు భూమి కన్నా ఎంతో శ్రేష్ఠుడని తప్ప మరేదీ ప్రకటించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయనను ప్రకటించడానికి పరలోకం నుండి ఒక దేవదూతను పంపాడు. కాబట్టి, మనం ఆయనను గుర్తించి, అంగీకరించాలి; ఆయనను మన రక్షకుడిగా ఒప్పుకోవాలి.
ప్రతి అవసరంలో రక్షకుడైన ఆయనను ప్రార్థించండి, ఆయన మనలను సమస్త ఆపదల నుండి రక్షిస్తాడని ఎన్నడూ సందేహించవద్దు. ఆమేన్.
కొరింథీ. 3:4–6, ఆగష్టు 27, 1531 మధ్యాహ్నం విట్టెన్బర్గ్లోని పారిష్ చర్చిలో ప్రసంగించబడింది. నిజమైన ప్రసంగికుని యొక్క ధైర్యమైన మరియు నమ్మకమైన నిశ్చయతపై చేసిన ఈ ఉపన్యాసం, ఒక ప్రసంగిగా లూథర్ యొక్క ఉజ్వల స్వరూపాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఈ పాఠం రెండు సెట్ల నోట్స్లో భద్రపరచబడింది.
రోరర్ మరియు నూరెంబర్గ్ కోడెక్స్ సోల్గర్, మరియు ఈ అనువాదం బుచ్వాల్డ్ పునర్నిర్మాణంతో (op. cit., II, 457–463) పోల్చి వీటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
- 90 మాకరోనిక్ లాటిన్లో పాఠం; WA 34II, 156–165.
ఇది నేటి పత్రిక మరియు దీనిపై ప్రసంగించడం మా ఆనవాయితీ, కానీ ఈ పత్రికను అనుసరించలేని ప్రజల కోసం ఇది కాదు కాబట్టి దీనిపై ప్రసంగించడం నాకు ఇష్టం లేదు. అయినప్పటికీ, క్రమానికి భంగం కలగకుండా ఉండేందుకు, నేను దీని గురించి క్లుప్తంగా చర్చిస్తాను.
పౌలు కొరింతులో బోధించిన తరువాత కాలంలో పరిస్థితి ఇలా ఉండేది: అతను వెళ్ళిపోయినప్పుడు, అతని స్థానంలో ఇతర బోధకులు వచ్చి, అతను నాటిన వాటన్నిటినీ పెకిలించివేసి, మరింత మెరుగ్గా చేశారు. అయితే, అనేకులు పక్కకు తప్పుకున్నప్పటికీ, పౌలు వారికి ఇచ్చిన సిద్ధాంతంలోనే నిలిచివున్న కొందరు యథార్థ హృదయులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. అయినప్పటికీ వారు కొద్దిమందే ఉన్నారు, అందువల్ల మొదటి పత్రికలో మనం చదివినట్లుగా, మతభేదవాదులు బలముగా ప్రవేశించారు. పౌలుకు, మరియు అతను స్వయంగా బోధించి, బోధకులను నియమించిన అదే సంఘంలో ఇదే జరిగింది. అది అతనికి దుఃఖాన్ని కలిగించింది మరియు అది ఒక నీచమైన వ్యవహారంగా అనిపించింది, ఎందుకంటే ఏమి చేయాలో అతనికి తెలియలేదు. అతను మౌనంగా ఉంటే, అది మంచిది కాదు; తన పదవి గురించి ఏమీ చెప్పకపోతే, అది విచారకరంగా ఉంటుంది; అతను తనను తాను పొగుడుకుంటే, అది మంచిగా వినిపించదు. ఇంతలో దైవభక్తి లేనివారు తమను తాము పొగుడుకుంటూనే ఉన్నారు. ఈ అధ్యాయంలో అతను వివరించిన దాని యొక్క సాధారణ అర్థం ఇదే: అతను తనను తాను పొగుడుకుంటాడు కానీ అలా పొగడుకోడు, ఆపై కపట అపోస్తలులపై విరుచుకుపడి చెంపదెబ్బ కొడతాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రసంగించే వృత్తి చాలా కష్టమైనది, ప్రత్యేకించి పౌలు ఇక్కడ ఎదుర్కొన్నటువంటి పరిస్థితిలో. నేను తరచుగా ఇలా అన్నాను, నాకు మంచి