బోధకులు మరియు శ్రోతలు త్వరలోనే వేరు చేయబడతారు, కానీ వాక్యాన్ని విన్న మీ మనస్సాక్షి నుండి దేవుని వాక్యాన్ని వేరు చేయడం అసాధ్యం. ఆ రోజున మీరు తప్పించుకోలేనంతగా ఇవి మీ హృదయాన్ని, అవును, ప్రపంచాన్ని కూడా, విశాలం చేస్తాయి; మీరు దోషిగా నిలబడతారు, ఎందుకంటే వాక్యమే మిమ్మల్ని ఖండిస్తుంది. ఈ దృష్ట్యా, నేను తరచుగా సూచించినట్లుగా, మీరు దేవుని వాక్యాన్ని ఒక వ్యక్తి నుండి వేరు చేయాలి; మీరు ఒక వ్యక్తిపై కాకుండా, మీరు వినే దేవుని వాక్యంపై మాత్రమే ఆధారపడాలి.103
20. చెడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు మరియు వెలుగు దగ్గరకు రారు.
ఈ మాటలు ఒక సామెతగా చక్కగా సరిపోతాయి. ఇటీవల మనం వాటి సారాంశాన్ని ప్రస్తావించాము, కానీ ఇంకా చెప్పవలసింది చాలా ఉంది. పాపం నుండి మనలను విమోచించి, మరణం, నరకం మరియు అన్ని కష్టాల నుండి మనలను రక్షించడానికి దేవుడు తన కుమారుణ్ణి లోక రక్షకునిగా పంపాడు—ఇదే మన క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రకటనలోని ప్రధాన సూత్రమని మనకు చెప్పబడింది. అయితే, అసలు సమస్య ఏమిటంటే, దేవుడు తప్పక అబద్ధం చెబుతున్నాడని, మనమే సరైనవారమని, ఆయన అన్యాయస్థుడని, మనం నీతిమంతులమని, ఆయన నిరంకుశుడని, మనం కరుణామయులమని మనిషి ఎల్లప్పుడూ వాదిస్తూనే ఉంటాడు. ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలులందరూ దీనిని ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది మరియు ఈ విషయంలో దేవుడిని, మనిషిని ఏకం చేయలేకపోయారు.
దేవుడు మన ముందు సాగిలపడి, "కృపా!" అని మనల్ని సంబోధించాలని మనం ఆశిస్తాము. మనల్ని మనం ఈ లోకానికి అనివార్యమైన వెలుగుగా భావించుకుంటాము. మనం దేవునితో వ్యవహరించే విధానం ఇదే. వాస్తవానికి, ఆయన అందరి పట్ల కరుణ, దయ, మరియు సత్యవంతుడు, మరియు మనతో ఉదారంగా వ్యవహరిస్తాడు. కానీ దేవుడు నీతిమంతుడే అయినప్పటికీ, ఆయన మనిషి నుండి ఆ గుర్తింపును పొందలేడు; దేవుడు తప్పు చేస్తున్నాడని మనిషి పట్టుబడతాడు. నిశ్చయంగా, దేవుడు నీతిమంతుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, నమ్మకమైనవాడు, మరియు మంచివాడు అని ప్రతి ఒక్కరూ చెబుతారు మరియు అంగీకరిస్తారు. అలాంటప్పుడు, దానిని ఎవరు సందేహిస్తారు? మన విరోధులు మరియు దేవుని బహిరంగ శత్రువులు కూడా దానిని ఒప్పుకుంటారు; కానీ వారి చేతలతో దానిని తిరస్కరించి, వారి నోటి ఒప్పుకోలును ఖండిస్తారు. మనం ఇలా చెప్పినప్పుడు కూడా వారు సహించలేరు: "మీరు విశ్వసిస్తే, దేవుడు మీ పట్ల కృప మరియు కరుణ చూపిస్తాడు; ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన తన కుమారుని మీకు ఇచ్చాడు." "కాదు, కాదు," అని వారు కేకలు వేస్తారు, "అది అసాధ్యం!" వారికి ఎల్లప్పుడూ అంతకంటే బాగా తెలుసు.
Ps. 51:4లో, దావీదు ఇలా పాడాడు: "నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే విరోధముగా నేను పాపము చేసితిని, నీ దృష్టికి చెడ్డదైన దానిని చేసితిని, అందువలన నీ మాటలయందు నీవు నీతిమంతుడవుగాను, నీ తీర్పుయందు నిందారహితుడవుగాను ఉన్నావు." అతను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు
ఈ ఘనత దేవునికే చెందుతుంది. "నీకు మాత్రమే నేను పాపం చేశాను" అని చెప్పడానికి గొప్ప నైపుణ్యం కావాలి. ప్రవక్తలందరూ దీనికోసం వాదించారు: దేవుడు తన మాటలలో నీతిమంతుడు మరియు తన తీర్పులో నిందారహితుడు. ఇది పెదవులతో ఒప్పుకోబడినప్పటికీ, నమ్మబడకపోవడం, నిజానికి, భయంకరంగా హింసించబడటం వింతగా ఉంది. అందుకే ఇది లోకంలో నిలవలేకపోతోంది. నిశ్చయంగా, లోకం తన పెదవులతో ఇలా ఒప్పుకుంటుంది: "దేవుడు నీతిమంతుడని స్పష్టంగా తెలియదా? ఎవరు దీనిని కాదంటారు?" అయితే, మీరు ప్రజలతో: "నువ్వు పాపివి" అని చెబితే, వారు తమ మాటలలో తామే నీతిమంతులుగా తీర్చుకునే ప్రయత్నంలో ఇలా జవాబిస్తారు: "సరే, నీ పాపాలతో దేవునికి ఏమి సంబంధం?" ఇది క్రీస్తు ఇక్కడ పలికిన మాటలను ధృవీకరిస్తుంది: "చెడు చేసేవాడు వెలుగును విడిచిపెడతాడు మరియు దేవుడు నీతిమంతుడని చెప్పడం అతనికి అసాధ్యం." అటువంటి వ్యక్తి గద్దింపును ద్వేషిస్తాడు. అతను దేవునితో ఇలా అనడు: "నీవు నీతిమంతుడవు మరియు నీ తీర్పులో నిందారహితుడవు." మనం మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ ఉదాహరణను తీసుకుందాం. దొంగ ఒక మోసగాడు, కానీ తన మనస్సాక్షి తనను దోషిగా నిర్ధారించినప్పటికీ, దొంగతనం ఆరోపణను అతను భరించలేడు.
అతడు రాత్రి చీకట్లో ఇంట్లోకి చొరబడినా, పగటిపూట బహిరంగ సంతలో దొంగతనం చేసి తన పొరుగువారిని దోచుకున్నా, మోసం చేసినా, దొంగతనం పాపమని తన మనస్సాక్షి చెప్పి, తన వృత్తిలో ఆ పాపానికి పాల్పడ్డానని దోషిగా నిర్ధారించినా కూడా, తనను దొంగ అని పిలవడానికి అతడు ఒప్పుకోడు. "నీ మాటలయందు నీవు నీతిమంతుడవై యున్నావు" అనే కీర్తనలోని మాటలలో అతడు పాలుపంచుకోలేడు; ఎందుకంటే, ఏడవ ఆజ్ఞలోని సందేశాన్ని అతని హృదయం గ్రహించినప్పటికీ, అతడు దానిని సహించలేడు. అంతేకాక, "నేను దొంగను. నేను దొంగతనం చేశాను. నీ ఆజ్ఞయంయందు, నీ తీర్పునందు నీవు నీతిమంతుడవై యున్నావు" అని చెప్పి ఏడవ ఆజ్ఞకు గౌరవం ఇవ్వడానికి అతడు తనను తాను ఒప్పించుకోలేడు. దురదృష్టం లేదా కష్టం అతని నుండి దానిని బలవంతంగా రాబట్టే వరకు, లేదా ఉరితీసేవాడైన జాక్ కెచ్ పిలిచే వరకు ఎవరూ అలాంటి ఒప్పుకోలుకు గొంతు విప్పరు. ఒక వ్యక్తి ఒక నేరానికి పాల్పడినప్పటికీ, అది రహస్యంగా చేసి, ఎవరికీ తెలియదని ఆశించగలిగితే, ఆ నేరం తనపై మోపబడటాన్ని అతడు కోరుకోడు. "వెలుగుదే సరైనది" అని చెప్పడానికి ఎవరూ సిద్ధంగా లేరు. లేదు, ప్రతిఒక్కరూ "చీకటే సరైనది" అని ప్రకటిస్తారు. మీరు ఒక వ్యక్తిని నిందించి, అతన్ని దొంగ అని పిలిస్తే, అతను ఇలా బదులిస్తాడు: "నువ్వు ఒక మోసగాడిలా అబద్ధం చెబుతున్నావు. నేను దొంగను కాను." లేదా ఐదవ ఆజ్ఞ ఉల్లంఘనను తీసుకుందాం. మరొకరిని దొంగచాటుగా చంపే, కత్తితో పొడిచి చంపే, లేదా విషం పెట్టి చంపే హంతకుడు లేదా దొంగచాటుగా తిరిగేవాడు తన దుష్కార్యాన్ని దాచడంలో గొప్ప నేర్పును ప్రదర్శిస్తాడు. అందుకే యోబు ఇలా అన్నాడు: "మనుష్యులు చేసే విధంగా నేను నీ ఎదుట నా అతిక్రమములను కప్పిపుచ్చానా?" (Job 31:33). అయితే, హంతకుని మనస్సాక్షి అతన్ని దోషిగా నిరూపిస్తుంది; మరొకరు అతనిపై ఆరోపణలు చేస్తే, అతను ఇలా బదులిస్తాడు: "నువ్వు అబద్ధం చెబుతున్నావు!"
