136 ప్రభువు నికోదేముకు పునరుత్పత్తి గురించి చేసిన ప్రసంగాన్ని మనం చివరిసారి విన్నాము. అది ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగం. దానిలో ప్రభువు నికోదేముకు నూతన జననం యొక్క సంపూర్ణ ఆవశ్యకతను నొక్కిచెప్పారు; అది లేకుండా మనం పరలోక రాజ్యంలోకి ప్రవేశించలేము. నూతన జననం యొక్క అర్థం గురించి కూడా మనం విన్నాము. ఈ విషయం గురించి మనం ఇకపై చర్చించవద్దు, ఎందుకంటే సంవత్సరంలో ఇతర సమయాల్లో కూడా ఈ అంశంపై ప్రసంగాలు చేయబడతాయి.17
8. ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరి విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది.
ఈ పాఠాన్ని మన భాషలోకి రెండు వేర్వేరు విధాలుగా అనువదించవచ్చు. గ్రీకు, లాటిన్ మరియు హీబ్రూ భాషలలో 'ఆత్మ' అనే పదం చాలా విస్తృతమైనది మరియు విభిన్నమైన అర్థాలను కలిగి ఉండవచ్చు. ఇది గాలిని, పవిత్రమైన దానిని సూచించవచ్చు.
ఆత్మ, విశ్వాసులలోని పునరుజ్జీవన స్వభావం, లేదా మాంసం గానీ రక్తం గానీ లేనిది ఏదైనా. మా జర్మన్లకు గాలికి ఒక నిర్దిష్టమైన పదం ఉంది; మేము "గాలి" మరియు "ఆత్మ" మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపిస్తాము. మేము "గాలి" అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, చెట్లను, నీటిని మరియు ప్రతిదాన్నీ కదిలించే బలమైన, కల్లోలమైన, కల్లోలమైన గాలి ప్రవాహాన్ని సూచిస్తాము. ఇది స్పష్టమైన మరియు సందేహరహితమైన పదం. కానీ మేము "ఆత్మ" గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మనం స్పృశించలేని, భౌతికేతరమైన, పంచేంద్రియాలతో గ్రహించలేని దాని గురించి ఆలోచిస్తాము. ఉదాహరణకు, మనం దేవుడు లేదా మానవ ఆత్మ గురించి ఆలోచిస్తాము. అందువల్ల మేము ఇలా అంటాము: "అతను తన ఆత్మను విడిచిపెట్టాడు," అంటే, అతను మరణించాడు. లేదా "ఆత్మ" అనే పదాన్ని దేవదూతకు కూడా ఉపయోగించవచ్చు. ఇతర భాషలలో ఇలా ఉండదు. హీబ్రూ, గ్రీకు మరియు లాటిన్ భాషలలో ఆత్మ మరియు గాలికి రెండు వేర్వేరు పదాలు లేవు, కానీ "ఆత్మ" అనే పదంతోనే రెండు భావనలను సూచిస్తాయి. అదేవిధంగా, జర్మన్ భాషలో "ప్రభువు" అనే పదానికి అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి. సృష్టికర్త అయిన దేవునితో మొదలుపెట్టి, ఆ తర్వాత రాజు, ప్రాంతీయ అధిపతి, మరియు ఇంటి యజమాని అయిన తండ్రి వరకు, మొత్తం స్థాయిలో మనం దీనిని ఉపయోగిస్తాము. అందువల్ల 'ప్రభువు' అనే పదం ఎక్కడ దేవుణ్ణి సూచిస్తుందో లేదా మనిషిని సూచిస్తుందో గమనించడం అవసరం. మరోవైపు, హెబ్రీ భాషలో రెండు వేర్వేరు పదాలు ఉన్నాయి, ఒకటి ప్రభువుగా దేవుణ్ణి సూచించడానికి, మరొకటి ప్రభువుగా