అధ్యాయము III. తొలి ఆధ్యాత్మిక రచనలు. వివిధ వ్యాసములు. లేఖనములపై గమనికలు. ప్రసంగించుట ఆరంభము. నిర్ణయములు

“పి. యస్. మా భోజనవసతికి వారమునకు మేము ఇచ్చునది £ 5s.d.” “ఎడ్వర్డ్స్ తన బాల్యదశలోనే అలవరచుకున్న అధ్యయనపు అలవాట్లు కేవలము కఠినమైనవి, ఖచ్చితమైనవి మాత్రమే కాక, ప్రతి విద్యాశాఖలోనూ అట్లే ఉండెను; అయితే ఒక విషయములో అవి విశేషమైనవి. బాలుడైనప్పుడే అతడు తన చేతిలో కలము పట్టుకొని అధ్యయనము చేయనారంభించెను; ఇతరుల తలంపులను కాపీ చేయుటకు కాదు గాని, తాను అనుసరించుచున్న అధ్యయనక్రమములో తన మనస్సుకు తట్టిన తలంపును వ్రాసి భద్రపరచుటకే. ఈ అత్యంత ఉపయోగకరమైన అలవాటును అతడు అనేక విద్యాశాఖలలో మిక్కిలి బాల్యములోనే ప్రారంభించెను; మరియు తన జీవితమంతటను తన అధ్యయనములన్నిటిలో దానిని స్థిరముగా కొనసాగించెను. అతని కలము ఒక విధముగా ఎల్లప్పుడు అతని చేతిలోనే ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది. ఈ అలవాటును స్థిరముగా అనుసరించుటవలన అతనికి అనేక గొప్ప ప్రయోజనములు కలిగెను: ప్రతి అధ్యయన సమయముననూ నిరంతరము ఆలోచించుట; ఖచ్చితముగా ఆలోచించుట; పొందికగా ఆలోచించుట; అన్ని వేళలయందు అలవాటుగా ఆలోచించుట; నిరంతర, క్రమబద్ధమైన ఆలోచనకు తగని ప్రతి విషయమును తన మనస్సు నుండి తొలగించుట; తనకు అవగతమైనంతవరకు, ఒక తలంపు తన మనస్సుపై స్వాభావికముగా తట్టిన శుభసమయమున దానిని అంతవరకు వెంబడించుట; అటువంటి ప్రతి విషయమును తరువాత క్రమానుగతముగా, అది తనకు మరల నూతనమైన, ఆసక్తికరమైన వెలుగులో గోచరించినపుడు, తాను ఇంతకుముందు వదలిన స్థానము నుండి కొత్తగా ప్రారంభించి వెంబడించుట; తన శ్రేష్ఠమైన తలంపులను, పోలికలను, భావచిత్రములను భద్రపరచి, వాటిని తగిన శీర్షికల క్రింద తరువాతి ఉపయోగముకొరకు సిద్ధముగా అమర్చుట; నిరంతర, శక్తివంతమైన సాధన ద్వారా ఆలోచనాశక్తిని, తర్కశక్తిని క్రమముగా బలపరచుకొనుట; మరియు అన్నిటికంటె మిన్నగా, తాను క్రమముగా ఒక ఆలోచనాశీలియైన జీవిగా రూపొందుట—ఆలోచించుట, తర్కించుటలను శ్రమగా భావించక, తీవ్రమైన, క్రమబద్ధమైన, నిశ్చయమైన ఆలోచనలోనే తప్ప మరెందునను ఉన్నత సంతోషమును పొందలేని జీవిగా మారుట. ఈ విషయమును ఈ దృష్టితో పరిశీలించినపుడు—ఈ మానసిక శిక్షణ లోపించుటవలన ఎంతమంది విద్యార్థులు తులనాత్మకముగా అసలు ఆలోచించనే ఆలోచించరో, ఆలోచించువారిలో ఎంతమంది అలవాటుగా ఆలోచింతురో, అలవాటుగా ఆలోచించువారిలో ఎంతమంది సార్థకముగా ఆలోచింతురో, సార్థకముగా ఆలోచించువారిలో ఎంతమంది ఆలోచనాశీలురుగా తాము పొందదగిన పరిపూర్ణ ఎదుగుదలను పొందుదురో జ్ఞాపకము చేసికొనినపుడు—ఈ అలవాటే అతని మానసిక శ్రేష్ఠత తుదకు వికసించుటకు ముఖ్య సాధనమైనదని సందేహింపనవసరము లేదని నేను తలంచుచున్నాను.” 5

జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ తన బాల్యదినములలోనే గాక తన అనంతర జీవితకాలములోను కూడ కర్తవ్యనిష్ఠను అత్యధికముగా కనబరచెను. బాలుడుగా ఉన్నప్పుడు ప్రేమయు విధేయతయు గల మనోభావము అతనిని ఏకరీతిగా నడిపించెను; విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు తనకు గౌరవప్రదమైనదిగా, తన అభివృద్ధిని ఆత్రుతతో గమనించుచున్నవారికి ప్రోత్సాహకరమైనదిగా ఉన్న ప్రతి స్వభావమును అతడు ప్రదర్శించెను; మరియు ఇది అసాధారణమైన సాధనలకు సూచనగా న్యాయముగా పరిగణింపబడెను. బాలుడు, యువకుడు, పరిణతుడు—అందరును ఒకే శ్రేష్ఠమైన మనస్సును వేర్వేరు అభివృద్ధి స్థాయిలలో ప్రదర్శించిరి; అయినను అవి అన్నియు ఒకే సాధారణ సద్గుణములకు సూచనగానే ఉండెను.

కళాశాలలో ఉన్నప్పుడు అతడు తనకు నియమింపబడిన బాధ్యతలపైన, ముఖ్యముగా మానసిక తత్త్వశాస్త్రము, భౌతిక తత్త్వశాస్త్రముల అధ్యయనముపైన అత్యంత శ్రద్ధతో, సఫలముగా దృష్టి నిలిపెను; అయినను ఉన్నతమైన, ఆధ్యాత్మికమైన కృత్యములకును సమయము వెచ్చించెను. తన బాల్యము నుండి పొందిన సంపూర్ణ విద్య, తన తల్లిదండ్రుల ఉపదేశములు, మరియు తన స్వీయ మనోభావములు కూడ ఇతనిని ఈ కృత్యముల వైపు ప్రేరేపించెను. “ప్రతిదినము బైబిలును చదువుట, మరియు విశ్రాంతిదినమున దానిని ఇతర ధార్మిక గ్రంథములతో కలిపి శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా చదువుట, న్యూ ఇంగ్లండ్ తొలిదినములలో ప్రతి బాలుని అలవాటైన కర్తవ్యముగా ఉండెడిది; మరియు అతని తండ్రి కుటుంబము, మనస్సును నడవడికను తగినరీతిగా తీర్చిదిద్దుటలో అశ్రద్ధ చూపకపోయినను, తీర్థయాత్రికుల (pilgrims) లక్షణమైన కఠోరతను గాని కర్తవ్యనిష్ఠను గాని ఏమాత్రము కోల్పోలేదు. తన తండ్రి ఇంటిలో అతడు కనుగొనిన గ్రంథములు, ఆ ఇంటికి తరచుగా వచ్చుచుండెడి పరిచారకుల సంభాషణలు, ఆ కాలపు ఆచారము, అంతేగాక తల్లిదండ్రుల బోధ, మాదిరిల ప్రత్యక్ష ప్రభావము—ఇవన్నియు అతనివంటి మనస్సును దైవశాస్త్ర సత్యములను సూత్రములను అనేకమైనవాటిని ముందుగానే ధ్యానించుటకు, పరిశోధించుటకు స్వాభావికముగా ప్రేరేపించెను. కళాశాలలో చేరకమునుపే తన తండ్రి సంఘములో అనేక విస్తారమైన పునరుజ్జీవనములను అతడు కన్నులారా చూచెను; మరియు వాటిలో రెంటిలో తన స్వీయ మనస్సుపై కలిగిన ముద్రలు అసాధారణముగా గాఢమైనవి, గంభీరమైనవి. న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని సాదాసీదా ప్రజలు ఈ సంఘటనలకు సాధారణముగా పెట్టిన పేరు—“మతపరమైన శ్రద్ధ,” మరియు “మతముపై సాధారణ శ్రద్ధ”—వాటి స్వభావమును సూచించుచున్నది; వాటిని వ్యక్తిగతముగా అనుభవించినవారికి, వాటి పురోగతి కాలములో లేఖనములలో బోధింపబడిన, దైవశాస్త్రవేత్తల రచనలలో వివరింపబడిన మతసత్యములు సర్వసాధారణమైన, తీవ్రమైన ఆసక్తికిని, సన్నిహిత ఆచరణాత్మక అధ్యయనమునకును విషయములగుననియు; అటువంటి సమయమున యావత్ ప్రజానీకము తులనాత్మకముగా కొద్దికాలములోనే సంపాదించుకొను జ్ఞానము,

