విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని పారిష్ చర్చిలో చేసిన ఈ ఉపన్యాసం రెండు ప్రతులుగా భద్రపరచబడింది, వాటిలో ఒకటి జార్జ్ రోరర్ రచించినది.

కాబట్టి తండ్రి బోధించినట్లే కుమారుడు బోధిస్తాడు, అలాగే పరిశుద్ధాత్ముడు కూడా బోధిస్తాడు. తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్ముడు బోధించని చోట, నిస్సందేహంగా బోధ గానీ జ్ఞానం గానీ ఉండదు.

ఇప్పుడు సువార్తలో ముందుకు సాగండి:

ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేసెదను. నా కాడి మీ మీద పెట్టుకొని, నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి; నేను సాత్వికుడను, దీనమనస్సు గలవాడను గనుక మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరకును. నా కాడి సుళువుగాను, నా భారము తేలికగాను ఉన్నవి. [మత్తయి 11:28–30].

జ్ఞానులు మరియు వివేకులతో దేవుడు ఎలా వ్యవహరిస్తాడో, అంటే వారి గ్రుడ్డివారిగా చేసి, వారికి సువార్తను మరుగుచేస్తాడో, మరియు అదేవిధంగా శిశువులు మరియు అమాయకులతో ఆయన ఎలా వ్యవహరిస్తాడో, అంటే వారికి నిజమైన అవగాహనను ఇచ్చి, వారికి సువార్తను బయలుపరుస్తాడో మనం ఇప్పటివరకు విన్నాము. ఇప్పుడు ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు: "అది అలా అయితే, సువార్త నాకు కూడా వర్తిస్తుందని నేను విని, తెలుసుకునే వరకు నా మనస్సాక్షికి గొప్ప ప్రమాదం తప్పక ఉంటుంది. నేను పాపిని, బహుశా సువార్త నాకు వర్తించదేమో; నేను దానికి అర్హుడను కాను." అందుకే క్రీస్తు అటువంటి పిరికి, నిరుత్సాహపడిన, కలత చెందిన మనస్సాక్షులను ఓదార్చడానికి ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు, "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతినిస్తాను." ఇక్కడ మనం ఈ ఓదార్పునకు, అంటే సువార్తకు రావాలని పిలువబడ్డాము. ఇక్కడ మీరు మీ యోగ్యత గురించి ఆలోచించకూడదు; ఎందుకంటే ఆయన చెబుతున్నది ఇదే, "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న మీరు," అనగా ధర్మశాస్త్రము వలన, పాపము వలన, చింత మరియు శ్రమ వలన, మరియు మనస్సాక్షికి భారము కలుగజేయు ఇతర విషయముల వలన భారము మోయుచున్న మీరు. అందువలన ఆయన దానికి ఏ ప్రత్యేక నామమును పెట్టలేదు. ఆయన ఫలానా కష్టము వలననో, ఫలానా కష్టము వలననో అని చెప్పక, కేవలం "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న వారందరూ" అని మాత్రమే అంటున్నాడు. ఆయన ఎవరినీ మినహాయించడు, ఎందుకంటే ఆయన "అందరూ" అని అంటున్నాడు; శోధన ఏదైనప్పటికీ, శోధన సమయంలో ఇది శ్రేష్ఠమైన మరియు బలమైన ఓదార్పు. కాబట్టి ఎవడైనా తన పాప స్వభావాన్ని గ్రహించి, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చలేనని ఎరిగినవాడైనా, ధైర్యముతో మరియు దృఢముగా తన వద్దకు రావాలి; అతనికి నిశ్చయముగా సహాయము కలుగును. "కఠినమైన ప్రయాస వలనను, కష్టము వలనను పీడింపబడిన వారికి నేను విశ్రాంతినిస్తాను" అని ఆయన అంటున్నాడు. అయితే మీరు ఈ స్నేహపూర్వకమైన పిలుపును మరియు హామీని విశ్వసించేలా చూసుకోండి.

కాబట్టి క్రీస్తు యెరూషలేములోని ఒక పండుగ సమయంలో దేవాలయంలో మరొక సందర్భంలో ఇలా బిగ్గరగా పలికాడు: "ఎవడైనా దప్పికతో ఉంటే, నా యొద్దకు వచ్చి త్రాగనివ్వండి. లేఖనములో చెప్పినట్లుగా, నా యందు విశ్వాసముంచినవాని హృదయములో నుండి జీవజల నదులు ప్రవహించును.' ఇప్పుడు ఆయన ఈ మాట, తన యందు విశ్వాసముంచిన వారు పొందబోయే ఆత్మను గూర్చి చెప్పాడు."

[John 7:37–39]. ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది: మొదట ఆయన మనకు సువార్తను ప్రకటించేలా చేస్తాడు, అప్పుడు నేను ఆ ప్రకటనను విశ్వసిస్తాను, మరియు నేను ఆ ప్రకటనను విశ్వసించి, అంగీకరించిన వెంటనే పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షమవుతాడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షమైనప్పుడు నా పాపాలు క్షమించబడతాయి. అయితే, మీరు విశ్వసించి, మీ పాపాలు క్షమించబడ్డాయని నిశ్చయించుకున్నప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షమైనట్లు మీరు అనుభూతి చెందుతారు. నిజానికి, మనస్సాక్షి భారము మోస్తున్న వారికి విశ్రాంతినివ్వడానికే ఇది, వారి పాపాలు క్షమించబడ్డాయని మరియు వారు పరలోక రాజ్యానికి వారసులయ్యారని వారు అనుభూతి చెందడానికి. అంతేకాక, ఆయన పాపం యొక్క ఆందోళన మరియు దాడులలో మనకు సేదదీరడమే కాకుండా, ఇతర అన్ని కష్టాలలో కూడా మనతో ఉంటాడు; ఆకలి, యుద్ధం, కరువు, మరియు రాబోయే ఏ ఇతర శ్రమలలోనైనా ఆయన మనలను విడిచిపెట్టడు, ప్రియమైన పితృపురుషుడైన యోసేపును దేవుడు ఒక అన్యదేశంలో కూడా ఎన్నడూ విడిచిపెట్టనట్లే, ఆయన సుఖదుఃఖాలలో ఎల్లప్పుడూ అతనితోనే ఉన్నాడు. ఒక మనిషి పాపభారంతో కృంగిపోయినప్పుడు, అది ఒక పెద్ద భారం. తండ్రి నుండి మన కొరకు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు యేసు సంపాదించిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఆయన విడిపించిన వారికి తప్ప మరెవరికీ దీని నుండి ఉపశమనం లభించదు. అప్పుడు ఆయన మన హృదయాలను ఆనందభరితంగా, స్థిరంగా, మరియు అన్నీ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండేలా చేస్తాడు. అయితే, "నా కాడిని మీ మీద వేసుకోండి" అని చెప్పడం ద్వారా ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటి? ఒక మనిషి మెడ మీద నుండి ఒక భారాన్ని తీసివేసి, అతని మీద మరొక భారాన్ని వేయడం నాకు విశ్రాంతి అవుతుందా? ఇదే విషయాన్ని మనం తరచుగా చెప్పాము; మొదట సువార్త భయపెడుతుంది మరియు శరీరానికి విరోధంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది మన ప్రయత్నాలన్నీ వ్యర్థమని, మన పరిశుద్ధత మరియు మంచితనం దేనికీ లెక్కలోకి రాదని, మనలో ఉన్న ప్రతిదీ ఖండించబడిందని, మనం ఉగ్రతకు మరియు ఆగ్రహానికి పాత్రులమని చెబుతుంది. మరియు ఇది శరీరానికి కఠినమైనది, భరించలేని భారం; అందుకే ఆయన దానిని భారం లేదా కాడి అని పిలుస్తాడు.

