कोरेप्टियोन। यह शब्द पहले भी कई बार आ चुका है, और मैंने इसका अनुवाद 'सुधार', 'दंड देना', 'कठोरता' के रूप में किया है। इसका सही अर्थ है किसी पदार्थ को जल्दबाजी में छीन लेना, और कभी-कभी इसका प्रयोग शरीर पर बीमारी के प्रभाव के संदर्भ में भी किया जाता है। इसलिए, इसे लाक्षणिक रूप से काट-छांट के लिए प्रयोग किया जाता है; "उस समय यहोवा ने इस्राएल को काटना शुरू किया" (2 राजा 10:23); और इसी प्रकार, सामान्यतः 'निंदा, फटकार और दंड' के लिए भी।
सैप. खंड. प्रशंसा करना, समझना, प्रेरित करना। ओमिसा.
सरलता से, लाक्षणिक रूप से के विपरीत। अनुभाग 3, टिप्पणी q देखें।
मैनीकी, जिन्हें उनके संस्थापक मानेस के नाम पर यह नाम दिया गया था, सम्राट के शासनकाल में उभरे। 'प्राचीन विधर्मियों की तरह, वे भी निरर्थक सनक में डूबे हुए थे, जो किसी भी व्यावहारिक स्पष्टीकरण के योग्य नहीं थे। उनमें और मूर्तिपूजक दार्शनिकों में यह समानता थी कि वे सर्वोच्च सत्ता को भौतिक मानते थे और उसे संपूर्ण प्रकृति में व्याप्त समझते थे। उनकी प्रमुख विशेषता बुराई की उत्पत्ति से संबंधित कठिन प्रश्न को हल करने के लिए दो स्वतंत्र सिद्धांतों, एक अच्छाई और एक बुराई, को स्वीकार करना था।'
अन्य सभी विधर्मियों की तरह, उन्होंने उदार निष्पक्षता के साथ सत्य की खोज का बड़ा दिखावा किया और इस प्रकार भोले-भाले लोगों को धोखा देने में सक्षम थे, जो अपनी निर्णय क्षमता की कमी को न पहचानते हुए, ईश्वर के वचन और हार्दिक प्रार्थना की अवहेलना करते हुए, प्राकृतिक तर्क के अलावा किसी अन्य विधि से धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने का विचार ही नहीं रखते थे। अन्य सभी विधर्मियों की तरह, वे पवित्रशास्त्र के समक्ष टिक नहीं सके। उन्होंने खुले तौर पर पुराने शास्त्र को अस्वीकार कर दिया।
उन्होंने पुराने नियम को दुर्भावनापूर्ण सिद्धांत से संबंधित बताया; और जब उन पर पुराने नियम की पुष्टि करने वाले नए नियम के अधिकार का दबाव डाला गया, तो उन्होंने नए नियम को मिलावटी बताकर खारिज कर दिया।
— क्या दुनिया में कोई नई बात है? क्या लॉर्ड बोलिंगब्रोक ने संत पॉल के विरुद्ध संत जॉन के अधिकार को स्थापित नहीं किया था? क्या हमने सुसमाचार के कुछ हिस्सों के बारे में नहीं सुना है जिन्हें सोसिनियन विचारों के अनुरूप न होने के कारण प्रामाणिक नहीं माना जाता? केवल सच्चे ईसाई सिद्धांत ही कसौटी पर खरे उतरेंगे और परमेश्वर के संपूर्ण वचन की जांच से नहीं डरेंगे।
ऑगस्टीन, जो उनके उदय के लगभग एक शताब्दी बाद जीवित थे, ने लगभग बारह वर्षों तक उनके तीखे व्यंग्यों का सामना करने के बाद, उनका सजीव वर्णन किया है। वे आंशिक रूप से बुराई की उत्पत्ति से संबंधित उनके सूक्ष्म और निंदनीय प्रश्नों से, और आंशिक रूप से पुराने नियम के संतों के विरुद्ध उनके निंदात्मक भाषणों से प्रभावित हुए थे। मसीह के व्यक्तित्व के संदर्भ में, उनका विधर्म ग्नोस्टिक्स या डोसेटे के समान था: साइमन मैगस के योग्य वंशज!
