కాబట్టి, క్రీస్తు, ఈ సర్పం, దేవుని మరియు మరియ యొక్క కుమారుడని, మరియు విశ్వాసంతో ఆయనను చూసేవాడు నిత్యజీవాన్ని పొందుతాడని మనం బోధించి ప్రకటించాలి. ఇప్పుడు క్రీస్తు కొనసాగిస్తూ, ఈ వాస్తవాన్ని నొక్కిచెబుతూ, విశ్వాసం ఎందుకు అంత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందో కారణాన్ని వివరిస్తున్నారు.
16. దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు.
- 160 క్రీస్తు ఇంతకుముందు ఇలా అన్నారు: "మనుష్యకుమారుడు పైకెత్తబడవలెను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందునట్లు." ఇప్పుడు ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "దేవుడు లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించి, తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించెను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు." మనుష్యకుమారుని గురించి క్రీస్తు పైన చెప్పిన మాటనే—ఆయన పైకెత్తబడవలెను—ఇప్పుడు ఆయన దేవుని కుమారుని గురించి కూడా చెబుతున్నారు. దేవుని గొప్ప ప్రేమ తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించడానికి ఆయనను ప్రేరేపించిందని ఆయన మనకు చెబుతున్నారు. అంతకుముందు ఆయన మరియ తన కుమారుణ్ణి ఇచ్చిందని చెప్పారు, ఇప్పుడు ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారుణ్ణి సిలువ వేయబడటానికి ఇచ్చాడు." దేవుని కుమారుడు మరియు మరియ కుమారుడు ఒకే వ్యక్తి. రక్షణ మరియు నిత్య మరణం నుండి విమోచన కార్యం కొరకు ఆయన ఈ రెండు స్వభావాలను వినియోగించుకున్నారు. సువార్తికుడైన యోహాను ఎల్లప్పుడూ దైవత్వం మరియు మానవత్వం అనే ఈ రెండు స్వభావాలను కలిపి చెబుతాడు.
ఎవరైనా ఇలా అడగవచ్చు: "మనుష్యకుమారుడు రక్షించడం మరియు నిత్యజీవాన్ని ఇవ్వడం ఎలా సాధ్యం?" లేదా: "దేవుని కుమారుడు సిలువ వేయబడటానికి అప్పగించబడటం ఎలా జరుగుతుంది?" మనుష్యకుమారుడు సిలువ వేయబడవచ్చు అనేది నమ్మశక్యంగానే అనిపిస్తుంది; కానీ ఆయన నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించడం సహేతుకంగా అనిపించదు. అలాగే, దేవుని కుమారుడు చనిపోయి, లోక జీవం కోసం తన ప్రాణాన్ని ఇవ్వడం కూడా అంతే అసంగతంగా అనిపిస్తుంది. కానీ మనం క్రీస్తు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఒకే వ్యక్తిలో ఉన్న ఆయన రెండు స్వభావాల గురించి ఆలోచిస్తున్నామని మరియు ఆ రెండు స్వభావాలకు ఆపాదించబడినవన్నీ నిజానికి ఒకే వ్యక్తిలో ఇమిడి ఉన్నాయని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అందువల్ల, దేవుని కుమారుడు ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్త అని నేను చెప్పినట్లే, మనుష్యకుమారుడు ఆకాశమునకును భూమికిని సృజించెనని నేను చాలా సముచితంగా చెప్పగలను.
కేవలం మరియ కుమారుడు మాత్రమే మనకోసం మరణించాడు, దేవుని కుమారుడు కాదు అని వాదించిన ఆ మతభ్రష్టులైన, టర్కుల పూర్వీకులైన నెస్టోరియన్లను,64 మనం అనుసరించడానికి సాహసించలేము. ఎందుకంటే ఇక్కడ మనకు స్పష్టంగా చెప్పబడి, వ్రాయబడి ఉంది: "దేవుడు తన కుమారుని ప్రపంచం కోసం ఇచ్చాడు." మరియు ఈ కుమారుడు నిశ్చయంగా మరియకు జన్మించిన ఆమె కుమారుడు మాత్రమే కాదు, దేవుని కుమారుడు కూడా.
క్రీస్తును సిలువ వేయడానికి పిలాతుకు అప్పగించినప్పుడు, పిలాతు ఆయనను న్యాయపీఠం నుండి తీసుకువెళుతూ, ఆ మనిషి అయిన యేసు చేతిని మాత్రమే కాకుండా, తాను సిలువ వేసిన దేవుని కుమారుని చేతిని కూడా పట్టుకున్నాడు.
అందుకే సెయింట్ పాల్ ఇలా అన్నారు: "వారు అర్థం చేసుకుని ఉంటే, మహిమగల రాజును సిలువ వేసి ఉండేవారు కాదు" (1 కొరింథీ.
2:8), సాధారణంగా సకల ప్రాణులు ఆరాధించే ఆయనను. ఈ విధంగా, కన్య మరియ గర్భమున గర్భము ధరించి, శ్రమపడి మరణించి, సమాధి చేయబడి, పాతాళములోనికి దిగి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేచినది దేవుని కుమారుడే.
అపోస్తలులు, బిషప్లు మరియు ప్రాచీన బోధకుల మాటలను ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించాలి: "ఓ దావీదు కుమారుడా!" లేదా: "ఓ మరియ కుమారుడా, నాపై కరుణించు!" "ఓ ప్రియమైన యేసూ, కన్య మరియ గర్భమున జన్మించినవాడా, నాపై దయచూపుము!" ఈ మాటలు దేవునికి చేసే ప్రార్థన మరియు ఇవి "ఓ యేసూ, దేవుని కుమారుడా, నాపై కరుణించు!" అనే దానికి సమానం. ఈ మాటలలో మీరు మరియ కుమారుని కూడా ఆరాధిస్తారు, ఎందుకంటే రెండు స్వభావాలు ఒకే క్రీస్తులో ఏకమయ్యాయి.