184 అయితే నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడుగుతాను. మీరు చేసిన పాపాన్ని గూర్చి మీ మనస్సాక్షి మిమ్మల్ని నిందించి, దోషిగా నిర్ధారించిన తరువాత, "లేదు, నేను పాపం చేయలేదు, ఓ ప్రభువా దేవా, నీవు ఒక మోసగాడిలా అబద్ధం చెబుతున్నావు" అని మీరు అనడం న్యాయమేనా?
తన పొరుగువాని భార్యతో దొంగచాటుగా సంభోగించే వ్యభిచారి కూడా అదే పని చేస్తాడు. తన నేరాన్ని కప్పిపుచ్చుకోగలిగినంత కాలం, ఎవరైనా తనపై నింద మోపితే అతడు ఆగ్రహానికి గురై అసహ్యకరమైన మాటలు మాట్లాడతాడు. కానీ నిశ్చయంగా, మీ మనస్సాక్షి స్వరం ద్వారా మిమ్మల్ని ఉద్దేశించి మాట్లాడేది దేవుడే: "నీవు వ్యభిచారము చేయకూడదు!" నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, ఇప్పటికే మిమ్మల్ని దోషిగా తీర్పు తీరుస్తున్న మీ హృదయంలోకి ఒకసారి చూడండి. మీ స్వంత హృదయమే మీ పాపాన్ని ఒప్పుకుంటున్నప్పుడు, లోకమంతటి ఎదుట దేవుణ్ణి తిరస్కరించడం కన్నా, మీ పాపాన్ని ఒప్పుకోవడం ఎంతో శ్రేష్ఠం కాదా? దానివల్ల దేవుడు తన మాటలలో నీతిమంతుడని నిరూపించబడి, మీరు పాపక్షమాపణ పొందుతారు. ప్రవక్తను ఉరితీయడానికి దావీదుకు శోధన కలిగి ఉండవచ్చు.
ఇశ్రాయేలు రాజు వ్యభిచారం గురించి గద్దించినప్పుడు నాథాన్ ఉరితీయబడ్డాడు. కానీ దావీదు వెంటనే తన తప్పును ఒప్పుకోవడం ద్వారా చాలా మెరుగ్గా బయటపడ్డాడు (2 సమూయేలు 12:1–15).
మనుషులందరూ తమను మరియు తమ క్రియలను బహిర్గతం చేయడాన్ని ఇష్టపడరు. దేవుడు మంచివాడని మీరు చెప్పినప్పుడు వారందరూ అంగీకరిస్తారు. మరి, మనిషిని తీర్పు తీర్చడంలో దేవుడు న్యాయవంతుడని మరియు నీతిమంతుడని ఈ లోకంలో ఎవరు కాదనగలరు? అయినప్పటికీ, మనిషి మీరు తనను గద్దించడాన్ని సహించలేడు. ప్రపంచం ముందు ఒక హంతకుడిగా, ఒక దొంగగా, ఒక దురాశపరుడిగా,105 లేదా మరే ఇతర దుర్గుణంతో మలినమైన వ్యక్తిగా బయటపడాలని ఎవరూ కోరుకోరు. ఇప్పుడు, వెలుగును ద్వేషించేది ఎవరు? మనమందరం, ఎందుకంటే మనలో ఎవరూ తమ నిజమైన చరిత్ర తమ నుదుటిపై లిఖించబడటాన్ని ఇష్టపడరు. కానీ మనమందరం మనల్ని గౌరవించడాన్ని మరియు కీర్తించడాన్ని ఇష్టపడతాము. మనలో ఎవరూ ఇలా అనాలని అనుకోరు: "దేవుడు నాపై కరుణ చూపుగాక!" నా హృదయానికి తెలిసిన పాపాలు ప్రపంచానికి ప్రచురించబడితే, నేను ఉరిశిక్షకు అర్హుడనవుతాను. నిశ్చయంగా, లోకం ఇప్పుడు నన్ను గౌరవిస్తుంది. కానీ అది నన్ను నిజంగా తెలుసుకుంటే, నాపై ఉమ్మివేస్తుంది; ఎందుకంటే నేను శిరచ్ఛేదానికి అర్హుడనవుతాను. ఒక వ్యక్తి దీనిని నిజంగా అంగీకరిస్తే, అది అతడిని దేవుని ముందు వినయవంతునిగాను, ఇతరులను తక్కువగా చూస్తానేమోనని భయపడేలాను చేస్తుంది. అది అతడి అహంకారాన్ని కూడా మరచిపోయేలా చేస్తుంది. లేకపోతే, మనిషికి తెలియనిది దేవునికి కూడా తెలియదని భావించే అవకాశం ఉంది. "స్మశానం కంటే ఉరిశిక్ష వేదిక నుండే ఎక్కువ ఆత్మలు స్వర్గానికి వెళ్తాయి" అనే సామెతలో సత్యం యొక్క బీజం కంటే ఎక్కువ ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఉరితీయబడుతున్న నేరస్థుడు తన పాపాన్ని ఒప్పుకుంటూ, "ప్రభూ, నేను దుర్మార్గుడను, నీవు నీతిమంతుడవు!" అని చెప్పాలి. మరోవైపు, మంచం మీద మరణించేవాడు హత్య, దొంగతనం, వ్యభిచారం మరియు ఇతర నీచమైన దుర్గుణాల వంటి తన పాపాలను దాచిపెడతాడు. వాటికి అతడు నేరాన్ని అంగీకరించడు. తన పాపాన్ని పాపంగా చూడకూడదని, దేవుని మరియు లోకం ముందు దానిని నీతి అని పిలవాలని కోరుకోవడం మనిషి స్వభావం. వాస్తవానికి, ఎవరూ తమ రహస్యాలను లోకం ముందు బయటపెట్టి, బహిరంగంగా అవమానానికి గురికావాల్సిన అవసరం లేదు. మీ పాపాలను మీలోనే ఉంచుకోండి, మరియు క్షమాపణ కోసం దేవుడిని ప్రార్థించండి; మీరు ఎవరినైతే అపరాధము చేశారో వారితో సమాధానపడండి. మరియు గర్వానికి దారితీసే ఏ శోధననైనా అణచివేయడానికి, మీ పాపాన్ని మరియు అవమానాన్ని ఎల్లప్పుడూ మనసులో ఉంచుకోండి. ఇప్పటివరకు, "కీడు చేసేవాడు నీతిని విడిచిపెడతాడు" అనే మాటల యొక్క మన అనువర్తనం సులభంగా అర్థమైంది. మనం మొదటి బల్ల యొక్క ప్రధాన ఆజ్ఞల దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, అబద్ధ సిద్ధాంతాన్ని బోధించి, అబద్ధ ఆరాధనను స్థాపించే వారిని ప్రస్తావించినప్పుడు విషయం భిన్నంగా ఉంటుంది. వీరు ఏ దిద్దుబాటును గానీ, గద్దింపును గానీ వినడానికి ఇష్టపడరు. తాము తప్పు చేసినట్లుగా పరిగణించబడటాన్ని వారు ఇష్టపడరు. వారు తమ మాటను వెనక్కి తీసుకుని, "నేను తప్పు చేశాను" అని చెప్పరు. లేదు, వారు అలా చేయడానికి తమను తాము ఒప్పించుకోలేరు. దేవుడు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడటానికి దావీదు అలా చేశాడు, మరియు పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అన్నాడు: "ప్రతి మనిషి అబద్ధం చెప్పినప్పటికీ దేవుడు సత్యవంతుడుగా ఉండనివ్వండి" (రోమా).
