మూడవ రోజున గలిలయలోని కానాలో ఒక వివాహం జరిగింది, మరియు యేసు తల్లి అక్కడ ఉంది; యేసు

పోప్‌కు, టర్క్‌కు దీని గురించి పట్టింపు లేదు. వారెందుకు పట్టించుకోవాలి? పోప్ దేవుడిని తన తండ్రిగా భావించడు. దాని పర్యవసానంగా, అతనికి స్వర్గం తలుపు తెరిచి ఉండదు. అతను తన మఠానికి వెళ్ళిపోతాడు, అతనికి తన శుద్ధీకరణ స్థలం ఉంది; ఇవే అతని ఆనందానికి కారణాలు, వీటికి అతనే వారసుడు. అతను మనల్ని ఎగతాళి చేసి, తృణీకరించినప్పటికీ, ఈలోగా మనం "సర్వోన్నతుడైన దేవునికి మహిమ కలుగుగాక" అనే దేవదూతల గానబృందంలో, వారి హల్లెలూయలలో సంతోషంగా పాలుపంచుకుంటాము.

యోహాను సువార్త మొదటి అధ్యాయం గురించి ఇంతవరకు చాలు.164

మూడవ రోజున గలిలయలోని కానాలో ఒక పెండ్లి జరిగింది, మరియు యేసు తల్లి అక్కడ ఉంది; యేసు కూడా తన శిష్యులతో పాటు ఆ పెండ్లికి ఆహ్వానించబడ్డాడు. ద్రాక్షారసం అయిపోయినప్పుడు, యేసు తల్లి ఆయనతో, “వారికి ద్రాక్షారసం లేదు” అని చెప్పింది. అందుకు యేసు ఆమెతో, “ఓ స్త్రీ, నీకు నాతో ఏమి పని? నా సమయం ఇంకా రాలేదు” అని అన్నాడు. ఆయన తల్లి సేవకులతో, “ఆయన మీకు చెప్పినట్లు చేయండి” అని చెప్పింది. యూదుల శుద్ధీకరణ ఆచారాల కోసం అక్కడ ఆరు రాతి కుండలు ఉన్నాయి, ఒక్కొక్కటి ఇరవై లేదా ముప్పై గ్యాలన్ల నీటిని పట్టుకోగలవు. యేసు వారితో, “కుండలను నీటితో నింపండి” అని చెప్పాడు. వారు వాటిని అంచు వరకు నింపారు. ఆయన వారితో, “ఇప్పుడు అందులో నుండి కొంత తీసి, విందు నిర్వాహకుడి వద్దకు తీసుకువెళ్ళండి” అని చెప్పాడు. కాబట్టి వారు దానిని తీసుకువెళ్లారు. విందు నిర్వాహకుడు, ఇప్పుడు ద్రాక్షారసంగా మారిన ఆ నీటిని రుచి చూసి, అది ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో తెలియకపోయినప్పుడు (నీటిని తోడిన సేవకులకు తెలిసినప్పటికీ), ఆ విందు నిర్వాహకుడు పెళ్లికొడుకును పిలిచి అతనితో ఇలా చెప్పాడు: “ప్రతివాడు మొదట మంచి ద్రాక్షారసం వడ్డించాలి; జనులు స్వేచ్ఛగా త్రాగిన తరువాత, నాసిరకం ద్రాక్షారసం వడ్డించాలి; కానీ మీరు మంచి ద్రాక్షారసాన్ని ఇప్పటి వరకు ఉంచియున్నారు. ఆయన చేసిన సూచకక్రియలలో మొదటిదైన దీనిని యేసు గలిలయలోని కానాలో చేసి, తన మహిమను బయలుపరిచాడు; మరియు ఆయన శిష్యులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచిరి.

ఆ తరువాత ఆయన తన తల్లి, తన సోదరులు మరియు తన శిష్యులతో కలిసి కపెర్నౌముకు వెళ్ళి, అక్కడ కొన్ని రోజులు బస చేశారు.

యూదుల పస్కా పండుగ సమీపించియుండగా, యేసు యెరూషలేమునకు వెళ్ళెను. అక్కడ దేవాలయములో ఆయన, ఎద్దులను, గొర్రెలను, పావురాలను అమ్ముచున్నవారిని, మరియు డబ్బులు మార్చేవారి వ్యాపారములో ఉన్నవారిని చూచెను. ఆయన తాడులతో ఒక కొరడాను చేసి, గొర్రెలతోను ఎద్దులతోను వాళ్లందరినీ దేవాలయములో నుండి వెళ్లగొట్టెను; మరియు ఆయన డబ్బులు మార్చేవారి నాణేలను నేలమీద పారవేసి, వారి బల్లలను పడగొట్టెను. మరియు ఆయన పావురాలను అమ్ముచున్నవారితో, “వీటిని ఇక్కడ నుండి తీసివేయుడి; మీరు నా తండ్రి మందిరమును వ్యాపారమందిరముగా చేయకూడదు” అని చెప్పెను. “నీ మందిరము విషయమై నాకున్న ఆసక్తి నన్ను దహించివేయును” అని వ్రాయబడియున్న మాటను ఆయన శిష్యులు జ్ఞాపకము చేసుకొనెను. అప్పుడు యూదులు ఆయనతో, “ఇలా చేయుటకు నీవెవడు మాకు ఏ సూచన చూపిస్తావు?” అని అడిగిరి. యేసు వారికి ఉత్తరమిచ్చెను: “ఈ దేవాలయమును పడగొట్టుడి, మూడు దినములలో నేను దానిని తిరిగి కట్టిస్తాను.” అప్పుడు యూదులు, “ఈ దేవాలయమును కట్టుటకు నలభై ఆరు సంవత్సరాలు పట్టింది, నీవు దానిని మూడు దినములలో తిరిగి కట్టిస్తావా?” అని అడిగిరి. కానీ ఆయన తన శరీరమనే ఆలయమును గూర్చి మాట్లాడెను. కాబట్టి, ఆయన మృతులలో నుండి లేచినప్పుడు, ఆయన ఈ మాట చెప్పిన మాటను ఆయన శిష్యులు జ్ఞాపకము చేసుకొనెను; మరియు వారు లేఖనమును, యేసు పలికిన మాటను నమ్మిరి.