అనేక పూర్వ సంవత్సరముల సంపాదననే మించిపోవుననియు వేరుగా చెప్పనక్కరలేదు. ఈ విషయములన్నిటిని దృష్టియందుంచుకొనిన, ఈ రెండు రకముల పఠనమునకు అతడు మిక్కిలి బాల్యమునందే గొప్ప శ్రద్ధతోను గొప్ప సాఫల్యముతోను తనను తాను అంకితము చేసికొనుట ఆశ్చర్యకరము కాదు.”

అతని తొలి “నిర్ణయము”లలో రెండు ఈ విషయమునకు సంబంధించినవి; వాటిలో అతడు “లేఖనములను ఎంత స్థిరముగా, నిరంతరముగా, తరచుగా అధ్యయనము చేయవలెనంటే, నేను వాటి జ్ఞానములో ఎదుగుచున్నానని నాకు నేనే స్పష్టముగా గ్రహించునట్లుండవలెను” అని నిర్ణయించుకొనెను. ఈ నిర్ణయమును అతడు ఎన్నడును మరువలేదు. 1723వ సంవత్సరము జూన్ 8వ తేదీన, తాను నిరుత్సాహముగా, ఉదాసీనముగా ఉన్నప్పుడెల్లను, తన కర్తవ్యనిర్వహణలో తనను ఉత్తేజపరచుకొనుటకై తన స్వీయ “మతసంబంధమైన వ్యాఖ్యలు మరియు ఆలోచనలు” అను రచనను చదువుకొనవలెనని కూడ నిర్ణయించుకొనెను. ఈ “వ్యాఖ్యలు మరియు ఆలోచనలు” అత్యధిక సంఖ్యలో ఉండెను. అతని “మిస్‌లేనీస్” యొక్క తొలి ప్రతి ఫోలియో పరిమాణములో ఉండి, వేర్వేరుగా వ్రాయబడి కుట్టబడిన నలుబది నాలుగు ఫూల్‌స్కాప్ కాగితపు రేకులతో కూడియుండెను. ఈ రచనను ప్రారంభించినపుడు, అది ఎంత పరిమాణమునకు పెరుగబోవుచున్నదో అతనికి ఏమాత్రము ఊహ లేకుండెననియు, తుది క్రమవిధానమును కూడ అతడు అప్పటికి ఏర్పరచుకొనలేదనియు స్పష్టము. తన మొదటి వ్యాసమునకు “పరిశుద్ధత గూర్చి” అను శీర్షిక పెట్టి, దానిని ముగించి, పుటపై ఒక విభజనరేఖను గీచి, రెండవదానిని “క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వము మరియు ప్రాయశ్చిత్తము గూర్చి” అని ప్రారంభించెను. మూడవ, నాలుగవ వ్యాసములతోను ఇదే విధముగా చేసెను. ఐదవదానిని అతడు విభజనరేఖ లేకుండగనే

పెద్ద అక్షరములతో, “ఆధ్యాత్మిక సౌఖ్యము.“ అని వ్రాసెను. ఆ తరువాత ప్రతి నూతన వ్యాసము యొక్క విషయమును పెద్ద అక్షరములతో ముద్రించినట్లుగా లేదా వ్రాసినట్లుగా కనబడుచున్నది. అతని మొదటి వ్యాసము ఒక వదులు కాగితపు రెండవ పుటపై వ్రాయబడెను; రెండవ, మూడవ, నాలుగవ పుటలపై వ్రాసిన పిమ్మట అతడు తిరిగి మొదటి పుటకు వెళ్లెను. తన వ్యాసములకు వర్ణమాల అక్షరములైన a, b, c లతో సంఖ్యలు పెట్టుట ప్రారంభించి, అవి పూర్తయిన పిమ్మట ద్విత్వ వర్ణమాల aa, bb, cc లతో ప్రారంభించెను; ఇది కూడ పూర్తయినపుడు, తన రచన పెద్దదగుచున్నట్లు గ్రహించి, సాధారణ సంఖ్యలైన 1, 2, 3 మొదలగువాటిని స్వీకరించెను; మరియు విషయములనుబట్టియు సంఖ్యలనుబట్టియు ఈ విధానము తరువాత కొనసాగింపబడెను.

ఈ రచన ప్రారంభభాగము విశేషముగా చిన్నదైన, గుండ్రని దస్తూరీలో వ్రాయబడియున్నది; ఇది అతని తొలి రచనలు వ్రాయబడిన దస్తూరీకి దాదాపు సమానమైనది. ఇది సుమారు మొదటి 150 వ్యాసముల వరకు కొనసాగి, వెంటనే గుర్తించదగినట్లుగా కొంత మరింత రూపుదిద్దుకొన్న, ప్రవాహశీలమైన దస్తూరీగా మారుచున్నది. ఇవి స్పష్టముగా అతని కళాశాల జీవితపు చివరి సంవత్సరములలోను, బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌గా కళాశాలలో నివసించిన రెండు సంవత్సరములలోను వ్రాయబడినట్లు కనబడుచున్నవి. ఈ రచన నుండి విస్తారమైన భాగములు అతని రచనల ప్రస్తుత ప్రచురణలో కనబడును; వాటిలో అనేకము తొలి వ్యాసముల నుండియే. అట్టివి మిస్‌లేనియస్ అబ్జర్వేషన్స్, మరియు మిస్‌లేనియస్ రిమార్క్స్, సంపుటి ii, పుట 459; మరియు మిస్‌లేనీస్, పుట 525. వీటిలో దైవశాస్త్ర విషయములపై అతని అత్యంత మౌలికమైన, అత్యంత గంభీరమైన అనేక తలంపులు, చర్చలు కనబడును. “పరిశుద్ధ లేఖనములపై అతని క్రమమైన, శ్రద్ధాపూర్వకమైన అధ్యయనము, అవి తనకు దాదాపు అపరిమితమైన పరిశోధన, పరిశీలన క్షేత్రమును తెరచియున్నవని అతనిని ముందుగానే గ్రహింపజేసెను. కొన్ని వాక్యభాగములు తప్పుగా అనువదింపబడినట్లు అతడు కనుగొనెను; అనేకము మిక్కిలి అస్పష్టముగా, వివరించుటకు కష్టముగా ఉండెను; అనేకములలో స్పష్టమైన అసమానతలు, విరోధాభాసములు కనబడెను; అనేకము వాటికి ఏమాత్రము సంబంధములేని సిద్ధాంతములకు, సూత్రములకు నిదర్శనములుగా చిరకాలముగా వాడబడుచుండెను; ఒక భాగములోని పదములను, వాక్యనిర్మాణములను, భావములను, కథనములను మరియొక భాగము దృష్టాంతపరచుటను, వ్యాఖ్యానించుటను అతడు గమనించెను. పాతనిబంధన, తన భాషలోను, చరిత్రలోను, సిద్ధాంతములలోను, ఆరాధనలోను, ఆచారవ్యవహారములపై తన సూచనలలోను, తన ప్రవచనములు, ఛాయారూపములు, భావచిత్రములలోను, క్రొత్తనిబంధనకు పరిచయాత్మకముగాను వివరణాత్మకముగాను ఉన్నదని అతడు గ్రహించెను; క్రొత్తనిబంధన, వారిద్దరి ఉమ్మడి కర్త యొక్క సమస్త ప్రణాళిక, సంకల్పముల సంపూర్ణ నెరవేర్పును చూపుచు, పాతనిబంధనలోని ప్రతి భాగము యొక్క నిజమైన అభిప్రాయమును, భావమును వెల్లడిచేసెను. ఈ పరిశుద్ధ గ్రంథమును అత్యున్నత భక్తిభావముతో చూచుచు, కళాశాల విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడే, తాను చదివిన దాని ప్రతి భాగములోను, వీలైనంతవరకు, దాని కర్త యొక్క నిజమైన భావమును తనయందు స్థిరపరచుకొనవలెనని నిర్ణయించుకొనెనని కనబడుచున్నది. ఈ ఉద్దేశముతోనే అతడు తన ”లేఖనములపై వ్యాఖ్యలు;” అను రచనను ప్రారంభించెను; తాను చదివిన ప్రతి వాక్యభాగము తన స్వీయ మనస్సుకు ఏమాత్రమైనను కష్టముగా తోచినను, లేదా ఇతరులకు కష్టముగా తోచినట్లు తనకు తెలిసినను, ఆ కష్టము తృప్తికరముగా తొలగించువరకు దానిని అధ్యయనము చేయుటను అతడు స్పష్టముగా తనకు స్థిరనియమముగా చేసికొనెను. తన పరిశోధనల ఫలితమును క్రమముగా, ఆ సమయముననే వ్రాతరూపములోనికి తెచ్చెను; మొదట 4to పరిమాణములో మడిచిన వేర్వేరు అర్ధపుటలలో; అయితే తన ఇతర బాల్య రచనలలో దీని అసౌకర్యమును గ్రహించి, త్వరలోనే కాగితపు రేకులతో చిన్న చిన్న పుస్తకములుగా చేసెను, అవి తుదకు సంపుటములుగా మారెను. సుమారు ఏబది సంఖ్యగల కొన్ని వ్యాసములు అతడు కళాశాలలో ఉన్నప్పుడు వ్రాయబడినట్లు కనబడుచున్నవి; మిగిలినవి, పరిచర్యకు సిద్ధపడుచుండగను, తదనంతర జీవితకాలముననూ వ్రాయబడెను. ఈ రచన ప్రారంభించినపుడు అది ఎంతగా పెరుగబోవుచున్నదో అతనికి ఏమాత్రము ఊహలేదని స్పష్టము; బైబిలులోని కష్టతరమైన, అస్పష్టమైన వాక్యభాగములకు వివరణగా దీనిని ప్రచురించవలెనని అతడు తరువాత సంకల్పించెనో లేదో బహుశా నిశ్చయముగా నిర్ధారించుట సాధ్యముకాదు. కొన్ని వ్యాసములు