మనిషిని సూచించడానికి.18 జర్మన్ భాషలో 'ప్రభువు' అనే పదానికి దేవుణ్ణి మరియు సృష్టిని సూచించే వివిధ అర్థాలు ఉన్నట్లే, హెబ్రీయుల మధ్య 'ఆత్మ' అనే పదం కూడా అనేక అర్థాలలో ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ దృష్ట్యా, 'ఆత్మ' అనే పదం ఎప్పుడు మాట్లాడేటప్పుడు బయటకు వదిలే గాలిని లేదా శ్వాసను సూచిస్తుందో, మరియు ఎప్పుడు పరిశుద్ధాత్మను సూచిస్తుందో మనం గమనించాలి. ఎందుకంటే కొందరు ఈ వచనాన్ని "ఆత్మ ఊదును" అని అనువదిస్తారు, ఈ పదాన్ని
ఇక్కడ "ఆత్మ" లేదా "గాలి" అంటే ఆత్మ అని అర్థం.19 కానీ మేము దానిని "గాలి వీస్తుంది" అని అనువదించాము. మేము ఈ పదాల గురించి వాదించుకోవాలనుకోవడం లేదు, కానీ అదే సమయంలో వాటి సరైన అర్థం మరియు భావం నుండి పక్కకు వెళ్లాలని కూడా కోరుకోవడం లేదు. ఎందుకంటే పవిత్ర గ్రంథంలో, వ్యాకరణం న్యాయాధిపతిగా కాకుండా సేవకుడిగా ఉండాలి.
ఇక్కడ మనం 'ఆత్మ' అనే పదాన్ని 'గాలి' అని అనువదించడానికి గల కారణం ప్రభువు మాటలలో ఉంది:
"మీరు దాని శబ్దాన్ని వింటారు" మరియు ఆయన మాటలలో: "ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరి విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది." రెండవ జన్మ లేదా నూతన జన్మ గురించి నికోదేముకు బోధించడానికి ఆయన గాలిని ఉపమానంగా ఉపయోగిస్తున్నారు. గాలికి, ఆత్మకు ఈ విషయంలో సారూప్యత ఉందని ఆయన అంటున్నారు; ఈ విషయంలో ఒకటి మరొకదానిని పోలి ఉంటుంది. అందువల్ల, వాక్యభాగంలోని మొదటి భాగాన్ని గాలితో ముడిపెట్టడం చాలా సమంజసంగా ఉంటుంది. కొందరు చేసే విధంగా, "ఆత్మ" అనే పదానికి పరిశుద్ధాత్మ అని అర్థం చేసుకుంటూ మరో వ్యాఖ్యానాన్ని స్వీకరించడం తప్పు లేదా మతవిరుద్ధం కానప్పటికీ, మేము దీనికే కట్టుబడి ఉన్నాము.
ఆత్మ. ఈ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, ఈ మాటలు గాలికి మరియు ఆత్మీయ జన్మకు మధ్య పోలికను చూపడం లేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మకు మరియు ఆయన నుండి జన్మించి, ఆయనను పోలిన వారికి మధ్య పోలికను చూపుతున్నాయి.20 పరిశుద్ధాత్మను ఎవరూ చూడరు; ఆయనను ఎవరూ తాకరు. ఆయన ఎక్కడి నుండి వస్తాడో, ఎక్కడికి వెళ్తాడో నాకు తెలియదు. కాబట్టి నేను కూడా ఒక క్రైస్తవుడిని చూడలేను. అలాగే, "ఈ సమయంలో మరియు ఈ స్థలంలో నేను క్రైస్తవుడిగా మారతాను" అని కూడా నేను చెప్పలేను. సంక్షిప్తంగా, అది అదృశ్యమైనది; దానికి కాలాన్ని గానీ, స్థలాన్ని గానీ నిర్ధారించలేము; అది స్పృశించలేనిది; దానిని అనుభూతి చెందలేము, దానికి వస్త్రధారణ చేయలేము; అది చూడగలిగే మరియు అనుభూతి చెందగలిగే దేనిలోనూ ఉండదు—అది కేవలం శూన్యం.
