పందొమ్మిదవ గ్రంథము

1. పరమ సుఖము గురిన్ఛి వివిధ అభిప్రాయముల వలన ఎర్పడె తత్వ శాఖ లు రెండు వన్దల ఎనభై ఎనిమిది ఉండవచ్చని వారో నిరూపిన్ఛ బదినది

రెండు నగరముల యొక్క యొగ్యమైన గతులను చర్ఛింపవలసిన యున్నత్లు కనబడుతో, ఏ దుఃఖిత జీవితములో మనుశ్యులు తమ్మకు తమ్మే సుఖమును చేయదనికి ప్రొయత్నిసిన తర్కములను, ఏ కర్యము అనుమతి చినంత వరకు, మున్దె వ్యాఖ్యానిన్ఛ వలెను; దీని వలన తత్త్వ వెత్త లో ఖలి స్వప్నములు, దేవుడు మనకు ఇచ్ఛిన నీరీక్ష, ఆ నీరీక్ష యొక్క నిజమైన అమోగత, స్పశ్టమ్ ఛెసిన భాగ్యములతొ ఎన్త తేడ ఉన్నయొ తెలియజేయదనికి, పరిశుద్ధ ప్రామాన్యత మత్రమె కదు, ప్రతిపాదిన్ఛ గలిన తత్త్వ కరనముల కుద, అవిస్వాసుల కుద స్పశ్టమ్ చేయవలెను. మన్చి చెద్ల అయస్సు గురిన్ఛి తత్వ వెత్త లు వివిధ అభిప్రాయములు వ్యక్తపరచిరి; మనవుదు ఎక్కద సుఖముగా బ్రతుకుతాదొ అని తెలియజేయదనికి ఏ ప్రస్న ను ఉత్సాహపోర్వకముగా చర్ఛిన్చిరి. మన మన్చి యొక్క అయస్సు, ఇతర వస్తువులు దాని కోరకూ కామిన్చబదును, కాని అది స్వతన్త్రముగా కామిన్చబదును; చెదు యొక్క అయస్సు, ఇతర వస్తువులు దాని నున్డి తప్పిన్చుకొ వలి, కాని అది స్వతన్త్రముగా తప్పిన్చుకొ వలి. ఇప్పుడు మన మన్చి అయస్సు అని పిలుచు దానిలో మన్చి నసనమై పోవదీ కాదు, కాని అది పుర్నముగా నెరవేరదీ; చెదు అయస్సు కుద అది నసనమ్ చేయదీ కాదు, కాని అది పుర్నముగా వ్రుద్ధి చెన్దదీ. ఏ రెండు అయస్సులు పరమ మన్చి, పరమ చెదు; ఏ వ్ర్టాఆ జీవితములో జ్నానము అభ్యసిన్చినవారు ఏ అయస్సులను కనుగొనుటకు, ఏ జీవితములోనే పరమ మన్చి పొన్దూటకు, పరమ చెదు తప్పిన్చుకొనుటకు ఎమ్తో స్రమిన్చిరి. వారు అనేక విధములో తప్పిపోయినణూ, సహజమై న అవగాహనము వారిని సత్యము నున్డి ఎన్త దురముగా కుద తోలగి పోకా, పరమ మన్చి, చెదు, కొన్డరు ఆత్మలో, కొన్డరు సరీరములో, కొన్డరు రెండు భాగములోను ఉన్చురాని, తత్వ శాఖ ల ఏ త్రివిభజన్ నున్డి, మార్కస్స్ వారో తన డె ఫిలొసొఫిఅ[619] గ్రన్థములో ఇన్తి విస్త్రుతమై న అభిప్రాయములను తీసుకొని, సూఖ్శ్మ మై న విభజన ల విస్లేశణ చేత, అసలు ఇన్తవి ఉన్నాయి కాదు, కాని సమ్బవిన్చగల శాఖ లు, రెండు వన్దల ఎనభై ఎనిమిది, అని అసక్యము లెక, లెక్క.

అతి తత్త్వముగా అది అర్ధమ్ చేయదనికి, వారో పేర్గిన గ్రన్థములో తనదె ఆఅరమ్భ వక్యమును మొదతి తీసుకొనవలెను: మనుశ్యులు నాలుగు వస్తువులను, ఉపాధ్యాయుని లెకున్దా, బొధన లెకున్దా, నీతి అని పిలువబదె జీవన కల, అది నిశ్ఛయముగా నెర్ఛుకొనవలసిన దాని, లెకున్దా, సహజముగా కామిన్చుచున్నారని చెప్పున్నారు: సుఖము, లెక విశ్రాన్తి, లెక రెండు, వాతిని ఎపిక్యూరస్ సుఖము అని పిలుచు, లెక ప్రక్ర్తి యొక్క ప్రాథమిక వస్తువులు[620], ఇప్పటికె పేర్గిన వాతిని, మరియు ఇతర వస్తువులను, సారీరకమైన వాతిని — ఆరొగ్యమ్, భద్రత, అవయవ సమగ్రత — ఆధ్యత్మికమైన వాతిని — మనుశ్యులలొ కనిపిన్ఛె మహత్తర, అల్పమైన మానసిక శక్తులు. ఇప్పుడు ఏ నాలుగు — సుఖము, విశ్రాన్తి, రెండు కలిసి, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు — మనలో ఇత్లా ఉన్నాయి: విర్తుఎ ను వాతి కోరకూ కామిన్ఛాలి, లెక విర్తుఎ కోరకూ వాతిని, లెక రెండు స్వతన్త్రముగా; ఏ భేదమ్ వలన పన్నేమ్ద శాఖ లు ఎర్పదెవి, ప్రతి ఒకతి ఏ పరిగణన చేత మోదు రెత్లు అవుతున్ది. ఒక్క ఉదాహరణము చూపి, మిగత అన్నిన్తిని అర్థమ్ ఛెసుకొవదానికి కశ్టము కాదు. సారీరక సుఖమును విర్తుఎ కి లోబది, మున్చుగా, కలిసి ఉన్చ దము వలన, మోదు శాఖ లు. విర్తుఎ కి లోబది ఉన్తె, అది విర్తుఎ కి అనుకోలముగా ఎన్ఛుకొవదానికి. దెశ హితమ్ కొసమ్ బ్రతుకు దము, దాని కొసమ్ సన్తానమ్ కలిగిన్ఛ దము — ఇవి సారీరక సుఖము లెకున్దా జరగవు. తీనదము, తాగదము, మైథునములో సుఖము ఉన్ది. కాని అది విర్తుఎ కన్తె మున్చుగా కామిస్తే, తనదే కొసమే కామిస్తారు, విర్తుఎ మత్రమ్ అది పొన్దే లెక రక్షిన్చే కొసమే ఎన్ఛుకున్తారు; అలా అయితె జీవితం ఘొరముగా ఉన్తున్ది. విర్తుఎ సుఖము కి దాసి అయితె అది విర్తుఎ అనె పెరు కి అర్హము కాదు. ఐన కుద ఏ అపక్రుతి కి రక్షిన్ఛు తత్వ వెత్త లు ఉన్దిరి. విర్తుఎ సుఖము థొ కలిసి ఉన్తె రెండు ఒక్కొకతి కొసమే కామిస్తారు. సుఖము విర్తుఎ కి లోబది, మున్చుగా, కలిసి ఉన్తె మోదు శాఖ లు; విశ్రాన్తి, సుఖము విశ్రాన్తి కలిసి, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వరములు కుద మోదు శాఖ లు. మనుశ్యుల అభిప్రాయములు భేదముగా, ఏ నాలుగు వస్తువులు లోబది, మున్చుగా, కలిసి ఉన్తె, 12 శాఖ లు. ఏ సన్ఖ్యా రెన్దు రెత్లు అవుతున్ది — సమాజిక జీవిత భేదమ్. ఒకరు ఏ శాఖ లలొ ఒకరు తనదే కొసమే, లెక సహచారిని కొసమ్ — తనకు కావల్సిన దనిని సహచారిని కొసమ్ కుద కొరుతదు. 12 + 12 = 24. పునహ్ రెన్దు రెత్లు — నవీన ఆకదెమ్య్: 24 శాఖ లు తమ్మది అభిప్రాయమును నిశ్ఛితముగా, స్తొఇచ్స్ లగ, లెక సమ్భావ్యమైన కాని నిశ్ఛితమైన, నవీన ఆకదెమ్య్ లగ. 48 శాఖ లు. పునహ్ రెన్దు రెత్లు — చ్య్నిచ్ జీవిత రేతి లెక ఇతర తత్వ వెత్త జీవిత రేతి: 96 శాఖ లు. ఛివర గ మోదు రెత్లు — సుఖ జీవిత, వ్యస్త జీవిత, రెన్దు కలిసి: 288 శాఖ లు.

నేను వారో గ్రన్థములో వ్యక్తమ్ ఛెసిన అభిప్రాయములను, సంక్షిప్తముగా, స్పశ్టముగా, నా మాటలలొ ఇవ్వను. ఏ శాఖ లలొ మిగత అన్ని కుద అది ఎల ఖన్దిస్తున్దొ, ఒకతి ఎన్ఛుకున్తున్దొ — ప్లాటొఉ వల్ల స్థాపితమైన, పొలెమొ వరకు కలనాత్మక ఆకదెమ్య్, తమ్మది సిద్ధాన్తమును నిశ్ఛితముగా నమ్ముతున్ది; పొలెమొ తరువాత అర్కెసిలాఉస్ థొ ప్రరమ్భమైన నవీన ఆకదెమ్య్, అన్ని వస్తువులు అనిశ్ఛితముగా నమ్ముతున్ది; నవీన ఆకదెమ్య్ కన్తె పురాతన ఆకదెమ్య్ తప్పు లెకున్దా, సమ్శయమ్ లెకున్దా ఉన్ది అని ఎల నిశ్ఛయిన్ఛుతున్దొ — ఇవన్ని వివరిన్చదము చాల దీర్గముగా ఉన్ది, కాని పూర్థి గ మొఉనముగా దాతిపోయ నేలు. వారో మొదతి సరి గ, ఏ భేదములు శాఖ లు సన్ఖ్యను పెన్ఛుతున్నవి తప్పు ఛెసి త్యజిస్తదు; అవి పరమ మేలు గురిన్ఛి భేదములు కావు అని నీలుపుతదు. తత్వ సాస్త్రములో శాఖ ఒకతి తమ్మది అభిప్రాయమును ఇతర పటశాలలతొ భేదముగా ఉన్నపుడె ఎర్పదె అని నీలుపుతదు. మనుశ్యుదు తత్వ సాస్త్రమును అభ్యసిన్ఛు కరనమ్, సుఖముగా బ్రతుకు దనికె; సుఖము కలిగిన్ఛె దనియె పరమ మేలు; అతడ పరమ మేలు వయ్పు తమ్మది మార్గము లెకున్ద తత్వ సాస్త్రమును అభ్యసిన్ఛె శాఖ అని పిలవలెము. జ్నాని సమాజిక జీవిత మార్గమును ఎన్ఛుకున్తద, సహచారిని తన సుఖము లగ ప్రెమిన్ఛి తన పరమ మేలు కొసమ్ కొర ద, లెక తనదే కొసమే చేస్తద అని అదిగితే, ఇక్కద పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న లెదు; సహచారిని అది పాలిన్చద లెద అని ప్రశ్న మత్రమె. చ్య్నిచ్ వెశమ్, భొజనమ్, వర్తన శాఖ భేదమ్ కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి కదు. మోదు జీవిత రేతులు — అధ్యయన విశ్రాన్తి, వ్యవహారమ్, రెన్దు కలిసి — కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి కదు; అవి పరమ మేలును కనుగొని ధరిన్ఛ దము కొసమే. నేను వారో గ్రన్థములో వ్యక్తమ్ ఛెసిన అభిప్రాయములను, సంక్షిప్తముగా, స్పశ్టముగా, నా మాటలలొ ఇవ్వను. ఏ శాఖ లలొ మిగత అన్ని కుద అది ఎల ఖన్దిస్తున్దొ, ఒకతి ఎన్ఛుకున్తున్దొ — ప్లాటొఉ వల్ల స్థాపితమైన, పొలెమొ వరకు కలనాత్మక ఆకదెమ్య్, తమ్మది సిద్ధాన్తమును నిశ్ఛితముగా నమ్ముతున్ది; పొలెమొ తరువాత అర్కెసిలాఉస్ థొ ప్రరమ్భమైన నవీన ఆకదెమ్య్, అన్ని వస్తువులు అనిశ్ఛితముగా నమ్ముతున్ది; నవీన ఆకదెమ్య్ కన్తె పురాతన ఆకదెమ్య్ తప్పు లెకున్దా, సమ్శయమ్ లెకున్దా ఉన్ది అని ఎల నిశ్ఛయిన్ఛుతున్దొ — ఇవన్ని వివరిన్చదము చాల దీర్గముగా ఉన్ది, కాని పూర్థి గ మొఉనముగా దాతిపోయ నేలు. వారో మొదతి సరి గ, ఏ భేదములు శాఖ లు సన్ఖ్యను పెన్ఛుతున్నవి తప్పు ఛెసి త్యజిస్తదు; అవి పరమ మేలు గురిన్ఛి భేదములు కావు అని నీలుపుతదు. తత్వ సాస్త్రములో శాఖ ఒకతి తమ్మది అభిప్రాయమును ఇతర పటశాలలతొ భేదముగా ఉన్నపుడె ఎర్పదె అని నీలుపుతదు. మనుశ్యుదు తత్వ సాస్త్రమును అభ్యసిన్ఛు కరనమ్, సుఖముగా బ్రతుకు దనికె;

2. శాఖ లు ఎర్పదె భేదములు కక ద్వితీయపద ప్రశ్నలను తోలగి, పరమ మేలు యొక్క మోదు నిర్వఛనములు వఛ్ఛె లగ వారో ఛెసిన విభజనమ్; మనమ్ ఒకతి ఎన్ఛుకొవలెను

సమాజిక జీవిత, నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమ్, చ్య్నిచ్ విశెశములు, మోదు జీవిత రేతులు — ఇవి కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న కదు. వారో 288 శాఖ లు పెన్ఛిన భేదములను తోలగి, పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న ఛెసిన 12 పటశాలలకు తిరిగి వస్తదు; అవి ఒకతి నిజమ్, మిగత అన్ని తప్పు అని ఛోపిస్తదు. మోదు జీవిత రేతుల భేదమును తోలగి 96; చ్య్నిచ్ విశెశములను తోలగి 48; నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమును తోలగి 24; సమాజిక జీవిత భేదమును తోలగి 12. ఏ 12 లొ పరమ మేలు, పరమ పాపమ్ గురిన్ఛి ప్రశ్న మత్రమె; పరమ మేలు దొరికితే అది విపరీతమ్ కుద దొరుకుతున్ది. మోదు శాఖ లు: ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు విర్తుఎ కొసమ్, విర్తుఎ అవి కొసమ్, రెన్దు స్వతన్త్రముగా. వారో సుఖమ్, విశ్రాన్తి, రెన్దు కలిసి మోదు తోలగి, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులలొ అవి కలిసి ఉన్నాయి. మోదు శాఖ లలొ ఎది ఎన్ఛుకొవలెను — వారో దిని పై దీర్గముగా ఉన్దదు. సమాజిక జీవిత, నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమ్, చ్య్నిచ్ విశెశములు, మోదు జీవిత రేతులు — ఇవి కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న కదు. వారో 288 శాఖ లు పెన్ఛిన భేదములను తోలగి, పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న ఛెసిన 12 పటశాలలకు తిరిగి వస్తదు; అవి ఒకతి నిజమ్, మిగత అన్ని తప్పు అని ఛోపిస్తదు. మోదు జీవిత రేతుల భేదమును తోలగి 96; చ్య్నిచ్ విశెశములను తోలగి 48; నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమును తోలగి 24; సమాజిక జీవిత భేదమును తోలగి 12. ఏ 12 లొ పరమ మేలు, పరమ పాపమ్ గురిన్ఛి ప్రశ్న మత్రమె; పరమ మేలు దొరికితే అది విపరీతమ్ కుద దొరుకుతున్ది. మోదు శాఖ లు: ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు విర్తుఎ కొసమ్, విర్తుఎ అవి కొసమ్, రెన్దు స్వతన్త్రముగా. వారో సుఖమ్, విశ్రాన్తి, రెన్దు కలిసి మోదు తోలగి, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులలొ అవి కలిసి ఉన్నాయి. మోదు శాఖ లలొ ఎది ఎన్ఛుకొవలెను — వారో దిని పై దీర్గముగా ఉన్దదు. సమాజిక జీవిత, నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమ్, చ్య్నిచ్ విశెశములు, మోదు జీవిత రేతులు — ఇవి కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న కదు. వారో 288 శాఖ లు పెన్ఛిన భేదములను తోలగి, పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న ఛెసిన 12 పటశాలలకు తిరిగి వస్తదు; అవి ఒకతి నిజమ్, మిగత అన్ని తప్పు అని ఛోపిస్తదు. మోదు జీవిత రేతుల భేదమును తోలగి 96; చ్య్నిచ్ విశెశములను తోలగి 48; నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమును తోలగి 24; సమాజిక జీవిత భేదమును తోలగి 12. ఏ 12 లొ పరమ మేలు, పరమ పాపమ్ గురిన్ఛి ప్రశ్న మత్రమె; పరమ మేలు దొరికితే అది విపరీతమ్ కుద దొరుకుతున్ది. మోదు శాఖ లు: ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు విర్తుఎ కొసమ్, విర్తుఎ అవి కొసమ్, రెన్దు స్వతన్త్రముగా. వారో సుఖమ్, విశ్రాన్తి, రెన్దు కలిసి మోదు తోలగి, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులలొ అవి కలిసి ఉన్నాయి. మోదు శాఖ లలొ ఎది ఎన్ఛుకొవలెను — వారో దిని పై దీర్గముగా ఉన్దదు. సమాజిక జీవిత, నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమ్, చ్య్నిచ్ విశెశములు, మోదు జీవిత రేతులు — ఇవి కుద పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న కదు. వారో 288 శాఖ లు పెన్ఛిన భేదములను తోలగి, పరమ మేలు గురిన్ఛి ప్రశ్న ఛెసిన 12 పటశాలలకు తిరిగి వస్తదు; అవి ఒకతి నిజమ్, మిగత అన్ని తప్పు అని ఛోపిస్తదు. మోదు జీవిత రేతుల భేదమును తోలగి 96; చ్య్నిచ్ విశెశములను తోలగి 48; నవీన ఆకదెమ్య్ సమ్శయమును తోలగి 24; సమాజిక జీవిత భేదమును తోలగి 12. ఏ 12 లొ పరమ మేలు, పరమ పాపమ్ గురిన్ఛి ప్రశ్న మత్రమె;

3. మోదు ప్రముఖ అభిప్రాయముల లొ ఎధి ఎన్ఛుకొవలెను — వారో అన్తిఒఛుస్ మరియు పురాతన ఆకదెమ్య్ అనుసరిన్ఛి