చారిత్రకమైన లేదా పురాణసంబంధమైన స్వభావముగల కొన్ని వ్యాసములు ఇతరుల రచనల నుండి ఉదాహరణలుగా గుర్తింపబడి, అతని రచనల ప్రస్తుత ప్రచురణలో వదలివేయబడినవి. ఈ రచనను చదివిన పిమ్మట, ఇవి అతని స్వీయ పరిశోధనల ఫలితమేయని, మరియు కష్టములను తొలగించు అతని విధానము—తరచుగా జరుగునట్లు వాటిని దాచిపెట్టుట ద్వారానో తప్పుగా చెప్పుట ద్వారానో కాక, వాటిని పూర్తి బలముతో ఎదుర్కొని, న్యాయమైన వాదనతో సమాధానపరచుట ద్వారానేయని పాఠకుడు నమ్మకము చెందును. బహుశా లేఖనములపై ఇంత సంపూర్ణముగా మౌలికమైన వ్యాఖ్యల సంకలనము మరెక్కడను లభింపదు. ప్రతి వ్యాసమునకు ముందు ఉంచిన సంఖ్యనుబట్టి, అతని బాల్యకాల శ్రమల ఫలితమైనవాటిని ఎంచుకొనుట సులభమగును. పరిశుద్ధ గ్రంథము యొక్క కష్టములను ఇంత బాల్యదశలోనే పరిశోధించి వివరించు ఇటువంటి పథకము బహుశా మరే ఇతర సందర్భమునను ఏర్పరచబడి యుండదు; మరియు ఇది తరచుగా సాటిలేని బౌద్ధిక, నైతిక పరిపక్వతను వెల్లడిచేయుచున్నది. ఈ పరిశోధనలలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన, నేర్పరితనము గల వాటిలో యెఫ్తా కుమార్తె బలి గూర్చిన చర్చ, Judg. xi. 29-40.; మరియు Romans viii. 28.లో పౌలు ప్రతిపాదించిన సూత్రము—దేవుని ప్రేమించువారికి సమస్తమును కలిసి మేలుకే జరుగును అను దానిపై చర్చ కనబడును; ఇది 1747 సెప్టెంబర్ 4న గిల్లెస్పీ గారికి వ్రాసిన అతని లేఖలో చేర్చబడియుండుటచే, లేఖనములపై వ్యాఖ్యలలో వదలివేయబడినది.”

ఎడ్వర్డ్స్ చెందిన తరగతి తన క్రమమైన కళాశాల విద్యాక్రమమును 1720వ సంవత్సరము సెప్టెంబరులో, తనకు పదిహేడు సంవత్సరముల వయస్సు నిండకముందే ముగించెను. ఆ కాలములోను, ఆ తరువాత చాలాకాలము వరకును, ప్రజాసమక్షమున జరుగు పట్టభద్రుల ఉత్సవములో బ్యాచిలర్ తరగతికి లాటిన్ సిద్ధాంతముల (Theses) తప్ప ఇవ్వబడు ఏకైక కార్యక్రమము, స్వాగతోపన్యాసము (Salutatory) అనునది; ఇది వీడ్కోలు ఉపన్యాసము (Valedictory) కూడ అయియుండి, లాటిన్ భాషలో ఇచ్చు ఉపన్యాసమై యుండెను. ఈ కార్యక్రమము, తరగతి సభ్యులలో పండితునిగా అత్యున్నత స్థానమును కలిగియుండుటచే, ఎడ్వర్డ్స్‌కు కేటాయింపబడెను.

తన మొదటి పట్టభద్రతను పొందిన పిమ్మట, పరిచర్య కార్యమునకు తనను తాను సిద్ధపరచుకొనుచు అతడు దాదాపు రెండు సంవత్సరములు కళాశాలలోనే నివసించెను; ఆ తరువాత, ఆచారబద్ధమైన పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణుడై, ప్రసంగించుటకు అనుమతిపత్రమును పొందెను: ఇది అతని వయస్సు పందొమ్మిదవ సంవత్సరమునందు జరిగెను. న్యూయార్క్‌లోని ప్రెస్బిటేరియనుల పక్షమున వ్యవహరించుటకు నియమింపబడిన న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని అనేకమంది పరిచారకుల విన్నపమును బట్టి, 1722వ సంవత్సరము ఆగస్టు ప్రారంభమున అతడు ఆ నగరమునకు వెళ్లి, గొప్ప ఆదరణతో అక్కడ ప్రసంగించెను,

