అయితే, మనం దీనిని ఇంతకంటే ఎక్కువగా వివరించవద్దు. క్రీస్తు ఈ భూమిపై సంచరిస్తున్న కాలంలో యూదులు ఆయనను నమ్మనందున, వారి హృదయాలు కఠినమయ్యాయి. ఇప్పుడు, క్రీస్తు పరలోకంలో పరిపాలిస్తున్నాడు గనుక, వారు నమ్ముతారు.
అతడిని మరింత తక్కువగా. అందువల్ల, క్రీస్తు మాటలు నికోదేమును మరింత గందరగోళానికి గురిచేశాయి.
ఇప్పుడు ప్రభువు కొనసాగిస్తూ, "పరలోక సంబంధమైన విషయాలు" అనగా ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటో సూచిస్తున్నారు. ఆయన ఇలా అంటున్నారు:
13. పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు, అనగా పరలోకంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు తప్ప మరెవ్వరూ పరలోకానికి ఎక్కి వెళ్ళలేదు.
తదనంతరం ప్రభువు తన మాటలను మరింత స్పష్టంగా వివరిస్తారు మరియు వ్యాఖ్యానిస్తారు, ఆయన ఇలా అంటారు: "మోషే అరణ్యములో సర్పమును పైకెత్తినట్లు, మొదలైనవి." ఇది విశ్వాసానికి సంబంధించిన మరొక అంశాన్ని కలిగి ఉంటుందని ఆయన చెప్పాలనుకుంటున్నారు; శరీరం, రక్తం లేదా మీ తర్కం మిమ్మల్ని రక్షించలేవనే అంశం కంటే ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా కష్టమైనది. పూర్వజన్మ దానిని చేయదు, అబ్రాహాము మీ తండ్రి అనే విషయం కూడా మీకు సహాయం చేయదు. క్రీస్తు ఇలా అంటారు: "ఎవడూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు"—పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన ఆ ఒక్క మనిషి తప్ప మరెవరూ ఎక్కలేదని ఆయన అంటారు. ఈ మాటలు నిరుపేద నికోదేమును మరింతగా కలవరపరిచి, గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి. ఇక్కడ అతను ఇలా అనాలని శోధింపబడ్డాడు: "పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవరూ పరలోకానికి ఎక్కనప్పుడు, నేను నీటి వలన, ఆత్మ వలన క్రొత్తగా జన్మించడం వలన నాకు ఏమి ప్రయోజనం? నిజంగా, నేను క్రొత్తగా జన్మించినప్పటికీ, నేను ఎన్నటికీ ఎక్కలేను; ఎందుకంటే నేను ఎన్నడూ పరలోకంలో లేను!"
మొదట అది ఒక అడ్డంకి. మనం ఎన్నడూ పరలోకం నుండి దిగిరాలేదు, మరి ఇప్పుడు పరలోకంలో లేనివారు ఎప్పటికీ అందులోకి ప్రవేశించలేరని వింటున్నాము. దీనిలో అర్థం ఏమిటి: క్రీస్తు పరలోకం నుండి వచ్చారు, ఆయన ఇప్పటికీ పైనున్న పరలోకంలోనే ఉన్నారు, మరియు ఆయన తిరిగి పరలోకానికి వెళ్తున్నారా? అవి వింతైన మరియు పరలోక సంబంధమైన మాటలు.
- 146 ఇది క్రీస్తు ఇంతకు ముందు చేసిన ప్రసంగం కంటే కష్టమైనది. దీనిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి? మీరే హేతువును అడగండి: పరలోకంలో ఉండి, పరలోకంలోనే నిలిచి ఉండేది ఒకేసారి పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, పరలోకానికి ఎలా ఎక్కగలదు? క్రీస్తు మాత్రమే దీనిని ఎలా చేయగలడు? హేతువు వెంటనే ఇలా ముగిస్తుంది: "అయితే, పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు మాత్రమే రక్షింపబడతాడు. ఇది నిజమైతే, విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందిన ప్రతి ఒక్కరూ రక్షింపబడతారని ఎందుకు ప్రకటించాలి (Mark 16:16)? అలాంటప్పుడు, మనం రక్షణ కొరకు ఎందుకు బాప్తిస్మం పొందుతున్నాము?"
అయితే ఇదంతా పునరుజ్జీవనాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని చెప్పబడుతోంది. తమ బలులు, సత్క్రియలు, మతం, మరియు దైవారాధనల కారణంగా దేవుడు తమను పరిశుద్ధులుగా, భక్తిపరులుగా అంగీకరిస్తాడని భావించిన యూదుల అహంకారాన్ని అణచివేసి, వారి తర్కాన్ని సంహరించాలని క్రీస్తు కోరుకుంటున్నాడు. కానీ క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగు నీతియు మన తర్కమువలన కలుగు నీతియు పూర్తిగా మృతమైపోయినవి." కేవలం స్త్రీ గర్భమున జన్మించి, సహజ జన్మ తప్ప మరేమీ లేనివాడు పరలోకమునకు ఆరోహణము చేయడు. మానవ జ్ఞానము, సత్క్రియలు, మరియు ప్రథమ జన్మ మనకు అనుగ్రహించునది ఏదైనను—అదొక శూన్యము; అది రద్దు చేయబడి, అనర్హమైనదిగా ప్రకటించబడింది. మన శక్తులును మన తర్కమును పరలోకము నుండి దిగిరాలేదు; కాబట్టి అవి మరల పరలోకమునకు ఆరోహణము చేయవు.
పోప్ పాలనలో ఈ వచనాన్ని అర్థం చేసుకుని ఉంటే, ఎన్నో పొరపాట్లను సులభంగా నివారించి ఉండవచ్చు.