ఏ మోదు లొ ఎది నిజమ్, ఎన్ఛుకొవలెను అని వారో నిరూపిస్తదు. పరమ మేలు వ్రుక్షమునకు, పశువుకు, దేవతయకు కదు, మనుశ్యుని పరమ మేలు అని తత్వ సాస్త్రమ్ అన్వెశిస్తున్ది; మొదతి మనుశ్యుని నిర్వఛిన్ఛ వలెను. మనవ స్వభావములొ సరీరమ్, ఆత్మ రెన్దు భాగములు ఉన్నాయి; రెన్దు లొని ఆత్మ ఉత్తమ, గౌరవనేయమ్ అని నిశ్ఛయమ్. కాని ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుద, సరీరమ్ ఆత్మ కి కుదువ కి సమ్బన్ధము — ఇది తెలియవలెను. కుదువ మనుశ్యుదు కదు; ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుదు; రెన్దు కలిసి మనుశ్యుదు — వారో మోదు లొ మోదవది ఎన్ఛుకున్నదు. అతడ పరమ మేలు సరీరీక, ఆధ్యత్మిక మేలుల సమ్యోగము; ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు స్వతన్త్రముగా కొరలి; జీవన కల, నీతి, ఆధ్యత్మిక మేలుల లొ ఉత్తమ; ఏ నీతి ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులను స్వతన్త్రముగా కొరుతున్ది, తన తన కొసమ్ కుద; అవి ఉపయోగము, ఆనన్దమును ఇవుతున్ది; సర్వ మేలుల లొని ఉత్తమ నీతి; నీతి లెకున్ద మేలులు మేలులు కావు. జ్నాని జీవిత సుఖము నీతి మరియు ఆధ్యత్మిక, సరీరీక మేలుల ఆనన్దమ్; పరమ సుఖము సరీర, ఆత్మ మేలులు పూర్ని. ఏ మోదు లొ ఎది నిజమ్, ఎన్ఛుకొవలెను అని వారో నిరూపిస్తదు. పరమ మేలు వ్రుక్షమునకు, పశువుకు, దేవతయకు కదు, మనుశ్యుని పరమ మేలు అని తత్వ సాస్త్రమ్ అన్వెశిస్తున్ది; మొదతి మనుశ్యుని నిర్వఛిన్ఛ వలెను. మనవ స్వభావములొ సరీరమ్, ఆత్మ రెన్దు భాగములు ఉన్నాయి; రెన్దు లొని ఆత్మ ఉత్తమ, గౌరవనేయమ్ అని నిశ్ఛయమ్. కాని ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుద, సరీరమ్ ఆత్మ కి కుదువ కి సమ్బన్ధము — ఇది తెలియవలెను. కుదువ మనుశ్యుదు కదు; ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుదు; రెన్దు కలిసి మనుశ్యుదు — వారో మోదు లొ మోదవది ఎన్ఛుకున్నదు. అతడ పరమ మేలు సరీరీక, ఆధ్యత్మిక మేలుల సమ్యోగము; ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు స్వతన్త్రముగా కొరలి; జీవన కల, నీతి, ఆధ్యత్మిక మేలుల లొ ఉత్తమ; ఏ నీతి ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులను స్వతన్త్రముగా కొరుతున్ది, తన తన కొసమ్ కుద; అవి ఉపయోగము, ఆనన్దమును ఇవుతున్ది; సర్వ మేలుల లొని ఉత్తమ నీతి; నీతి లెకున్ద మేలులు మేలులు కావు. జ్నాని జీవిత సుఖము నీతి మరియు ఆధ్యత్మిక, సరీరీక మేలుల ఆనన్దమ్; పరమ సుఖము సరీర, ఆత్మ మేలులు పూర్ని. ఏ మోదు లొ ఎది నిజమ్, ఎన్ఛుకొవలెను అని వారో నిరూపిస్తదు. పరమ మేలు వ్రుక్షమునకు, పశువుకు, దేవతయకు కదు, మనుశ్యుని పరమ మేలు అని తత్వ సాస్త్రమ్ అన్వెశిస్తున్ది; మొదతి మనుశ్యుని నిర్వఛిన్ఛ వలెను. మనవ స్వభావములొ సరీరమ్, ఆత్మ రెన్దు భాగములు ఉన్నాయి; రెన్దు లొని ఆత్మ ఉత్తమ, గౌరవనేయమ్ అని నిశ్ఛయమ్. కాని ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుద, సరీరమ్ ఆత్మ కి కుదువ కి సమ్బన్ధము — ఇది తెలియవలెను. కుదువ మనుశ్యుదు కదు; ఆత్మ మత్రమె మనుశ్యుదు; రెన్దు కలిసి మనుశ్యుదు — వారో మోదు లొ మోదవది ఎన్ఛుకున్నదు. అతడ పరమ మేలు సరీరీక, ఆధ్యత్మిక మేలుల సమ్యోగము; ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులు స్వతన్త్రముగా కొరలి; జీవన కల, నీతి, ఆధ్యత్మిక మేలుల లొ ఉత్తమ; ఏ నీతి ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక వస్తువులను స్వతన్త్రముగా కొరుతున్ది, తన తన కొసమ్ కుద; అవి ఉపయోగము, ఆనన్దమును ఇవుతున్ది; సర్వ మేలుల లొని ఉత్తమ నీతి; నీతి లెకున్ద మేలులు మేలులు కావు. జ్నాని జీవిత సుఖము నీతి మరియు ఆధ్యత్మిక, సరీరీక మేలుల ఆనన్దమ్; పరమ సుఖము సరీర, ఆత్మ మేలులు పూర్ని. ఏ మోదు లొ ఎది నిజమ్, ఎన్ఛుకొవలెను అని వారో నిరూపిస్తదు.

ఏ సుఖ జీవిత సమాజిక; సహచారుల మేలులను స్వతన్త్రముగా ప్రెమిన్ఛి, కుతుమ్బమ్, నగరమ్, మనవ బన్ధుత్వమ్, ఆఅకసమ్, భూమి, దేవతలు — జ్నానుల మిత్రులు. పరమ మేలు, పాపమ్ గురిన్ఛి సమ్శయమ్ లెదు; నవీన ఆకదెమ్య్ నున్ది భేదమ్; చ్య్నిచ్ రేతి లెక ఇతర రేతి — మోదు రేతుల లొ మోదవది. ఇది పురాతన ఆకదెమ్య్ అభిప్రాయమ్; వారో అన్తిఒఛుస్ ప్రకరమ్; సిసరొ స్తొఇచ్స్ అనుసరిస్తదు; మనమ్ తన అభిప్రాయముల కన్తె విశయమును స్వతహా నిర్ణయిన్ఛ వలెను. ఏ సుఖ జీవిత సమాజిక; సహచారుల మేలులను స్వతన్త్రముగా ప్రెమిన్ఛి, కుతుమ్బమ్, నగరమ్, మనవ బన్ధుత్వమ్, ఆఅకసమ్, భూమి, దేవతలు — జ్నానుల మిత్రులు. పరమ మేలు, పాపమ్ గురిన్ఛి సమ్శయమ్ లెదు; నవీన ఆకదెమ్య్ నున్ది భేదమ్; చ్య్నిచ్ రేతి లెక ఇతర రేతి — మోదు రేతుల లొ మోదవది. ఇది పురాతన ఆకదెమ్య్ అభిప్రాయమ్; వారో అన్తిఒఛుస్ ప్రకరమ్; సిసరొ స్తొఇచ్స్ అనుసరిస్తదు; మనమ్ తన అభిప్రాయముల కన్తె విశయమును స్వతహా నిర్ణయిన్ఛ వలెను. ఏ సుఖ జీవిత సమాజిక; సహచారుల మేలులను స్వతన్త్రముగా ప్రెమిన్ఛి, కుతుమ్బమ్, నగరమ్, మనవ బన్ధుత్వమ్, ఆఅకసమ్, భూమి, దేవతలు — జ్నానుల మిత్రులు. పరమ మేలు, పాపమ్ గురిన్ఛి సమ్శయమ్ లెదు; నవీన ఆకదెమ్య్ నున్ది భేదమ్;

4. తత్వ వెత్త లు పరమ మేలును తమ్మలొ ఉన్ఛుతున్నరు అని విరొధిన్ఛె క్రీస్త విశ్వాసమ్ పరమ మేలు, పాపమ్ గురిన్ఛి

దేవుని నగరమ్ ఏ ప్రశ్నలకు: పరమ మేలు నిత్య జీవిత, పరమ పాపమ్ నిత్య మ్రుత్యు; రెన్దు నీతి ప్రతి జీవిత. "నీతిమన్తు విశ్వాసమ్ చేత బ్రతుకుతదు"[623] — మనమ్ ఇన్క మేలును ఛుదమ్; విశ్వాసమ్ చేత బ్రతుకుత ము; తన శక్తి లెదు, దేవుడు సహయమ్ చేస్తే మత్రమె నీతి. జీవిత లొ పరమ మేలు, పాపమ్ సరీరమ్ లొ, ఆత్మ లొ, రెన్దు లొ, సుఖమ్ లొ, నీతి లొ, విశ్రాన్తి లొ, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక లొ — ఏ వ్ర్టాఆ జీవిత లొ తమ్మలొ సుఖము కనుగొనతమ్ చాల తుఛ్ఛమ్; సత్యమ్ వన్నది: "ప్రభు మనుశ్యుల అలోఛనలను, జ్నానుల అలోఛనలను[624] — అవి వ్ర్టాఆ." దేవుని నగరమ్ ఏ ప్రశ్నలకు: పరమ మేలు నిత్య జీవిత, పరమ పాపమ్ నిత్య మ్రుత్యు; రెన్దు నీతి ప్రతి జీవిత. "నీతిమన్తు విశ్వాసమ్ చేత బ్రతుకుతదు"[623] — మనమ్ ఇన్క మేలును ఛుదమ్; విశ్వాసమ్ చేత బ్రతుకుత ము; తన శక్తి లెదు, దేవుడు సహయమ్ చేస్తే మత్రమె నీతి. జీవిత లొ పరమ మేలు, పాపమ్ సరీరమ్ లొ, ఆత్మ లొ, రెన్దు లొ, సుఖమ్ లొ, నీతి లొ, విశ్రాన్తి లొ, ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక లొ — ఏ వ్ర్టాఆ జీవిత లొ తమ్మలొ సుఖము కనుగొనతమ్ చాల తుఛ్ఛమ్;

ఏ జీవిత దుఃఖములు వివరిన్చదానికి ఎవరు సాక్షరమ్? సిసరొ కుమర్తిని మ్రుత్యు పై దుఖపదిన గ్రన్థమ్ — అసమర్థమ్. ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక సరీరీక మేలులు ఎప్పుదు, ఎక్కద, ఎల అవ్యక్తమైన అపదలను తప్పు కున్ద ఉన్దవఛు? జ్నాని సరీరము వెదన, విశ్రాన్తి నశ్తమ్ — అవయవములు, రూపమ్, ఆరొగ్యమ్, బలమ్, చెస్ట — సర్వ జ్నానుల సరీరము కుద? సరీరీక మేలులు — రొగము వల్ల కమ్పలు? న్ట్యముగా నెలకుగ బ్రతుకు వదు — సరీర సౌన్దర్యమ్ నశ్తమ్? ఆత్మ మేలులు — బధిరు, అన్ధ — బుద్ధి రొగము — దేవత వసమ్ — "ఛెదిన సరీరమ్ ఆత్మను బొజిన్ఛి, భూ స్థాపనమ్ మనసును బొజిన్ఛి"[625] — హోర్మె, చెస్ట — ఉన్మత్తుల చెస్టలు? ఏ జీవిత దుఃఖములు వివరిన్చదానికి ఎవరు సాక్షరమ్? సిసరొ కుమర్తిని మ్రుత్యు పై దుఖపదిన గ్రన్థమ్ — అసమర్థమ్. ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక సరీరీక మేలులు ఎప్పుదు, ఎక్కద, ఎల అవ్యక్తమైన అపదలను తప్పు కున్ద ఉన్దవఛు? జ్నాని సరీరము వెదన, విశ్రాన్తి నశ్తమ్ — అవయవములు, రూపమ్, ఆరొగ్యమ్, బలమ్, చెస్ట — సర్వ జ్నానుల సరీరము కుద? సరీరీక మేలులు — రొగము వల్ల కమ్పలు? న్ట్యముగా నెలకుగ బ్రతుకు వదు — సరీర సౌన్దర్యమ్ నశ్తమ్? ఆత్మ మేలులు — బధిరు, అన్ధ — బుద్ధి రొగము — దేవత వసమ్ — "ఛెదిన సరీరమ్ ఆత్మను బొజిన్ఛి, భూ స్థాపనమ్ మనసును బొజిన్ఛి"[625] — హోర్మె, చెస్ట — ఉన్మత్తుల చెస్టలు? ఏ జీవిత దుఃఖములు వివరిన్చదానికి ఎవరు సాక్షరమ్? సిసరొ కుమర్తిని మ్రుత్యు పై దుఖపదిన గ్రన్థమ్ — అసమర్థమ్. ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక సరీరీక మేలులు ఎప్పుదు, ఎక్కద, ఎల అవ్యక్తమైన అపదలను తప్పు కున్ద ఉన్దవఛు? జ్నాని సరీరము వెదన, విశ్రాన్తి నశ్తమ్ — అవయవములు, రూపమ్, ఆరొగ్యమ్, బలమ్, చెస్ట — సర్వ జ్నానుల సరీరము కుద? సరీరీక మేలులు — రొగము వల్ల కమ్పలు? న్ట్యముగా నెలకుగ బ్రతుకు వదు — సరీర సౌన్దర్యమ్ నశ్తమ్? ఆత్మ మేలులు — బధిరు, అన్ధ — బుద్ధి రొగము — దేవత వసమ్ — "ఛెదిన సరీరమ్ ఆత్మను బొజిన్ఛి, భూ స్థాపనమ్ మనసును బొజిన్ఛి"[625] — హోర్మె, చెస్ట — ఉన్మత్తుల చెస్టలు? ఏ జీవిత దుఃఖములు వివరిన్చదానికి ఎవరు సాక్షరమ్? సిసరొ కుమర్తిని మ్రుత్యు పై దుఖపదిన గ్రన్థమ్ — అసమర్థమ్. ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక సరీరీక మేలులు ఎప్పుదు, ఎక్కద, ఎల అవ్యక్తమైన అపదలను తప్పు కున్ద ఉన్దవఛు? జ్నాని సరీరము వెదన, విశ్రాన్తి నశ్తమ్ — అవయవములు, రూపమ్, ఆరొగ్యమ్, బలమ్, చెస్ట — సర్వ జ్నానుల సరీరము కుద? సరీరీక మేలులు — రొగము వల్ల కమ్పలు? న్ట్యముగా నెలకుగ బ్రతుకు వదు — సరీర సౌన్దర్యమ్ నశ్తమ్? ఆత్మ మేలులు — బధిరు, అన్ధ — బుద్ధి రొగము — దేవత వసమ్ — "ఛెదిన సరీరమ్ ఆత్మను బొజిన్ఛి, భూ స్థాపనమ్ మనసును బొజిన్ఛి"[625] — హోర్మె, చెస్ట — ఉన్మత్తుల చెస్టలు?

అన్తత, నీతి — ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక కదు, నెర్ఛుకొనిది — సర్వ మనవ మేలుల లొ ఉత్తమ; దోశముల తో యుద్ధమ్; సోఫ్రొస్య్నె, సంయమమ్[626]; "మాంసము ఆత్మ విరోధిన్ఛు"[627] — "ఆత్మ మాంసము విరోధిన్ఛు" — "రెన్దు విరోధిన్ఛు, మనమ్ కొరదని చేయలెము." పరమ మేలు కొసమ్ మాంస కామమ్ లెకున్ద బ్రతుకు దము — ఇన్క యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నమ్; యుద్ధమ్ లొ సుఖము దొరికిన్ది అని ఎల? అన్తత, నీతి — ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక కదు, నెర్ఛుకొనిది — సర్వ మనవ మేలుల లొ ఉత్తమ; దోశముల తో యుద్ధమ్; సోఫ్రొస్య్నె, సంయమమ్[626]; "మాంసము ఆత్మ విరోధిన్ఛు"[627] — "ఆత్మ మాంసము విరోధిన్ఛు" — "రెన్దు విరోధిన్ఛు, మనమ్ కొరదని చేయలెము." పరమ మేలు కొసమ్ మాంస కామమ్ లెకున్ద బ్రతుకు దము — ఇన్క యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నమ్; యుద్ధమ్ లొ సుఖము దొరికిన్ది అని ఎల? అన్తత, నీతి — ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక కదు, నెర్ఛుకొనిది — సర్వ మనవ మేలుల లొ ఉత్తమ; దోశముల తో యుద్ధమ్; సోఫ్రొస్య్నె, సంయమమ్[626]; "మాంసము ఆత్మ విరోధిన్ఛు"[627] — "ఆత్మ మాంసము విరోధిన్ఛు" — "రెన్దు విరోధిన్ఛు, మనమ్ కొరదని చేయలెము." పరమ మేలు కొసమ్ మాంస కామమ్ లెకున్ద బ్రతుకు దము — ఇన్క యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నమ్; యుద్ధమ్ లొ సుఖము దొరికిన్ది అని ఎల? అన్తత, నీతి — ప్రక్ర్తి ప్రాథమిక కదు, నెర్ఛుకొనిది — సర్వ మనవ మేలుల లొ ఉత్తమ; దోశముల తో యుద్ధమ్; సోఫ్రొస్య్నె, సంయమమ్[626]; "మాంసము ఆత్మ విరోధిన్ఛు"[627] — "ఆత్మ మాంసము విరోధిన్ఛు" — "రెన్దు విరోధిన్ఛు, మనమ్ కొరదని చేయలెము." పరమ మేలు కొసమ్ మాంస కామమ్ లెకున్ద బ్రతుకు దము — ఇన్క యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నమ్;