సుమారు ఎనిమిది నెలలపాటు. అక్కడ ఉన్నప్పుడు అతడు మిసెస్ స్మిత్ ఇంటిలో అత్యంత సంతోషకరమైన వసతిని పొందెను; ఆమెను, ఆమె కుమారుడైన మిస్టర్ జాన్ స్మిత్‌ను, అసాధారణమైన భక్తిభావము, జీవితపవిత్రత గల వ్యక్తులుగా అతడు భావించి, వారితో సన్నిహిత క్రైస్తవ మైత్రిని ఏర్పరచుకొనెను. అక్కడ ఆ సంఘ సభ్యులలో ఇదే లక్షణమును కలిగియున్న గణనీయమైన సంఖ్యగల వ్యక్తులను కూడ అతడు కనుగొనెను; వారితో అతడు క్రైస్తవ సహవాసము యొక్క సకల సంతోషములను, ప్రయోజనములను అధిక స్థాయిలో అనుభవించెను. వారిపట్ల అతని వ్యక్తిగత అనుబంధము బలపడెను; మరియు ఒక వ్యక్తిగాను ప్రసంగికునిగాను అతనిపై వారి ఆసక్తి ఎంతగా ఉండెనంటే, తమతో జీవితాంతము ఉండిపొమ్మని వారు అతనిని ఆత్రుతతో వేడుకొనిరి. వారి నిష్కపటమైన ఆహ్వానమును తిరస్కరించుట అతని మనోభావములకు మిక్కిలి బాధాకరముగా ఉండెను; అయితే ఆ సంఘము చిన్నదైయుండుటచేతను, దానితో కూడియున్న కొన్ని విశేష కష్టములచేతను, ఉపయోగకరమైన, సంతృప్తికరమైన భవిష్యత్తుకు హేతుబద్ధమైన అవకాశము ఉన్నదని అతడు తలంపలేదు. తాను ఇంతకాలము ఆనందముగా నివసించిన ఆతిథ్యపూరిత గృహపు ప్రియమిత్రుల నుండి అత్యంత బాధాకరమైన వీడ్కోలు తీసికొనిన పిమ్మట, ఏప్రిల్ 26వ తేదీ శుక్రవారమునాడు అతడు జలమార్గమున ఆ నగరమును వదలి, మే 1వ తేదీ బుధవారమునాడు తన తండ్రి ఇంటిని చేరుకొనెను. ఇక్కడ అతడు ఆ వేసవికాలమును తీవ్రమైన అధ్యయనములో గడిపెను; ఆ సమయములోనే న్యూయార్క్ సంఘము తిరిగి ఆ నగరమునకు వచ్చి తమతో స్థిరపడవలెనని అతనిని మరల ఆత్రుతతో కోరెను; అయితే అతని పూర్వాభిప్రాయములు మారలేదు; కావున, తన స్వీయ మనోభావములనుబట్టి వారిని సంతోషపెట్టవలెనని బలముగా మొగ్గుచూపినను, వారి కోరికను నెరవేర్చుటకు అతడు అంగీకరింపలేకపోయెను. బహుశా తన జీవితములో మరే భాగముననూ, ఈ కాలములో వలె ఆధ్యాత్మిక ధ్యానమునకు, ఆనందమునకు అతనికి ఉన్నతమైన అవకాశము లభింపలేదు,

మొదట పేర్కొనబడినది. అతడు ఆహ్లాదకరమైన మనోభావముతో న్యూయార్క్‌కు వెళ్లెను. అక్కడ అతడు క్రీస్తు యొక్క ఒక చిన్న మందను కనుగొనెను; తమ స్వీయ బలహీనతను గుర్తించి “ఏకత్వముతో కూడి జీవించుటకు,” మరియు దేవునిపై తమ ఆధారపడుటను ఆచరణాత్మకముగా అనుభూతి చెందుటకు నిర్బంధింపబడిన మంద అది. అతడు ఒక కుటుంబము మధ్యలో ఉండెను, దాని దైనందిన ప్రభావము ఉత్తేజపరచుటకును పవిత్రపరచుటకును మాత్రమే దోహదపడెను. ధార్మిక పఠనమునకు, ధ్యానమునకు, ప్రార్థనకు కూడ అతనికి తగినంత తీరిక లభించెను. ఈ పరిస్థితులలో ఆదరణకర్త యొక్క సన్నిధి దైనందిన వాస్తవముగా ఉండెనని కనబడుచున్నది; దీనికి నిదర్శనమును అతడు దేవుని చూచుటకు తన స్వాధీనునికి సమర్థతనిచ్చు హృదయపవిత్రతలోను, సమస్త బుద్ధికిని మించిన శాంతిలోను, అపరిచితుడు తలయిడని ఆనందములోను కనుగొనెను.

పరిచర్యకు తనను తాను సిద్ధపరచుకొను కాలములోను, న్యూయార్క్‌లో నివసించిన కాలములోను, తదనంతరము తన తండ్రి ఇంటిలో నివసించిన కాలములోను, అతడు డెబ్బది సంఖ్యగల ఒక నిర్ణయముల శ్రేణిని రూపొందించెను; ఇవి స్పష్టముగా తన హృదయమును, జీవితమును క్రమబద్ధపరచుకొనుటకు తనకు మాత్రమే ఉద్దేశింపబడినవి అయినను, వాటి క్రైస్తవ సరళత్వమును, ఆధ్యాత్మిక మనోభావమును బట్టి ఇతరులకు కూడ అత్యంత ఉపయోగకరముగా ఉండునట్లు అమరియుండెను. వీటిలో మొదటి ముప్పది నాలుగు 6 1722వ సంవత్సరము డిసెంబర్ 18కు ముందే వ్రాయబడినవి; ఆ దినమే అతని దినచర్య ప్రస్తుతమున్న రూపములో ప్రారంభమగు కాలము. మిగిలినవాటిలో అనేకమును రూపొందించిన ప్రత్యేక కాలమును, సందర్భమును ఆ అత్యంత ఆసక్తికరమైన కథనములో కనుగొనవచ్చును; అందులోనే తన స్వీయ మనోభావములను క్రమబద్ధపరచుటకు ఉద్దేశింపబడిన, బహుశా సమాన శ్రేష్ఠతగల మరెన్నో నియమములు, నిర్ణయములు కూడ కనబడును. ఇవన్నియు అతనికి ఇరువది సంవత్సరముల వయస్సు నిండకముందే వ్రాయబడినవని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అతడు సకల ప్రదర్శననూ ఆడంబరమునూ సంపూర్ణముగా విముఖించువాడు కావుటచేతను; ఈ నిర్ణయములు స్పష్టముగా, సర్వజ్ఞుని దృష్టి తప్ప మరెవరి దృష్టికిని కాక, తన స్వీయ దృష్టికి మాత్రమే ఉద్దేశింపబడినవి కావుటచేతను, వీటిని అతని ప్రవర్తనకును స్వభావమునకును ఆధారముగాను, తన జీవితపు రహస్య, బహిరంగ కార్యములను రెంటినిని అతడు నడిపించిన ప్రణాళికగాను న్యాయముగా పరిగణింపవచ్చును. ఈ రీతిగా అవి పాఠకునికి గాఢమైన ఆసక్తిని కలిగించును; అవి వాటి కర్త యొక్క అంతరంగ మనస్సును వెల్లడిచేయుటయే గాక, గొప్ప, విశిష్టమైన శ్రేష్ఠతకు నిజమైన పునాది ఏమిటో మనస్సాక్షికి అత్యంత ఆకర్షణీయమైన, ఒప్పింపదగిన రీతిలో చూపుటచేత కూడ.

సంకల్పములు అత్యంత నిష్కపటమైనవిగా ఉన్నప్పటికిని, మానవ బలహీనతను, అశక్తతను గూర్చి అతనికి మిక్కిలి బాగుగా తెలిసియుండెను గనుక, తొందరపాటుతోనో, తన స్వీయబలముపై ఆధారపడియో ఏ నిర్ణయములను చేపట్టుటకు అతడు సిద్ధపడలేదు. కావున, శ్రేష్ఠమైన సాధనములను వినియోగించుటలోను, శ్రేష్ఠమైన సంకల్పముల నెరవేర్పులోను ఒక్కడే సాఫల్యమునిచ్చు దేవుని వైపు అతడు తొలుత సహాయముకొరకు చూచెను. తన మిగిలిన ముఖ్యమైన నియమములన్నిటికి తలమానికముగా, తన సంపూర్ణ ఆధారము దేవుని కృపపైననే అని అతడు ఉంచెను; అదే సమయమున, ఇవి తన జీవితమునకు అలవాటైన మార్గదర్శకముగా మారునట్లు వాటిని తరచుగా, గంభీరముగా చదువుకొనవలెనని కూడ నిర్ణయించుకొనెను.

“దేవుని సహాయము లేకుండ నేనేమియు చేయజాలననెడి సంగతిని గ్రహించి, ఈ నిర్ణయములు తన చిత్తానుసారముగా ఉన్నంతవరకు వాటిని పాటించుటకు తన కృపచేత నన్ను సమర్థునిగా చేయుమని, క్రీస్తు నిమిత్తము నేను ఆయనను వినయముగా వేడుకొనుచున్నాను.

