వారు తాము ప్రేమించిన వారిని ఎన్నుకొని, ఒక నీచమైన, అసత్యమైన ప్రేమను కల్పించుకున్నారు; అందువల్ల వారి హృదయాలు కూడా పవిత్రంగా ఉండలేకపోయాయి.
అయితే హృదయాన్ని పవిత్రపరిచేది ఏమిటి? దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, అత్యున్నతమైన పవిత్రత అయిన దేవుని వాక్యం ద్వారా తప్ప, దానిని పవిత్రపరచడానికి ఇంతకంటే మంచి మార్గం మరొకటి లేదు. దానిని మీ హృదయంలోకి చేర్చుకొని, దాని ప్రకారం మీ జీవితాన్ని నడిపించుకోండి, అప్పుడు మీ హృదయం పవిత్రమవుతుంది. ఉదాహరణకు, "నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను" [మత్తయి 19:19] అనే ఈ వాక్యాన్ని తీసుకొని, దాని ప్రకారం మీ జీవితాన్ని నడిపించుకోండి, అప్పుడు అది మీ హృదయాన్ని ఎంత శుభ్రంగా కడిగి, అందులో ఉన్న స్వార్థాన్ని, ఆత్మప్రేమను తొలగిస్తుందో మీరే స్పష్టంగా చూస్తారు. ఎందుకంటే, ఆయన నీ పొరుగువానిని ప్రేమించమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అతను స్నేహితుడైనా, శత్రువైనా, మంచివాడైనా, చెడ్డవాడైనా ఎవరినీ మినహాయించడు. ఎందుకంటే, అతను చెడ్డవాడై, మీకు కీడు చేసేవాడైనప్పటికీ, ఆ కారణంగా అతను పొరుగువాడు అనే పేరును కోల్పోడు, కానీ మీ రక్తమాంసాలుగా ఉంటాడు మరియు "నీ పొరుగువానిని ప్రేమించు" అనే మాటలలో చేర్చబడతాడు. కాబట్టి నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, వాక్యము మీకు బోధించి, నడిపించే రీతిలో మీరు ఆయనను చూసినట్లయితే, మీ హృదయం పవిత్రమవుతుంది, మీ ప్రేమ యథార్థమవుతుంది. తద్వారా మీరు వ్యక్తుల మధ్య ఎలాంటి తప్పుడు భేదాన్ని చూపరు, అలాగే ఆయనను మీకు మేలు చేసే మరో మంచి వ్యక్తిగా మాత్రమే చూస్తారు.
నిజమే, మంచివాడు అందరికీ ఎక్కువ నచ్చుతాడు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సహజంగానే అతనితో సహవాసం చేయడానికి సంతోషిస్తారు, అయితే మొరటు, దుష్ట వ్యక్తుల నుండి దూరంగా ఉంటారు. కానీ ఇది కేవలం రక్తమాంసాలతో కూడిన ప్రేమ మాత్రమే, నిజమైన క్రైస్తవ ప్రేమ కాదు. ఎందుకంటే, లోకం చేసే విధంగా ఒక క్రైస్తవుడు తన ప్రేమను వ్యక్తి నుండి పొందకూడదు. ఉదాహరణకు, ఒక యువకుడు అందమైన యువతికి, పిసినారి డబ్బు మరియు ఆస్తికి, లేదా ఒక ప్రభువు లేదా రాకుమారుడు గౌరవం మరియు అధికారానికి ఆకర్షితులైనట్లుగా. ఇదంతా ఇతరుల నుండి పొందిన లేదా అరువు తెచ్చుకున్న ప్రేమ. ఇది ఒక వ్యక్తిలో తాను చూసే మంచితనానికి బాహ్యంగా అంటుకుంటుంది మరియు ఆ మంచితనం ఉన్నంత కాలం, దానిని అనుభవించగలిగినంత కాలం మాత్రమే నిలుస్తుంది. అయితే, ఈ ప్రేమ ప్రవహించే ప్రేమగా ఉండాలి. ఇది హృదయం లోపలి నుండి, ఆపలేని లేదా ఎండిపోలేని ఒక స్వచ్ఛమైన సెలయేరులా ప్రవహిస్తూ ఉండాలి. ఈ ప్రేమ ఇలా చెబుతుంది: నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను, నీవు మంచివాడివని లేదా చెడ్డవాడివని కాదు; ఎందుకంటే నేను నా ప్రేమను ఇతరుల ఊట నుండి పొందినట్లుగా నీ మంచితనం నుండి కాదు, నా స్వంత చిన్న ఊట నుండి, నా హృదయంలో నాటబడిన మరియు నా పొరుగువారిని ప్రేమించమని నన్ను ఆజ్ఞాపించే వాక్యం నుండి పొందుతున్నాను. అప్పుడు అది సమృద్ధిగా ప్రవహించి, మంచివారైనా, చెడ్డవారైనా, స్నేహితులైనా, శత్రువులైనా, అవసరమైన వారందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది. నిజానికి, అది అన్నిటికంటే ఎక్కువగా శత్రువుల కోసం సిద్ధంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారి దుఃఖం మరియు పాపాల నుండి వారిని విడిపించడానికి నేను సహాయం చేయవలసిన అవసరం వారికే ఎక్కువగా ఉంది. ప్రత్యేకంగా నేను వారికి చేయగల గొప్ప మేలు ఏమిటంటే, వారి కోసం ప్రార్థించడం, వారు కూడా మంచివారై పాపాల నుండి మరియు సైతాను నుండి విడిపించబడటానికి నేను చేయగలిగినదంతా చేయడం. చూడండి! ఇది హృదయం నుండి ప్రవహించే ప్రేమ, దానిలోకి ప్రవహించేది కాదు; ఎందుకంటే ఈ ప్రేమను గ్రహించడానికి హృదయంలో దానికి ఏమీ దొరకదు. కానీ అతను క్రైస్తవుడు కావడం వలన, స్వతహాగా పూర్తిగా పవిత్రమైన వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకుంటాడు. అది అతని హృదయాన్ని కూడా ఎంతో పవిత్రంగా, యథార్థమైన ప్రేమతో నింపుతుంది. తద్వారా అతను తన ప్రేమను ప్రతి ఒక్కరి వద్దకు ప్రవహింపజేస్తాడు, ఆ వ్యక్తి ఎవరైనప్పటికీ ఎవరి వద్ద ఆగడు.