ఈ విధంగా ఈ వాక్యభాగంలోని మాటలు, దేవుడు మన కొరకు తన కుమారుని ఇచ్చాడని మరియు మనుష్యకుమారుడు మన కొరకు మరణించాడని సూచిస్తున్నాయి.
తండ్రి నుండి వచ్చినవాడు, మరియకు జన్మించినవాడు అని ఇద్దరు యేసులు లేరు. లేదు, యేసు ఒక్కడే ఉన్నాడు. అందువల్ల ప్రాచీన పితరులు, రెండు స్వభావాల లక్షణాలు క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వానికి "వాస్తవ రూపంలో" ఆపాదించబడి, "లక్షణాల మార్పిడి"ని సృష్టిస్తాయని, అంటే ఒక స్వభావం యొక్క లక్షణాలు మరొకదానికి అందించబడే ఐక్యతను సృష్టిస్తాయని చెప్పారు.65 వాస్తవానికి, ప్రతి స్వభావానికి దాని స్వంత ప్రత్యేక లక్షణం ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, కన్య మరియకు జన్మించడం క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావానికి ప్రత్యేకమైనది. దైవిక స్వభావానికి వేరే లక్షణాలు ఉన్నాయి. కానీ క్రీస్తు వ్యక్తిని విభజించలేము కాబట్టి, ఒక సహవాసం ఉంది, అది ఇలా చెప్పడానికి వీలు కల్పిస్తుంది: "తొట్టిలో పడుకుని, కన్య మరియ చేత చనుబాలు తాగుతున్న శిశువైన క్రీస్తు, ఆకాశమును భూమిని సృష్టించాడు." అలాగే: "అనాది నుండి తండ్రితో ఉన్న దేవుని కుమారుడు తన తల్లి రొమ్ముల వద్ద పాలు తాగి, సిలువ వేయబడి, మరణించాడు." "ఎందుకంటే స్వభావాల సహవాసం లక్షణాల మార్పిడిని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది." ప్రాచీన పితరులు దీనిని శ్రద్ధగా బోధించి, దాని గురించి వ్రాశారు.
అయితే ఇప్పుడు మనం దీనిని ఆచరణాత్మకంగా అన్వయించుకొని, దేవుడు మరియు మానవుడు అయిన ఆ వ్యక్తి ఈ లోకంలోకి ఎందుకు వచ్చాడో తెలుసుకోవాలి. ప్రభువైన క్రీస్తు కూడా ఇదే విషయాన్ని మనకు బోధిస్తున్నారు, ఆయన యందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్య మరణము నుండి విడిపించబడి నిత్యజీవమును గూర్చి నిశ్చయత పొందునని ఆయన అంటున్నారు. మన కొరకు మానవరూపం ధరించి మరణించినది ఒక దేవదూత గానీ, ఒక ప్రధానాధికారి గానీ, లేదా లోకంలోని ఏ శక్తిమంతుడు గానీ కాదు—కాదు, దేవదూత స్వభావము మరియు మానవ స్వభావము రెండూ కూడా చాలా బలహీనంగా ఉండేవి—కానీ దైవ స్వభావమే మానవరూపాన్ని ధరించింది. ఆయన ద్వారా మనం రక్షింపబడటానికి, క్రీస్తే మన మాంసాన్ని మరియు రక్తాన్ని స్వీకరించారు.
ఇప్పుడు సువార్తికుడైన యోహాను క్రీస్తు గురించి మరియు మన క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ఉన్నతమైన సిద్ధాంతం గురించి ఎంత అద్భుతంగా మాట్లాడుతున్నాడో మనం చూస్తున్నాము: అదేమిటంటే, క్రీస్తు దేవుడు మరియు మానవుడు కూడా. యోహాను తన సువార్తలో నొక్కి చెప్పేది ఇదే. దుష్టుడైన పోప్ చేసినట్లుగా, రక్షణ కొరకు సత్క్రియలు అవసరమని ఆయన ఏమీ చెప్పలేదు.66
ప్రభువు ఒక శ్రేష్ఠమైన ఉపదేశంలో నికోదేముకు తెలియజేసినట్లు మనం చివరిసారిగా విన్నాము: ఒక వ్యక్తి క్రొత్తగా జన్మించి, సిలువపై వేలాడుతున్న సర్పమును, అనగా, తనయందు విశ్వాసముంచిన వారందరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందునట్లు పైకెత్తబడిన మనుష్యకుమారుని నమ్మితేనే తప్ప, ఎవరూ పరలోకానికి వెళ్లరు లేదా దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించరు. ఇదే నూతన ఆత్మీయ జన్మ, నిత్యజీవానికి మార్గం, అదే సిలువ వేయబడిన మనుష్యకుమారుని యందు విశ్వాసముంచడం. ఇప్పుడు క్రీస్తు, కేవలం ఒక్క వ్యక్తి అయిన నికోదేమునకు మాత్రమే ఇచ్చిన ఈ శ్రేష్ఠమైన ఉపదేశంలో ఈ అంశాన్ని నొక్కిచెబుతూ, విస్తరింపజేస్తున్నారు. ఆయన అతనికి అంత అందంగా బోధించడం ఆశ్చర్యంగా అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు యొక్క జీవన విధానం ఆయన మరణం తర్వాత కూడా జీవిస్తూనే ఉంది (John 19:39). క్రీస్తు చేసిన ఈ ఉపదేశం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం నికోదేము యొక్క మార్పు. "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు" అనే ఈ మాటలకు సుదీర్ఘమైన వ్యాఖ్యానం మరియు వివరణ అవసరం లేదు; ఎందుకంటే మేము ప్రతి సంవత్సరం ఈ వచనంపై ప్రసంగిస్తాము.67 అందువల్ల మన చర్చ క్లుప్తంగా ఉంటుంది.