ఈ నిర్ణయములను వారమునకు ఒకసారి చదువుకొనవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

1.నిర్ణయించితిని, నా జీవితకాలమంతటను, దేవుని మహిమకును నా స్వీయ మేలుకును, లాభమునకును, సంతోషమునకును అత్యధికముగా ఉపయోగపడునని నేను తలంచునది ఏదైనను చేయుదునని; ఇప్పుడైనను, ఇక ముందు ఎన్నో కోటానుకోట్ల యుగముల తరువాతనైనను, కాలమును గూర్చి ఏమాత్రము ఆలోచింపకయే.నిర్ణయించితిని, నా కర్తవ్యముగా తలంచునది, మరియు మానవాళి సాధారణ మేలుకును ప్రయోజనమునకును అత్యధికముగా ఉపయోగపడునది ఏదైనను చేయుదునని.నిర్ణయించితిని, ఎన్ని కష్టములు ఎదురైనను, అవి ఎన్నియైనను, ఎంత గొప్పవైనను, ఈ రీతిగానే చేయుదునని. 2.నిర్ణయించితిని, పైన చెప్పబడిన సంగతులను ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు ఎల్లప్పుడు కొత్త ఉపాయమును, కల్పనను కనుగొనుటకు నిరంతరము ప్రయత్నించుచుండుదుననియు. 3.నిర్ణయించితిని, ఎప్పుడైనను నేను క్రిందపడి మందకొడిగా మారి, ఈ నిర్ణయములలో దేనినైనను పాటించుటలో అశ్రద్ధ చూపినయెడల, నేను తిరిగి స్పృహలోనికి వచ్చినపుడు నాకు జ్ఞాపకమున్నదంతటిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడుదుననియు. 4.నిర్ణయించితిని, ఆత్మలోనైనను శరీరములోనైనను, తక్కువైనను ఎక్కువైనను, దేవుని మహిమకు ఉపయోగపడనిదానిని ఎన్నడును చేయననియు, అటువంటిదానిని నేను కానేరనని, సహింపననియు, వీలైనంతవరకు తప్పించుకొందుననియు. 5.నిర్ణయించితిని, ఒక్క క్షణకాలమునైనను వ్యర్థము చేయక, నాకు సాధ్యమైనంత లాభకరమైన రీతిలో దానిని వినియోగించుకొందుననియు. 6.నిర్ణయించితిని, నేను జీవించునంతవరకు నా సర్వశక్తితో జీవించుదుననియు. 7.నిర్ణయించితిని, అది నా జీవితపు చివరి గడియ అయినయెడల చేయుటకు నేను భయపడు దేనినైనను ఎన్నడును చేయననియు. 8.నిర్ణయించితిని, మాటలాడుటలోను చేయుటలోను, అన్ని విషయములలోను, నాకంటె నీచుడెవడును లేడన్నట్లుగాను, ఇతరులకున్న అదే పాపములను, అవే బలహీనతలను లేదా లోపములను నేనే చేసియున్నట్లుగాను నడుచుకొందుననియు; మరియు వారి లోపముల జ్ఞానము నాయందు సిగ్గు తప్ప మరేమియు కలిగింపకుండునట్లును, నా స్వీయ పాపములను దుస్థితిని దేవునికి ఒప్పుకొనుటకు ఒక సందర్భముగా మాత్రమే అది ఉపయోగపడునట్లును చేసికొందుననియు.చూడుడి. జూలై 30. 9.నిర్ణయించితిని, అన్ని సందర్భములలోను నా మరణమును గూర్చియు, మరణముతోపాటు వచ్చు సాధారణ పరిస్థితులను గూర్చియు అధికముగా ఆలోచించుదుననియు. 10.నిర్ణయించితిని, నేను నొప్పిని అనుభవించునపుడు, అమరవీరుల యాతనలను గూర్చియు, నరకయాతనలను గూర్చియు ఆలోచించుదుననియు. 11.నిర్ణయించితిని, దైవశాస్త్రములో పరిష్కరింపవలసిన ఏదైనను సిద్ధాంతమును గూర్చి ఆలోచించునపుడు, పరిస్థితులు అడ్డురానియెడల, దానిని పరిష్కరించుటకు వెంటనే నాకు సాధ్యమైనది చేయుదుననియు. 12.నిర్ణయించితిని, గర్వతృప్తికొరకైనను, వ్యర్థాడంబరముకొరకైనను, లేదా అటువంటి ఏ కారణముచేతనైనను నేను దానియందు సంతోషించినయెడల, వెంటనే దానిని విడనాడుదుననియు.

13.నిర్ణయించితిని, ఔదార్యమునకును దానధర్మమునకును తగిన వ్యక్తులను కనుగొనుటకు ప్రయత్నించుదుననియు. 14.నిర్ణయించితిని, ప్రతీకారవాంఛతో ఏదియు ఎన్నడును చేయననియు. 15.నిర్ణయించితిని, అవివేకమైన ప్రాణులపట్ల కోపపు స్వల్ప చలనములనైనను ఎన్నడును సహింపననియు. 16.నిర్ణయించితిని, ఎవరిపైననైనను చెడుగా మాట్లాడి, అది వారి అగౌరవమునకు కొంతైనను ఎక్కువైనను దారితీయునట్లు ఎన్నడును చేయననియు; ఏదైనను నిజమైన మేలుకొరకు తప్ప మరే కారణముచేతను కాదనియు. 17.నిర్ణయించితిని, నేను మరణించుసమయమున ఇలాగే చేసియుండవలసినదని కోరుకొను రీతిగా జీవించుదుననియు. 18.నిర్ణయించితిని, నేను అత్యంత భక్తిపూర్వక మనోభావములో ఉన్నపుడు, సువార్త సంగతులను, పరలోకమును గూర్చి అత్యంత స్పష్టమైన అభిప్రాయములు కలిగియున్నపుడు, ఏది శ్రేష్ఠమని తలంతునో, అట్లే అన్నివేళలయందు జీవించుదుననియు. 19.నిర్ణయించితిని, ఇక ఒక గంటలోపే నేను తుదిబూరధ్వనిని వినబోవుచున్నానని తలచినయెడల, చేయుటకు భయపడు దేనినైనను ఎన్నడును చేయననియు. 20.నిర్ణయించితిని, తినుటలోను త్రాగుటలోను అత్యంత కఠినమైన మితాహారమును పాటించుదుననియు.