3:4). సత్యాన్ని తన కళ్ళెదుటే ఉంచి, “ఇది దేవుని వాక్యము, అది దోషము” అని చెప్పించుకుంటే ఎవరూ సహించరు. అత్యున్నతుల నుండి నిమ్నుల వరకు ప్రతిఒక్కరూ గద్దింపును తిరస్కరిస్తారు; తన జీవితం, తన సిద్ధాంతం, మరియు తన సంప్రదాయాలపై దేవుని తీర్పును ఎవరూ పట్టించుకోరు. అయినప్పటికీ వారందరూ దేవుడు నీతిమంతుడు, సత్యవంతుడు, మరియు కృపగలవాడు అని అంటారు. కానీ గద్దించినప్పుడు వారు ఇలా అంటారు: “మీరు ఉదహరించిన ఈ మాటలను, ఈ ప్రసంగాలను పలికింది దేవుడు కాదు; అది సైతాను. ఇది దేవుని వాక్యము కాదు; ఇది సైతాను వాక్యము. ఎందుకంటే నేను దోషములో కూరుకుపోయిన అవివేకినని చూపించే, మరియు ప్రార్థనలకు హాజరైనందుకు, తీర్థయాత్రలకు వెళ్ళినందుకు నా తల్లిదండ్రులను విగ్రహారాధకులుగా ముద్రవేసే ఈ మాటలను దేవుడు ఎన్నడూ పలికి ఉండడు.” అందువల్ల దేవుని వాక్యం ఖండించబడాలి, మరియు మన దేవుడు తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి, తన సత్యసంధతను బయలుపరచడానికి, మరియు మానవుడు దోషములలోను, అబద్ధాలలోను చిక్కుకుపోయాడని నిరూపించడానికి పోరాడి, శ్రమించాలి. మరియు, "చెడు చేసేవాడు వెలుగును తప్పించుకుంటాడు" అనే సూక్తి గురించి ఒక శాశ్వత యుద్ధం జరుగుతూనే ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. అయితే, మనం ఇలా చెప్పుకోగలిగితే, ఆ వివాదం త్వరలోనే పరిష్కారమవుతుంది, మరియు అన్ని విభేదాలు తొలగిపోతాయి: "నేను పాపం చేశాను, కానీ నీవు కరుణామయుడవు. నేను అబద్ధికుడిని, మరియు నీవు సత్యవంతుడవు. నేను చెడ్డవాడను, మరియు నీవు మంచివాడవు." కానీ దీనిని సాధించడం అసాధ్యం. టర్క్ గానీ, పోప్ గానీ, రాకుమారులు గానీ, ప్రజలు గానీ, దొంగ గానీ, వ్యభిచారి గానీ, హంతకుడు గానీ, సన్యాసి గానీ, సన్యాసిని గానీ ఎవరూ అలాంటి ఒప్పుకోలు చేయరు మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైన ఈ పాటను పాడరు: "ఓ దేవా, నీవు సత్యవంతుడవు; నేను అబద్ధికుడిని. నీవు మంచివాడవు; నేను చెడ్డవాడను." దీనికి విరుద్ధంగా, ఎవరైనా వారి విగ్రహారాధన మరియు పాపం గురించి వారి ముఖం మీదే గద్దిస్తే, వారు ఉన్మాదంతో రగిలిపోతారు. వారు కలత చెంది దేవునిపై యుద్ధం ప్రకటించడం ప్రారంభిస్తారు. పోప్ మరియు టర్క్ ప్రజలను వధిస్తారు, మరియు రాకుమారులు, ప్రభువులు దైవ వాక్యాన్ని హింసిస్తారు; ఎందుకంటే వారు దేవుణ్ణి నీతిమంతునిగా ఉండనివ్వరు. కానీ మన రక్షణ మరియు నిత్య ఆనందం మనకు ఇంత చేరువలో ఉండటం విచారకరం కాదా? ఎందుకంటే దేవుడు కోరేదల్లా ఒక్కటే, మనం దావీదు మాటలతో మన పూర్ణ హృదయంతో ఏకీభవించాలి: "నీవు నీతిమంతుడవు, నేను అనీతిమంతుడను." మనం మన పాపాలను గుర్తించి, ఒప్పుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు, అప్పుడే ఆయన వాటిని క్షమించగలరు. "దివ్యబలిపూజను చదవండి! సన్యాసి వస్త్రాన్ని ధరించండి!" అని చెప్పడం వల్ల మనకు ప్రయోజనం లేదు. కేవలం "నేను పాపం చేశాను" అని చెప్పండి. అయినప్పటికీ మనం పశ్చాత్తాపపడనివారమై, మనము పాపులమని సత్యంగా ఒప్పుకొని, ఆ ఒప్పుకోలు ద్వారా దేవుణ్ణి నీతిమంతులుగా తీర్చడం కంటే నశించిపోవడానికే ఇష్టపడతాము. దావీదు ప్రవక్తయైన నాతాను మాటలను సమర్థించాడు: "నీవు వ్యభిచారివి, నరహంతకుడవు, దూషకుడవు." దావీదు ఇది విని, పశ్చాత్తాపపడి, "ఆ మాటలు నిజమే" అని బదులిచ్చాడు. అతను వెంటనే తన పాపాలను ఒప్పుకొని క్షమాపణ పొందాడు. నాథాన్ దావీదుకు పాపవిమోచన పత్రం వ్రాయలేదు, లేదా అతనితో ఇలా చెప్పలేదు: "సెయింట్ జేమ్స్ ఆలయానికి తీర్థయాత్ర చేయి, లేదా ప్రార్థనలు జరిపించు; లేదా బొచ్చు వస్త్రం ధరించి పడుకో!" లేదు, అతను ఇలా అన్నాడు: "ప్రభువు నీ పాపాన్ని తొలగించాడు."
మన పాపాన్ని ఒప్పుకుంటే తప్ప దేవుని కృపను పొందలేమని, కానీ మనం దానిని అంగీకరిస్తే చాలు, దేవుడు మన పాపాన్ని క్షమిస్తాడని మనం పదేపదే ప్రకటించాలి. సౌలు మాదిరిని అనుసరించి, మనం పాపం చేయలేదని నటిస్తున్నప్పుడల్లా—ఈనాడు యూదులు, పోప్, టర్కులు, వ్యభిచారులు, మరియు దురాశపరులు తాము పాపులం కాదని, నీతిమంతులమని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, తద్వారా దేవుడు పొరపాటులో ఉన్నాడని సూచిస్తున్నట్లుగా—నరకం సగం తెరుచుకుని, స్వర్గం మూసివేయబడుతుంది. అపవాది కరుణామయుడు, నీతిమంతుడు, మరియు సర్వశక్తిమంతుడు కాదని చెప్పనవసరం లేదు; ఎందుకంటే అతడు అన్నింటినీ కాపాడడు; సూర్యుడిని, వెలుగును కూడా సృష్టించడు. కానీ ఈ పని చేసేవారు ఎవరో ఒకరు తప్పక ఉండాలి. కాబట్టి, దేవుడే అన్నింటినీ సృష్టించి కాపాడుతున్నాడని, మరియు ఆయనే ప్రపంచంలోని మూడు వర్గాలను—సంఘం, పౌర ప్రభుత్వం, మరియు గృహాన్ని—కూడా రక్షిస్తాడని స్పష్టమవుతుంది. మంచివారిపైనా, చెడ్డవారిపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసేది ఆయనే (మత్తయి 5:45). మిగిలిన సకల సృష్టి జీవులు దేవుడు కృపామయుడు, కరుణామయుడు అని అంగీకరిస్తాయి; కేవలం మానవుడు మాత్రమే దీనిని నిరాకరిస్తాడు మరియు ఇతరులందరూ ఆయనకు ఇచ్చే గౌరవాన్ని ఆయనకు ఇవ్వడు. అసలు విషయం ఏమిటంటే, చెడు చేసేవాడు వెలుగును భరించలేడు. అలా చేసేవాడు ధన్యుడు, ఎందుకంటే అతనికి సహాయం లభిస్తుంది.