అయితే, ఎవరైనా ఈయనను చూసి భయపడి, ఈయన చాలా గొప్పవాడని, ఉన్నతమైనవాడని, శక్తిమంతుడని, పేద పాపులను, సామాన్య ప్రజలను సహించలేడని లేదా వారితో కఠినంగా ప్రవర్తిస్తాడని అనుకుంటారేమోనని, ఆయన ఇంకా ఇలా అంటారు, "నా నుండి నేర్చుకోండి, ఎందుకంటే నేను సాత్వికుడను మరియు హృదయములో దీనుడను." ఇక్కడ సెయింట్ అగస్టిన్ చెప్పిన మాట, అంటే మనం క్రీస్తు నుండి సాత్వికతను మరియు వినయాన్ని నేర్చుకోవాలి అనేది,5 బాగానే చెప్పబడింది, కానీ అది ఈ సందర్భంలో సరిగ్గా సరిపోదు. ఇక్కడ క్రీస్తు ఉద్దేశం, తండ్రిని గూర్చిన జ్ఞానానికి సంబంధించిన తన బోధన వైపు మనలను ప్రేమతో ఆకర్షించడం. అది ఎలా ఉందంటే, ఆయన

55: శరీర సంబంధమైన మరియు పిరికి స్వభావాలు నేను క్రూరుడనని, కఠోరమైనవాడినని, మరియు తీవ్రమైనవాడినని నా వైపు చూస్తాయి, కానీ నేను అటువంటివాడిని కాను; నేను సాత్వికుడను మరియు హృదయంలో వినయవంతుడను. మోషే చేసినట్లుగా నేను ప్రజలను భయపెట్టను. ఇది చేయండి, అది చేయండి అని నేను బోధించను; నేను పాపక్షమాపణను బోధిస్తాను. మీరు ఏదైనా ఇవ్వాలని కాదు, కేవలం మీరు స్వీకరించాలని మాత్రమే నేను బోధిస్తాను. ఘనపరచబడాలని కోరుకున్న పరిసయ్యుల వలె నేను లేను; దానికి బదులుగా నేను పూర్తిగా దయగలవాడను, హృదయంలో వినయవంతుడను మరియు పాపులను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. వారు తిరిగి పాపంలో పడిపోయినప్పటికీ, వారు నా వద్దకు వచ్చి నా నుండి ఓదార్పును మరియు సహాయాన్ని అంగీకరిస్తే, నేను వారిని నా నుండి త్రోసివేయను. పరిసయ్యుల వలె నేను ప్రజలను బహిష్కరించను; వారు తమ సొంత శాసనాలు మరియు మానవ కల్పనల కారణంగా కూడా ప్రజలను బహిష్కరించారు, మరియు తమ శాసనాలలో లేదా నియమాలలో ఒక్కటి కూడా పాటించబడకుండా ఉండటం కంటే దేవుని ఆజ్ఞలన్నీ ఉల్లంఘించబడటానికే ఇష్టపడ్డారు. పోప్ పరిపాలనలో మనం చూసినట్లుగా, ఇరవై వ్యభిచారాలు చేయడం లేదా పది హత్యలు చేయడం కంటే, శుక్రవారం మాంసం తినడం లేదా ఒక యాజకుడు వివాహం చేసుకోవడం చాలా పెద్ద పాపంగా ఉండేది. కానీ ఇక్కడ, పాపులను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవడానికి దేవుడు తన సొంత నియమాన్ని కూడా రద్దు చేస్తాడని మీరు వింటున్నారు.

మరియు క్రీస్తు తాను సౌమ్యుడనని ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతున్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: పాపులతో ఎలా వ్యవహరించాలో నాకు తెలుసు. పిరికి, వణికిపోయే మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటం అంటే ఏమిటో నేను స్వయంగా అనుభవించాను.

(హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక [4:15] చెప్పినట్లుగా, అతడు "మనలాగే ప్రతి విషయంలో శోధించబడ్డాడు, అయినా పాపం చేయలేదు"). కాబట్టి ఎవరూ నాకు భయపడకూడదు; నేను అతనితో దయగా, సౌమ్యంగా వ్యవహరిస్తాను. నేను అతనిపైకి దూకను లేదా అతన్ని భయపెట్టను. అతడు ధైర్యంగా నా వద్దకు రానివ్వండి, నాలో అతడు తన ఆత్మకు విశ్రాంతి పొందుతాడు. "అతని ఆత్మ," అని ఆయన అంటున్నాడు, ఆయన ఇలా చెబుతున్నట్లుగా: బాహ్య శ్రమ, శారీరక హింస మరియు విపత్తు మీకు సంభవించవచ్చు, కానీ వీటన్నిటినీ మీరు తేలికగా మరియు ప్రశాంతంగా భరించాలి (యోహాను సువార్తలో [16:33] ఆయన తన శిష్యులతో కూడా చెప్పినట్లుగా: నాలో మీకు శాంతి ఉంది, కానీ లోకంలో శ్రమ ఉంది). కాబట్టి, బాహ్యంగా ప్రతిదీ మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు, అది మనల్ని అణచివేసి, మింగివేస్తుందన్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, కలత చెందాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే అంతర్గతంగా, మన మనస్సాక్షిలో మనకు శాంతి ఉంది. మరియు ఈ మనస్సాక్షి శాంతియే విశ్వాసానికి మొదటి మరియు అత్యంత తక్షణ ఫలం, అని పౌలు రోమా పత్రికలో చెప్పాడు. [5:1], "కాబట్టి, విశ్వాసము వలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డాము గనుక, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో మనకు సమాధానము కలదు." మరియు మన మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛగా ఉండి, దేవునితో సమాధానంగా ఉన్నప్పుడు, అది ఎంత చెడ్డదైనా సరే, ఏదీ మనలను కదిలించదు లేదా మనకు హాని చేయదు.

అయితే, "ఒక మనిషి మెడ మీద నుండి ఒక భారాన్ని తీసివేసి, అతని మీద మరొక భారాన్ని వేయడం వల్ల సమస్య పరిష్కారం కాదు" అని ఎవరూ అనుకోకూడదని (మనం పైన చెప్పినట్లుగా), ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "నా కాడి సుళువుగాను, నా కాడి తేలికగాను ఉంది." ఆయన ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: నా కాడికి భయపడకండి. మీరు ఇప్పటివరకు అనుభవిస్తున్న ధర్మశాస్త్ర కాడి బరువైనది; కానీ నా కాడి అంత బరువైనది కాదు. అది తేలికైన మరియు సుళువైన కాడి, మీరు దానిని సులభంగా మోయగలరు. జ్ఞానులు ఇప్పటికీ క్రీస్తు కాడి ధర్మశాస్త్ర కాడి కంటే బరువైనదని చెబుతూ, మత్తయి సువార్త ఐదవ అధ్యాయాన్ని ఉదహరిస్తున్నారు [మత్తయి 5:22 చూడండి]. కానీ అక్కడ క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో వివరిస్తున్నాడు గానీ, చట్టాలు చేయడం లేదు. దానికి బదులుగా, దుష్ట హృదయం నుండి నరహత్య వస్తుందని, అపవిత్ర హృదయం నుండి వ్యభిచారం పుడుతుందని చెబుతున్నాడు [మత్తయి 15:19]. కాబట్టి ఆయన కేవలం మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు కానీ చట్టాలు చేయడం లేదు.