సన్యాసుల శిరోవస్త్రాలు మరణించిన వారిపై ఖచ్చితంగా ఉంచబడి ఉండవు,32 ఎందుకంటే సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ గారి శిరోవస్త్రం స్వర్గం నుండి దిగిరాలేదు. వారి సన్యాస సంఘం శూన్యమని ఈ ఉపన్యాసం వారికి చెప్పినప్పుడు, అది వారిని అవమానిస్తుంది. "మీరు తిరిగి జన్మించాలి" అనే మాటలను వారు ఇంకా సహించగలరు. కానీ "ఎవరూ స్వర్గానికి ఆరోహణం కారు" అని చెప్పడం వినడం వారికి భరించరానిది. ఎందుకంటే "ఎవరూ" అని చెప్పడం ద్వారా క్రీస్తు, క్రీస్తు తప్ప మిగతా అందరినీ పూర్తిగా మినహాయించి, అందరినీ దూరం పెడతాడు.
ఈ మాటలతో క్రీస్తు ఒక్క దెబ్బతో లోకపు సమస్త మహిమను కూల్చివేసి, అది గడ్డివలె వాడిపోయేలా చేస్తాడు, యెషయా ప్రకటించినట్లుగా (40:6–8): "సర్వశరీరము గడ్డియై యున్నది, దాని అందమంతయు పొలములోని పువ్వువలె ఉన్నది…. గడ్డి వాడిపోతుంది, పువ్వు రాలిపోతుంది." ఈ విధంగా దేవుడు ప్రజల పవిత్రతపై తన శ్వాసను ఊది, దానిని ఎండుగడ్డిలా వాడిపోయేలా చేస్తాడు.
అందువల్ల మన సంపూర్ణ రక్షణ మరియు ఆనందం కేవలం ఒకే ఒక్క వ్యక్తి అయిన క్రీస్తుపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. మరియు ఇక్కడ మన విమోచన కార్యం మూడు ప్రతిపాదనలలో వివరించబడింది: క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగివచ్చాడని, ఆయన పైనున్న పరలోకంలో నివసిస్తున్నాడని, మరియు ఆయన తిరిగి పరలోకానికి ఆరోహణమవుతాడని. మొదటిది ఆ వ్యక్తి ఎవరో తెలియజేస్తుంది; రెండవది, ఆయన చేసిన కార్యాన్ని; మూడవది, ఆయన దానిని ఎందుకు చేశాడో తెలియజేస్తుంది.
మొట్టమొదటగా, ఆ వ్యక్తి పరలోకంలో నివసించే స్వభావం కలవాడు, అనగా, ఆయన ప్రపంచ ఆరంభం నుండి ఇప్పటి వరకు సత్యమైన నిత్య దేవుడు. John 8:58లో యూదులతో చెప్పబడినట్లుగా: "అబ్రాహాము పుట్టకముందే నేను ఉన్నాను." దీని అర్థం: ఆయన ఉనికి పరలోక సంబంధమైనది; ఆయన సత్యమైన దేవుడు. ఆయన తన దైవత్వాన్ని ఈ భూమి నుండి గానీ లేదా తన తల్లి అయిన కన్య మరియ నుండి గానీ పొందలేదు. లేదు, ఆయన తన దైవిక ఉనికిని తన పుట్టుకకు ముందు, తన పుట్టుకలో, మరియు తన పుట్టుక తర్వాత కూడా కలిగియున్నాడు. ఆయన పరలోకం నుండి వచ్చాడు, పరలోకంలోనే నివసించాడు, మరియు John 6:62లో ఆయన చెప్పినట్లుగా మరలా పరలోకానికి ఆరోహిస్తాడు: "మనుష్యకుమారుడు అంతకుముందు ఉన్నచోటకే ఆరోహించడం మీరు చూస్తారు."
ఈ మాటలు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని అనాది నుండి నిజమైన దేవుడిగా కూడా వర్ణిస్తాయి. అయితే, ఆయన పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, అదే సమయంలో తాను ముందు ఉన్నచోటనే ఎలా ఉండగలడో హేతువు గ్రహించలేదు. ఈ విధంగా, పరలోకంలోని నిత్య దైవత్వంలో ఉన్న నిజమైన దేవుడైన క్రీస్తు, తరువాత మన వద్దకు దిగివచ్చి, కన్య మరియకు జన్మించి, ఆ తర్వాత మళ్ళీ పరలోకానికి ఆరోహణం చెందవలసి ఉన్న వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఇదంతా ఆయన నిజమైన దేవుడే మరియు నిజమైన మానవుడే అని నిరూపించింది. ఆయన ఏకకాలంలో క్రింద భూమిపైనా మరియు పైన పరలోకంలోనూ ఉన్నాడు, మరియు ఆయన మరణం మరియు మృతుల నుండి పునరుత్థానం తర్వాత ఆయన మళ్ళీ పరలోకానికి ఆరోహణం చెందుతాడు. ఆయన తనను తాను మానవ కుమారుడని పిలుచుకుంటాడు, ఆయన ఉనికి భూమిపైనా మరియు పరలోకంలోనూ ఉంది.
క్రీస్తు సత్యమైన దేవుడు మరియు మానవుడు అనునదే మా విశ్వాసం. ఆయన ఆరోహణ అవతరణ ఆయన కార్యాన్ని సూచిస్తుంది.