వెలుగు ఒక అద్భుతమైన విషయం. నిజానికి, దానిని మించినది ఏదీ లేదు. ప్రతిఒక్కరూ సూర్యుడిని ప్రేమిస్తారు, మరియు ప్రతి ఉదయం అది అంత ప్రకాశవంతంగా ఉదయించినప్పుడు సకల ప్రాణులు ఆనందిస్తాయి. అలాంటప్పుడు, వెలుగును ఎవరు ద్వేషిస్తారు? దొంగతనం చేయాలని ఆలోచించే దొంగ సూర్యుడిని, వెలుగు మొత్తాన్ని ద్వేషిస్తాడు. అతనిపై ఒక లాంతరు ప్రకాశించినా లేదా సూర్యుడు ఉదయించినా, అతనికి ఎంత కోపం వస్తుందంటే, తనను తాను ముక్కలు ముక్కలుగా చేసుకునేంతగా. దాని అందమైన కాంతి ఆకాశాన్ని, భూమిని ప్రకాశింపజేస్తున్నప్పటికీ, అసలు సూర్యుడు ఉండకూడదని అతను కోరుకుంటాడు. ఆ దొంగ తప్ప అందరూ సూర్యుని వైభవాన్ని స్వాగతిస్తారు. మరి అతను దాని పట్ల ఎందుకు దురభిప్రాయంతో ఉంటాడు? అతను దొంగతనం చేయాలనుకుంటున్నాడు. అలాగే ఒక వ్యభిచారి, జారపురుషుడు, హంతకుడు లేదా దొంగ వెలుగు ఉండటాన్ని చూసి విచారిస్తూ, "ఓహ్, అప్పుడే వెలుతురు వచ్చేసిందా?" అని అంటాడు. మిగతా వారందరూ వెలుగుకు ముగ్ధులవుతారు, కానీ దొంగలు, జారపురుషులు దానిని భరించలేరు. మరి దీనికి మనం ఎవరిని నిందించాలి? దొంగనా లేక సూర్యుడినా? దొంగతనం, హత్య, వ్యభిచారాలకు సూర్యుడు, వెలుగు కారణం కాదు; వెలుగును ద్వేషించే దొంగే బాధ్యుడు. ఆ దొంగ భక్తిపరుడైతే, సూర్యోదయపు వెలుగు కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి ఇలా అనేవాడు: "దొంగతనం చేసి, నేరం చేస్తుండగా సూర్యుడు నన్ను ఆశ్చర్యపరిచినందుకు నేను ఎంత నీచుడిని! నేను మళ్ళీ ఎన్నటికీ దొంగతనం చేయను."
లోకంలో పాషండత్వం మరియు తప్పుడు బోధన అనే చీకటి రాజ్యమేలుతున్నప్పుడు, ఆత్మీయ రాజ్యంలో, మొదటి బల్లకు సంబంధించిన విషయాలలో మనం కూడా అదే అనుభవాన్ని పొందుతాము. ఈ చీకటిలోకి వెలుగు ప్రసరింపజేస్తే, ప్రజలు కోపగించుకుంటారు, సణుగుతారు, గద్దింపును తిరస్కరించి, "వెలుగును నాశనం చేయండి!" అని కేకలు వేస్తారు. కానీ ఇది దేవుని వాక్యం కాదా? మరియు దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా నీతిమంతుడు అని మీరే ఒప్పుకోవడం లేదా? అయినప్పటికీ మీరు దానిని ఖండిస్తారు, దానిని సహించడానికి నిరాకరిస్తారు, మరియు "ఇది దేవుని వాక్యం కాదు; ఇది అపవాది వాక్యం" అని అంటారు. ఎందుకంటే "కీడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు."
దొంగ ఇలా ఒప్పుకోవాలి: "సూర్యుడు ఒక శ్రేష్ఠమైన వెలుగు"; అయినప్పటికీ అతడు దానికి విరోధంగా ఉంటాడు. అదేవిధంగా పోప్ ఇలా అంటాడు: "సువార్త దైవిక సత్యం"; అదే సమయంలో ఆయన దానిని దయ్యాల బోధ అని పిలుస్తాడు (1 తిమోతి 4:1).
ఒక దొంగ తన నేరాన్ని సూర్యుని నుండి దాచినట్లుగా, అతడు తన అబద్ధాలన్నిటినీ, విగ్రహారాధనలన్నింటినీ దేవుని నుండి దాచాలనుకుంటాడు.
ఇది నిజంగా ఒక అద్భుతమైన వాక్యం: "కీడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు." వెలుగు కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి; అవును, దానిని ఆకాంక్షించాలి; చెడు నుండి విరమించుకొని ఇలా ప్రార్థించాలి: "ప్రియమైన ప్రభూ, నేను దారి తప్పుతున్నాను. నాకు నీ వెలుగును ప్రసాదించు, పగలు ఉదయించి నేను చూడగలిగేలా నాకు సహాయం చేయి." కానీ దానికి బదులుగా వారు ఇలా ప్రార్థిస్తారు: "ఓ, సూర్యుడు ఎప్పటికీ ఉదయించకుండా చేయి, ఎందుకంటే నేను దొంగతనం చేయాలనుకుంటున్నాను." వారు మంచి కంటే చెడునే ఎక్కువగా ప్రేమిస్తారు.
ఒక వ్యక్తి మంచి మరియు ఆహ్లాదకరమైన వాటిని ద్వేషిస్తాడని మనం ఎలా వివరించగలం? మన పాఠ్యపుస్తకం సమాధానం ఇస్తుంది:
"అతని క్రియలకు శిక్ష పడుతుందేమోనని." ఒకవేళ అతని వంద గుల్డెన్ల దొంగతనాన్ని పట్టించుకోకుండా, చూసీచూడనట్లు వదిలేసి, మనం అతనితో: "చూడు, ఆ వంద గుల్డెన్లు దొంగిలించబడలేదు; అవి నీ న్యాయమైన ఆస్తి" అని చెబితే, ఆ దొంగ వెలుగును స్వాగతిస్తాడని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ, "నీవు దొంగతనం చేయకూడదు!" అని చెప్పే వెలుగు యొక్క గద్దింపును అతను సహించలేడు. అలాగే, మనం అతని వ్యభిచారాన్ని, జారత్వాన్ని చూసిచూడనట్లు వదిలేస్తే, ఒక వ్యభిచారి కూడా వెలుగును చూసి సంతృప్తి చెందవచ్చు. కానీ, ఆరవ ఆజ్ఞ "నీవు వ్యభిచారం చేయకూడదు!" అనే మాటలతో అతన్ని గద్దించినప్పుడు, అతను ఆగ్రహంతో రగిలిపోతాడు. అలాగే, సువార్తను కూడా ఒక మంచి మరియు శ్రేష్ఠమైన సందేశంగా అంగీకరించవచ్చు, ఎందుకంటే అది పాప క్షమాపణను మరియు దేవుని కృపను, కరుణను అందిస్తుంది. కానీ అది దివ్యబలిపూజను ఖండించి, "శుద్ధీకరణ స్థలం శూన్యం, మరియు మానవ నీతికి విలువ లేదు" అని ప్రకటించినప్పుడు, ఆ సువార్త కచ్చితంగా సైతానుదే అయి ఉండాలి; ఎందుకంటే పోప్ యొక్క హేయమైన కార్యాలు సైతాను చేతిపని అని ఊహించడం కూడా అసాధ్యం.
సువార్త చీకటిని ఖండిస్తుంది గనుక, లోకం సువార్త అనే సుందరమైన వెలుగును ద్వేషించి, హింసిస్తుంది.
21. అయితే సత్యమును అనుసరించి నడుచుకొనువాడు వెలుగులోనికి వచ్చును.
- 186 అనగా, ఎవడైతే నీతిగా ప్రవర్తించి దొంగతనం చేయడో, వాడు బహిరంగంగా నడుస్తూ, తన క్రియలను ఒప్పుకోవడానికి భయపడడు; సుంకరి అయిన జక్కయ్య వలె వాడు ఇలా అంటాడు: "నేను ఎవరినైనా మోసం చేసి ఉంటే, నేను నాలుగు రెట్లు పరిహారం చెల్లిస్తాను" (Luke 19:8). అటువంటి వ్యక్తి తన దొంగతనాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటిస్తాడు. అందువలన, మన బోధను, ప్రసంగాన్ని అందరూ వింటారేమోనని మనము, అనగా కాపరులము, భయపడనవసరం లేదు. ఎందుకంటే మన సిద్ధాంతం, మన జీవితం దేవునిలో పాతుకుపోయి ఉన్నాయని మనకు తెలుసు. ఒక భర్త, గృహస్థుడు కూడా సాతానును, లోకాన్ని ధిక్కరించి సవాలు చేయగలడు; ఎందుకంటే తాను నీతిగా ప్రవర్తించానని అతనికి తెలుసు. తనపై మోపబడే హత్య, వ్యభిచారం లేదా ఇతర దుర్గుణాల ఆరోపణల గురించి అతడు పట్టించుకోడు. అందువలన, మనము కూడా బహిరంగంగా బోధిస్తాము, మన సిద్ధాంతం గురించి వివరణ ఇవ్వడానికి ఎవరైనా మనల్ని ఉదహరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాము. నిందించగలిగినవాడు నిందించనివ్వండి. మేము వెలుగును తృణీకరిస్తున్నామని, ఆయన ముందు హాజరుకావడానికి నిరాకరిస్తున్నందున మేము తిరుగుబాటుదారులమని, అవిధేయులమని పోప్ గారు అరుస్తున్నారు. దానికి నేను ఇలా బదులిస్తాను: "మా గురించి మీరు చింతించనవసరం లేదు."