అయితే క్రీస్తు కాడి సుళువైనది, ఆయన భారము తేలికైనది. ఆయన ఆచారాలను, మానవ కట్టుబాట్లను తీసివేయుట వలన మాత్రమే కాదు, ధర్మశాస్త్రమంతటినీ, శాపాన్ని, పాపాన్ని, మరణాన్ని, మరియు ధర్మశాస్త్రం నిమిత్తం మనకు సంభవించగల ప్రతిదాన్నీ కూడా తీసివేస్తాడు. వీటన్నిటినీ క్రీస్తు నా నుండి తీసివేసి, నాకు ఆత్మను అనుగ్రహిస్తాడు. ఆ ఆత్మ ద్వారా నేను చేయవలసిన ప్రతి పనిని సంతోషంగా, ఇష్టపూర్వకంగా, మరియు ఆనందంగా చేస్తాను. ఆయనే స్వయంగా దానిని మోయడానికి మనకు సహాయం చేస్తాడు, మరియు అది మనకు భారమైనప్పుడు ఆయన మనతో పాటు ఆ భారాన్ని మోస్తాడు కాబట్టి, దానిని సౌమ్యమైనది, మధురమైనది, మరియు సుళువైనది అని పిలుస్తారు. లోకం దానిని భారమైనదిగా మరియు భరించలేనిదిగా చూస్తుంది, కానీ అది అలా కాదు, ఎందుకంటే అప్పుడు మనకు ఒక మంచి సహచరుడు ఉంటాడు. ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా: మంచి సహచరునితో గానం బాగుంటుంది. ఇద్దరు కలిసి భారాన్ని సుళువుగా మోయగలరు, కానీ ఒక్కరు దానిని సరిగ్గా మోయలేకపోవచ్చు.

మతబోధనపై పది ప్రసంగాలు, పెద్ద మరియు చిన్న మతబోధనల ప్రచురణకు ముందు మతబోధనపై మూడు ప్రసంగాల శ్రేణిలో చివరిది, నవంబర్ 30 నుండి డిసెంబర్ 18, 1528

1528లో లూథర్ మతబోధన గ్రంథంపై మూడు విడతలలో ప్రసంగాలు చేశారు: మొదటి విడతలో పదకొండు ప్రసంగాలు మే 18 నుండి మే 30 వరకు, రెండవ విడతలో పది ప్రసంగాలు సెప్టెంబర్ 14 నుండి సెప్టెంబర్ 25 వరకు, మరియు మూడవ విడత నవంబర్ 30 నుండి డిసెంబర్ 18 వరకు జరిగాయి. (ఈ మూడు విడతల పూర్తి పాఠం WA 30I, 1–లో చూడవచ్చు)

122.) లూథర్ ఇక్కడ తన పెద్ద మరియు చిన్న కేటకిజమ్‌లను రూపొందించిన పదజాలాన్ని నిర్మిస్తున్నాడని మరియు ముఖ్యంగా పెద్ద కేటకిజమ్ ఈ కేటకిటికల్ ప్రబోధం యొక్క పునఃరూపకల్పన అని స్పష్టమవుతోంది.

ఈ ప్రసంగాల పరంపరలోని మొదటి ప్రసంగానికి ముందు ఆదివారం (ఆగమన మాసంలోని మొదటి ఆదివారం, నవంబర్ 29) నాడు, ఆయన తన ప్రసంగానికి నేపథ్యాన్ని అందించడమే కాకుండా, ఇక్కడ ఇవ్వబడిన ఈ క్రింది వ్యాఖ్యలను చేశారు.

- 56 బోధన, కానీ అతని సంఘ ప్రసంగంలో ఒక సాధారణ భాగంగా ఉండే "ప్రకటనలకు" ఒక ఉదాహరణగా కూడా.

క్రైస్తవ జ్ఞానం మరియు జీవితానికి సంబంధించిన మూలకాలను, మౌలిక సూత్రాలను సంవత్సరానికి నాలుగుసార్లు బోధించడం ఇప్పటివరకు మా ఆనవాయితీ. అందువల్ల, ప్రతి త్రైమాసికంలో రెండు వారాల పాటు, వారానికి నాలుగు రోజులు, మధ్యాహ్నం రెండు గంటలకు ఈ విషయాలపై ప్రసంగించడానికి మేము ఏర్పాటు చేశాము. ఈ విషయాలు అత్యంత ఆవశ్యకమైనవి కాబట్టి, మీరు మీ కుటుంబాలతో కలిసి నిర్ణీత సమయంలో సమావేశమవ్వాలని నేను మిమ్మల్ని విశ్వాసంతో హెచ్చరిస్తున్నాను. మీ పని లేదా వృత్తి కారణంగా మీరు దూరంగా ఉండటానికి అనుమతించవద్దు. ఒక్కసారి మీ పనికి ఒక గంట అంతరాయం కలిగితే నష్టపోతామని సణుక్కోవద్దు. సువార్త మీకు ఎంత స్వేచ్ఛను ఇచ్చిందో గుర్తుంచుకోండి, దానివల్ల ఇప్పుడు మీరు లెక్కలేనన్ని పవిత్ర దినాలను పాటించాల్సిన అవసరం లేకుండా మీ పనిని కొనసాగించగలుగుతున్నారు. అంతేకాకుండా, మీరు త్రాగడానికి, తాగడానికి ఎంత సమయం గడుపుతున్నారు! మీరు దానిని లెక్కలోకి తీసుకోరు, కానీ దేవుని వాక్యంపై సమయం గడపమని అడిగినప్పుడు మీరు అసహ్యించుకుంటారు. మీ దురాశ కారణంగా ఈ నిధిని తృణీకరించి, దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి మీ సేవకులకు ఒక గంట కూడా స్వేచ్ఛగా ఇవ్వని మీకు శ్రమ కలుగును. వారు తమను తాము మరియు క్రీస్తును మరింత సంపూర్ణంగా తెలుసుకునేలా వారికి ఒక గంట విరామం ఇవ్వండి.

అయితే, మీ పిల్లలకు, దాసులకు, దాసీలకు సెలవు ఇచ్చి, ఆ తర్వాత వారు సంఘానికి రావడానికి ఇష్టపడలేదని మీరు కనుగొన్న తండ్రులారా, వారిని బలవంతంగా రప్పించే స్వేచ్ఛను నేను మీకు ఇస్తున్నాను. తండ్రులారా, 'అయ్యో, వాళ్లకు వెళ్లడం ఇష్టం లేకపోతే, నేను వాళ్లను ఎలా బలవంతం చేయగలను? అలా చేయడానికి నాకు ధైర్యం చాలదు' అని అనడం ద్వారా, మీ కుటుంబాల పట్ల మీ బాధ్యతను నెరవేర్చామని మీరు అనుకోవద్దు. అయ్యో, అది నిజం కాదు. మీరు వారి బిషప్‌గాను, పాస్టర్‌గాను నియమించబడ్డారు; వారి విషయంలో మీకున్న పదవిని మీరు నిర్లక్ష్యం చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి. మీరు మీ ఇళ్లలో ఈ పదవిని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, మనం బహిరంగ అవమానానికి గురవుతాము, ఇదివరకే అలా జరగడం మనం చూశాము. ఎందుకంటే, మీరు నిర్లక్ష్యం చేసిన మీ పిల్లలకు, సేవకులకు మీరు జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది. మీరు వారి విద్యను అంతర్గతంగా గానీ, బాహ్యంగా గానీ నిర్లక్ష్యం చేసి ఉంటే, దానిని సరిదిద్దేలా చూడండి! కాబట్టి, వారు ఈ ప్రసంగాన్ని వినడానికి వచ్చేలా చూడండి. నేను పాస్టర్ పదవిలో ఉన్నాను, నేను ఈ ప్రసంగాలు చేస్తాను; నేను నా వంతు బాధ్యతను నిర్వర్తిస్తాను, మనం చేయవలసిన దానికంటే ఎక్కువగానే చేస్తాను.