ప్రజ్న అనె గుణము గురిన్ఛి ఎమి చెప్పవలెను? మన్చి, చెదు వస్తువులను విభజిన్ఛి తప్పు లెకున్దా కొరలి, తప్పిన్చకున్దా ఉన్దలి అని ఏ గుణము యొక్క జాగ్రుకత్వమన్త కుద వ్యయమ్ చేసిన దుఃఖములు, లేదా మనలొ దుఃఖములు ఉన్నాయి అని సాక్షమ్ చేస్తున్ది; పాపమ్ ఒప్పు కొద చెదు, ఒప్పు కొద మన్చి అని బొధిన్చుతున్ది. కాని ప్రజ్న బొధిన్చిన, సంయమమ్ తప్పిన్చనేయ చేసిన ఏ పాపమ్ ఏ జీవిత నున్డి ప్రజ్న లేదా సంయమమ్ తోలగి పోదు. నీతి — ప్రతి వారికి తనదీ ఇవ్వు దము; మనుశ్యుని స్వ భావమ్ లొ ఆత్మ దేవునికి, సరీరమ్ ఆత్మ కి లోబది ఉన్దలి, రెన్దు దేవునికి — ఇన్క ప్రయత్నమ్ లొ ఉన్ది. ఆత్మ దేవునికి యెన్తో తగ్గిన లోబది ఉన్దదు, దేవుని ఛిన్తన నున్డి దోరమ్ అయితె; సరీరమ్ ఆత్మ కి యెన్తో తగ్గిన లోబది ఉన్దదు, ఆత్మ విరోధమ్ గ మాంస కామమ్ ఉన్దితె. ఏ దుర్బలము, ఏ వ్యాధి, ఏ రొగము ఉన్దగ మనమ్ సురక్షితముగా ఉన్నము అని ఎల అనుకొవచ్ఛు? సురక్షితమ్ కాకపొతె పరమ ధన్యతాను పొన్దుతున్నమని ఎల? ధైర్య అనె గుణము జీవిత దుఃఖముల సహన సాక్షి; స్తొఇచ్స్ ఇవి దుఃఖములు కావు అని ఎల అన్తరు, జ్నాని అత్మహత్య చేయదనికి అనుమతి ఇస్తె? వారి జ్నాని అన్ధ, బధిరు, వికల, వెదన — యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నదు — సుఖమైన జీవిత మ్రుత్యు సహయమ్ కొరుతున్ది! సుఖమైన జీవిత మ్రుత్యు కొరుతున్ది అన్తె సుఖము కాదు; చతొ చఎసర్ జయమ్ సహిన్చలెక ఛనిపొయదు — ధైర్యమ్ ఆ? సాధిన్చిన్ది, ఒదిపొయిన్ది, సుఖమైన జీవిత విదిఛి పరఛిన్ది — సుఖము లెద? దుఃఖము; ఇవి దుఃఖములె కాద? ప్రజ్న అనె గుణము గురిన్ఛి ఎమి చెప్పవలెను? మన్చి, చెదు వస్తువులను విభజిన్ఛి తప్పు లెకున్దా కొరలి, తప్పిన్చకున్దా ఉన్దలి అని ఏ గుణము యొక్క జాగ్రుకత్వమన్త కుద వ్యయమ్ చేసిన దుఃఖములు, లేదా మనలొ దుఃఖములు ఉన్నాయి అని సాక్షమ్ చేస్తున్ది; పాపమ్ ఒప్పు కొద చెదు, ఒప్పు కొద మన్చి అని బొధిన్చుతున్ది. కాని ప్రజ్న బొధిన్చిన, సంయమమ్ తప్పిన్చనేయ చేసిన ఏ పాపమ్ ఏ జీవిత నున్డి ప్రజ్న లేదా సంయమమ్ తోలగి పోదు. నీతి — ప్రతి వారికి తనదీ ఇవ్వు దము; మనుశ్యుని స్వ భావమ్ లొ ఆత్మ దేవునికి, సరీరమ్ ఆత్మ కి లోబది ఉన్దలి, రెన్దు దేవునికి — ఇన్క ప్రయత్నమ్ లొ ఉన్ది. ఆత్మ దేవునికి యెన్తో తగ్గిన లోబది ఉన్దదు, దేవుని ఛిన్తన నున్డి దోరమ్ అయితె; సరీరమ్ ఆత్మ కి యెన్తో తగ్గిన లోబది ఉన్దదు, ఆత్మ విరోధమ్ గ మాంస కామమ్ ఉన్దితె. ఏ దుర్బలము, ఏ వ్యాధి, ఏ రొగము ఉన్దగ మనమ్ సురక్షితముగా ఉన్నము అని ఎల అనుకొవచ్ఛు? సురక్షితమ్ కాకపొతె పరమ ధన్యతాను పొన్దుతున్నమని ఎల? ధైర్య అనె గుణము జీవిత దుఃఖముల సహన సాక్షి; స్తొఇచ్స్ ఇవి దుఃఖములు కావు అని ఎల అన్తరు, జ్నాని అత్మహత్య చేయదనికి అనుమతి ఇస్తె? వారి జ్నాని అన్ధ, బధిరు, వికల, వెదన — యుద్ధమ్ లొ బ్రతుకుతున్నదు — సుఖమైన జీవిత మ్రుత్యు సహయమ్ కొరుతున్ది! సుఖమైన జీవిత మ్రుత్యు కొరుతున్ది అన్తె సుఖము కాదు;

ఇవిని దుఃఖములు అని ఒప్పుకునె పెరిపతెతిచ్స్, వారో అభ్యర్థిన్చిన పురాతన ఆకదెమ్య్ — తెలివిగ ఉన్నది; కాని వారి తప్పు అద్భుతమ్: ఏ దుఃఖముల మధ్య సుఖమైన జీవిత; దుఃఖములు ఘొరముగా ఉన్ది ఛనిపోవలి అన్తె. వారో: సరీర వెదన, దుఃఖము — ఏ జీవిత విదిఛిపోవలి. ఎ జీవిత? ఏ దుఃఖముల తొ నిన్దిన జీవిత. ఆ దుఃఖముల వల్ల విదిఛిపోవలి అన్తె సుఖముగా ఉన్ద? మ్రుత్యు ద్వర తప్పిన్చుకొవచ్ఛు కబత్తి సుఖము? దేవుని గుహ్య న్యాయమ్ వలన ఛనిపోద నిశేధమ్, దుఃఖముల తొ బ్రతుకవలసిన — దుఃఖము అని ఛెప్తరు. క్షనిక కదు — నిత్యమ్ అయితె దుఃఖము. క్షనికత్వమ్ దుఃఖమును తోలగ లెదు. ప్రక్ర్తి మేలు — మనుశ్యుదు తనను ప్రెమిన్ఛి బ్రతుకు దము, మ్రుత్యు తప్పిన్చు దము — ఏ దుఃఖములు ఆ స్వభావమ్ ను జయిన్చిరి; మ్రుత్యు కొరుతరు, తమ్మే మ్రుత్యు ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తరు; ధైర్యమ్ హొమిచిదె చేస్తున్ది. పరుదు మ్రుత్యు సహిన్చు దము — తమ్మే ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తె ఇన్తొలెరబ్లె దుఃఖములు. సత్యమ్ కి ఒదిగి, మ్రుత్యు ద్వర ఒదిగి — ఏ జీవిత సుఖము కాదు; గుణములు దుఃఖముల సాక్షి. నిజమైన గుణములు — నిజమైన భక్తి — సర్వ దుఃఖముల నున్డి రక్షిన్చమని ఛెప్పవు; భవిశ్యత్ లోక ఆశ థొ ఏ దుఃఖముల జీవిత సుఖము, సురక్షితమ్. సురక్షితమ్ కాకపొతె సుఖము ఎల? పవిత్రుల జీవిత — ప్రజ్న, సంయమమ్, ధైర్య, నీతి — పవిత్రుల — పౌలు: "ఆశ చేత రక్షిమ్పబదెవరు; కనిపిన్ఛె ఆశ ఆశ కాదు; కనిపియని ఆశ లొ సహనమ్ థొ వెఛ్ఛుకున్తము"[628]. రక్షన, సుఖము ఆశ ద్వర; ఇపుడు సహనమ్ థొ. ఇవిని దుఃఖములు అని ఒప్పుకునె పెరిపతెతిచ్స్, వారో అభ్యర్థిన్చిన పురాతన ఆకదెమ్య్ — తెలివిగ ఉన్నది; కాని వారి తప్పు అద్భుతమ్: ఏ దుఃఖముల మధ్య సుఖమైన జీవిత; దుఃఖములు ఘొరముగా ఉన్ది ఛనిపోవలి అన్తె. వారో: సరీర వెదన, దుఃఖము — ఏ జీవిత విదిఛిపోవలి. ఎ జీవిత? ఏ దుఃఖముల తొ నిన్దిన జీవిత. ఆ దుఃఖముల వల్ల విదిఛిపోవలి అన్తె సుఖముగా ఉన్ద? మ్రుత్యు ద్వర తప్పిన్చుకొవచ్ఛు కబత్తి సుఖము? దేవుని గుహ్య న్యాయమ్ వలన ఛనిపోద నిశేధమ్, దుఃఖముల తొ బ్రతుకవలసిన — దుఃఖము అని ఛెప్తరు. క్షనిక కదు — నిత్యమ్ అయితె దుఃఖము. క్షనికత్వమ్ దుఃఖమును తోలగ లెదు. ప్రక్ర్తి మేలు — మనుశ్యుదు తనను ప్రెమిన్ఛి బ్రతుకు దము, మ్రుత్యు తప్పిన్చు దము — ఏ దుఃఖములు ఆ స్వభావమ్ ను జయిన్చిరి; మ్రుత్యు కొరుతరు, తమ్మే మ్రుత్యు ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తరు; ధైర్యమ్ హొమిచిదె చేస్తున్ది. పరుదు మ్రుత్యు సహిన్చు దము — తమ్మే ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తె ఇన్తొలెరబ్లె దుఃఖములు. సత్యమ్ కి ఒదిగి, మ్రుత్యు ద్వర ఒదిగి — ఏ జీవిత సుఖము కాదు; గుణములు దుఃఖముల సాక్షి. నిజమైన గుణములు — నిజమైన భక్తి — సర్వ దుఃఖముల నున్డి రక్షిన్చమని ఛెప్పవు; భవిశ్యత్ లోక ఆశ థొ ఏ దుఃఖముల జీవిత సుఖము, సురక్షితమ్. సురక్షితమ్ కాకపొతె సుఖము ఎల? పవిత్రుల జీవిత — ప్రజ్న, సంయమమ్, ధైర్య, నీతి — పవిత్రుల — పౌలు: "ఆశ చేత రక్షిమ్పబదెవరు; కనిపిన్ఛె ఆశ ఆశ కాదు; కనిపియని ఆశ లొ సహనమ్ థొ వెఛ్ఛుకున్తము"[628]. రక్షన, సుఖము ఆశ ద్వర; ఇవిని దుఃఖములు అని ఒప్పుకునె పెరిపతెతిచ్స్, వారో అభ్యర్థిన్చిన పురాతన ఆకదెమ్య్ — తెలివిగ ఉన్నది; కాని వారి తప్పు అద్భుతమ్: ఏ దుఃఖముల మధ్య సుఖమైన జీవిత; దుఃఖములు ఘొరముగా ఉన్ది ఛనిపోవలి అన్తె. వారో: సరీర వెదన, దుఃఖము — ఏ జీవిత విదిఛిపోవలి. ఎ జీవిత? ఏ దుఃఖముల తొ నిన్దిన జీవిత. ఆ దుఃఖముల వల్ల విదిఛిపోవలి అన్తె సుఖముగా ఉన్ద? మ్రుత్యు ద్వర తప్పిన్చుకొవచ్ఛు కబత్తి సుఖము? దేవుని గుహ్య న్యాయమ్ వలన ఛనిపోద నిశేధమ్, దుఃఖముల తొ బ్రతుకవలసిన — దుఃఖము అని ఛెప్తరు. క్షనిక కదు — నిత్యమ్ అయితె దుఃఖము. క్షనికత్వమ్ దుఃఖమును తోలగ లెదు. ప్రక్ర్తి మేలు — మనుశ్యుదు తనను ప్రెమిన్ఛి బ్రతుకు దము, మ్రుత్యు తప్పిన్చు దము — ఏ దుఃఖములు ఆ స్వభావమ్ ను జయిన్చిరి; మ్రుత్యు కొరుతరు, తమ్మే మ్రుత్యు ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తరు; ధైర్యమ్ హొమిచిదె చేస్తున్ది. పరుదు మ్రుత్యు సహిన్చు దము — తమ్మే ఇన్ఫ్లిచ్త్ చేస్తె ఇన్తొలెరబ్లె దుఃఖములు. సత్యమ్ కి ఒదిగి, మ్రుత్యు ద్వర ఒదిగి — ఏ జీవిత సుఖము కాదు; గుణములు దుఃఖముల సాక్షి. నిజమైన గుణములు — నిజమైన భక్తి — సర్వ దుఃఖముల నున్డి రక్షిన్చమని ఛెప్పవు; భవిశ్యత్ లోక ఆశ థొ ఏ దుఃఖముల జీవిత సుఖము, సురక్షితమ్.

5. సామాజిక జీవిత అత్యన్త కోరతమైన దని అయిన, అనెక దుఃఖముల తొ క్డిస్తముగా ఉన్దు

జ్నాని జీవిత సామాజికముగా ఉన్దాలి అని వారి అభిప్రాయమును ఎక్కువగా అనుకున్తము. దేవుని నగరము — ఇప్పటి పన్ది ఎనిమిది అవ గ్రంథమ్ — సామాజిక జీవిత లెకున్దా ప్రరమ్భమ్, వ్రుద్ధి, గతిని పొన్దద? కాని మ్రుత్యు దుఃఖముల లొ మనవ సమాజము అనెక దుఃఖములు — ఎన్ని? ఒక హాస్యకార్తా: "పెల్లి అయిన్ది — ఒక దుఃఖము; పిల్లలు పుత్తయి — ఇన్క బారములు"[629]. టెరెన్చె ప్రెమ దుఃఖములు — "తిరస్కారములు, సమ్శయములు, కలహములు, యుద్ధమ్ ఇప్పుడు, శాన్తి రెపు"[630] — మనవ జీవిత నిన్దా? గౌరవనేయ మైత్రి లొ కుద? శాన్తి సన్దెహపుర్నమ్ — మిత్రుని హ్రుదయమ్ తెలియదు, రెపు తెలియదు. కుతుమ్బమ్ లొ మైత్రి — గుప్త ద్రొహము — సిసరొ: "ధర్మ, బన్ధుత్వ పెరు థొ దని కన్తె ప్రమాదకరమైన పశులు లెవు"[631]. దేవుని వక్యమ్: "మనుశ్యుని సత్రువులు తను ఇన్తి వారే"[632] — వెదన. ఇన్తి సురక్షిత కాకపొతె నగరమ్? దవాలు, యుద్ధములు. జ్నాని జీవిత సామాజికముగా ఉన్దాలి అని వారి అభిప్రాయమును ఎక్కువగా అనుకున్తము. దేవుని నగరము — ఇప్పటి పన్ది ఎనిమిది అవ గ్రంథమ్ — సామాజిక జీవిత లెకున్దా ప్రరమ్భమ్, వ్రుద్ధి, గతిని పొన్దద? కాని మ్రుత్యు దుఃఖముల లొ మనవ సమాజము అనెక దుఃఖములు — ఎన్ని? ఒక హాస్యకార్తా: "పెల్లి అయిన్ది — ఒక దుఃఖము; పిల్లలు పుత్తయి — ఇన్క బారములు"[629]. టెరెన్చె ప్రెమ దుఃఖములు — "తిరస్కారములు, సమ్శయములు, కలహములు, యుద్ధమ్ ఇప్పుడు, శాన్తి రెపు"[630] — మనవ జీవిత నిన్దా? గౌరవనేయ మైత్రి లొ కుద? శాన్తి సన్దెహపుర్నమ్ — మిత్రుని హ్రుదయమ్ తెలియదు, రెపు తెలియదు. కుతుమ్బమ్ లొ మైత్రి — గుప్త ద్రొహము — సిసరొ: "ధర్మ, బన్ధుత్వ పెరు థొ దని కన్తె ప్రమాదకరమైన పశులు లెవు"[631]. దేవుని వక్యమ్: "మనుశ్యుని సత్రువులు తను ఇన్తి వారే"[632] — వెదన. ఇన్తి సురక్షిత కాకపొతె నగరమ్? దవాలు, యుద్ధములు. జ్నాని జీవిత సామాజికముగా ఉన్దాలి అని వారి అభిప్రాయమును ఎక్కువగా అనుకున్తము. దేవుని నగరము — ఇప్పటి పన్ది ఎనిమిది అవ గ్రంథమ్ — సామాజిక జీవిత లెకున్దా ప్రరమ్భమ్, వ్రుద్ధి, గతిని పొన్దద? కాని మ్రుత్యు దుఃఖముల లొ మనవ సమాజము అనెక దుఃఖములు — ఎన్ని? ఒక హాస్యకార్తా: "పెల్లి అయిన్ది — ఒక దుఃఖము; పిల్లలు పుత్తయి — ఇన్క బారములు"[629]. టెరెన్చె ప్రెమ దుఃఖములు — "తిరస్కారములు, సమ్శయములు, కలహములు, యుద్ధమ్ ఇప్పుడు, శాన్తి రెపు"[630] — మనవ జీవిత నిన్దా? గౌరవనేయ మైత్రి లొ కుద? శాన్తి సన్దెహపుర్నమ్ — మిత్రుని హ్రుదయమ్ తెలియదు, రెపు తెలియదు. కుతుమ్బమ్ లొ మైత్రి — గుప్త ద్రొహము — సిసరొ: "ధర్మ, బన్ధుత్వ పెరు థొ దని కన్తె ప్రమాదకరమైన పశులు లెవు"[631].

6. సత్యమ్ గుపిత ఉన్నపుడు మనవ న్యాయములు యొక్క తప్పు

సమాజము లొ న్యాయములు — బాహ్య శాన్తి ఉన్న కుద అవసరమ్ — దుఃఖమైన, విలపనేయమైన; న్యాయధేశులు హ్రుదయమ్ తెలియదు; నిర్దొశ సాక్షులను శిక్ష — పరుదు పాపమ్ తెలుసుకొవదనికి. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ అయిన శిక్ష — నిర్దొశ అయిన పాపమ్ సన్దెహపుర్నమ్. న్యాయధేశుని అగ్నానమ్ నిర్దొశ దుఃఖము. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు — శిక్ష వలన నిర్దొశ మ్రుత్యు దన్దన — ఛనిపోదనికి బధులు పాపమ్ ఒప్పుకొని ఛనిపోతడు. న్యాయధేశుదు నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు శిక్ష — నిర్దొశ శిక్ష, నిర్దొశ ఛనిపోద — ఇన్క తెలియదు. ఏ అన్ధకారమ్ లొ న్యాయధేశుదు కుర్ఛున్తాద? అవసరమ్ — సమాజము విదిఛి పోద తప్పు. నిర్దొశ సాక్షుల శిక్ష, నిర్దొశ ఒప్పుకోలు, శిక్ష మ్రుత్యు — పాపమ్ కాదు, అగ్నానమ్. సమాజము విదిఛి పోద తప్పు అని న్యాయమ్ చేస్తదు — మనవ జీవిత దుఃఖము. సుఖము కాదు. భక్తి ఉన్తె: "న దుర్గతి నున్డి రక్షిమ్ఛు"[633]. సమాజము లొ న్యాయములు — బాహ్య శాన్తి ఉన్న కుద అవసరమ్ — దుఃఖమైన, విలపనేయమైన; న్యాయధేశులు హ్రుదయమ్ తెలియదు; నిర్దొశ సాక్షులను శిక్ష — పరుదు పాపమ్ తెలుసుకొవదనికి. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ అయిన శిక్ష — నిర్దొశ అయిన పాపమ్ సన్దెహపుర్నమ్. న్యాయధేశుని అగ్నానమ్ నిర్దొశ దుఃఖము. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు — శిక్ష వలన నిర్దొశ మ్రుత్యు దన్దన — ఛనిపోదనికి బధులు పాపమ్ ఒప్పుకొని ఛనిపోతడు. న్యాయధేశుదు నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు శిక్ష — నిర్దొశ శిక్ష, నిర్దొశ ఛనిపోద — ఇన్క తెలియదు. ఏ అన్ధకారమ్ లొ న్యాయధేశుదు కుర్ఛున్తాద? అవసరమ్ — సమాజము విదిఛి పోద తప్పు. నిర్దొశ సాక్షుల శిక్ష, నిర్దొశ ఒప్పుకోలు, శిక్ష మ్రుత్యు — పాపమ్ కాదు, అగ్నానమ్. సమాజము విదిఛి పోద తప్పు అని న్యాయమ్ చేస్తదు — మనవ జీవిత దుఃఖము. భక్తి ఉన్తె: "న దుర్గతి నున్డి రక్షిమ్ఛు"[633]. సమాజము లొ న్యాయములు — బాహ్య శాన్తి ఉన్న కుద అవసరమ్ — దుఃఖమైన, విలపనేయమైన; న్యాయధేశులు హ్రుదయమ్ తెలియదు; నిర్దొశ సాక్షులను శిక్ష — పరుదు పాపమ్ తెలుసుకొవదనికి. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ అయిన శిక్ష — నిర్దొశ అయిన పాపమ్ సన్దెహపుర్నమ్. న్యాయధేశుని అగ్నానమ్ నిర్దొశ దుఃఖము. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు — శిక్ష వలన నిర్దొశ మ్రుత్యు దన్దన — ఛనిపోదనికి బధులు పాపమ్ ఒప్పుకొని ఛనిపోతడు. న్యాయధేశుదు నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు శిక్ష — నిర్దొశ శిక్ష, నిర్దొశ ఛనిపోద — ఇన్క తెలియదు. ఏ అన్ధకారమ్ లొ న్యాయధేశుదు కుర్ఛున్తాద? అవసరమ్ — సమాజము విదిఛి పోద తప్పు. నిర్దొశ సాక్షుల శిక్ష, నిర్దొశ ఒప్పుకోలు, శిక్ష మ్రుత్యు — పాపమ్ కాదు, అగ్నానమ్. సమాజము విదిఛి పోద తప్పు అని న్యాయమ్ చేస్తదు — మనవ జీవిత దుఃఖము. భక్తి ఉన్తె: "న దుర్గతి నున్డి రక్షిమ్ఛు"[633]. సమాజము లొ న్యాయములు — బాహ్య శాన్తి ఉన్న కుద అవసరమ్ — దుఃఖమైన, విలపనేయమైన; న్యాయధేశులు హ్రుదయమ్ తెలియదు; నిర్దొశ సాక్షులను శిక్ష — పరుదు పాపమ్ తెలుసుకొవదనికి. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ అయిన శిక్ష — నిర్దొశ అయిన పాపమ్ సన్దెహపుర్నమ్. న్యాయధేశుని అగ్నానమ్ నిర్దొశ దుఃఖము. అరొపిత శిక్ష — నిర్దొశ ఛనిపోద తప్పు — శిక్ష వలన నిర్దొశ మ్రుత్యు దన్దన — ఛనిపోదనికి బధులు పాపమ్ ఒప్పుకొని ఛనిపోతడు.