మనస్సాక్షి ఉంటే, ఒక్క ప్రసంగం కూడా చేయడం కంటే, రాళ్ళు మోయడానికైనా, చక్రము మీదైనా సాగదీయబడటానికైనా ఇష్టపడతాను. ఎందుకంటే ఈ వృత్తిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ ఎల్లప్పుడూ బాధలకు గురవుతారు; అందువల్ల, మంచివాడు కాదు, శపించబడిన సైతాను మాత్రమే ప్రసంగికుడుగా ఉండాలని నేను తరచుగా చెప్పాను. కానీ ఇప్పుడు మనం దానిలో చిక్కుకుపోయాము. మన ప్రభువైన దేవుడు మనకంటే ఉత్తముడు. యిర్మీయా విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది [యిర్మీయా 20:14-18]. నాకు ముందే తెలిసి ఉంటే, ఇరవై నాలుగు గుర్రాలతో పాటు నేను కూడా దీనిలోకి లాగబడకపోయేవాడిని. కృతజ్ఞత లేకపోవడమే మనకు లభించే ప్రతిఫలం; ఆ తర్వాత కూడా మనం మతవర్గాలతో పోరాడవలసి ఉంటుంది మరియు చివరి రోజున దేవునికి లెక్క అప్పగించవలసి ఉంటుంది. ఇందుకోసమే, రైతులు మరియు ప్రభువులు మనల్ని ఆకలితో అలమటించేలా చేసి, చివరికి మన తాళంచెవిని అప్పగించి, "వెళ్ళండి, సైతానులందరి పేరట మీరే ప్రసంగించండి!" అని చెప్పేలా మనల్ని మార్చాము.
కాబట్టి ఇక్కడ పౌలుకు ఏమి చేయాలో అంతుబట్టలేదు. "కొందరు కోరినట్లుగా, మీకు గానీ, మీ నుండి గానీ మాకు సిఫార్సు పత్రాలు అవసరమా? మీరే మా సిఫార్సు పత్రం" [2 కొరింథీ. 3:1-2]. అతని మాటలు, హృదయాలలో సువార్తను కలిగియుండి, దారి తప్పని భక్తుల కొరకు దయతో పలికినవి; అంతేగానీ, పేరుకే సువార్తికులుగా ఉండి, అయినప్పటికీ సైతానులైన వారి కొరకు కాదు. కానీ అతను, "క్రీస్తు ద్వారా దేవుని యెడల మనకు కలిగిన ధైర్యము ఇదే" అని అంటాడు [2 కొరింథీ 3:4]. మరియు దానిని మనం వ్రాసుకొని అలాగే ఉంచవచ్చు. నేను జనసమూహమంతటినీ మార్చలేకపోయినా, ఒకరిద్దరినైనా సంపాదిస్తాను. ఇదే మా ధైర్యం: మేము ప్రకటించిన తరువాత, అది వ్యర్థం కాదు. పట్టణవాసులు, రైతులు, మరియు పెద్దమనుషులు దీనిని కోరుకోకపోతే, వారు దానిని విడిచిపెట్టనివ్వండి; వారిని వెళ్ళనివ్వండి; వారు దానిని పశ్చాత్తాపపడతారని వారే స్వయంగా చూస్తారు. ఆ తర్వాత, మతపెద్దలు మరియు మన యువ ప్రభువుల వంటి కొందరు ఉంటారు, వారికి ఎల్లప్పుడూ అన్నీ తెలుసని అనుకుంటారు, మనకంటే వారే పరిస్థితిని బాగా చక్కదిద్దుకోగలరు. కానీ అసలు పోరాటం మొదలైనప్పుడు, వారు మోసగాళ్ళుగా, ద్రోహులుగా తేలుతారు. ఆ ఊళ్ళో ఉన్నవాళ్ళు, అంటే పరిశుద్ధాత్మ గురించిన ఒక్క పుస్తకం చదివితే చాలు అనుకునేవాళ్ళు, అందరికన్నా అధ్వాన్నమైన వాళ్ళు. నా అంతరాత్మ ప్రబోధాన్ని నేను అనుసరించాల్సి వస్తే, "ఆ శపించబడిన సైతాను మీ బోధకుడిగా ఉండనివ్వండి!" అని అనేవాడిని. నేను తరచుగా అలా అనుకున్నాను, కానీ అలా చేయడానికి నా మనసు ఒప్పుకోదు. కానీ అప్పుడు మనలో విశ్వాసం తిరిగి వస్తుంది, మరియు మనం, ఏది జరిగినా సరే, క్రీస్తు ద్వారా మనకు ఇంకా విశ్వాసం ఉందని చెప్పుకుంటాము.