"ఒక క్రైస్తవుడు బెలియాలు ఎదుట తనను తాను సమర్థించుకొని, తన వాదనను వినిపించాలని మీరు డిమాండ్ చేస్తున్నారు." మన విరోధులే న్యాయాధిపతిగా మరియు వ్యాజ్యంలో పక్షంగా ఉన్నందున, మనం ముందుగానే నాశనమవుతాము. మన విరోధులు వచ్చి మన ఎదుట తమను తాము సమర్థించుకోనివ్వండి. వారు మనకు శిక్ష విధించాలని కోరుకుంటున్నారని మనకు బాగా తెలుసు; నిజానికి, వారు ఎప్పుడో మనకు శిక్ష విధించారు. క్రీస్తు మరియు బెలియాలు విరోధులు, మరియు వారి వ్యాజ్యాన్ని తీర్పు తీర్చడానికి ఎవరూ లేరు. అయితే, ఒకవేళ మధ్యవర్తి లేదా న్యాయాధిపతి ఉంటే, క్రీస్తు వెలుగులోకి వస్తాడు మరియు అపవాది బయటే ఉండిపోతాడు.
మాకు కూడా ఇదే తీర్పు వెలువడుతుంది. మేము వెలుగును తృణీకరించము, దాని నుండి పారిపోము, కానీ మేము నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తిని కోరుకుంటున్నాము.106 కానీ వారే న్యాయమూర్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు, మరియు మేము మొండివారమని, వారి ముందు హాజరుకావడానికి నిరాకరిస్తున్నామని అరుస్తున్నారు. కానీ అది మా తప్పు కాదు. మీ వాదనపై చర్చించడానికి మీరెందుకు మా వద్దకు రావడం లేదు? మా మధ్య మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి తటస్థ న్యాయమూర్తులను మాకు ఇవ్వండి, మేము హాజరవుతాము.
కానీ మీరు మమ్మల్ని దొంగచాటుగా హింసించాలని చూస్తున్నారు. వాళ్ళు ఒక ప్రయాణికుడిని బలవంతంగా పట్టుకెళ్లి, కొట్టి, దోచుకుని, ఇతర హంతకులు, దొంగలు ఉన్న గుహలోకి విసిరేస్తారు; ఆ తర్వాత, తనను దోచుకున్న వారిపై ఫిర్యాదు చేసి, దావా వేయమని అతడిని బలవంతం చేస్తారు. ఆ పేదవాడు ఎక్కువ దూరం వెళ్ళలేడు, ఎందుకంటే ఆ దావాలో ఈ దొంగలే అతనికి న్యాయనిర్ణేతలుగానూ, ప్రత్యర్థులుగానూ ఉంటారు. మన ప్రత్యర్థులు కూడా అదే చేస్తారు. మెయింజ్ బిషప్ వాదిగానూ, న్యాయనిర్ణేతగానూ ఉంటూ, తనకు నచ్చిన వారిని స్వేచ్ఛగా ఉరితీస్తాడు.107 ఎనిమిదేళ్లుగా చక్రవర్తి ఒక మండలిని ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నాడు; కానీ అతను, రాజులు మరియు రాకుమారులందరితో కలిసి, అందులో సఫలం కాలేదు.108 మన ప్రత్యర్థులు వెలుగును తప్పించుకుంటూ, మనలాగే తాము కూడా దావాలో పక్షంగానూ, న్యాయనిర్ణేతలుగానూ ఉండాలని డిమాండ్ చేస్తున్నారు. దీనికి సైతాను వారికి ప్రతిఫలం ఇవ్వాలి! వారు మండలికి రావడానికి నిరాకరిస్తూ, ఏదేమైనా మనం వారిని మన న్యాయనిర్ణేతలుగా ఉండనివ్వాలని, కొనసాగించాలని అంటున్నారు. కానీ లేదు, నా ప్రియ మిత్రమా, అది కుదరదు. మనమూ, పాపిస్టులూ ఈ వ్యాజ్యంలో పక్షాలుగా ఉండాలి; ఆ తర్వాత కొంతమంది నిజాయితీపరులైన, నమ్మకమైన, నిష్పక్షపాతమైన వ్యక్తులను న్యాయమూర్తులుగా ఎన్నుకోవాలి. ఇది పోప్తో వ్యవహరించడానికి మనకు పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది. అలాంటి పరిస్థితులలో మనం సంతోషంగా హాజరవుతామో లేదో చూడండి! అయితే, "స్వేచ్ఛాయుత క్రైస్తవ మండలి" అనే మాటలు పోప్కు విషంతో, మరణంతో సమానం. మనలాగా వ్యాజ్యంలో పక్షాలుగా ఉండటానికి వారు అంగీకరించలేరు; కానీ తామే న్యాయమూర్తులుగా, అధిపతులుగా ఉండే మండలిని వారు డిమాండ్ చేస్తున్నారు. లూథరన్ల వలె పోప్ కూడా వ్యాజ్యంలో పక్షంగా ఉండాలనే ఆలోచనను వారు తిరస్కరిస్తున్నారు. పోప్, పాపిస్టులు తప్పులో ఉన్నారా లేదా అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తి, చర్చించాలనే ఆలోచనను వారు భరించలేరు. లేదు, వారి బోధనలు, చేతలు అన్నీ సరైనవేనని వారు నిశ్చయించుకుంటారు, మరియు మనల్ని మతవిరోధులుగా ఖండిస్తారు. "కీడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు" అనే మాటలు ఇక్కడ చాలా సముచితంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి, అపవాది పవిత్ర జలం నుండి గానీ, ప్రతిష్ఠితమైన ఉప్పు నుండి గానీ ఎలా పారిపోతాడో, అలాగే వారు సభ అనే ఆలోచన నుండి పారిపోతారు.109 మరియు మనం ఇలా చెప్పాలి: "వారి చీకటిలోకి ప్రవేశించకుండా ఉండేందుకు, మనం వెలుగు నుండి కాదు, చీకటి నుండి పారిపోతాము." వారు ప్రపంచమంతటినీ తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నారని మనం వారిపై ఆరోపణలు చేస్తాము. వారు ప్రతివాదులు, మనం వ్యాజ్యంలో పక్షం మరియు వాదులం; మరియు వాదులమైన మన మాట వినడానికి ఇష్టపడే న్యాయాధిపతులను మనం కోరుతాము. కానీ వారు సభను సమావేశపరచనివ్వరు, ఎందుకంటే వారు నిందితులుగా నిలబడటానికి ఇష్టపడరు. లేదు, వారు తమను తాము పవిత్రులుగా, నిష్కళంకులుగా చెప్పుకుంటారు, మరియు మనం ముందుగానే దోషులుగా నిర్ధారించబడాలని కోరుకుంటారు. మనకు విచారణ నిరాకరించి, మన ఫిర్యాదును పట్టించుకోకపోతేనే వారు సభకు అంగీకరిస్తారు. కానీ మనం వెలుగును ప్రేమించాలి మరియు సత్యాన్ని సంపూర్ణంగా ఒప్పుకోవాలి, మరియు సత్యాన్ని ప్రకటించడం కోసం మన రక్తాన్ని చిందించి చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.
మన పాఠ్యభాగంలోని రెండవ భాగం మనకు వర్తిస్తుంది: "సత్యాన్ని పాటించేవాడు వెలుగులోనికి వస్తాడు." అంతేకాక, మన క్రియలు మంచివని మనకు తెలుసు, "ఎందుకంటే అవి దేవునిలో చేయబడ్డాయి." మరియు మనం ఇలా అంటాము: "నేను క్రీస్తును విడిచిపెట్టను, కానీ లోకం మరియు దయ్యాల ఎదుట ఆయనను ఒప్పుకుంటాను." ఇలా చేయడంలో విఫలమైనవాడు నశించిపోతాడు.
మేము క్రీస్తును గూర్చి బోధిస్తాము, అందువల్ల మా వాదన వినబడి, తీర్పు చెప్పబడాలని మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు డిమాండ్ చేస్తున్నాము. చాలా సంవత్సరాలుగా చక్రవర్తి చార్లెస్, రాకుమారులందరితో కలిసి, ఒక మండలిని నిర్వహించాలని ఒత్తిడి చేశారు, కానీ సఫలం కాలేదు.
వెలుగుతో ఉన్న మనము, అవును, వెలుగులో నడిచే మనము, ఆనందించవచ్చు. అయితే వారు చీకటిలో నివసిస్తారు; దానిలో వారు కూడా చనిపోయి నశిస్తారు, మరియు దాని ద్వారా వారు తమ చీకటికి నమ్మదగిన సాక్ష్యాన్ని ఇస్తారు. ఎందుకంటే వారి క్రియలు చెడ్డవి. వారు మన రక్తం కోసం దాహంతో ఉన్నారు. మనమందరం చంపబడాలని వారు కోరుకుంటున్నారు. మరోవైపు, మనము వెలుగును ఆకాంక్షించి, దానిని వెదకుచున్నాము గనుక, మనము కూడా వెలుగు సంబంధులమే.110
21. అయితే సత్యమును అనుసరించి నడుచుకొనువాడు వెలుగులోనికి వచ్చును.