ఇది ఒక పరలోక విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని సూచిస్తుంది: ఆయన దేవుని కుమారుడు మరియు పరలోకంలో మానవుడు, ఆయన ఎల్లప్పుడూ అక్కడే నివసించారు. ఆయన ఆరోహణ, అవరోహణ కార్యాల గురించిన చర్చను మనం వాయిదా వేద్దాం. అది మనల్ని ఇక్కడ చాలా దూరం తీసుకువెళుతుంది మరియు చాలా సమయాన్ని వృధా చేస్తుంది. ప్రస్తుతానికి, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు మానవుడు అని తెలుసుకోవడంతో మనం సంతృప్తి చెందుదాం.33
తాను మరియు అపొస్తలులు ప్రకటించిన వాక్యానికి నమ్మకంగా ఉంటే తప్ప ఎవరూ రక్షింపబడలేరనే ప్రకటన యొక్క సాక్ష్యాన్ని నమ్మమని ప్రభువైన క్రీస్తు మనకు నిర్దేశించడం మనం చివరిసారిగా విన్నాము. ఇదే మన ఓదార్పుకు మరియు మన ఆనందానికి మూలం. ఇది మన సొంత ఆలోచనలపై ఆధారపడి లేదు, మరియు ఇది మన తోటలో పెరగలేదు; కానీ ఇది కేవలం క్రీస్తు యొక్క జ్ఞానం మరియు సాక్ష్యంపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది, దానిని మనం ప్రశ్నించకుండా నమ్మాలి. ఎందుకంటే, వాక్యం నుండి కుడివైపునకు గానీ, ఎడమవైపునకు గానీ తప్పిపోయినవాడు తన మెడను విరగొట్టుకుంటాడు. ప్రస్తుతానికి, దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించి, తమ జ్ఞానోదయం, తమ ప్రత్యక్షతలు మరియు తమ దేవదూతల దర్శనాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకునే ఉత్సాహవంతుల గురించి మాట్లాడకుండా ఉందాం. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:
13. పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవ్వరూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు.
ఇక్కడ ప్రభువు మనం దేనిని విశ్వసించాలో స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నారు: క్రీస్తుకు మాత్రమే సంబంధించిన సాక్ష్యాన్ని మరియు ఆ విచిత్రమైన ప్రకటనను. అయితే, ఈ విచిత్రమైన ప్రసంగానికి హేతువు ఎలా సర్దుకుపోగలదు? హేతువు ఎలా...
- 147 ఆయన అవతరించి కూడా పైన నివసిస్తున్నాడని, ఆయన తిరిగి ఆరోహణమై కూడా నిరంతరం పరలోకంలో ఉన్నాడని చెప్పే ప్రకటనను ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలం? ఏ మానవ హృదయం గానీ, మనస్సు గానీ అటువంటి ఆలోచనను ఊహించలేదు. ఒక వ్యక్తి పరలోకం నుండి అవతరించి, అదే సమయంలో పరలోకంలో ఉండటం అసాధ్యమని హేతువు చెబుతుంది. అందువల్ల మనం
అసాధ్యమైన మరియు హేతువుకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన విషయాలను నమ్మే క్రైస్తవులను అత్యంత మూర్ఖులుగా పరిగణిస్తారు.
కానీ, దీనిని నమ్మడానికి ఇష్టపడని వారు నమ్మనవసరం లేదు. మేము దానిని గ్రహించలేకపోవడం వల్ల మాకు ఎలాంటి తేడా ఉండదు. ఈ వైఖరి కారణంగా మమ్మల్ని అవివేకులుగా చూసినా, మా అవివేకం వల్ల మాకు ఎలాంటి హాని జరగదు. ఏదేమైనా, క్రైస్తవులమైన మేము అంత అవివేకులము కాదు; మేము ఏమి నమ్ముతామో, ప్రతి పరిస్థితిలో సహాయం మరియు సలహా కోసం ఎక్కడ వెతకాలో, ఎలా పొందాలో, మరియు మా ప్రస్తుత కష్టాల నుండి విడిపించబడిన తర్వాత మేము నిత్యజీవితం ఎక్కడ గడుపుతామో మాకు బాగా తెలుసు. ఇతరులు దీనిని నమ్మడానికి నిరాకరిస్తే, వారు దానిని వదిలేయవచ్చు. వారు దానిని తర్కంతో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారి పిచ్చిలో ప్రతి ఒక్కరూ దేవుడిని వేర్వేరు మార్గాల్లో కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఈ రోజు వారికి ఈ ఆలోచన వస్తే, రేపు మరొకటి.
కానీ అదంతా నిష్ప్రయోజనం. దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు పరలోకం నుండి తీసుకువచ్చిన సాక్ష్యంపై మాత్రమే ఆధారపడి దానిని విశ్వసించాలి. క్రైస్తవులు ఇదే చేస్తారు. వాస్తవానికి, వారు దేవుని ప్రత్యక్షతలను, దర్శనాలను గొప్పగా భావించవచ్చు. కానీ వారు ఈయన సాక్ష్యాన్ని మాత్రమే విని, ఆయనను నమ్ముతారు. అది హేతువుకు, ఇంగితజ్ఞానానికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, అదంతా నిశ్చయంగా సత్యమని ప్రకటించే గౌరవాన్ని వారు ఆయనకే ఇస్తారు. దేవుని పేరిట వారు ఈ సాక్ష్యంపై సర్వస్వం పణంగా పెడతారు.
హేతుబద్ధంగా చూస్తే, క్రీస్తు అవతరించాడని చెప్పడం సత్యంగా అనిపించదు; కానీ విశ్వాసం ప్రకారం, అది సరైనదే. మన రక్షకుడైన క్రీస్తు, మరియ యొక్క నిజమైన కుమారుడని మరియు దేవుని ఏకైక కుమారుడని కూడా మేము విశ్వసిస్తాము; అయినప్పటికీ, తండ్రియైన దేవునికి మరియు కన్యయైన మరియకు ఇద్దరు కుమారులు కాదు, ఒక్కడే కుమారుడు ఉన్నాడు. ఆయన నిత్య దేవుడని మరియు నిజమైన మానవుడని, ఆయనకు దైవిక మరియు మానవ అనే రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయని మేము విశ్వసిస్తాము; అయినప్పటికీ, దేవునికి మరియు మరియకు చెందిన కుమారుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు, ఇద్దరు కుమారులు లేరు. కాలం పరిపూర్ణమైనప్పుడు (గలతీ.