ఆయన పస్కా పండుగ సమయంలో యెరూషలేములో ఉన్నప్పుడు, ఆయన చేసిన సూచకక్రియలను చూసి అనేకులు ఆయన నామమునందు విశ్వాసముంచిరి; అయినను యేసు వారిని నమ్మలేదు, ఎందుకనగా ఆయన మనుష్యులందరును ఎరిగియున్నాడు, మనుష్యుని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఎవ్వరి అవసరము ఆయనకు లేదు; మనుష్యునిలో ఏముందో ఆయనకే తెలియును.

ప్రతి సంవత్సరం ఎపిఫనీ తర్వాత వచ్చే ఆదివారం నాడు ఈ అధ్యాయంలోని ప్రారంభ వచనాలపై ప్రసంగించడం ఆనవాయితీ కాబట్టి, మీరు ఇటీవల వాటిపై ఒక ప్రసంగాన్ని విన్నారు.1 అందువల్ల వాటిని ఇంకా విపులంగా వివరించాల్సిన అవసరం లేదు; నిజానికి, అది సమయం వృధా అవుతుంది. కాబట్టి నేను ఇప్పుడు ఈ క్రింది వచనంతో కొనసాగిస్తున్నాను:

12. ఆ తరువాత ఆయన తన తల్లి, తన సహోదరులు మరియు తన శిష్యులతో కలిసి కపెర్నౌముకు వెళ్లి, అక్కడ కొన్ని రోజులు బస చేశారు.

ఇక్కడ సువార్తికుడు క్రీస్తు జీవిత చరిత్రలోని కొంత భాగాన్ని అందిస్తున్నాడు. ఆయన మనకు చెప్పేదేమిటంటే, క్రీస్తు తన బాప్తిస్మం తర్వాత, తనకు నియమించబడిన పదవిని చేపట్టేంత వరకు నజరేతులో నివసించారు. బహుశా ఈలోగా యోసేపు మరణించి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఐగుప్తు నుండి నజరేతుకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత పరిశుద్ధ గ్రంథం అతని గురించి ప్రస్తావించదు (మత్తయి 2:21–23). ఇప్పుడు క్రీస్తు తన బోధనా పరిచర్యను ప్రారంభించవలసి ఉన్నందున, ఆయన కపెర్నౌముకు వెళ్లారు. ఆయన ఇక్కడ తన నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారని మత్తయి మనకు తెలియజేస్తున్నాడు (మత్తయి 4:13). ఈ నగరం ఆయన పరివారంగా ఉండవలసి ఉంది, ఇక్కడ ఆయన బోధించి అద్భుతాలు చేసేవారు. క్రీస్తు ఇక్కడ తన తల్లి, సోదరులు మరియు శిష్యులతో నివసించినందున, సువార్త దీనిని పిలుస్తుంది.

కపెర్నౌము ఆయన పట్టణం. నిస్సందేహంగా ఆయన సహోదరులు, శిష్యులు గౌరవనీయులైన, పేద ప్రజలు. వారు మెరుగైన జీవనోపాధి అవకాశాల కోసం నజరేతు నుండి సముద్ర తీరంలోని ఈ పట్టణానికి తరలివచ్చారు.

క్రీస్తు మరియకు ఏకైక కుమారుడు, మరియు కన్య అయిన మరియ ఆయనను తప్ప వేరే పిల్లలను కనలేదు కాబట్టి, ఆయనకు సోదరులు ఎలా ఉండగలిగారు అనే ప్రశ్న ఇప్పుడు మనల్ని ఆలోచింపజేయవచ్చు. కొందరు ఏమంటారంటే, మరియను వివాహం చేసుకోవడానికి ముందే యోసేపుకు మరొక వివాహం జరిగిందని, మరియు ఆ మొదటి భార్య పిల్లలను తరువాత క్రీస్తు సోదరులు అని పిలిచారని. మరికొందరు ఏమంటారంటే, యూదులకు ఇద్దరు భార్యలను కలిగి ఉండటం అనుమతించబడినందున, మరియతో పాటు యోసేపుకు ఏకకాలంలో మరొక భార్య కూడా ఉండేదని.

రూతు గ్రంథంలో, ఒక పేద కుమార్తెను తరచుగా పెళ్లి చేసుకోకుండా వదిలేసేవారని మనం వింటాము. ఇది దేవునికి అసంతృప్తి కలిగించింది; అందువల్ల ఆయన అటువంటి కుమార్తెలను పోషించాలని ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ విధంగా, అటువంటి పేద అనాథ బాలికను వివాహం చేసుకోవడం దగ్గరి బంధువుకు లేదా స్నేహితునికి విధిగా మారింది. మరియ కూడా ఒక పేద చిన్న అనాథ.

- 98 ఆమెను యోసేపు వివాహం చేసుకోవలసి వచ్చింది. ఆమె చాలా పేదరాలు కావడంతో మరెవరూ ఆమెను కోరుకోలేదు. యోసేపుకు ఇతర భార్యల ద్వారా పుట్టిన పిల్లలు క్రీస్తుకు సవతి సోదరులు అయ్యేవారు. ఇది కొందరు ఇచ్చే వివరణ.