చూడండి! ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం అవసరమైన ప్రేమను గూర్చి మీరు సరిగ్గా బోధించాలనుకుంటే, ఇదే పద్ధతి. ఈ ఇతరులకు దాని గురించి ఏమీ తెలియదు, దానిని వారు ఏమాత్రం గౌరవించరు. అయినప్పటికీ వారు ధర్మశాస్త్రం గురించి చాలా మాట్లాడతారు, ప్రేమ గురించి సుదీర్ఘంగా వాదిస్తారు. మనం ప్రేమించాల్సిన పద్ధతి ఇదేనని, అది లోపలి నుండి బయటకు ప్రవహించాలని, మనిషికి స్వచ్ఛమైన హృదయం ఉండాలని వారు గ్రహించరు, ఆ ఆలోచన కూడా వారికి రాదు.
109 వారు దాని గురించి ఎంతో విన్నా, చదివినా, దాని గురించి బోధించినా కూడా, ఆ విషయం వారికి ఎన్నడూ స్ఫురించదు. వారు అసంబద్ధమైన, నిష్ప్రయోజనమైన ఆలోచనలతో, పూర్తిగా నిర్జీవమైన కలలతో తప్ప మరే విధంగానూ పనిచేయరు. కాబట్టి, క్రియల గురించి, మంచి జీవితం గురించి బోధించబడే సున్నతి, బలి, ఉపవాసం లేదా మరేదైనా సరే, మిగతా వాటన్నిటినీ వాటి విలువకు తగినట్టుగా వదిలేయండి. అది దేవుని వాక్యం నుండి, స్వచ్ఛమైన హృదయం నుండి, యథార్థమైన విశ్వాసం నుండి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే సరైనది. ఈ ఇతర విషయాలన్నిటికంటే ముందుగా ఉండవలసిన మూలం, ఊట ఇదే అయి ఉండాలి.
జీవితంలోని ప్రతి దశలోనూ, ప్రతి వ్యక్తి తన వృత్తిలో తనకు అప్పగించబడిన పనిని ఎలా చేయాలో మరియు ప్రేమతో కూడిన కార్యాన్ని ఎలా ఆచరించాలో మీరు చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒక సేవకుడు పని చేస్తూ, "నా యజమానుడు నాకు జీతం ఇస్తున్నాడు, అందుకే నేను అతనికి సేవ చేస్తున్నాను; లేకపోతే నేను అతన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోను" అనేదానిని మించి చూడడు లేదా ఆలోచించడు. అతనికి స్వచ్ఛమైన హృదయం గానీ, స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశం గానీ లేదు, ఎందుకంటే అతను కేవలం కొద్దిగా అన్నం సంపాదించుకోవడానికే పని చేస్తాడు. అది ఆగిపోయినప్పుడు, అతని సేవ కూడా ఆగిపోతుంది. కానీ అతను మంచివాడై, క్రైస్తవుడైతే, ఇలా అంటాడు: "నా యజమానుడు నాకు జీతం ఇస్తున్నాడని గానీ, ఇవ్వడం లేదని గానీ, లేదా అతను మంచివాడా చెడ్డవాడా అని గానీ నేను పని చేయను; కానీ దేవుని వాక్యం అక్కడ ఉంది మరియు అది నాకు ఇలా చెబుతుంది: 'సేవకులారా, క్రీస్తుకు లోబడినట్లుగా మీ యజమానులకు లోబడండి' [ఎఫెసీయులకు 11:1].
6:5]. అప్పుడు వాక్యమును పట్టుకొని దానిని ఘనపరచుచున్న హృదయములోనుండి అది తానే బయలుదేరుచున్నది, మరియు అతడు చెప్పునది:
సరే, నేను నా యజమానికి సేవ చేసి నా జీతం తీసుకుంటాను, కానీ నేను అలా చేయడానికి గల ముఖ్య కారణం ఏమిటంటే, ఈ విధంగా నేను నా ప్రియమైన దేవుడు మరియు ప్రభువైన క్రీస్తుకు సేవ చేస్తున్నాను. ఆయనే నన్ను ఇలా చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు ఇది ఆయనకు ప్రీతికరమైనదని నాకు తెలుసు. అక్కడ మీరు ఒక స్వచ్ఛమైన హృదయంతో చేయబడిన నిజమైన కార్యాన్ని చూస్తారు.