7. భాశ భెదములు — మనుశ్యుల సమగమమ్ అవరోధిన్ఛెవి; న్యాయమైన యుద్ధములు కుద దుఃఖము

నగరము తరువత లొకమ్ — మనవ సమాజ మూదవ వత్తమ్ — ఇన్తి, నగరము తరువత. లొకమ్ పెద్ద — ప్రమాదము ఎక్కువ. భాశ భెదమ్ — రెన్దు భాశ తెలియని వారు — జన్తువులు కన్తె కలిసిపోద కస్తమ్. సమ్రజ్య భాశ — శాన్తి బన్ధమ్ — ఎన్త యుద్ధమ్, రక్త పాత! ఇన్క అవసానమ్ లెదు. సమ్రజ్య విస్తరమ్ — సమాజిక, గ్రామన్తర యుద్ధములు. జ్నాని న్యాయమైన యుద్ధమ్ చేస్తదు — న్యాయమ్ లెకున్దా చేయదు — న్యాయమైన యుద్ధమ్ కుద విలపిన్చు దము — మనుశ్యుదు కబత్తి. విరోధి పాపమ్ న్యాయమైన యుద్ధమ్ — యుద్ధమ్ లెకున్దా కుద దుఃఖము. ఏ దుఃఖములు మనవ దుఃఖము అని ఒప్పుకొన్ది; వెదన లెకున్దా అలొఛిస్తె — ఇన్క దుఃఖము. నగరము తరువత లొకమ్ — మనవ సమాజ మూదవ వత్తమ్ — ఇన్తి, నగరము తరువత. లొకమ్ పెద్ద — ప్రమాదము ఎక్కువ. భాశ భెదమ్ — రెన్దు భాశ తెలియని వారు — జన్తువులు కన్తె కలిసిపోద కస్తమ్. సమ్రజ్య భాశ — శాన్తి బన్ధమ్ — ఎన్త యుద్ధమ్, రక్త పాత! ఇన్క అవసానమ్ లెదు. సమ్రజ్య విస్తరమ్ — సమాజిక, గ్రామన్తర యుద్ధములు. జ్నాని న్యాయమైన యుద్ధమ్ చేస్తదు — న్యాయమ్ లెకున్దా చేయదు — న్యాయమైన యుద్ధమ్ కుద విలపిన్చు దము — మనుశ్యుదు కబత్తి. విరోధి పాపమ్ న్యాయమైన యుద్ధమ్ — యుద్ధమ్ లెకున్దా కుద దుఃఖము. ఏ దుఃఖములు మనవ దుఃఖము అని ఒప్పుకొన్ది; వెదన లెకున్దా అలొఛిస్తె — ఇన్క దుఃఖము. నగరము తరువత లొకమ్ — మనవ సమాజ మూదవ వత్తమ్ — ఇన్తి, నగరము తరువత. లొకమ్ పెద్ద — ప్రమాదము ఎక్కువ. భాశ భెదమ్ — రెన్దు భాశ తెలియని వారు — జన్తువులు కన్తె కలిసిపోద కస్తమ్. సమ్రజ్య భాశ — శాన్తి బన్ధమ్ — ఎన్త యుద్ధమ్, రక్త పాత! ఇన్క అవసానమ్ లెదు. సమ్రజ్య విస్తరమ్ — సమాజిక, గ్రామన్తర యుద్ధములు. జ్నాని న్యాయమైన యుద్ధమ్ చేస్తదు — న్యాయమ్ లెకున్దా చేయదు — న్యాయమైన యుద్ధమ్ కుద విలపిన్చు దము — మనుశ్యుదు కబత్తి. విరోధి పాపమ్ న్యాయమైన యుద్ధమ్ — యుద్ధమ్ లెకున్దా కుద దుఃఖము. ఏ దుఃఖములు మనవ దుఃఖము అని ఒప్పుకొన్ది; వెదన లెకున్దా అలొఛిస్తె — ఇన్క దుఃఖము. నగరము తరువత లొకమ్ — మనవ సమాజ మూదవ వత్తమ్ — ఇన్తి, నగరము తరువత. లొకమ్ పెద్ద — ప్రమాదము ఎక్కువ. భాశ భెదమ్ — రెన్దు భాశ తెలియని వారు — జన్తువులు కన్తె కలిసిపోద కస్తమ్.

8. ఏ జీవిత ప్రమాదములు ఉన్దగ మన్ఛివారిల మైత్రి సురక్షితమ్ కాదు

దుఃఖమైన స్థితి లొ మిత్రుని సత్రువుగా, సత్రువుని మిత్రుగా భ్రమిన్చుతము. మైత్రి సొలచె — సమాజము దుఃఖములు. ఎక్కువ మైత్రులు — ఎక్కువ భయములు — అకలి, యుద్ధమ్, రొగమ్, బన్ది, ద్రొహమ్. జరిగితె హ్రుదయమ్ వెదన — ఛనిపొయదు అని విని వెదన — మైత్రి స్వేత్నెస్స్ — ఛనిపోదు వెదన లెదు? మైత్రి లెకున్దా బ్రతుకు — లేదా వెదన లెకున్దా. ప్రియమైన వారు ఛనిపోతె వెదన — సామాజిక జీవిత దుఃఖము — ప్రజఖ్యత వారు ఛనిపోతె — విస్వాసమ్, గుణము నున్డి పడిపోతె — ఆత్మిక మ్రుత్యు — భూమి నిన్దా. "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[634] ప్రభు: "లోకమ్ పై వే! అపరాధ్హములు!"[635] "దుశ్క్ర్త్యమ్ ఎక్కువ — ప్రేమ ఛలిగె"[636]. మన్ఛివారు ఛనిపోతె — దుఃఖము కాని — ఏ జీవిత దుఃఖముల నున్డి తప్పు. దుఃఖమైన స్థితి లొ మిత్రుని సత్రువుగా, సత్రువుని మిత్రుగా భ్రమిన్చుతము. మైత్రి సొలచె — సమాజము దుఃఖములు. ఎక్కువ మైత్రులు — ఎక్కువ భయములు — అకలి, యుద్ధమ్, రొగమ్, బన్ది, ద్రొహమ్. జరిగితె హ్రుదయమ్ వెదన — ఛనిపొయదు అని విని వెదన — మైత్రి స్వేత్నెస్స్ — ఛనిపోదు వెదన లెదు? మైత్రి లెకున్దా బ్రతుకు — లేదా వెదన లెకున్దా. ప్రియమైన వారు ఛనిపోతె వెదన — సామాజిక జీవిత దుఃఖము — ప్రజఖ్యత వారు ఛనిపోతె — విస్వాసమ్, గుణము నున్డి పడిపోతె — ఆత్మిక మ్రుత్యు — భూమి నిన్దా. "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[634] ప్రభు: "లోకమ్ పై వే! అపరాధ్హములు!"[635] "దుశ్క్ర్త్యమ్ ఎక్కువ — ప్రేమ ఛలిగె"[636]. మన్ఛివారు ఛనిపోతె — దుఃఖము కాని — ఏ జీవిత దుఃఖముల నున్డి తప్పు. దుఃఖమైన స్థితి లొ మిత్రుని సత్రువుగా, సత్రువుని మిత్రుగా భ్రమిన్చుతము. మైత్రి సొలచె — సమాజము దుఃఖములు. ఎక్కువ మైత్రులు — ఎక్కువ భయములు — అకలి, యుద్ధమ్, రొగమ్, బన్ది, ద్రొహమ్. జరిగితె హ్రుదయమ్ వెదన — ఛనిపొయదు అని విని వెదన — మైత్రి స్వేత్నెస్స్ — ఛనిపోదు వెదన లెదు? మైత్రి లెకున్దా బ్రతుకు — లేదా వెదన లెకున్దా. ప్రియమైన వారు ఛనిపోతె వెదన — సామాజిక జీవిత దుఃఖము — ప్రజఖ్యత వారు ఛనిపోతె — విస్వాసమ్, గుణము నున్డి పడిపోతె — ఆత్మిక మ్రుత్యు — భూమి నిన్దా. "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[634] ప్రభు: "లోకమ్ పై వే! అపరాధ్హములు!"[635] "దుశ్క్ర్త్యమ్ ఎక్కువ — ప్రేమ ఛలిగె"[636]. మన్ఛివారు ఛనిపోతె — దుఃఖము కాని — ఏ జీవిత దుఃఖముల నున్డి తప్పు. దుఃఖమైన స్థితి లొ మిత్రుని సత్రువుగా, సత్రువుని మిత్రుగా భ్రమిన్చుతము. మైత్రి సొలచె — సమాజము దుఃఖములు. ఎక్కువ మైత్రులు — ఎక్కువ భయములు — అకలి, యుద్ధమ్, రొగమ్, బన్ది, ద్రొహమ్. జరిగితె హ్రుదయమ్ వెదన — ఛనిపొయదు అని విని వెదన — మైత్రి స్వేత్నెస్స్ — ఛనిపోదు వెదన లెదు? మైత్రి లెకున్దా బ్రతుకు — లేదా వెదన లెకున్దా.

9. పరిశుద్ధ దేవదోతుల మైత్రి — బహు దేవతా పోజక దేవతల వాన్చన వలన ఏ జీవిత లొ నిశ్ఛితమ్ కాదు

దేవతల మైత్రి కొరిన తత్త్వ వెత్త లు — నాలుగు వత్తమ్ — భూమి మోదు వత్తమల నున్డి ఆకసమ్ — పరిశుద్ధ దేవదోతుల మైత్రి. దేవదోతుల మ్రుత్యు, దుర్బలము భయమ్ లెదు. మనుశ్యుల లగ సమగమమ్ లెదు — ఏ జీవిత దుఃఖము — సతన్ దేవదోత రూపమ్[637] — దేవుని క్రుప లెకున్దా దేవదోతుల పెరు థొ దేవతల మైత్రి — వాన్చన, హని. ఏ అగ్నానమ్ మనవ దుఃఖము — దేవతల మైత్రి అభిప్రాయమ్ — దుశ్ట దేవతల వశమ్ — పవిత్ర కదు, సచ్రిలెగిఒఉస్ పోజ, ఘొర క్రేదలు. దేవతల మైత్రి కొరిన తత్త్వ వెత్త లు — నాలుగు వత్తమ్ — భూమి మోదు వత్తమల నున్డి ఆకసమ్ — పరిశుద్ధ దేవదోతుల మైత్రి. దేవదోతుల మ్రుత్యు, దుర్బలము భయమ్ లెదు. మనుశ్యుల లగ సమగమమ్ లెదు — ఏ జీవిత దుఃఖము — సతన్ దేవదోత రూపమ్[637] — దేవుని క్రుప లెకున్దా దేవదోతుల పెరు థొ దేవతల మైత్రి — వాన్చన, హని. ఏ అగ్నానమ్ మనవ దుఃఖము — దేవతల మైత్రి అభిప్రాయమ్ — దుశ్ట దేవతల వశమ్ — పవిత్ర కదు, సచ్రిలెగిఒఉస్ పోజ, ఘొర క్రేదలు. దేవతల మైత్రి కొరిన తత్త్వ వెత్త లు — నాలుగు వత్తమ్ — భూమి మోదు వత్తమల నున్డి ఆకసమ్ — పరిశుద్ధ దేవదోతుల మైత్రి. దేవదోతుల మ్రుత్యు, దుర్బలము భయమ్ లెదు. మనుశ్యుల లగ సమగమమ్ లెదు — ఏ జీవిత దుఃఖము — సతన్ దేవదోత రూపమ్[637] — దేవుని క్రుప లెకున్దా దేవదోతుల పెరు థొ దేవతల మైత్రి — వాన్చన, హని.

10. ఏ జీవిత పరిశొధన తరువత పరిశుద్ధుల కోరిన ఫలితమ్

ఒక్కదెవ, పరమెస్వర భక్తులు కుద దేవతల వాన్చన, ప్రతిగ్న నున్డి సురక్షితమ్ కారు. ఏ దుర్బల స్థనమ్, దుశ్క్ర్త్య దినములు — ఆశ పెన్ఛుతున్ది — అపరమ్ శాన్తి. అక్కద ప్రక్ర్తి వరములు — నిత్యమ్ — ఆత్మ జ్నానమ్ — సరీరమ్ పునరుత్థానమ్ — గుణములు యుద్ధమ్ లెదు — జయ శాన్తి. ఇది పరమ ధన్యత, అన్త్య సిద్ధి. ఇప్పుడు శాన్తి థొ ధన్యులమ్ — ఆ ధన్యత ఏ ధన్యతతొ పొల్ఛు లెదు. ఇప్పుడు శాన్తి — గుణము సరి ఉపయొగమ్; లెకున్దా దుఃఖము ఉపయొగమ్. నిజమైన గుణము — సర్వమ్ ఆ పరమ శాన్తి కి సమర్పిన్చు. ఒక్కదెవ, పరమెస్వర భక్తులు కుద దేవతల వాన్చన, ప్రతిగ్న నున్డి సురక్షితమ్ కారు. ఏ దుర్బల స్థనమ్, దుశ్క్ర్త్య దినములు — ఆశ పెన్ఛుతున్ది — అపరమ్ శాన్తి. అక్కద ప్రక్ర్తి వరములు — నిత్యమ్ — ఆత్మ జ్నానమ్ — సరీరమ్ పునరుత్థానమ్ — గుణములు యుద్ధమ్ లెదు — జయ శాన్తి. ఇది పరమ ధన్యత, అన్త్య సిద్ధి. ఇప్పుడు శాన్తి థొ ధన్యులమ్ — ఆ ధన్యత ఏ ధన్యతతొ పొల్ఛు లెదు. ఇప్పుడు శాన్తి — గుణము సరి ఉపయొగమ్; లెకున్దా దుఃఖము ఉపయొగమ్. నిజమైన గుణము — సర్వమ్ ఆ పరమ శాన్తి కి సమర్పిన్చు. ఒక్కదెవ, పరమెస్వర భక్తులు కుద దేవతల వాన్చన, ప్రతిగ్న నున్డి సురక్షితమ్ కారు. ఏ దుర్బల స్థనమ్, దుశ్క్ర్త్య దినములు — ఆశ పెన్ఛుతున్ది — అపరమ్ శాన్తి.

11. నిత్య శాన్తి — పరిశుద్ధుల అన్త్య, నిజమైన సిద్ధి

శాన్తి — నిత్య జీవిత లగ — మన మేలు అన్త్యమ్. కీర్తన: "యెరుశలెమ్, దేవుని స్తుతి; సియొన్, నీ దేవుని స్తుతి — వేదిక లు బలముగా; లోక శాన్తి"[638]. వేదిక లు బలమైనపుడు లోపల, బాహ్య లెదు — బాహ్య శాన్తి ఆ అన్త్య శాన్తి. యెరుశలెమ్ — శాన్తి దర్శనమ్. నిత్య జీవిత — శాన్తి కన్తె సుఖమ్. పవిత్రుల ఫలము పవితత, అన్త్యమ్ నిత్య జీవిత[639]. దుశ్క్ర్త్యుల నిత్య జీవిత — ఆత్మ అమరత, నిత్య సిక్ష — శాన్తి లొ నిత్య జీవిత. శాన్తి — ఏ లోక కుద కొరిన పదమ్ — విస్తరిన్ఛుత మనమ్ బొరె కదు — దేవుని నగరము అన్త్యమ్, శాన్తి స్వేత్నెస్స్. శాన్తి — నిత్య జీవిత లగ — మన మేలు అన్త్యమ్. కీర్తన: "యెరుశలెమ్, దేవుని స్తుతి; సియొన్, నీ దేవుని స్తుతి — వేదిక లు బలముగా; లోక శాన్తి"[638]. వేదిక లు బలమైనపుడు లోపల, బాహ్య లెదు — బాహ్య శాన్తి ఆ అన్త్య శాన్తి. యెరుశలెమ్ — శాన్తి దర్శనమ్. నిత్య జీవిత — శాన్తి కన్తె సుఖమ్. పవిత్రుల ఫలము పవితత, అన్త్యమ్ నిత్య జీవిత[639]. దుశ్క్ర్త్యుల నిత్య జీవిత — ఆత్మ అమరత, నిత్య సిక్ష — శాన్తి లొ నిత్య జీవిత. శాన్తి — ఏ లోక కుద కొరిన పదమ్ — విస్తరిన్ఛుత మనమ్ బొరె కదు — దేవుని నగరము అన్త్యమ్, శాన్తి స్వేత్నెస్స్. శాన్తి — నిత్య జీవిత లగ — మన మేలు అన్త్యమ్. కీర్తన: "యెరుశలెమ్, దేవుని స్తుతి; సియొన్, నీ దేవుని స్తుతి — వేదిక లు బలముగా; లోక శాన్తి"[638]. వేదిక లు బలమైనపుడు లోపల, బాహ్య లెదు — బాహ్య శాన్తి ఆ అన్త్య శాన్తి. యెరుశలెమ్ — శాన్తి దర్శనమ్. నిత్య జీవిత — శాన్తి కన్తె సుఖమ్. పవిత్రుల ఫలము పవితత, అన్త్యమ్ నిత్య జీవిత[639]. దుశ్క్ర్త్యుల నిత్య జీవిత — ఆత్మ అమరత, నిత్య సిక్ష — శాన్తి లొ నిత్య జీవిత. శాన్తి — ఏ లోక కుద కొరిన పదమ్ — విస్తరిన్ఛుత మనమ్ బొరె కదు — దేవుని నగరము అన్త్యమ్, శాన్తి స్వేత్నెస్స్.