4:4) ఆయన కన్య మరియ నుండి తన మానవత్వాన్ని ధరించాడు, కానీ తన దైవత్వాన్ని తండ్రి నుండి అనాది నుండి పొందాడు. ఈ విధంగా, అనాది నుండి ఉన్న ఈ దేవుని కుమారుడే, కన్య మరియ కుమారుడు కూడా. రెండు విభిన్న స్వభావాలు ఉన్నాయి కానీ యేసు క్రీస్తు ఒక్కడే కుమారుడు. ఇదే మా విశ్వాసం: కన్య మరియకు జన్మించిన కుమారుడు తప్ప దేవునికి వేరొక కుమారుడు లేడు, మరియు ప్రపంచం ప్రారంభం కాకముందే తండ్రిచేత కనబడిన ఆ కుమారుడు, తల్లి మరియ ఒడిలో ఉన్నాడు.
మతవిరోధులకు వ్యతిరేకంగా మనం ఈ విశ్వాసాన్ని పట్టుకొని ఉండాలి. మేరీ దేవుని కుమారునికి తల్లి కాదని టర్క్ వాదిస్తాడు. మేరీ దేవునికి తల్లి కాదని, కేవలం మానవునికి మాత్రమే తల్లి అని నెస్టోరియన్లు అన్నారు.
యేసు, స్వభావరీత్యా ఆమె కుమారుడు మాత్రమే.35 వారు ఒక్కరి నుండి ఇద్దరు కుమారులను చేసారు. కానీ కుమారుడు ఒక్కడే; అయినప్పటికీ రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయి, అవి మరియకు ఇలా చెప్పే హక్కును ఇచ్చాయి: "నేను కని, నా రొమ్ములతో పాలిచ్చిన ఈ కుమారుడైన యేసు, నిత్యత్వంలో తండ్రి నుండి జన్మించిన నిత్య దేవుడు, మరియు నా కుమారుడు కూడా." మరియు దేవుడు కూడా అలాగే అంటున్నాడు:
"మరియ కుమారుడే నా ఏకైక కుమారుడు." అందువలన మరియ దేవుని తల్లి.36 మరియు క్రీస్తు, తండ్రియైన దేవునితోను మరియు పరిశుద్ధాత్మతోను కలిసి, అనాది నుండి నిజమైన దేవుడై ఉండి, కాలంలో మానవుడిగా అవతరించాడు. కాబట్టి తండ్రియైన దేవునికి మరియ కుమారుడు తప్ప వేరొక కుమారుడు లేడు, అలాగే తండ్రియైన దేవుని కుమారుడు తప్ప మరియకు వేరొక కుమారుడు లేడు. మన విశ్వాసానికి ఇదే పునాది: యేసు క్రీస్తు అవిభాజ్యుడైన ఒక్కడే అయినప్పటికీ, ఆయనకు రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయి.
వ్యక్తి. ఇద్దరు కుమారులు, ఇద్దరు వ్యక్తులు లేరు; ఒకే కుమారుడు, ఒకే వ్యక్తి ఉన్నాడు.
కానీ మనం క్రీస్తులో ఇద్దరు కుమారులను వేరుగా చూస్తే, అప్పుడు ఇద్దరు వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారని దాని నుండి తప్పక తెలుస్తుంది; ఇది మన విమోచనను మరియు పాపక్షమాపణను రద్దు చేస్తుంది. కాదు, ఆ రెండు స్వభావాలు ఒకే క్రీస్తు అయి ఉండాలి.
లేకపోతే మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం జరగదు, మరియు మన రక్షణ వలన ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు.
క్రీస్తు కేవలం మానవుడైతే, ఆయన పడిన బాధ నిష్ప్రయోజనమై ఉండేది; ఎందుకంటే ఏ మనిషి పడిన బాధ కూడా నా పాపాన్ని, మీ పాపాన్ని, మరణాన్ని, సైతాను శక్తిని, దేవుని ఉగ్రతను, నిత్య నరకాన్ని ఎన్నడూ జయించలేకపోయింది.
అందువల్ల ఆయన దేవుడై ఉండటం, మరియు బాధపడటానికి నిజమైన మానవుడై ఉండటం అవసరం. అంతేకాక, ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నట్లయితే, ఆయన కేవలం మానవునిగా దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చోలేకపోయేవారు.
ఒకవేళ హేతువు ఇక్కడ తత్వశాస్త్రం చెప్పి, హేతుబద్ధంగా ఆలోచించి ఇలా అడిగితే: "చెప్పండి, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు ఒక కన్యకు ఎలా జన్మించి మానవుడు కాగలడు? దేవుడు మానవుడు ఎలా కాగలడు?" దానికి మీరు ఇలా జవాబిస్తారు: "నాకు అది అర్థం కావడం లేదు. కానీ నేను నమ్మాలి, మరియకు మరియు దేవునికి ఇద్దరికీ ఒకే కుమారుడు ఉన్నాడు. ఆయన నిత్యత్వం నుండి తండ్రి నుండి మరియు కాలంలో మరియ నుండి జన్మించాడు; ఆయన రెండు శాశ్వతంగా విడదీయలేని స్వభావాలు కలిగిన ఒకే వ్యక్తి." ఎందుకంటే, దేవుడు మరియు మానవుడైన క్రీస్తు, ఇద్దరు వ్యక్తులుగా విభజించబడటానికి నిరాకరిస్తాడు. ఒకవేళ ఆయన అలా విభజించబడితే, మనం నశించిపోతాము. అందువల్ల, ప్రతి కష్టంలోనూ ఇది మనకు గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది: దేవుడు మరియు మానవుడు ఒక్కటే కానీ ఇద్దరు కాదు. పరలోకపు తండ్రియైన దేవునికి ఉన్న కుమారుడు తప్ప మరియకు వేరొక కుమారుడు ఉండడు. అలాగే, క్రీస్తు తల్లికి ఉన్న కుమారుడు తప్ప పరలోకపు తండ్రియైన దేవునికి వేరొక కుమారుడు ఉండడు—అయితే, ఈ భేదంతో, కుమారుడు తన మానవ స్వభావాన్ని కన్య మరియ నుండి మరియు దైవ స్వభావాన్ని పరలోకపు తండ్రియైన దేవుని నుండి పొందాడు.