లేదా ఒక ప్రభువును గానీ, రాకుమారుడిని గానీ, లేదా పరిపాలించవలసిన వ్యక్తిని గానీ తీసుకోండి, అతడు ఈ విధంగా తర్కిస్తాడు: నేను పరిపాలకుడిగా ఉండాలని దేవుడు పరిపాలనను నాకు అప్పగించాడు; కానీ నా గౌరవాన్ని, సంపదను, మరియు అధికారాన్ని కాపాడుకోవడానికే నేను శ్రద్ధ వహిస్తే, అప్పుడు నా హృదయం పవిత్రమైనది కాదు, నేను ఒక రాకుమారునిగా చేసే పనిని లోకం నా గురించి ఫిర్యాదు చేయలేకపోయినా, చక్రవర్తి గానీ, ధర్మశాస్త్రజ్ఞులు గానీ వారి చట్టాల ప్రకారం నన్ను విమర్శించలేకపోయినా లేదా గద్దించలేకపోయినా సరే. జీతం కోసం సేవ చేసే సేవకుడు స్వార్థపరుడా కాదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, వారు అతడిని గద్దించలేనట్లే ఇది జరుగుతుంది. కానీ దేవుని దృష్టిలో అతని హృదయం అపవిత్రమైనది, ఏ మనిషి చేసే పనీ అతనికి నచ్చదు, ఎందుకంటే దానిలో దేవుని వాక్యం లేదు, కానీ అతని స్వంత విగ్రహం, అతని స్వంత కీర్తి, డబ్బు, మరియు అధికారం ఉన్నాయి. కానీ అతడు తన హృదయంలో ఇలా అనుకున్నప్పుడు: ఎందుకంటే దేవుడు నన్ను నియమించిన పదవిలో నేను ఉన్నాను మరియు పరిపాలించేవాడు లేదా పదవిలో ఉన్నవాడు దానిని శ్రద్ధతో చేయాలని వాక్యం ప్రకటించింది [పోల్చండి. కాబట్టి, నేను దేవుని సేవ మరియు మహిమ కొరకు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో దానిని నిర్వహిస్తాను; అప్పుడు అతని పరిపాలన ఒక శ్రేష్ఠమైన, స్వచ్ఛమైన, సత్యమైన హృదయం నుండి ఉద్భవించి ప్రవహిస్తుంది, అది దేవునికి మరియు లోకానికి ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. మరియు అది వ్యక్తికి గానీ, సంపదకు మరియు గౌరవానికి గానీ అంటుకోని ప్రేమ, కానీ హృదయం నుండి పెరిగి దేవుని వాక్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటుంది, అది సత్యమైనది మరియు స్వచ్ఛమైనది కాబట్టి, హృదయాన్ని కూడా పవిత్రంగా చేస్తుంది. ఈ విధంగా అతని పరిపాలన మరియు అతని కార్యాలన్నీ దేవుని సేవగా మరియు అంగీకారయోగ్యమైన బలిగా మారతాయి, ఎందుకంటే అవి వాక్యం ప్రకారం మరియు కేవలం దేవుని కొరకే చేయబడతాయి. దీనిని ఆ వట్టి మాటలు చెప్పేవారు బోధించలేరు, నిరూపించలేరు; ఒక వ్యక్తి మంచిగా ఉండాలని అరవడం మాత్రమే వారికి తెలుసు, వారు తమ వంతు ఉత్తమంగా బోధించినప్పుడు, చక్రవర్తి మరియు అతని పండితులు బోధించే మనుషుల చట్టాల వంటి చట్టబద్ధమైన ఉపన్యాసాన్ని మాత్రమే అందిస్తారు. అయితే హృదయం ఎలా పవిత్రపరచబడుతుందో, దీనిని వారు ఎన్నడూ రుచి చూడలేదు, అలాగే దేవుని వాక్యాన్ని మనుషుల అన్ని స్థితులకు మరియు పరిస్థితులకు ఎలా వర్తింపజేయాలో కూడా వారు ఎన్నడూ ఆలోచించలేదు.
ఇంకా, మీరు ఆధ్యాత్మిక హోదాలో మరియు పదవిలో ఉన్నట్లయితే, మీరు ఇలా అంటారు: నేను గానీ లేదా మరెవరైనా గానీ, ఒక మంచి, సంపన్నమైన సంఘాన్ని సంపాదించుకోవడం కోసం బోధిస్తే, లేకపోతే దానిని వదిలేయడానికే ఇష్టపడినప్పటికీ, నేను సువార్తను బోధిస్తున్నట్లే కావచ్చు, కానీ నా హృదయం స్వచ్ఛమైనది కాదు, అది ఒక అసహ్యకరమైన గందరగోళం తప్ప మరేమీ కాదు. అందువల్ల, నేను సుదీర్ఘంగా బోధించి, దానిని ఒక మంచి పని అని, ఒక విలువైన పదవి అని పిలిచినప్పటికీ, అది నాకే అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అది హృదయం నుండి రాదు. అయితే, మరోవైపు, ఒక వ్యక్తి ఇలా అన్నప్పుడు అతని హృదయం సరైనదే: దీని నుండి నేను జీవనోపాధి పొందవలసి ఉన్నప్పటికీ, నేను దానిని అంతటితో వదిలిపెట్టలేదు, కానీ దేవుడు తన స్తుతి కొరకు మరియు ఆత్మల రక్షణ కొరకు ఈ పదవిని విశ్వాసంగా, శ్రద్ధగా నిర్వహించడానికి నన్ను పిలిచి, అప్పగించాడు కాబట్టి, నేను వాక్యము నిమిత్తము దీనిని హృదయపూర్వకంగా సంతోషముతో చేస్తున్నాను. దీనిని చేయడంలో నేను ప్రజల నుండి ప్రేమ, స్నేహం, గౌరవం మరియు కృతజ్ఞతను ఆశించను; గౌరవం, డబ్బు, లేదా అనుగ్రహం పొందక ముందే అది హృదయం నుండి ఉద్భవించి ఈ పనిని చేస్తుంది; అయినప్పటికీ, అవి వచ్చి నన్ను అనుసరిస్తే, నేను వాటిని పాపం లేకుండా పొంది స్వీకరించగలను.
కాబట్టి, హృదయం నుండి వచ్చే ప్రేమకు మరియు దేవుణ్ణి మెప్పించాలంటే చేసే అన్ని మంచి పనులకు వాక్యమే కారణం, ఆధారం, మూలం, ఊట మరియు ఊట అని మీరు చూస్తున్నారుగా; ఎందుకంటే హృదయం మొదట పవిత్రంగా ఉంటే తప్ప అవి అలా చేయలేవు.
