आस्था की तर्कसंगतता

ये शब्द अब्राहम के बारे में कहे गए थे, जैसा कि आप उस संदर्भ को पढ़कर समझ जाएंगे जिसमें ये शब्द पाए जाते हैं। विश्वास ईश्वर में हृदय का भरोसा है। यह विश्वास का सामान्य रूप है; इसका विशिष्ट रूप विशेष बातों से संबंधित है—वादे, मसीह, बाइबल के सिद्धांतों और ईश्वर के वचन में किए गए सभी कथनों में विश्वास। विश्वास का यह विशिष्ट रूप विश्वास के सामान्य या सरल रूप से भिन्न है, जिसमें ईश्वर के अस्तित्व, गुणों और चरित्र में सामान्य विश्वास निहित होता है। मन का इन बातों में स्थिर रहना ही विश्वास है; यही विश्वास का सरल रूप है। ध्यान दें, ईश्वर में विश्वास केवल इन बातों को स्वीकार करना या केवल बौद्धिक रूप से यह मान लेना नहीं है कि वे सत्य हैं; बल्कि विश्वास हृदय, मन और इच्छा का इस सत्य में स्थिर रहना है—कि ईश्वर है, कि उसके कुछ गुण और एक निश्चित चरित्र हैं। विश्वास का विशिष्ट रूप ईश्वर की कुछ घोषणाओं में हृदय का विश्वास है, उसकी बुद्धि और अच्छाई में विश्वास; मसीह के विषय में उसके कथनों में और उन सभी बातों में जो उसने कही और वादा की हैं। आस्था कई विशिष्ट रूपों में विकसित होती है—लेकिन इसकी जड़ स्वयं ईश्वर में हृदय का विश्वास है।

आज सुबह मैंने अपने भाषण के लिए जो शब्द चुने हैं, उनसे बोलते हुए मैं यह बताना चाहता हूँ—

I. परमेश्वर के वचन में कुछ ऐसी बातें हैं जो सीमित बुद्धि वाले लोगों के विश्वास की परीक्षा लेने के लिए अत्यंत उपयुक्त हैं।

II. यह दर्शाइए कि विश्वास इन बातों का निपटारा कैसे करता है; और यह कि सच्चा विश्वास इन बातों के विचार से वश में नहीं होता और न ही पराजित होता है।

III. मैं इन आस्था की परीक्षाओं का महान उद्देश्य बताऊंगा।

IV. जो प्रोफेसर इन बातों में ठोकर खाते हैं या लड़खड़ाते हैं, वे स्वाभाविक रूप से इनसे प्राप्त होने वाले आशीर्वाद को खो देते हैं।

I. कुछ ऐसी बातें जो ईश्वर की रचनाओं के विश्वास की परीक्षा लेने के लिए रची गई हैं

एक अत्यंत सामान्य और सबसे आश्चर्यजनक तथ्य इस संसार में व्याप्त बुराई और दुख का है। ईश्वर स्वयं को सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान बताते हैं। वे सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ हैं—वे सर्वत्र विद्यमान हैं, सर्वज्ञानी और सर्वशक्तिमान हैं। वे स्वयं को असीम रूप से अच्छा और कल्याणकारी बताते हैं। अब, ऐसे सत्ता के शासन में इतनी बुराई, इतने पाप और इतना दुख होना—वास्तव में हम जानते हैं—मनुष्यों के विश्वास की परीक्षा लेने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। इन चीजों का अस्तित्व और इस संसार में सर्वत्र व्यापक रूप से दिखाई देना अनेकों के लिए इतना बड़ा रहस्य है, ईश्वर के अस्तित्व और घोषित गुणों के साथ सामंजस्य स्थापित करना इतना कठिन है कि वे भ्रमित हो जाते हैं और यहाँ तक कि ईश्वर के अस्तित्व पर ही प्रश्नचिह्न लगा देते हैं। इसके अतिरिक्त, ईश्वर द्वारा कही गई और तर्क द्वारा भी पुष्ट की गई एक अन्य बात यह है कि एक ऐसी शक्ति है जो सभी घटनाओं का मार्गदर्शन और नियंत्रण करती है; ईश्वर जो कुछ भी करते हैं, उसमें उनका एक उद्देश्य होता है। कि शुरुआत में ही ईश्वर की एक योजना थी, और वह जो कुछ भी करता है, उसमें वह इसी योजना को पूरा करने की दिशा में काम कर रहा है; और यह योजना एक ऐसे अस्तित्व से उत्पन्न होती है जो असीम रूप से अच्छा और असीम रूप से बुद्धिमान है।

