छोटे पाप

इससे मुझे एक बार फिर यह कहने की प्रेरणा मिलती है कि प्रेरित के कथन का सच्चा भाव और अर्थ, ईश्वरीय ज्ञान के साथ-साथ तर्क द्वारा भी स्पष्ट और सशक्त रूप से सिद्ध होता है। प्रेरित का कहना है कि यदि कोई व्यक्ति दस आज्ञाओं में से किसी एक या सभी का अक्षरशः पालन करे, और फिर भी किसी एक आज्ञा के सच्चे भाव का उल्लंघन करे, तो यह सिद्ध होगा कि उसने किसी भी आज्ञा का पालन सही इरादे से नहीं किया – उसने वास्तव में उस आज्ञा का पालन उसके सच्चे भाव और अर्थ में नहीं किया। यदि मैं उन आज्ञाओं का पालन करूँ जिनमें मुझे अधिक आत्म-त्याग नहीं करना पड़ा, या उनका अक्षरशः पालन करूँ, लेकिन उनके भाव का उल्लंघन करूँ, तो यह सिद्ध होगा कि मैंने किसी भी आज्ञा का पालन सही इरादे से नहीं किया। अतः, यदि कोई व्यक्ति किसी एक पाप में लिप्त हो, और फिर भी अन्य सभी बातों में सदाचारी प्रतीत हो, तो आप जान सकते हैं कि उसके हृदय में सच्ची धार्मिकता नहीं है, वह केवल दिखावटी धार्मिक है। इस अंश में प्रेरित के कथन से यह स्पष्ट है कि यदि मनुष्य विश्वास और प्रेम का दिखावा करते हुए भी परमेश्वर की आज्ञा का पालन नहीं करते, तो वे स्वयं को धोखा दे रहे हैं और परमेश्वर के संपूर्ण नियम की भावना का उल्लंघन कर रहे हैं। मेरे प्रिय श्रोताओं, आप देख सकते हैं कि यदि हृदय सही है तो आचरण भी सही होगा, और यदि हृदय गलत है तो आचरण भी गलत होगा, चाहे वह बाहरी रूप से कैसा भी प्रतीत हो। आचरण पापपूर्ण है, क्योंकि वह सही इरादे से नहीं किया जाता। यदि परमेश्वर के नियम का पालन उसकी भावना से नहीं किया जाता, तो उसका उल्लंघन होता है, चाहे बाहरी जीवन कैसा भी हो। यदि परमेश्वर के अधिकार के प्रति आदर नहीं है, परमेश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण नहीं है, और पड़ोसियों के प्रति समान प्रेम नहीं है, तो नियम का उल्लंघन होता है। इससे मुझे फिर से यह कहने की प्रेरणा मिलती है कि यदि नियम की भावना का उल्लंघन होता है - क्योंकि नियम की भावना ही सुसमाचार की भावना है, और सुसमाचार की भावना ही नियम की भावना है - और दोनों स्वर्ग की भावना हैं; दोनों परमेश्वर की भावना हैं, और दोनों स्वर्ग में पाई जाती हैं; इसलिए, जो कुछ भी कानून की भावना का पालन करने में विफल रहता है, वह सुसमाचार का पालन करने में भी विफल रहता है।

आज सुबह मुझे जो कहना है, उसे कुछ बातों से समाप्त करना आवश्यक है। पहली बात: ईश्वर द्वारा मनुष्यों के शासन के संदर्भ में देखा जाए तो कोई भी पाप छोटा नहीं होता। पुराने नियम को पढ़ते समय बहुत से लोगों ने आश्चर्य किया है कि कुछ पापों के लिए मृत्युदंड क्यों दिया जाता था, जिन्हें आज के समय में शायद ही पाप माना जाता है। मूसा के समय में कानून तोड़ने के दंड आज के सामान्य शासनों से बहुत भिन्न थे। वास्तव में, उस समय में पाप के विरुद्ध कठोर दंड देना विशेष रूप से आवश्यक था; और यहूदियों पर सब्त के नियम को इतनी