उनका मानना था कि प्रभु यीशु मसीह का कोई वास्तविक मानव स्वरूप नहीं था; वह मात्र एक मनुष्य का भ्रम था, जो लूथर के वर्णनानुसार, कुंवारी के गर्भ से होकर गुजरा और बाद में क्रूस पर मर गया।
ऑगस्टीन कहते हैं, 'यद्यपि मेरे विचार भौतिकवादी थे, फिर भी मैं ईश्वर को देहधारी होने की कल्पना नहीं कर सकता था। यह मेरी समझ से परे, अत्यंत निम्न और घृणित था। आपका एकमात्र पुत्र मुझे आपका सबसे स्पष्ट अंश प्रतीत हुआ, जो हमारे उद्धार के लिए दिया गया था। मैंने यह निष्कर्ष निकाला कि ऐसी प्रकृति कुंवारी मरियम से मानव देह धारण किए बिना उत्पन्न नहीं हो सकती, जो मेरे विचार से उसे अपवित्र कर देगी। इसी कारण यीशु के बारे में मेरे ये विचित्र विचार उत्पन्न हुए, जो समस्त भक्ति को नष्ट कर देते हैं। यदि आपके आध्यात्मिक बच्चे मेरी इन स्वीकारोक्तियों को पढ़ें, तो वे शायद मुझ पर दयालु सहानुभूति से मुस्कुराएँ; परन्तु ये मेरे विचार थे।' —मिलनर, ऑगस्टीन की स्वीकारोक्तियाँ, चर्च इतिहास, खंड 2, पृष्ठ 314-327।
Æstuat et contendit. Æst., जो सामान्यतः तीव्र गर्मी को दर्शाता है, विशेष रूप से समुद्र के उबलने और फूलने पर लागू होता है जब वह ज्वार-भाटा के साथ बहता है, या लहरों और उछाल के साथ उठता है।
संघर्ष करना, घनिष्ठ संघर्ष में प्रत्येक नस और मांसपेशी के पूर्ण खिंचाव को व्यक्त करता है।
Toto mundo totisque viribus. Mundus का सही अर्थ है 'संसार की सामग्री' — वे सामग्रियाँ जिनसे यह निर्मित है — और इस प्रकार यह सभी प्रकार के फर्नीचर और खाद्य पदार्थों, विशेष रूप से 'महिलाओं के वस्त्र और आभूषणों' पर लागू होता है; 'instrumentum ornatus muliebris.' मुझे पूरा यकीन है कि लूथर का यहाँ मैडम डायट्राइब के आभूषणों से कोई संबंध नहीं है।
लूथर ने यहाँ सटीक बात नहीं कही है। उनका कहना है कि ईश्वर 'दुष्ट मनुष्य' बनाता है; और वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि उसे काम करने के लिए जो सामग्री मिलती है उसमें खामियाँ होती हैं, जिसकी तुलना सड़ी हुई लकड़ी से मूर्तियाँ बनाने वाले बढ़ई से की जा सकती है। इसके अलावा, सामग्री की यह खामी प्रथम मनुष्य के पाप से उत्पन्न हुई, जिसे आत्मा से युक्त सृजित किया गया था - जिसे वह कहीं और 'आत्मा का प्रथम फल' कहते हैं (भाग 3, खंड 18), जिसे उसने अपने पाप और पतन के कारण खो दिया, जिसके बाद ईश्वर ने उसे त्याग दिया और उसे अपने हाल पर छोड़ दिया। मैं इन दोनों कथनों को आपत्तिजनक और असत्य मानता हूँ। ईश्वर न तो पापी बनाता है; न ही उसने आदम से उसके पाप के कारण आत्मा छीन ली, और इस प्रकार, उसके माध्यम से, उससे उत्पन्न हुई संतान से भी; क्योंकि आदम के पास कभी आत्मा थी ही नहीं।