అయితే, ఇక్కడ "సోదరులు" అనే పదానికి నిజానికి "బంధువులు" అని అర్థం అని చెప్పేవారితో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను, ఎందుకంటే పవిత్ర గ్రంథం మరియు యూదులు ఎల్లప్పుడూ బంధువులను సోదరులు అని పిలుస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, దానివల్ల పెద్దగా ఫరక్ పడదు. అది విశ్వాసానికి ఏమీ చేకూర్చదు, ఏమీ తగ్గించదు. ఈ వ్యక్తులు క్రీస్తు యొక్క బంధువులా లేక యోసేపు వలన ఆయనకు పుట్టిన సోదరులా అనేది అప్రధానం.2 ఏదేమైనా, వారు క్రీస్తుతో పాటు కపెర్నౌముకు వెళ్లారు, అక్కడ వారు ఆ ప్రాంతపు బాధ్యతలను స్వీకరించారు. ఈ వాక్యం నుండి వారు ఒక పేద చిన్న సమూహం అని మనం ఊహించవచ్చు. యోసేపు మరణం తరువాత, నజరేతులో తమను తాము పోషించుకోవడం వారికి అసాధ్యమనిపించి ఉండవచ్చు, అందుకే వారు అక్కడి నుండి బయలుదేరి కపెర్నౌముకు వెళ్లారు. కానీ ఇది ఎలా మరియు ఎందుకు జరిగిందనేది చర్చనీయాంశం. క్రీస్తు బేత్లెహేములో జన్మించి నజరేతులో పెరిగారు, మరియు ఇప్పుడు ఆయన కపెర్నౌములో ఒక పాస్టర్‌గా నివసిస్తున్నారు. ఈ పట్టణమే ఆయన ప్రాంతం. మన పాస్టర్ ఇక్కడ నివసిస్తూ మన బిషప్‌గా ఉన్నట్లే, ఆయన బిషప్‌గా మరియు పౌరుడిగా నివసించడానికి ఈ స్థలాన్ని ఎంచుకున్నారు. క్రీస్తు కపెర్నౌములో శాశ్వతంగా ఉండిపోలేదు. లేదు, ఆయన సంచరించారు. ఆయన నజరేతుకు తిరిగి వచ్చి గలిలయ అంతటా ప్రయాణిస్తూ, బోధిస్తూ మరియు అద్భుతాలు చేస్తూ ఉన్నారు; ఆ తర్వాత ఆయన కపెర్నౌములోని తన నివాసానికి తిరిగి వచ్చేవారు. ఇతర ప్రవక్తలు కూడా అలాగే చేశారు. సమూయేలు రామాలో నివసించాడు, మరియు అక్కడి నుండి అతను చుట్టుపక్కల గ్రామీణ ప్రాంతాలలో బోధించడానికి "పర్యటనకు వెళ్ళాడు" (1 సమూయేలు 7:16–17).

క్రీస్తుకు కూడా కపెర్నౌములో తన సొంత నివాసం ఉండేది. కానీ అక్కడి నుండి ఆయన దేశమంతటా పర్యటించారని సువార్తికుడైన మత్తయి మనకు తెలియజేస్తున్నాడు, తన ప్రయాణం ముగింపులో కపెర్నౌముకు తిరిగి వచ్చారు. అదే విధంగా మన పాస్టర్,

డాక్టర్ పోమర్ ఇక్కడ నివసిస్తున్నారు. ఇక్కడి నుండి ఆయన అప్పుడప్పుడు ప్రయాణాలకు బయలుదేరుతారు; ప్రస్తుతం ఆయన డెన్మార్క్‌లో ఉన్నారు, కానీ తన ఇల్లు, వాకిలి ఉన్న ఈ ప్రదేశానికే తిరిగి వస్తారు.3 ఈ విధంగా క్రీస్తు కపెర్నౌములో ఎక్కువ కాలం ఉండకుండా, అక్కడి నుండి ఇతర ప్రదేశాలకు వెళ్ళేవారు. ఆయన సముద్ర తీరం వెంబడి మరియు అన్నిచోట్లా బోధించారు.

గలిలయకు; ఆ తరువాత ఆయన కపెర్నౌముకు తిరిగి వచ్చారు. ఈ విధంగా ఆయన గలిలయలో దాదాపు రెండు సంవత్సరాలు గడిపారు, కానీ యెరూషలేముకు అరుదుగా వచ్చేవారు. తన బాప్తిస్మం తరువాత ఆయన బోధించడం ప్రారంభించారు. ఆయన అక్కడ ఆలస్యం చేయలేదు. కపెర్నౌము కేవలం ఆయన నివాస స్థలం, అక్కడ ఆయన సహాయం కోరిన వారికి ఆయన అందుబాటులో ఉండేవారు. అక్కడి నుండి ఆయన, కపెర్నౌము వలె సముద్ర తీరంలో ఉన్న పట్టణాలకు ప్రయాణించారు. ఆయన గలిలయలో బోధించారు, అద్భుతాలు చేశారు, మరియు రోగులను స్వస్థపరిచారు; ఆ తరువాత ఆయన కపెర్నౌములో ఉన్న తన తల్లి వద్దకు తిరిగి వచ్చారు.

అది మన ప్రియ ప్రభువు జీవిత చరిత్ర. ఆయన గలిలయలో బోధించి, రోగులను, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని స్వస్థపరిచారు.

ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయుడై, ఆయన పస్కా, పెంతెకోస్తు, మరియు పర్ణశాలల పండుగల కొరకు సంవత్సరానికి మూడుసార్లు యెరూషలేమునకు ప్రయాణము చేయుచుండెను. ఆయన జ్యేష్ఠ కుమారుడు గనుక, ప్రత్యేకముగా అలా చేయుట తన బాధ్యుడని ఆయన భావింపబడెను.4 అయితే ఆయన మూడవ సంవత్సరము వరకు అక్కడ బోధించలేదు; ఆ సంవత్సరమున ఆయన మరల బయలుదేరి నేరుగా యెరూషలేమునకు ప్రయాణము చేసెను. ఆ రెండు సంవత్సరములలో ఆయన సువార్తతో అనేకులకు సేవ చేసెను, కానీ అదే సమయంలో ఆయన ప్రధాన యాజకుల మరియు పరిసయ్యుల ఆగ్రహమును రేకెత్తించెను. యెరూషలేమునకు చేసిన ఈ ప్రయాణములో ఆయన బోధించి అనేక అద్భుతములు జరిగించెను. ఇప్పుడు ఆఖరి సంవత్సరము రాగా, దీనులైన మన పాపుల కొరకు ఆయన మరణించుటకు సమయము ఆసన్నమైనందున, ఆయన మరల అటువైపు తిరిగి రానని కపెర్నౌమునకు వీడ్కోలు పలికి, యెరూషలేము వైపు తన ముఖమును తిప్పెను.