सख्ती से लागू करने के विशेष कारण थे। लेकिन यदि आप एक क्षण के लिए विचार करें तो आप देखेंगे कि कोई भी पाप छोटा नहीं होता, क्योंकि प्रत्येक पाप ईश्वर के अधिकार का अस्वीकार है: प्रत्येक पाप क्षणिक रूप से ईश्वरीय शासन के प्रति निष्ठा का त्याग है। बेशक कोई भी पाप छोटा नहीं हो सकता, क्योंकि प्रत्येक पाप में संपूर्ण कानून का उल्लंघन शामिल है, उसकी भावना में; उनमें से प्रत्येक में ईश्वर को पूरे हृदय से प्रेम करने और अपने पड़ोसियों को अपने समान प्रेम करने से इनकार करना शामिल है; इनमें से प्रत्येक पाप यहोवा के हितों से ऊपर अपने स्वार्थों को प्राथमिकता देना है। परमेश्वर के शासन में कोई भी पाप छोटा नहीं होता; क्योंकि प्रत्येक पाप परमेश्वर के अधिकार के विरुद्ध विद्रोह है। जब हम मानव समाज को देखते हैं और केवल उसके कार्यों के प्रभाव को ही समाज पर डालते हैं, तो हमें पाप की तुलनात्मक समझ मिलती है; लेकिन जब हम पाप को परमेश्वर के नियम के उल्लंघन के रूप में देखते हैं, तब हम पाते हैं कि जो भी व्यक्ति मानव समाज के अनुसार किसी भी स्तर पर पाप करता है, वह परमेश्वर का खुला शत्रु है।

लेकिन मैं एक बार फिर कहना चाहता हूँ: जब हम इस विषय को सही मायने में समझ लेंगे, तो हम देखेंगे कि जब ईश्वर के शासन की बात आती है, तो वे पाप जिन्हें लोग अक्सर छोटे पाप कहते हैं, वास्तव में सबसे बड़े होते हैं। यानी, ईश्वर के संदर्भ में देखने पर उनमें सबसे अधिक दोष निहित होता है। जब लोग स्वार्थ के छोटे-छोटे रूपों, छोटे-छोटे झूठों, अन्यायपूर्ण व्यवहार के छोटे-छोटे कृत्यों में लिप्त होते हैं, तो बेशक प्रलोभन छोटा होता है, और प्रलोभन जितना छोटा होता है, पाप उतना ही बड़ा होता है। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि कोई व्यक्ति प्रलोभन के प्रभाव में आकर समाज के विरुद्ध कोई भयानक अपराध कर बैठता है, जो निश्चित रूप से बहुत बुरा है; लेकिन मान लीजिए कि कोई दूसरा व्यक्ति, बहुत ही मामूली प्रलोभन में आकर, किसी और बात में ईश्वर के अधिकार को नकारने के लिए सहमत हो जाता है! यह सच है कि पहले मामले में भी व्यक्ति ने ईश्वर के अधिकार को नकारने के लिए सहमति दी, और अपराध ईश्वर के अधिकार के विरुद्ध पाप करने में निहित है; अपराध मानवीय कानून और मानवीय समाज के विरुद्ध पाप करने में निहित नहीं है। इसलिए, ध्यान दें कि दोनों ही मामलों में, पाप ईश्वर के विरुद्ध है। एक को अपराध कहा जाता है, लेकिन दूसरे को आम तौर पर अपराध नहीं माना जाता, फिर भी दोनों ही ईश्वर के विरुद्ध समान रूप से जघन्य हैं, या जैसा कि मैंने कहा है, हो सकता है कि जिसे मनुष्य अपराध नहीं मानता, वही ईश्वर के विरुद्ध सबसे बड़ा पाप हो, क्योंकि वह बहुत मामूली प्रलोभन में किया गया था। आप सड़क पर चल रहे हैं और एक महिला को संतरे की टोकरी लिए देखते हैं, उसका सिर दूसरी ओर मुड़ा हुआ है, आप अपना हाथ उसकी टोकरी में डालते हैं और एक संतरा अपनी जेब