క్రీస్తు ఇలా చెప్పిన తరువాత: "మోషే అరణ్యంలో సర్పమును పైకెత్తినట్లుగా, మనుష్యకుమారుడు కూడా పైకెత్తబడవలసియున్నాడు," ఆయన ఈ మాటలతో కొనసాగించాడు: "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, అందుకే తన ఏకైక కుమారుణ్ణి ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు." నికోదేమును ఆశ్చర్యపరచడానికి, ఆయన ఆ మాటలను పునరావృతం చేశాడు.
ఆయన ఇంతకు ముందే చెప్పారు. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా: "ప్రియమైన నికోదేమా, మనుష్యకుమారుడు సిలువపై వేలాడదీయబడి పైకి ఎత్తబడటం, మరియు కన్యయైన మరియకు జన్మించిన, శరీరాత్మలతో కూడిన నిజమైన మానవుడైన ఆ మనుష్యకుమారుడు దేవుని కుమారుడు కూడా కావడం అద్భుతం కాదా? మనుష్యకుమారుడు మరియు దేవుని కుమారుడు ఇద్దరూ ఒకే కుమారుడు కావడం ఒక అద్భుతం కాదా? (ఎందుకంటే, 'ఎవరైనా ఆయనను విశ్వసిస్తే వారు నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు' అనే మాటను క్రీస్తు మనుష్యకుమారునికి మరియు దేవుని కుమారునికి అన్వయించారు; ఇది ఇద్దరినీ సూచిస్తుంది.) కాబట్టి, నికోదేమా, నిన్ను ఆశ్చర్యపరిచే చాలా ముఖ్యమైన విషయాల గురించి నేను నీకు బోధిస్తున్నాను; ఉదాహరణకు, నూతన జననం యొక్క ఆవశ్యకత గురించి. కానీ దీనికంటే కూడా నూతన జనన ప్రక్రియ మరింత అద్భుతమైనది."68 వాస్తవానికి, ఒక మనిషి తిరిగి జన్మించడానికి తన తల్లి గర్భంలోకి ప్రవేశించడం అనేది అసాధ్యమైన విషయం. లేదు, ఇది జరిగే విధానం: దేవుడు మన కోసం తన ఏకైక కుమారుణ్ణి మరణంలోకి అప్పగించాడు; ఆ విధంగానే మనం పునర్జన్మ పొందుతాము. ఈ పునరుజ్జీవనం కొరకు దేవుడు ఇంత అద్భుతమైన ప్రణాళికను అవలంబించి, ఏదో ఒక దేవదూతను గానీ లేదా పితృపురుషుడిని గానీ ఎన్నుకోకుండా, తన ఏకైక కుమారుని—ఆయనకు వేరొకరు లేరు—ఎన్నుకుని, ఆయనను మానవుడిగా అవతరించనివ్వడం మీకు ఆశ్చర్యం కలిగించడం లేదా? దేవుడు తన కుమారుని అవతారంలో మనకు ఇవ్వడంతోనే పరిమితం కాలేదు, కానీ ఆయన మన కొరకు ఆయనను మరణంలోకి కూడా అప్పగిస్తాడు. మోషే సర్పమును పైకెత్తినట్లుగా, ఆయనను పైకెత్తేలా చేస్తాడు. అది అద్భుతం కాదా? ఆ ఔషధం తగినంత ప్రభావవంతమైనది కాదా? మరణానికి మరియు పాపానికి అటువంటి నివారణను అడగడానికి ఎవరికి ధైర్యం ఉంటుంది? కానీ అటువంటి బలమైన సహాయం మరియు శక్తివంతమైన ఔషధం మీ కొరకు దీనిని జరిగించగలదు.
ఇప్పుడు మీకు ఇదంతా అర్థం కావడం లేదు, మరియు ఈ నూతన జన్మ ఆవశ్యకత గురించి, పాపం నుండి విమోచన గురించి మీరు ఆశ్చర్యపోతున్నారు. మనం పాపులమని, మృత్యువు కోరల్లో చిక్కుకున్నామని మీకు బాగా తెలుసు. అందువల్ల, మనం పాపాన్ని, మరణాన్ని జయించాలి మరియు భయపడనవసరం లేదు అనే విషయం మీకు వింతగా, అసాధారణంగా అనిపించి ఉండాలి.