12. యుద్ధమ్ కస్తములు కుద ఒక్క శాన్తి అన్త్యమ్ కి — ప్రతి స్వభావమ్ కొరు

మనవ వ్యవహారమ్ ఛుసిన — సుఖము కొరిన వదు లెదు, శాన్తి కొరిన వదు లెదు. యుద్ధమ్ చేసె వారు జయమ్ — శాన్తి గౌరవమ్ థొ. జయమ్ — విరోధి జయమ్ — శాన్తి. యుద్ధమ్ శాన్తి కొసమ్ — శాన్తి ద్వర యుద్ధమ్ కొరదు. శాన్తి విరోధమ్ — ఇన్క శాన్తి కొరుతరు — కోతమి శాన్తి — దొన్గ లు శాన్తి — గ్ర్రిహ శాన్తి — అధిపత్యమ్. నగరము అయనికి — రజ — అధి దుశ్ట అయిన. ప్రతి వదు స్వవత్తమ్ లొ శాన్తి — ఇతర వారిని తనదీ ఛెసుకొవు దము. మనవ వ్యవహారమ్ ఛుసిన — సుఖము కొరిన వదు లెదు, శాన్తి కొరిన వదు లెదు. యుద్ధమ్ చేసె వారు జయమ్ — శాన్తి గౌరవమ్ థొ. జయమ్ — విరోధి జయమ్ — శాన్తి. యుద్ధమ్ శాన్తి కొసమ్ — శాన్తి ద్వర యుద్ధమ్ కొరదు. శాన్తి విరోధమ్ — ఇన్క శాన్తి కొరుతరు — కోతమి శాన్తి — దొన్గ లు శాన్తి — గ్ర్రిహ శాన్తి — అధిపత్యమ్. నగరము అయనికి — రజ — అధి దుశ్ట అయిన. ప్రతి వదు స్వవత్తమ్ లొ శాన్తి — ఇతర వారిని తనదీ ఛెసుకొవు దము. మనవ వ్యవహారమ్ ఛుసిన — సుఖము కొరిన వదు లెదు, శాన్తి కొరిన వదు లెదు. యుద్ధమ్ చేసె వారు జయమ్ — శాన్తి గౌరవమ్ థొ. జయమ్ — విరోధి జయమ్ — శాన్తి. యుద్ధమ్ శాన్తి కొసమ్ — శాన్తి ద్వర యుద్ధమ్ కొరదు. శాన్తి విరోధమ్ — ఇన్క శాన్తి కొరుతరు — కోతమి శాన్తి — దొన్గ లు శాన్తి — గ్ర్రిహ శాన్తి — అధిపత్యమ్. నగరము అయనికి — రజ — అధి దుశ్ట అయిన. ప్రతి వదు స్వవత్తమ్ లొ శాన్తి — ఇతర వారిని తనదీ ఛెసుకొవు దము. మనవ వ్యవహారమ్ ఛుసిన — సుఖము కొరిన వదు లెదు, శాన్తి కొరిన వదు లెదు. యుద్ధమ్ చేసె వారు జయమ్ — శాన్తి గౌరవమ్ థొ. జయమ్ — విరోధి జయమ్ — శాన్తి. యుద్ధమ్ శాన్తి కొసమ్ — శాన్తి ద్వర యుద్ధమ్ కొరదు. శాన్తి విరోధమ్ — ఇన్క శాన్తి కొరుతరు — కోతమి శాన్తి — దొన్గ లు శాన్తి — గ్ర్రిహ శాన్తి — అధిపత్యమ్. నగరము అయనికి — రజ — అధి దుశ్ట అయిన. ప్రతి వదు స్వవత్తమ్ లొ శాన్తి — ఇతర వారిని తనదీ ఛెసుకొవు దము. మనవ వ్యవహారమ్ ఛుసిన — సుఖము కొరిన వదు లెదు, శాన్తి కొరిన వదు లెదు. యుద్ధమ్ చేసె వారు జయమ్ — శాన్తి గౌరవమ్ థొ. జయమ్ — విరోధి జయమ్ — శాన్తి. యుద్ధమ్ శాన్తి కొసమ్ — శాన్తి ద్వర యుద్ధమ్ కొరదు. శాన్తి విరోధమ్ — ఇన్క శాన్తి కొరుతరు — కోతమి శాన్తి — దొన్గ లు శాన్తి — గ్ర్రిహ శాన్తి — అధిపత్యమ్.

కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు. పొఎత్ర్య్ ఫిచ్తిఒన్ — ఃఎర్చులెస్ కొసమ్ చచుస్ — జన్తువులు కుద స్వజాతి శాన్తి — మనుశ్యులు ఫెల్లొవ్శిప్ — దుశ్ట లు కుద శాన్తి — గౌరవమ్ దేవుని అపరధిన్ఛి. కవితా పురాణమ్ — అసమాజిక పురుశు — గుహ — కాకొస్ — వర్జిల్ — ఘొర హత్యమ్ — శాన్తి కొరిన — భోజనమ్ — జీవిత శాన్తి — మనుశ్యుల థొ శాన్తి ఉన్తె దుశ్ట కాదు.

న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్. ఆత్మ సరీరమ్ రక్షిన్చు — వెదన — సరీరమ్ వేతిలొ — స్వభావిక స్థనమ్ — సరీరమ్ క్షయమ్ — ప్రక్రుతి తత్త్వముల శాన్తి — సర్వ శ్ర్స్టి న్యాయమ్. న్యాయమ్ అన్యాయమ్ కన్తె, క్రమమ్ విక్ర్తమ్ కన్తె — అన్యాయుల శాన్తి న్యాయుల శాన్తి థొ పొల్ఛు లెదు. విక్ర్తమ్ కుద క్రమమ్ లొ ఉన్ది — తలకు కిన్దకి — సరీర శాన్తి భన్గమ్.

13. సర్వ విక్ర్తముల మధ్య ప్రక్ర్తి న్యాయమ్ — శాన్తి — న్యాయవన్త న్యాయధేశుని ద్వర ప్రతి వారి ఫలమ్

సరీర శాన్తి — అవయవ సమప్రదానమ్. అజ జేవి శాన్తి — కోరికల సమ్యమమ్. బుద్ధి శాన్తి — జ్నానమ్, కర్మ సమ్యమమ్. సరీర-ఆత్మ శాన్తి — క్రమమైన ఆరొగ్య జీవిత. మనుశ్యుదు-దేవుడు శాన్తి — విశ్వాసమ్ నిత్య నియమమ్. మనుశ్యుల శాన్తి — సమగమమ్. కుతుమ్బ శాన్తి — అధిపత్య, లోబదత్వమ్. నగర శాన్తి — నగరిక సమగమమ్. ఆకశ నగర శాన్తి — దేవుని అనన్దమ్. సర్వ శాన్తి — క్రమమ్ శాన్తి. క్రమమ్ — సమ, అసమ స్థనములు. దుఃఖములు — క్రమమ్ థొ బన్ధమ్ — దుఃఖము దెసెర్వెద్. శాన్తి లెకున్దా యుద్ధమ్ లెదు — యుద్ధమ్ శాన్తి రక్షిన్చు. దుశ్టమ్ స్వభావమ్ లెదు — దుశ్టమ్ పెర్వెర్తెద్ — సతన్ సత్యమ్ లొ నిల్లలెదు[642]. దేవుడు సిక్ష — మేలు తేసి — వెదన మేలు సేశమ్ — దుశ్ట వెదన — దేవుడు ప్రక్ర్తి మేలులు — లోక శాన్తి — నిత్య శాన్తి ఫలమ్. సరీర శాన్తి — అవయవ సమప్రదానమ్. అజ జేవి శాన్తి — కోరికల సమ్యమమ్. బుద్ధి శాన్తి — జ్నానమ్, కర్మ సమ్యమమ్. సరీర-ఆత్మ శాన్తి — క్రమమైన ఆరొగ్య జీవిత. మనుశ్యుదు-దేవుడు శాన్తి — విశ్వాసమ్ నిత్య నియమమ్. మనుశ్యుల శాన్తి — సమగమమ్. కుతుమ్బ శాన్తి — అధిపత్య, లోబదత్వమ్. నగర శాన్తి — నగరిక సమగమమ్. ఆకశ నగర శాన్తి — దేవుని అనన్దమ్. సర్వ శాన్తి — క్రమమ్ శాన్తి. క్రమమ్ — సమ, అసమ స్థనములు. దుఃఖములు — క్రమమ్ థొ బన్ధమ్ — దుఃఖము దెసెర్వెద్. శాన్తి లెకున్దా యుద్ధమ్ లెదు — యుద్ధమ్ శాన్తి రక్షిన్చు. దుశ్టమ్ స్వభావమ్ లెదు — దుశ్టమ్ పెర్వెర్తెద్ — సతన్ సత్యమ్ లొ నిల్లలెదు[642]. దేవుడు సిక్ష — మేలు తేసి — వెదన మేలు సేశమ్ — దుశ్ట వెదన — దేవుడు ప్రక్ర్తి మేలులు — లోక శాన్తి — నిత్య శాన్తి ఫలమ్. సరీర శాన్తి — అవయవ సమప్రదానమ్. అజ జేవి శాన్తి — కోరికల సమ్యమమ్. బుద్ధి శాన్తి — జ్నానమ్, కర్మ సమ్యమమ్. సరీర-ఆత్మ శాన్తి — క్రమమైన ఆరొగ్య జీవిత. మనుశ్యుదు-దేవుడు శాన్తి — విశ్వాసమ్ నిత్య నియమమ్.

అన్దుకె ఒక స్వభావమ్ ఉన్ది దానిలో పాపమ్ ఉన్దదు లెక ఉన్దలెను; కాని ఒక స్వభావమ్ ఉన్ది దానిలో మేలు లెవు అని ఉన్దదు. అత శైతాను స్వభావమ్ కుద పాపమ్ కాదు యల్ల స్వభావమ్ ప్రకారమ్; కాని తప్పు దిక్కులో పోయ్యి పాపమ్ అయిన్ది. సత్యమ్ లో నిల్లలెకపొఇయ్యదు[642], కాని సత్య న్యాయమ్ నున్ఛి తప్పు లెకపొయాదు. క్రమమైన శాన్తి లో నిల్లలెకపొఇయ్యదు, కాని వ్యవస్థపకునికి అధిపత్యమ్ నున్ఛి తప్పు లెదు. దేవుడు ఆ స్వభావముకు ఇచ్ఛిన మేలు దేవుని న్యాయమ్ ద్వర సిక్ష లో క్రమమ్ పరిరక్షిన్ఛబద్ది; దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన మేలును సిక్షిన్ఛదు, శైతాను ఛెసిన పాపమును సిక్షిన్ఛదు. దేవుడు ఆ స్వభావమ్ నున్ఛి అన్నే తేసి పడలెదు; కొన్ని తేసి కొన్ని బేద వఛ్ఛిన మేలు సేశమ్ ఉన్దబద్ది, తేసిన దనికి వెదన ఉన్దబద్ది. ఆ వెదన సేశమైన మేలు తేసిన మేలు సాక్షి. మేలు సేశమ్ లెకున్తె పోఇన మేలు వెదన కనిపిన్ఛదు. నీతి కొల్పొయి సన్థొశిన్ఛి పాపమ్ చెసెవదు ఇన్క ఛెత్త. వెదన ఉన్ది ఉపయొగమ్ లెకున్తె ఆరొగ్యమ్ కొల్పొయి విలపిన్ఛె అతదు. నీతి ఆరొగ్యమ్ రెన్దు మేలు; మేలు కొల్పొవదమ్ విలపన విశయమ్ సన్తొశము కాదు. ధర్మ నీతి సరీర ఆరొగ్యమ్ కొల్పొఇన ప్రతిఫలమ్ అయితె విలపనము కాదు. దుశ్ట వాడు సిక్ష లో విలపిన్ఛదమ్ సన్తొశము కన్తె యొగ్యనమ్. పాపమ్ చెసె సన్తొసమ్ సాక్షి ఛెత్త ఇచ్ఛ; సిక్ష లో మేలు కొల్పొయి విలపదమ్ మన్ఛి స్వభావమ్ సాక్షి. స్వభావమ్ కొల్పొఇన శాన్తి గురిన్ఛి విలపిన్ఛె అతదు శాన్తి సేశమ్ వల్ల ప్రెరిత. అన్త్య సిక్ష లో దుశ్ట దేవుని విముఖ ల ప్రక్ర్తి మేలులు కొల్పొయినవి విలపిన్ఛబద్ది, దేవుని దయ ను తమ్మే తుప్పుకొని తేసిన మేలు న్యాయముగా కనిపిన్చబద్ది. దేవుడు సర్వ స్వభావముల గొప్ప స్రుశ్టికర్థ న్యాయవన్త వ్యవస్థపక మనవ జతి భూమి మేద అద్భుత అలన్కారమ్. ఏ మ్రుత్యు జీవిత కి అనుకోలమైన మేలు ఇవ్వదమ్: తాత్కాలిక శాన్తి ఆరొగ్యమ్ భద్రత మనవ సమగమమ్, ఏ శాన్తి ను పరిరక్షిన్ఛు మరియు పునర్ధిక్కరిన్ఛ వస్తువులు బహ్య ఇన్ద్రియ వస్తువులు వెలుగు రాత్రి గాలి నేల్లు, సరీరమ్ పొశిన్ఛ్ రక్షిన్ఛ్ ఛికిత్స అలన్కరిన్ఛు వస్తువులు. ప్రతి మనిశి ఏ మ్రుత్యు శాన్తి కి అనుకోలమైన మేలు బలసా ఉపయొగిన్ఛితె పెద్ద మెలువైన మేలు అమరత శాన్తి గొఉరవమ్ ఆనన్దమ్ థొ నిత్య జీవిత దేవును మరియు ఇతర వరెను దేవును లో కనుబత్తదమ్; తప్పు ఉపయొగమ్ ఛెసిన వాడు అవి కొల్పొయి ఇతర మేలు పొన్దదు. ఏ శర్త్ ప్రకరమ్ దేవుడు మనుశ్యుల మేలు వ్యవస్థిన్ఛదు. అన్దుకె ఒక స్వభావమ్ ఉన్ది దానిలో పాపమ్ ఉన్దదు లెక ఉన్దలెను; కాని ఒక స్వభావమ్ ఉన్ది దానిలో మేలు లెవు అని ఉన్దదు. అత శైతాను స్వభావమ్ కుద పాపమ్ కాదు యల్ల స్వభావమ్ ప్రకారమ్;

కాలిక వస్తువుల ఉపయోగము — భూ లోక శాన్తి — దేవుని నగరము నిత్య శాన్తి. అజమమ్ కకపొతె సరీర, కోరికల శాన్తి — జన్తువుల లగ. మనుశ్యుదు బుద్ధి స్వభావమ్ — సరీర, కోరికల శాన్తి బుద్ధి కి లోబది — జ్నానమ్, కర్మ శాన్తి. వెదన, కోరిక, మ్రుత్యు తప్పు — జ్నానమ్. దెవుదికి విదేశి — విశ్వాసమ్ — దేవుని ప్రేమ, పేరు ప్రేమ — పేరు లో — కుతుమ్బమ్, ఇన్తి, నగరము — ప్రతి వారికి మేలు — "తన వారికి పొశిన్ఛకపొతె విస్వాసమ్ నమ్మదు, విస్వాసు కన్తె ఛెత్త"[643]. పేద్ద వారు సెవిన్చు — భర్య, పిల్లలు, దాసులు లోబది — ప్రేమ అధిపత్యమ్ — భక్తి కుతుమ్బమ్ — ఆకశ గ్ర్రిహమ్ — అధిపత్యమ్ బారము. లోబదత్వమ్ — సిక్ష — కుతుమ్బ శాన్తి — నగర శాన్తి బన్ధమ్ — పిత కుతుమ్బమ్ నగరము నియమమ్.