में रख लेते हैं। आप कहते हैं, यह तो बहुत छोटी सी बात है, मैंने तो बस एक संतरा लिया। उस आदमी को देखिए जिसके पास बटनों की थाली है, दो बटन एक पैसे में, या शायद इससे भी ज़्यादा, उसकी पीठ दूसरी ओर मुड़ी हुई है, और एक आदमी अपना हाथ थाली में डालता है और एक पैसे के बटन अपनी जेब में रख लेता है। अब, उसने क्या किया! अरे, एक मामूली प्रलोभन में आकर उसने, ईश्वर की दृष्टि उसके सामने होते हुए भी, ईश्वर के अधिकार को त्याग दिया और एक पैसे के लिए उसे रौंद डाला! अब वह उस आदमी से उतना प्रेम नहीं करता जितना वह स्वयं से करता है! उसका आचरण स्पष्ट रूप से कहता है, ईश्वर ने मुझे अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने का आदेश दिया है, लेकिन मैं स्वयं से प्रेम करूँगा, अपने पड़ोसी से नहीं—मुझे ईश्वर की परवाह नहीं; मैं वही करूँगा जो मुझे पसंद है। अब पापी, तुम यह कहने से डरते होगे, लेकिन तुम करते हो। तुम इतने पाखंडी और कायर हो कि कह नहीं सकते; लेकिन तुम सर्वशक्तिमान ईश्वर के सामने ही यह करते हो!

एक बार फिर: समाज के विरुद्ध सबसे छोटे पाप अक्सर ईश्वर के विरुद्ध सबसे बड़े पाप साबित होते हैं। एक उदाहरण लीजिए। उस व्यक्ति को देखिए, वह अत्यंत उत्तेजित है, उसकी अनुपस्थिति में किसी ने उसकी पत्नी के साथ दुराचार किया है; वह घर लौटा और उसे इस बात का पता चला; हताशा और पीड़ा में वह उस व्यक्ति से मिलता है जिसने उसे इतना गंभीर रूप से चोट पहुँचाई है, और वह उसकी जान ले लेता है। उसने समाज और ईश्वर दोनों के विरुद्ध एक बड़ा अपराध किया है। अब एक और उदाहरण लीजिए - दो आदमी दो कुत्तों के साथ सड़क पर चल रहे हैं - कुत्ते आपस में लड़ने लगते हैं - एक कुत्ते को मामूली चोट लग जाती है, और उनके मालिकों के बीच थोड़ी कहा-सुनी हो जाती है; और एक दूसरे को घायल कर देता है। अब इस दूसरे मामले में, पहले मामले की तुलना में पड़ोसी को चोट पहुँचाने का प्रलोभन बहुत कम था, और इसलिए, यह दूसरा पाप पहले पाप जितना ही बड़ा था, और शायद ईश्वर की दृष्टि में उससे भी बड़ा था।

एक बार फिर: कही गई बातों से यह स्पष्ट हो जाता है कि अनेक लोग अपनी वास्तविक आध्यात्मिक स्थिति को गलत समझते हैं—मेरा तात्पर्य है कि वे लोग बाहरी रूप से तो ईश्वर के नियमों का अक्षरशः पालन करते हैं, परन्तु वास्तव में ईसाई नहीं होते। यह समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है, और यह भली-भांति समझना आवश्यक है कि ईश्वर द्वारा स्वीकार किए जाने का एकमात्र उपाय नियमों का अक्षरशः पालन करना नहीं है। एक उदाहरण लीजिए। मान लीजिए कि महारानी के युद्धपोतों में से एक समुद्री लुटेरा बन जाता है; वे काला झंडा, मृत्यु का चिन्ह और हड्डियाँ फहराते हैं, और सभी देशों के जहाजों पर युद्ध करने निकल पड़ते हैं। वे अनुशासन के महत्व को भली-भांति समझते हैं, और इसका कड़ाई से पालन करते हैं क्योंकि वे भली-भांति जानते हैं कि इसके बिना वे अपने