కానీ అది శూన్యమైతే నాకేమి ప్రయోజనం? అవును, మీరు దాని గురించి మీ పంచేంద్రియాలను అడిగి, మీ వివేకాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని సంప్రదిస్తే అది శూన్యమే. మీరు వివేకాన్ని, ఇంద్రియాలను పక్కన పెట్టి, ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేసేది శ్వాస మరియు శబ్దం కంటే ఎక్కువగా మీరు వినలేని ఒక విషయం అని గుర్తుంచుకోవాలి. మీరు ఆ స్వరాన్ని వింటారు. దానిని అనుసరించి, దానిని విశ్వసించండి, అప్పుడు మీరు నూతనంగా జన్మిస్తారు. ఉదాహరణకు, బాప్తిస్మంలో, "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో నేను నీకు బాప్తిస్మమిస్తున్నాను" అనే మాటల శబ్దాన్ని తప్ప నేను మరేమీ వినను.
తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అంటే ఎవరు? మీరు ఈ ప్రశ్నను మీ వివేకానికి వేస్తే, దానికి వచ్చే సమాధానం: "కేవలం శూన్యం." వివేకం నీటిని తప్ప మరేమీ చూడదు, మరియు దానిని అది కేవలం నీరుగానే పరిగణిస్తుంది. కానీ నేను రక్షింపబడాలంటే, అది వివేకం గ్రహించలేని మరియు కొలవలేనిదిగా ఉండాలి; ఎందుకంటే వివేకం భౌతిక విషయాలను మాత్రమే గ్రహిస్తుంది. అది భౌతికమైనది కాకుండా ఆత్మీయమైనదిగా ఉండాలి. ఎందుకంటే నా ఆత్మ ఆత్మ స్వరూపమైనది, మరియు దానికి ఏ భౌతిక వస్తువు వలన ప్రయోజనం చేకూరదు. అందువల్ల బలిపీఠపు సంస్కారంలో నేను రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం తప్ప మరేమీ చూడను.
నాకు మాంసం, రక్తం కనిపించడం లేదు, అయినప్పటికీ మాంసం, రక్తం ఉన్నాయి. కానీ నేను గ్రహించేదంతా ఒక మృదువైన శబ్దం, అది నిజంగా మాంసం, రక్తమే అని నాకు చెప్పే పరిశుద్ధాత్మ స్వరం. నేను ఈ శబ్దాన్ని పాటిస్తే ధన్యుడను; పాటించకపోతే, నష్టపోయేది నాదే.
నిస్సందేహంగా, రెండవ అభిప్రాయం కూడా సరైనదే, అదేమిటంటే, గాలి ఒక స్తంభం చుట్టూ వేగంగా వీచినప్పుడు మనం దాని శబ్దాన్ని వినడం, చూడటం, లేదా అది చెట్ల గుండా, నీటి కింద, మరియు నీటిలో వీచినప్పుడు దాని గర్జనను వినడం సహజమైన గాలి యొక్క లక్షణం. కానీ అది ఎక్కడ మొదలవుతుందో, ఎక్కడ ఆగుతుందో చెప్పగలిగిన వారు ఎవరూ ఇంతవరకు కనబడలేదు; గాలి యొక్క వెడల్పు, పొడవును కూడా ఎవరూ నిర్వచించలేకపోయారు. ఈ విషయం గురించి ప్రపంచమంతా అజ్ఞానంలో ఉంది. నిజానికి, గాలి శబ్దాన్ని వినవచ్చు, కానీ దానిని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించడం నిష్ప్రయోజనం. "ఇదే గాలి స్వభావం," అని క్రీస్తు అంటారు. "అది సూర్యోదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు, ప్రపంచం యొక్క ఒక చివర నుండి మరొక చివర వరకు వీస్తుందని మీరు ఊహించకూడదు. అది ఒక నిర్దిష్ట క్రమాన్ని అనుసరించదు. అది ఒక నగరం పొడవునా వీచి ఆగిపోవచ్చు, లేదా సగం నగరం పొడవునా, లేదా ఒక ఇంటి పొడవునా వీచి, ఇతర ప్రదేశాలలో మరియు వీధులలో వినబడకపోవచ్చు."