దేవుని కఠినమైన తీర్పు మరియు ఆయన ఉగ్రత. అవును నిజమే, అది వింతగా ఉంది. కానీ ఇప్పుడు చూడండి! దేవుని ప్రణాళిక ఏమిటి? ఆ సమాధానం మీకు ఎన్నడూ తట్టి ఉండదు. తన దైవిక జ్ఞానం, ఉపదేశం మరియు కరుణ వలన దేవుడు ఇస్తాడు
పాపానికి, మరణానికి, మరియు మీ పాత స్వభావానికి, పుట్టుకకు విరుగుడుగా ఆయన ఏకైక కుమారుడు, మానవ కుమారుడు కూడా. మనకోసం మరణించి, మనకోసం సమాధి చేయబడటం ద్వారా కుమారుడు మనకు 'ఇవ్వబడ్డాడు'. అది మరొక అద్భుతం, అంతకంటే ఎంతో గొప్పది అని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక మనిషి కొత్తగా జన్మించాలనే విషయం మీకు ఆశ్చర్యం కలిగించి, నమ్మశక్యంగా లేదనిపిస్తే, ఈ గొప్ప అద్భుతం మిమ్మల్ని ఇంకా ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపరచాలి. దేవుడు ఒక దీన పాపిని ఎంతగానో ప్రేమించి, అతనికి ఒక దేవదూతను గానీ, ప్రవక్తను గానీ కాకుండా, తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు. ఆయన ఇచ్చిన విధానం ఏమిటంటే, ఆయన కుమారుడు మానవుడు అయ్యాడు, మరియు ఆయన ఇచ్చిన ఉద్దేశ్యం ఆయన సిలువ వేయబడటమే. మీరు ఇది నేర్చుకోవాలి; మీరు ఇది నేర్చుకుని, ఈ అద్భుతమైన విషయాలను చూసిన తర్వాత, మీ హృదయం ఇలా అనక తప్పదు: "ఇది నిజంగా అద్భుతం! ఇది ఎలా సాధ్యం?" కానీ మీరు దానిని అంగీకరించి, విశ్వసించగలిగితే, మీరు ఈ నిర్ధారణకు వస్తారు: "అన్నింటికీ మించి, దేవుని కుమారుడే పాపానికి, మరణానికి నివారణ మరియు పరిష్కారం అయితే, నేను ఎందుకు ఆశ్చర్యపోవాలి? ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడు పాపం, సైతాను మరియు నా మరణం కంటే గొప్పవాడని నాకు తెలుసు కదా?" కేవలం దానిని విశ్వసించండి, అప్పుడు ఆయన గొప్పవాడని మీరు అనుభవిస్తారు. నేను సన్యాసి వస్త్రాలు ధరించినా, అన్ని సన్యాస సంఘాలలో చేరి వారి నియమాలను పాటించినా, తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళినా, వారు ఆధారపడే ఆ సత్కర్మలన్నింటినీ చేసినా, నా స్వంత బలంతో నేను మరణాన్ని పారద్రోలలేను, పైగా మరణించక తప్పదు అనేది నిశ్చయంగా నిజం. ఇవేవీ సరైన సూచన లేదా ఔషధం కాదు. కానీ దేవుడు మనకు తన కుమారుడిని ఇస్తాడనే ఈ పరిష్కారాన్ని నేను విశ్వసించి, అంగీకరించగలిగితే—అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, దావీదు వంటి సాధారణ కుమారుడు కాదు, దేవునికి అలాంటి వారు చాలామంది ఉన్నారు—ఈ కుమారుడు మనలో ఒక నూతన జన్మను కలుగజేయగలడని, అందువల్ల ఆయన సైతానును జయించి, జయించగలడని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడు మరణం కంటే ఎంతో గొప్పవాడు, పాపం మరియు సైతాను కంటే చాలా శక్తిమంతుడు. ఆయన ద్వారా మనకు దేవుని ఉగ్రతకు బదులుగా ఆయన కృప, మరియు దానితో పాటు మనకు అవసరమైన మిగతావన్నీ కూడా లభిస్తాయి. ఒక మనిషి అపవాది రాజ్యము నుండి దేవుని రాజ్యములోనికి ఎలా మార్చబడతాడో అనే విషయం మిమ్మల్ని గందరగోళానికి గురిచేస్తే, దేవుడు తన కుమారుని బహుమతిగా ఇవ్వడం మిమ్మల్ని మరింత ఆశ్చర్యపరచాలి. మరియు మీరు దీనిని విశ్వాసంతో అంగీకరిస్తే, మిగిలిన దాని గురించి మీరు ఇకపై గందరగోళానికి గురి కారు. మన పక్షాన మరణాన్ని ఎదిరించి, అపవాదిని ఎదిరించే దేవుని కుమారుడు మన పక్షాన ఉన్నప్పుడు, అపవాది తన ఇష్టానుసారం విజృంభించనివ్వండి. దేవుని కుమారుడు నా కోసం మరణించినట్లయితే, మరణం నన్ను దహించివేయుగాక; ఎందుకంటే ఆయన నిశ్చయంగా తిరిగి వచ్చి నన్ను పునరుద్ధరించవలసి ఉంటుంది, మరియు నేను అతనికి వ్యతిరేకంగా నిలబడతాను. క్రీస్తు మరణించాడు; మరణం దేవుని కుమారుని దహించివేసింది. కానీ అలా చేయడంలో మరణం ఒక ముల్లును మింగి, దానిని వదిలించుకోవలసి వచ్చింది. మరణం ఆయనను బంధించడం అసాధ్యం. ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి దేవుడు; మరియు దేవుడు, మనిషి ఇద్దరూ ఒకే అవిభాజ్య వ్యక్తిలో మరణం మరియు అపవాది యొక్క కడుపులోకి ప్రవేశించినందున, మరణం అతని కడుపును చీల్చే ఒక ముద్దను తిన్నది.69
162 మరణాన్ని నాశనం చేయడం, అపవాది రాజ్యాన్ని పడగొట్టడం, మరియు అపవాదికి ఒక చిన్న మాత్రను ఇవ్వడం, దానిని వాడు ఆనందంగా మింగివేస్తాడు కానీ అది వాడి కడుపులోను, లోకంలోను గొప్ప గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఇది అనాది నుండి తండ్రియైన దేవుని సంకల్పం. ఇప్పుడు ప్రభువు ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ప్రియమైన నికోదేమా, నీవు చూస్తున్నట్లుగా, మన పునరుజ్జీవనం కోసం దేవుడు ఇంత గొప్ప మరియు విలువైన నిధిని ఖర్చు చేయడం ఒక అద్భుతం. ఎందుకంటే, ఒకే వ్యక్తిలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు మరియు దేవుని కుమారుడైన నేను, మరణానికి బలిగా అర్పించబడి, మరణం మరియు అపవాది యొక్క కోరలలోకి ప్రవేశించడం ఒక అద్భుతమా?
కానీ నేను అక్కడ ఉండను. నేను తిరిగి రావడమే కాకుండా, మృత్యువు కడుపును కూడా చీల్చివేస్తాను; ఎందుకంటే ఆ విషం చాలా శక్తివంతమైనది, మృత్యువు కూడా చావాలి.