- 187 గతసారి మనం, క్రీస్తు నికోదేముకు ఇచ్చిన చక్కని మరియు శ్రేష్ఠమైన ఉపదేశంపై మన సంభాషణను దాదాపు ముగించాము. ఆయన తన ఉపదేశాన్ని భాగాలుగా ఎలా విభజించారో మనం విన్నాము. నా అభిప్రాయం ప్రకారం ఆ మాటలు
"కీడు చేసే ప్రతి ఒక్కరూ వెలుగును ద్వేషిస్తారు" అనేది ప్రసంగం యొక్క ముగింపు మరియు చివరి భాగం. ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలు, లోకం వెలుగును, అనగా సువార్త ప్రకటనను, అవును, క్రీస్తునే ఎందుకు సహించలేదో వివరించడానికి ఉపయోగపడతాయి. దీనికి మూల కారణం ఏమిటంటే, లోకం తన నీచత్వం మరియు దుర్మార్గం ఉన్నప్పటికీ, తానే సరైన మార్గంలో ఉన్నానని చెప్పుకుంటుంది మరియు తన దుష్కార్యాలు వెలుగులోకి రావడం, బయటపడటం, గద్దించబడటాన్ని సహించలేదు. గద్దించకూడదు మరియు గద్దించరాదనే మూర్ఖత్వం మరియు భ్రమలో యావత్ ప్రపంచం నలిగిపోతోంది. లోకం ముందు ప్రకాశవంతంగా మెరుస్తూ, వాస్తవానికి ప్రజలను మోసగించి, భ్రమలో ఉంచే తప్పుడు సిద్ధాంతాలను ప్రచారం చేసేవారు; పోప్, అతని అనుచరులు మరియు ఇతర మతవిరోధులు—వీరందరూ గద్దింపును ద్వేషిస్తారు మరియు వెలుగులోకి రావడానికి నిరాకరిస్తారు. వారు తమ తప్పుడు సిద్ధాంతాలతో, తమ తీర్థయాత్రలతో మరియు ప్రార్థనలతో అనేకులను తప్పుదారి పట్టించారు; అయినప్పటికీ, మనం వారిని నిలదీసి, వారు తప్పులో ఉన్నారని చెప్పినప్పుడు వారు దానిని సహించరు. "మరియు ఇదే తీర్పు." ఆ తర్వాత మరికొందరు ఉన్నారు, వాళ్ళు మొరటు మనుషులు. వారు ఏ సిద్ధాంతాన్ని పట్టించుకోరు, కానీ తిండిపోతుతనం, తాగుడు, వ్యభిచారం, దొంగతనం మరియు దాదాపు ప్రపంచమంతటినీ ఆవరించిన ఇతర ఘోరమైన దుర్గుణాలతో అడవి మృగాల వలె ప్రవర్తిస్తారు. వారు కూడా, తమను ఖండించడాన్ని అంగీకరించరు. అందువల్ల, రాజులు, ప్రభువులు, ఉన్నత వంశీయులు, పట్టణవాసులు మరియు రైతులు అందరూ తప్పు చేసినప్పుడు ఏమీ కాకుండా తప్పించుకోవాలని కోరుకుంటారు; అవును, వారు వ్యక్తిగత హెచ్చరికను కూడా ఇష్టపడరు. "నువ్వు ఒక నిరంకుశుడివి, వ్యభిచారివి, జారత్వము చేసేవాడివి, దురాశపరుడివి లేదా వడ్డీ వ్యాపారివి" అని తమకు చెప్పించుకోవడానికి వారు ఇష్టపడరు. దీన పాపుల కోసం మరణించిన క్రీస్తు గురించి తప్ప మరే విషయం గురించి తమకు బోధించవద్దని వారు డిమాండ్ చేస్తారు. మన బోధనను కృప అనే విషయానికే పరిమితం చేయాలి, అది రక్షణ మంచి పనుల ద్వారా కాకుండా క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందవచ్చని నొక్కి చెబుతుంది. అందువల్ల, వ్యభిచారం, దురాశ, అతిగా తినడం, విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించడం, ఆడంబరం, దొంగతనం, మరియు అపవిత్రత వంటి పాపాలను, దుర్గుణాలను గద్దించాల్సిన అవసరం లేదు. మనం కేవలం దేవుని కృపను గూర్చి మాత్రమే బోధించాలని వారు పట్టుబడతారు. వారు ఇలా అంటారు: "నా దురాశ, వ్యభిచారం, దొంగతనం, దోపిడీ, మోసం, మరియు వంచనలను నేను ఉంచుకుంటాను."
ఇదంతా విస్మరించండి! ఎందుకు? ఎందుకంటే, మీరు నన్ను గద్దించి, ఖండించాలని కోరుకుంటున్నారు, అది నేను సహించలేను. నేను దైవభక్తితో జీవిస్తున్నానా లేక భక్తిహీనంగా జీవిస్తున్నానా అన్నది మీకెందుకు? ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ జీవితాలను, ప్రవర్తనను చూసుకోవాలి. నాకు కేవలం సువార్తను ప్రకటించండి. నేను దీన్ని ఎందుకు కోరుతున్నాను? ఎందుకంటే, మీరు నన్ను పగటి వెలుగులోకి లాగాలని చూస్తున్నారు." ఈ విధంగా లోకం తన సిద్ధాంతం, విశ్వాసం లేదా తన ప్రవర్తన కోసం గద్దింపును నిరాకరిస్తుంది. అది తన దుష్కార్యాలను ప్రకాశింపజేయకుండా ఉండేందుకు, ఆ వెలుగు ఆరిపోవాలని కోరుకుంటుంది.
ఇదిగో, మనిషి బోధన విషయంలోనూ, ప్రవర్తన విషయంలోనూ గద్దింపును తిరస్కరిస్తాడని ప్రభువు స్వయంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు మీరు గద్దింపును, హెచ్చరికను అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తే, మనం ఏమి చేయాలి? అసలు, మనం ఇక్కడ ఉండటంలోని ప్రయోజనం ఏమిటి? మీకు నచ్చినట్లు చేయాలని మీరు పట్టుబడితే, మీకు సువార్తతో గానీ, బోధకుడితో గానీ, ప్రభుత్వంతో గానీ, రాజుతో గానీ, పోలీసుతో గానీ ప్రయోజనం లేదు; ఎందుకంటే మాటలతో గానీ, దెబ్బలతో గానీ శిక్షించడం తప్ప వారి సాధారణ విధి మరొకటి లేదు. ఒక దొంగ లేదా హంతకుడు కూడా, ఉరితీసేవాడి గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ ఇలా అనొచ్చు అనుకుంటాను: "ఈ ప్రభుత్వం, ఉరితీసేవాడు నరకానికి పోతే బాగుండును! వాళ్ళు నాకు ద్రోహం చేసి, నన్ను వెలుగులోకి తెచ్చి, బహిరంగ అవమానానికి గురిచేసి, ఉరితీస్తున్నారు. ఈ ప్రభుత్వం, ఈ జాక్ కెచ్ గనుక లేకపోయి ఉంటే, నేను ఒక భక్తిపరుడిగా నటిస్తూనే ఉండి, నా మోసాలు, వంచనలు, వ్యభిచారం, ఇతర దుర్మార్గాలను కొనసాగించి ఉండేవాడిని."