उद्देश्यों की पूर्ति नहीं कर सकते। वे एक जहाज पर कब्जा करते हैं, और लूटा हुआ माल प्रत्येक व्यक्ति में उसके पद के अनुपात में समान रूप से बाँट दिया जाता है। शायद महारानी की नौसेना में इससे अधिक अनुशासित जहाज कोई और न हो; और न ही कोई ऐसा जहाज हो जिसमें पूरे दल की भावनाओं और आराम का इतना ध्यान रखा जाता हो। मान लीजिए कि इस जहाज को रसद और गोला-बारूद की आवश्यकता हो जाए, और वे अपने बीच व्याप्त अनुशासन और सौहार्द के आधार पर सरकार से आपूर्ति की मांग करें! सरकार पूछेगी कि क्या उनका उद्देश्य अपने देश के सम्मान की रक्षा करना और उसके हितों को बढ़ावा देना है! अब यदि इसके विपरीत सत्य हो, तो यह समझना आसान नहीं है कि ब्रिटिश सरकार द्वारा उनका अनुरोध उचित रूप से अस्वीकार कर दिया जाएगा! यदि वे सरकार और नागरिकों के हितों का विरोध करने में लगे हों तो उनके अनुशासन और सौहार्द का क्या गुण है! इस प्रकार, एक नैतिकवादी अपनी नैतिकता का बखान कर सकता है, लेकिन वह जो कुछ भी करता है वह स्वार्थी उद्देश्य और स्वार्थ के लिए करता है, और यही उसे पापी बनाता है। अब मान लीजिए कि दुनिया के किसी भी हिस्से में मानव समाज आपसी संबंधों के मामले में परिपूर्ण हो जाए। उनका उद्देश्य किसी स्वार्थी लक्ष्य को प्राप्त करना है। अपने स्वार्थी लक्ष्य को प्राप्त करने की शर्त के रूप में, उनके लिए एक-दूसरे के प्रति वफादार और दयालु होना अनिवार्य है। मान लीजिए कि उनमें अत्यधिक अनुशासन हो, और वे महान परोपकारिता भी प्रदर्शित करें। लेकिन यदि इन सबका संबंध उनके अपने स्वार्थी उद्देश्यों से है, न कि ईश्वर की महिमा और उसके राज्य की भलाई से, तो वे पापी हैं, और निरंतर पापी ही बने रहते हैं। मात्र नैतिक व्यक्ति—वह व्यक्ति जो परिवर्तित नहीं हुआ है, वह व्यक्ति जो ईश्वर के प्रति प्रेम से प्रेरित होकर कार्य नहीं करता—उसके भीतर जरा भी अच्छाई नहीं है। अपने सभी आचरणों में वह ईश्वर के नियम के अधिकार का उल्लंघन करता है—वह स्वार्थी उद्देश्यों से कार्य करता है, न कि ईश्वर के प्रति प्रेम से; उसके कार्यों में ईश्वर का कोई संदर्भ नहीं होता।

मैं फिर से कहना चाहता हूँ: मुझे डर है कि धर्म का पालन करने वाले बहुत से लोग यह मानते हैं कि वे वास्तव में धार्मिक हैं, जबकि वे जानते हैं कि उन्होंने कुछ प्रकार के पापों को नहीं छोड़ा है—वे बातें जिनकी निंदा कानून और सुसमाचार दोनों करते हैं। फिर भी वे मसीह से अपने उद्धार की अपेक्षा रखते हैं। वे सोचते हैं कि उनमें कुछ धर्म है, और वे बहुत धार्मिक होने की अपेक्षा नहीं करते क्योंकि वे पूर्ण नहीं हो सकते, इसलिए वे कुछ प्रकार के पापों में लिप्त रहते हैं, कुछ प्रकार के स्वार्थ के प्रभाव में रहते हैं, और हर समय सोचते रहते हैं कि क्योंकि वे अमुक आज्ञाओं का अक्षरशः पालन करते हैं, इसलिए अंत में उनका उद्धार हो जाएगा। इस प्रकार वे किसी भी आज्ञा का पालन उसकी भावना से नहीं करते, जैसा कि परमेश्वर चाहता है, और यदि कोई व्यक्ति कानून का पालन उसकी भावना से नहीं करता, तो वह उसका पालन बिल्कुल नहीं करता।