క్రీస్తు తనను తండ్రి నుండి వేరుగా భావించకుండా మనం నివారించాలనుకుంటున్నారు. అందువల్ల ఆయన మరలా మన మనస్సును తన నుండి తండ్రి వైపు మళ్ళించి, మన పట్ల తండ్రి ప్రేమ కూడా తన ప్రేమంత బలమైనది మరియు గాఢమైనదని, అది ఆయన బలియాగ మరణంలో ప్రతిబింబిస్తుందని చెబుతున్నారు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: "తండ్రి ప్రేమను చూచువాడు నా ప్రేమను కూడా చూచును; ఎందుకనగా మన ప్రేమ ఒక్కటే. పాపమరణముల నుండి మిమ్మును విమోచించు ప్రేమతో నేను మిమ్మును ప్రేమిస్తున్నాను. మరియు తన ఏకైక కుమారుణ్ణి మీకు అనుగ్రహించిన తండ్రి ప్రేమ కూడా అంతే అద్భుతమైనది."
అంతేకాకుండా, క్రీస్తు మరణాన్ని ఎలా నాశనం చేస్తాడో మరియు నేను మరణం నుండి ఎలా రక్షించబడతానో మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. ఆయన మరణానికి విషంగా ఉంటాడు. నిశ్చయంగా, మరణం మరియు ధర్మశాస్త్రం ఆయనను ఖండిస్తాయి. అందువల్ల ఆయన మరణించి, సమాధి చేయబడవలసి ఉంటుంది. కానీ ఆయన మృతులలో నుండి తిరిగి లేస్తాడు. అప్పుడు నేను ఎక్కడ ఉంటానో, అక్కడికి సైతాను వెనుదిరగవలసి ఉంటుంది. అయితే ఈ రక్షకుడిని మరియు విమోచకుడిని నేను ఎలా సమీపించాలి? ముసుగుల ద్వారానా లేక సన్యాస క్రమాలు మరియు నియమాల ద్వారానా? కాదు! కేవలం విశ్వాసంతో కుమారుని హత్తుకోండి. ఆయన మరణాన్ని మరియు సైతానును జయించాడు, మరియు ఆయన సైతాను కడుపును చీల్చాడు. ఆయన అన్నాస్ మరియు కయఫాల క్రింద సిలువ వేయబడినప్పటికీ, ఆయన మళ్ళీ పరిపాలిస్తాడు. అందువల్ల ఆయనకు మిమ్మల్ని మీరు అటాచ్ చేసుకోండి, అప్పుడు మీరు మరణాన్ని మరియు సైతానును చీల్చివేస్తారు; ఎందుకంటే ఈ వాక్యం మనకు హామీ ఇస్తుంది: "ఆయనయందు విశ్వసించు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందును." లోకం పట్ల దేవుని ప్రేమ యొక్క ఈ అద్భుత సత్యాన్ని అంగీకరించి, ఇలా చెప్పండి: "నేను దేవుని కుమారునియందును, సిలువకు ఎత్తబడి మేకులతో కొట్టబడిన మరియయందును విశ్వసించుచున్నాను." అప్పుడు మీరు నూతన జన్మను అనుభవిస్తారు; ఎందుకంటే మరణం మరియు పాపం ఇకపై మిమ్మల్ని నిందించవు, హాని చేయవు, గాయపరచవు. కుమారునియందు విశ్వసించు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందును. ఆయన మెడను గాని ఆయన వస్త్రమును గాని హత్తుకొనుడి; అనగా, ఆయన మనుష్యుడై మీకొరకు శ్రమపడెనని విశ్వసించుడి.
మీ మీద సిలువ గుర్తు వేసుకుని, "నేను క్రైస్తవుడను, జయిస్తాను" అని చెప్పండి. అప్పుడు మరణం ఓడింపబడటం మీరు చూస్తారు. Acts 2:24 లో సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు, దైవత్వం మరియు మానవత్వం ఒకే వ్యక్తిలో ఐక్యమై ఉన్నందున, మరణం క్రీస్తును బంధించలేకపోయింది. అదే విధంగా మనం కూడా మరణంలో నిలిచిపోము; మనం మరణాన్ని నాశనం చేస్తాము, కానీ మనం విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలిచి, మరణాన్ని నాశనం చేసేవానిని హత్తుకుంటేనే ఇది సాధ్యం.
క్రీస్తు ఇలా ప్రార్థిస్తున్నాడు: "నేనును తండ్రియు ఏకమైయున్నట్లు, వారును నాయందు ఏకమైయుండవలెను." నేను సత్య విశ్వాసంతో క్రీస్తును హత్తుకొని ఆయనయందు నిలిచియున్న యెడల, పాపమును మరణమును నన్ను నిందించి ఖండించుట అసాధ్యము; ఎందుకనగా క్రీస్తు వాటిని జయించెను. అయితే, ఇది మన బలము వలన కాక, ఆయనయందున్న విశ్వాసము వలన నెరవేరును. ఈ విధంగా మనము, భక్తిగల గొఱ్ఱెపిల్లలవలె, నమ్మకమైన కాపరియైన క్రీస్తు బాహువులలో విశ్రమిస్తూ నిలిచియుందుము.
కాబట్టి, క్రైస్తవుడై విశ్వాసంతో క్రీస్తును పట్టుకున్నవాడు అపవాదికి భయపడడు; పాపానికి, మరణానికి కూడా తలొగ్గడు. అతడు తన పాపాలను గ్రహించి, వాటినిబట్టి భయపడి, దుఃఖించినప్పటికీ, ఆ భావనను అధిగమించి, కృంగిపోడు; ఎందుకంటే అతడు వెంటనే ఇలా అంటాడు: "నేను దేవుని కుమారునియందును, మరియయందును విశ్వాసముంచుచున్నాను. ఆయన అపవాదికి విషమును మరణమునై యున్నాడు; అదే సమయంలో ఆయన నా రక్షణయు, నా నివారణయు, నా జీవమునై యున్నాడు."