మూడవ ఉపన్యాసాల శ్రేణి యొక్క పాఠం ఇక్కడ ఎంపిక చేయబడింది, ఎందుకంటే ఈ ఉపన్యాసాలు పెద్ద మరియు చిన్న కేటకిజమ్‌లలో లూథర్ తన ఆలోచనలను అంతిమంగా రూపుదిద్దిన విధానానికి మనల్ని మరింత దగ్గర చేస్తాయి. 1527 వేసవిలో సాక్సనీలోని చర్చిల సందర్శన యొక్క ఫలితాలతో వీటికి ఉన్న సంబంధం, ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలోని పారిష్ పాస్టర్ల సందర్శకులకు సూచనలు (1528), LW 40, 263–320, మరియు 1528 యొక్క సవరించిన "చర్చ్ ఆర్డినెన్స్"లో స్పష్టమవుతుంది, దీని కోసం ఎమిల్ సెహ్లింగ్, Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI Jahrhunderts (1902–1957), pp. 142–174 చూడండి.

మాకరోనిక్ లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలోని పాఠ్యం; WA 30I, 57–121, బుచ్‌వాల్డ్, ప్రెడిగ్టెన్ D. లతో పోల్చగా.

మార్టిన్ లూథర్స్, op. cit., I, 72–145. బుచ్‌వాల్డ్ యొక్క జర్మన్ వెర్షన్ లాగే, ఈ అనువాదం కూడా టెక్స్ట్ "R" (Rörer) మరియు టెక్స్ట్ "N" (God. Solger 13)ల కలయిక.

పరిచయం. మొదటి ఆజ్ఞ. నేను పఠించగా మీరు విన్న ఈ వాక్యభాగాలను పూర్వ పితరులు ‘కాటెకిజం’ అని పిలిచారు; అనగా, అది పిల్లల కొరకు ఉద్దేశించిన ఉపదేశం. పిల్లలు మరియు క్రైస్తవులుగా ఉండగోరేవారందరూ దీనిని తెలుసుకోవాలి. వీటిని ఎరుగనివాడు క్రైస్తవులలో లెక్కించబడకూడదు. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తికి ఇది తెలియకపోతే, అతనికి దేవుని పట్ల, క్రీస్తు పట్ల ఏమాత్రం గౌరవం లేదనడానికి అది ఒక సూచన. అందువల్ల, మీ పిల్లలను, సేవకులను, మరియు మిమ్మల్ని మీరు దీనికి కట్టుబడి ఉండేలా చూడమని నేను పెద్దలమైన మీకు హితబోధ చేస్తున్నాను; లేకపోతే మేము మిమ్మల్ని పరిశుద్ధ సహవాసంలోకి అనుమతించము. ఎందుకంటే, తల్లిదండ్రులైన మీరు, యజమానులైన మీరు సహాయం చేయకపోతే, మా బోధన ద్వారా మేము సాధించేది చాలా తక్కువ. నేను సంవత్సరం పొడవునా బోధించినా, జనం కేవలం వచ్చి చర్చి గోడలను, కిటికీలను చూస్తూనే ఉంటే, దానివల్ల ప్రయోజనం లేదు. మంచి పౌరుడిగా ఉండాలనుకునే వ్యక్తి, తన కుటుంబాన్ని ఈ కాటెకిజం వాక్యభాగాలను నేర్చుకునేలా ప్రోత్సహించాలి. వారు నేర్చుకోకపోతే, వారికి తినడానికి రొట్టె ఇవ్వవద్దు. సేవకులు సణుగుతుంటే, వారిని ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టండి. మీకు పిల్లలు ఉన్నట్లయితే, వారికి పది ఆజ్ఞలు, విశ్వాస ప్రమాణం మరియు ప్రభువు ప్రార్థన నేర్చుకునేలా శిక్షణ ఇవ్వండి. మీరు వారిని శ్రద్ధగా దీన్ని చేయమని ప్రోత్సహిస్తే, వారు ఒక సంవత్సర కాలంలో చాలా నేర్చుకుంటారు.

అయితే వారు ఇది నేర్చుకున్న తర్వాత, లేఖనములన్నిటిలో చెల్లాచెదురుగా అనేక శ్రేష్ఠమైన వాక్యభాగాలు ఉన్నాయి; వాటిని వారు తరువాత నేర్చుకోవాలి; అన్నీ కాకపోయినా, కనీసం వాటిలో కొన్నింటినైనా నేర్చుకోవాలి. మీరు మీ కుటుంబాన్ని దీనికి కట్టుబడి ఉండేలా చూడాలని దేవుడు మిమ్మల్ని ఒక యజమానిగాను, ఒక భార్యగాను నియమించాడు. మరియు మీరు ఉదయం నిద్రలేచినప్పుడు, సాయంత్రం పడుకునేటప్పుడు, మరియు భోజనానికి ముందు, తర్వాత ప్రార్థించడం ద్వారా దీన్ని చాలా సులభంగా చేయవచ్చు. ఈ విధంగా వారు ప్రభువు భయముతో పెంచబడతారు. నేను ఇది ఊరికే చెప్పడం లేదు; మీరు దీనిని గాలికి వదిలేయకూడదని నేను నిశ్చయించుకున్నాను. నేను ప్రతిరోజూ దీనిని నేర్చుకోకపోతే, మీరు ఇంత అజ్ఞానులని నేను ఎన్నడూ నమ్మేవాడిని కాదు. ప్రతి కుటుంబ తండ్రి తన ఇంట్లో బిషప్‌గాను, అతని భార్య బిషప్‌గాను ఉంటారు. కాబట్టి గుర్తుంచుకోండి - 57 మేము సంఘంలో చేసే విధంగానే, మీరు మీ ఇళ్లలో పరిచర్య ప్రారంభంలో మాకు సహాయం చేయాలి. మనం ఇలా చేస్తే, మనకు దయగల దేవుడు ఉంటాడు, ఆయన మనలను సమస్త కీడు నుండి మరియు సమస్త కీడులో కాపాడుతాడు.

కీర్తనల గ్రంథంలో [78:5–8] ఇలా వ్రాయబడింది: "ఆయన ఇశ్రాయేలులో ఒక నియమాన్ని నియమించాడు, దానిని మన పితరులు తమ పిల్లలకు బోధించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు, తద్వారా రాబోయే తరం, ఇంకా పుట్టని పిల్లలు కూడా వాటిని తెలుసుకొని, లేచి తమ పిల్లలకు వాటిని చెబుతారు, తద్వారా వారు దేవునిపై తమ నిరీక్షణను ఉంచుతారు, దేవుని కార్యాలను మరచిపోకుండా ఆయన ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు; మరియు వారు తమ పితరుల వలె ఉండరు." దానిని బాగా గమనించండి—వారు భయపడటం నేర్చుకుంటారు.

దేవుణ్ణి అనుసరించి, తమ తండ్రుల వలె అవ్వకూడదు!