"మనకు మనమే చాలు అని కాదు" [2 కొరింథీ. 3:5]. మనం నమ్మకం ఉంచేది వేరొకటి ఉంది, దానితో ఆ విషయం ముగిసిపోతుంది. నేను దేవుని ఆజ్ఞ మరియు చిత్తం ప్రకారం బోధిస్తున్నాను అనే దాని తప్ప మరే గొప్ప విషయాన్ని నేను గొప్పగా చెప్పుకోలేను; అది ఆయన చిత్తమే మరియు అది నిష్ఫలం కాదని నాకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, పోప్, మతవర్గీయులు మరియు మన స్వంత ప్రజలు సువార్తను నమిలివేయడం చూడవలసి రావడం నాకు అసహ్యంగా ఉంది. కానీ మనం కళ్ళు మూసుకుని ఆయన వైపు చూడాలి మరియు ఈ దైవ వాక్యాన్ని, ఈ పదవిని నేను సృష్టించలేదని గుర్తుంచుకోవాలి. ఇది దేవునిది.
వాక్యము, దేవుని కార్యము, ఆయన అధికారము. ఆ విషయంలో మేమిద్దరం [అనగా, దేవుడు మరియు నేను] ఆ కార్యంలో ఏకమై ఉన్నాము. అది నా తోటలో పెరగలేదు. పైనున్న ఆయనకు ఇష్టమైతే, లోకం నాకు ఏమి చేయగలదు? మరియు నేను వారందరినీ ఒకే గాటన కడుతున్నాను: జ్ఞానులు, శక్తిమంతులు, మరియు వేషధారులు. లోకం ఎంతగా అతిశయించినప్పటికీ, దేవుడు మనలను పరిచారకులుగా ఉండటానికి అర్హులుగా చేసాడని, మరియు రెండవదిగా, అది దేవుని హృదయానికి ప్రీతికరమైనది మాత్రమే కాకుండా, మన బోధ వ్యర్థం కాదని, మరియు ఈ పరిచర్య వాక్యాన్ని స్వీకరించిన కొద్దిమందిని పరలోకానికి ఎత్తుకుంటుందని మాకు నమ్మకం ఉంది.
కాబట్టి పౌలు తనను తాను ఓదార్చుకున్నాడు, ఎందుకంటే మనం పడుతున్న శ్రమనే అతను కూడా పడుతున్నాడు. ఇప్పుడు జర్మనీలో చాలా భాగంలాగే, ఆసియా అంతా పౌలును విడిచి అబద్ధ అపొస్తలుల వైపుకు ఫిరాయించింది. అతను ఏమి చేయాలి? దేవుడు నిజంగా తనను పంపించాడా లేదా అనే విషయంలో అతను నిరాశతో, వివాదంలో కూరుకుపోవాలా? లేదు, అతను ఇలా అంటాడు, "ఎవరి ఇష్టమైతే వారు తొలగిపోండి, ఎవరి ఇష్టమైతే వారు జ్ఞానులవ్వండి, క్రీస్తు ద్వారా దేవుని యెడల మనకు ధైర్యము కలదు." కానీ వెంటనే అతను మాట మార్చి, "మనముగా మనకు సరియైనది కాదు" అని అంటాడు. "మనకు అట్టి ధైర్యము కలదు" అని చెప్పకముందు, అతను ఇలా అంటాడు, "పరిచర్యకు నన్ను పిలుచుట దేవునికి ఇష్టమైంది. నేను కొరింథీయులకు సరిగా బోధించాను, దేవుడు నన్ను పంపి, నాకు అర్హత కల్పించాడు. కానీ వారు నన్ను అర్హుడిగా పరిగణించలేదు. కాబట్టి దేవుడు మనకు అర్హత కల్పించాడని మనకు ధైర్యము కలదు. ఆయన అలా చేస్తే, అంతే చాలు."