హృదయం లేకుండా, కేవలం కపటంతో చేసే పనులు మనుషులలో కూడా అంగీకారయోగ్యం కావు. కాబట్టి, చక్రవర్తి మరియు మనుషులు కూడా, వారు దానిని చూడలేకపోయినప్పటికీ, హృదయాన్ని కోరితే, ఇక వాక్యము నిమిత్తము సమస్తమును చేసే హృదయాన్ని దేవుడు ఇంకెంత ఎక్కువగా కోరతాడు? అందువలననే, మన జీవితమంతటిలోను, క్రియలన్నిటిలోను మనం దానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవాలని, ఆయన తన వాక్యమును ప్రకటించునట్లు చేస్తాడు. దానివల్ల మనం నష్టాన్ని, కృతఘ్నతను, మరియు తిరస్కారాన్ని అనుభవించినప్పటికీ, ఏదీ మనల్ని అడ్డుకోనివ్వక, ఇబ్బంది పెట్టక, బలహీనపరచక, లేదా అలసిపోయేలా చేయనివ్వక, ధైర్యంగా ముందుకు సాగి ఇలా చెబుదాం: నేను దీనిని ఏ మనిషి కోసమూ ప్రారంభించలేదు, కాబట్టి నేను విరమించను.
110 మనుష్యుల నిమిత్తము కాదు; ఏది సంభవించినను, నేను దానిని దేవుని కొరకే చేస్తాను. ఇది సకల సత్కార్యములు చేయుటకును, సద్భావముతోను ప్రేమతోను దేవుణ్ణి సేవించి ఆయనను సంతోషపెట్టుటకును సిద్ధముగా ఉన్న శ్రేష్ఠులైన ప్రభువులను, రాజులను, ప్రజలను, బోధకులను మొదలైన వారిని తయారుచేస్తుంది; అప్పుడు ఊట మరియు ఊట మంచిదిగా ఉంటుంది, అది బయటి నుండి తోడబడి, మోయబడదు.
మొదటి అంశానికి సంబంధించిన సంక్షిప్త వివరణగా ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు. ఆ అంశం ఏమిటంటే, సన్యాసులు కలలు కన్నట్లుగా, చెడు లేదా అపవిత్రమైన ఆలోచనలతో స్వయంగా పోరాడటం ద్వారా గానీ, ఇతర ఆలోచనలు చేయడం ద్వారా గానీ కాదు, కేవలం వాక్యం ద్వారా మాత్రమే హృదయం పవిత్రపరచబడుతుంది. ఎందుకంటే, ఆలోచనలు ఏవైనప్పటికీ, పౌలు స్వయంగా వారి గురించి చెప్పినట్లుగా, వారు దైవభక్తిగల జీవితాన్ని గొప్పగా ప్రదర్శించినప్పటికీ, హృదయంలో దేవుని వాక్యం లేకపోతే అది అపవిత్రంగానే మిగిలిపోతుంది. కానీ ఆయన ప్రస్తావించిన ఈ పవిత్రత, యూదులైన సన్యాసులు తమ అనేక స్నానాలు, కడుగులు, ఆహారపానీయాల ద్వారా మరియు మన ఆధ్యాత్మిక గురువులు వారి ఉపవాసం, వస్త్రధారణ, ఆజ్ఞలు మొదలైన వాటి ద్వారా పాటించిన బాహ్య, శారీరక పవిత్రతకు మించినది. దీని అర్థం ఆత్మ యొక్క పవిత్రత, అంటే ప్రతి పిలుపులో దేవునికి ఎలా సేవ చేయాలో ఒక వ్యక్తి దేవుని వాక్యం ద్వారా తెలుసుకోవడం.
ఇప్పుడు రెండవ భాగం వస్తుంది, అది "మంచి మనస్సాక్షి"కి సంబంధించింది. అంటే, మనుషుల పట్ల మరియు దేవుని పట్ల సంతోషకరమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సాక్షి గల హృదయం నుండి ప్రేమ వెలువడాలి. మనుషుల పట్ల అంటే, తాను ఎవరినీ నొప్పించకుండా, బాధపెట్టకుండా, చెడు ఉదాహరణగా నిలవకుండా జీవించానని సెయింట్ పాల్ గర్వంగా చెప్పుకున్న అర్థంలో. తనను చూసిన, విన్న వారందరూ తాను అందరికీ సేవ చేశానని, సహాయం చేశానని, సలహా ఇచ్చానని, మేలు చేశానని సాక్ష్యమివ్వక తప్పలేదు. సంఖ్యాకాండము 16 [:15]లో మోషే కూడా తన తిరుగుబాటు ప్రజల పట్ల అటువంటి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉన్నందుకు గర్వపడ్డాడు, "నేను వారిలో నుండి ఒక గాడిదను కూడా తీసుకోలేదు, వారిలో ఒక్కరికి కూడా హాని చేయలేదు." అదేవిధంగా, యిర్మీయా 18 [:20], "వారి పక్షాన మేలు మాట్లాడటానికి, వారిపై నుండి నీ కోపాన్ని మళ్ళించడానికి నేను నీ ఎదుట ఎలా నిలబడ్డానో జ్ఞాపకం చేసుకో." అలాగే 1 రాజుల గ్రంథంలో సమూయేలు కూడా. 12:2–3], "నేను నా యవ్వనం నుండి ఈ రోజు వరకు మీ ఎదుట నడిచాను. ఇదిగో నేను; ప్రభువు ఎదుట నాకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం చెప్పండి… నేను ఎవరి ఎద్దును తీసుకున్నాను? లేదా ఎవరి గాడిదను తీసుకున్నాను? లేదా ఎవరిని మోసం చేశాను? ఎవరిని అణచివేశాను? లేదా నా కళ్ళు కప్పుకోవడానికి ఎవరి చేతి నుండి లంచం తీసుకున్నాను? నాకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యం చెప్పండి, నేను దానిని మీకు తిరిగి ఇస్తాను."