अब संसार में व्याप्त इस बुराई का अस्तित्व ईश्वर के स्वयं के बारे में कही गई बातों—उनकी बुद्धि और अच्छाई—से मेल नहीं खाता। इसलिए अनेक लोगों को इन तथ्यों को स्वीकार करने में बड़ी कठिनाई होती है, और यह अविश्वास की क्षमता से कहीं अधिक है। कृपया समझें, मेरा उद्देश्य अभी इसकी व्याख्या करना नहीं है, बल्कि केवल उन तथ्यों को इंगित करना है जिन पर अविश्वास अड़चन डालता है, और जो ईश्वर के प्राणियों के विश्वास की परीक्षा लेते हैं। इस संसार में पाप का आगमन और उसका अस्तित्व, ब्रह्मांड के सबसे पवित्र प्राणियों के विश्वास की भी कड़ी परीक्षा लेता है। इसमें कोई संदेह नहीं कि वे एक समय तक यह समझने में असमर्थ रहे होंगे कि ईश्वर ने ऐसी स्थिति को क्यों होने दिया; इसका कारण धीरे-धीरे स्पष्ट हो गया होगा, लेकिन प्रारंभ में उनके मन में जो कठिनाई आई, उसे केवल विश्वास के द्वारा ही दूर किया जा सकता था—यह कैसे किया जाता है, इस पर मैं अपने प्रवचन के दूसरे भाग में चर्चा करूँगा।

लेकिन मैं फिर से कहना चाहता हूँ: बाइबल जिस तरह से ईश्वर को प्रकट करती है, वह भी बहुतों के लिए एक बड़ी बाधा है; उदाहरण के लिए, त्रित्व का सिद्धांत—बहुत से लोग इसे समझ नहीं पाते, ठीक वैसे ही जैसे वे बहुत सी अन्य बातों को नहीं समझ पाते; क्योंकि वे इसे समझ नहीं पाते, इसलिए वे इसे अस्वीकार कर देते हैं और कहते हैं कि यह संभव नहीं है, और इसलिए वे इसे स्वीकार नहीं करते क्योंकि वे इसकी व्याख्या नहीं कर सकते। ईश्वर के पुत्र के अवतार के संबंध में भी यही बात लागू होती है; बहुत से लोग, क्योंकि वे यह नहीं समझ पाते कि मनुष्यता और ईश्वरत्व कैसे एक हो सकते हैं, इस सिद्धांत को अस्वीकार कर देते हैं और इस पर विश्वास नहीं करते। अब यह तुरंत स्वीकार किया जाता है—इसे अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है, और ऐसा करना उतना ही बेतुका होगा जितना कि अनावश्यक—कि ये सिद्धांत बहुत रहस्यमय हैं; लेकिन इन्हें तथ्यों के रूप में घोषित किया गया है, कि ईश्वर मसीह में था, कि मसीह ईश्वर और मनुष्य दोनों था; बेशक यह आसानी से स्वीकार किया जाता है कि यह घोषणा सीमित प्राणियों के विश्वास के लिए एक बड़ी परीक्षा है; लेकिन फिर भी यह घोषणा स्वयं ईश्वर द्वारा की गई है और इस पर विश्वास किया जाना चाहिए। प्रायश्चित का सिद्धांत मनुष्यों के लिए एक और बाधा है; कि ईश्वर ने मानवजाति के पापों के लिए अपने पुत्र को बलिदान के रूप में दिया, और वास्तव में उसे कष्ट सहना पड़ा, यह एक ऐसी कठिनाई है जिसे केवल विश्वास के द्वारा ही दूर किया जा सकता है - अविश्वास अनेक कठिनाइयों का सुझाव देगा और इसे अस्वीकार कर देगा।

लेकिन मैं फिर से कहना चाहता हूँ: पुनरुत्थान, विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने का सिद्धांत, विश्वास द्वारा पवित्र किए जाने का सिद्धांत, और बाइबल के अन्य सभी सिद्धांत, मनुष्यों के मन में बाधाएँ उत्पन्न करते हैं। वास्तव में, जो व्यक्ति इन्हें समझने में कठिनाई महसूस नहीं करते, उनमें विश्वास नहीं है, और वे यह दर्शाते हैं कि उन्होंने इन पर अच्छी तरह से विचार नहीं किया है; लेकिन चाहे ये सिद्धांत कितने भी कठिन क्यों न हों, इनमें अविश्वास करने की तुलना में इनमें विश्वास करना दस हजार गुना अधिक मूर्खता है, क्योंकि ये स्वयं परमेश्वर की गवाही पर दिए गए हैं। फिर भी, अविश्वास को इन्हें स्वीकार करने में बड़ी कठिनाई होती है। जिस मन में परमेश्वर पर विश्वास नहीं है, वह विश्वास करने से इनकार करता है, क्योंकि वह यह नहीं समझा सकता कि ये सब बातें कैसे हैं—निःसंदेह, ऐसा मन हर कदम पर ठोकर खाएगा और लड़खड़ाएगा।