21.నిర్ణయించితిని, మరియొకనియందు చూచినయెడల అతనిని తృణీకరించుటకు లేదా అతనిని ఏమాత్రమైనను నీచముగా తలంచుటకు న్యాయమైన కారణమని నేను భావించు దేనినైనను ఎన్నడును చేయననియు. 22.నిర్ణయించితిని, నాకు కలిగిన సర్వశక్తితోను, బలముతోను, తీవ్రతతోను, ఉద్రేకముతోను, నిజముగా బలవంతపు రీతిగానైనను, నాకు తోచిన ఏ మార్గముననైనను, పరలోకములో నాకు వీలైనంత సంతోషమును సంపాదించుకొనుటకు ప్రయత్నించుదుననియు. 23.నిర్ణయించితిని, దేవుని మహిమకొరకు చేయుటకు అత్యంత అసంభవమని తోచు ఏదైనను ఆలోచనాపూర్వకమైన కార్యమును తరచుగా చేపట్టి, దానిని దాని మౌలిక ఉద్దేశము, సంకల్పములు, గమ్యములవరకు వెనుకకు తరచి చూచుదుననియు; అది దేవుని మహిమకొరకు కానిదని కనుగొనినయెడల, దానిని నాలుగవ నిర్ణయమునకు భంగముగా పరిగణించుదుననియు. 24.నిర్ణయించితిని, నేను స్పష్టముగా చెడ్డదైన ఏదైనను కార్యము చేసినపుడెల్లను, దాని మౌలిక కారణమువరకు వెనుకకు తరచి చూచి, ఆ తరువాత మరల అటుల చేయకుండుటకు జాగ్రత్తగా ప్రయత్నించుటయేగాక, దాని మూలకారణమునకు వ్యతిరేకముగా నా సర్వశక్తితో పోరాడుటకును ప్రార్థించుటకును. 25.నిర్ణయించితిని, దేవుని ప్రేమను కొంచెమైనను సందేహించుటకు నాయందు కారణమగుచున్న ఆ ఒక్క సంగతి ఏమిటో జాగ్రత్తగాను నిరంతరముగాను పరిశీలించి, నా సర్వశక్తులను దానికి వ్యతిరేకముగా మళ్ళించుదుననియు. 26.నిర్ణయించితిని, నా నిశ్చయతను తగ్గించునని కనుగొను సంగతులను విసర్జించుదుననియు. 27.నిర్ణయించితిని, దేవుని మహిమకొరకైన లోపము తప్ప, మరి దేనినైనను బుద్ధిపూర్వకముగా ఎన్నడును వదలిపెట్టననియు; మరియు నా లోపములను తరచుగా పరిశీలించుదుననియు. 28.నిర్ణయించితిని, లేఖనములను ఎంత స్థిరముగా, నిరంతరముగా, తరచుగా అధ్యయనము చేయవలెనంటే, నేను వాటి జ్ఞానములో ఎదుగుచున్నానని నాకు నేనే స్పష్టముగా కనుగొని గ్రహించునట్లుండవలెననియు. 29.నిర్ణయించితిని, దేవుడు దానికి జవాబిచ్చునని నేను నిరీక్షింపలేని రీతిగా చేయబడినదానిని ప్రార్థనగానైనను, వేడుకోలుగానైనను ఎన్నడును పరిగణింపననియు, అటుల జరుగనీయననియు; దేవుడు అంగీకరించునని నిరీక్షింపలేని దానిని ఒప్పుకోలుగా పరిగణింపననియు. 30.నిర్ణయించితిని, ప్రతివారము, గత వారముకంటె మతభక్తిలో ఉన్నతస్థితికిని, కృపను ఉన్నతముగా వినియోగించుటకును తీసికొనిరాబడుటకు కృషిచేయుదుననియు. 31.నిర్ణయించితిని, క్రైస్తవ గౌరవపు అత్యున్నత స్థాయికిని, మానవాళిపట్ల ప్రేమకును, నా స్వీయ తప్పులను లోపములను గూర్చిన అత్యల్ప వినయభావమునకును, సువర్ణ నియమమునకును సంపూర్ణముగా అనుగుణమైనప్పుడు తప్ప, ఎవరిపైననైనను వ్యతిరేకముగా ఏమియు ఎన్నడును పలుకననియు; ఎవరిపైననైనను ఏదైనను వ్యతిరేకముగా పలికినపుడెల్లను, దానిని ఈ నిర్ణయమను గీటురాయిచేత కఠినముగా పరీక్షించుదుననియు. 32.నిర్ణయించితిని, Prov. xx. 6లోని ‘నమ్మకమైన మనుష్యుని ఎవడు కనుగొనగలడు?’ అనునది నాయందు కొంతమేరకైనను నెరవేరకుండునట్లు, నాకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతకు కచ్చితముగాను స్థిరముగాను నమ్మకముగా ఉండుదుననియు. 33.నిర్ణయించితిని, ఇతర విషయములలో అధిక నష్టము కలుగకుండగనే చేయగలిగినపుడెల్లను, శాంతిని నెలకొల్పుటకును, కాపాడుటకును, భద్రపరచుటకును నాకు సాధ్యమైనది ఎల్లప్పుడు చేయుదుననియు. డిసెంబర్ 26, 1722. 34.నిర్ణయించితిని, కథనములలో స్వచ్ఛమైన, నిష్కల్మషమైన సత్యము తప్ప మరేదియు ఎన్నడును పలుకననియు. 35.నిర్ణయించితిని, నా కర్తవ్యమును నేను నెరవేర్చితినో లేదో అని నా నెమ్మది, ప్రశాంతత చెదరునంతగా సందేహించినపుడెల్లను, దానిని వ్రాసిపెట్టుకొని, ఆ సందేహము ఎట్లు పరిష్కరింపబడెనో కూడ వ్రాసిపెట్టుకొందుననియు. డిసెంబర్ 18, 1722. 36.నిర్ణయించితిని, దానికి ఏదైనను ప్రత్యేకమైన మంచి కారణము ఉంటే తప్ప, ఎవరిపైననైనను ఎన్నడును చెడుగా మాట్లాడననియు. డిసెంబర్ 19, 1722. 37.నిర్ణయించితిని, ప్రతిరాత్రి నిద్రించుటకు వెళ్లునపుడు, నేను దేనియందు అశ్రద్ధ చూపితినో,—ఏ పాపము చేసితినో,—దేనియందు నన్ను నేను ఖండించుకొంటినో విచారించుకొందుననియు;—అటులనే ప్రతివారాంతమునను, నెలాఖరుననూ, సంవత్సరాంతముననూ కూడ. డిసెంబర్ 22, 26, 1722.

38.నిర్ణయించితిని, ప్రభువు దినమున వినోదకరమైనదానిని గాని, నవ్వు పుట్టించు దానినిగాని ఎన్నడును పలుకననియు. విశ్రాంతిదిన సాయంత్రము, డిసెంబర్ 23, 1722. 39.నిర్ణయించితిని, దాని ధర్మసమ్మతతను గూర్చి, తరువాత దానిని పరిశీలించి పరీక్షింతునని అదే సమయమున తలంచునంతగా సందేహించు దేనినైనను ఎన్నడును చేయననియు; దాని విడనాడుటయొక్క ధర్మసమ్మతతను గూర్చి కూడ నేను అంతే సందేహించితినేని తప్ప. 40.నిర్ణయించితిని, ప్రతిరాత్రి నిద్రించుటకు వెళ్లుటకు ముందు, తినుటలోను త్రాగుటలోను నాకు సాధ్యమైనంత శ్రేష్ఠమైన రీతిగా నడుచుకొంటినో లేదో విచారించుకొందుననియు. జనవరి 7, 1723. 41.నిర్ణయించితిని, ప్రతిదినాంతముననూ, వారాంతముననూ, నెలాఖరుననూ, సంవత్సరాంతముననూ, ఏ విషయములోనైనను నేను మరింత మెరుగుగా చేయగలిగియుండునో అని నన్ను నేను ప్రశ్నించుకొందుననియు. జనవరి 11, 1723. 42.నిర్ణయించితిని, నా బాప్తిస్మ సమయమున జరిగిన నా అంకితభావమును, సంఘ సహవాసములోనికి చేర్చుకొనబడినపుడు గంభీరముగా నూతనపరచుకొనిన దానిని, మరియు ఈ 1723వ సంవత్సరము జనవరి 12వ తేదీన గంభీరముగా మరల నూతనపరచుకొనిన దానిని దేవునికి తరచుగా నూతనపరచుకొందుననియు. 43.నిర్ణయించితిని, ఇక ముందు, నేను మరణించువరకును, నేను ఏ విధముగానైనను నా స్వంతమైనట్లుగా కాక, సంపూర్ణముగాను సర్వతోభావముగాను దేవునికే చెందినట్లుగా నడుచుకొందుననియు; జనవరి 12వ తేదీ శనివారమున కనబడుదానికి అనుగుణముగా.జనవరి 12, 1723. 44.నిర్ణయించితిని, మతభక్తి తప్ప మరే ఇతర గమ్యమును నా క్రియలలో దేనిపైననైనను ఎంతమాత్రమును ప్రభావము చూపనీయననియు; మరియు ఏ క్రియయైనను, ఎంతస్వల్పమైన సన్నివేశములోనైనను, మతభక్తి గమ్యము తీసికొనిపోవు దానికంటె వేరుగా ఉండకుండుననియు. జనవరి 12, 1723. 45.నిర్ణయించితిని, మతభక్తికి సహాయపడనిదే తప్ప, ఏ సంతోషమునైనను దుఃఖమునైనను, ఆనందమునైనను వేదననైనను, ఏ మనోభావమునైనను, దాని ఏ మాత్రమునైనను, దానికి సంబంధించిన ఏ సన్నివేశమునైనను ఎన్నడును అనుమతింపననియు. జనవరి 12, 13, 1723. 46.నిర్ణయించితిని, నా తండ్రి యెడలనైనను తల్లి యెడలనైనను ఏమాత్రపు చిరాకును గాని అసౌకర్యమునైనను గాని ఎన్నడును అనుమతింపననియు.నిర్ణయించితిని, దాని ప్రభావములేమియు, నా మాటలోగాని నా కంటిచూపు కదలికలోగాని స్వల్పమార్పు రూపముగానైనను కనబడనీయననియు; మరియు మా కుటుంబములోని ఎవరిపట్లనైనను దీని విషయమై ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్తపడుదుననియు. 47.నిర్ణయించితిని, మంచిదైన, సర్వదా మధురమైన, దయాళువైన, నెమ్మదైన, శాంతియుతమైన, తృప్తికరమైన, సౌమ్యమైన, కరుణాపూరితమైన, ఔదార్యముగల, వినయవిధేయతలుగల, సాత్వికమైన, లోబడు, సేవాభావముగల, శ్రద్ధాసక్తులుగల, దానశీలమైన, న్యాయమైన, సహనశీలమైన, మితమైన, క్షమాశీలమైన, నిష్కపటమైన స్వభావమునకు అత్యంతముగా అనుగుణము కానిదానిని నా శాయశక్తులా త్యజించుటకు ప్రయత్నించుదుననియు; అటువంటి స్వభావము నన్ను దేనికి నడిపించునో అన్ని వేళలయందు దానినే చేయుదుననియు; మరియు నేను అటుల చేసితినో లేదో ప్రతివారాంతముననూ కఠినముగా పరిశీలించుకొందుననియు. విశ్రాంతిదిన ఉదయము, మే 5, 1723.