एक बार फिर: यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि मनुष्य इसे समझें, क्योंकि इससे अधिक खतरनाक विचार और कोई नहीं हो सकता कि मनुष्य एक ही समय में ईश्वर और धन दोनों की सेवा कर सकता है; कि मनुष्य ईश्वर की आज्ञाओं में से चुन-चुन कर उनका उल्लंघन कर सकता है और उनका अक्षरशः पालन कर सकता है, और फिर भी धार्मिक कहला सकता है! यह कभी संभव नहीं है। मानवीय तर्क और साथ ही पवित्रशास्त्र भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि यह सत्य होना चाहिए, और इसका विपरीत संभव नहीं है।

अब मुझे अपनी बात यहीं समाप्त करनी होगी, लेकिन बैठने से पहले मैं आपसे एक प्रश्न पूछना चाहता हूँ। मेरे प्रिय श्रोताओं, क्या आप जानते हैं कि आप किसी प्रकार के पाप में लिप्त हैं? और यदि हैं, तो क्या आप अब भी इस आशा पर कायम हैं कि आपका उद्धार होगा? क्या आप उन कामों में लिप्त हैं जिन्हें आप जानते हैं कि पाप हैं; ताकि यदि आप सड़क पर यीशु मसीह से मिलें तो आपको यह पूछने का अवसर ही न मिले कि क्या ऐसा करना पाप है? आपको ऐसा प्रश्न पूछने में शर्म आएगी; क्योंकि अपने हृदय की गहराइयों में आप जानते हैं कि यह पाप है। क्योंकि मैं कहना चाहता हूँ, यद्यपि कुछ लोग स्वयं को यह समझाने का प्रयास करते हैं कि फलां-फलां चीजें पाप नहीं हैं, फिर भी यदि उन्हें पता होता कि वे दस मिनट भी जीवित नहीं रहेंगे, तो वे तुरंत यह निष्कर्ष निकाल लेते और स्वीकार कर लेते कि वे पाप हैं। अब मेरा मतलब यह नहीं है कि एक ईसाई किसी प्रबल प्रलोभन के प्रभाव में आकर पाप में नहीं पड़ सकता, यहाँ तक कि दाऊद की तरह भी। दाऊद एक अच्छा व्यक्ति था, लेकिन एक प्रबल प्रलोभन के प्रभाव में आकर वह पाप में पड़ गया। लेकिन मुझे संदेह है कि आज के सुसमाचार के प्रकाश में कोई व्यक्ति दाऊद जैसा काम कर सकता है और फिर भी ईसाई बना रह सकता है। लेकिन अगर कोई ईसाई पाप में पड़ जाता है, तो वह उसमें लिप्त नहीं रहेगा: वह अपने सभी पापों की खोज और क्षमा पाने के लिए बहुत उत्सुक रहेगा। एक सच्चा ईसाई ईश्वर के प्रति सर्वोच्च प्रेम और मनुष्य के प्रति समान प्रेम से कार्य करेगा। अब मान लीजिए कि कोई व्यक्ति कहे - कुछ बातों में मैं व्यवस्था और सुसमाचार की सच्ची भावना का पालन करता हूँ, लेकिन पाप के कुछ रूप ऐसे हैं जिन्हें मैंने कभी नहीं छोड़ा; कुछ ऐसी बातें हैं जिनमें मैं हमेशा लिप्त रहा हूँ; यद्यपि मैं ईश्वर से सर्वोच्च प्रेम करता हूँ और उसके अधिकार का सर्वोच्च सम्मान करता हूँ, कुछ बातों में मैं अपनी इच्छा पूरी तरह से ईश्वर को सौंप देता हूँ, लेकिन दूसरों में मैं उसकी अवज्ञा करता हूँ। अब यह किस प्रकार की बात होगी? यह तो आम लोगों का धर्म होगा! वे इस तरह व्यवहार करते हैं; लेकिन अगर वे इसे शब्दों में व्यक्त करें तो यह लगभग ईशनिंदा के समान होगा!