लेकिन एक बार फिर, जिस तरह से पाप संसार में आया, वह भी उन लोगों के लिए एक बड़ी बाधा है जिन्हें ईश्वर पर विश्वास नहीं है, और इसलिए वे प्रकट तथ्य पर तब तक भरोसा नहीं कर सकते जब तक कि वे उसे समझा न सकें। बेशक, यदि वे ईश्वर की बात को तब तक स्वीकार नहीं कर सकते जब तक कि वह उन्हें अपने हर काम का कारण न बता दे, तो उन्हें जीवन में आगे बढ़ने में बहुत कठिनाई होगी। मान लीजिए कि एक बच्चे को अपने पिता पर विश्वास नहीं है, और इसलिए वह अपने पिता के हर काम के पीछे का कारण जानना चाहता है, और उसे हर बात को संतोषजनक ढंग से समझाए जाने की आवश्यकता है, तभी वह उस पर विश्वास कर सकता है—यह कौन नहीं समझ सकता कि ऐसे अविश्वासियों का परिवार, जो हर कदम पर ठोकर खाते और लड़खड़ाते हैं, अपने पिता पर बिल्कुल भी विश्वास नहीं करेगा; क्योंकि यदि वह एक विशाल पैमाने पर बहुत बड़ा व्यवसाय चला रहा हो, तो बच्चे उसे नहीं समझ पाएंगे जो शायद कई पुरुष भी नहीं समझ पाएंगे यदि उन्हें समझाया जाए। तो यह कितना हास्यास्पद है कि बच्चे अपने पिता पर विश्वास न करें क्योंकि वे उनके सभी कार्यों के कारणों को नहीं समझ सकते।

लेकिन मैं फिर से कहना चाहता हूँ: परमेश्वर के वादों की महानता ही अक्सर विश्वास की कड़ी परीक्षा होती है। वह इतने अयोग्य लोगों से इतनी बड़ी-बड़ी बातें कहता है—वास्तव में इतने अयोग्य—कि अविश्वासियों के लिए उस पर विश्वास करना कठिन हो जाता है, क्योंकि वह इतना कुछ कहता है और इतने सारे वादे करता है। लेकिन फिर से: परमेश्वर की कृपा अक्सर विश्वास की एक बड़ी परीक्षा होती है। अब्राहम के प्रति परमेश्वर का आचरण कितना अद्भुत था, और यह उसके विश्वास की कितनी गहन परीक्षा थी। उसने उसे उसके पिता के घर से बुलाया, और अब्राहम ने आज्ञा का पालन किया, यह जाने बिना कि वह कहाँ जा रहा है। इस मामले में अपने आचरण के लिए परमेश्वर के अपने विचार थे—उसका इरादा अब्राहम से एक महान राष्ट्र बनाने का था, और उसके माध्यम से मनुष्यों को अपनी इच्छा का संदेश देने का था, और यह कि उसके परिवार से मनुष्यों का उद्धारकर्ता उत्पन्न होगा—लेकिन उसने अब्राहम को अपने कार्य के बारे में कोई संकेत नहीं दिया; उसने उसे उसके देश से बुलाया, और उसे एक निश्चित स्थान पर जाने के लिए कहा जो वह उसे दिखाएगा। अब्राहम द्वारा आज्ञा का पालन करने के बाद, परमेश्वर ने उसे और उसके बाद उसकी संतान को एक निश्चित भूमि देने का वादा किया; और यद्यपि अब्राहम का कोई परिवार नहीं था, फिर भी परमेश्वर ने उसे बुलाया और कहा, “आकाश की ओर देखो और देखो कि क्या तुम असंख्य तारों को गिन सकते हो।” परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की कि उसकी संतान आकाश के तारों के समान असंख्य होगी—और वह उसे कनान देश अधिकार में देगा और उसे अनेक जातियों का पिता बनाएगा। यह प्रतिज्ञा बहुत लंबी और उल्लेखनीय रूप से विलंबित थी; वह उस भूमि में, जिसका उसे अधिकार में देने का वादा किया गया था, केवल मजबूरी में रहा, और जब उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई, तो उसे उसी भूमि में एक कब्रिस्तान खरीदना पड़ा, जिसका परमेश्वर ने वादा किया था कि वह उसकी अपनी होगी—फिर भी हमें उसके विश्वास में किसी प्रकार की दुर्बलता के संकेत नहीं मिलते। एक लंबा समय बीत जाने के बाद, परमेश्वर ने अब्राहम से वादा किया कि उसकी पत्नी सारा से उसे एक पुत्र होगा। अब अब्राहम और सारा दोनों बहुत बूढ़े थे; सारा उस उम्र को पार कर चुकी थी जब महिलाओं के लिए बच्चे पैदा करना सामान्य होता है; फिर भी अब्राहम को विश्वास था कि परमेश्वर अपनी प्रतिज्ञा पूरी करेगा। जो लोग अब्राहम के विश्वास की परीक्षा से संबंधित सभी परिस्थितियों को ध्यान से पढ़ेंगे और उन पर विचार करेंगे, वे देखेंगे कि उसकी परीक्षा वास्तव में बहुत कठिन रही होगी।