ఒకానొక సన్యాసిని గురించిన ఒక అద్భుతమైన కథను మనం చదువుతాము. (జీవితంలోని ప్రతి దశలోనూ దేవుడు కొందరిని కాపాడతాడు, వారిని విశ్వాసంలో నిలుపుతాడు, మరియు వారిని రక్షిస్తాడు.) ఈ సన్యాసిని సైతాను మరియు పాపం గురించిన ఆలోచనలతో చాలా కలత చెంది, పీడింపబడింది. వాస్తవానికి, తమ కడుపును తామే నింపుకునేవారు తప్ప మిగతా వారందరూ దేవుని ఉగ్రతను మరియు తీర్పును అనుభవిస్తారు; అందుకే ప్రజలు పరిశుద్ధుల వద్ద ఆశ్రయం పొందుతారు. ఇప్పుడు, ఈ చిన్న సన్యాసిని దేవుని ఉగ్రతను తలచుకొని భయంతో వణికిపోతూ, రక్షణ పొందాలని కోరుకుంది కాబట్టి, సైతాను ఆమెను వేధించినప్పుడల్లా ఇలా చెప్పడాన్ని అలవాటు చేసుకుంది: "సైతాను, నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయ్. నేను ఒక క్రైస్తవురాలిని!" మరియు సైతాను ఆమెను విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.70 పైకి చూస్తే ఇది ఒక సాధారణమైన పద్ధతిగా మరియు నేర్చుకోవడానికి తేలికైనదిగా అనిపిస్తుంది. కానీ, ఈ చిన్న సన్యాసిని పలికిన మాటల వలె, ఆ మాటలు విశ్వాసంతో ప్రేరేపించబడటం అవసరం. ఎందుకంటే, "నేను ఒక క్రైస్తవురాలిని" అనే మాటలకు సైతాను ప్రత్యేకంగా భయపడలేదు. కాదు, అది ఆమె విశ్వాసం, ఆమె క్రీస్తుపై దృఢంగా ఆధారపడి ఇలా చెప్పడమే: "నేను క్రీస్తునందు బాప్తిస్మము పొందితిని, నన్ను నేను పూర్తిగా ఆయనకే అప్పగిస్తున్నాను; ఎందుకంటే ఆయనే నా జీవం, రక్షణ మరియు జ్ఞానం." విశ్వాసం నుండి ఇటువంటి మాటలు ఎక్కడ వెలువడినా, అవి పూర్తిగా అగ్నిమయమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాయి, అది సైతానును దహించి, బాధించి, వాడు అక్కడ నిలవలేనంతగా చేస్తుంది.
అయితే ఒక వ్యక్తి, సామాన్యుడు మాట్లాడినట్లుగా, దేవునికి మరియు రక్షణకు సంబంధించిన విషయాల గురించి ఉత్సాహం లేకుండా మాట్లాడితే, అప్పుడు సైతాను కేవలం నవ్వుతాడు. కానీ మీ మాటలు మీ హృదయంలో ప్రకాశవంతంగా ఉంటే, మీరు సైతానును పారద్రోలుతారు. ఎందుకంటే అప్పుడు క్రీస్తు సన్నిధిలో ఉంటాడు. హోషేయ 13:14లో మనం చదివినట్లుగా, ఆయన మరణాన్ని మ్రింగివేసి దానిని నాశనం చేస్తాడు; మరియు ఇక్కడ ఆయన ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "నన్ను విశ్వసించువాడు నశింపక నిత్యజీవం పొందును." విశ్వాసి నిత్యజీవం పొందాలంటే, అతను పాపం మరియు మరణం నుండి కూడా విముక్తుడవుతాడని దీని అర్థం. సైతాను క్రీస్తు నామాన్ని విన్నప్పుడు, దానిని భరించలేక పారిపోతాడు. కానీ తనను నాశనం చేసిన వాని సన్నిధిని అది అనుభవించకపోతే, అది మనిషిని నరకంలోకి విసిరివేస్తుంది.
- 163 హృదయంలో విశ్వాసం లేకుండా, కేవలం మాటలు వల్లెవేస్తే సరిపోతుందని అనుకునే వారి కోసమే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. అందువల్ల చాలామంది ఈ మాటలు వినడమే కాకుండా, సందర్భానుసారంగా వాటిని ఉపయోగించాలని కూడా నిశ్చయించుకుంటారు. దీని గురించి నేను మీకు ఒక కథ చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఇటలీలో ఒకసారి భక్తిహీనుడైన ఒక వైద్యుడిని ఒక శిశువుకు గాడ్ఫాదర్గా ఉండమని అడిగారు. బాప్తిస్మపు ఆచారం సమయంలో, ఆ శిశువు క్రీస్తు ద్వారా రక్షణకు వారసుడుగా ఎలా అయ్యాడో, మరియు క్రీస్తు ఈ శిశువును అంగీకరించాలని సంఘం దేవుణ్ణి ఎలా వేడుకుందో తెలియజేసే అందమైన ప్రతిష్ఠాపన మాటలను అతను విన్నాడు.