తత్వవేత్తలు గాలి అధ్యయనానికి చాలా సమయం కేటాయించారు. అది భూమిలోని లోతైన గుహల నుండి ఉద్భవిస్తుందని, అవి తెరుచుకున్నప్పుడు గాలి బయటకు వచ్చి వీచడం ప్రారంభిస్తుందని వారు పేర్కొన్నారు. కానీ ఇందులో ఏమాత్రం నిజం లేదు. సరైన సమాధానం ఏమిటంటే, అది ఎంత దూరం వీస్తుందో లేదా ఎంత దూరం వీస్తుందో మనం తెలుసుకోలేము. మనం దాని వీచడాన్ని మాత్రమే అనుభూతి చెందగలము మరియు దాని శబ్దాన్ని వినగలము, కానీ దాని ఎత్తును గానీ, లోతును గానీ కొలవలేము.
కానీ ఎవరైనా వేరొక వ్యాఖ్యానాన్ని స్వీకరించాలనుకుంటే, అప్పుడు మనం ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మను అలంకారికంగా "గాలి" అని పిలుస్తున్నారని అంటాము. ఆయన ఇక్కడ గాలిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు; అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో మనకు తెలియకుండానే దాని వీచే శబ్దం వినబడుతుంది. మనం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా జన్మించాలని ఇంతకుముందు విన్నాము.
అయితే ఎలా? విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడనే సందేశాన్ని చెవియొగ్గడం ద్వారానే. పరిశుద్ధాత్మ పాపము నిమిత్తము మనలను గద్దించును (Mark 16:16), మరియు ఆయన మనలను ఓదార్చును కూడా. నేను నా సహోదరుని నుండి పాపవిమోచన పొంది, దానివలన ఓదార్పు పొందినప్పుడు, నేను వినేది పరిశుద్ధాత్మ స్వరమే, ఆయన ఊదడం మరియు ఈల వేయడమే. అయితే మనుష్యుడు దీనిని ఎలా పొందునో, ఇదంతా ఎలా ప్రారంభమై ఎలా సంభవిస్తుందో—అది నాకు తెలియదు.
బాప్తిస్మము పొందినవాడు ఎలా రక్షింపబడతాడో, పాపవిమోచన పొందినవాడు ఎలా నిత్యజీవమును పొందుతాడో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. మన వివేకము మరియు స్వభావము దీనిని గ్రహించలేవు, క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచలేవు; ఇది మనుష్యుని హృదయములోనికి ఎన్నడూ ప్రవేశించలేదు (1 కొరింథీ. 2:9). అదేవిధంగా, మనం చనిపోయినప్పుడు, మనం ఎక్కడికి వెళ్తామో మనకు తెలియదు; ఎందుకంటే ఇది పరిశుద్ధాత్మ కార్యము, మనుష్యునిది కాదు. మన శరీరాలపై గాలిని మనం అనుభూతి చెందినప్పటికీ, భౌతిక గాలి యొక్క స్వభావం గురించి, అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మరియు ఎక్కడికి వెళ్తుందో మనం తెలుసుకోలేనప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఎక్కడ నివసిస్తుందో మరియు ఉంటుందో మనం ఎలా అర్థం చేసుకోగలం?
అయితే టర్కులు, యూదులు, పోప్ మరియు సన్యాసులు వంటి మిగతా వారందరి బోధనల సంగతేమిటి? పాప క్షమాపణ మరియు పునర్జన్మ అనేవి వారి ఉత్సాహం, వారి ఇష్టం, వారి సొంత ఏకపక్ష ఎంపికకు సంబంధించిన విషయాలన్నట్లుగా, వారు తమ సంఘాలు మరియు సోదర బృందాల ద్వారా కొన్ని అత్యంత మూర్ఖపు మరియు తప్పు సిద్ధాంతాలను ప్రవేశపెట్టారు.