అందువలన లోకం గద్దింపుకు గురికాకుండా ఉండాలని నిశ్చయించుకుంది. అది చీకటిలోనే ఉండాలని కోరుకుంటుంది, మరియు దాని తప్పుడు బోధనలు, ఉపదేశాల గురించి తెలుసుకోవడానికి ఇష్టపడదు. కానీ పరిస్థితి ఇలాగే ఉండాలంటే, మీరు సంఘాలను రద్దు చేసి, బదులుగా సారాయి దుకాణాలకు, వేశ్యాగృహాలకు వెళ్లడమే మంచిది. మరోవైపు, మీకు మీ రక్షణ పట్ల ఆసక్తి ఉండి, ఈ ప్రస్తుత జీవితం తర్వాత మరో జీవితం ఉంటుందని మీరు విశ్వసిస్తే, అప్పుడు మీరు గద్దింపును వినడం అవసరం. కానీ మీరు రక్షణ పొందాలని పట్టించుకోకపోతే, మరి దాని గురించి నేను ఎందుకు అంతగా చింతించాలి? మీరు నరకం, మరణం, సైతాను, నిత్య శిక్ష, మరియు దేవుని ఉగ్రత ఉనికిని విశ్వసించకపోతే, వీటి గురించి మీ పొరుగువారిని అడగండి. మనమందరం చనిపోవాల్సిందేనని వారు మీకు చెబుతారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంఘం మరియు లౌకిక ప్రభుత్వం నిలబడాలంటే, దుష్కార్యాలు బహిర్గతం చేయబడాలి. ప్రభుత్వం మరియు ఉరితీసేవాడు స్పష్టంగా కనిపించే చీకటిని, నీచమైన దుర్గుణాలను మరియు మనుషుల అభ్యంతరకరమైన ప్రవర్తనను వెలుగులోకి తెచ్చి శిక్షించాలి. క్రీస్తు మరియు సంఘంలోని మనము, అబద్ధ బోధలు మరియు మతముల యొక్క సూక్ష్మమైన చీకటిని వెలుగులోకి తెస్తాము, అబద్ధ బోధకులను మరియు నీతిమంతులుగా నటించేవారిని కూడా గద్దిస్తాము. కానీ రాజులు, ప్రభువులు, పట్టణవాసులు మరియు రైతులు విషయాలను అటువంటి స్థితికి తీసుకువస్తారు, దానివల్ల ఏ బోధకుడు కూడా వారి దుష్కార్యాలను గద్దించడానికి తన నోరు తెరవడు. నిజానికి, లోకం ఇప్పటికే ఆ స్థితికి చేరుకుంటోంది. కానీ, ఒకవేళ ఆ పరిస్థితి వస్తే లోకానికి శ్రమ! అయితే, మీరు ఈ నిర్ధారణకు రావాలి: "గద్దింపు జరగాలి, లేదా దేవుడు ప్రతి విధమైన ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టిస్తాడు." మీరు రక్షింపబడాలని మరియు క్రైస్తవునిగా ఉండాలని కోరుకుంటే, గద్దింపు ప్రసంగాన్ని వ్యతిరేకించవద్దు. మరియు ఒక బోధకుడు గద్దించాలి లేదా తన పదవికి రాజీనామా చేయాలి. గద్దింపును తిరస్కరించే క్రైస్తవుడు, తాను క్రైస్తవుడననే నటనను విడిచిపెట్టాలి. "దుష్కార్యాలను బయలుపరచడానికి వెలుగు లోకంలోకి వస్తోంది" అని ఇక్కడ ప్రకటించిన క్రీస్తు, ఈ గద్దింపు కొనసాగాలని కోరుకుంటున్నాడు; మరియు మీరు దానిని అడ్డుకోవడం లేదా నిరోధించడం అసాధ్యం.
ఈ విషయంలో అతడు. తన బిషప్లు మరియు భక్తిహీనమైన రాకుమారుల ద్వారా పోప్ ఈ గద్దింపును ఎదిరించడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ విఫలమయ్యాడు - 188. గద్దింపుకు గురికాకుండా ఉండాలనుకునే ఏ రైతు, ప్రభువు, లేదా పౌరుడైనా తన ఇష్టప్రకారం చేయనివ్వండి. వారు నిశ్చయంగా తమ శిక్షను అనుభవిస్తారు మరియు తాము ఎవరిని తృణీకరించారో చూస్తారు! ఇప్పుడు పాఠం మరో వైపుకు మారుతుంది:
21. అయితే సత్యమును జరిగించువాడు వెలుగులోనికి వచ్చును, అప్పుడు అతని క్రియలు దేవునియందు చేయబడినవని స్పష్టముగా కనబడును.
ఈ వచనం చాలా విస్తృతమైనది, మరియు దానిని తగినంతగా వ్యాఖ్యానించడానికి నేను కూడా చాలా బలహీనుడను. కానీ అది ఖచ్చితంగా తగిన విశ్లేషణకు అర్హమైనది, ఎందుకంటే అది ఒక శక్తివంతమైన వచనం. క్లుప్తంగా, దాని ఉద్దేశ్యం ఇది: ఇది ప్రధానంగా మరియు ప్రత్యేకంగా సత్య బోధకులను మాత్రమే సూచించదు, కానీ సత్యాన్ని బోధించే ఎవరైనా వెలుగు నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించరని ఇది చెబుతుంది. అందువల్ల, దేవునికి స్తోత్రం, మేము వెలుగును తృణీకరించము. చక్రవర్తి, పోప్ ముందు, అవును, అన్ని సభలలో మరియు మా శత్రువులందరి ముందు బహిరంగంగా మా సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించడానికి మేము సిగ్గుపడలేదు. మేము మా సిద్ధాంతాన్ని ఎన్నడూ దాచలేదు; కానీ మేము మా సిద్ధాంతంతో వారి వద్దకు వెళ్ళినంత ధైర్యంగా, వారు తమ సిద్ధాంతంతో మా వద్దకు గానీ లేదా మా పక్షం నియంత్రణలో ఉన్న ప్రదేశానికి గానీ రారు.111 అంతేకాకుండా, మేము వారిని తీర్పు తీర్చి, ఖండించడాన్ని వారు సహించలేరు; కానీ వారు వాదిగా మరియు న్యాయాధిపతిగా కూడా కనిపించగల పరిస్థితిని సృష్టించుకోవాలని కోరుకుంటారు. వెలుగు నుండి తప్పించుకోవడం అంటే ఇదే. మేము 1530వ సంవత్సరంలో ఆగ్స్బర్గ్లో దీనిని ఆశ్రయించలేదు; సత్యాన్ని బోధించేవాడు వెలుగును తృణీకరించడు. అదేవిధంగా, గౌరవప్రదంగా జీవిస్తూ, తాము చేసిన ఏ తప్పూ చేయలేదని తెలిసినవారు తమ చర్యలను బయటపెట్టడానికి సంకోచించరు. అటువంటి వ్యక్తి దేవునిపై ఆధారపడగలడు.
ఆయనే, అవును, దేవుని ప్రియ దూతలు మరియు న్యాయాధిపతులుగా ఉన్న సర్వలోకం. ఒకవేళ ఒక క్రైస్తవుడు పొరపాటు చేసి పాపంలో పడినా, అనగా హత్య, దొంగతనం, దోపిడీ, అనైతికత, లేదా ఇతర అవమానకరమైన దుర్గుణాలు చేసినా, అతడు బహిరంగంగా ముందుకు వచ్చి, దేవుని దూతల ఎదుట కూడా ఒప్పుకోవచ్చు; ఎందుకంటే ఇది కూడా ఒక నిజమైన ఒప్పుకోలు, ఎందుకంటే తాను చేసేదంతా దేవుడు మరియు ప్రియ దూతలు చూస్తారని, వారికి తెలుసని అతడు ఎరిగి నమ్ముతాడు. కాబట్టి, అతడు చెడు చేసినప్పటికీ, దానిని బహిరంగంగా ఒప్పుకొని, దానికోసం దేవుని మరియు మనుష్యుల ప్రశంసలను పొందుతాడు. అతడు వెలుగు నుండి పారిపోడు, కానీ "నేను పాపం చేశాను" అని అంటాడు. ఈ ఒప్పుకోలు అతనికి హాని కలిగించదు, కానీ అది ఒక సత్యమైన కార్యం; తన క్రియలన్నిటినీ ఒప్పుకొని, అలా చేయడానికి సిగ్గుపడనివాడు సత్య సంబంధమైన యథార్థ కార్యాన్ని చేస్తాడు. ఈ సత్యం—దేవుని కుమారునియందు విశ్వసించి, ఆ తర్వాత లోకంలో తన పాపాలను ఒప్పుకోవడం—ఒక శక్తివంతమైన విషయం; ఎందుకంటే "వెలుగులోనికి రావడం" అంటే ఇదే. అయితే, లోకం దీనిని సహించలేదు. దుష్టులు తాము గద్దింపుకు గురికాకుండా తమ మార్గంలో వెళ్లాలని కోరుకుంటారు; వారు విశ్వాసంలోనూ, సిద్ధాంతంలోనూ, అలాగే జీవితంలోనూ తాము తప్పు చేసినవారమని ఎంచబడకూడదని ఆశిస్తారు. అయితే, భక్తిగల క్రైస్తవులు తాము ఏదైనా తప్పు చేసినప్పుడు బహిరంగంగా ఒప్పుకుంటారు.
క్రీస్తు ఒక గొప్ప పండితునికి చేసిన అద్భుతమైన ప్రసంగం ఇది. ఇది మరింత విస్తృతమైన చర్చకు బాగా అర్హమైనది; కానీ నేను చాలా బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ మరియు ఎప్పుడైనా విశ్రాంతి తీసుకోవలసి వస్తుందేమోనని భయపడుతున్నప్పటికీ, మనం ఈ పాఠాన్ని కొనసాగించాలి.112 పాఠం కొనసాగుతుంది:
22. ఆ తరువాత యేసు యూదయ దేశంలోకి వెళ్ళాడు.