जब ईश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया, तो उसने प्रत्येक मनुष्य को बनाया। प्रत्येक पुरुष और स्त्री का जो सार तत्व विद्यमान है, विद्यमान रहा है, और तुरही बजने और मृतकों के पुनरुत्थान तक विद्यमान रहेगा, वह प्रथम मनुष्य, आदम में समाहित था। उस क्षण के बाद से मानव जाति का कोई नया सार तत्व अस्तित्व में नहीं आया है; अतः, उसके बाद किसी भी मनुष्य का सृजन नहीं हुआ है। (देखें लॉक का निबंध, खंड II, अध्याय XXVI, खंड 2।)
और न ही यह रचना मात्र मानव पदार्थ के एक समूह का उत्पादन थी, जैसे कुम्हार के हाथों में मिट्टी का ढेर होता है जिसे बाद में अलग-अलग बर्तनों में ढाला जाता है।
उस क्षण मानव जाति के विभिन्न व्यक्तियों को जीविका की विशिष्टता और वैयक्तिकता प्रदान की गई। यह अन्य बातों से भी स्पष्ट होता है, जिन्हें बताया जा सकता है, साथ ही इन बातों से भी: 1. मनुष्य को बहुवचन में संबोधित किया गया है। ("उन्हें प्रभुत्व प्रदान करो।" "उसने उन्हें नर और मादा बनाया।" "ईश्वर ने उन्हें आशीर्वाद दिया और उनसे कहा, फलो-फूलो और बढ़ो।" "और उसने उनके सृजन के दिन उनका नाम आदम रखा।") 2. ईश्वर ने उन्हें नर और मादा बनाया: एक तथ्य जिसे प्रभु ने
यीशु (मत्ती 19:4, 5; मरकुस 10:6) का उल्लेख अपने पिता की विवाह संबंधी इच्छा के संकेत के रूप में करते हैं। (स्पष्ट रूप से वे हव्वा के निर्माण का उल्लेख नहीं कर रहे हैं, बल्कि उस सृजनात्मक क्रिया का उल्लेख कर रहे हैं जो जीवनसाथी के निर्माण से पहले हुई थी।) 3. कहा जाता है कि परमेश्वर ने जगत की नींव रखने से पहले ही अपने लोगों को मसीह में होने के लिए चुना था; जिसका अर्थ है कि संपूर्ण मानवजाति को उस चुनाव से पहले की स्थिति में व्यक्तिगत रूप से विद्यमान माना गया था।
इस प्रकार आदम में प्रत्येक मानव जाति को एक विशिष्ट व्यक्तिगत जीविका प्रदान करने के बाद, जब प्रभु परमेश्वर ने प्रजनन शक्ति प्रदान की और उसका प्रयोग करने का आदेश दिया, तो उन्होंने वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति का निर्माण किया: प्रभु के समय में प्रकट होने वाली और विशिष्ट व्यक्तिगत शक्ति प्राप्त करने वाली पदार्थ पहले से ही निर्मित हो चुकी थी; इसके निर्माण के लिए आवश्यक शक्ति और अधिकार बाद में प्रदान किए गए। तो, यदि यह परमेश्वर का 'निर्माण' (लूथर का शब्द, 'बनाया', 'गठित किया', 'निर्मित किया') था, तो क्या उन्होंने दुष्ट मनुष्य को बनाया है?