చూడండి, ప్రతి క్రైస్తవుడు కలిగి ఉండవలసిన మహిమ మరియు విశ్వాసం ఇదే. అతడు ప్రతి మనిషి ఎదుట తన ప్రేమను ఆచరించి, నిరూపించుకునే విధంగా జీవించాలి. తద్వారా, అతని మనస్సాక్షిని భయపెట్టి, నిరుత్సాహపరిచేలా ఎవరూ అతనిపై ఎలాంటి ఫిర్యాదు చేయలేరు. దానికి బదులుగా, సత్యం మాట్లాడాలనుకునే ప్రతి మనిషి, తాను ప్రవర్తించిన తీరు వల్ల దానిని అంగీకరించేవారికి మేలు తప్ప మరేమీ జరగలేదని చెప్పవలసి వస్తుంది. అంతేకాక, ప్రతి మనిషికి వ్యతిరేకంగా దేవుని ఎదుట దీనిని ప్రకటించగలగాలి. మనుషుల పట్ల గానీ, మనుషులకు వ్యతిరేకంగా గానీ మంచి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటం అంటే ఇదే.
బాహ్య జీవితం మరియు ప్రేమ కార్యాలలో వ్యక్తమయ్యే హృదయశుద్ధి దేవుని తీర్పు ఎదుట నిలబడలేనట్లే, అటువంటి మనస్సాక్షి కూడా ఆయన తీర్పు ఎదుట నిలబడలేదు, ఎందుకంటే దేవుని ఎదుట మనం ఇంకా పాపులమే. అయినప్పటికీ, ఆయన ఎదుట మనల్ని మనం ఓదార్చుకుని ఇలా చెప్పుకోవడానికి మనకు అటువంటి హృదయం ఉండాలి: "దీనిని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు మరియు ఆదేశించాడు, కాబట్టి నేను దీనిని స్వచ్ఛమైన హృదయంతో మరియు మంచి మనస్సాక్షితో చేస్తున్నాను, మరియు నేను ఇష్టపూర్వకంగా దీనికి భిన్నంగా చేయను లేదా ఎవరినీ అపరాధం చేయను లేదా బాధపెట్టను; కానీ నేను చెప్పేది మరియు చేసేది దేవుడు నన్ను చేయమని ఆజ్ఞాపించినదే." ఏ క్రైస్తవుడూ యావత్ ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా దేవుని వాక్యాన్ని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోగలననే మరియు దానికి విజ్ఞప్తి చేయగలననే ఈ విశ్వాసాన్ని తన నుండి తీసివేయబడటానికి ఎన్నడూ అనుమతించకూడదు. ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరినీ మౌనంగా ఉంచగల, తనను తాను సమర్థించుకోగల మరియు తాను మంచిగా జీవించానని, మాట్లాడానని, మరియు చేశానని మనుషుల ఎదుట నిరూపించుకోగల విధంగా తన జీవితాన్ని గడపడానికి ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపని ఏ మనిషైనా ఇంకా క్రైస్తవుడు కాదు మరియు అతనిలో స్వచ్ఛమైన హృదయం గానీ, ప్రేమ గానీ లేవు. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి విశ్వాసం అనే సిద్ధాంతంపై ఆధారపడటానికి మొగ్గుచూపి, అది తనకు ఉన్నప్పుడు తన పొరుగువారికి హాని చేసినా లేదా మేలు చేసినా, తాను ఇష్టమైనది ఏదైనా చేయవచ్చని భావిస్తే, దానివల్ల అతనికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. లేకపోతే, ఈ సిద్ధాంతం అన్ని రకాల దురాచారాలకు మరియు దుర్మార్గాలకు అనుమతి ఇస్తుందనే అపఖ్యాతిని పొందుతుంది. దానికి బదులుగా, స్వచ్ఛమైన హృదయం మరియు మంచి మనస్సాక్షి నుండి వెలువడే ప్రేమ వలనే, ఏ మనిషి కూడా అతనిని ఏ చెడు విషయంలోనూ నిందించలేడు లేదా ఆరోపించలేడు.
మన జీవితం మరియు మన క్రియల గురించి ఈ విషయాలు చెప్పబడినప్పటికీ, మరియు మనం తరువాత వినబోయే విధంగా, ఒక క్రైస్తవుడు దేవుని దృష్టిలో పూర్తిగా వేరొక వ్యక్తి అయినప్పటికీ, అతడు లోకం ఎదుట నిందారహితుడిగా ఉండటానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించాలి. అలా చేయడంలో విఫలమైనప్పుడు, అతడు ప్రభువు ప్రార్థనను పఠించి, దేవునితోను మరియు మనుష్యులతోను, "మాకు అపరాధము చేసినవారిని మేము క్షమించినట్లు, మా అపరాధములను క్షమించుము" అని చెప్పాలి. తద్వారా అతని జీవితం కనీసం మనుష్యుల ఎదుట నిందారహితంగా ఉండి, మంచి మనస్సాక్షిని నిలుపుకుంటుంది. ఇది పరిపూర్ణమైన ప్రేమ మరియు హృదయశుద్ధి ద్వారా కాకపోయినా, కనీసం తాను ఇతరుల పట్ల తగినంత స్వచ్ఛంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ప్రవర్తించనప్పుడు లేదా అలా చేయలేకపోయినప్పుడు వారి క్షమాపణను వేడుకునే వినయం ద్వారా అయినా సాధ్యమవుతుంది. అప్పుడు మీ పొరుగువాడు ఇలా చెప్పక తప్పదు: "సరే, నీవు నాకు హాని చేసినా లేదా నీవు చేయవలసిన విధంగా నాకు సేవ చేయడంలో విఫలమైనా, నీవు నా ఎదుట ఇంతగా వినయపడినందున, నేను నిన్ను సంతోషంగా క్షమించి మన్నిస్తాను. ఎందుకంటే నేను కూడా దోషినే, నీవు నాతో కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." వినయం కోసం, మీరు ఒక మంచి వ్యక్తి అని నేను ఒప్పుకోవాలి, ఎందుకంటే మీరు మొండిగా, ఉద్దేశపూర్వకంగా నన్ను బాధపెట్టాలని పట్టుబట్టకుండా, ప్రేమ వైపు మొగ్గు చూపుతారు. కాబట్టి ఇది ఇంకా సాధ్యమే.