- 148 విచ్ఛిన్నవాద శక్తులు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని విభజించాలని ఎల్లప్పుడూ తహతహలాడుతూ వచ్చాయి. కానీ మన విశ్వాసం దీనిని సహించదు. స్వభావాలు వేరు చేయబడినప్పటికీ, దేవుడు మరియు కన్య మరియ ఇద్దరి కుమారుడైన ఒక్కడే కుమారుడు ఉన్నాడు.
ఇప్పుడు మనం మన పాఠ్యాంశానికి తిరిగి వద్దాం, మనం ఇంతకుముందు చెప్పిన దాని ఆధారంగా ఇది సులభంగా అర్థమవుతుంది: "పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవరూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు." ఇక్కడ క్రీస్తు నిజానికి ఒకే వ్యక్తిలో నివసించే తన రెండు స్వభావాలను సూచిస్తున్నారు. ఆయన తన తండ్రి దేవుడని, తన తల్లి మానవురాలని, మన విశ్వాస ప్రమాణం కూడా బోధించినట్లుగా, వారిద్దరికీ ఒకే కుమారుడైన, మన స్పష్టమైన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు ఉన్నారని సూచిస్తున్నారు.
క్రీస్తు దేవుడు గనుక, ఆయన తండ్రితో కూడ అనాది నుండి పరలోకమందు ఉన్నాడు. అయితే, ఆయన కన్యయైన మరియ గర్భమున జన్మించినప్పుడు పరలోకము నుండి దిగివచ్చెను; కానీ అదే సమయంలో ఆయన పరలోకమందు నిలిచియుండెను. ఆయన పరలోకమందు ఆరోహణమాయెను, కానీ ఆయన ఆరోహణకు ముందునుండి కూడా పరలోకమందు ఉండెను.
"దిగి వచ్చెను" అనే పదం, తండ్రిచేత ఈ లోకంలోకి పంపబడినప్పటికీ, ఆయన సహవాసాన్ని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టని కుమారుడు, మరియ కుమారుడగు మానవుడయ్యాడని సూచిస్తుంది. సెయింట్ అగస్టీన్తో సహా పితరులందరూ ఈ పదాన్ని ఈ విధంగానే వ్యాఖ్యానించారు.37 ఆయన దిగి వచ్చెను అనగా, దేవుని కుమారుడు మన దీనమైన శరీరాన్ని ధరించి, మానవుడయ్యి, కన్యయైన మరియకు జన్మించెను. ఆయన మన శరీరాన్ని స్వీకరించడమే కాకుండా, మరణంలోకి మరియు సమాధిలోకి, అవును, పాతాళంలోకి కూడా దిగివచ్చెను, విశ్వాస ప్రమాణంలో మనం ఒప్పుకున్నట్లుగా: "ఆయన పాతాళములోనికి దిగివచ్చెను."38 మరియు ఆయన ఇక్కడ భూమిపై సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిగా ఉన్న అదే సమయంలో, ఆయన పరలోకంలో కూడా సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిగా ఉండి, నిలిచియుండెను. ఏ స్థలం మరియు ఏ ప్రదేశం దైవత్వాన్ని కలిగి ఉండజాలదు, ప్రవక్త గ్రంథంలో వ్రాయబడినట్లుగా (యెషయా 66:1): "ఆకాశము నా సింహాసనము, భూమి నా పాదపీఠము." ఆయన మరల పరలోకమునకు ఆరోహణమయ్యెను; అయినను ఆయన తన పరలోకపు తండ్రియైన దేవుని కుడిచేతి వైపున నిరంతరము కూర్చుండియుండెను. అవును, ఆయన దైవత్వమునుబట్టి ఆయన నిత్యుడు. అయినను ఆయన బయలుపరచెను.
ఆయనే స్వయంగా భూమిపైకి వచ్చి, మనిషిగా భౌతికంగా ప్రత్యక్షమయ్యారు. ఆయన మనలాంటి శరీరాన్ని, ఆత్మను ధరించారు. ఆయన సిలువ వేయబడ్డారు. ఆయన దాహం చిరుద్రాక్షతో తీర్చబడింది. ఆయన మరణించారు, సమాధి చేయబడ్డారు, మరియు పాతాళానికి దిగిపోయారు. వీటన్నిటి వలన ఆయన దైవత్వంలో ఏమాత్రం తగ్గుదల కలగలేదు. అనాది నుండి ఉనికిలో ఉన్న, దేవుడని పిలువబడే ఏకైక వ్యక్తి, మానవ రూపాన్ని ధరించిన ఆయనే. అందువలన ఆయన దేవుని కుమారుడు మరియు మరియ కుమారుడు. ఆయన కన్య గర్భమున జన్మించినప్పుడు, ఆమె ద్వారా మానవ కుమారుడయ్యాడు.
హేతువు దీనిని గ్రహించలేదు. పరిశుద్ధ గ్రంథం కూడా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, క్రీస్తు నిజమైన దేవుడని మరియు ఆయన నిజమైన మానవుడు కూడా అయ్యాడని మనం విశ్వసించాలి. అందువల్ల రెండు వాక్యాలు సత్యమే: ఆయన నిత్యము పరలోకములో నిలిచియుండును; అయినప్పటికీ ఆయన తన దైవత్వములో ఏ మార్పూ లేకుండా, తన తల్లి ద్వారా మానవ కుమారునిగా భూమిపైకి దిగివచ్చెను.