क्या उपदेशक का यह कथन, "परमेश्वर ने मनुष्य को धर्मी बनाया है?" (सभोपदेशक 7.29) से सत्य सिद्ध नहीं होता। केवल एक ही कारण है जिससे दुष्टों के प्रसार में परमेश्वर की संलिप्तता सिद्ध हो सकती है, और वह यह कि उसने अपराधी और उसके साथ पाप करने वालों को तुरंत नष्ट नहीं किया। परन्तु, यहाँ किसी परामर्श या योजना का सुझाव दिए बिना (हम तथ्यों की बात कर रहे हैं), सजीव पदार्थ बने; उन्हें उत्पन्न करने की शक्ति और अधिकार दिया गया; उन पर एक शाप था, जिसे उन्हें प्रकट करना आवश्यक था ताकि उन्हें देखा और जाना जा सके। — मैं केवल इतना ही कह सकता हूँ कि ये, या इसी प्रकार के कुछ कारण, जो उनके पूर्व-स्पष्ट अस्तित्व की वास्तविकता से उत्पन्न होते हैं, परमेश्वर को पाप के प्रसार के आरोप से मुक्त करने के लिए नितांत आवश्यक प्रतीत होते हैं। — तो फिर यह पूछा जाए कि वे लोग, जिनके पास देखने के लिए आँख नहीं, सुनने के लिए कान नहीं, और काम करने के लिए हाथ नहीं, वे अवज्ञा कैसे कर सकते हैं? इसका उत्तर यह है कि आदम एकमात्र व्यक्तिगत कर्ता था ("एक व्यक्ति के द्वारा पाप संसार में आया;" "एक व्यक्ति के अपराध से मृत्यु का राज्य हुआ;" "एक के अपराध से सभी मनुष्यों पर दंड आया"); लेकिन मानवजाति का प्रत्येक व्यक्ति उसमें समाहित था और उसका हिस्सा था, इसलिए वह ऐसा कुछ भी नहीं कर सकता था जिसमें उनमें से कोई भी उसके साथ एक न हो।
मेरा सिर पाप करता है; परन्तु इस पाप और इसके दंड में मेरा हाथ और पैर कहाँ हैं? — पतन के बारे में शास्त्र का यही दृष्टिकोण है — 'एक व्यक्ति, परन्तु प्रत्येक मनुष्य उसके साथ पाप में भागीदार है' — यह रोमियों 5:12 से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है। चाहे 'ef w' का अनुवाद 'जिसमें' ("उसके द्वारा जिसमें सबने पाप किया" — जो मुझे अधिक पसंद है) किया जाए या 'उसके लिए': आगे आने वाले शब्द यह स्पष्ट करते हैं कि सभी मनुष्यों के साथ व्यवहार किया गया है, या यों कहें कि आदम से मूसा तक सभी मनुष्यों के साथ पहले पाप के आधार पर व्यवहार किया गया था। मेरे अपने चरित्र का मुझे कोई और सुराग नहीं है; मेरी अपनी स्थिति का मुझे कोई और सुराग नहीं है। न ही मैं अन्य मनुष्यों की आत्मा और व्यवहार में जो स्पष्ट होता है, उसे किसी और तरह से समझा सकता हूँ। और क्या इंग्लैंड का चर्च अपने बपतिस्मा समारोह में इस बात को स्वीकार नहीं करता, जब वह प्रार्थना करता है कि शिशु को आध्यात्मिक पुनर्जन्म द्वारा उसके पापों की क्षमा प्राप्त हो; और फिर वह पुजारी को निर्देश देता है कि वह धर्मपिताओं और धर्ममाताओं से इस प्रकार कहे: आपने प्रार्थना की है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह उसे उसके पापों से मुक्त कर दें। कौन से पाप?