- 111 అది నిందారహితమైనదని పిలువబడును, ఎందుకనగా అది వినయముచే కప్పబడి, నిందార్హమైనది సరిచేయబడినది, అందువలన ఎవరూ ఫిర్యాదు చేయలేరు. దేవుని నిమిత్తము ప్రతి మనిషి యెడల ప్రేమ శుద్ధమైన హృదయం నుండి సరిగా కలుగుటకును, మనస్సాక్షి లోకం ఎదుట నిలుచుటకును, ధర్మశాస్త్రము ఈ విధంగానే వ్యాఖ్యానించబడి, బోధించబడవలెను. ఆ వ్యర్థంగా మాట్లాడేవారు తమ వదులైన, సోమరితనమైన, మరియు చల్లని అర్థంలేని వాగుడుకు బదులుగా దీనినే బోధించాలి.
అయితే, ఇదంతా దేవునికి అంగీకారయోగ్యంగా ఉండి, ఆయన దృష్టిలో నిలవాలంటే, ఇంకొక విషయం కూడా చేర్చవలసి ఉంది, అది ఏమనగా: "మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం."
ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, మనుష్యుల యెదుట నాకు మంచి మనస్సాక్షి ఉన్నప్పటికీ మరియు నేను పవిత్ర హృదయంతో ప్రేమను ఆచరించినప్పటికీ, నాలో పాత ఆదాము, అనగా పాపపు శరీరం మరియు రక్తం ఇంకా మిగిలి ఉన్నాయి, అందువలన నేను పూర్తిగా పవిత్రంగా మరియు స్వచ్ఛంగా లేను. మరియు, పౌలు గలతీయులకు 6వ అధ్యాయంలో [గలతీయులకు 5:17] ఇలా అంటాడు, "ఆత్మ యొక్క కోరికలు శరీరానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి; ఎందుకంటే మీరు చేయాలనుకున్నది చేయకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించడానికి ఇవి ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి." మరియు రోమీయులకు 7వ అధ్యాయంలో
[:17–24] తాను నిరంతరం తనతో తానే పోరాడుతూ, సంఘర్షణ పడుతూ ఉండాలని, తాను చేయాలనుకున్న మంచిని చేయలేనని అతడు తన గురించి చెప్పుకుంటాడు. ఆత్మ దేవుని వాక్యం ప్రకారం స్వచ్ఛంగా, పరిపూర్ణంగా జీవించడానికి ఇష్టపడుతుంది, కానీ శరీరం నిలిచి ఉండి, మనల్ని ఎదిరించి, శోధిస్తుంది. దానివల్ల మనం మన స్వంత గౌరవం, దురాశ, మరియు సుఖదినాలను వెంబడిస్తూనే ఉండి, మన పిలుపులో సోమరులమై, విసుగెత్తి, అలసిపోతాము.
అందువలన మనలో నిరంతరమైన కలహం మరియు ప్రతిఘటన మిగిలి ఉంటుంది, దానివల్ల ఎంతో అపవిత్రత ఎల్లప్పుడూ చొరబడి మన వ్యక్తిత్వాన్ని విభజిస్తూ ఉంటుంది, మరియు మనుషులకు అలా కనిపించేది తప్ప, నిష్కళంకమైన పవిత్రత గానీ, మంచి మనస్సాక్షి గానీ, లేదా పరిపూర్ణమైన ప్రేమ గానీ ఉండజాలదు. కానీ మనుషుల దృష్టిలో ప్రతిదీ పూర్తిగా పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుని ముందు మనలో ఇంకా దోషపూరితమైనది మరియు నిందార్హమైనది చాలా ఉంది. ఉదాహరణకు, దావీదు తనను ఎవరూ నిందించలేరని మనుషుల ముందు గొప్పలు చెప్పుకోగలిగినప్పటికీ, మరియు యెషయా, యిర్మీయా మొదలైన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలు తమ దైవిక కార్యాలను అనుసరించి తాము చేసినది దేవుని వాక్కు మరియు ఆజ్ఞ కాబట్టి అది సరైనదని, చక్కగా చేయబడిందని గొప్పలు చెప్పుకొని, నమ్మకంగా ఉన్నప్పటికీ, అలా చేయడంలో వారు స్వచ్ఛమైన హృదయంతో మరియు మనస్సాక్షితో ప్రవర్తించినప్పటికీ; అయినప్పటికీ, వారు దేవుని తీర్పు ముందు దీనినిబట్టి గర్వపడలేరు. దానికి బదులుగా వారు ఇలా చెప్పవలసి వస్తుంది: మేము నీ ఎదుట తీర్పులో పోరాడవలసి వస్తే, నీ తీర్పుకు భయపడకుండా మరియు తన అపరాధాన్ని ఒప్పుకోకుండా ఉండేంత మంచి మనస్సాక్షి గానీ, స్వచ్ఛమైన హృదయం గానీ ఏ మనిషికి ఉండదు. ఎందుకంటే, ప్రతి పరిశుద్ధునిపై విచారణ జరిపే అధికారాన్ని మరియు హక్కును దేవుడు తన వద్దే ఉంచుకున్నాడు, కాబట్టి ఏ మనిషి కూడా శాపానికి అర్హుడని ఆయన సరిగ్గా ఖండించలేనంత పరిశుద్ధుడు కాదు. అందువల్ల, మనుష్యుల దృష్టిలో హృదయం, మనస్సాక్షి రెండూ పవిత్రంగా, మంచిగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో హృదయం పవిత్రంగా, మనస్సాక్షి మంచిగా ఉండాలని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. అప్పుడే ఆయన వారిని ఖండించడు, మరియు వారు మనుష్యుల తీర్పు నుండి ఎలాగైతే సురక్షితంగా ఉంటారో, అలాగే ఆయన తీర్పు నుండి కూడా సురక్షితంగా ఉంటారు.