సువార్త మనకు చెప్పినట్లుగా, ఈ ప్రయాణంలో ఆయన తల్లి మరియ మరియు అనేక ఇతర స్త్రీలు ఆయనతో పాటు వచ్చారు. ఆ బృందం నిదానంగా ముందుకు సాగింది; ఎందుకంటే క్రీస్తు సమరియా మరియు గలిలయ గుండా రాజధాని అయిన యెరూషలేము వరకు ఉన్న మార్గమంతటా బోధించడానికి మరియు అద్భుతాలు చేయడానికి ఎక్కువ సమయం కేటాయించారు. మరియు మొదటి రోజున మనం విన్నట్లుగా

ఆగమన మాసంలోని ఆదివారం, 5 ఆయన ఆ నగరంలోకి ఒక రాజుగాను, ఆ రాజ్యానికి అధిపతిగాను అద్భుతంగా ప్రవేశించాడు. కానీ మతాధికారులు ఆయన బోధనకు ప్రతిఫలంగా ఆయనను సిలువపై బలిగా అర్పించారు. ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పినట్లుగా (యెషయా.

9:1), క్రీస్తు సిలువ వేయబడకముందు గలిలయలోని ఈ ప్రదేశాలలో నివసించవలసి వచ్చింది. సువార్తికుడైన మత్తయి కూడా దీనిని ప్రస్తావించాడు: "యోహాను బంధించబడ్డాడని యేసు విన్నప్పుడు, ఆయన గలిలయకు వెళ్లి, అక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయాడు."

నజరేతుకు వెళ్లి, ఆయన సముద్రతీరమున ఉన్న కపెర్నౌములో, జెబులూను మరియు నఫ్తాలి ప్రాంతంలో నివసించెను. యెషయా ప్రవక్తయైన ఆయన పలికిన మాట నెరవేరునట్లు: 'సముద్రమునకు ఆవలన ఉన్న జెబులూను దేశము, నఫ్తాలి దేశము, యొర్దానుకు ఆవలన ఉన్న అన్యజనుల గలిలయ—చీకటిలో కూర్చున్న ప్రజలు గొప్ప వెలుగును చూశారు, మరియు మరణ ఛాయలో కూర్చున్న వారికి వెలుగు ఉదయించింది.' " (మత్తయి 4:12–16.)

మరియు ప్రభువు ఆ ప్రాంతం నుండి యెరూషలేముకు ప్రయాణమై, బోధిస్తూ అద్భుతాలు చేస్తున్నప్పుడు, ప్రధాన యాజకులు ఆయనను నిందించి, ఖండించారు; ఎందుకంటే, ఇతర విషయాలతో పాటు, ఆయన గలిలయ నుండి యెరూషలేము వరకు ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించాడని వారు ఆరోపించారు.

క్రీస్తు యొక్క సంక్షిప్త జీవిత చరిత్రను మనకు అందించడానికి సువార్తికులు దీనిని నమోదు చేశారు, తద్వారా కపెర్నౌములో ఆయన నివాసం గురించి మనం తెలుసుకోగలుగుతాము. ఇక్కడ ఆయన ఒక కాపరిగా దేవుని వాక్యంతో శ్రమించారు: ఆయన సహాయం అవసరమైన వారిని సందర్శించారు; సముద్ర తీరంలో, అరణ్యంలో, లేదా మరెక్కడైనా నివసించే ప్రజలందరికీ ఆయన రాత్రింబగళ్ళు సేవ చేశారు; మరియు ఆయన అద్భుతాలు చేశారు. ఆయన యొక్క ఈ పరిచర్య Acts 10:37లో సంగ్రహించబడింది–

38. ప్రభువు జీవిత చరిత్ర ప్రత్యేకంగా మానవాళికి ఆయన చేసిన సేవను వివరిస్తుంది. ఆయన దైవిక వాక్యంతో ప్రజలను ఎలా ప్రకాశింపజేశాడో, దుఃఖిస్తున్న వారిని ఎలా ఓదార్చాడో, యూదులకు మరియు అన్యజనులకు ఎలా బోధించాడో, దయ్యాలను ఎలా వెళ్లగొట్టాడో, ఆకలితో ఉన్నవారికి ఎలా ఆహారం పెట్టాడో, మరియు వివిధ రోగాలతో బాధపడుతున్న వారిని ఎలా స్వస్థపరిచాడో అది తెలియజేస్తుంది.

99 రోగాలు—ఇదంతా ప్రవచనం ప్రకారం. పరిశుద్ధుల జీవితాలలో దీనికి సాటివైన కార్యాలు, క్రియలు లేవు.

యోహాను వీటిని చాలా క్లుప్తంగా వివరిస్తుండగా, ఇతర సువార్తికుల వృత్తాంతాలు మరిన్ని వివరాలను అందిస్తాయి.

ఇక్కడ యోహాను వివరించిన దాని ప్రకారం, ప్రభువు యెరూషలేముకు వచ్చినప్పుడు, దేవాలయం నుండి ద్రవ్య మార్పిడిదారులను వెళ్లగొట్టి ఎలా కలకలం సృష్టించాడో, మరియు తానే ఆ దేవాలయానికి ప్రభువునని, వారి రాజు మరియు ప్రభువు కూడా అని ఎలా గంభీరంగా ప్రదర్శించాడో తెలియజేస్తున్నాడు. ఇది క్రీస్తు తర్వాత మొదటి సంవత్సరంలో జరిగిందని నా అభిప్రాయం.

13. యూదుల పస్కా పండుగ సమీపించినందున, యేసు యెరూషలేమునకు వెళ్ళెను.

14. దేవాలయంలో ఆయన ఎద్దులను, గొర్రెలను, పావురాలను అమ్ముతున్న వారిని, మరియు డబ్బు మార్పిడి చేసేవారిని వారి వ్యాపారంలో కనుగొన్నాడు.

15. మరియు ఆయన తాడులతో ఒక కొరడాను తయారుచేసి, గొర్రెలు మరియు ఎద్దులతో సహా వారందరినీ దేవాలయం నుండి వెళ్లగొట్టాడు.