ఈ ప్రసంగాలలో ఐదు భాగాలు ఉంటాయి.1 వీటిని మనం మతబోధన గ్రంథం అని పిలుస్తాము. ఇది సామాన్యుల కొరకు బోధించబడాలి, తద్వారా వారు మొదట దానిని పదం పదం వల్లించడం నేర్చుకుని, ఆ తర్వాత దానిని అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకుంటారు. కానీ అది తెలియనివాడు తనను తాను క్రైస్తవుడని పిలుచుకోకూడదు; అతడు శరీరం మరియు ఆత్మతో సైతానుకు చెందినవాడు, మరియు అతనికి ఇక్కడ మరియు ఆ తర్వాత ఎప్పటికీ మేలు జరగదు. మొదటివి పది ఆజ్ఞలు, ఇవి ఏమి చేయాలో మరియు ఏమి చేయకూడదో నిషేధించి బోధిస్తాయి.

[మొదటి ఆజ్ఞ] "నా ఎదుట అన్యదేవతలను పూజింపకూడదు." ఈ ఆజ్ఞను అర్థం చేసుకోవడానికి పండితులందరూ ఇబ్బంది పడతారు. కానీ దీనిని, "నేనే మీ దేవుడను" అనే మాటలలో ఉన్నట్లే పిల్లలకు బోధించాలి.

"నాకు ముందు మీరు ఇతర దేవుళ్లను పూజించకూడదు." ఎంత అజ్ఞాని అయినా సరే, ఎవరైనా దీనిని నేర్చుకోగలరు.

కానీ మీరు దానిని నేర్చుకోకపోతే, మీరు అపవాది సంబంధులు అవుతారు. అయితే దీని అర్థం ఏమిటి: ఇతర దేవుళ్ళను కలిగి ఉండకపోవడమా లేక "నేనే మీ దేవుడను" అని చెప్పడమా? దేవుణ్ణి కలిగి ఉండటమంటే దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మడమా? నేను వీలైనంత సూటిగా చెబుతాను: దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మినవాడు ఈ ఆజ్ఞను పాటిస్తున్నాడు, కానీ వేరొకదానికి భయపడి దానిని నమ్మినవాడు అతిక్రమిస్తున్నాడు. ఈ విధంగానే ప్రవక్తలు మొదటి ఆజ్ఞను బోధించి, వివరించారు. మరియు, మొత్తంగా చూస్తే, మనం దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మాలి అనే విషయం తప్ప ఇందులో మరేమీ లేదు. కీర్తన

[147:11] మొదటి ఆజ్ఞను ఒకే వచనంలో సంగ్రహిస్తుంది: "యెహోవా తనకు భయపడేవారియందు, ఆయన స్థిరమైన ప్రేమపై నిరీక్షించేవారియందు సంతోషించును." "ఆయనకు భయపడేవారు" అనగా దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మడమనే మొదటి ఆజ్ఞను పాటించేవారు. ఎందుకంటే, దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మినవానికి వేరొక దేవుడు ఉండడు.

దీని నుండే గొప్ప జ్ఞానం వస్తుంది. వేరొకదానికి భయపడి, దానిని నమ్మేవాడు దానినే దేవునిగా చేసుకుంటాడు. అందుకే మాంత్రికులందరూ ఈ మొదటి ఆజ్ఞను అతిక్రమిస్తారు; వారు దేవుని నమ్మరు, ఆయనకు భయపడరు. కాబట్టి, విశ్వాసం అంటే ఏమిటో, విగ్రహారాధన అంటే ఏమిటో మీరు చూస్తున్నారు. మీరు దేవునికన్నా రాజుకు ఎక్కువగా భయపడితే, ఆ రాజు మీ దేవుడు అవుతాడు. మీరు దేవునికన్నా మీ భార్యను లేదా డబ్బును ఎక్కువగా నమ్మితే, అవే మీ దేవుడు అవుతాయి. కానీ దేవుడు చేతిలో కాదు, హృదయంలో ఉంటాడు. మీరు ఆయనకు భయపడి, ఆయనను నమ్మితే, మీరు దేవుడు తప్ప మరెవరికీ భయపడనవసరం లేదు, ఎవరినీ నమ్మనవసరం లేదు.

అందువల్ల మొదటి ఆజ్ఞ మీ హృదయంలోని రెండు భాగాలను కోరుతుంది: దేవునికి భయపడటం మరియు ఆయనను నమ్మడం. దేవునికి భయపడటం అంటే కేవలం మోకరిల్లడం కాదని దీని నుండి మీరు నేర్చుకుంటారు. దేవుడు లేనివాడు మరియు దొంగ కూడా అలా చేయగలరు. అదేవిధంగా, ఒక సన్యాసి తన తలపాగాను మరియు నియమాన్ని నమ్మినప్పుడు, అది విగ్రహారాధన అవుతుంది.

నీవు పరిపక్వత చెందినప్పుడు దీనిని నేర్చుకుంటావు; నీవు ప్రపంచమంతటికంటే ఎక్కువ జ్ఞానివి అవుతావు. నీవు దీనిని తెలుసుకుంటావు: నేను దేవుడు తప్ప మరెవరికీ భయపడకూడదు మరియు నమ్మకూడదు. నేను ఇలా చేస్తే, నాకు ఒకే ఒక్క దేవుడు ఉన్నాడు. నా ప్రియమైన బిడ్డా, నీవు ఈ మొదటి ఆజ్ఞను మాత్రమే నేర్చుకున్నా, నీవు చాలు నేర్చుకున్నట్లే. అప్పుడు కాలక్రమేణా దానిని ఆచరణలో పెట్టడం కూడా నేర్చుకుంటావు. కానీ నీ దేవుడు మాట్లాడటం నీకు వినపడనప్పుడు, నీవు ఆయనను నమ్మకూడదు లేదా భయపడకూడదు. కానీ నీవు నిజంగా ఆయనను వింటే, అప్పుడు ఆయనకు భయపడి, ఆయనను నమ్ము! ఒక బిషప్ నీ దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడం నీవు విన్నప్పుడు, అప్పుడు భయపడి, నమ్ము! కానీ అతను దేవుని వాక్యాన్ని కాక అపవాది వాక్యాన్ని బోధిస్తుంటే, అతడు కాళ్లతో నేలను తన్ని, కాళ్లతో నేలను కొట్టి, శపించి, ఇలా చెప్పనివ్వండి: నేను నీకు భయపడను మరియు నేను నిన్ను నమ్మను. కాబట్టి ఈ రోజుల్లో రాజులు భక్తులను వాక్యం మరియు విశ్వాసం నుండి భయపెట్టి దూరం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అప్పుడు నీవు ఇలా చెప్పాలి: నా దేవుడు నాకు కృప చూపాలని కోరుకుంటున్నానని సెలవిస్తున్నాడు; నేను ఆయనకు మాత్రమే భయపడి, నమ్మాలి. వారు నీకు సంపదలు ఇవ్వాలనుకుంటే, నీకు ఇప్పటికే మరొక నిధి ఉంది, అదే కేవలం దేవునిపై నమ్మకం. భయం ఎడమ వైపున, నమ్మకం కుడి వైపున ఉన్నాయి.