- 91 అది ముఖ్యం. లోకం మనలను అర్హులుగా పరిగణించకపోతే, అలాగే కానివ్వండి!" అని పౌలు అంటాడు. "మనకు మనమే సరిపోము." ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఇతరులు, అనగా ఉన్నత వంశీయులు చేస్తున్నది ఇదే; నా చిన్న పరిచారకుల వలె, అనగా విశ్వాసమనే చిన్న నిప్పురవ్వ కూడా లేని, క్రియలు మొదలుపెట్టని మూర్ఖుల వలె, వారు కూడా తమకు తామే అర్హులుగా నిరూపించుకుంటున్నారు. మనం వారి కోసం పనులను సరిగ్గా చేయలేము; ఏమీ తెలియని వీరు మన బోధను వ్యతిరేకిస్తూ మనకంటే చాలా బాగా చేయగలరు. ఇది నిజమే, వారు ప్రసంగించడానికి వచ్చినప్పుడు చాలా మాట్లాడగలరు, కానీ మీరు దానిని పగటి వెలుగులో పరిశీలిస్తే అది పనికిరాని తూనీగ తప్ప మరేమీ కాదు. కాబట్టి వారికి వారే సరిపోతారు. మరియు పౌలు ఇలా అంటాడు: దేవుడు పంపని, దేవునిచేత అర్హత పొందని, పరిశుద్ధాత్మ లేని ఈ దైవభక్తిహీనులు, తమకు తామే అర్హులమని భావించుకుంటున్నారు మరియు వారు బోధించేది సరైనదని వారు అనుకుంటున్నారు. కాబట్టి ఆయన వారిని చెంపదెబ్బ కొడతాడు. నిజం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి ఎంత పండితుడైనా, అతనికి నిశ్చయమైన పిలుపు లేక, లేఖనాలను సరిగ్గా బోధించకపోతే, అతను తన ఇష్టానుసారం మాట్లాడవచ్చు కానీ దాని వెనుక ఏమీ లేదు. ఇతరులను తీర్పు తీర్చాలనుకునే వారి విషయంలో కూడా ఇదే నిజం; వారికి ఒక్క మాట అర్థమైనా, ఇక నాశనమైపోవాలి!
కాబట్టి, ఇక్కడ రెండు రకాల బోధకులు ఉన్నారు. మొదటి రకం వారు, తమను తాము అర్హులుగా నిరూపించుకుని, తమకు ఇష్టమైనది బోధిస్తారు. కానీ పౌలు ఇలా అంటాడు: "మేము అలా ఉండాలని కోరుకోవడం లేదు. మాకు మేమే సరిపోము, కానీ దేవుడు మమ్మల్ని సమర్థులుగా చేసాడు, తద్వారా ప్రపంచమంతటికీ తెలియనిది మాకు తెలుసు." కాబట్టి పాపం పౌలు, మర్యాదగా చెప్పినప్పటికీ, తనను తాను పొగుడుకోవడానికీ మరియు ఇతరులను గద్దించడానికీ బాధ్యత వహించాల్సి వచ్చింది. వారు తమకు ఇష్టమైనది మాట్లాడుతారు. అది మర్యాదగా చెప్పబడినదే అయినా, అది ఒక గట్టి చెంపదెబ్బ లాంటిది. "దేవుడు నాకు అర్హత కల్పించాడు" అని చెప్పడమే గొప్ప స్తుతి; దేవుడు నన్ను స్తుతించడని, నాకు అర్హత కల్పించలేదని చెప్పేవారి చేత నేను నిందించబడలేను. అందువల్ల, బోధకుడిగా ఉండాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ, ముఖ్యంగా యుద్ధంలో పోరాడబోయే వారు, దీనిని నేర్చుకోవాలి. ఇక్కడ కాకపోయినా, బయటైనా ఈ రెండు రకాల వారు, మిస్టర్ వైసేకర్ మరియు మంచి బోధకులు మనకు ఎదురవుతారు. వాళ్లకు ధైర్యం ఉంటే, నా నోరు మరియు ఇక్కడున్న పండితులందరి నోళ్లను మూయించగలరు. కాబట్టి ఈ వ్యక్తులతో వ్యవహరించాల్సి రావడం ఒక దరిద్రమైన పదవి. ఇక ఇంతటి శారీరక బాధను అనుభవించి, చివరి రోజున లెక్క చెప్పాల్సి రావడం గురించి చెప్పనక్కర్లేదు, దీనికంటే ఒక మనిషి పందుల కాపరిగా ఉండటమే మేలని అనుకుంటాడు. కానీ ఇదే మాకు ఊరట అని నేను వాళ్లతో గర్వంగా చెప్పగలను: అది దేవునికి ఇష్టమైతే మంచిదే; ఆయనకు ఇష్టం లేకపోతే, అది నశించిపోనీ. నా పదవిని నిలబెట్టుకోవడం కోసం నా తల వెంట్రుకను కూడా పణంగా పెట్టను.