బాప్తిస్మం తర్వాత, అతను ఇంట్లో ఆ మాటల గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, చాలా విచారంగా మరియు నిరుత్సాహంగా అయ్యాడు. అనుకోకుండా, ఆ సాయంత్రం అతను తనతో కలిసి భోజనం చేయడానికి అతిథులను ఆహ్వానించాడు. అతని విచారాన్ని గమనించిన అతిథులు, అతను ఎందుకు అలా నిట్టూర్చాడని, అతని మనస్సు ఎందుకు అంతగా కలత చెందినట్లు ఉందని అడిగారు. అప్పుడు అతను తన భావాలను వెల్లడిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "ఈ రోజు నేను గాడ్ఫాదర్గా నిలబడి కొన్ని గొప్ప మరియు అద్భుతమైన మాటలు విన్నాను. నేను కూడా అదే విధంగా బాప్తిస్మం పొందానని నాకు నిశ్చయత ఉంటే, నేను ఇకపై సైతానుకు ఎప్పటికీ భయపడను." ఆ అతిథులలో ఒకరు ఒక వృద్ధుడు, నిజానికి ఆ డాక్టర్ బాప్తిస్మానికి అతనే గాడ్ఫాదర్గా ఉన్నాడు. అతను ఇలా అన్నాడు: "ఇప్పుడు నా ప్రియమైన డాక్టర్, నా ప్రియమైన డాక్టర్, మీరు ఆ విషయంలో సందేహించనవసరం లేదు. ఎందుకంటే నేను మీ బాప్తిస్మానికి హాజరయ్యాను. నేను మీకు గాడ్ఫాదర్గా నిలబడ్డాను, మరియు మీరు కూడా ఈ విధంగానే బాప్తిస్మం పొందారని నేను సాక్ష్యమివ్వగలను." ఇది ఆ డాక్టర్కు చాలా సంతోషాన్ని కలిగించింది. కొద్దిసేపటి తర్వాత అతను బల్ల వద్ద నుండి లేచి తన గదికి వెళ్ళాడు. అక్కడ, ఇంతకుముందు ఖాళీగా ఉన్న ఒక గోడ నుండి రెండు పెద్ద, పొడవాటి మేక కొమ్ములు బయటకు పొడుచుకుని ఉండటాన్ని అతను గమనించాడు. వైద్యుడిని హింసించే ప్రయత్నంలో, సైతాను ఈ కొమ్ముల రూపం ధరించింది. ఇప్పుడు వైద్యుడు ఇది చూసినప్పుడు, అతనికి ఈ ఆలోచన మెరుపులా తట్టింది:
"కానీ నేను బాప్తిస్మం పొందాను; నేను క్రైస్తవుడను. కాబట్టి నేను సైతానుకు ఎందుకు భయపడాలి?" ఆ విశ్వాసంతో, అతను గోడ వద్దకు పరుగెత్తి, కొమ్ములలో ఒకదాన్ని విరిచేశాడు. తర్వాత అతను తన అతిథుల వద్దకు తొందరగా తిరిగి వచ్చి, గదిలో జరిగినదంతా వారికి ఆనందంగా చెప్పాడు. అతిథులందరూ బల్ల వద్ద నుండి లేచి, ఆ ఒక్క కొమ్ము ఇంకా కనిపిస్తుందో లేదో చూడటానికి అతని గదిలోకి తొందరగా వెళ్లారు. ఆశ్చర్యకరంగా, గోడ నుండి మళ్ళీ రెండు కొమ్ములు పొడుచుకుని ఉండటాన్ని వారు చూశారు. అతిథులలో ఒకడు తన ఆతిథేయుడిని అనుకరించి గొప్పలు చెప్పుకోవాలనుకున్నాడు. అతను ఇలా అన్నాడు: "అవును, నేను కూడా క్రైస్తవుడినే!"
ఆ మాటలతోనే అతను కొమ్ములలో ఒకదానిని విరిచేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో గోడ వైపు దూసుకెళ్లాడు. సైతాను అతని మెడ విరిచి చంపేసింది. ఈ అతిథి కీర్తిని సంపాదించుకోవడానికి ఆ విషయాన్నే తేలికగా తీసుకోవాలని ప్రయత్నించాడు. దాని ఫలితంగా, అతని తల తెగిపోయింది, అయితే ఆ పరీక్షా సమయంలో విశ్వాసాన్ని ఆశ్రయించిన వైద్యుడికి మాత్రం ఎలాంటి హాని జరగలేదు.71
ఈ కథ నిస్సందేహంగా నమ్మదగినది. నేను ఈ కథను చెప్పడానికి గల ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని మాటలను కేవలం బట్టీ పట్టడం మాత్రమే కాకుండా, వాటిని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించడం, మరియు ఆపద సమయాలలోనూ, మరణ సమయంలోనూ స్థిరంగా నిలబడటం నేర్చుకోవాలనే వాస్తవాన్ని నొక్కి చెప్పడమే. ఎందుకంటే, "నేను క్రైస్తవుడను" అని నోటితో పలికేవారు చాలామంది ఉన్నారు, కానీ వారు దానిని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించరు. మీకు కష్టాలు ఎదురైనప్పుడు, మీరు ఈ మాటలను తీవ్రంగా పరిగణిస్తారో లేదో మీకు తెలుస్తుంది. దుఃఖ దినాలలో దేవుని వాక్యాన్ని, విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి; ప్రార్థించండి, మరియు అత్యంత తీవ్రంగా ఇలా చెప్పండి: "నేను క్రైస్తవుడను!" అప్పుడు మీరు నిజంగా విశ్వసిస్తున్నారో లేదో తెలుసుకుంటారు. ఒక వ్యక్తి దుఃఖంతో బాధపడనప్పుడు, దానిని గ్రహించడానికి అతనికి అవకాశం ఉండదు. కష్టాలు లేదా శోధనల బారిన పడని కఠిన హృదయులకు దీని గురించి ఏమీ తెలియదు. క్రీస్తు ఇక్కడ ప్రస్తావించిన పునరుజ్జీవనం, పొయ్యి వెనుక సోమరిగా, సౌకర్యవంతంగా కునుకు తీస్తున్నప్పుడు లభించేది కాదు. మీరు క్రైస్తవులై, నిజంగా విశ్వసిస్తే, ఆ సన్యాసిని పలికిన మాటలలో ఆమెతో చేరండి: "నేను క్రైస్తవుడను!" ఫలితం ఏమిటి? మీకు ఉపశమనం లభిస్తుంది, మీ మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది; మరియు సైతాను పారిపోవలసి వచ్చినందుకు మీరు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పగలుగుతారు. ఎందుకంటే అగ్నిలాంటి ఈ మాటలను వాడు ఎదిరించలేడు.