కాబట్టి మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం మీరు దేవుణ్ణి తప్ప మరెవరికీ భయపడకూడదు, ఎవరినీ నమ్మకూడదు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: మీరు నాకు భయపడి, నన్ను నమ్మితే, నేను మిమ్మల్ని కాపాడతాను, మీకు కావలసినవన్నీ, పోషణను అందిస్తాను, మీకు తృప్తిగా ఉంటుంది. కాబట్టి నాకు తప్ప మరెవరికీ భయపడకండి, ఎందుకంటే నేను మిమ్మల్ని శిక్షించగలను. నాకు తప్ప మరెవరినీ నమ్మకండి, ఎందుకంటే నేను మీకు సహాయం చేయగలను. ఏ రాజు కూడా మీకు మంచి గానీ, చెడు గానీ ఇవ్వడు, ఎందుకంటే రెండూ నా చేతిలో ఉన్నాయి. కాబట్టి నాకు భయపడి, నన్ను నమ్మండి! ద్వితీయోపదేశకాండము 6వ అధ్యాయము [8-9]లో మోషే తన యూదులను ఇదే చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆజ్ఞలను గోడలపై వ్రాయమని, వాటిని తమ చేతులకు కట్టుకొని, తమ కళ్ళ ముందు ఉంచుకోమని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. కానీ యూదులు చేసినట్లుగా మనం చేయకూడదు, వారు ఆజ్ఞలను తమ టోపీలకు కుట్టుకొని అంతటితో వదిలేశారు; బదులుగా, మనం వాటిని ఇంటి పనులన్నిటిలో పాటించాలని ప్రభువు కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా ఒక సేవకుడు తప్పు చేసినప్పుడు యజమాని ఇలా చెప్పగలడు: నాకు భయపడకు, దేవునికి భయపడు! నువ్వు నా సేవకుడివి కాదు, దేవుని సేవకుడివి. నాకు తెలియకుండానే నువ్వు నాకు హాని చేయగలవు. మీరు నాకు లోబడకపోతే, అప్పుడు

58 దేవునికి భయపడి ఆయన నిమిత్తము విధేయులుగా ఉండండి. మీరు నా నిమిత్తము విధేయులుగా ఉండుట వలన ఏ ప్రయోజనమూ లేదు, కానీ దేవుని నమ్మి ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించండి!

అందువల్ల, ఆజ్ఞను పాటించడానికి మరియు దానిని ఇంట్లో ప్రతిరోజూ ఆచరించడానికి ఎల్లప్పుడూ అవకాశం ఉంటుంది. ఇలా చేసినట్లయితే, సేవకులు దేవుని ఆజ్ఞను విని, సేవకులు తమ యజమానికి నమ్మకంగా ఉండాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడని తెలుసుకున్నప్పుడు, దాని వలన కలిగే ఫలాలను మీరు చూస్తారు. దీనివల్ల కదలనివాడు మరియు జాక్ చేత ఉపదేశించబడటానికి యోగ్యుడు కానివాడు కేవలం ఒక మూర్ఖుడు మరియు దుర్మార్గుడు మాత్రమే అవుతాడు.

పది ఆజ్ఞలు కేవలం ప్రసంగ వేదికల నుండి చెప్పడానికే ఉన్నాయని మనం బహుశా అనుకుంటాము, కానీ వాటిని ఆచరణలో పెట్టాలి. ఎందుకంటే, మీరు ఆయనకు భయపడి, ఆయనను నమ్మాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి యౌవనులు ప్రభువు క్రమశిక్షణలో చక్కగా పెంచబడతారు [ఎఫెసీ. 6:4]. ఎందుకంటే, వారు ఆయన నిమిత్తం చెడు చేయడం మానుకోవాలంటే దేవునికి భయపడాలి మరియు [వారు ఆయన నిమిత్తం మంచి చేయాలంటే దేవునిని నమ్మాలి]. నేను మీకు మూడు లేదా నాలుగు గుల్డెన్లు ఇవ్వడం తక్కువ జీతమే, కానీ దేవుడు మీకు ఇక్కడ సంతోషకరమైన జీవితాన్ని, ఆ తర్వాత నిత్యజీవాన్ని ఇస్తాడు. తప్పు మన గృహస్థులదే. తల్లిదండ్రులు ఈ బాధ్యతను స్వీకరించనందున, అవసరం మనల్ని ఉపాధ్యాయులను నియమించుకునేలా చేసింది. కానీ ప్రతి యజమాని మరియు యజమానురాలు తాము గ్రెతెల్ మరియు హాన్స్ లకు బిషప్‌లు మరియు బిషప్‌సెలుగా ఉన్నామని గుర్తుంచుకోవాలి.

లేఖనాలలో ఉన్న జ్ఞానమంతా మొదటి ఆజ్ఞ నుండి వస్తుంది. కీర్తనలలో దావీదు గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు.

[119:100], "వృద్ధుల కంటే నేను ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటాను, ఎందుకంటే నేను నీ ఆజ్ఞలను పాటిస్తాను." ఈ విధంగా ఈ [ఆజ్ఞ] ద్వారా ఒకరు గొప్ప జ్ఞానవంతులు అవుతారు; ఎందుకంటే కుటుంబం దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మినప్పుడు, మీరు ప్రతి బాహ్య పరిస్థితిని చక్కగా ఎదుర్కోగలుగుతారు. నా పొరుగువాడు నా సేవకుడిని లేదా పనిమనిషిని నా నుండి దూరం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, నేను వెంటనే ఇలా అంటాను, "నిన్ను నా సేవకుడిగా ఉండటానికి నాకు ఇచ్చిన దేవుని కంటే ఈ దుర్మార్గుడిని ఎందుకు ఎక్కువగా నమ్ముతున్నావు?" జీవితమంతటిలో అటువంటి జ్ఞానం మొదటి ఆజ్ఞను గూర్చిన జ్ఞానం నుండి వస్తుంది. మొదటి ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా వెళ్ళమని ఎంతమంది మీకు బోధించినా, వారిని తిరస్కరించి, "నేను మీ కంటే ఎక్కువగా దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మాలి" అని చెప్పండి.

అప్పుడు వారు మంచి వ్యక్తులుగా ఎదుగుతారు; లేకపోతే వారు మూర్ఖులుగా తయారవుతారు. సమస్త జ్ఞానము మరియు తెలివిలో ప్రధానమైన భాగం మొదటి ఆజ్ఞ, అదేమిటంటే, మీరు దేవుడు తప్ప మరెవరికీ భయపడకూడదు మరియు నమ్మకూడదు. ఆయన మీకు గొప్ప ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తాడు. కాలక్రమేణా, ప్రతి పరిస్థితిలో మరియు ప్రతి కార్యంలో దానిని చక్కగా అన్వయించడం మీరు నేర్చుకుంటారు.

రెండవ మరియు మూడవ ఆజ్ఞలు ప్రియమైన పిల్లలారా, మీరు ఈ మాటలను [మొదటి ఆజ్ఞను] పదానికి పదం పఠించగలగాలని నిన్న విన్నారు. మీలో ఎవరైనా అలా చేయలేకపోతే, నేను పఠించినట్లుగా మీరు వాటిని నేర్చుకోవాలి; ఎందుకంటే ఇది ఆరంభం. అయితే మీరు వాటిని పఠించగలిగినప్పుడు, దాని తరువాత అవగాహన ఉండాలి. నిన్న మనం మొదటి ఆజ్ఞ గురించి తెలుసుకున్నాము. మొదట మీరు ఆ మాటలను, ఆ తరువాత ఆ మాటల అర్థాన్ని తెలుసుకోవాలి, అదేమిటంటే, దేవుడు తప్ప మరేదానికీ ఎవరూ భయపడకూడదు లేదా నమ్మకం ఉంచకూడదు. నేను దీనిని చాలా స్పష్టంగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగానే చెప్పాను, ఎందుకంటే ఈ ఆజ్ఞ అన్ని ఆజ్ఞల సారాంశం మరియు అన్ని ఆజ్ఞలలోకి వెళ్లి మిగిలిన వాటన్నిటిలో ప్రకాశించే వెలుగు.