— यही 'आदि पाप' की वास्तविकता है, जिससे 'आदि दोष' उत्पन्न हुआ, जिससे 'स्वभाविक विकृति' उत्पन्न हुई, जिसे अक्सर 'आदि पाप' समझ लिया जाता है। यही कारण है कि पतित आदम का प्रत्येक पुत्र और पुत्री पतित प्राणी है; न केवल पतित की संतान, बल्कि स्वयं भी, व्यक्तिगत रूप से, उसमें अपनी मूल धार्मिकता से पतित हो चुके हैं। — मैंने संकेत दिया था कि यह सब किस योजना और उद्देश्य से किया गया था, इस पर चर्चा करने का यह उचित स्थान नहीं है।
लेकिन यह स्पष्ट है कि इसके द्वारा ईश्वर के उस आगे और अधिक पूर्ण विकास का मार्ग प्रशस्त हुआ (नए संबंधों की स्थापना के माध्यम से), जो केवल सृजन द्वारा संभव नहीं था, बल्कि सृजन उस विकास की सीढ़ी थी। (भाग 3, खंड 28, टिप्पणी 1 और 5 देखें।)
मनुष्य की सृजनात्मक अवस्था के बारे में लूथर फिर से गलत हैं (भाग 3, खंड 18, टिप्पणी t देखें); वे इस प्रकार बोलते हैं मानो आत्मा का होना उनकी देन का एक हिस्सा हो। — 'Desertus a Deo ac sibi relictus... naturam peccato, subtracto spiritu, vitiatam.' — प्रभु परमेश्वर ने अपनी पशु संरचना को धरती की धूल से बनाया — एक मिश्रित द्रव्यमान — और उसकी नाक में जीवन की साँस फूँकी, और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया। आत्मा और शरीर की यह निरंतरता — सरल आत्मा और मिश्रित शरीर — आत्मा, जो उस आत्मा का प्रतिरूप थी; और शरीर, जिसमें वह पशुओं के समान था और उनका सहभागी था — उसका मूल स्वभाव था; इस निरंतरता का विघटन मृत्यु का कारण बनता है। इस प्रकार निर्मित होने पर, उसमें सीखने की क्षमताएँ थीं, और शिक्षा के स्रोत थे जिनसे वह ईश्वर का बहुत ज्ञान प्राप्त कर सकता था। प्रभु परमेश्वर ने उससे आमने-सामने बात की, और वह अपने हाथों के शिक्षाप्रद प्राणियों के बीच रहा; जबकि वह स्वयं सभी प्राणियों में सबसे अधिक शिक्षाप्रद थे।
लेकिन पवित्र आत्मा कहाँ है? यदि आदम के पास यह होता, यदि आत्मा उसमें निवास करता और उसमें चलता-फिरता—अर्थात् निरंतर उसके साथ उपस्थित रहता, उसमें और उसके द्वारा कार्य करता—तो वह ईश्वर के साथ एकात्म होता: एक विशेषाधिकार जो ईश्वर की नैतिक रचना होने के नाते उसकी स्थिति और संबंध के लिए आवश्यक नहीं था, परन्तु जो उसमें जोड़ा जा सकता था या नहीं भी जोड़ा जा सकता था। इससे, और अन्य बातों से भी, यह स्पष्ट है कि यह नहीं जोड़ा गया: क्योंकि यदि यह जोड़ा गया होता, तो या तो परीक्षा में इसे पराजित कर दिया गया होता, या उससे पहले ही इसे वापस ले लिया गया होता। मैं नहीं जानता कि पराजित पवित्र आत्मा का क्या अर्थ हो सकता है; और यदि परीक्षा से पहले इसे वापस ले लिया गया होता, तो इसके वापस लेने से वह उस प्राणी से भिन्न हो जाता जिसे परीक्षा का नियम दिया गया था।
लूथर की गलतफहमी का बहुत कुछ संबंध पवित्र आत्मा के कार्यों के बारे में एक गलत धारणा से है। ऐसा लगता है कि उन्होंने, जैसा कि आजकल बहुत से लोग सोचते हैं, यह सोचा होगा कि पवित्र आत्मा के साथ कुछ मनमानी हो सकती है। पवित्र आत्मा, जब प्रदान की जाती है, तो पूरी लगन और प्रभावशीलता से कार्य करती है। — यदि लूथर यह पूछें, क्या वह प्रभु के बुलाए हुए लोगों में हमेशा प्रभावी ढंग से कार्य करती है? तो मैं उत्तर दूंगा कि दोनों स्थितियाँ एक जैसी नहीं हैं। पवित्र आत्मा हमारे अपने रूप में, हमारे आदम-स्वरूप में नहीं, बल्कि मसीह में है। जब हम गिरते हैं, तो यह 'पवित्र आत्मा की विजय' नहीं होती, बल्कि पवित्र आत्मा की शक्ति का अभाव होता है: जो आदम के साथ नहीं हो सकता था। लूथर के कथन इस बारे में अस्पष्ट हैं कि पवित्र आत्मा कब वापस ले ली गई थी, परीक्षा से पहले या बाद में। एक पूर्व टिप्पणी में
(भाग 3, खंड 18, टिप्पणी t) मैंने इस तथ्य पर विचार किया है कि उसने इसे प्रलोभन से पहले वापस ले लिया था। जिन विभिन्न अंशों में वह इसका उल्लेख करता है, उनकी सावधानीपूर्वक तुलना करने पर मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचता हूँ कि उसका मानना था कि इसे पाप होने के बाद ही वापस लिया गया था।
लेकिन अब, चूंकि वह मात्र एक प्राणी है, और इसलिए परिवर्तनशील है, वह प्रलोभन से पतन की ओर अग्रसर था।
जवाबदेही का अर्थ है हिसाब देना; हिसाब का अर्थ है परीक्षण; परीक्षण का अर्थ है परीक्षण की गई वस्तु में उस तत्व की उपस्थिति जो बुराई की ओर मोड़ी जा सकती है। क्या यह ठीक यही नहीं था?