అవన్నీ నేను గ్రహించగలిగే మోక్ష మార్గాన్ని బోధిస్తాయి. అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎలా పనిచేస్తుందో నాకు తెలుసు. "నేను ఒక టోపీ ధరిస్తాను" అని చెప్పడం నాకు సులభం; ఎందుకంటే ఆ టోపీ ఎలా ఉద్భవించిందో, అంటే మానవ ఎంపిక మరియు నిర్ణయం నుండి ఎలా వచ్చిందో నేను అర్థం చేసుకోగలను. అంతేకాకుండా, ఆ టోపీ దర్జీ నుండి ఎలా వచ్చిందో, నేతపనివాడు వస్త్రాన్ని ఎలా నరికాడో, మరియు గొర్రెల నుండి ఉన్నిని ఎలా తీశారో నేను అర్థం చేసుకోగలను. ఇది అర్థం చేసుకోవడం సులభం.
అందువల్ల ఆహారం, పానీయం, వస్త్రధారణ వంటి భౌతిక విషయాలకు మాత్రమే సంబంధించిన వారి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలన్నింటినీ నేను గ్రహించగలను.
అయితే నేను క్రీస్తును విశ్వసించాలని, రక్షణ పొందుటకు బాప్తిస్మం పొందాలని, క్రీస్తునందు అట్టి విశ్వాసంతో మరణించాలని, మరియు పౌలు పేతురు క్రైస్తవ నామం కొరకు శ్రమలను, కష్టములను అనుభవించారని నేను గ్రహించలేకపోతున్నాను. ఇది ఎక్కడ నుండి కలుగుతుందో ఎవరూ వివరించలేరు; ఎందుకంటే అక్కడ ఒక ఆత్మీయ జీవం పనిచేస్తోంది.
పరిశుద్ధాత్మ మనకు అనుగ్రహించబడతాడు, మరియు ఆయన వరాలు మనం గ్రహించలేని రీతిలో మనకు ప్రసాదించబడతాయి. ఒక వ్యక్తి దేవుని వైపుకు ఎలా మరియు ఎప్పుడు మారుతాడో, ఆ సమయాన్ని గానీ, స్థలాన్ని గానీ, లేదా ఆ వ్యక్తిని గానీ ఎవరూ నిర్ణయించలేరు.
ఆత్మ మరియు ఆయన వరాలు మానవ సంకల్పం ప్రకారం ఇవ్వబడవు. ఇది హేతుబద్ధమైనదైతే, అన్యమత బోధకుడైన అరిస్టాటిల్, మన పాపిస్టులు మరియు మన సన్యాసులు దానిని నిర్ధారించి, నిర్ణయించి ఉండేవారు. ఎందుకంటే, పోప్ పాలనలో మేము దానిని తీవ్రంగా వెదకాము; మేము ఎక్కువగా ప్రార్థించాము, మరియు ఉపవాసంతో మా శరీరాన్ని కఠోర నిగ్రహించుకున్నాము. అయినప్పటికీ మేము దానిని కనుగొనలేకపోయాము.
ఒకరు కార్తూసియన్ మఠంలో చేరారు,21 మరొకరు పూజారి అయ్యారు, ఇంకొకరు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని అయ్యారు. చివరికి దేవుడు వచ్చి, మన ముసుగులు లేదా పుణ్యకార్యాలు లేకుండా మరియు దాని కోసం అంతగా వెతకకుండానే దానిని మనకు ప్రసాదించాడు.
విశ్వాసములోనికి మారినవాడు, పరిశుద్ధాత్ముడు తనకిష్టమైన సమయమందు, తాను కోరినప్పుడు, కోరినచోట, కోరిన వ్యక్తికొరకు వస్తాడని తప్ప మరేమీ చెప్పలేడు. ఆయన ఎప్పుడు మరియు ఎక్కడ వస్తాడో
ఆయన ఎన్నుకుంటాడు, మరియు ఆయనకు ఇష్టమైనన్ని వరాలను ప్రసాదిస్తాడు. పోప్ పాలనలో వారు ఇప్పటికీ సువార్తను గురించి ఏమీ వినరు; ఒకవేళ విన్నా కూడా, దానిని అర్థం చేసుకోరు. మనం ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ స్వరాన్ని వింటున్నాము, కానీ అది ఏ మానవ శక్తి వలన కాదు.