ఇటీవల, గలిలయలోని కానాలో జరిగిన ఒక వివాహ వేడుకలో క్రీస్తు అద్భుతరీతిలో నీటిని ద్రాక్షారసంగా మార్చారని, అది ఆయన మహిమను ప్రతిబింబించిన మొదటి అద్భుతమని సెయింట్ జాన్ వివరించిన వృత్తాంతాన్ని మనం విన్నాము; ఆ తర్వాత, ఆయన మరియు ఆయన కుటుంబం నజరేతు నుండి కపెర్నౌముకు తరలివెళ్లి, అక్కడ మూడు సంవత్సరాలు నివసించి, బోధించారని కూడా విన్నాము.

ఇప్పుడు పస్కా పండుగ నిమిత్తం క్రీస్తు యెరూషలేమును సందర్శించడం గురించి మరియు ఆయన దేవాలయంలో రేకెత్తించిన గందరగోళం గురించి యోహాను వ్రాసిన వృత్తాంతం వస్తుంది. ఇదే సంఘటన నమోదు చేయబడిన మత్తయి సువార్త ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయం ఆధారంగా, బుధవారం నాటి మన ప్రసంగంలో దీనిని మనం చర్చించాము.7 ఆ సమయంలో క్రీస్తు యెరూషలేముకు వచ్చిన వెంటనే దేవాలయంలోకి ప్రవేశించి, అక్కడ ఈ గందరగోళాన్ని రేకెత్తించారని మనం విన్నాము.

అయితే ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మత్తయి మరియు యోహాను అనే ఇద్దరు సువార్తికుల వృత్తాంతాలను మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోవాలి? ఎందుకంటే, ప్రభువు యెరూషలేములోకి ప్రవేశించిన తాటి ఆదివారం నాడు ఇదంతా జరిగిందని మత్తయి రాశాడు. అయితే ఇక్కడ యోహాను సువార్తలో, క్రీస్తు తర్వాత వచ్చిన పస్కా పండుగ సమయంలో ఇది జరిగిందని మనం చదువుతాము.

బాప్తిస్మం, అదే పస్కా కాలంలో నీరు ద్రాక్షారసంగా అద్భుతంగా మారడం కూడా జరిగింది, ఆ తర్వాత క్రీస్తు కపెర్నౌముకు వెళ్ళాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఎపిఫనీ కాలంలో బాప్తిస్మం పొందాడు.8 మరియు ఆయన పస్కా వరకు కొద్ది కాలం కపెర్నౌములో ఉండి, అక్కడ బోధించి, ఆ తర్వాత యోహాను ఇక్కడ వ్రాసిన పస్కా పండుగనాడు దేవాలయాన్ని శుద్ధి చేసి ఉండవచ్చని అనిపిస్తుంది.

ఇవి సమస్యలు, సమస్యలుగానే ఉంటాయి. వాటిని పరిష్కరించడానికి నేను పూనుకోను. అవి అత్యవసరమైనవి కూడా కావు.

కేవలం చాలా మంది చురుకైన, చాకచక్యమైన వ్యక్తులు అన్ని రకాల సూక్ష్మమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తి, ఖచ్చితమైన మరియు స్పష్టమైన సమాధానాలను డిమాండ్ చేస్తుంటారు. కానీ మనం లేఖనాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు మనకోసం శ్రమపడి, మరణించాడనే మన విశ్వాసపు యథార్థమైన ఆధారాలను కలిగి ఉంటే, అటువంటి ప్రశ్నలన్నింటికీ మనం సమాధానం చెప్పలేకపోవడం పెద్ద విషయమేమీ కాదు. సువార్తికులందరూ ఒకే కాలక్రమాన్ని పాటించరు. ఒకరు ఒక సంఘటనను ముందుగా, మరొకరు తరువాతగా పేర్కొనవచ్చు. మార్కు కూడా ఈ కథ కోసం పామ్ సండే తర్వాతి రోజును ఎంచుకున్నాడు. ప్రభువు దీనిని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చేసి ఉండవచ్చు, మరియు యోహాను మొదటి సంఘటనను, మత్తయి రెండవ సంఘటనను నివేదించి ఉండవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అది ముందుగా జరిగిందా లేదా ఆలస్యంగా జరిగిందా, ఒకసారి జరిగిందా లేదా రెండుసార్లు జరిగిందా అనేది మన విశ్వాసాన్ని దెబ్బతీయదు.

మన లెక్కలలో, చరిత్రకారులందరూ భావించినట్లే, క్రీస్తు తన ముప్పైవ సంవత్సరంలో బాప్తిస్మం పొందారని మరియు ఆ సంఘటన తర్వాత ఆయన మూడు పూర్తి సంవత్సరాలు బోధించారని మనం భావించాలి. కానీ ఆయన మూడవ సంవత్సరం ముగిసిన తర్వాత, క్రీస్తు సున్నతి పండుగ లేదా ఎపిఫనీ నుండి పస్కా పండుగ వరకు బోధించడం కొనసాగించారు, దీనిని సుమారుగా అర సంవత్సరంగా లెక్కించవచ్చు. ఇది ఆయన బోధనా పరిచర్యను సుమారు మూడున్నర సంవత్సరాల కాలానికి విస్తరింపజేస్తుంది. ఇప్పుడు మన పాఠంలో నమోదు చేయబడిన సంఘటన ఆయన బాప్తిస్మం తర్వాత, ముప్పై ఏళ్ల వయసులో, ఆయన పరిచర్యలోని మొదటి పస్కా పండుగ సమయంలో జరిగి ఉండవచ్చు. కానీ అది ఎప్పుడు జరిగిందనేది అప్రధానం.

పవిత్ర గ్రంథంలోని ఒక వృత్తాంతం మరొకదానికి భిన్నంగా ఉండి, ఆ సమస్యను పరిష్కరించడం అసాధ్యమైతే, దానిని మీ మనస్సు నుండి తొలగించండి. ఇక్కడ మనకు ఎదురవుతున్నది క్రైస్తవ విశ్వాస సూత్రాలకు విరుద్ధం కాదు. క్రీస్తు మన పాపాల కోసం మరణించాడనే విషయంలో సువార్తికులందరూ ఏకీభవిస్తారు. కానీ క్రీస్తు కార్యాలు మరియు అద్భుతాల గురించిన వారి వృత్తాంతాలలో, వారు ఏకరీతి క్రమాన్ని పాటించరు మరియు తరచుగా సరైన కాలక్రమాన్ని విస్మరిస్తారు.