కానీ దేవుడి దయ ఉంటే, దాన్ని పడగొట్టే వాడిని చూడాలనుకుంటున్నాను.
"మనకు కావలసినది దేవుని నుండి కలుగును" [2 కొరింథీ. 3:5]. పౌలు చెప్పేదేమిటంటే, మనం ప్రకటించడంలో చేసే ఏ మంచి అయినా దేవుని ద్వారానే జరుగుతుంది; మనం ప్రకటించినప్పుడు, దానికి శక్తి ఉండి మనుష్యులలో ఏదైనా సాధిస్తే, అది దేవుని కార్యమే. కాబట్టి, నేను కొంత మేలు చేసే మంచి ప్రసంగికుడనైతే, నేను గొప్పలు చెప్పుకోవలసిన అవసరం లేదు. అది నా మనస్సు, నా జ్ఞానం, నా సామర్థ్యం కాదు. లేకపోతే ఈ గడియలోనే మీరందరూ మార్పు చెంది ఉండేవారు, మరియు దైవభక్తి లేనివారు, మరియు జ్ఞానులు, సంస్కార వ్యతిరేకులు, వర్గీయులు, మరియు అనబాప్టిస్టులు అని చెప్పేవారందరూ నాశనమైపోయేవారు.
"విట్టెన్బర్గ్లోని సువార్త వ్యర్థమైనది, ఎందుకంటే అది ప్రజలను పరిశుద్ధులుగా చేయదు" అనే వాదనను ఖండించడం జరుగుతుంది. ఇక్కడ పౌలు సమాధానం చెప్పనివ్వండి! "ప్రజలను పరిశుద్ధులుగా చేయగలవాడనుకుంటే, నేను నాతోనే ప్రారంభించి అందరినీ పరిశుద్ధులుగా చేస్తాను. దీనిని నేను నా ఘనతగా భావించను, కానీ దేవుని ఘనతగా భావిస్తాను. నా పరిచర్య ఫలప్రదమైతే, దానిని నేను దేవుని ఘనతగా భావిస్తాను. అది ఫలమిస్తే, నా గురించి నేను గర్వపడను; ఇది నా పని కాదు, నన్ను తన సాధనంగా వాడుకున్న దేవుని కరుణ. దీనిని అబద్ధ పండితులు, జ్ఞానులు, మతోన్మాదులు చేయలేరు." ప్రజలను పరిశుద్ధులుగా చేస్తామని గొప్పలు చెప్పుకున్న అబద్ధ అపోస్తలుల మీదకు విసిరిన నిజమైన దెబ్బలు, ఉరుములు మెరుపులు ఇవి. వారే ఈనాడు, "మంచి ప్రారంభం జరిగింది, కానీ మేము ఇంకా మెరుగ్గా చేస్తాము" అని అంటున్నారు. కానీ దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, మేము చేసినదంతా దేవుని ద్వారానే జరిగింది. ఎవరైనా దానిని ఇంకా మెరుగ్గా చేయగలిగితే, దేవుని కృప వలన నేను వినయంతో ఇలా చెప్పగలను: వేరొకరు ఇంకా మెరుగ్గా చేయగలిగితే, మేము వారిని అనుసరిస్తాము. దానిని చేయాలనుకునేవారు చాలామంది ఉన్నారు, కానీ ఎంతమంది చేయగలరు? అలాంటి వ్యక్తి ఎవరైనా ఉంటే, నేనే స్వయంగా అతనికి డబ్బు చెల్లించడానికి సహాయం చేస్తాను. బోధించడం అంటే ఏమిటో నాకు తెలుసు.