ఇదంతా ఎలా జరుగుతుందో నాకు అర్థం కాదని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను. అయితే, మన గ్రహణశక్తికి అందని అనేక సహజ విషయాలు ఉన్నాయి: ఉదాహరణకు, మనం వినగలగడం, చూడగలగడం మరియు మాట్లాడగలగడం; లేదా మన ఆహారం మరియు పానీయం మాంసంగా, రక్తంగా రూపాంతరం చెందడం. మరియు అటువంటి విషయాలు మనకు తెలియనివి కాబట్టి, మనం మౌనంగా ఉండి, దేవుని వాక్యం ఇలా చెప్పినప్పుడు వినాలి: "మాకు తెలిసిన దాని గురించే మేము మాట్లాడుతున్నాము." ఇది మనకు అర్థం కాకపోయినా, మనం దానిని విశ్వసించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ప్రకటించబడింది. ఇదంతా ఎలా జరుగుతుందనే ప్రశ్న గురించి మనం మధనపడకూడదు, కానీ మనం దానిని కేవలం విశ్వసించాలి. అయితే, మీరు దానిని విశ్వసించడానికి నిరాకరించి, తర్కంతో విశ్లేషించాలని పట్టుబడితే, మీరు నశించిపోతారు. కాబట్టి ఇలా చెప్పి సంతృప్తి చెందండి: "నేను దేవుని కుమారునియందు విశ్వసించుచున్నాను; ఆయన కన్యయైన మరియ గర్భమున జన్మించి, తండ్రియైన దేవునికిని, కన్యయైన మరియకును పుట్టిన ఏకైక కుమారుడు. ఆయనకు రెండు స్వభావములు కలవు, అయినను ఆయన ఒక్కడే."
వ్యక్తి. ఆయన ఇద్దరు క్రీస్తులు కాదు, ఇద్దరు కుమారులు కూడా కాదు." ఇది ఎలా జరిగిందో హేతువు గ్రహించలేదు; కానీ ఒకే వ్యక్తిలో రెండు స్వభావాలు ఏకమై ఉన్నాయని మీరు తెలుసుకుంటే సరిపోతుంది.
కాబట్టి ఈ లేఖనం ప్రకారం క్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగివచ్చారు; మరియు ఇక్కడ తన కార్యాలను నెరవేర్చిన తరువాత, ఆయన తిరిగి కనబడే విధంగా పరలోకానికి ఆరోహణమై, దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చుండి, అక్కడ శక్తితో పరిపాలిస్తున్నారు—ఆయన అనాది నుండి చేసినట్లుగా, తన దైవిక స్వభావం ప్రకారం మాత్రమే కాకుండా, తన మానవ స్వభావం ప్రకారం కూడా. మరియు ప్రతిదీ—దేవదూతలు, ప్రధానులు, మరియు సకల సృష్టి—ప్రతిదీ యథార్థ మానవుడైన మరియ కుమారునికి లోబడి ఉంటుంది; ఎందుకంటే దైవత్వం మరియు మానవత్వం ఇప్పుడు క్రీస్తులో ఒకే సారం మరియు ఒకే వ్యక్తిగా ఉన్నాయి. John 6:61–62 లో క్రీస్తు తన శిష్యులతో ఇలా అంటారు: "దీనివల్ల మీరు అభ్యంతరం చెందుతున్నారా? అలాగైతే, మనుష్యకుమారుడు పరలోకానికి ఆరోహణమవడం మీరు చూస్తే ఏమవుతుంది?"
ఆయన అంతకుముందు ఎలా ఉండేవాడు?” ఈ అధ్యాయంలో ఆయన పైనున్నవాడని, క్రిందనున్నవాడని కూడా మనం వింటాము, ఎందుకంటే ఆయన దేవుని కుమారునిగా ఆరోహణుడవుతాడు మరియు మానవునిగా అవరోహణుడవుతాడు. తన మానవ స్వభావం ప్రకారం, ఆయన భూమిపై నివసించి, మరణించి, సమాధి చేయబడ్డాడు; కానీ తన దైవ స్వభావం ప్రకారం, ఆయన మళ్ళీ పరలోకానికి ఆరోహణుడవుతాడు, అక్కడ, తన దైవ స్వభావంలో, ఆయన ఎల్లప్పుడూ నివసించాడు. ఈ విధంగా క్రీస్తు అత్యున్నతుడు, కేంద్రం మరియు అత్యల్పుడు; సంక్షిప్తంగా, ఆయనే ఏకైక వ్యక్తి మరియు సర్వం. ఈ విధంగా పౌలు ఎఫెసీయులకు ఇలా చెబుతాడు (4:8–10): “ఆయన ఉన్నత స్థానమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, ఆయన చెరలో ఉన్నవారిని నడిపించి, మనుష్యులకు బహుమతులు ఇచ్చాడు. ఆయన ఆరోహణుడయ్యాడని చెప్పడంలో, ఆయన భూమి యొక్క అధమ భాగాలలోకి కూడా అవరోహణుడయ్యాడని అర్థం కాదా? అవరోహణుడయినవాడే, సమస్తమును నింపడానికి, సమస్త ఆకాశములకంటె ఎంతో పైకి ఆరోహణుడయ్యాడు.” అందువల్ల క్రీస్తు అత్యున్నతుడు మరియు అత్యల్పుడు, మరియు ఆయనతో పోల్చదగిన వారు ఎవరూ లేరు.