అయినప్పటికీ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇక్కడ యోహాను ప్రభువు బాప్తిస్మం పొందిన తర్వాత ఆయన చేసిన బోధనలోని మొదటి మూడు సంవత్సరాలను విడిచిపెట్టి, కేవలం నాలుగవ సంవత్సరం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాడు. అది వెంటనే ముందు జరిగిన పస్కా పండుగలో జరిగింది.

ఆయన పడిన బాధ వలన ఆయన కొనుగోలుదారులను, అమ్మకందారులను దేవాలయం నుండి వెళ్లగొట్టారు. ఎందుకంటే పస్కా పండుగ సమయంలో క్రీస్తు చేసిన అనేక ఇతర కార్యాల గురించి యోహాను తెలియజేస్తాడు. కానీ పన్నెండేళ్ల వయసులో తప్ప (Luke 2:41–51), క్రీస్తు దేవాలయానికి మరియు దాని పరిచర్యకు ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపినట్లు మరెక్కడా మనం చదవము. లేకపోతే

ఆయన మూడు ప్రధాన పండుగల నిమిత్తం యెరూషలేమును సందర్శించిన ప్రతిసారీ నిశ్శబ్దంగా ప్రవర్తించారు. అందువల్ల యోహాను మరియు ఇతర సువార్తికుల వృత్తాంతాలు చాలా వరకు సరిపోలవచ్చు, మరియు ఈ సంఘటన ఒక్కసారే జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ అది మూడుసార్లు జరిగినా కూడా, అది మతవిరోధం కాదు.

దేవాలయంలో ఈ అక్రమ ప్రవర్తనకు గల కారణాన్ని మత్తయి సువార్తలో మీరు విన్నారు.9 యాజకుల పోషణ కొరకు దేవుడు నిర్దిష్టమైన మొత్తాలను నిర్దేశించాడు; దానికి తోడు, వారు ప్రజల నుండి స్వచ్ఛంద కానుకలను అందుకునేవారు. కానీ వారు ఎంతగానో దురాశపరులై ఉండటంతో, అది వారికి సరిపోలేదు. ప్రజలు కూడా తమ వంతు సహకారం అందించాలని, మరియు,

యాజకులుగా, తమకు ఇష్టమైన చోట తమ పట్టును బిగించే హక్కు వారికి ఉండేది; అందువల్ల వారు దేవాలయాన్ని ఒక సంతగా, వ్యాపార కేంద్రంగా మార్చారు. దేవుడు తన వరములన్నిటినీ స్వేచ్ఛగా, కేవలం కరుణతో అనుగ్రహించినప్పటికీ, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన వరములన్నిటినీ—దేవాలయాన్ని, బలులను, మరియు సమస్త దైవిక సేవలను—అమ్మకానికి పెట్టడం ఘోరమైన దుర్వినియోగం. వాటన్నిటినీ ప్రజలకు ఉచితంగా, ఒక్క పైసా కూడా వసూలు చేయకుండా పంచిపెట్టాలని ఆయనే నియమించాడు. అందువలన క్రీస్తు సువార్తలో తన శిష్యులతో ఇలా అంటాడు: "మీరు ఉచితంగా పొందితిరి; ఉచితంగా ఇయ్యుడి" (మత్తయి 10:8). వారు దేనికీ ప్రతిఫలం ఆశించకుండా అన్నింటినీ పొందారు కాబట్టి, వాటన్నిటినీ ఉచితంగా ఇవ్వాలి; మరియు వారు దేవుని వరాలను ఒక దుకాణానికి లేదా సంతకు తగిన వాణిజ్య సరుకులుగా పరిగణించకూడదు.

దేవుని వాక్యాన్ని వినేవారు యాజకులకు ఆహారపానీయాలు ఇవ్వాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు, మరియు లేవీయులకు వారి జీవనోపాధిని కల్పించమని మోషే ఇశ్రాయేలీయులను ఆదేశించాడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:1–4). క్రొత్త నిబంధనలో

క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "వెళ్ళి, మీ ముందు ఉంచబడినది తింటూ ప్రకటించండి" (Luke 10:8). సంఘ సభ్యులు తమ ప్రసంగీకులకు సహాయం చేయాలనేది ఆయన చిత్తం. ప్రసంగీకులు తమ సొంత ఆహారపానీయాలను సమకూర్చుకోకూడదు. అందువల్ల, ఒక పాస్టర్ జీతం తీసుకోవడం తప్పు కాదు. దీని అర్థం బాప్తిస్మం మరియు సువార్త వెలకు అమ్ముడవుతున్నాయని కాదు.

లేదు, ఇవి ఉచితంగా ఇవ్వబడతాయి. ఈ రెండింటికీ వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికలు మనకు కనిపిస్తాయి: నేను సువార్తను అమ్మకూడదు, కానీ దానిని ఉచితంగా బోధించాలి; వినేవారు దానిని కొనకూడదు, కానీ ఉచితంగా స్వీకరించాలి. నేను మీకు బోధించాలి, మీరు నాకు మద్దతు ఇవ్వాలి.

ఒకవేళ మీరు అలా చేయడంలో విఫలమైతే, వేరొకరు చేస్తారు. కానీ, దేవుని పేరట, వాక్య ప్రసంగాన్ని కొనసాగించడానికి మీరు నాకు సహాయం చేస్తే, మరియు నేను మీకు ఆ దైవిక వాక్యాన్ని బోధిస్తే—అప్పుడు అంతా బాగుంటుంది.