కాబట్టి, దేవుడు మనకోసం తన కుమారుని ఇచ్చాడని నేను నమ్మడమనే ఈ గొప్ప అద్భుతంపైనే ఇదంతా ఆధారపడి ఉంది. నేను దీనిని సందేహించకపోతే, నా శ్రమల మధ్యలో నేను ఇలా చెప్పగలుగుతాను: "ఓ సైతాన్, నేను పాత ఆదాము భారము మోసి, దేవుని ఉగ్రతకు లోబడిన పాపినని ఒప్పుకుంటున్నాను. అయితే, ఓ సైతాన్, దీని గురించి నీవేమంటావు: దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, తన ఏకైక కుమారుని ఇచ్చాడు, తద్వారా ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన వారందరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందుతారు? ఈ మాటలను నేను నమ్ముతున్నాను!" మరియు మీరు ఈ మాటలను యథార్థమైన విశ్వాసంతో పలకాలి. ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణం మరియు పాపం గుండా వెళ్ళాడు, మరియు మరణం ఆయనను బంధించలేకపోయింది. మరియు ఇప్పుడు క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు నాపై విశ్వాసం ఉంచితే, మరణం కూడా మిమ్మల్ని మ్రింగివేయదు. మరణం మిమ్మల్ని మూడు రోజులు బంధించినప్పటికీ, అది మిమ్మల్ని నిలిపి ఉంచినట్లుగా...
"నేను మూడు రోజులు భూమిలోనూ, యోనా మూడు రోజులు తిమింగలం కడుపులోనూ ఉన్నప్పటికీ, ఆయన మిమ్మల్ని మళ్ళీ బయటకు ఉమ్మివేస్తాడు." ఈ విషయాలన్నిటి గురించి మీరు ఆశ్చర్యపోవడానికి కారణం ఉండవచ్చు—మీరు కొత్తగా జన్మించాలనే విషయమే కాదు, దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి, పాపం, మరణం, సైతాను మరియు పాతాళానికి వ్యతిరేకంగా మనకు శక్తివంతమైన పూతను, నివారణను మరియు పానీయాన్ని ఇచ్చాడనే విషయం కూడా మిమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరుస్తుంది, తద్వారా దానిని తన హృదయంలో ఉంచుకున్నవాడు నశించిపోడు.
మరోవైపు, మనలను ఇతర పద్ధతుల వైపు నడిపించిన వారి హేయమైన తప్పును గమనించండి. ఉదాహరణకు, మనం నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందడం కోసం ప్రజలు ఎడారికి వెళ్ళిపోవాలని, మఠాలలో చేరాలని, లేదా తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళాలని వారు చెప్పారు. నేను కూడా నశించిపోకుండా నిత్యజీవం పొందడం కోసమే మఠంలో చేరాను.72 నేను నా సొంత సలహాను పాటించి, ఆ ముసుగు సహాయంతో నాకు నేను సహాయం చేసుకోవాలనుకున్నాను. నిజంగా, ఇది ఒక విసుగు పుట్టించే మరియు సమస్యాత్మకమైన విషయం. టర్కీలో మరియు పోప్ పాలనలో ఈ సిద్ధాంతం ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉంది; యూదులు కూడా ఇదే విషయాన్ని బోధిస్తారు. కానీ ఇది నిజానికి సైతాను నోటి నుండి వస్తుంది.
- 164 ఇంతమంది ఈ విషయంలో పొరబడటం సాధ్యమేనా అని అడగాలని అనిపించవచ్చు. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, దేవుని కుమారుడు నరక ద్వారాలన్నిటికంటే బలవంతుడు (మత్తయి 16:18), అలాగే సన్యాసులందరి కంటే మరియు వారి తలపాగాల కంటే గొప్పవాడు. నికోదేము కూడా, తాను ఎలా పునర్జన్మించి మరణం నుండి రక్షించబడతాడో వినడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నాడు. ఇది ఎలా జరుగుతుందని అతను అడిగాడు. యేసు అతనికి ఇలా చెప్పాడు: "ఇదే మార్గం: మనుష్యకుమారుడు పైకెత్తబడాలి, దేవుని కుమారుడు మరణానికి అప్పగించబడాలి, మరియు మనుష్యుడు ఆయనయందు విశ్వాసముంచాలి." ఒకవేళ ప్రపంచం సన్యాసుల తలపాగాలతో మరియు సన్యాస నియమాలతో నిండిపోయినా, ఒకవేళ ప్రపంచం పోప్ యొక్క శాసనాలతో నిండిపోయినా, టర్కుల
ఖురాన్ గానీ, యూదుల చట్టాలు గానీ, వీటన్నిటికంటే క్రీస్తు ఇంకా గొప్పవాడు. ఎందుకంటే ఆయనే ఆకాశ భూములకు సృష్టికర్త మరియు సకల సృష్టికి ప్రభువు. నా కొరకు ఆయన చేసిన త్యాగం సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ గానీ, మరే ఇతర సన్యాసి గానీ, క్రీస్తు తల్లి గానీ, సెయింట్ పీటర్ గానీ, ఒక దేవదూత గానీ, లేదా కండువాలు, గుండు చేయించుకోవడం గానీ కాదు; అది అంతకంటే ఎంతో అమూల్యమైన నిధి.