కాబట్టి దాని అర్థం ఏమిటంటే, మీరు మనిషికి గానీ, దెయ్యానికి గానీ భయపడకూడదు లేదా ఎవరినీ తృణీకరించకూడదు, [రెండవ ఆజ్ఞ] తప్ప.

రెండవ ఆజ్ఞను కేవలం వల్లించడమే కాకుండా, దానిని అర్థం చేసుకోవడం కూడా అవసరం. మరియు ఇక్కడే, దేవునికి భయపడి ఆయనను నమ్మవలెను అనే మొదటి ఆజ్ఞ కూడా దానితో కలిసిపోయి ఉండటాన్ని మీరు గమనిస్తారు. మొదటిది, [ఈ ఆజ్ఞ బోధించేదేమిటంటే] మీరు ఆయన నామాన్ని బట్టి ప్రమాణం చేసి శపించినా, లేదా దుష్టత్వం, పగ, మరియు మోసం కోసం దానిని దుర్వినియోగం చేసినా, పోప్ తన శాసనాలతో చేసినట్లుగా, మరియు [పాప పరిహార పత్రాలను] అమ్మిన సెయింట్ వాలెంటైన్ సోదరవర్గంలోని వారు చేసినట్లుగా, మరియు తాము దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తున్నామని చెప్పుకునే మతవర్గీయులు, మరియు మంచి మాటలను ఉపయోగించే మాంత్రికులు చేసినట్లుగా. కానీ మీరు దేవునికి భయపడితే, మీరు ఆయన నామాన్ని దుర్వినియోగం చేయరు మరియు శపించరు, మాంత్రికం చేయరు, ఎందుకంటే మీరు దేవునికి భయపడి ఆయనను నమ్మాలని చెప్పే మొదటి ఆజ్ఞను ఎరిగి ఉన్నారు.

రెండవదిగా, ఈ ఆజ్ఞలో మీరు దేవునికి ఘనత మరియు స్తుతి కలుగునట్లుగా ఆయన నామాన్ని సక్రమంగా ఉపయోగించాలని అర్థం చేసుకోవాలి. ఆయన ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, అవసర సమయంలో మీరు ఆయన నామాన్ని పిలిచినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది: "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము; నేను నిన్ను విడిపింతును, మరియు నీవు నన్ను మహిమపరచుదువు" [Ps. 50:15].

అదేవిధంగా, న్యాయస్థానంలో ప్రమాణం చేయవలసి వచ్చినప్పుడు దేవుని నామం ఘనపరచబడుతుంది. అక్కడ కూడా మొదటి ఆజ్ఞ ఇమిడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే దేవునిపై నమ్మకం ఉంచనివాడు ఆయనను ప్రార్థించడు. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ యొక్క సారాంశం అంతా ఇదే: మీరు ఆయన నామంతో శపించకూడదు, ప్రమాణం చేయకూడదు, లేదా మాయ చేయకూడదు; కానీ ప్రతి అవసరంలో నమ్మకంతో ఆయనను ప్రార్థించి, ఆయనను స్తుతించి ఘనపరచాలి.

59 మొదటి విషయం ఏమిటంటే, మీరు ప్రమాణం చేయకూడదు, శపించకూడదు, మాయ చేయకూడదు, అబద్ధం చెప్పకూడదు, మోసం చేయకూడదు. దేవునికి భయపడాలని చెప్పే మొదటి ఆజ్ఞ మిమ్మల్ని దీనికోసమే పురికొల్పుతుంది. రెండవది ఏమిటంటే, మీరు దేవునిని ప్రార్థించాలి. దీనికోసమూ మొదటి ఆజ్ఞ మిమ్మల్ని పురికొల్పుతుంది, ఎందుకంటే ఒకడు దేవునిపై నమ్మకం ఉంచాలని అది చెబుతుంది; ఆయనపై నమ్మకం ఉంచినవాడు ప్రతి అవసరంలో ఆయనను ప్రార్థించి, ఆయనను స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి దేవుని భయముతో, నమ్మకంతో జీవిస్తే, అతడు శపించకుండా ఆయనను ప్రార్థిస్తాడు. దేవుని నిజమైన బిడ్డ ఎవరంటే, ఎవరైతే దేవుని భయముతో, నమ్మకంతో జీవిస్తాడో, అతడు శపించడు, కానీ ఆయనను ప్రార్థిస్తాడు.

దేవుని నామాన్ని అబద్ధంగా కానీ సరిగా కానీ ఉపయోగించడం. ఈ ఆజ్ఞను లేఖనాలలో ఉన్నట్లుగా ఇంకా వివరంగా వివరించవచ్చు, కానీ మీరు దానిని గ్రహించగలిగేలా నేను ఇప్పుడు దాని సంక్షిప్త, స్పష్టమైన రూపానికే పరిమితమవుతున్నాను. లేకపోతే, ద్వితీయోపదేశకాండము 6లో ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, ప్రతి ఇంటి యజమాని ఈ ఆజ్ఞను గోడల మీద వ్రాయాలని కూడా నేను చెప్పగలను.

[:9]. ఎందుకంటే ఏదైనా కీడు జరిగినప్పుడు, ప్రజలు ఏమంటారు? దెయ్యమా, ఇది పోయినట్టే అని అంటారు! [అప్పుడు ఇంటి పెద్ద ఇలా అనాలి,] దానికి బదులుగా, దేవుడు జరగనివ్వకు గాక అని ఎందుకు అనకూడదు? కాబట్టి శపించడానికి బదులుగా, దేవా, రమ్ము సహాయం చేయుము! దేవుడు అడ్డుకొనుగాక, దేవా నాకు బుద్ధి చెప్పుము! అని అనాలి. అప్పుడు శాపాలు తొలగిపోతాయి. పది ఆజ్ఞలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు ప్రభువు ప్రార్థన మరియు విశ్వాస ప్రమాణం సులభతరం అవుతాయి. మొదటి ఆజ్ఞ, దేవునికి భయపడి ఆయనను నమ్ముమని చెబుతుంది. రెండవది, నా నామమున మీరు ప్రమాణం చేయకూడదు, శపించకూడదు, మాయ చేయకూడదు, అపనిందలు వేయకూడదు, అబద్ధం చెప్పకూడదు, మోసం చేయకూడదు, లేదా అబద్ధ బోధనలు చేయకూడదు, కానీ దానికి విరుద్ధంగా, మీరు దేవునికి భయపడి ఆయనను నమ్మాలి, ప్రతి అవసరంలో ఆయనను పిలవాలి, మరియు ఆయనను స్తుతించి ఘనపరచాలి.

దీన్ని ఎవరైనా గ్రహించగలరు. మీరు ఇరవై చరణాల పాటను నేర్చుకోగలిగితే, దీన్ని కూడా నేర్చుకోగలరు. దేవుడా, నాకు సహాయం చెయ్యి! దేవుడా, నన్ను దీవించు! అయ్యో, దేవుడా నన్ను రక్షించు! దీని అర్థం ఒక వ్యక్తి అవసరంలో ఉన్నాడని. అయితే మనం కూడా అత్యంత ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు దేవుణ్ణి ప్రార్థించాలి. నాకు తెలిసిన ఒకతను, రాయి తగిలినప్పుడల్లా, "యో-హో, లక్ష దెయ్యాల పేరట!" అని అనేవాడు. అవసరంలో ఉన్నప్పుడు గానీ, చనిపోతున్నప్పుడు గానీ అవే మాటలు వాడతాడేమోనని ఎవరైనా అతన్ని ఆపమని హెచ్చరిస్తే, అతను, "నేను ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు ప్రభువును ప్రార్థిస్తాను" అని అనేవాడు. ఒకసారి అతను వంతెన మీద కాలు జారి, నదిలో పడి మునిగిపోయాడు.