కానీ, ఇక్కడ వర్ణించినట్లుగా, యాజకులు "మీరు బలి అర్పించాలి!" అని డిమాండ్ చేయడం వల్ల చర్చిలోని సంస్కారాలన్నీ ఎద్దులు, గొర్రెల కోసం బేరమాడబడేంతగా పరిస్థితులు దిగజారినప్పుడు, ఆ చర్చి ఒక దుస్థితిలో ఉంటుంది. వారి ఆసక్తి అంతా కొనడం, అమ్మడంలోనే ఉంది; అది నీచమైన వ్యాపారవాదం. వారు ఇలా చెప్పి ఉండాల్సింది:

నా ప్రియ మిత్రమా, ఇందులో ఎలాంటి బలవంతం లేదు; మీరు ఏదైనా సహకరించాలనుకుంటే అది పూర్తిగా మీ ఇష్టం.

పాప పరిహార పత్రాలు, దివ్యబలి పూజ మరియు ఇతర మోసాలను అమ్మే బదులు, పోప్ కూడా ఇదే చేయాలి. ఆయన ఇలా చెప్పాలి: "ప్రియ స్నేహితులారా, నేను మీకు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సువార్తను ప్రకటిస్తాను. ఆయన ద్వారా మనకు కృపాపాలన లభిస్తుంది. మీరు ఆయనయందు విశ్వాసముంచునట్లు, దేవుని నిమిత్తమును, మీ రక్షణ నిమిత్తమును నా ప్రసంగముతో మీకు సేవ చేస్తాను. నేను మీకు క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తములతో కూడిన దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని కూడా ఇస్తాను, మరియు పాపవిమోచనగా, మీరు కోరినన్ని సార్లు మీ పాపములన్నిటి నుండి ఉచితంగా మిమ్మల్ని క్షమిస్తాను. నేను వీటిలో దేనినీ మీకు అమ్మను. నేను కేవలం డబ్బు సంపాదించాలనే ఆశతో ఉంటే, ఏదైనా ఒక వృత్తి నేర్చుకునేవాడిని. మరోవైపు, నాకు ఆహారపానీయాలు అవసరమైతే, మీరు నాకు సహాయం చేసి ఈ అవసరాలను తీర్చాలి." కానీ లేదు, పోప్ చేసే ప్రతి సేవకు డబ్బు చెల్లించాలి, అది కూడా మంచి మొత్తమే; లేకపోతే పోప్ దానిని చేసే ఆలోచన కూడా చేయరు. ఇది దోపిడీగా దిగజారిపోయింది. ప్రత్యేక మినహాయింపు పత్రాలు జారీ చేయబడతాయి, సోదర సంఘాలు మరియు సమాజాలు ఏర్పాటు చేయబడతాయి, తీర్థయాత్రలు చేపట్టబడతాయి, మరియు అన్ని రకాల సంతలు స్థాపించబడతాయి—వీటన్నింటి ద్వారా గొప్ప మొత్తంలో డబ్బు లభిస్తుంది. మరియు మతగురువులు తమ దేవాలయాలలో కూర్చుని, కేవలం తమ మతగురువు పదవి కోసం ఏడు గంటల పాటు వదరుతారు;10 అది లేకపోతే, వారి సేవ ఆగిపోతుంది. ఈ విధంగా యెరూషలేములోని యాజకులు కూడా కేవలం తమ స్వలాభాన్ని మాత్రమే చూశారు, దేవుడు వారికి ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ నిర్లక్ష్యం చేశారు, మరియు తమ దురాశకు ఉపయోగపడే దేనినైనా వెంబడించారు.

ఇది దేవుని మందిరాన్ని వ్యాపార మందిరంగా మారుస్తోంది (John 2:16). అందుకే ప్రభువు దేవాలయాన్ని రక్షించడానికి వస్తాడు; ఆయన తన కోపంలో తాడులతో ఒక కొరడాను తయారుచేసి, దేవాలయం నుండి డబ్బు మార్పిడి చేసేవారిని దండించి పంపివేస్తాడు.

15. మరియు ఆయన తాడులతో ఒక కొరడాను చేసెను.

ఆయన తాడులతో ఒక కొరడాను తయారుచేసి, వారిని దేవాలయం నుండి అస్తవ్యస్తంగా తరిమివేసినప్పుడు, అది ఒక వింత దృశ్యంగా కనబడి ఉండాలి. ఇక్కడ ఒక పెద్ద ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: "క్రీస్తుకు ఆ తాడులు ఎక్కడి నుండి వచ్చాయి?" కొందరు బోధకులు, పాదరక్షలు లేని సన్యాసులు కట్టుకున్న తాడుతోనే క్రీస్తు ఆ కొరడాను తయారు చేశారని వాదిస్తారు.11 వాస్తవానికి, మన ప్రియ ప్రభువు పాదరక్షలు లేని సన్యాసి అయి ఉండాలి! మరియు ఆయన తల్లి బహుశా ఒక సన్యాసిని లేదా మఠాధిపతిని అయి ఉండవచ్చు! ఈ విధంగా ఈ నీచమైన వ్యక్తులు, గాయానికి ఉప్పు రాసి మన ప్రియ ప్రభువును అపహాస్యం చేస్తున్నారు.

నిస్సందేహంగా ఆయన ఈ తాడులను దేవాలయంలో కనుగొన్నారు; ఎందుకంటే అక్కడ అన్ని ఎద్దులు, ఆవులు, గొర్రెలు, గొర్రెపిల్లలు మరియు ఇతర పశువులను ఉంచేవారు, కాబట్టి అక్కడ తాడులు పుష్కలంగా ఉండి ఉండాలి. అక్కడ ఆయన వాటిలో కొన్నింటిని హడావిడిగా పట్టుకుని ఒక కొరడాను తయారుచేశారు. ఆ తర్వాత ఆయన దేవాలయం లోపల, బయట ఉన్న కొనుగోలుదారులను, అమ్మకందారులను, వారి ఎద్దులను, దూడలను, పొట్టేళ్లను మరియు పావురాలను తరిమివేశారు. ఎందుకంటే, బహుశా దేవాలయంలో ఉంచగలిగే పావురాలు మినహా, మిగతా జంతువులన్నీ బయటే ఉంచబడ్డాయి. ఈ విధంగా, మన ప్రభువు పాదరక్షలు లేని సన్యాసి అయి ఉండి, వాటిని ఉపయోగించారా అనే నిష్ప్రయోజనమైన ప్రశ్న తలెత్తింది.