149 కాబట్టి తండ్రి కుమారుడు మరియ కుమారుడు కూడా, మరియు మరియ కుమారుడు సత్య దేవుడుగా నిలిచియున్నాడు. ఆయన తన మానవ స్వభావమునుబట్టి భూమిమీదకు దిగివచ్చి, మనిషిగా మారి, "అధమ భాగములలోనికి," అనగా పాతాళములోనికి దిగివచ్చి, ఆ తరువాత మరల పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, ఆయన తన దైవత్వమును మార్పులేనిదిగా నిలుపుకొనెను. మరియు కుమారుడు ఒక్కడే గనుక, ఇద్దరు ఉండలేరు; కానీ ఈ ఒక్క కుమారుడే దిగివచ్చి, ఆరోహణమై, పైనున్న పరలోకమందు నిలిచియున్నాడు. అందువలన, దేవుని కుమారుడు దిగివచ్చి, ఆరోహణమై, పైనున్న పరలోకమందు నిలిచియున్నాడని చెప్పుట సరియైనదే, అయినప్పటికీ ఈ దిగివచ్చే క్రియ కేవలం ఆయన మానవ స్వభావమునుబట్టి మాత్రమే చేయబడినది. కానీ క్రీస్తు యొక్క అవిభక్తమైన ఒక్క వ్యక్తిలో రెండు స్వభావాలు నివసిస్తున్నందున, మానవ స్వభావానికి సరిగ్గా చెందవలసిన దానిని కూడా దైవిక స్వభావానికి ఆపాదిస్తున్నాము. ఈ కారణంగా, "దేవుని మరియు మరియ కుమారుడు పాతాళములోనికి దిగివచ్చి, శ్రమపడి, మరణించెను" అని గాని, "దేవుని మరియు మరియ కుమారుడు పరలోకమందు ఆరోహణమై తన పరలోకపు తండ్రి కుడిచేతి వైపున కూర్చుండెను" అని గాని చెప్పుట తప్పు కాదు.
దీనికున్న గొప్ప ప్రాముఖ్యత దృష్ట్యా, వీలైతే ఈ విశ్వాస సూత్రాన్ని ఉదాహరణలతో వివరించాలనుకుంటున్నాను.
కానీ మనకు దొరికిన ఉదాహరణలను మనం ఉపయోగించుకోవాలి. మనిషికి శరీరం, ఆత్మ ఉంటాయని మీకు తెలుసు. కానీ శరీరానికి ఆత్మ స్వభావానికి పూర్తిగా భిన్నమైన స్వభావం ఉంటుంది, అలాగే ఆత్మకు శరీర స్వభావానికి భిన్నమైన స్వభావం ఉంటుంది. ఆత్మ లేని శరీరం మానవుడు కాదు; అలాగే శరీరం లేని ఆత్మ కూడా మానవుడు కాదు. కానీ శరీరం, ఆత్మ రెండూ కలిసే ఒకే మానవుడు, ఇద్దరు కాదు. మరియు ఈ రెండూ, శరీరం మరియు ఆత్మ, ఎంతగా ఐక్యంగా ముడిపడి ఉన్నాయంటే, ఒక మనిషి యొక్క ఒక్క వెంట్రుకను తాకినా కూడా, ఆ వ్యక్తి మొత్తాన్ని తాకినట్లుగా భావిస్తారు.
ఒక మనిషి చేయిని గానీ, కాలును గానీ కొట్టడాన్ని, ఆ వ్యక్తి యొక్క దేహాన్ని, ఆత్మను మొత్తంగా కొట్టినట్లుగా భావిస్తారు. లేదా నిద్రపోతున్న ఒక వ్యక్తిని తీసుకుందాం. శరీరం నిజానికి నిద్రిస్తుంది, కానీ ఆత్మ నిద్రపోదు; అది ఆలోచిస్తుంది, కదులుతుంది, దానికి శ్వాస లేదా ప్రాణం ఉంటుంది. అలాగే మనిషి నిద్రపోతాడు, అదే సమయంలో నిద్రపోడు; జీవిస్తాడు, జీవించడు; వాసన వేస్తాడు, వేయడు. అయినప్పటికీ, రెండు విభిన్న స్వభావాలు ఉన్నప్పటికీ, దేహం మరియు ఆత్మ అనే ఈ రెండు స్వభావాలు ఒకే అస్తిత్వాన్ని, జీవిని ఏర్పరుస్తాయి. ఒక జీవిలో దేహాన్ని, ఆత్మను వేరు చేయలేము.
అదేవిధంగా, జీవించి, సాధారణంగా ఉండే శిశువు పుట్టుకతోనే శరీరం మరియు ఆత్మతో జన్మిస్తుంది. ఒకవేళ అది పుట్టుకతోనే చనిపోయి ఉంటే, కుమారుడు పుట్టాడని ఎవరూ అనరు. అయితే, ఒక తల్లి తాను ఇద్దరు పిల్లలను లేదా ఇద్దరు వ్యక్తులను కన్నానని కాకుండా, ఒక్కరినే కన్నానని అంటుంది. కానీ ఆ శిశువుకు ఒకే శరీరంలో రెండు స్వభావాలు ఉంటాయి, మరియు ప్రతి స్వభావం మరొకదానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. శిశువు ఆత్మ తల్లి ఆత్మ నుండి గానీ, ఆమె రక్తం నుండి గానీ ఉద్భవించదు, అయితే శరీరం తల్లి రక్తపు చుక్కల నుండి ఉద్భవిస్తుంది. దేవుని కార్యం మరియు సృష్టి ఎంత అద్భుతమైనదంటే, తల్లి గర్భంలో శరీరం పెరుగుతుంది కానీ ఆత్మ పెరగదు. దేవుడే స్వయంగా మనిషిలో ఆత్మను ప్రవేశపెట్టి, తద్వారా అతనికి జీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.39
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, శరీరం మరియు ఆత్మ అనేవి రెండు విభిన్న భాగాలు, రెండు స్వభావాలు; అయినప్పటికీ అవి రెండూ అవిభక్తమైన ఒకే అస్తిత్వం.