కానీ అతను కింద పడుతూ తన అలవాటైన ప్రార్థనను బిగ్గరగా పలికాడు: "యో-హో, లక్ష దెయ్యాల పేరిట." అయితే, అతనికి ప్రభువును ప్రార్థించే అలవాటు ఉండి ఉంటే, అతనికి సహాయం లభించి ఉండేది. అవసర సమయంలో ఈ నామాన్ని ఉచ్చరించిన వెంటనే అది సహాయం చేస్తుందన్నది నిశ్చయం, ఎందుకంటే సైతాను ఈ నామానికి భయపడతాడు.

లేకపోతే, ఒకవేళ ఎవరైనా దేవుని నామాన్ని పిలవకపోతే, అపవాది అంతకంటే పెద్ద కీడును కలుగజేస్తాడు. అది నిశ్చయంగా జరుగుతుంది; ఎవరైతే వెంటనే, “దేవా, నన్ను కాపాడు!” అని మొరపెడతారో, వారు మామూలుగా అయితే పొందేంత ప్రమాదకరమైన గాయానికి గురి కారు. ఇవి పిల్లలకు మరియు ఇంటివారికి చెందిన వస్తువులకు అకస్మాత్తుగా జరిగే విషయాలు. ఎందుకంటే మీ ఇండ్లలో సాతాను ఉన్నాడు, అక్కడ వాడు అన్ని రకాల ప్రమాదాలతో మీ కోసం పొంచి ఉంటాడు, మెట్ల మీదా, కంచె మీదా పొంచి ఉంటాడు. అక్కడ దేవుని నామంతో వాడిని ఎదిరించండి! మనం కూడా ప్రసంగాలలో దేవుని నామాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తామనే విషయం గురించి నేను ఈ సమయంలో మాట్లాడను.

[మూడవ ఆజ్ఞ] దేవుడు ఒక విశ్రాంతి దినమును నియమించెను; ఆ దినమున మన శరీరములును, అటువలె బరువు మోసే మృగములును శారీరక శ్రమ నుండి విశ్రాంతి పొందవలెను. అయితే మీరు కేవలం విశ్రాంతి పొందితే సరిపోదు; మీరు ఆ విశ్రాంతిని కూడా పరిశుద్ధముగా ఆచరించవలెను.

ఆజ్ఞ ఇలా చెప్పదు: మీరు విశ్రాంతి దినమున సోమరులుగా ఉండవలెను గాని, అల్లరి చేయవలెను గాని కాదు; కానీ, మీరు దానిని పరిశుద్ధముగా ఆచరించవలెను. ఈ ఆజ్ఞ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? దానికి జవాబు ఏమనగా: నేను ఈ దినమున పరిశుద్ధముగా జీవించవలెను; ఎందుకనగా, పరిశుద్ధతను అభ్యసించుటకై ఈ దినము మనకు ఇవ్వబడింది. ఒక వ్యక్తి ముందుగా పరిశుద్ధుడు కాకపోతే, పొలాల్లో చేసే అభ్యాసం పరిశుద్ధమైనది కాదు. అయితే, విశ్రాంతి దినమున, మీరు పరిశుద్ధులయ్యే ఒక అభ్యాసం మీకు ఉంది. అదేమనగా, మీరు దేవుని వాక్యమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించాలి, ఇంట్లోను మరియు ముఖ్యంగా సంఘములోను దానికి మిమ్మల్ని మీరు అంకితం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే ఆ స్థలం, ఆ వ్యక్తి మరియు ఆ సమయం మీ కోసమే నియమించబడ్డాయి.

ఇక్కడ ఈ మూడవ ఆజ్ఞలో మరలా మొదటి ఆజ్ఞ ఉంది. దేవునికి భయపడండి, అప్పుడు మీరు విశ్రాంతి దినమున ఏ కీడు చేయరు, దేవుని వాక్యమును తృణీకరించి, ‘ప్రసంగము నాకేమిటి?’ అని అనరు. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ మొదట మీరు దేవునికి భయపడాలని, రెండవదిగా మీరు దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచి ఆయన వాక్యాన్ని వినాలని కోరుతుంది.

మీరు ఇలా చేస్తే, మీరు ఆయనకు ప్రీతికరమైన, అమూల్యమైన పనిని, అంతేకాదు, దైవికమైన, పవిత్రమైన, క్రైస్తవమైన పనిని చేసినవారవుతారు; దానిని దేవుడే పవిత్రమైనదిగా పరిగణిస్తాడు. కాబట్టి, దేవుని వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా, భక్తిశ్రద్ధలతో వినండి! అయితే మీరు అలా చేయకపోతే, మీరు ఆ స్థలాన్ని, అక్కడ బోధించే వారిని, మరియు ఆ సమయాన్ని అపవిత్రపరుస్తారు, ఎందుకంటే మీరు దేవుని చిత్తాన్ని తృణీకరిస్తున్నారు.

కాబట్టి, ఈ మూడవ ఆజ్ఞ యొక్క అర్థం ఇది: మీరు బోధను తృణీకరించి, దేవుని వాక్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి! రెండవదిగా, మీరు దానిని గంభీరంగా మాట్లాడేలా, వినేలా, పాడేలా, చదివేలా, ఉపయోగించేలా మరియు నేర్చుకునేలా చూసుకోండి! దేవుడు ఈ పనిని మనకు అప్పగించినందున, ఇది ప్రతిరోజూ, ముఖ్యంగా నేను మరియు నాలాంటి వారు చేయవలసి ఉన్నప్పటికీ, మనం దేవుని వాక్యాన్ని, ఆయన ఆజ్ఞలను, ప్రభువు ప్రార్థనను మరియు విశ్వాస ప్రమాణాన్ని వినడం కోసం దేవుడు ఈ రోజును ప్రత్యేకంగా నియమించాడు. కాబట్టి, మీరు ఈ రోజును దుర్వినియోగం చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి! ఈ రోజు పనిలో మీరు కోల్పోయిన దానిని మిగిలిన ఆరు రోజులలో తిరిగి పొందుతారు.

60 మరియు యజమానురాళ్ళు వారంలో సేవకులను వెళ్ళమని బలవంతం చేయకూడదు, వారు కనీసం ఒక గంటపాటు దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి, చదవడానికి మరియు పాడటానికి వీలుగా ఆదివారం నాడు వారిని వెళ్ళమని బలవంతం చేయాలి. సంఘములో బోధకునికి తన [పని] ఉంది.

మొదటి మూడు ఆజ్ఞల సారాంశం ఇదే. మొదటి ఆజ్ఞకు దేవునికి భయపడి, ఆయనను నమ్మే హృదయం అవసరం.

ఈ ఆజ్ఞ అన్ని ఆజ్ఞలలోనూ ఉండాలి, ఎందుకంటే ఇది మిగిలిన అన్ని ఆజ్ఞల సారాంశం మరియు వెలుగు. ఆజ్ఞలన్నీ దైవభయం నిమిత్తం నిషేధిస్తాయి మరియు దేవునిపై నమ్మకం నిమిత్తం ఆజ్ఞాపిస్తాయి. మూడవ ఆజ్ఞ ఇలా చెబుతుంది: మీరు దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించవద్దు, కానీ వెళ్లి దానిని సంపూర్ణ శ్రద్ధతో మరియు వినయంతో నేర్చుకోండి.