కొరడాగా అతని నడుము పట్టీకి కూడా సరైన సమాధానం లభిస్తుంది.

అయితే, ఇది ఒక విలువైన ప్రశ్న: ఇంతకుముందు ఆయన ప్రతిదీ మాటల ద్వారానే చేసినప్పటికీ, ఇక్కడ ప్రభువు బలాన్ని ఎందుకు ప్రయోగిస్తున్నారు? ఇప్పుడు ఆయన చర్యకు మరియు శారీరక బలానికి పాల్పడుతున్నారు. బలప్రయోగ పాలనను ప్రారంభించడం ఆయన ప్రణాళికకు విరుద్ధం. మరియు ఆయన తన అపొస్తలులను ఖడ్గాన్ని మరియు లౌకిక ప్రభుత్వాన్ని ఎన్నడూ ఆశ్రయించవద్దని ఖచ్చితంగా నిషేధించారు (మత్తయి 26:52); వారు బలప్రయోగాన్ని రాజులకు మరియు పాలకులకు వదిలివేయవలసి ఉంది.

అయితే, ఇక్కడ ఆయనే స్వయంగా తన పిడికిళ్లను ఉపయోగించి ఇంత వింతగా ప్రవర్తించడం ఎలా జరుగుతుంది? ఒక లౌకిక సార్వభౌముడు చేసే విధంగా, ఆయన బలప్రయోగ రాజ్యాన్ని స్థాపించి, ఈ యెరూషలేము పాలకులపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని ఉద్దేశించినట్లుగా ఉంది.

101 నిజానికి, ఆయన ఒక విభిన్నమైన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి ఈ లోకంలోకి వచ్చారు—అది బలప్రయోగంతో పాలించబడే లౌకిక రాజ్యం కాదు, కానీ బోధించడం, ఉపదేశించడం, ఓదార్చడం మరియు హెచ్చరించడం సర్వోన్నతంగా ఉండే రాజ్యం. ఈ రాజ్యంలో ప్రజలు దేవునితో తమకున్న సంబంధం గురించి తెలుసుకుంటారు, తద్వారా వారు కుమారునియందు విశ్వాసం ఉంచుతారు, ఆయన లేకపోతే వారు నశించిపోతారు. అందువలన ప్రవక్తయైన యెషయా కూడా మెస్సీయ తనతో ఒక దండం లేదా చేతికర్రను తీసుకువస్తాడని ప్రవచించాడు, కానీ అది "ఆయన నోటి దండం" (11:4) అవుతుంది. మరియు పోప్ పాలనలో, క్రీస్తు నోటి ఒక వైపు నుండి కత్తి, మరో వైపు నుండి కలువ కొమ్మ వెలువడుతున్నట్లు చిత్రీకరించే చిత్రాలను మనం చూస్తాము; ఆ కత్తి మొన మనిషికి వ్యతిరేకంగా గురిపెట్టబడి ఉంటుంది.12

కానీ ఇది క్రీస్తు యొక్క నిజమైన స్వరూపం కాదు. ఆయన నోటి నుండి కత్తి, దండం, లేదా కొరడా వెలువడుతున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడి ఉండాలి, ప్రకటన గ్రంథంలో సువార్తికుడు చూసినట్లుగా, "ఎవని నోటి నుండి పదునైన, రెండు అంచులుగల కత్తి బయలుదేరుచుండెనో, మరియు ఎవరి ముఖము పూర్ణ ప్రకాశముతో ప్రకాశించుచున్న సూర్యునివలె ఉండెనో" అటువంటి ఒక మనిషిని ఆయన చిత్రీకరించాడు (ప్రకటన.

1:16). యెషయా కూడా ఆయనను "తన నోటి దండముతో భూమిని కొట్టువాడు" అని వర్ణించాడు (11:4). మరియు ప్రకటన 19:20–21లో, ఆ మృగాన్ని ఆరాధించిన వారు "గంధకములతో మండు అగ్నిగుండములో సజీవులుగా పడవేయబడిరి; మిగిలినవారు గుఱ్ఱము మీద ఆసీనుడైన వాని ఖడ్గముచేత, అనగా ఆయన నోటి నుండి వచ్చు ఖడ్గముచేత సంహరించబడిరి" అని మనం చదువుతాము. ఈ ఖడ్గం ఆయన నోటిలోకి ప్రవేశించదు, కానీ దాని నుండి వెలువడుతుంది, ఇది ఆయన తన నోటి ఖడ్గముతో పరిపాలిస్తాడని సూచిస్తుంది. క్రీస్తు రాజ్యం భౌతిక శక్తితో, ఖడ్గంతో గానీ, దండంతో గానీ పరిపాలించబడదు. దండాన్ని ప్రయోగించడం తల్లిదండ్రుల బాధ్యత, మరియు ఖడ్గాన్ని ఉపయోగించడం ప్రభుత్వం మరియు శిక్ష విధించేవారి బాధ్యత. కాదు, ఆయనవి మౌఖిక దండం మరియు మౌఖిక ఖడ్గం.13 అందువల్ల పౌలు దేవుని వాక్యాన్ని "ఆత్మ ఖడ్గం" అని పిలుస్తాడు (ఎఫెసీ. 6:17); ఈ పదం ద్వారా సెయింట్ పాల్, క్రీస్తు యొక్క మరియు దైవిక వాక్య ప్రబోధకులందరి యొక్క కార్యాన్ని వర్ణించాలనుకుంటున్నాడు, అదేమిటంటే, నోటి ఖడ్గముచేత, అనగా ఆత్మ ఖడ్గముచేత, అనగా దేవుని వాక్యముచేత ప్రజలకు బోధించడం. గద్దింపు మరియు గద్దింపు మాటలే దండం; అందువలన యెషయా ఇలా అంటాడు, "ఆయన తన నోటి దండముతో భూమిని కొట్టును, మరియు తన పెదవుల ఊపిరితో దుష్టులను సంహరించును."