आदम की अवस्था और स्वभाव? 'अच्छा,' 'बहुत अच्छा,' जब वह अपने सृष्टिकर्ता के हाथों से निकला, तो उसकी अच्छाई बुराई में बदल सकती थी। उसकी इच्छा के वे अंग और वासनाएँ, जो उसकी रचना के समय और जब तक बाहरी रूप से बुराई का सुझाव नहीं दिया गया था, शुद्ध थीं। वे उचित वस्तुओं पर केंद्रित थीं और शुद्धता से कार्य करती थीं; लेकिन वे अन्य वस्तुओं की ओर मुड़ सकती थीं और इस प्रकार बुराई में परिवर्तित हो सकती थीं। ज्ञान की इच्छा, स्वादिष्ट भोजन की इच्छा, आँखों को भाने वाली चीज़ों में आनंद लेना—ये सभी सृष्टि के समय सही और शुद्ध थीं—लेकिन बाहरी सुझावों से ये बुराई में परिवर्तित हो सकती थीं, ठीक वैसे ही जैसे संक्रामक बुखार या साँप का डंक स्वस्थ रक्त को विषैला बना देता है। यदि बुराई का सुझाव न दिया जाता, तो केवल अच्छाई ही बनी रहती। बुराई का सुझाव मन में रहने से वह अच्छाई को विकृत कर देती है।
तो क्या परमेश्वर आदम का ऋणी था कि उसने उसे प्रलोभन से बचाया; या सृष्टि की देनों से परिपूर्ण होने के कारण उसे गिरने से बचाने के लिए अलौकिक सहायता प्रदान की; या जब वह स्वेच्छा से गिर गया था, तब उसके घावों को भरकर उसे स्वास्थ्य और शांति प्रदान की?
Tam acutâ disputatione. एक तीक्ष्ण, स्पष्ट और परिष्कृत भेद: कुछ ऐसा जैसा "परमेश्वर के वचन" (इब्रानियों 4.12) के बारे में कहा जाता है, "जो आत्मा और मन, और जोड़ों और मज्जा को भी भेद देता है।" Disp. 'विवाद करने की क्रिया' या 'आयोजित बहस'।
Simpliciter credere. 'सरलता से,' तर्क-वितर्क और जांच-पड़ताल के विपरीत। आस्था वही ग्रहण करती है जो ईश्वर स्पष्ट रूप से घोषित करता है।
बलबाटिएंडो। सही अर्थ है 'तुतलाना, हकलाना या अटक-अटक कर बोलना'। ऐसा लगता है कि इसमें 2 कुरिंथियों 11 की ओर इशारा है: "काश आप मेरी मूर्खता को थोड़ा सहन कर पाते: और सचमुच मुझे सहन कर पाते।" "मैं मूर्ख की तरह बोलता हूँ।" "मैं मूर्खतापूर्ण ढंग से बोलता हूँ।"
स्वयं ही उनकी मूर्ति है, जो ईश्वर के स्थान को विमुख कर देती है। वे ईश्वर की नहीं, बल्कि अपने स्वार्थों और सुख-सुविधाओं की पूर्ति चाहते हैं। फिलिप्पियों 2.21।
Illo malè, istis benè. अधिक शाब्दिक रूप से, 'वह इससे अच्छा भी करता है और इससे बुरा भी करता है।' Azit cum को समझना होगा।