"తల్లి ఇద్దరు మనుషులను కన్నది" అని ఎవరూ అనరు. కాదు, రెండు స్వభావాలు ఉన్నప్పటికీ, అది ఒకే మనిషి. ఈ ఉదాహరణ నుండి, ఒకే మనిషికి రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయనే సిద్ధాంతాన్ని కొంతవరకు అర్థం చేసుకోవచ్చు.
క్రీస్తుకు రెండు స్వభావాలు ఉన్నాయి మరియు ఆయన ఒకే వ్యక్తిలో దేవుడు మరియు మానవుడు. పోలికకు సంబంధించిన ప్రతి విషయంలోనూ మన ఉదాహరణ సంపూర్ణమైనది కానప్పటికీ, ఒకే వ్యక్తిలో రెండు స్వభావాలు ఎలా ఒకే సారాన్ని ఏర్పరుస్తాయో సామాన్య ప్రజలకు వివరించడానికి ఇది ఉపయోగపడవచ్చు.
ఇంకా వివరించాలంటే: ఒక దోపిడీదారుడు కేవలం గాయం చేసినా లేదా చేయి నరికినా కూడా, అతను ఒక వ్యక్తిని నరికి చంపాడని అంటారు. ఒక వ్యక్తి చంపబడ్డాడని చెప్పేటప్పుడు, "అతని ఆత్మను కత్తితో పొడిచారు" అని అనరు; కేవలం శరీరం గురించి మాత్రమే ప్రస్తావిస్తారు. అయినప్పటికీ మనం, "ఆ వ్యక్తి మొత్తం గాయపడ్డాడు" అని అంటాము; ఎందుకంటే శరీరం మరియు ఆత్మ ఒకే వ్యక్తిలో ఏకమై ఉంటాయి.
సత్య దేవుడు మరియు సత్య మానవునిగా జన్మించిన క్రీస్తు, తన మానవత్వమును అనుసరించి అవతరించాడని, దేవుని కుమారుడు మరణించి, పాతాళములోనికి దిగి, తిరిగి పరలోకమునకు ఆరోహణమయ్యాడని; అదే సమయంలో దేవుడు పరలోకములోనే నిలిచియున్నాడని, ఎందుకంటే దైవత్వము ఇటు అటు కదలదు గాని సర్వవ్యాపి; మరియు తన మానవ స్వభావమును అనుసరించి క్రీస్తు అందరికంటే పైకి ఆరోహణమయ్యాడని ఇక్కడ మనకు చెప్పబడింది. ఒకే సత్తా మరియు వ్యక్తిలో రెండు స్వభావాలు ఉన్నందున, దేవుని కుమారుడు అవతరించి కన్య గర్భములో ప్రవేశించాడని మరియు దేవుని
కుమారుడు పాతాళానికి దిగిపోయాడు. ఇది నిజానికి మానవ స్వభావానికి మాత్రమే వర్తించినప్పటికీ, క్రీస్తుతో ఉన్న వ్యక్తిగత ఐక్యత కారణంగా ఇది ఇతర స్వభావానికి కూడా ఆపాదించబడింది. "ఒక స్వభావానికి వర్తించేది, వాస్తవ రూపంలో ఉన్న మొత్తం వ్యక్తికి వర్తిస్తుంది."40 మనం శరీరం మరియు ఆత్మ మధ్య తేడాను గుర్తించినట్లే, స్వభావాల మధ్య కూడా తేడాను గుర్తిస్తాము; అయినప్పటికీ, ఒకే వ్యక్తి మిగిలి ఉంటాడు. అందువల్ల క్రీస్తు మన కోసం శరీరం మరియు ఆత్మతో మాత్రమే కాకుండా, దేవుని కుమారునిగా కూడా బాధపడ్డాడు, మన క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రమాణాలలో మనం ఒప్పుకున్నట్లుగా: "నేను దేవుని ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును నమ్ముతున్నాను."
పరిశుద్ధాత్మ వలన గర్భము ధరించి కన్యయైన మరియకు జన్మించిన మన ప్రభువైన కుమారుడు." మరియు మరియకు జన్మించిన ఈ కుమారుడు దేవుని కుమారుడు కూడా, ఈయన తరువాత శ్రమపడి, సిలువ వేయబడి, తిరిగి పరలోకమునకు ఆరోహణమై, ఆసీనుడయ్యాడు.
ఆయనే తన తండ్రి కుడిచేతి వైపున ఉన్నారు. ఆయన ఇద్దరు కుమారులు కాదు, ఒక్క కుమారుడే. పైన ఆయన అనాది నుండి తండ్రి నుండి జన్మించారు; ఇక్కడ క్రింద ఆయన మరియ నుండి జన్మించారు.
అదే మన విశ్వాస ప్రమాణం, మరియు దానినే మనం విశ్వసించాలి. దానిని విశ్వసించేవాడు దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఈ విశ్వాసంలో తనను కాపాడమని ఆయనను ప్రార్థించాలి. అతడు ఈ మాటలను హృదయములో ఉంచుకోవాలి:41 "పరలోకం నుండి దిగివచ్చి, పరలోకంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు తప్ప మరెవరూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు." "పరలోకంలో ఉన్న మనుష్యకుమారుడు" అనే మాటలు ప్రత్యేకమైన ముందుచూపుతో చేర్చబడ్డాయి. లేకపోతే క్రీస్తు ఇలా చెప్పి ఉండేవారు: "దేవుని కుమారుడు తప్ప మరెవరూ పరలోకానికి ఎక్కరు." కొద్దిసేపటి క్రితమే ఆయన, దేవుని కుమారుడు పరలోకం నుండి దిగివచ్చాడని పేర్కొన్నారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా అంటారు: "పరలోకానికి ఎక్కలేదు కానీ—కానీ ఎవరు?—మనుష్యకుమారుడు."