ఇక్కడ మూడవ భాగాన్ని, అంటే విశ్వాసాన్ని కూడా చేర్చాలి. నిజానికి ఇదే అన్నిటికన్నా ముఖ్యమైనది మరియు అత్యున్నతమైన ఆజ్ఞ. మిగిలినవన్నీ దీనిలోనే ఇమిడి ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, ప్రేమ పరిపూర్ణంగా లేనప్పుడు, హృదయం తగినంత పవిత్రంగా లేనప్పుడు, మనస్సాక్షికి శాంతి లేనప్పుడు, లోకం మనల్ని నిందించలేకపోయినప్పటికీ, దేవుడు మనలో దోషాన్ని కనుగొంటాడని మనం గ్రహించాలి. అప్పుడు విశ్వాసాన్ని చేర్చాలి. అది కపటమైనదిగా, మన స్వంత పవిత్రతపై నమ్మకంతో కూడినదిగా ఉండకూడదు. ఎందుకంటే, ఈ విశ్వాసం ఎక్కడ ఉండదో, అక్కడ హృదయం దేవుని ముందు పవిత్రం కాదు మరియు శోధనాత్మకమైన తీర్పు, లెక్క మొదలైనప్పుడు మనస్సాక్షి నిలబడలేదు. అప్పుడు ప్రజలు బహుశా నన్ను శాంతితో వెళ్ళనిస్తారు మరియు వారి విషయంలో, నేను వారికి పూర్తి విశ్వాసంతో సేవ చేశానని, వారికి బోధించానని, సహాయం చేశానని, పరిపాలించానని మరియు నడిపించానని నేను గొప్పగా చెప్పుకోగలను. నేను చేయవలసినదంతా చేయాలనుకున్నాను కాబట్టి, నేను ఎక్కువ చేశానో లేదా తక్కువ చేశానో చింతిస్తున్నానని కూడా చెప్పగలను. అప్పుడు నేను సురక్షితంగా ఉంటాను, నాకు మినహాయింపు లభిస్తుంది, వారు నా నుండి ఇంకేమీ ఆశించలేరు మరియు నా రికార్డును పూర్తిగా తుడిచివేయవలసి ఉంటుంది. కానీ ఇక్కడ నిర్మొహమాటంగా చెప్పబడినదేమిటంటే, దేవుడు నన్ను నిందించి, దోషిగా నిర్ధారించలేకుండా ఉండాలంటే, ఆయన ముందు నాకు స్వచ్ఛమైన హృదయం, మంచి మనస్సాక్షి ఉండాలి. లోకం ముందు మనం గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి ఏమైనా ఉన్నప్పటికీ, మనలో మనం ఈ లక్షణాన్ని కనుగొనలేము.
కాబట్టి, ఇక్కడ నాకు ఇంకొకటి తప్పక ఉండాలి; నా చివరి శ్వాస సమయంలో, సిగ్గుతో, భయంతో వణికిపోతున్న నా మనస్సాక్షి ఇలా కేకలు వేసినప్పుడు నేను పట్టుకోగలిగేది ఏదైనా ఒకటి ఉండాలి: నేను చేయగలిగినదంతా బాగానే చేసి ఉండవచ్చు, కానీ నేను ఎన్నిసార్లు చాలా తక్కువ చేశానో ఎవరికి తెలుసు? ఎందుకంటే నేను అన్నిటినీ చూడలేను, గుర్తించలేను. కీర్తనలు 19:12 చెప్పినట్లుగా, "ఎవడు తన తప్పులను గ్రహించగలడు?" కాబట్టి నా స్వంత పవిత్రత లేదా స్వచ్ఛతపై నేను ఏమాత్రం నమ్మకం ఉంచలేను. నా దగ్గర వాక్యభాగం సరిగ్గానే ఉంది, అది ఇలా చెబుతుంది: మీరు ఈ విధంగానే జీవించాలి, ప్రేమించాలి, మంచి మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండాలి, మరియు ఇది స్వచ్ఛమైనది, పవిత్రమైనది; కానీ లోపించినది ఏమిటంటే, నా హృదయం ఈ విధంగానే ఉందని నేను ఎన్నడూ నిర్ధారించుకోలేను, మరియు వాక్యభాగం కోరినంత స్వచ్ఛమైన, మంచి మనస్సాక్షిని నాలో నేను ఎన్నడూ కనుగొనలేను. ఎందుకంటే, "నేను అంతా చేశానని నాకు తెలుసు, దేవుని ముందు నేను ఎవరికీ ఏమీ రుణపడి ఉండను" అని చెప్పగల మనిషి భూమి మీద ఎవరూ లేరు. అత్యంత పవిత్రులైన పరిశుద్ధులు కూడా ఇలా ఒప్పుకోవలసిందే: బహుశా నేను చేయగలిగినదంతా చేసి ఉండవచ్చు, కానీ నాకు తెలిసిన దానికంటే చాలా ఎక్కువసార్లు నేను విఫలమయ్యాను. కాబట్టి మనము లోకం ఎదుట అత్యున్నత గౌరవాలతో గడిచిపోయినా, లేదా ఇప్పుడు కూడా గడుస్తున్నా, మన మనస్సాక్షి మనందరికీ వ్యతిరేకంగా నిలుస్తూ, మనలను అపవిత్రులుగా ప్రకటిస్తుంది. ఎందుకంటే మనస్సాక్షి తనను తాను దాని ప్రకారమే తీర్పు తీర్చుకోవాలి.
- 112 వాక్యమునకు, అది ఇలా ప్రకటిస్తుంది: ఇది నీవు చేసి ఉండవలసింది లేదా ఇది నీవు చేసి ఉండవలసింది కాదు. దీనిని అది తప్పించుకోలేదు, సమాధానం కూడా ఇవ్వలేదు; అది చేయగలిగినదల్లా సందేహించడమే. కానీ అది సందేహించినప్పుడు, అది అప్పటికే అపవిత్రమై ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది దేవుని ఎదుట నిలబడక, తడబడుతూ పారిపోతుంది.