"నూతన నిబంధన పరిచారకులుగా ఉండటానికి మనలను ఎవరు అర్హులుగా చేసారు? అది వ్రాతపూర్వకమైన శాసనము వలన కాదు, ఆత్మ వలన; ఎందుకంటే వ్రాతపూర్వకమైన శాసనము చంపును, కానీ ఆత్మ జీవమునిచ్చును" [2 కొరింథీ. 3:6]. ఇవన్నీ దాడి చేసే మాటలే మరియు ఇవన్నీ నీచమైన బోధను లక్ష్యంగా చేసుకున్నవే. మాకు ఏమీ తెలియదు; మీకు అన్నీ తెలుసు, 1 కొరింథీ. 4 [:10]లో ఆయన చెప్పినట్లుగా, "మేము క్రీస్తు నిమిత్తము అవివేకులము, కానీ మీరు క్రీస్తునందు జ్ఞానులు." నేను మీకంటే ఎక్కువ జ్ఞానినని చెప్పుకుంటే, నేను గర్వంతో కూడిన మూర్ఖుడనవుతాను. నేను నన్ను నేను తగ్గించుకుంటే, నా నుండి ఎవరూ నేర్చుకోవాలనుకోరు. కాబట్టి నేను చెప్పేదేమంటే, నేను పూర్తిగా శూన్యం.
అది దేవునికి తెలుసు. కానీ నేను దేవుని ద్వారా ఏదైనా సాధించినప్పుడు, నేను దానిని జనసమూహం కోసం చేయను, కానీ మా పదవిని ప్రశంసించడానికే చేస్తాను, అంటే, మీకు శుభం కలుగుగాక,1 కానీ మేము ఇప్పటికీ మీకంటే బాగా బోధిస్తాము; మేము నూతన వాక్యాన్ని బోధిస్తాము.
నిబంధన. ఇక్కడ ఆయన వారికి ఒక గుర్తును పెడుతున్నాడు. ఈ విషయంలో నన్ను అనుకరించండి! మీరు బోధకులు మరియు పండితులు. మాకు క్రొత్త నిబంధన తెలుసు మరియు మేము దానిని బోధిస్తాము; మీరు పాత నిబంధనను బోధిస్తారు.
"లిఖిత శాసనంలో కాదు గాని ఆత్మలో." ఇవి పౌలు పలికిన మాటలు. తమను తాము ముందుకు తెచ్చుకొని, మతభేదములు గలవారికి వ్యతిరేకంగా పౌలు తన పదవిని హెచ్చించి, దాని ఫలములనుబట్టి అతిశయించాడని మీరు వినియున్నారు. ఇప్పుడు అతడు బోధనుబట్టి కూడా అతిశయిస్తున్నాడు. వివాదము ఇదే: మేము ఆత్మను, క్రొత్త నిబంధనను ప్రకటిస్తున్నాము, మీరు అక్షరాన్ని, పాత నిబంధనను ప్రకటిస్తున్నారు. మీలో ఎవరూ ఆత్మను ప్రకటించరు, ఏ జ్ఞాని కూడా ప్రకటించడు.
92 క్రొత్త నిబంధనను బోధిస్తుంది; మీరందరూ అక్షరాన్ని మరియు పాత నిబంధనను, అంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధిస్తారు. దేవుడు అర్హులుగా చేసిన వారు తప్ప మరెవరూ క్రొత్త నిబంధనను బోధించరు. ఆ కాలంలో బోధించిన అపొస్తలులందరిలో, పాత నిబంధనను బోధించిన అబద్ధ అపొస్తలులకు వ్యతిరేకంగా వారు ఎలా పోరాడారో మీరు చూడవచ్చు. మరియు నేటి అనబాప్టిస్టులను చూడండి. వారు లేచినప్పుడు, "మేము క్రీస్తు మాదిరిని అనుసరించాలి, భార్యను మరియు బిడ్డను విడిచిపెట్టాలి" అని అంటారు.
దానికి చక్కని మెరుపు ఉంది, కానీ మీరు దాన్ని పరిశీలిస్తే, ఇది నేను ఏమి చేయాలో అనే దాని గురించి కేవలం ప్రబోధం మాత్రమే అని మీకు అర్థమవుతుంది.