అందువలన, మార్పు చెందిన ప్రతి వ్యక్తి కూడా పరిశుద్ధాత్మను పోలి ఉంటాడు. ఈ వ్యాఖ్యానం ఎవరికి నచ్చుతుందో, వారు దానిని పట్టుకొని నిలుపుకోవాలి. ఎవరికి నచ్చదో, వారు మరొకదాన్ని స్వీకరించవచ్చు: "గాలి తనకు ఇష్టమైన చోట వీస్తుంది, అలాగే ఆత్మ వలన జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరి విషయంలోనూ ఉంటుంది." కానీ దీని అర్థం ఇది: క్రైస్తవ జీవితం తర్కంతో గ్రహించగలిగే విషయాలలో ఉండదు. ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడు తన మొదటి శ్వాస నుండి చివరి శ్వాస వరకు కేవలం పరిశుద్ధాత్మలోనే జీవిస్తాడు మరియు అతని ఉనికి ఉంటుంది; తర్కంలో గానీ, సత్క్రియలలో గానీ కాదు, కేవలం దేవుని మరియు పరిశుద్ధాత్మ చిత్తంలోనే. నాకు బాప్తిస్మం పొందటానికి మరియు విశ్వసించటానికి బోధించేది తర్కం కాదు, పరిశుద్ధాత్మయే. అందువల్ల, నా జీవితం తనకు ఇష్టమైన చోట వీచే పరిశుద్ధాత్మలోనే ఉండాలి.
- 138 అందువల్ల, ఈ విషయంలో, "నేను ఫలానా పని చేస్తాను" అని చెప్పడం తగదు. నేను చేసే పనులు, ఉదాహరణకు తలపాగా ధరించడం లేదా తాడుతో నన్ను నేను కట్టుకోవడం వంటివి, నిజానికి నా చొరవ, సంకల్పం మరియు వివేకం పరిధిలోకి వస్తాయి. ఆ విషయంలో నేను ఏది కావాలనుకుంటే అది, ఎంత కావాలనుకుంటే అంత చేయవచ్చు, ఎందుకంటే మానవ శక్తి నుండి ఉద్భవించే పనులన్నిటికీ వాటి ఆరంభం, ముగింపు తెలిసి ఉండే స్వభావం ఉంటుంది.22
ప్రభువైన క్రీస్తు ఆ మంచివాడైన నికోదేముతో, పాత జన్మలో నిలిచియుండే వారెవరూ పరలోక రాజ్యాన్ని చూడలేరని చెప్పారు, ఎందుకంటే పరలోకం మానవాళి అందరికీ మూసివేయబడి ఉంది. వారు పరలోకంలో ప్రవేశించాలంటే, శరీరము ద్వారా కాక, నీటి ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతనంగా జన్మించాలి. నీరు మరియు పరిశుద్ధాత్మ మార్గం తప్ప పరలోకానికి దారితీసే వేరే మార్గం, దారి లేదా వీధి లేదు. మనం వీటి ద్వారానే తిరిగి జన్మించాలి. క్రీస్తు గాలిని ఉదాహరణగా చూపి నికోదేముకు దీనిని నిరూపించారు. అది తన ఇష్టానుసారంగా వీస్తుంది, మరియు దాని శబ్దం వినబడుతుంది; కానీ అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మరియు ఎక్కడికి వెళ్తుందో ఎవరికీ తెలియదు. నూతనంగా జన్మించిన వ్యక్తి కూడా ఇలాగే ఉంటాడని క్రీస్తు చెప్పారు. గాలిని గుర్తించినట్లే, అంటే దాని శబ్దం ద్వారానే అతడిని గుర్తించగల ఏకైక మార్గం ఉంది: అతడు దైవిక వాక్యం, బాప్తిస్మం, క్రీస్తు శరీర రక్తముల విందు, పాపవిమోచన లేదా తాళపుచెవుల పరిపాలన వంటి కంటికి కనిపించే విషయాలు మరియు సూచనల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మరియు వివరించినప్పుడు. మనం వినేదంతా ఇదే. మనం శబ్దాన్ని వింటాము, కానీ అది ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మనకు తెలియదు.