ఈ మాటలు, తరువాత రాబోయే ప్రసంగానికి ఒక సంక్షిప్త పీఠిక. ఎందుకంటే, మన ప్రియ ప్రభువైన క్రీస్తు, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను వెలుగును తన వెలుగుతో ఎలా కప్పివేశారో సువార్తికుడైన యోహాను తరువాత వివరించదలచాడు; ఎందుకంటే, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ప్రభువైన క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడని మరియు ఆయనకు మార్గాన్ని సిద్ధం చేశాడని మనం ఇంతకు ముందే చదివాము. ఇప్పుడు యజమాని ఇక్కడ ఉన్నారు కాబట్టి, సేవకుడు మౌనం పాటించాలి. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తన పదవిలో కొనసాగడం అతని పరిచర్య యొక్క ఉద్దేశ్యం కాదు. ఏలీయా, ఎలీషా, దావీదు మరియు ఇతర ప్రవక్తలు ఒకప్పుడు చేసినట్లుగా, అతను ప్రజలకు బోధించి, వారు తనకు కట్టుబడి ఉండేలా చేసుకోవడం గానీ, లేదా వారిని తన ఆధిపత్యంలో శాశ్వతంగా ఉంచుకోవడం గానీ అతని ఉద్దేశ్యం కాదు.
ఇది యోహాను యొక్క ఉద్దేశ్యం కాదు. ప్రజలు అతనితో నిలిచియుండకూడదు. ప్రజలను ప్రభువు వద్దకు నడిపించడానికి మరియు ఆయనను హత్తుకొనేలా వారిని ఒప్పించడానికి అతడు కేవలం ఒక ముందుమాట మాత్రమే.
యోహాను ఇక్కడ వర్ణించిన సంఘటనలు, క్రీస్తు నికోదేముకు ఈ అద్భుతమైన ప్రసంగాన్ని ఇచ్చి గలిలయకు తిరిగి వెళ్ళిన చాలా కాలం తర్వాత జరిగాయని నా అభిప్రాయం. మత్తయి సువార్త నాలుగవ అధ్యాయంలో (4:18–) నమోదు చేయబడినట్లుగా, క్రీస్తు తన శిష్యులను మరియు అపొస్తలులను పిలిచినప్పుడు ఈ సంఘటనలు జరిగి ఉండవచ్చు.
22) మరియు ఈ సువార్త యొక్క రెండవ అధ్యాయంలో కూడా, ఫిలిప్పు మరియు నథానియేలుల పిలుపు గురించి మనం చదువుతాము (John 1:43–51). ఈ సమయానికి క్రీస్తు పరిచర్య అప్పటికే పూర్తి స్థాయిలో కొనసాగుతోందనే వాస్తవం ఆధారంగా మేము ఈ అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరుస్తున్నాము. అంతేకాకుండా, ఈ సంఘటనలు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను జీవించి ఉన్న కాలంలో మరియు హేరోదుచే అతను ఖైదు చేయబడక ముందు జరిగాయని సువార్త రచయిత పేర్కొన్నాడు. యోహాను రెండు సంవత్సరాల కన్నా ఎక్కువ కాలం, గరిష్టంగా మూడు సంవత్సరాలు బోధించలేదు; కానీ క్రీస్తు మూడున్నర సంవత్సరాలు బోధించాడు. అందువల్ల, క్రీస్తు మరియు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను అనే ఈ ఇద్దరు విశేషమైన వ్యక్తులు చేసిన గొప్ప కార్యం గరిష్టంగా ఏడు సంవత్సరాల కాలం పాటు కొనసాగిందని స్పష్టమవుతుంది.
ఈ విధంగా, క్రీస్తు బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు యోహాను ఇంకా బాప్తిస్మమిస్తూ, ఖైదు చేయబడకుండా ఉన్నందున, అతను క్రీస్తు కంటే చాలా త్వరగా బోధించాడు. క్రీస్తు మరియు యోహాను అర సంవత్సరం లేదా దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు ఏకకాలంలో బోధించారు. వారు అత్యంత సమీపంగా రంగప్రవేశం చేశారు; యోహాను ప్రభువు కంటే రెండు సంవత్సరాలు ముందు బోధించాడు, ఒకవేళ అంత కాలమే అయితే, మరియు వారిద్దరూ సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు కలిసి బోధించారు. ఆ తర్వాత క్రీస్తు మరో రెండున్నర సంవత్సరాలు ఒంటరిగా బోధించాడు. ఈ స్వల్ప కాలంలోనే మన రక్షణ అనే మహిమాన్వితమైన కార్యం నెరవేర్చబడింది, మరియు క్రొత్త నిబంధన యొక్క అమూల్యమైన సందేశం ప్రకటించబడింది; ఆ సందేశాన్ని మనం ఈనాటికీ బోధించి, ప్రచారం చేయాలి.
189 ఇప్పుడు క్రీస్తు గలిలయలోకి ప్రవేశించి అక్కడ తన కార్యకలాపాలను కొనసాగించాడు. ఇందులో ప్రసంగించడం, ప్రార్థించడం, బాప్తిస్మమివ్వడం, బోధించడం, భోజనం చేయడం, నిద్రపోవడం, ఆపై మళ్ళీ ప్రసంగించడం తప్ప మరేమీ లేదు. ఆయన ఒక్క గంట కూడా నిష్క్రియగా లేడు. ఆయన కూడా మనిషిగా ఉండాలని కోరుకున్నందున, ఏ ఇతర మానవునిలాగే ఆయన కూడా తన అవసరాలను తీర్చుకోవలసి వచ్చింది; కానీ ప్రసంగించడం, ప్రార్థించడం ఆయన ప్రధాన కార్యాలుగా ఉండేవి. ఇక్కడ ఆయన బాప్తిస్మాన్ని కూడా తన ప్రత్యేక కార్యకలాపాలలో ఒకటిగా వర్ణించాడు. ఎందుకంటే, యోహాను ఇప్పటివరకు ఈ పదవి యొక్క విధులను నిర్వర్తించే కేవలం ఒక సేవకుడిగా మాత్రమే ఉన్నాడు కాబట్టి, ఇప్పుడు క్రీస్తు అతని నుండి బాప్తిస్మాన్ని స్వీకరించాలని కోరుకుంటున్నాడు. అందువల్ల యోహాను తన యజమానుడైన క్రీస్తుకు బాప్తిస్మపు పదవిని సంతోషంగా అప్పగించాడు; ఎందుకంటే యోహాను పరిపాలకుడు కాకూడదు, కేవలం ప్రభువుకు ముందుగా వచ్చేవాడుగా మాత్రమే ఉండాలి, ఇప్పుడు అతడు ప్రభువుకు మార్గము ఇవ్వవలసి ఉంది.
23. యోహాను కూడా సలీము దగ్గర ఉన్న హేనోనులో బాప్తిస్మమిచ్చుచుండెను, ఎందుకంటే అక్కడ నీరు సమృద్ధిగా ఉండును.
యోహాను అలంకారిక భాషను ఇష్టపడతాడు,113 "అక్కడ చాలా నీరు ఉండేది" అనే వ్యాఖ్య నుండి మరియు ఆరవ అధ్యాయంలో కనిపించే "ఆ ప్రదేశంలో చాలా గడ్డి ఉండేది" వంటి వ్యక్తీకరణ నుండి కూడా మనం దీనిని చూడవచ్చు.
క్రీస్తు ఐదు వేల మందికి ఆహారం పెట్టాడు (John 6:10). మరొక వచనంలో యోహాను ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఇప్పుడు పస్కా పండుగ సమీపించింది"
(John 11:55). అందువలన అతను ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: "అక్కడ చాలా నీరు ఉండేది." యోహానుకు తనదైన విలక్షణమైన పదబంధాలు ఉన్నాయి, వాటి గురించి మనం తరువాత మళ్ళీ చర్చిద్దాం. ఈ వాక్యం కథకు ఏమీ జోడించదు; అయినప్పటికీ అతను ఇక్కడ ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు: "అక్కడ చాలా నీరు ఉండేది."
సాధారణంగా చెప్పాలంటే, జోర్డాన్ నది ఒక అల్లరి జలరాశి. అది విసుగుగా, వంకరటింకరగా ప్రవహిస్తుంది మరియు కేవలం కొన్ని ప్రదేశాలలో మాత్రమే దానిని చేరుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. పల్లెప్రాంతాల గుండా అక్కడక్కడా కొండల అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటూ, పాములా మెలికలు తిరుగుతూ ప్రవహించే ఆ నది గర్జించేదిగా, లోతైనదిగా ఉంటుంది. అది మనిషి తన వినియోగానికి అయిష్టంగానే లొంగుతుంది.