అదేవిధంగా, సంస్కార వ్యతిరేక మతోన్మాదులు సంస్కారంలో పాపక్షమాపణ ఉందని అంగీకరించరు మరియు అది కేవలం ఒక కర్మ అని పట్టుబడతారు. పోప్ కూడా దివ్యబలి పూజ ఒక మంచి కర్మ అని అంటారు. తనను తాను జ్ఞానిగా చేసుకున్నవాడు, ఎలా బోధించినా క్రొత్త నిబంధనను ఎన్నటికీ బోధించలేడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఒక వర్గవాది క్రొత్త నిబంధనను బోధించడం అసాధ్యం. అందువల్ల, మా వద్ద పరిచర్య మరియు దాని నుండి వచ్చే ఫలాలు మాత్రమే కాకుండా సిద్ధాంతం కూడా ఉందని మేము గర్వించవచ్చు; ఎందుకంటే మా తప్ప మరెవరూ ఈ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించరని నాకు తెలుసు. క్రొత్త నిబంధన అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు. వారు దాని గురించి మాట్లాడినప్పటికీ, వారు ఇంకా న్యాయపరమైన చట్టబద్ధతలోకి వెళ్ళిపోతారు. న్యాయాధికారులు మరియు రాజులు బోధించవలసిన దానినే వారు బోధిస్తారు. కానీ పౌలు వీటన్నిటినీ "చంపే" "అక్షరం" అని పిలుస్తాడు. క్రొత్త నిబంధనను, ఆత్మను బోధించని సిద్ధాంతమంతటినీ ఆయన "అక్షరం" అని పిలుస్తాడు. ఓ ప్రియమైన పౌలు, నీవు ఈ వ్యక్తులను నిందించి, వారు చేసే సుదీర్ఘ ప్రసంగాలు ఒక మనిషి నోటిలోని మాటలు, పుస్తకంలోని అక్షరాలు తప్ప మరేమీ కాదని చెప్పినప్పుడు, నీవు చాలా చికాకు పెట్టే ప్రసంగికుడివి. వారి వాగుడు అంతా పుస్తకంలోని అక్షరం లాంటిది; అది దేనినీ ఫలవంతం చేయదు. క్రొత్త నిబంధన లేనివాడు దేవుని ప్రేమించడు, విశ్వసించడు, దేవుని వాక్యాన్ని విని బోధించడు; అక్కడ పుస్తకంలో వ్రాయబడినది తప్ప మరేమీ లేదు. అది అక్షరంగానే ఉండిపోతుంది, అది దేనినీ ఫలవంతం చేయదు, మరియు ఒక మనిషి కోపంతో, అసూయతో, దొంగగా, దుర్మార్గుడిగా, కొండెగాడిగా, వ్యభిచారిగా మిగిలిపోతాడు. నేను ఏమి చేయాలో తప్ప మరేమీ బోధించని అక్షరాన్ని బోధించడం అంటే ఇదే.
అప్పుడు నాకు మరియు బోధకునికి అక్షరాలు తప్ప మరేమీ ఉండవు, మరియు ఒక పుస్తకంలో కూడా మన దగ్గర ఉన్నన్ని అక్షరాలే ఉంటాయి. అది హృదయంలో ఒక నిర్జీవమైన అక్షరంలా పడి ఉంటుంది, కానీ నేను దానిని నా కోసం స్వీకరించను; అది ఒక పుస్తకంలోని నిర్జీవమైన అక్షరం. అందువల్ల, "ఇది చేయండి" అనే బోధ మాత్రమే ఉన్నచోట, అది కేవలం ఒక అక్షరంగానే మిగిలిపోతుంది. కాబట్టి పౌలు, తనను నిందించి దూషించిన అబద్ధ అపోస్తలులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు. ఆయన ఎవరినీ మెప్పించలేకపోయాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు అక్షరాన్ని బోధిస్తారు, కానీ వారు తాము బోధించేదాన్ని వినరు, దాని ప్రకారం నడుచుకోరు; వారు దేవుడు లేకుండా, ఆత్మతోనే ఉండిపోతారు. అందువల్ల వారిలో భయం లేదు, విశ్వాసం లేదు, దేవునికి విధేయత లేదు, పవిత్రమైన హృదయాలు లేవు, వినయం లేదు.
కాబట్టి మేము శ్రేష్ఠమైన దానిని బోధిస్తున్నాము: అదే పరిశుద్ధాత్మ మరియు క్రొత్త నిబంధన. అదేమిటంటే, యేసు క్రీస్తు మీ నిమిత్తము వచ్చి, మీ పాపములను తన మీదకు మోసుకొని వచ్చెను. అక్కడ మీరు ఏమి చేయాలో కాదు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు ఏమి చేస్తున్నాడో వింటారు. అంటే, నిస్సందేహంగా, ఆయన విశ్వాసాన్ని కలుగజేసి పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహిస్తాడు.