కాబట్టి, ఇక్కడ మన సిద్ధాంతంలోని ప్రధానమైన అంశం మనకు సహాయపడాలి, అదేమిటంటే, తండ్రిచేత లోకంలోకి పంపబడిన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, మన కొరకు శ్రమపడి మరణించి, తద్వారా తండ్రిని సమాధానపరిచి కృపాధీనులను చేసి, ఇప్పుడు తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడై, మన రక్షకునిగాను, మన నిరంతర మధ్యవర్తిగాను, విజ్ఞాపనకర్తగాను మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేస్తున్నారు. మనంతట మనం ఈ సంపూర్ణ పవిత్రతను, మంచి మనస్సాక్షిని పొందలేము. కాబట్టి ఆయన ద్వారా మనము దేవుని ఎదుట ఇలా చెప్పగలము: నేను పవిత్రుడను కాకపోయినప్పటికీ, నాకు మంచి మనస్సాక్షి లేకపోయినప్పటికీ, సంపూర్ణ పవిత్రతను, మంచి మనస్సాక్షిని కలిగియుండి, వాటిని నా కొరకు అర్పించి, నిజానికి వాటిని నాకు అనుగ్రహించే ఆయనను నేను హత్తుకొనుచున్నాను. ఎందుకంటే, యెషయా 53 [:9] నుండి పరిశుద్ధ పేతురు [1 పేతురు 2:22] ఉటంకించినట్లుగా, "ఆయన ఏ పాపమూ చేయలేదు; ఆయన పెదవుల మీద ఏ మోసమూ కనబడలేదు" అని కేవలం ఆయనను గూర్చి మాత్రమే వ్రాయబడింది. ప్రభువు ప్రార్థనలోని "మా రుణాలను క్షమించు" అనే భాగం గానీ, విశ్వాస ప్రమాణంలోని "పాపక్షమాపణను నేను విశ్వసిస్తున్నాను" అనే వాక్యం గానీ ఆయనకు అవసరం లేని విశిష్టతను ఆయన గొప్ప గౌరవంతో కలిగియున్నాడు; కానీ ఆయన నిరంతర, స్వచ్ఛమైన, మరియు పరిపూర్ణమైన నీతి మరియు పవిత్రతలో స్వేచ్ఛగా మరియు సురక్షితంగా ఉన్నాడు; ఆయనను మనిషి గానీ, సైతాను గానీ, లేదా దేవుడు గానీ ఎవరూ నిందించలేరు లేదా ఆయన మనస్సాక్షిపై ఏమీ మోపలేరు, ఎందుకంటే ఆయనే దేవుడు మరియు తనను తాను నిందించుకోలేడు.
అయితే, ఇది అదుపులో ఉండని, కపటమైన విశ్వాసం కాదు; మనస్సాక్షి యొక్క ఈ సంఘర్షణ మరియు వణుకు మధ్యలో దేవుని సన్నిధికి వచ్చి ఇలా చెప్పడానికి సాహసించే విశ్వాసం: ప్రియ ప్రభువా, లోకం ఎదుట నేను నిర్దోషిగాను, సురక్షితంగాను ఉండగలను, తద్వారా అది నన్ను శిక్షించజాలదు లేదా నిందించజాలదు; ఎందుకంటే నేను అన్ని పనులను పూర్తి చేయకపోయినప్పటికీ, నేను ప్రతి ఒక్కరినీ క్షమించినట్లే, దేవుని పేరట ప్రతి ఒక్కరూ నన్ను క్షమించాలని నేను వేడుకుంటున్నాను. ఈ విధంగా నేను వారిని సంతృప్తిపరిచాను, కాబట్టి నాపై వారికి ఇకపై ఎలాంటి న్యాయమైన దావా లేదు. కానీ నీ ఎదుట నేను తప్పక నా నెమలి ఈకలను క్రిందికి దించి, నేను అన్ని విషయాలలో దోషినని ఒప్పుకోవాలి, మరియు కీర్తన 43లో దావీదు చెప్పినట్లుగా చెప్పాలి [Ps. 143:2],
నీ దాసునితో తీర్పు తీర్చవద్దు; ఎందుకంటే బ్రతికి ఉన్నవాటిలో ఏ మనిషి కూడా నీ దృష్టిలో నీతిమంతుడు కాదు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రమే అమలులో ఉండవలెనైతే, నేను నీతో బేరమాడలేను; నీ న్యాయపీఠము నుండి నీ కృపాపీఠమునకు వెంటనే విజ్ఞప్తి చేయవలెను. లోకమనే న్యాయపీఠము ఎదుట, ధర్మశాస్త్ర ప్రకారము నాకు తీర్పు తీర్చబడుటకు నేను సిద్ధపడియున్నాను; అక్కడ
నేను జవాబిస్తాను మరియు నేను చేయవలసినది చేస్తాను. కానీ నీ ఎదుట నేను ఏ చట్టాన్ని ఆశ్రయించను, దానికి బదులుగా సిలువ వద్దకు పారిపోయి, కృప కోసం వేడుకొని, నా శక్తి మేరకు దానిని స్వీకరిస్తాను.
లేఖనాలు నాకు బోధించేదేమనగా, దేవుడు మనుష్యుల కొరకు రెండు సింహాసనములను స్థాపించెను; ఒకటి, తమ పాపమును ఒప్పుకొనక, అంగీకరించక, గర్వించక, నిరభ్యంతరంగా ఉన్నవారికి తీర్పు సింహాసనము; రెండవది, మనస్సాక్షి దీనమై, అవసరంలో ఉండి, తమ పాపమును గ్రహించి ఒప్పుకొని, ఆయన తీర్పునకు భయపడి, ఆయన కృప కొరకు ఆశపడెదరువారికి కృపా సింహాసనము.