48.నిర్ణయించితిని, నేను నిజముగా క్రీస్తునందు భాగము కలిగియున్నానో లేదో తెలిసికొనుటకు, నా ఆత్మ స్థితిని నిరంతరము అత్యంత సూక్ష్మతతోను, శ్రద్ధతోను, కఠినమైన పరిశీలనతోను చూచుచుండుదుననియు; నేను మరణించుసమయమున దీని విషయమై పశ్చాత్తాపపడవలసిన అశ్రద్ధ ఏదియు నాకుండకుండుననియు. మే 26, 1723. 49.నిర్ణయించితిని, నా శక్తికొలది ఇది ఎన్నడును జరుగకుండునట్లు చూతుననియు. 50.నిర్ణయించితిని, నేను రాబోవు లోకమునకు వచ్చినపుడు అత్యంత శ్రేష్ఠమని, అత్యంత వివేకవంతమని నిర్ధారించుకొనునట్లు ఇప్పుడే నడుచుకొందుననియు. జూలై 5, 1723. 51.నిర్ణయించితిని, నేను తుదకు శిక్షావిధికి గురియైనయెడల, అటుల చేసియుండవలసినదని కోరుకొనునట్లు, ప్రతి విషయములోను ఇప్పుడే నడుచుకొందుననియు. జూలై 8, 1723.

52. వృద్ధాప్యములో ఉన్నవారు, తమ జీవితమును మరల జీవించుటకు వీలైనయెడల ఏవిధముగా జీవింతురో చెప్పుట నేను తరచుగా వినుచున్నాను: నిర్ణయించితిని, నేను వృద్ధాప్యమువరకును జీవించితినేని, అటుల చేసియుండవలసినదని కోరుకొనునట్లుగానే ఇప్పుడు జీవించుదుననియు. జూలై 8, 1723. 53.నిర్ణయించితిని, నేను అత్యంత శ్రేష్ఠమైన, అత్యంత సంతోషకరమైన మనోభావములో ఉన్న ప్రతి అవకాశమును వినియోగించుకొని, నా ఆత్మను ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై విసిరివేసి, సాహసముతో ఆయనయందు నిక్షేపించి, ఆయనయందు విశ్వసించి నమ్మియుండి, నన్ను నేను సంపూర్ణముగా ఆయనకు ప్రతిష్ఠించుకొందుననియు; తద్వారా నేను నా విమోచకునియందు నమ్మియున్నానను జ్ఞానముచేత, నా క్షేమమును గూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండుదుననియు. జూలై 8, 1723. 54.నిర్ణయించితిని, ఎవరినైనను గూర్చి ప్రశంసాపూర్వకముగా చెప్పబడిన దానిని వినినపుడెల్లను, అది నాయందు కూడ ప్రశంసార్హముగా ఉండునని తలచినయెడల, దానిని అనుకరించుటకు ప్రయత్నించుదుననియు. జూలై 8, 1723. 55.నిర్ణయించితిని, పరలోకపు సంతోషమును నరకయాతనలను నేను ఇదివరకే చూచియుంటినా అన్నట్లుగా నడుచుకొనుటకు నా శాయశక్తులా ప్రయత్నించుదుననియు. జూలై 8, 1723. 56.నిర్ణయించితిని, నా భ్రష్టత్వములతో నేను చేయు పోరాటమును, ఎంత అపజయము పొందినను, ఎన్నడును విడనాడననియు, ఏమాత్రమైనను సడలింపననియు. 57.నిర్ణయించితిని, దురదృష్టములకును ప్రతికూలతలకును భయపడునపుడు, నేను నా కర్తవ్యమును నెరవేర్చితినో లేదో పరిశీలించుకొని, దానిని నెరవేర్చవలెనని నిర్ణయించుకొని, ఫలితమును దైవప్రావిధ్యము ఏర్పరచునట్లే జరుగనిత్తుననియు. నా శక్తికొలది, నా కర్తవ్యమును నా పాపమును తప్ప మరి దేనినిగూర్చియు చింతింపననియు. జూన్ 9, జూలై 13, 1723. 58.నిర్ణయించితిని, సంభాషణలో అయిష్టతను, చిరాకును, కోపమును తెలుపు వైఖరిని మానుకొనుటయేగాక, ప్రేమను, ఉల్లాసమును, దయను తెలుపు వైఖరిని ప్రదర్శించుదుననియు. మే 27, జూలై 13, 1723. 59.నిర్ణయించితిని, దుష్టస్వభావమునకును కోపమునకును కారణములు నాకు అత్యధికముగా తోచినపుడు, మంచి స్వభావమును అనుభూతిచెంది అటులనే ప్రవర్తించుటకు అత్యధికముగా ప్రయత్నించుదుననియు; అవును, ఇతర విషయములలో అది నష్టదాయకమని, ఇతర సమయములలో అది అవివేకమని తలంచినను, అటువంటి సమయములలోనే మంచి స్వభావమును వెల్లడిచేయుదుననియు. మే 12, జూలై 11, జూలై 13. 60.నిర్ణయించితిని, నా మనోభావములు కొంచెమైనను క్రమము తప్పినట్లు కనబడినపుడెల్లను, నా అంతరంగములో స్వల్ప అసౌకర్యమునైనను, బాహ్యముగా స్వల్ప అక్రమతనైనను గ్రహించినపుడెల్లను, నన్ను నేను అత్యంత కఠినమైన పరిశీలనకు లోబరచుకొందుననియు. జూలై 4, 13, 1723. 61.నిర్ణయించితిని, నా మనస్సును మతభక్తిపై సంపూర్ణముగా, స్థిరముగా నిలుపబడకుండ సడలించి బలహీనపరచునని నేను కనుగొను ఆ ఉదాసీనతకు, దానికి నేనెన్ని సాకులు కలిగియున్నను—నా ఉదాసీనత నన్ను నడిపించునది శ్రేష్ఠమైనదని తలంచుటవంటి సాకులతో సహా—ఎన్నడును లొంగననియు. మే 21, జూలై 13, 1723. 62.నిర్ణయించితిని, నా కర్తవ్యము తప్ప మరేదియు ఎన్నడును చేయననియు; మరియు Eph. vi. 6-8 ప్రకారము, మనుష్యులకు కాక ప్రభువుకువలె, దానిని ఇష్టపూర్వకముగాను ఉల్లాసముగాను చేయుదుననియు; ఏ మనుష్యుడైనను చేయు మేలైన ప్రతి కార్యమునకు ప్రభువు నుండి ప్రతిఫలము లభించుననెడి జ్ఞానముతో. జూన్ 25, జూలై 13, 1723. 63. లోకములో ఏ ఒక్క సమయముననైనను, అన్ని విషయములలోను సరైన ముద్రగల, క్రైస్తవత్వము ఎల్లప్పుడు తన నిజమైన కాంతితో ప్రకాశించుచు, ఏ కోణము నుండి, ఏ లక్షణము దృష్ట్యా చూచినను శ్రేష్ఠముగాను, మనోహరముగాను కనబడుచుండు సంపూర్ణ క్రైస్తవుడు ఒక్కడే ఉండవలెనని ఊహించుకొనినయెడల: నిర్ణయించితిని, నా కాలములో జీవించవలసిన ఆ ఒక్కడుగా ఉండుటకు నా సర్వశక్తితో ప్రయత్నించునట్లే నడుచుకొందుననియు. జనవరి 14, జూలై 13, 1723. 64.నిర్ణయించితిని, అపొస్తలుడు చెప్పిన ”పలుకనలవికాని మూలుగులు,“ అనునవి, మరియు కీర్తనకారుడు Psalm cxix. 20లో చెప్పిన ”ఆశాతురతతో కూడిన ఆత్మ యొక్క నిట్టూర్పులు” అనునవి నాయందు కనబడినపుడు, వాటిని నా శక్తికొలది ప్రోత్సహించుదుననియు; మరియు నా కోరికలను వెల్లడించుటకు తీవ్రముగా

ప్రయత్నించుటలో అలసటనొందననియు, అటువంటి తీవ్రతను పునరావృతము చేయుటలోగాని అలసిపోననియు. జూలై 23, ఆగస్టు 10, 1723. 65.నిర్ణయించితిని, నా జీవితమంతటను దీనియందు అత్యధికముగా నన్ను నేను సాధనచేసికొందుననియు, అనగా, నాకు సాధ్యమైనంత గొప్ప నిష్కపటత్వముతో, నా మార్గములను దేవునికి తెలియజేసి, నా పాపములన్నిటిని, శోధనలను, కష్టములను, దుఃఖములను, భయములను, నిరీక్షణలను, కోరికలను, ప్రతి సంగతిని, ప్రతి పరిస్థితిని, డాక్టర్ మాంటన్ గారి 119వ కీర్తనపై ప్రసంగము ప్రకారము, ఆయనకు నా ఆత్మను తెరచియుంచుదుననియు. జూలై 26, ఆగస్టు 10, 1723. 66.నిర్ణయించితిని, కర్తవ్యము వేరుగా కోరు సందర్భము తప్ప, అన్ని స్థలములలోను, అన్ని సహవాసములలోను, దయాపూర్వకమైన ముఖకవళికను, నడతలోను మాటలోను దయాపూర్వకమైన వైఖరిని ఎల్లప్పుడు కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుదుననియు. 67.నిర్ణయించితిని, శ్రమలు వచ్చిన పిమ్మట, వాటివలన నేను ఎంతగా మెరుగుపడితినో, వాటివలన నాకు ఎంత మేలు కలిగెనో, మరియు వాటివలన నాకు ఎంత మేలు కలిగియుండవచ్చునో పరిశీలించుకొందుననియు. 68.నిర్ణయించితిని, నాయందు కనుగొను బలహీనతనైనను పాపమునైనను నిష్కపటముగా నాకు నేనే ఒప్పుకొందుననియు; అది మతభక్తికి సంబంధించినదైనయెడల, ఆ సంగతినంతటిని దేవునికి కూడ ఒప్పుకొని, అవసరమైన సహాయమును వేడుకొందుననియు. జూలై 23, ఆగస్టు 10, 1723. 69.నిర్ణయించితిని, ఇతరులు చేయుట చూచినపుడు, నేను చేసియుండవలసినదని కోరుకొనుదానిని ఎల్లప్పుడు చేయుదుననియు. ఆగస్టు 11, 1723. 70. నేను పలుకు ప్రతిదానిలోను కొంత దయాభావము ఉండనిండు. ఆగస్టు 17, 1723.”

జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ తన జీవితపు తొలిదశలో రూపొందించిన శ్రేష్ఠమైన నిర్ణయములు ఇవియే; వీటిని అతడు తదనంతర సంవత్సరములలో అప్రధానమైన లేఖనములుగా కాక, ఆధ్యాత్మిక జీవితపు మహాసూత్రములను కలిగియున్నవిగా భావించెను. ఈ నిర్ణయములలో హృదయమునుగూర్చిన గాఢమైన, విస్తారమైన జ్ఞానము, దాని లోపములనుగూర్చిన నిశ్చయత, దాని ప్రమాదములనుగూర్చిన సజీవమైన అవగాహన, మరియు దాని సమస్త ప్రవృత్తులును దేవుని వైపునకు, ఆయన పరిశుద్ధ చిత్తముచేత కోరబడిన ప్రతిదానివైపునకు మళ్లవలెనని తీవ్రమైన శ్రద్ధయు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి. చెప్పబడిన ప్రతి అంశములోను గమనార్హమైన మనస్సాక్షి కోమలత్వము కనబడుచున్నది. ఇటుల వ్రాయగలిగిన మనుష్యుడు పాపముతో సునాయాసముగా ఆటలాడగలవాడు కాడు, లేదా బాధపడిన మనస్సాక్షి తక్షణ గద్దింపు లేకుండ దాని మార్గములలో దేనియందైనను ప్రవేశింపగలవాడు కాడు. ఈ పరిశుద్ధుడు దూరము నుండి పాపమును చూచుటకైనను వణకిపోయెను; దాని ఆకర్షణలను స్వేచ్ఛగా సమీపించి పరిశీలింపలేకుండెను. పరిశుద్ధ వాతావరణములో శ్వాసించుటకు అలవాటుపడి, భ్రష్టత్వపు అతిస్వల్ప మలినత కూడ అతని ఆధ్యాత్మిక స్థితిని తక్షణమే ప్రభావితము చేసెడిది. నింద లేని మనస్సాక్షికి సంబంధించిన సంతోషము తప్ప అతనికి మరే సంతోషమును తెలియకుండెను. ఈ నియమములన్నియు అత్యంత జ్ఞానోదయము పొందిన మనస్సాక్షి యొక్క సూచనలే.—ఇవి సకల హృదయములను పరిశోధించువాని సన్నిధిని, ఖచ్చితమైన పరిశీలనను గూర్చిన నిరంతర భావమును కూడ సూచించుచున్నవి. ఈ రచయిత అదృశ్యుడైనవానిని చూచుచున్నట్లే జీవించెను; ప్రభువును ఎల్లప్పుడు తనయెదుట ఉంచుకొనెను; తాను భూమిపైననూ పరలోకముననూ జీవించవలెనని కోరుకొనిన మహోన్నత గమ్యమైన దేవుని మహిమకొరకు తీవ్రమైన శ్రద్ధను అన్ని సందర్భములలోను ప్రోత్సహించుకొనెను; ఆ గమ్యముతో పోల్చినపుడు తక్కిన సమస్తమును అతని దృష్టిలో

అల్పమైనవిగా తోచెను. ఇది సాధింపబడినయెడల, అతని కోరికలన్నియు తృప్తిచెందెను; ఇది కోల్పోయినను లేదా అసంపూర్ణముగా పొందబడినను, అతని ఆత్మ వేదనతో నిండిపోయెడిది. ఈ నిర్ణయములు, 1 Cor. x. 31 యొక్క ఆత్మను రచయిత ఎంతగా తనలో నింపుకొనెనో సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.కావున మీరు అన్నపానములు పుచ్చుకొనినను, మరి ఏమి చేసినను,సమస్తమును దేవుని మహిమకొరకే చేయుడి. ఇవి స్వభావ స్థిరత్వము యొక్క ప్రాముఖ్యతను గూర్చిన అతని అభిప్రాయములను కూడ వెల్లడిచేయుచున్నవి. సత్యమునుగూర్చిన ఖచ్చితమైన అభిప్రాయములతోగాని, పరిశుద్ధమైన స్వభావ స్థిరత్వము లేకుండ ఏ రకమైన బాహ్య ప్రకటనతోగాని అతడు తృప్తిచెందలేదు. అతడు సువార్త ప్రభావమును అధ్యయనము చేసెను, దానిని ఆరాధించెను, దానిని ప్రదర్శించెను; “తాను పిలువబడిన పిలుపునకు తగిన” జీవనశైలి, తాను చేరవలెనని కోరుకొనిన ఉన్నత గమ్యమై యుండెను,

గమనికలు