పరిశుద్ధాత్మ. క్రొత్త నిబంధనను మరియు పరిశుద్ధాత్మను ప్రకటించడమంటే ఇదే. కానీ, చట్టాల ద్వారా ప్రజలను మంచివారిగా చేయాలనుకునే వారెవరూ ఈ ప్రకటనను ఆచరించడం లేదు. అది మోషే మరియు ఉరితీసేవాడి పని.
లేకపోతే ప్రజలందరూ ఎప్పుడో మంచివారై ఉండేవారు; ఎందుకంటే మీరు మంచిగా ఉండాలని, దొంగతనం చేయకూడదని నేను ప్రతిదినం బోధిస్తాను, కానీ మీరు దాన్ని ఎంత ఎక్కువగా వింటే అంత చెడ్డవారవుతారు; మీరు మునుపటిలాగే దుర్మార్గులుగా మిగిలిపోతారు.
అందువల్ల అది కేవలం అక్షరంగానే మిగిలిపోతుంది. ఉరితీసేవాడు వచ్చినప్పుడు ఒక వేలు నరికేయగలడు, కానీ హృదయం మాత్రం దుష్టంగానే మిగిలిపోతుంది. ధర్మశాస్త్రం గురించి, అది ప్రజలను ఎలా భయపెడుతుందో అనే సూక్ష్మ విషయాల గురించి నేను మాట్లాడదలచుకోలేదు, కేవలం స్థూలంగా మాత్రమే మాట్లాడతాను. మనం సరిగ్గా బోధిస్తున్నామని, మనం సరిపోతామని, దాని ఫలమే వస్తుందని, మన సిద్ధాంతం సత్యమని, మన పరిచర్య దేవునికి ప్రీతికరమైనదని చెప్పే ధైర్యం మనకు ఉంది. ఈ మూడు విషయాలు మనకు ఉంటే, బోధించే నాకు, వినే మీకు చాలు. సామాన్య జనం వెళ్లిపోతే నాకేంటి? కృతజ్ఞత లేకపోవడం, మతోన్మాదుల కారణంగా నేను కోపగించుకోవచ్చు, కానీ పౌలు చేసినట్లుగా నేను దానిని జరగనివ్వాలి. అది లోకానికి నచ్చకపోయినా, దేవునికి నచ్చితే చాలు. అది అందరిలో ఫలించకపోయినా, కొందరిలోనైనా ఫలించినా చాలు. సిద్ధాంతం సత్యమైతే, అబద్ధంగా బోధించేవారిని వెళ్లనివ్వండి. అక్కడ నేను ద్వేషం, వేదన నుండి నన్ను నేను కాపాడుకోగలను. కానీ వారి నోళ్లు మూయించాలని, ప్రజలు నన్ను తృణీకరించకుండా కృతజ్ఞతతో ఉండాలని నేను కోరుకునే ధైర్యం మనకు ఉండకూడదు. దేవుడు నా ప్రభువు, లోకం నా శత్రువు. ఫలం వస్తుంది, మూడవది కూడా వస్తుంది. కాబట్టి నాలుగవ అధ్యాయంలో కూడా, పౌలు తనను మరియు తన అనుచరులను ఓదార్చుకుంటూ, మన బోధ నశించిపోయినట్లు అనిపించినప్పుడు బాధపడవద్దని, అది పైనున్న వానిని సంతోషపరిస్తే చాలని వారిని హెచ్చరించాడు.
సాక్సనీ ఎలెక్టర్ జాన్ 1532 ఆగస్టు 15న మరణించారు మరియు ఆగస్టు 18, ఆదివారం ఉదయం 7 గంటలకు కాజిల్ చర్చిలో అంత్యక్రియలు జరిగాయి, లూథర్ ప్రసంగం చేశారు. కొత్త ఎలెక్టర్ జాన్ అభ్యర్థన మేరకు
ఫ్రెడరిక్, మరుసటి గురువారం ఉదయం 9 గంటలకు కాజిల్ చర్చిలో అదే పాఠ్యాంశాన్ని కొనసాగిస్తూ మళ్ళీ ప్రసంగించాడు. ఈ ఉపన్యాసాల యొక్క రెండు రూపాలు వీమర్ సంచికలో ఇవ్వబడ్డాయి: రోరర్ యొక్క లిప్యంతరీకరణ మరియు 1532 నాటి ముద్రిత రూపం (బహుశా రోరర్ యొక్క స్టెనోగ్రాఫిక్ నోట్స్ ఆధారంగా తయారు చేయబడింది).