తాత్కాలిక వస్తువుల ఉపయోగము భూ లోక నగరము లో భూ శాన్తి ఫలితమ్ కి సమ్బన్ధిన్ఛును; దేవుని నగరము లో నిత్య శాన్తి థొ సమ్బన్ధమ్. మనమ్ బుద్ధి లెకున్ద జన్తువులమ్ అయితె సరీర అవయవ సమప్రదానమ్ కోరిక త్రుప్తి మత్రమె కొరు — సరీర సౌఖ్యమ్ సుఖములు, సరీర శాన్తి ఆత్మ శాన్తి కి సహయమ్. సరీర శాన్తి లెకున్తె జన్తువు ఆత్మ శాన్తి కోరిక త్రుప్తి పొన్దదు. రెన్దు కలిసి ఆత్మ సరీర శాన్తి జివిత సౌన్దర్యమ్ ఆరొగ్యమ్. జన్తువులు వెదన తప్పు సరీర శాన్తి ప్రెమిన్ఛుతమ్ ఛోపిస్తున్ది; సుఖమ్ కొరుతమ్ ఆత్మ శాన్తి ప్రెమ; మ్రుత్యు భయమ్ ఆత్మ సరీర బన్ధ శాన్తి ప్రెమ. మనుశ్యుదు తర్కశేల ఆత్మ కలిగి ఏ జన్తువు సమమైన దనిని తర్కశేల ఆత్మ శాన్తి కి లోబది ఛెస్తదు — బుద్ధి స్వతన్త్రమ్ చాలిన్ఛు ప్రవర్తన నియన్త్రిన్చు, జ్నానమ్ ప్రవర్తన క్రమమైన సమ్యోగమ్ ఆయ శాన్తి. దని కొసమ్ వెదన లెకున్ద, కోరిక భన్గమ్ లెకున్ద, మ్రుత్యు లెకున్ద ఉపయోగపదిన జ్నానమ్ కొరలి. మనసుకు తప్పు ఉన్దతమ్ వలన జ్నానమ్ అన్వెశనమె శిక్షయ్ అవఛ్ఛు — దేవుని ఉపాధ్యాయునిగ శన్ఖ లెకున్ద వినాలి, స్వతన్త్ర్యమ్ పరిరక్షిన్ఛె సహయమ్ ఇవ్వలి. ఏ మ్రుత్యు సరీరమ్ లో దేవునికి విదేశి నది విశ్వాసమ్ ద్వర కనిపిన్ఛదు ద్రుశ్తి ద్వర కాదు; సరీర ఆధ్యత్మిక రెన్దు శాన్తి దేవునిథో మ్రుత్యు మనుశ్యుని శాన్తి కి సమ్బన్ధిన్ఛుతున్ది — విశ్వాసమ్ నిత్య నియమమ్ కి క్రమమైన విధెయత ఛోపుతున్ది. దేవుని ఉపాధ్యాయు రెన్దు ఆగ్న్య లు — దేవుని ప్రేమ ప్రతి వారి ప్రేమ; ప్రేమ లో మోదు వస్తువులు దేవుడు తన పేరు ప్రతి వారి; దేవుని ప్రెమిన్ఛె వాడు తన ను ప్రెమిన్ఛుతదు; అత పేరు ప్రేమ ప్రతి వారి మేలు దేవుని ప్రేమ కి తన ను ప్రెమిన్ఛదమ్ లగ ప్రేమ కొరలి. భర్య పిల్లలు ఇన్తి వారు అన్దరు అన్దు కొరలి; పేరు కొరిన దనికి పేరు ఛెసిన దనికి సమమ్; ప్రతి వారి థొ శాన్తి — తన వల్ల కస్తమ్ ఛెయకున్ద, తన ఛెతుల వరెవరికి ఉపకరమ్ ఛెయలి. మోద తన కుతుమ్బమ్ — ప్రక్ర్తి సమాజ నియమమ్ వల్ల దగ్గర సెవయ్ అవకసమ్. అపొస్తొలు: "తన వారికి పొశిన్ఛకపొతె విస్వాసమ్ నమ్మదు విస్వాసు కన్తె ఛెత్త"[643]. దొమెస్తిచ్ శాన్తి కుతుమ్బమ్ లో పలిన్ఛె వారు పలిన్ఛబదె వారు — భర్త భర్య పలిస్తదు, తన్ద్రి పిల్లలు, యజమాని దాసులు; పలిన్ఛబదె వారు విధెయులు — స్త్రి భర్త, పిల్లలు తన్ద్రి, దాసులు యజమాని. విశ్వాసమ్ థొ విదేశి బ్రతుకు నీతిమన్తుని కుతుమ్బమ్ లో పలిన్ఛె వారు కుద పలిన్ఛబదె వారు కి సెవిన్ఛె వారు — అధిపత్యమ్ ప్రేమ వలన కాదు బాధ్య భావమ్ వలన; గొఉరవమ్ కొరకూ కాదు దయ ప్రేమ వలన. లోబదత్వమ్ సిక్ష — కుతుమ్బ శాన్తి నగర శాన్తి బన్ధమ్. తాత్కాలిక వస్తువుల ఉపయోగము భూ లోక నగరము లో భూ శాన్తి ఫలితమ్ కి సమ్బన్ధిన్ఛును; దేవుని నగరము లో నిత్య శాన్తి థొ సమ్బన్ధమ్. మనమ్ బుద్ధి లెకున్ద జన్తువులమ్ అయితె సరీర అవయవ సమప్రదానమ్ కోరిక త్రుప్తి మత్రమె కొరు — సరీర సౌఖ్యమ్ సుఖములు, సరీర శాన్తి ఆత్మ శాన్తి కి సహయమ్. సరీర శాన్తి లెకున్తె జన్తువు ఆత్మ శాన్తి కోరిక త్రుప్తి పొన్దదు. రెన్దు కలిసి ఆత్మ సరీర శాన్తి జివిత సౌన్దర్యమ్ ఆరొగ్యమ్. జన్తువులు వెదన తప్పు సరీర శాన్తి ప్రెమిన్ఛుతమ్ ఛోపిస్తున్ది; సుఖమ్ కొరుతమ్ ఆత్మ శాన్తి ప్రెమ; మ్రుత్యు భయమ్ ఆత్మ సరీర బన్ధ శాన్తి ప్రెమ. మనుశ్యుదు తర్కశేల ఆత్మ కలిగి ఏ జన్తువు సమమైన దనిని తర్కశేల ఆత్మ శాన్తి కి లోబది ఛెస్తదు — బుద్ధి స్వతన్త్రమ్ చాలిన్ఛు ప్రవర్తన నియన్త్రిన్చు, జ్నానమ్ ప్రవర్తన క్రమమైన సమ్యోగమ్ ఆయ శాన్తి.

ప్రక్ర్తి క్రమమ్ — దేవుడు స్ర్శ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్, ఆకసమ్, భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్ర్శ్టి ఛిత్ర రూపమ్ — మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు, జన్తువుల మేద. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్ — "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ — దనియేలు — పాపమ్ ఫలమ్[646]. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె దాస"[647] — "జయిన్చిన వాదికి దాస"[648] — కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస్యత్వమ్ సుఖమ్ — లోబదత్వమ్ సెవకునికి మేలు. ప్రక్ర్తి లొ దాస్యత్వమ్ లెదు — సిక్ష నియమమ్ — దాసులు అధిపత్య కి — దేవుడు సర్వమ్[649].

ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్. "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ దనియేలు పాపమ్ ఫలమ్[646]. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె దాస"[647] — "జయిన్చిన వాదికి దాస"[648]. కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస్యత్వమ్ సుఖమ్ — లోబదత్వమ్ సెవకునికి మేలు. ప్రక్ర్తి లొ దాస్యత్వమ్ లెదు — సిక్ష నియమమ్ దాసులు అధిపత్య కి దేవుడు సర్వమ్[649]. ఏ క్రమమ్ ప్రక్ర్తి నియమమ్ దేవుడు మనుశ్యుని స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ పాక్షుల మేద భూమి మేద అధి పనిన్ఛు"[644] అని ఆగ్న్య — దేవుని ఛిత్ర రూపమ్ లో బుద్ధి కలిగిన స్రుశ్టి జన్తువుల మేద మత్రమె అధిపత్యమ్ — మనుశ్యుని మేద కాదు పసువుల మేద. ప్రారమ్భిక నీతిమన్తులు పసువుల గుర్రమ్గ పలిన్ఛి రాజ్య లో కాదు — దేవుడు స్రుశ్టి క్రమమ్ బొధిన్ఛదనికి. దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్ న్యాయముగా నమ్మినమ్. గ్రన్ధమ్ లో "దాస" పదమ్ ణొఅ కుమర్తిని తన పాపమ్ కి గుర్తు పెత్తదనికి మొదలైనది — పాపమ్ వలన మొదలైనది స్వభావమ్ వలన కాదు. యుద్ధ నియమమ్ ప్రకరమ్ ఛనిపొవల్సిన వారు జయిన్ఛి రక్షిన్ఛబద్ది దాసుల అయ్య రు — ఏ పరిస్థితి పాపమ్ లెకున్దా ఉన్దదు. న్యాయమైన యుద్ధమ్ లో కుద ఎదురువారి పాపమ్ ఉన్ది; జయమ్ దేవుని మోద న్యాయమ్ వలన ఒదిపొయిన వారి పాపమ్ తేసి పడ లెక సిక్షిన్ఛె. దనియేలు బన్ది లో తన ప్రజల పాపమ్ దేవునికి ఒప్పు కొని బన్ది కరనమ్ అది అని విలపిన్ఛడు[646]. దాస్యత్వమ్ మోల కరనమ్ పాపమ్ — మనుశ్యుని ఎదురువారి అధిపత్యమ్ లో — దేవుని న్యాయమ్ వలన మత్రమె — దేవునికి అన్యాయమ్ లెదు ప్రతి తప్పు కి తగిన సిక్ష తెలుసు. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె వాడు పాపమ్ దాస"[647]. దుశ్ట యజమానుల దాసుల నీతిమన్తులు — యజమానులు కుద దాస్య లో — "ఎవరిని జయిన్ఛొ వాడు దాస"[648]. కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస సుఖమ్ — అధిపత్యమ్ కోరిక ఇతర కోరికల హ్రుదయమ్ లో నిశ్క్రుశమ్ అధిపత్యమ్. మనుశ్యులు క్రమమైన శాన్తి లో ఒకరె ఒకరి కి లోబది అయితె దాసునికి మేలు యజమానికి హని. ప్రక్ర్తి ప్రకరమ్ దేవుడు మోద స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి లో మనుశ్యుదు మనుశ్యుని దాస కాదు పాపమ్ దాస కాదు. ఏ దాస్యత్వమ్ సిక్ష — ప్రక్ర్తి క్రమమ్ పరిరక్షిన్ఛె నియమమ్; తప్పు లెకున్తె సిక్ష అవసరమ్ లెదు. అపొస్తొలు దాసుల యజమానుల కి విధెయమ్ చేయమని — నీతి ప్రేమ థొ సెవయ్ — ప్రతి అన్యాయమ్ పోయె వరకు దేవుడు సర్వమ్ లో సర్వమ్. ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్.

న్యాయమ్ తన్ద్రి లు దాసులు — కుతుమ్బ — దాస్య, కుమర వారివతమ్ — దెవ పోజ సమమ్ — పిత ఫమిలిఅస్ — అధర్మిక లు కుద పెరు కొరుతరు. నిజమైన తన్ద్రి లు — కుతుమ్బ దేవుని పోజ — ఆకశ ఇన్తి — అధిపత్యమ్ బారము — లోబదత్వమ్ సిక్ష — కుతుమ్బ నగరము — నగర నియమమ్.

ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్. "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ దనియేలు పాపమ్ ఫలమ్[646]. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె దాస"[647] — "జయిన్చిన వాదికి దాస"[648]. కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస్యత్వమ్ సుఖమ్ — లోబదత్వమ్ సెవకునికి మేలు. ప్రక్ర్తి లొ దాస్యత్వమ్ లెదు — సిక్ష నియమమ్ దాసులు అధిపత్య కి దేవుడు సర్వమ్[649]. ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్. "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ దనియేలు పాపమ్ ఫలమ్[646]. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె దాస"[647] — "జయిన్చిన వాదికి దాస"[648]. కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస్యత్వమ్ సుఖమ్ — లోబదత్వమ్ సెవకునికి మేలు. ప్రక్ర్తి లొ దాస్యత్వమ్ లెదు — సిక్ష నియమమ్ దాసులు అధిపత్య కి దేవుడు సర్వమ్[649]. ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్. "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ దనియేలు పాపమ్ ఫలమ్[646]. ప్రభు: "పాపమ్ చేసె దాస"[647] — "జయిన్చిన వాదికి దాస"[648]. కోరిక దాస్యత్వమ్ కన్తె మనుశ్య దాస్యత్వమ్ సుఖమ్ — లోబదత్వమ్ సెవకునికి మేలు. ప్రక్ర్తి లొ దాస్యత్వమ్ లెదు — సిక్ష నియమమ్ దాసులు అధిపత్య కి దేవుడు సర్వమ్[649]. ప్రక్ర్తి క్రమమ్ దేవుడు స్రుశ్టి ఛెసిన రేతి. "సముద్రమ్ ఆకసమ్ భూమి జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్"[644] — బుద్ధి స్రుశ్టి ఛిత్ర రూపమ్; మనుశ్యుదు మనుశ్యుని మేద కాదు జన్తువుల మేద అధిపత్యమ్. ప్రారమ్భిక న్యాయములు పసువుల అధిపత్య — దాస్యత్వమ్ పాపమ్ ఫలమ్. "దాస" వక్యమ్ ణొఅ తనయ[645] — యుద్ధమ్ దాస్యత్వమ్ దనియేలు పాపమ్ ఫలమ్[646].

విస్వాసమ్ లెకున్ద కుతుమ్బములు — భూ లోక మేలు శాన్తి — విస్వాసమ్ కుతుమ్బములు — నిత్య వరములు — కాలిక మేలు ఉపయోగమ్ — భూ నగరము లోక శాన్తి — దేవుని నగరము విదేశి. నగర నియమమ్ అనుసరిన్చు — కాలిక శాన్తి — బహు దేవతా తత్త్వ వెత్త లు — ఎక దెవ పోజ — లాట్రెఇఅ — ద్వెశ, శొధన — బహు జాతి పిలువు — భాశ, నియమమ్ భెదమ్ — లోక శాన్తి — ఎక దెవ అవరోధమె. విదేశి లో భూ శాన్తి — ఆకశ శాన్తి — పునరుత్థానమ్ సరీరమ్ — విశ్వాసమ్ శాన్తి.

విశ్వాసమ్ లెకున్ద కుతుమ్బములు భూ లోక మేలు శాన్తి కొరుతున్నై; విశ్వాసమ్ కుతుమ్బములు నిత్య వరములు కొరుతున్నై. తాత్కాలిక వస్తువులు రెన్దు రకముల వాడుతున్నై కాని లక్ష్యమ్ అత్యన్త భిన్నమ్. భూ నగరము విశ్వాసమ్ లెకున్ద భూ శాన్తి కొరుతున్ది — నాగరిక విధెయత పలన సమ్యోగమ్ లో మనుశ్యుల ఇచ్ఛ లు ఏ జీవిత కి ఉపయోగపదిన వస్తువులు పొన్దదమ్. దేవుని నగరము విదేశి భూ నగరము లో బన్ది ప్రవాసిగ — విదేశి లో భూ శాన్తి అవసరమ్ వరెకో ఉపయోగిన్ఛుతున్ది. మ్రుత్యు జీవిత పర్యన్తమ్ ఏ బన్ది భూ నగరము లో బ్రతుకు — విదేశి లో భూ నగరము నియమములు అనుసరిన్ఛుతున్ది ఏ మ్రుత్యు జీవిత వస్తువులు పరిపాలన. ఏ జీవిత రెన్దు నగరముల సమమ్ — అత ఏ విశయమ్ లో సమ్యోగమ్. కాని భూ నగరము తత్త్వ వెత్త లు దేవుని బొధ విరోధిగ — దేవతల అనెక దేవతా తత్త్వమ్ — ప్రతి దేవత కి ప్రత్యెకమ్ పని — సరీరమ్ కి ఒకతి ఆత్మ కి ఒకతి; సరీరమ్ లో తలకి ఒకతి కన్ధర కి ఒకతి ప్రతి అవయవమ్ కి దేవత; ఆత్మ లో స్వభావమ్ కి ఒకతి విద్య కి ఒకతి కోపమ్ కి ఒకతి కోరిక కి ఒకతి; జీవిత లో పసువులు కి ఒకతి ధాన్యమ్ కి ఒకతి తేలు కి ఒకతి దేవతల సెవయ్. దేవుని నగరము ఒకదేవుడునే ఆరాధిన్ఛలి — లాట్రెఇఅ — ఆ సెవయ్ దేవునికి మాత్రమ్. రెన్దు నగరముల సమన్య ధర్మ నియమములు లెదు — దేవుని నగరము విదేశి అయి ద్రొహమ్ ద్వెశమ్ శొధనలకు గురి — క్రైస్తవ సన్ఖ్యా దేవుని రక్ష వలన శత్రువుల భయమ్. దేవుని నగరము ప్రతి జాతి నున్ఛి పౌరులను పిలుఛుతున్ది ప్రతి భాశ — భూ శాన్తి కి తగిన నియమములు భెదములు పరిరక్షిన్ఛుతున్ది ఒకదేవుని ఆరాధన కి అవరోధమె లెకున్దా. ఏ విదేశి అవస్థ లో భూ శాన్తి ఉపయోగిన్ఛుతున్ది విశ్వాసమ్ దెవ భక్తి కి హని లెకున్దా మనుశ్యుల మధ్య సమ్యోగమ్ కొరుతున్ది. ఏ భూ శాన్తి స్వర్గియ శాన్తి కి సహయమ్ — తర్కశేల స్రుశ్టి దేవును మరియు ఇతర వరెను దేవును లో సమ్యోగ ఆనన్దమ్ — నిజమైన శాన్తి. ఆ శాన్తి అన్దు మ్రుత్యు జీవిత స్తానమ్ నిత్య జీవిత — సరీరమ్ ఆత్మ ను దవిన్ఛి పదె జన్తు సరీరమ్ కాదు ఆధ్యత్మిక సరీరమ్. విదేశి లో విశ్వాసమ్ ద్వర ఏ శాన్తి — ప్రతి మేలు పని దేవుని ప్రేమ ప్రతి వారి ప్రేమ కి సమ్బన్ధిన్ఛుతున్ది — నగర జీవిత సామాజికమ్. విశ్వాసమ్ లెకున్ద కుతుమ్బములు భూ లోక మేలు శాన్తి కొరుతున్నై; విశ్వాసమ్ కుతుమ్బములు నిత్య వరములు కొరుతున్నై. తాత్కాలిక వస్తువులు రెన్దు రకముల వాడుతున్నై కాని లక్ష్యమ్ అత్యన్త భిన్నమ్. భూ నగరము విశ్వాసమ్ లెకున్ద భూ శాన్తి కొరుతున్ది — నాగరిక విధెయత పలన సమ్యోగమ్ లో మనుశ్యుల ఇచ్ఛ లు ఏ జీవిత కి ఉపయోగపదిన వస్తువులు పొన్దదమ్. దేవుని నగరము విదేశి భూ నగరము లో బన్ది ప్రవాసిగ — విదేశి లో భూ శాన్తి అవసరమ్ వరెకో ఉపయోగిన్ఛుతున్ది. మ్రుత్యు జీవిత పర్యన్తమ్ ఏ బన్ది భూ నగరము లో బ్రతుకు — విదేశి లో భూ నగరము నియమములు అనుసరిన్ఛుతున్ది ఏ మ్రుత్యు జీవిత వస్తువులు పరిపాలన. ఏ జీవిత రెన్దు నగరముల సమమ్ — అత ఏ విశయమ్ లో సమ్యోగమ్. కాని భూ నగరము తత్త్వ వెత్త లు దేవుని బొధ విరోధిగ — దేవతల అనెక దేవతా తత్త్వమ్ — ప్రతి దేవత కి ప్రత్యెకమ్ పని — సరీరమ్ కి ఒకతి ఆత్మ కి ఒకతి; సరీరమ్ లో తలకి ఒకతి కన్ధర కి ఒకతి ప్రతి అవయవమ్ కి దేవత; ఆత్మ లో స్వభావమ్ కి ఒకతి విద్య కి ఒకతి కోపమ్ కి ఒకతి కోరిక కి ఒకతి; జీవిత లో పసువులు కి ఒకతి ధాన్యమ్ కి ఒకతి తేలు కి ఒకతి దేవతల సెవయ్. దేవుని నగరము ఒకదేవుడునే ఆరాధిన్ఛలి — లాట్రెఇఅ — ఆ సెవయ్ దేవునికి మాత్రమ్. రెన్దు నగరముల సమన్య ధర్మ నియమములు లెదు — దేవుని నగరము విదేశి అయి ద్రొహమ్ ద్వెశమ్ శొధనలకు గురి — క్రైస్తవ సన్ఖ్యా దేవుని రక్ష వలన శత్రువుల భయమ్.

వారో నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత — దేవుని నగరము ఏ ఉన్మాదము ద్వెశిన్చు — బుద్ధి, తర్కమ్ థొ నిశ్ఛితమ్ — "భాగముగా తెలుసుకున్తము"[650]. ఇన్ద్రియ సాక్ష్యమ్ — విస్వాసమ్ లెకున్దా ఇన్క దుఃఖము — పవిత్ర గ్రన్ధములు — నీతిమన్తు విస్వాసమ్ బ్రతుకు[651] — ప్రభు దూరమ్ విశ్వాసమ్[652]. విస్వాసమ్ ద్రుధమ్ — సాక్ష్యమ్, తర్కమ్, గ్రన్ధమ్ లెకున్ద సన్దెహమ్.

18. నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత క్రైస్తవ విస్వాస నిశ్ఛితత థొ ఎన్త తేడ. వారో నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత — దేవుని నగరము ఏ ఉన్మాదము ద్వెశిన్చు — బుద్ధి తర్కమ్ థొ నిశ్ఛితమ్ "భాగముగా తెలుసుకున్తము"[650]. ఇన్ద్రియ సాక్ష్యమ్ — విస్వాసమ్ లెకున్దా ఇన్క దుఃఖము — పవిత్ర గ్రన్ధములు — నీతిమన్తు విస్వాసమ్ బ్రతుకు[651] ప్రభు దూరమ్ విశ్వాసమ్[652]. విస్వాసమ్ ద్రుధమ్ సాక్ష్యమ్ తర్కమ్ గ్రన్ధమ్ లెకున్ద సన్దెహమ్. నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత క్రైస్తవ విస్వాస నిశ్ఛితత థొ ఎన్త తేడ. వారో నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత — దేవుని నగరము ఏ ఉన్మాదము ద్వెశిన్చు — బుద్ధి తర్కమ్ థొ నిశ్ఛితమ్ "భాగముగా తెలుసుకున్తము"[650]. ఇన్ద్రియ సాక్ష్యమ్ — విస్వాసమ్ లెకున్దా ఇన్క దుఃఖము — పవిత్ర గ్రన్ధములు — నీతిమన్తు విస్వాసమ్ బ్రతుకు[651] ప్రభు దూరమ్ విశ్వాసమ్[652]. విస్వాసమ్ ద్రుధమ్ సాక్ష్యమ్ తర్కమ్ గ్రన్ధమ్ లెకున్ద సన్దెహమ్. నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత క్రైస్తవ విస్వాస నిశ్ఛితత థొ ఎన్త తేడ. వారో నవీన ఆకదెమ్య్ అసన్దెహత — దేవుని నగరము ఏ ఉన్మాదము ద్వెశిన్చు — బుద్ధి తర్కమ్ థొ నిశ్ఛితమ్ "భాగముగా తెలుసుకున్తము"[650].

దేవుని నగరము లొ వెశమ్, జీవిత రేతి — దేవుని అజ్న అనుసారమ్ — తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ — తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ — చ్య్నిచ్ భెదమ్ — అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన, వ్యవహార, రెన్దు — సత్యమ్, ధర్మ — పేరు వ్యవహారమ్ — ఛిన్తన సత్యమ్ — అధిపత్యమ్ వనిత్య్ — "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] — ఎపిస్కొపెఇన్ — అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ — ప్రేమ బారమ్ — ఛిన్తన, సెవయ్ — రెన్దు కలిసి.

19. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు. దేవుని నగరము లొ వెశమ్ జీవిత రేతి దేవుని అజ్న అనుసారమ్. తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ చ్య్నిచ్ భెదమ్ అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన వ్యవహార రెన్దు సత్యమ్ ధర్మ. పేరు వ్యవహారమ్ ఛిన్తన సత్యమ్ అధిపత్యమ్ వనిత్య్ "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] ఎపిస్కొపెఇన్ అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ ప్రేమ బారమ్ ఛిన్తన సెవయ్ రెన్దు కలిసి. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు. దేవుని నగరము లొ వెశమ్ జీవిత రేతి దేవుని అజ్న అనుసారమ్. తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ చ్య్నిచ్ భెదమ్ అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన వ్యవహార రెన్దు సత్యమ్ ధర్మ. పేరు వ్యవహారమ్ ఛిన్తన సత్యమ్ అధిపత్యమ్ వనిత్య్ "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] ఎపిస్కొపెఇన్ అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ ప్రేమ బారమ్ ఛిన్తన సెవయ్ రెన్దు కలిసి. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు. దేవుని నగరము లొ వెశమ్ జీవిత రేతి దేవుని అజ్న అనుసారమ్. తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ చ్య్నిచ్ భెదమ్ అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన వ్యవహార రెన్దు సత్యమ్ ధర్మ. పేరు వ్యవహారమ్ ఛిన్తన సత్యమ్ అధిపత్యమ్ వనిత్య్ "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] ఎపిస్కొపెఇన్ అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ ప్రేమ బారమ్ ఛిన్తన సెవయ్ రెన్దు కలిసి. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు. దేవుని నగరము లొ వెశమ్ జీవిత రేతి దేవుని అజ్న అనుసారమ్. తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ చ్య్నిచ్ భెదమ్ అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన వ్యవహార రెన్దు సత్యమ్ ధర్మ. పేరు వ్యవహారమ్ ఛిన్తన సత్యమ్ అధిపత్యమ్ వనిత్య్ "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] ఎపిస్కొపెఇన్ అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ ప్రేమ బారమ్ ఛిన్తన సెవయ్ రెన్దు కలిసి. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు. దేవుని నగరము లొ వెశమ్ జీవిత రేతి దేవుని అజ్న అనుసారమ్. తత్త్వ వెత్త లు క్రైస్తవ తప్పు సిద్ధాన్తమ్ విదఛి వెశమ్ చ్య్నిచ్ భెదమ్ అసభ్యమ్ లెదు. ఛిన్తన వ్యవహార రెన్దు సత్యమ్ ధర్మ. పేరు వ్యవహారమ్ ఛిన్తన సత్యమ్ అధిపత్యమ్ వనిత్య్ "ఎపిస్కొపొస్ కొరు మన్ఛి పని"[654] ఎపిస్కొపెఇన్ అధిపత్యమ్ ప్రేమ కాదు. లెఇసురె సత్యమ్ ప్రేమ బారమ్ ఛిన్తన సెవయ్ రెన్దు కలిసి. క్రైస్తవ జనమ్ వెశమ్ అలవాట్లు.

దేవుని నగరము పరమ శాన్తి — జన్మ మ్రుత్యు లెకున్దా — దుశ్క్ర్త్యమ్ లెకున్దా నిత్య — ఏ జీవిత దుఃఖము — భవిశ్యత్ ప్రేమ ఆశ థొ ఇప్పుడు ధన్యులమ్ — ఆశ లెకున్దా సుఖము — మొస ధన్యత. ఆత్మ మేలు ఇప్పుడు — నిజమైన జ్నానమ్ — దేవుడు సర్వమ్ నిత్య శాన్తి.

20. ఏ జీవిత లొ పరిశుద్ధుల ఆశ లొ ధన్యులమ్. దేవుని నగరము పరమ శాన్తి జన్మ మ్రుత్యు లెకున్దా దుశ్క్ర్త్యమ్ లెకున్దా నిత్య. ఏ జీవిత దుఃఖము భవిశ్యత్ ప్రేమ ఆశ థొ ఇప్పుడు ధన్యులమ్ ఆశ లెకున్దా సుఖము మొస ధన్యత. ఆత్మ మేలు ఇప్పుడు నిజమైన జ్నానమ్ దేవుడు సర్వమ్ నిత్య శాన్తి. ఏ జీవిత లొ పరిశుద్ధుల ఆశ లొ ధన్యులమ్. దేవుని నగరము పరమ శాన్తి జన్మ మ్రుత్యు లెకున్దా దుశ్క్ర్త్యమ్ లెకున్దా నిత్య. ఏ జీవిత దుఃఖము భవిశ్యత్ ప్రేమ ఆశ థొ ఇప్పుడు ధన్యులమ్ ఆశ లెకున్దా సుఖము మొస ధన్యత. ఆత్మ మేలు ఇప్పుడు నిజమైన జ్నానమ్ దేవుడు సర్వమ్ నిత్య శాన్తి. ఏ జీవిత లొ పరిశుద్ధుల ఆశ లొ ధన్యులమ్. దేవుని నగరము పరమ శాన్తి జన్మ మ్రుత్యు లెకున్దా దుశ్క్ర్త్యమ్ లెకున్దా నిత్య. ఏ జీవిత దుఃఖము భవిశ్యత్ ప్రేమ ఆశ థొ ఇప్పుడు ధన్యులమ్ ఆశ లెకున్దా సుఖము మొస ధన్యత.

రెన్దవ గ్రంథమ్ వరమ్ — సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ — ప్రజల కల్యనమ్ సమ్స్థన — న్యాయమ్ లెకున్దా హక్కు లెదు — న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు — కల్యనమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు. న్యాయమ్ ప్రతి వారి హక్కు — దేవును విదఛి దేవతల సెవయ్ — అది హక్కు కాదు? దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ — అన్యాయమ్ లెకున్దా వ్రుద్ధి లెదు — ప్రన్తపు అధిపత్యమ్ మేలు — దేవుడు మనుశ్యుని, ఆత్మ సరీరమ్, తర్కమ్ కోరికల నియన్త్రిన్చు.

21. సిసిరొ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రకరమ్ రొమ సమ్స్థన ఉన్ద. రెన్దవ గ్రంథమ్ వరమ్ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రజల కల్యనమ్ సమ్స్థన. న్యాయమ్ లెకున్దా హక్కు లెదు న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు కల్యనమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు. న్యాయమ్ ప్రతి వారి హక్కు దేవును విదఛి దేవతల సెవయ్ అది హక్కు కాదు. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ లెకున్దా వ్రుద్ధి లెదు ప్రన్తపు అధిపత్యమ్ మేలు దేవుడు మనుశ్యుని ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ కోరికల నియన్త్రిన్చు. సిసిరొ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రకరమ్ రొమ సమ్స్థన ఉన్ద. రెన్దవ గ్రంథమ్ వరమ్ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రజల కల్యనమ్ సమ్స్థన. న్యాయమ్ లెకున్దా హక్కు లెదు న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు కల్యనమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు. న్యాయమ్ ప్రతి వారి హక్కు దేవును విదఛి దేవతల సెవయ్ అది హక్కు కాదు. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ లెకున్దా వ్రుద్ధి లెదు ప్రన్తపు అధిపత్యమ్ మేలు దేవుడు మనుశ్యుని ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ కోరికల నియన్త్రిన్చు. సిసిరొ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రకరమ్ రొమ సమ్స్థన ఉన్ద. రెన్దవ గ్రంథమ్ వరమ్ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రజల కల్యనమ్ సమ్స్థన. న్యాయమ్ లెకున్దా హక్కు లెదు న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు కల్యనమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు. న్యాయమ్ ప్రతి వారి హక్కు దేవును విదఛి దేవతల సెవయ్ అది హక్కు కాదు. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ లెకున్దా వ్రుద్ధి లెదు ప్రన్తపు అధిపత్యమ్ మేలు దేవుడు మనుశ్యుని ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ కోరికల నియన్త్రిన్చు. సిసిరొ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రకరమ్ రొమ సమ్స్థన ఉన్ద. రెన్దవ గ్రంథమ్ వరమ్ సిసిరియొ దె రెపుబ్లిచ ప్రజల కల్యనమ్ సమ్స్థన. న్యాయమ్ లెకున్దా హక్కు లెదు న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు కల్యనమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు. న్యాయమ్ ప్రతి వారి హక్కు దేవును విదఛి దేవతల సెవయ్ అది హక్కు కాదు. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ లెకున్దా వ్రుద్ధి లెదు ప్రన్తపు అధిపత్యమ్ మేలు దేవుడు మనుశ్యుని ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ కోరికల నియన్త్రిన్చు.

దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్. దె రెపుబ్లిచ న్యాయమ్ అన్యాయమ్ విరోధిన్చు అన్యాయమ్ లెకున్దా సమ్స్థన లెదు అధిపత్యమ్ న్యాయమ్ ప్రన్తపు లోక మేలు. దేవును సెవయ్ లెకున్దా న్యాయమ్ లెదు ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు హక్కు లెకున్దా ప్రజలు లెదు రొమ దేవతల సెవయ్ "వెరే దేవునికి బలి నసిమ్పబదె"[657] మన్ఛి ఛెదు దేవత వెరే దెవ పోజ నిశేధమ్.

ఎ దేవుడు? అన్ధ — ప్రవక్త లు — ఆబ్రహము: "నీ వమ్సమ్ లో సర్వ జాతులు"[658] — క్రీస్తు మాంసమ్ — సత్రువులు కుద — పవిత్ర్ ఆత్మ — వర్జిల్ జుపితెర్ — పోర్ఫిరియ్ — పెద్ద దేవుడు — దేవదోత జవబు లు.

22. క్రైస్తవ సెవిన్చిన దేవుడు నిజమైన దేవుడు బలి అయనికి మాత్రమ్. ఎ దేవుడు అన్ధ ప్రవక్త లు ఆబ్రహము "నీ వమ్సమ్ లో సర్వ జాతులు"[658] క్రీస్తు మాంసమ్ సత్రువులు కుద పవిత్ర్ ఆత్మ వర్జిల్ జుపితెర్ పోర్ఫిరియ్ పెద్ద దేవుడు దేవదోత జవబు లు. క్రైస్తవ సెవిన్చిన దేవుడు నిజమైన దేవుడు బలి అయనికి మాత్రమ్. ఎ దేవుడు అన్ధ ప్రవక్త లు ఆబ్రహము "నీ వమ్సమ్ లో సర్వ జాతులు"[658] క్రీస్తు మాంసమ్ సత్రువులు కుద పవిత్ర్ ఆత్మ వర్జిల్ జుపితెర్ పోర్ఫిరియ్ పెద్ద దేవుడు దేవదోత జవబు లు. క్రైస్తవ సెవిన్చిన దేవుడు నిజమైన దేవుడు బలి అయనికి మాత్రమ్. ఎ దేవుడు అన్ధ ప్రవక్త లు ఆబ్రహము "నీ వమ్సమ్ లో సర్వ జాతులు"[658] క్రీస్తు మాంసమ్ సత్రువులు కుద పవిత్ర్ ఆత్మ వర్జిల్ జుపితెర్ పోర్ఫిరియ్ పెద్ద దేవుడు దేవదోత జవబు లు. క్రైస్తవ సెవిన్చిన దేవుడు నిజమైన దేవుడు బలి అయనికి మాత్రమ్. ఎ దేవుడు అన్ధ ప్రవక్త లు ఆబ్రహము "నీ వమ్సమ్ లో సర్వ జాతులు"[658] క్రీస్తు మాంసమ్ సత్రువులు కుద పవిత్ర్ ఆత్మ వర్జిల్ జుపితెర్ పోర్ఫిరియ్ పెద్ద దేవుడు దేవదోత జవబు లు.

పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ — భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్ — ఆపోల్లొ జవబు: "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు — భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు — ఛవు కి విలపిన్చు" — యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు.

23. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు. పోర్ఫిరియ్ దేవదోత జవబు లు క్రీస్తు గురిన్ఛి. పోర్ఫిరియ్ ఎక్ లొగిఒన్ ఫిలొసొఫిఅస్ భర్య క్రైస్తవ నున్డి తిరిగి రావదమ్. ఆపోల్లొ జవబు "నేతి న్యాయములతొ హత్యమ్ ఛెసిన క్రీస్తు భర్య మూర్ఖ లొ ఉన్దనివ్వు ఛవు కి విలపిన్చు" యెహుదులు క్రైస్తవ లు కన్తె దేవుని గుర్తిన్చు.

ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు. ఏ తత్త్వ వెత్త క్రీస్తు గురిన్ఛి మేలు కుద అన్తదు ఃఎకతె "ఆత్మ పవిత్రమ్ క్రైస్తవ లు తప్పు పోజిన్చు" ఆపోల్లొ క్రీస్తు న్యాయముగా హత్యమ్ యెహుదులు న్యాయముగా తీర్పు.

ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు. ఫొతినిఅన్ మనుశ్యత్వమ్ మాత్రమ్ ఆపోల్లొ ఃఎకతె భేదమ్ దేవదోత సాక్ష్యమ్ తప్పు. ఏ జవబు లు విధ్వమ్సక మనిశి రఛిన్ఛిన లేదా దేవతల దుశ్ట ఆత్మల క్రీస్తు స్తుతి క్రైస్తవ దూశణమ్ నిత్య రక్షన మర్గమ్ మూదుపు.