10. యేసు అతనికి ఇలా జవాబిచ్చాడు: నీవు ఇశ్రాయేలు బోధకుడవై ఉండి కూడా, ఇది నీకు అర్థం కావడం లేదా?
నికోదేము ఆలోచనలు శారీరక జననంపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నందున, నీటి ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఒక మనిషి ఎలా పునరుజ్జీవింపబడగలడో అతడు అర్థం చేసుకోలేడు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధ గ్రంథంలో ఉదహరించబడిన పునరుజ్జీవనానికి సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణలను దృష్టిలో ఉంచుకుంటే...
లేఖనాన్ని అతను నిజంగా అర్థం చేసుకుని ఉండాలి. అందువల్ల, "ఇది ఎలా సాధ్యం?" అనే అతని ప్రశ్నకు ప్రభువు ఈ మాటలతో సమాధానమిచ్చాడు: "నువ్వు ఇశ్రాయేలుకు బోధకుడివై ఉండి కూడా, ఇది నీకు అర్థం కాలేదా? నీకు అది అర్థం కానప్పుడు, దాన్ని ఎందుకు నమ్మాలి? నువ్వు ఒక వేదాంతివి, అదీ ఇశ్రాయేలులో ఉన్నావు. ఇశ్రాయేలుకు బోధించడం నీ విధి అయి ఉండి, నీకే దాని గురించి తెలియకపోతే ఇతరులకు ఎలా బోధించగలవు? ఒక వేదాంతికి ఈ విషయంపై పరిజ్ఞానం ఉండటం మరియు దానిని బోధించడానికి అర్హత కలిగి ఉండటం తప్పనిసరి, ప్రత్యేకించి అతను ఇశ్రాయేలులో బోధకుడిగా ఉండటానికి సాహసించినప్పుడు." అందువల్ల ప్రభువు ఇలా కొనసాగించాడు:
11. నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, మాకు తెలిసిన దానినే గూర్చి మేము మాట్లాడుచున్నాము, మేము చూచిన దానికే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము గాని మీరు మా సాక్ష్యమును అంగీకరించరు.
ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: "నికోదేమా, నీవు ఈ విషయాన్ని గ్రహించగలనని ఊహించవద్దు. నీవు శబ్దానికి, గాలికి, అంటే వాక్యానికి కట్టుబడి ఉండాలి. గాలి శబ్దం ఎక్కడి నుండి వస్తుందో, ఎక్కడికి వెళ్తుందో ఎవరికీ తెలియదు."
ఇక్కడ ప్రభువు ధ్వని యొక్క అర్థాన్ని వివరిస్తున్నారు. అది మనం వినే భౌతిక వాక్యము, అనగా ప్రసంగీకులు ఇచ్చే సాక్ష్యం మరియు ప్రసంగాలు; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది దేవుని వాక్య ప్రకటన. అన్నింటిలోనూ
క్రైస్తవ ప్రపంచంలో దేవుని వాక్యం కంటే గొప్పది లేదా ఉదాత్తమైనది ఏదీ లేదు. మనం గాలి శబ్దాన్ని వింటాము; పరిశుద్ధ గ్రంథం ప్రతిచోటా మనకు వాక్యాన్ని అందిస్తుంది; ఉదాహరణకు, బాప్తిస్మంలో, వాక్యమే ప్రధానమైనది. ఒకరు వాక్యాన్ని వింటారు మరియు నీటిని అనుభూతి చెందుతారు, మరియు వాక్యం లేకుండా బాప్తిస్మం నిష్ప్రయోజనం. దేవుని వాక్యం లేకుండా నీరు ఏమి సాధించగలదు? అదేవిధంగా, పరిశుద్ధ సహవాసంలో వాక్యం లేకుండా రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం నిష్ప్రయోజనం. రొట్టె ఎప్పటికీ రొట్టెగానే ఉంటుంది, మరియు ద్రాక్షారసం ద్రాక్షారసంగానే ఉంటుంది. కానీ బాప్తిస్మమనే సంస్కారానికి మరియు ప్రభువు బల్ల సంస్కారానికి వాక్యం జోడించబడినప్పుడు, అది ఆ పనిని చేస్తుంది; అప్పుడు గాలి హోరును అనుభూతి చెందినట్లుగా ఒకరు దానిని అనుభూతి చెందుతారు. వాక్యం వినబడినప్పుడు, దాని శబ్దాన్ని మన చెవుల ముందు అనుభూతి చెందుతాము.