एक और बात जो मैं कहना चाहूँगा, वह यह है कि अगर पापी लोग खुलकर अपने कर्मों का इज़हार कर दें, तो समाज की हालत कितनी भयानक होगी! अगर लोग ईश्वर के अधिकार के प्रति घोर तिरस्कार का इज़हार करें, तो हम दंग रह जाएँगे। लेकिन लोग अपने आचरण से—कुछ लोग कसम खाकर और ईश्वर का नाम लेकर, और कुछ लोग अपने पड़ोसियों को धोखा देकर और हर छोटी-मोटी बात में उनका फ़ायदा उठाकर—वास्तव में यही कह रहे हैं: मुझे ईश्वर की बात की परवाह नहीं; मुझे उनके नियमों का घोर तिरस्कार है; मुझे इस बात की परवाह नहीं कि मैं उन्हें या उनकी आत्मा को दुखी करूँ; मैं वही करूँगा जो मुझे पसंद है। अगर ऐसे लोग खुलकर ऐसा कह दें, तो जनता उठ खड़ी होगी और समाज से इस तरह की निंदा को जड़ से उखाड़ फेंकेगी। मान लीजिए किसी बच्चे को कोई काम करने को कहा जाए, और वह कहे, मैं नहीं करूँगा, बल्कि तुरंत जाकर आपकी आँखों के सामने आपकी अवज्ञा करे। आप उन्हें आदेश देते हैं, लेकिन वे आपका अपमान करते हैं। वे यह नहीं कहते कि मैं आज्ञा नहीं मानूँगा, बल्कि आपके सामने मुस्कुराते हैं और जाकर आपकी अवज्ञा करते हैं—आप उनके बारे में क्या सोचेंगे? मैं आपको वही बताऊंगा जो आप सोचेंगे, कि उनके आचरण की दुष्टता को शब्दों में बयान नहीं किया जा सकता।

हे पापी! पापी! तुम सब प्रतिदिन परमेश्वर के प्रति यही करते हो! परन्तु ध्यान रखो, मैं यह बात तुम पर किसी आरोप के रूप में नहीं कह रहा हूँ: मेरा तुमसे कोई व्यक्तिगत द्वेष नहीं है; परन्तु मैं जानता हूँ कि यदि मैं परमेश्वर के सेवक होने के नाते तुम्हारे सामने यह बताने में संकोच करूँ कि तुम उसके साथ कैसा व्यवहार करते हो, तो तुम मुझे बेईमान समझोगे! मैं स्वयं भी पापी रहा हूँ, और मैंने भी परमेश्वर के साथ वैसा ही व्यवहार किया है जैसा तुम अब कर रहे हो; और मैं जानता हूँ कि तुम कैसा महसूस करते हो। जब मैं पश्चातापहीन पापी था, तब मैं उस व्यक्ति का आदर नहीं करता था जो मुझे मेरे पापों के बारे में नहीं बताता था—मैं उससे घृणा करता था। अब पापी, तुम कब तक इस प्रकार परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह करते और उसके अधिकार का अपमान करते रहोगे? क्या तुम निश्चय करोगे कि अब ऐसा नहीं चलेगा? जब तुम अपने बच्चों के ऐसे व्यवहार को सहन कर सको, तब तुम परमेश्वर के साथ ऐसा व्यवहार कर सकते हो, उससे पहले नहीं। क्या तब तुम परमेश्वर की ओर मुड़ोगे और जीवन व्यतीत करोगे? या तुम विद्रोह करते रहोगे और सदा के लिए नाश हो जाओगे? तुम क्या करोगे?