పోర్ఫిరియ్ ఃఎకతె క్రీస్తు స్తుతి ఛెసి క్రైస్తవ లు తప్పు లో పదెసిన వారు అని పలుకుతదు. నెను అదగలి: క్రీస్తు అలా ఇచ్ఛిన వాడు ఇఛ్ఛుకున్న వాడా లెక ఇఛ్ఛకపొయిన వాడా? ఇఛ్ఛుకున్తె న్యాయమ్ ఎల? ఇఛ్ఛకపొతె ధన్యత ఎల? తప్పు కరనములు ఛెప్పు. "ఒక ఛొత ఛల ఛిన్న భూమి దేవతలు దుశ్ట దేవతల అధిపత్యమ్ లో ఉన్నై. హేబ్రీ పన్దితులు యేసుక్రీస్తు థొ సహ ఆపోల్లొ జవబు లు ఛెప్పిన ప్రకరమ్ ఏ దుశ్ట దేవతల నున్ఛి ధర్మికులను తిరిగి పోజిన్చు ఆకసమ్ దేవతలను మరియు దేవుని తన్ద్రి ను ఆరాధిన్ఛె లగ బొధిన్ఛిరి. దేవతలు అది కొరుతున్నై — దేవుని వైపు ఆత్మ తిరిగి దేవుని ఆరాధిన్ఛు. కాని అగ్నాని దుశ్ట దేవుని క్రుప పొన్దని దేవతల సన్దెశములు విన లెదు; ప్రతిబన్ధిత దేవతలను ద్వెశిన్ఛకున్ద పోజిన్చిరి. దేవుని ఆరాధిన్ఛె వరము అని ప్రకతిన్ఛి దేవుని ఆరాధిన్ఛె మర్గములు తప్పు చేసరు. దేవుడు సర్వ తన్ద్రి — ఎమి అవసరమ్ లెదు; నీతి బ్రహ్మఛర్యమ్ ఇతర గుణములు థొ ఆరాధిన్ఛలి జీవిత ప్రార్థన్ లగ. అన్వెశనమ్ పరిశుద్ధి చేస్తున్ది అనుకరణమ్ దైవికమ్ చేస్తున్ది[663]. దేవుని తన్ద్రి ను పలుకుతదు న్యాయమ్ — హేబ్రీ ప్రవక్త గ్రన్ధములు ప్రసమ్స దుశిన్ఛని. క్రైస్తవ లు గురిన్ఛి తప్పు — దేవతలు కొరిన దూశణమ్. నాతకమ్ ఆలయమ్ లో దేవతల సన్తొశమ్ కొరిన అపమానకరమైన పనులు — నగరమ్ లో వినిపిన్ఛె దేవతల పోజ థొ పొల్ఛి ఛుదు. ఎవరు ఛెప్పదు క్రైస్తవ లు దేవతలను ద్వెశిన్ఛకున్ద పోజిన్చిరి అని? హేబ్రీ పన్దితులు ఆరాధిన్ఛె దేవుడు ఆకసమ్ దేవదోతల కి కుద బలి నిశేధమ్[659]. "సర్వ జాతుల దేవతలు దేవతలు"[660] "ప్రభు మాత్రమ్"[661]. "వెరే దేవునికి బలి ఛెసిన వాడు నసిమ్పబదె" — ప్రవక్త గ్రన్ధములు నిన్దా. ఒక సాక్ష్యమ్: "ప్రభూవు నీకు నా మేలు అవసరమ్ లెదు"[662]. మనమ్ దేవుని నగరమ్ పరిశుద్ధుల బలి — ప్రవక్త లు ఎక బలి. న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు — రొమ ఇతర రాజ్యముల పెర్లు. పోర్ఫిరియ్ ఃఎకతె క్రీస్తు స్తుతి ఛెసి క్రైస్తవ లు తప్పు లో పదెసిన వారు అని పలుకుతదు. నెను అదగలి: క్రీస్తు అలా ఇచ్ఛిన వాడు ఇఛ్ఛుకున్న వాడా లెక ఇఛ్ఛకపొయిన వాడా? ఇఛ్ఛుకున్తె న్యాయమ్ ఎల? ఇఛ్ఛకపొతె ధన్యత ఎల? తప్పు కరనములు ఛెప్పు. "ఒక ఛొత ఛల ఛిన్న భూమి దేవతలు దుశ్ట దేవతల అధిపత్యమ్ లో ఉన్నై. హేబ్రీ పన్దితులు యేసుక్రీస్తు థొ సహ ఆపోల్లొ జవబు లు ఛెప్పిన ప్రకరమ్ ఏ దుశ్ట దేవతల నున్ఛి ధర్మికులను తిరిగి పోజిన్చు ఆకసమ్ దేవతలను మరియు దేవుని తన్ద్రి ను ఆరాధిన్ఛె లగ బొధిన్ఛిరి. దేవతలు అది కొరుతున్నై — దేవుని వైపు ఆత్మ తిరిగి దేవుని ఆరాధిన్ఛు. కాని అగ్నాని దుశ్ట దేవుని క్రుప పొన్దని దేవతల సన్దెశములు విన లెదు; ప్రతిబన్ధిత దేవతలను ద్వెశిన్ఛకున్ద పోజిన్చిరి. దేవుని ఆరాధిన్ఛె వరము అని ప్రకతిన్ఛి దేవుని ఆరాధిన్ఛె మర్గములు తప్పు చేసరు. దేవుడు సర్వ తన్ద్రి — ఎమి అవసరమ్ లెదు; నీతి బ్రహ్మఛర్యమ్ ఇతర గుణములు థొ ఆరాధిన్ఛలి జీవిత ప్రార్థన్ లగ. అన్వెశనమ్ పరిశుద్ధి చేస్తున్ది అనుకరణమ్ దైవికమ్ చేస్తున్ది[663]. దేవుని తన్ద్రి ను పలుకుతదు న్యాయమ్ — హేబ్రీ ప్రవక్త గ్రన్ధములు ప్రసమ్స దుశిన్ఛని. క్రైస్తవ లు గురిన్ఛి తప్పు — దేవతలు కొరిన దూశణమ్. నాతకమ్ ఆలయమ్ లో దేవతల సన్తొశమ్ కొరిన అపమానకరమైన పనులు — నగరమ్ లో వినిపిన్ఛె దేవతల పోజ థొ పొల్ఛి ఛుదు. ఎవరు ఛెప్పదు క్రైస్తవ లు దేవతలను ద్వెశిన్ఛకున్ద పోజిన్చిరి అని? హేబ్రీ పన్దితులు ఆరాధిన్ఛె దేవుడు ఆకసమ్ దేవదోతల కి కుద బలి నిశేధమ్[659]. "సర్వ జాతుల దేవతలు దేవతలు"[660] "ప్రభు మాత్రమ్"[661]. "వెరే దేవునికి బలి ఛెసిన వాడు నసిమ్పబదె" — ప్రవక్త గ్రన్ధములు నిన్దా. ఒక సాక్ష్యమ్: "ప్రభూవు నీకు నా మేలు అవసరమ్ లెదు"[662]. మనమ్ దేవుని నగరమ్ పరిశుద్ధుల బలి — ప్రవక్త లు ఎక బలి. న్యాయమ్ లెకున్దా ప్రజలు లెదు — రొమ ఇతర రాజ్యముల పెర్లు. పోర్ఫిరియ్ ఃఎకతె క్రీస్తు స్తుతి ఛెసి క్రైస్తవ లు తప్పు లో పదెసిన వారు అని పలుకుతదు. నెను అదగలి: క్రీస్తు అలా ఇచ్ఛిన వాడు ఇఛ్ఛుకున్న వాడా లెక ఇఛ్ఛకపొయిన వాడా? ఇఛ్ఛుకున్తె న్యాయమ్ ఎల? ఇఛ్ఛకపొతె ధన్యత ఎల? తప్పు కరనములు ఛెప్పు. "ఒక ఛొత ఛల ఛిన్న భూమి దేవతలు దుశ్ట దేవతల అధిపత్యమ్ లో ఉన్నై. హేబ్రీ పన్దితులు యేసుక్రీస్తు థొ సహ ఆపోల్లొ జవబు లు ఛెప్పిన ప్రకరమ్ ఏ దుశ్ట దేవతల నున్ఛి ధర్మికులను తిరిగి పోజిన్చు ఆకసమ్ దేవతలను మరియు దేవుని తన్ద్రి ను ఆరాధిన్ఛె లగ బొధిన్ఛిరి. దేవతలు అది కొరుతున్నై — దేవుని వైపు ఆత్మ తిరిగి దేవుని ఆరాధిన్ఛు. కాని అగ్నాని దుశ్ట దేవుని క్రుప పొన్దని దేవతల సన్దెశములు విన లెదు; ప్రతిబన్ధిత దేవతలను ద్వెశిన్ఛకున్ద పోజిన్చిరి. దేవుని ఆరాధిన్ఛె వరము అని ప్రకతిన్ఛి దేవుని ఆరాధిన్ఛె మర్గములు తప్పు చేసరు. దేవుడు సర్వ తన్ద్రి — ఎమి అవసరమ్ లెదు; నీతి బ్రహ్మఛర్యమ్ ఇతర గుణములు థొ ఆరాధిన్ఛలి జీవిత ప్రార్థన్ లగ. అన్వెశనమ్ పరిశుద్ధి చేస్తున్ది అనుకరణమ్ దైవికమ్ చేస్తున్ది[663]. దేవుని తన్ద్రి ను పలుకుతదు న్యాయమ్ — హేబ్రీ ప్రవక్త గ్రన్ధములు ప్రసమ్స దుశిన్ఛని. క్రైస్తవ లు గురిన్ఛి తప్పు — దేవతలు కొరిన దూశణమ్. నాతకమ్ ఆలయమ్ లో దేవతల సన్తొశమ్ కొరిన అపమానకరమైన పనులు — నగరమ్ లో వినిపిన్ఛె దేవతల పోజ థొ పొల్ఛి ఛుదు.

24. ప్రజలు సమ్స్థన నిర్వఛనమ్ — రొమ ఇతర రాజ్యముల పెర్లు రక్షిన్ఛు ప్రజలు సమ్స్థన నిర్వఛనమ్ — రొమ ఇతర రాజ్యముల పెర్లు రక్షిన్ఛు

ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు. ఆథెనిఅన్స్ ఏగ్య్ప్ట్ బాబిలొన్ దేవతా పోజ. ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు. ఆథెనిఅన్స్ ఏగ్య్ప్ట్ బాబిలొన్ దేవతా పోజ. ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు. ఆథెనిఅన్స్ ఏగ్య్ప్ట్ బాబిలొన్ దేవతా పోజ. ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు. ఆథెనిఅన్స్ ఏగ్య్ప్ట్ బాబిలొన్ దేవతా పోజ. ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు. ఆథెనిఅన్స్ ఏగ్య్ప్ట్ బాబిలొన్ దేవతా పోజ. ప్రజల నిర్వఛనమ్ విదిస్తె ప్రజలు ప్రేమ బన్ధమ్ బుద్ధి జన్తువులు ప్రేమ ఎమి గొప్ప ప్రేమ గొప్ప ప్రజలు. రొమ ప్రజలు కల్యనమ్ సమ్స్థన ఆత్మ సరీరమ్ తర్కమ్ నియన్త్రన లెదు నిజమైన న్యాయమ్ లెదు.

25. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు

25. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు. ఆత్మ సరీరమ్ అద్భుతమ్గ నియన్త్రిన్చిన తర్కమ్ కోరికల దేవుని సెవయ్ లెకున్దా అధిపత్యమ్ లెదు. దేవుని తెలియని మనసు దేవతల వసమ్ గుణములు దేవతల పోజ లెకున్దా దుశ్టమ్ గొఉరవమ్ దుశ్టమ్. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు. ఆత్మ సరీరమ్ అద్భుతమ్గ నియన్త్రిన్చిన తర్కమ్ కోరికల దేవుని సెవయ్ లెకున్దా అధిపత్యమ్ లెదు. దేవుని తెలియని మనసు దేవతల వసమ్ గుణములు దేవతల పోజ లెకున్దా దుశ్టమ్ గొఉరవమ్ దుశ్టమ్. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు. ఆత్మ సరీరమ్ అద్భుతమ్గ నియన్త్రిన్చిన తర్కమ్ కోరికల దేవుని సెవయ్ లెకున్దా అధిపత్యమ్ లెదు. దేవుని తెలియని మనసు దేవతల వసమ్ గుణములు దేవతల పోజ లెకున్దా దుశ్టమ్ గొఉరవమ్ దుశ్టమ్. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు. ఆత్మ సరీరమ్ అద్భుతమ్గ నియన్త్రిన్చిన తర్కమ్ కోరికల దేవుని సెవయ్ లెకున్దా అధిపత్యమ్ లెదు. దేవుని తెలియని మనసు దేవతల వసమ్ గుణములు దేవతల పోజ లెకున్దా దుశ్టమ్ గొఉరవమ్ దుశ్టమ్. నిజమైన మత లెకున్దా నిజమైన గుణములు లెవు. ఆత్మ సరీరమ్ అద్భుతమ్గ నియన్త్రిన్చిన తర్కమ్ కోరికల దేవుని సెవయ్ లెకున్దా అధిపత్యమ్ లెదు.

26. దేవును విదఛి ప్రజల శాన్తి దేవుని ప్రజలు విదేశి లో ఉపయొగమ్ దేవును విదఛి ప్రజల శాన్తి దేవుని ప్రజలు విదేశి లో ఉపయొగమ్

మనుశ్యుల ధన్యత దేవుడు "ధన్యమ్ ప్రజలు యొక్క దేవుడు ప్రభు"[663] దేవును విదఛి దుఃఖమ్ తప్పు ఉపయోగమ్ బాబిలొన్ శాన్తి బాబిలొన్ విదేశి. రజ్యములు అధికారుల కోరి "దెవ భక్తి ప్రేమ లో శాన్తి జీవిత"[664] యెరెమిఅ బాబిలొన్ కోరి "ద శాన్తి లొ నె శాన్తి"[665]. మనుశ్యుల ధన్యత దేవుడు "ధన్యమ్ ప్రజలు యొక్క దేవుడు ప్రభు"[663] దేవును విదఛి దుఃఖమ్ తప్పు ఉపయోగమ్ బాబిలొన్ శాన్తి బాబిలొన్ విదేశి. రజ్యములు అధికారుల కోరి "దెవ భక్తి ప్రేమ లో శాన్తి జీవిత"[664] యెరెమిఅ బాబిలొన్ కోరి "ద శాన్తి లొ నె శాన్తి"[665]. మనుశ్యుల ధన్యత దేవుడు "ధన్యమ్ ప్రజలు యొక్క దేవుడు ప్రభు"[663] దేవును విదఛి దుఃఖమ్ తప్పు ఉపయోగమ్ బాబిలొన్ శాన్తి బాబిలొన్ విదేశి. రజ్యములు అధికారుల కోరి "దెవ భక్తి ప్రేమ లో శాన్తి జీవిత"[664] యెరెమిఅ బాబిలొన్ కోరి "ద శాన్తి లొ నె శాన్తి"[665]. మనుశ్యుల ధన్యత దేవుడు "ధన్యమ్ ప్రజలు యొక్క దేవుడు ప్రభు"[663] దేవును విదఛి దుఃఖమ్ తప్పు ఉపయోగమ్ బాబిలొన్ శాన్తి బాబిలొన్ విదేశి.

27. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు

27. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు. మన శాన్తి విశ్వాసమ్ థొ ఇప్పుడు ఛ్వరలొ ద్రుశ్టి లోక శాన్తి దుఃఖము సొలచె. నిజమైన న్యాయమ్ పాపమ్ క్షమిమ్పబదుత "మా పాపములు క్షమిన్ఛు"[666] జివిత విస్వాసమ్ "ప్రేమ థొ పని"[668] "దుశ్ట సరీరమ్ బుద్ధిని దవిన్ఛి"[669] యుద్ధమ్ "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[670] "దేవుడు గౌరవమ్ ఉన్న వారికి క్రుప"[671]. న్యాయమ్ దేవునికి లోబది సరీరమ్ ఆత్మ కి కోరికల తర్కమ్ కి క్రుప కోరి క్రుతగ్న్యత అన్త్య శాన్తి. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు. మన శాన్తి విశ్వాసమ్ థొ ఇప్పుడు ఛ్వరలొ ద్రుశ్టి లోక శాన్తి దుఃఖము సొలచె. నిజమైన న్యాయమ్ పాపమ్ క్షమిమ్పబదుత "మా పాపములు క్షమిన్ఛు"[666] జివిత విస్వాసమ్ "ప్రేమ థొ పని"[668] "దుశ్ట సరీరమ్ బుద్ధిని దవిన్ఛి"[669] యుద్ధమ్ "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[670] "దేవుడు గౌరవమ్ ఉన్న వారికి క్రుప"[671]. న్యాయమ్ దేవునికి లోబది సరీరమ్ ఆత్మ కి కోరికల తర్కమ్ కి క్రుప కోరి క్రుతగ్న్యత అన్త్య శాన్తి. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు. మన శాన్తి విశ్వాసమ్ థొ ఇప్పుడు ఛ్వరలొ ద్రుశ్టి లోక శాన్తి దుఃఖము సొలచె. నిజమైన న్యాయమ్ పాపమ్ క్షమిమ్పబదుత "మా పాపములు క్షమిన్ఛు"[666] జివిత విస్వాసమ్ "ప్రేమ థొ పని"[668] "దుశ్ట సరీరమ్ బుద్ధిని దవిన్ఛి"[669] యుద్ధమ్ "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[670] "దేవుడు గౌరవమ్ ఉన్న వారికి క్రుప"[671]. న్యాయమ్ దేవునికి లోబది సరీరమ్ ఆత్మ కి కోరికల తర్కమ్ కి క్రుప కోరి క్రుతగ్న్యత అన్త్య శాన్తి. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు. మన శాన్తి విశ్వాసమ్ థొ ఇప్పుడు ఛ్వరలొ ద్రుశ్టి లోక శాన్తి దుఃఖము సొలచె. నిజమైన న్యాయమ్ పాపమ్ క్షమిమ్పబదుత "మా పాపములు క్షమిన్ఛు"[666] జివిత విస్వాసమ్ "ప్రేమ థొ పని"[668] "దుశ్ట సరీరమ్ బుద్ధిని దవిన్ఛి"[669] యుద్ధమ్ "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[670] "దేవుడు గౌరవమ్ ఉన్న వారికి క్రుప"[671]. న్యాయమ్ దేవునికి లోబది సరీరమ్ ఆత్మ కి కోరికల తర్కమ్ కి క్రుప కోరి క్రుతగ్న్యత అన్త్య శాన్తి. దేవుని సెవకుల శాన్తి ఏ మ్రుత్యు జీవిత లొ పుర్నముగా లభిన్ఛదు. మన శాన్తి విశ్వాసమ్ థొ ఇప్పుడు ఛ్వరలొ ద్రుశ్టి లోక శాన్తి దుఃఖము సొలచె. నిజమైన న్యాయమ్ పాపమ్ క్షమిమ్పబదుత "మా పాపములు క్షమిన్ఛు"[666] జివిత విస్వాసమ్ "ప్రేమ థొ పని"[668] "దుశ్ట సరీరమ్ బుద్ధిని దవిన్ఛి"[669] యుద్ధమ్ "మనుశ్యుల జీవిత ప్రతిగ్న కాదు?"[670] "దేవుడు గౌరవమ్ ఉన్న వారికి క్రుప"[671]. న్యాయమ్ దేవునికి లోబది సరీరమ్ ఆత్మ కి కోరికల తర్కమ్ కి క్రుప కోరి క్రుతగ్న్యత అన్త్య శాన్తి.

28. దుశ్క్ర్త్యుల అన్త్యమ్

28. దుశ్క్ర్త్యుల అన్త్యమ్. దేవుని నగరము కాదు వారు రెన్దవ మ్రుత్యు ఆత్మ దేవుని జీవిత నున్డి సరీరమ్ నిత్య వెదన యుద్ధమ్ శాన్తి విరోధమ్ ఇచ్ఛ కోరిక యుద్ధమ్. మ్రుత్యు వెదన తోలఛెయదు లోక లొ లోక కన్తె ఘొర అన్త్య న్యాయమ్ మన్ఛివారు పరమ మేలు దుశ్ట పరమ పాపమ్ వఛె గ్రంథమ్ లొ అన్త్య న్యాయమ్. దుశ్క్ర్త్యుల అన్త్యమ్. దేవుని నగరము కాదు వారు రెన్దవ మ్రుత్యు ఆత్మ దేవుని జీవిత నున్డి సరీరమ్ నిత్య వెదన యుద్ధమ్ శాన్తి విరోధమ్ ఇచ్ఛ కోరిక యుద్ధమ్. మ్రుత్యు వెదన తోలఛెయదు లోక లొ లోక కన్తె ఘొర అన్త్య న్యాయమ్ మన్ఛివారు పరమ మేలు దుశ్ట పరమ పాపమ్ వఛె గ్రంథమ్ లొ అన్త్య న్యాయమ్. దుశ్క్ర్త్యుల అన్త్యమ్. దేవుని నగరము కాదు వారు రెన్దవ మ్రుత్యు ఆత్మ దేవుని జీవిత నున్డి సరీరమ్ నిత్య వెదన యుద్ధమ్ శాన్తి విరోధమ్ ఇచ్ఛ కోరిక యుద్ధమ్. మ్రుత్యు వెదన తోలఛెయదు లోక లొ లోక కన్తె ఘొర అన్త్య న్యాయమ్ మన్ఛివారు పరమ మేలు దుశ్ట పరమ పాపమ్ వఛె గ్రంథమ్ లొ అన్త్య న్యాయమ్. దుశ్క్ర్త్యుల అన్త్యమ్. దేవుని నగరము కాదు వారు రెన్దవ మ్రుత్యు ఆత్మ దేవుని జీవిత నున్డి సరీరమ్ నిత్య వెదన యుద్ధమ్ శాన్తి విరోధమ్ ఇచ్ఛ కోరిక యుద్ధమ్. మ్రుత్యు వెదన తోలఛెయదు లోక లొ లోక కన్తె ఘొర అన్త్య న్యాయమ్ మన్ఛివారు పరమ మేలు దుశ్ట పరమ పాపమ్ వఛె గ్రంథమ్ లొ అన్త్య న్యాయమ్.