దేవుడు తనను తాను బయలుపరచుకోవడంలో ఉన్న పరిమితులు ఇవే, మనం మరేదీ నమ్మకూడదు. మనం బోధిస్తున్నది నిజంగా జరుగుతుందని కేవలం నమ్మి, నిశ్చయించుకోవాలి. గాలి ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మనం నిర్ధారించుకోలేనట్లే, మనం దానిని చూడలేము, అర్థం చేసుకోలేము. మరణం మరియు పాపం నుండి నేను ఎలా విడిపించబడ్డానో చూడలేను లేదా అనుభూతి చెందలేను. దేవుని పరిశుద్ధులు ఇప్పటికీ అనేక పాపాలతో భారపడి ఉన్నారు; ఇతర ప్రజల వలె, వారు మోషే యొక్క రెండు పలకల పట్ల, ముఖ్యంగా మొదటి పలక పట్ల, శరీరంలోనూ మరియు ఆత్మలోనూ ఒక ప్రతిఘటనను అనుభవిస్తారు: దేవుని పట్ల అసహనం మరియు ఆయన కార్యాలను, తీర్పులను ప్రశ్నించడం. క్రైస్తవులు కూడా ఇతరుల వలెనే దీనిని అనుభవిస్తారు. కానీ అది తప్పు! నేను దేనినీ చూడకూడదు, అనుభూతి చెందకూడదు, తెలుసుకోకూడదు, లేదా గుర్తించకూడదు. నేను కేవలం వాక్యాన్ని విని, దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి, ప్రతిదీ కేవలం దేవుని వాక్యంపైనే ఆధారపడి ఉండాలి.
మనం తలతిరిగే స్వభావం గల వ్యక్తిలాంటి వాళ్ళం. అతను ఎత్తైన గోపురం ఎక్కాలన్నా, లేదా కింద లోతైన నీరు ప్రవహిస్తున్న వంతెనను దాటాలన్నా, అతని కళ్లకు గంతలు కట్టి, తలకు కోటు కప్పి, నడిపించుకుంటూ అవతలికి తీసుకువెళ్లాలి. లేకపోతే అతను గోపురం పైనుంచి పడి మెడ విరగొట్టుకుంటాడు, లేదా నీటిలో పడి మునిగిపోతాడు. అలాగే, మనం రక్షించబడాలంటే, మన నాయకుడిని అనుసరించాలి; అప్పుడు మనం సురక్షితంగా ఉంటాము. మనం కూడా కేవలం కళ్ళు మూసుకుని, మన మార్గదర్శి అయిన దైవ వాక్యాన్ని అనుసరించి ఇలా చెప్పాలి: "నన్ను పొత్తిగుడ్డలతో చుట్టించుకోవడానికి, నా తల చుట్టూ కోటు వేయించుకోవడానికి, మరియు నేను విశ్వసించే చోటికి నడిపించబడటానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను."
- 139 చూడకుండానే. దీనిపైనే నేను జీవించడానికి, మరణించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను." దాని కోసం మనం మనల్ని మనం ముక్కలు చేసుకున్నప్పటికీ, దాన్ని మనం మరే విధంగానూ అనుభూతి చెందలేము. మరణానంతరం మనం ఎక్కడ నివసిస్తామో, మన లక్ష్యం ఏమిటో తెలుసుకోవాలని చాలామంది ఆరాటపడ్డారు, తపించారు. ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు ఎక్కడికి వెళ్తారో తెలుసుకోలేక ఎందరో మహనీయులు తమ బుద్ధిని కోల్పోయారు. అందుకే ఈ సామెత: