అందువల్ల, ఎవరైనా ఎంతసేపు "క్రైస్తవ సంఘం మరియు పితరులు ఫలానా ఫలానా దానిని నియమించి, స్థాపించారు; కాబట్టి దానిని తప్పక పాటించాలి!" అని అరిచినా, అతనికి ఇలా చెప్పండి: "అవును, అవును, ప్రియ సోదరా, నేను ఆమెను పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘంగాను, వారిని పవిత్ర పితరులుగాను పరిగణిస్తాను; కానీ క్రీస్తు సర్వోన్నతుడు మరియు వారు క్రీస్తును అనుసరించాలి అనే షరతుతో. ఇది సమంజసమే, ఎందుకంటే వారు పేరుకే కాక, వాస్తవానికి కూడా క్రైస్తవులుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు."
లేకపోతే, పోప్ అయినా, సభలైనా సరే, పవిత్ర వ్యక్తులు దారి తప్పే అవకాశం ఉంది.
ఇప్పుడు ఎవరైనా మీతో, "చర్చి మరియు బిషప్లు ఫలానా విషయాన్ని పరిష్కరించారు" అని చెబితే, ఈ విధంగా సమాధానం ఇవ్వండి:
మంచిది! అయితే నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడగాలనుకుంటున్నాను: వారు ఆ నిర్ణయానికి ఎలా వచ్చారు? వారు తమ సొంత ఉత్సాహంతో ప్రేరేపించబడ్డారా లేక పరిశుద్ధాత్మ చేతనా? ఆయన ఇలా సమాధానం చెప్పవచ్చు: "పరిశుద్ధాత్మ, వాస్తవానికి, సంఘాన్ని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టదు; కాబట్టి అది ఏది శాసించినా అది సత్యమే." ఎంతమాత్రం కాదు! ఇది ఏమాత్రం సరికాదు!
అయితే నాతో పాటు సరైన గీటురాయి వద్దకు రండి; మనం ఒక నమ్మకమైన కొలబద్దను వాడదాం. వారు ప్రభువు ప్రార్థనకు మరియు క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రకటనలోని సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఉన్నారో లేదో, మరియు వారు పాపక్షమాపణను నమ్మి బోధిస్తున్నారో లేదో చూద్దాం. ఒకవేళ వారు క్రీస్తు బోధించిన దానితో ఏకీభవిస్తున్నారని స్పష్టమైతే, అప్పుడు మనం వారిని అంగీకరించి, వారిని అనుకరిద్దాం. వారు బోధించేదాన్ని అంగీకరించే ముందు, మనం వెంటనే గీటురాయి వద్దకు పరుగెత్తి, వారు క్రీస్తు చెప్పినదానితో ఏకీభవిస్తున్నారో లేదో చూడాలి.
క్రీస్తు తన శరీరాన్ని తినమని, తన రక్తాన్ని త్రాగమని మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఇది నా శరీరం" మరియు "అది నా రక్తం." కానీ ఇప్పుడు సభ మరియు పోప్ వచ్చి ఇలా అంటున్నారు: "మీరు పరిశుద్ధాత్మను నమ్మాలి."
ప్రభువు బలి ఒకే రకంగా ఉంటుంది, లేదా పరిశుద్ధ ప్రభువు బలిలోని ఒక భాగమైన రొట్టెలో, రెండు రకాలుగా ఉండే పరిశుద్ధ ప్రభువు బలిలో ఉండేవే ఉంటాయి, అనగా శరీరం మరియు రక్తం, ఎందుకంటే రక్తం లేకుండా శరీరం ఉండదు."44 వారు ఇలా ప్రకటిస్తారు: "ఎందుకంటే, సహజంగానే పరిశుద్ధాత్మ సంఘమును విడిచిపెట్టదు; మేము సంఘమును మరియు పితరులను విశ్వసిస్తున్నాము!" అప్పుడు మీరు వారికి ఇలా జవాబిస్తారు: "నేను వారిని ఏమాత్రం లెక్కచేయను. అటువంటి మరియు ఇతర విషయాలలో నేను కేవలం క్రీస్తును మాత్రమే అనుసరించాలి మరియు ఫలానా వ్యక్తి దానికి వ్యతిరేకంగా ఏమి చెప్పినా లెక్కచేయకుండా, దేవుని వాక్యాన్ని తమ పక్షాన కలిగి ఉన్నవారి మాటలను మాత్రమే వినాలి. ఎందుకంటే పితరులు తరచుగా క్రీస్తును లెక్కలోకి తీసుకోలేదని మరియు చాలా విషయాలలో వారి స్వంత ఉత్సాహం మరియు వారి శరీర కోరికలచే ప్రేరేపించబడ్డారని నాకు తెలుసు; ఈ విషయంలో నేను వారిని ప్రతిచోటా అనుసరించబోను. వారు కేవలం ఆత్మ స్వరూపులు మాత్రమే కాదు; వారు శరీరము మరియు రక్తము గలవారు కూడా. ఫలితంగా, కొన్నిసార్లు వారి ఆలోచనలు ఆత్మీయమైనవి కాక శారీరకమైనవిగా ఉండేవి." ఆ తర్వాత మీరు వారికి వ్యతిరేకంగా ఈ వాక్యాన్ని, John 2:24–25, ఉదహరిస్తున్నారు; అది ఇలా చెబుతోంది: "అనేకులు క్రీస్తునందు విశ్వసించిరి గాని, ఆయన వారికి తనను తాను అప్పగించుకొనలేదు." క్రీస్తు యొక్క ఇటువంటి ఉదాహరణలను జాగ్రత్తగా గమనించాలి. పరిశుద్ధులందరి జీవితాలను కాకుండా, మన ప్రభువు యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించడమే మన ప్రధాన కర్తవ్యం. అలాగే, ప్రియమైన పరిశుద్ధుల బోధ మరియు జీవితం క్రీస్తుతో ఏకీభవించి, మనలను ఆయన వద్దకు నడిపించిన చోటల్లా వారిని విశ్వసించాలి. అవి ఏకీభవించని పక్షంలో, గలతీయులకు పౌలు చెప్పిన మాటలను మనం గమనించాలి: "మీరు పొందిన సువార్తకు విరుద్ధమైన సువార్తను పరలోక దూత మీకు ప్రకటించిన యెడల, వాడు శపించబడాలి" (1:9).
ముతక విషయాలలో సరైన భేదాన్ని గుర్తించడం చాలా సులభం. ఉదాహరణకు, జెరోమ్ ఇలా వ్రాశాడు: అతను ఉపవాసంతో తన శరీరాన్ని ఎంతగానో దండించాడు, చివరికి అతని చర్మం ముడతలు పడి బొగ్గులా నల్లగా మారింది, అవును, ఒక మూర్ (నల్లజాతి) చర్మం వలె నల్లగా మారింది. అయినప్పటికీ, అతను తన టోపీ ధరించి నేలపై నిద్రపోతున్నప్పుడు, తాను రోమ్లో ఒక వేశ్యతో నాట్యానికి వెళ్లి ఆమెతో ఆనందించినట్లు కల కన్నాడు. పగటిపూట కూడా, అతనికి అలాంటి అపవిత్రమైన ఆలోచనలు వస్తూనే ఉన్నాయి.45 ఒక పవిత్ర పురుషునికి ఇటువంటి నీచమైన ఆలోచనలు రావడం ఖాయం!
ఒకవేళ ఇప్పుడు, "సెయింట్ జెరోమ్ నిద్రలో ఒక యువతితో నృత్యం చేసాడు కాబట్టి, నేను కూడా ఇది చేయాలి" అని ఒక శాసనంలో గానీ లేదా మరేదైనా పత్రంలో గానీ ఇది క్రోడీకరించబడి ఉంటే; లేదా ఎవరైనా నన్ను సమీపించి ఇలా అంటే: "ఎందుకంటే
"సెయింట్ జెరోమ్కు అలాంటి ఆలోచన వచ్చింది, కాబట్టి నేను కూడా ఈ ఆలోచనలను కలిగి ఉండి, ఒక అందమైన వేశ్యతో ప్రేమ వ్యవహారం నడపాలి"; లేదా: "నువ్వు కూడా అలాగే చెయ్యి, అతడిని అనుకరించు!"—అని ప్రతి ఒక్కరూ తప్పకుండా అంగీకరించి, ఇది తప్పు అని అంటారు. అతనిలో ఈ కామవాంఛ, దురాశ ఉన్నప్పటికీ అతను ఒక పుణ్యాత్ముడు.
కానీ అతని దుష్ట ఆలోచనలను అనుకరించకూడదని స్పష్టమవుతోంది.
సెయింట్ అగస్టిన్ కూడా తన సిగ్గుచేటైన కలలను మరియు వర్ణించలేని చెడు ఆలోచనలను ఖండిస్తాడు.46 ఈ విషయాలలో నేను అతడిని అనుకరించాలని చెప్పేంత ధైర్యం ఎవరికి ఉంటుంది? భక్తిపరులైన హృదయాలన్నీ వెంటనే ఇలా అంటాయి: "లేదు, సెయింట్ అగస్టిన్ను అనుసరించండి.
అగస్టిన్ క్రీస్తును స్వచ్ఛంగా బోధించినప్పుడు మాత్రమే, ఇతర విషయాలలో కాదు.
అంతేకాకుండా, మిలన్లోని చర్చి బిషప్ అయిన సెయింట్ ఆంబ్రోస్, భక్తిపరుడైన చక్రవర్తి థియోడోసియస్ను బహిష్కరించి, ఎటువంటి సమర్థన లేకుండా అతనిని హింసించారు.47 ఇది స్పష్టంగా అన్యాయం మరియు మితిమీరినది. అయినప్పటికీ పోప్ ఈ నిర్ధారణకు రావడానికి సాహసించారు: "సెయింట్ ఆంబ్రోస్ అలా చేసాడు కాబట్టి, చక్రవర్తిని కాలితో తొక్కే హక్కు మనకు ఉంది." మరియు పోప్లు ఈ ఆచారాన్ని అనుసరించారు; వారు ఎంత భక్తిపరులయ్యారంటే, చక్రవర్తులను మరియు రాజులను కాలితో తొక్కేశారు. ఇది తప్పు. దశ ఆజ్ఞలలోని రెండవ పట్టిక కిందకు వచ్చే ఇటువంటి ఘోరమైన ఉదాహరణలను సులభంగా గుర్తించవచ్చు మరియు తేలికగా నిర్ధారించవచ్చు.
కానీ మనం ప్రథమ పట్టిక వద్దకు వచ్చి, తమ శారీరక వాంఛల ప్రేరణతో సాధువులు దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి ఒక ఆకర్షణీయమైన పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టారని విన్నప్పుడు, తప్పును గుర్తించడం అంత సులభం కాదు. వారిని అనుకరించకుండా మనల్ని మనం కాపాడుకోవడానికి ఇక్కడ చాలా సూక్ష్మమైన గ్రహణశక్తి అవసరం. ఉదాహరణకు, సెయింట్ ఆంథోనీ ఎడారిలోకి వెళ్లి సన్యాసి అయినప్పుడు,48 లేదా ఏదైనా రాకుమారుడు జాగరణలు లేదా స్మరణార్థక ప్రార్థనల కోసం ఒక దివ్యబలిపూజను స్థాపించినప్పుడు లేదా ఒక చర్చిని నిర్మించినప్పుడు—దీనిని విమర్శించడం మనకు మరింత కష్టంగా అనిపిస్తుంది. దీనిని నిర్వహించడానికి మన తర్కం చాలా బలహీనంగా ఉంది.
అప్పుడు పెద్ద గందరగోళం చెలరేగింది: "ఇదిగో, పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘం దీనిని ఆమోదించింది! సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, సెయింట్..."
డొమినిక్ మరియు సెయింట్ ఆంటోనీ తాళ్లు, కండువాలు మరియు గుండు చేయించుకోవాలని ఆజ్ఞాపించారు; మరియు వారు పుణ్యాత్ములు! పుణ్యపురుషులు దీనిని తీర్మానించారు మరియు సభల శాసనాలు దీనిని నిర్ణయించాయి, అందువలన సంఘం నేటి వరకు దీనిని పాటిస్తూ వస్తోంది! పోప్ దీనిని ధృవీకరించారు! దీనిని ఎవరైతే ఖండిస్తారో, వారు శపించబడాలి!
- 122 ఇది నా జవాబు: వీరు భక్తిపరులు, పవిత్రులు అనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు; అయినప్పటికీ, నేను వారిని పూర్తిగా నమ్మలేను. ఆంటోనీ, ఆంబ్రోస్, మరియు అగస్టీన్ క్రీస్తును విశ్వసించిన అత్యంత భక్తిపరులని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను. కానీ వారు చెప్పిన, చేసిన ప్రతిదీ సరైనదని నేను ఎంతమాత్రం నమ్మను. రచయితలందరిలో క్రీస్తును అత్యంత మనోహరంగా బోధించిన వ్యక్తిగా నేను సెయింట్ బెర్నార్డ్ను ప్రేమిస్తున్నాను. ఆయన క్రీస్తును బోధించిన ప్రతిచోటా నేను ఆయనను అనుసరిస్తాను, మరియు ఆయన ఏ విశ్వాసంతో క్రీస్తుకు ప్రార్థించాడో, అదే విశ్వాసంతో నేను కూడా క్రీస్తుకు ప్రార్థిస్తాను. కానీ ఆయన ధరించిన తలపాగా, వెంట్రుకల చొక్కా, మరియు సన్యాసి వస్త్రాలను ధరించడానికి నేను అంగీకరించను; ఎందుకంటే అలా చేయడం ద్వారా, సన్యాసి బెర్నార్డ్ యొక్క హోదా వలె ఇతర క్రైస్తవుల హోదాలు కూడా అంత మంచివి, గౌరవప్రదమైనవి, మరియు హుందాగా లేనట్లుగా నేను వారందరినీ ఖండించినవాడిని అవుతాను. ఒక తండ్రి, తల్లి, లేదా బిడ్డ, ఒక కూలీ లేదా పనిమనిషి, సెయింట్ బెర్నార్డ్ నమ్మిన దానినే యథాతథంగా నమ్మవచ్చు. వారు ఆయన బాప్తిస్మాన్ని మరియు ఆయన విశ్వాసాన్ని పంచుకుంటారు; ఆయనకు ఉన్న అదే క్రీస్తు, అదే దేవుడు వారికి కూడా ఉన్నారు. ఇది వారిని సెయింట్తో సమాన స్థాయిలో ఉంచుతుంది.
బెర్నార్డ్. అవును, అతని కంటే మరో క్రైస్తవునికి మరింత బలమైన విశ్వాసం ఉండవచ్చు! ఒక టోపీ లేదా తాడు ప్రజల మధ్య ఎందుకు అంత పెద్ద తేడాను కలిగించాలి? నిజానికి, ఈ విషయాలు ఏమాత్రం తేడాను కలిగించవు.
అందువల్ల నేను భక్తికి, భక్తికి మధ్య తేడాను గుర్తించాలి; భక్తి ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు. గిద్యోను చర్చిని నిర్మించినప్పుడు చూపిన ఉత్సాహం అతని సొంతం; మరియు యరోము నిద్రలో నాట్యం గురించి కలగన్నప్పుడు ప్రదర్శించిన పవిత్రత కూడా అతని సొంతం. కానీ ఆ రెండింటిలో ఏదీ క్రీస్తుకు అనుగుణంగా లేదు. గిద్యోను, యరోము భక్తిపరులని నేను నమ్ముతాను, కానీ నన్ను నేను వారికి అప్పగించుకోను. ఎందుకంటే, క్రీస్తు రక్తము ద్వారా నేను పాపముల నుండి శుద్ధి చేయబడ్డానని నమ్మవలసి వస్తే—మరియు ఇది నిశ్చయంగా నిజమే—అలాంటప్పుడు నా తలపాగా, తలనీలాలు ధరించడం ద్వారా, పూజలు మరియు తీర్థయాత్రల ద్వారా నా పాపాలు ఎలా క్షమించబడతాయి?
ఎవరైనా మీతో ఇలా చెబితే: "సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ జీవించిన జీవితం ఇది; మరియు మీరు ఆయన త్రివిధ ప్రతిజ్ఞను పాటిస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు," మీరు ఇలా జవాబిస్తారు: "ఇదంతా క్రీస్తు బోధకు అనుగుణంగా ఉందా?" ఈ అందమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన ఆరాధన అంతా, ఈ మతం మరియు ఉత్సాహం అంతా, పాత ఆదాము యొక్క పొరపాటు, తప్పులు మరియు బలహీనతలు తప్ప మరేమీ కాదని మీరు కనుగొంటారు. పరిశుద్ధాత్మ తమలో ఉందని చెప్పుకోవడం ద్వారా ఇతరుల ముందు తమను తాము ప్రముఖంగా చూపించుకున్న మనుషుల తర్కం నుండి ఇవి ఉద్భవించాయి. కానీ, వాస్తవానికి, వారు కేవలం శారీరక వాంఛలు గలవారు, మరియు ఇదంతా వారి అంధమైన మరియు పేద తర్కం యొక్క ఫలితం. ఎందుకంటే ఇతరులతో సహవాసం నుండి వైదొలగడం మరియు ప్రత్యేకమైన ఆహారం, పానీయాల ద్వారా ఇతరుల నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసుకోవడం ఒక ఉన్నతమైన జీవన విధానంలా తర్కానికి కనిపిస్తుంది. కానీ మీరు వారితో ఇలా చెబుతారు: "మీరు తలపాగా ధరించడానికి నా అనుమతి ఉంది, కానీ దీనిపై మీ విశ్వాసాన్ని ఆధారపరచకుండా జాగ్రత్త!" పోప్ పాలనలో, తలపాగాలపై, పవిత్రమైన ఆజ్ఞలపై, లేదా వాటి ద్వారా మోక్షం పొందవచ్చని చెప్పే నియమాలపై నమ్మకం ఉంచాలని అంటారు. కానీ ఇది స్వయంగా సైతాను నుండి వస్తుంది. మన విశ్వాసం క్రీస్తు మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉండాలి, మరే దాని మీద కాదు.
నేను గతంలో ఈ విషయంపై తరచుగా ప్రసంగాలు చేశాను, కానీ ఇకపై కూడా కొనసాగించవలసి ఉంటుంది. పవిత్ర గ్రంథం మా పక్షాన ఉందని ఒప్పుకోవలసిన స్థితికి మేము పాపిస్టులను తీసుకువచ్చాము.49
కానీ ఇప్పుడు వారు మమ్మల్ని ధిక్కరిస్తూ, తాము పవిత్రమైన చర్చి పక్షాన ఉన్నామని చెబుతున్నారు. వారు "చర్చి! చర్చి!" అని అరుస్తున్నారు.
కానీ అది అర్ధరహితం. మేము కూడా క్రైస్తవ సంఘం పక్షాన ఉంటాము—కానీ మన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు మనకోసం జన్మించి, సిలువ వేయబడి, మరణించాడని బోధించే సంఘం పక్షాన ఉంటాము. సంఘం ఇలా చేయకపోతే, నేను దానిని సంఘంగా పరిగణించను. ఎందుకంటే, సంఘమును పితరులును ఆయనయందు విశ్వాసముంచుదురని క్రీస్తు చెప్పెను; సంఘము కేవలం క్రీస్తుపైనే ఆధారపడి, ఆయనపై ఆధారపడటాన్ని బోధిస్తుంది.
పితరుల ఉత్సాహం కొన్ని చాలా ఆకర్షణీయమైన విషయాలను బయటకు తెచ్చి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, వారు వాటిపై ఆధారపడి మరణించలేదని నాకు తెలుసు. ఒకవేళ వారు అలా చేసి ఉంటే, వారు నశించిపోయేవారు. వారు రక్షింపబడాలని కోరుకుంటే, వారు కూడా తమ మరణశయ్యపై ఏకైక రక్షకుడైన క్రీస్తుకు తప్ప మరెవరికీ తమను తాము అప్పగించుకోవలసి వచ్చింది. సెయింట్ బెర్నార్డ్ అలానే చేశారు. ఆయన తన సంఘం యొక్క నియమాలను నిశితంగా పాటించినప్పటికీ, మరణం సమీపిస్తున్నప్పుడు, ఆయన ఇతర బోధకులందరి కంటే ప్రియమైన ప్రభువును ఎక్కువగా స్తుతించారు. ఆయన యందే ఆయన గొప్ప ఆనందాన్ని కనుగొన్నారు, ఇలా అన్నారు: "క్రీస్తు నా ప్రభువు. పరలోకానికి ఆయనకు ద్వివిధమైన హక్కు ఉంది, మరియు ఈ పరలోకాన్ని ఆయన నా కోసం సంపాదించారు. ఆయన యోగ్యతల ద్వారా నేను కూడా రక్షింపబడాలని కోరుకుంటున్నాను."50 అవును, మీరు ఇలా చెప్పాలని దేవుడు మీకు చెబుతున్నాడు. పరలోకానికి ద్వివిధమైన హక్కు అనడంలో సెయింట్ బెర్నార్డ్ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? మొదటిగా, క్రీస్తు పరలోకాన్ని తన సొంతమని చెప్పుకోగలడు. దేవుని కుమారునిగా ఆయన వారసుడు, పరలోకాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు. రెండవదిగా, తన శ్రమ మరియు మరణం ద్వారా దానిని సంపాదించుకున్నందున ఆయన పరలోకాన్ని తనదని చెప్పుకోగలడు. మరియు ఇప్పుడు ఆయన పరలోకాన్ని మనకు ఇచ్చాడు; అది నాకు చెందినది.
అందువలన వారందరూ తమ మరణానికి ముందు సిలువ వద్దకు పాకుతూ వెళ్లి, మోకరిల్లి, అక్కడ పాప క్షమాపణ కోరారు. నిస్సందేహంగా గిద్యోను మరణించినప్పుడు, అతను కూడా తన భక్తి మీద ఆధారపడలేదు. సంఘం పవిత్రమైనదని పాపిస్టులతో మనం ఏకీభవించాలి. నేను ఈ అభిప్రాయాన్ని పంచుకుంటానని వారు నమ్మడానికి నిరాకరిస్తారు.51 కానీ, వారు ఊహించినట్లుగా, వారు చేసే లేదా చేసిన ప్రతిదాన్నీ నేను నమ్ముతానని మరియు సరైనదిగా అంగీకరిస్తానని దీని నుండి అనుసరించదు. వారు పవిత్రమైన క్రైస్తవ సంఘంపై తమ విశ్వాసాన్ని అత్యంత నొక్కి చెబుతారు. కానీ మేము ఇలా అంటాము: సంఘం బాప్తిస్మం ఇచ్చినప్పుడు మరియు బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు, సంఘం సంస్కారాలను నిర్వహించినప్పుడు, పాపవిమోచనం ఇచ్చినప్పుడు మరియు పాపవిమోచనం పొందినప్పుడు, దేవుని వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, పాపవిమోచనను స్వీకరించినప్పుడు మరియు నిర్వహించినప్పుడు, అప్పుడు అంతా సరిగ్గా ఉంటుంది. అక్కడ నిజమైన సంఘాలు కనుగొనబడతాయి, ఎందుకంటే ఇవే విశ్వాసం యొక్క నిజమైన క్రియలు. వస్త్రధారణ విషయానికొస్తే, ఈ వ్యక్తి ఒక వస్త్రాన్ని ధరిస్తాడు, ఆ వ్యక్తి భిన్నమైన మరియు ప్రత్యేకమైన వస్త్రాన్ని ధరిస్తాడు. అందువల్ల అగస్టీనియన్ సన్యాసులు బెర్నార్డైన్ల కన్నా భిన్నమైన వస్త్రధారణ చేస్తారు, మరియు పాదరక్షలు లేని ఫ్రైయర్లు కార్తూసియన్ల కన్నా భిన్నమైన వస్త్రధారణను మరియు భిన్నమైన నియమాలను పాటిస్తారు. అటువంటి తేడాలు బాప్టిజం, పవిత్ర కమ్యూనియన్, క్రీడ్, ఆఫీస్ ఆఫ్ ది కీస్కు సంబంధించినవి కావు; కానీ అవి కేవలం భక్తి యొక్క విభిన్న రీతులను సూచిస్తాయి. అక్కడ నేను కూడా ఇలా చెప్పగలను: "ప్రియమైన సంఘమా, నీవు పవిత్రుడవని, ప్రియమైన ఫాదర్ ఫ్రాన్సిస్, నీవు కూడా ఒక పవిత్ర పురుషుడవని నేను అంగీకరిస్తున్నాను; కానీ ఇప్పటికీ నేను నన్ను నీకు అప్పగించుకోలేను."
కానీ ఇది పాపిస్టులను సంతృప్తిపరచదు. పితరులు చెప్పినవి, చేసినవి, మరియు నేడు సంఘంలో జరిగేవన్నీ సహా, సంఘంలోని ప్రతిదాన్నీ క్రైస్తవంగా అంగీకరించాలని వారు పట్టుబడతారు. కానీ గిద్యోను యొక్క అవివేకం గురించి, అలాగే నేడు సంఘంలో ప్రబలంగా ఉన్న అనేక పాపాల గురించి ఆలోచించండి. కొంతమంది పరిశుద్ధులు ఉన్నారు, కానీ వారిలో కూడా అనేక లోపాలు ఉన్నాయి. నేను చెప్పేదేమంటే: సంఘం ఎక్కడ ఉంటుందో నేను అక్కడే ఉంటాను, మరియు సంఘం నమ్మేదాన్నే నేను నమ్ముతాను. అంటే, సంఘంతో పాటు నేను క్రైస్తవ విశ్వాస ప్రకటనలోని సూత్రాలను నమ్ముతాను. నేను తండ్రియైన దేవుడిని, కుమారుడైన దేవుడిని, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడిని నమ్ముతాను. సంఘంతో పాటు నేను ప్రభువు ప్రార్థన కూడా చేస్తాను; ఆ తర్వాత ఒక పురుషునిగా లేదా స్త్రీగా నా పదవిని, పిలుపును, మరియు విధిని నిర్వర్తిస్తాను. ఇదంతా ప్రశంసనీయమైనది. దీనికి మించి నేను ఏది చేసినా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినందువల్లనే చేస్తాను. కానీ, ఉదాహరణకు, తలపాగాలు ధరించడం మరియు గుండు చేయించుకోవడం వంటివి, దేవుని వాక్యానికి మరియు ఆజ్ఞకు మించిన లేదా విరుద్ధమైన పని చేయమని నన్ను అడిగితే, నేను అంగీకరించను, కానీ చెవిటివాడిలా ప్రవర్తిస్తాను. ఆ శిరోవస్త్రాన్ని దేవుడు ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, సెయింట్ అగస్టిన్ మరియు ఇతరులు ఆజ్ఞాపించారు. అందువల్ల
నేను వారిని అనుకరించను. ఒకవేళ వారు, “ఈ విషయంలో మీరు ఆ పుణ్యాత్ములను ఎందుకు అనుకరించడానికి నిరాకరిస్తున్నారు?” అని అడిగితే, పుణ్యాత్మునికి శరీరం, ఆత్మ అనే రెండు భాగాలు ఉంటాయని వారికి తెలియజేయండి. అతని ఆత్మ పవిత్రంగా ఉన్నంతవరకు, నేను ఆ పుణ్యాత్ముడిని అనుసరిస్తాను; కానీ అతని శరీరం విషయంలో అతడిని అనుసరించాలన్న వారి డిమాండ్లకు నేను తలొగ్గను. ఎందుకంటే, ఉదాహరణకు కోపం, అసహనం, అపవిత్రత, మరియు మతభ్రష్టత్వం వంటి వాటిలో ప్రతిబింబించే మాంసం మరియు రక్తం ఇప్పటికీ శరీరంలోనే కనిపిస్తాయి—ఇవన్నీ మొదటి మూడు ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించేవే. శరీరానికి సంబంధించిన ఈ పాపాలను, దుర్గుణాలను అనుకరించకూడదు. ప్రియ మిత్రమా, ఎవరైనా దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఒక మతాన్ని, ఆరాధనను కల్పించినప్పుడు, శరీరం కూడా మతభ్రష్టత్వాన్ని మరియు తప్పును సృష్టించగలదనే వాస్తవానికి అది మరో ఉదాహరణ.
అందువల్ల సంఘమును, పరిశుద్ధులను రెండు వేర్వేరు దృక్కోణాల నుండి చూడాలి: మొదట, ఆత్మ ప్రకారం, ఆ తరువాత శరీరం ప్రకారం కూడా. ఇప్పుడు, సంఘం యొక్క భక్తి, మతం, వాక్యం మరియు కార్యం శరీర సంబంధమైన వాసన కలిగి ఉంటే, లేదా పరిశుద్ధులు తప్పుడు అభిప్రాయాలు కలిగి శారీరక విషయాల గురించి మాట్లాడితే, అప్పుడు మీరు ఇలా చెప్పాలి: "లేదు, లేదు, నేను వినను, అనుసరించను. ఎందుకంటే వారు శరీరం ప్రకారం మాట్లాడుతున్నారు; అది పరిశుద్ధుడు...
జెరోమ్కు నృత్యం గురించి వచ్చిన కల మరియు మిలన్లోని చర్చిలో సెయింట్ ఆంబ్రోస్ యొక్క ఆగ్రహం." లేదా వారి కలం నుండి అప్పుడప్పుడు ఒక తప్పుడు సిద్ధాంతం జారిపోవడాన్ని మనం చూసినప్పుడు—వారి పుస్తకాలలో అనేక దోషపూరితమైన మరియు వివాదాస్పదమైన సూక్తులు కనిపిస్తాయి—లేదా క్రైస్తవ ఆలోచన లేని లేదా వేరే ఉద్దేశంతో కూర్చబడిన ప్రకటనలు ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు అటువంటి ప్రకటనలపై గర్వంగా ఆధారపడటానికి లేదా ధిక్కారంగా నమ్మడానికి సాహసించకూడదని ప్రతి ఒక్కరికీ ఖచ్చితంగా స్పష్టమవుతుంది. లేదు, నేను దైవిక వాక్య బోధనను మాత్రమే దృఢంగా మరియు నిశ్చలంగా పట్టుకొని ఉండాలి, మరేదానినీ కాదు.
కానీ పాపిస్టులు ఈ వ్యత్యాసాన్ని వినడానికి ఇష్టపడరు. వారు దానిని ఒక భయంకరమైన గందరగోళంగా మార్చి, "చర్చి! చర్చి!" అని అరుస్తారు. చర్చి ఆజ్ఞాపించిన ప్రతిదీ మరియు పితరులు చెప్పిన ప్రతిదీ తప్పక పాటించాలని వారు ప్రకటిస్తారు. శరీరం మరియు ఆత్మ ఒకటే అన్నట్లుగా, వారు దీనిని పనికిమాలినదిగా చేస్తారు. క్రీస్తు అని పిలువబడే మధ్యవర్తి వద్దకు నడిపించబడటానికి వారు నిరాకరిస్తారు, అటువంటి ప్రశ్నలలో ఆయన తన తీర్పును ఇవ్వడానికి వారు ఒప్పుకోరు.
సువార్త. వారు నిర్మొహమాటంగా ఇలా ప్రకటిస్తారు: "సంఘము పలికెను! పితరులు పలికెను! ఎవడైనా నమ్మడానికి నిరాకరిస్తే, వాడు ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా మతభ్రష్టుడు!" కానీ మీరు వారితో ఇలా అంటారు: "సరే, ముందుకు సాగండి. నేను మీకు గానీ, మరే ఇతర మనిషికి గానీ చెవియొగ్గను, సంఘంలో వానిని అనుసరించను; ఎందుకంటే, పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూత వేరొక సువార్తను బోధించినా కూడా మనం వాని లోబడకూడదని పరిశుద్ధ పౌలు గట్టిగా ఆజ్ఞాపించాడు" (గలతీ. 1:8). సన్యాసులు, యాజకులందరికంటే ఎంతో పవిత్రుడైన దేవదూతను సైతం మనం నమ్మకూడదంటే, మన సత్క్రియలపై ఆధారపడాలని మనకు బోధించిన వారిని, సన్యాసి వస్త్రం కప్పుకొని సమాధి చేయబడిన ఎవరైనా నేరుగా పరలోకానికి ఆరోహిస్తారని చెప్పిన వారిని,53 మరియు తమ సత్క్రియలను, యోగ్యతలను, తమ దీక్షా దీక్షలను, తమ తీర్థయాత్రలను ఇతరులకు అమ్ముకున్న వారిని మనం ఎంతమాత్రం నమ్మగలం! చూడండి, ఇది క్రీస్తుతో ఏకీభవిస్తుందా? నా ప్రియ మిత్రమా, ఆ వస్త్రం నీ కోసం చనిపోయిందా? అది నీ కోసం ఏమైనా రక్తం చిందించిందా?
"సరే," వారు అంటారు, "సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ అలా అన్నారు మరియు ఆ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు." వారితో ఇలా చెప్పండి: "అది నాకు ఏమాత్రం నచ్చదు. ఆ అభిప్రాయం అతని శరీరపు దుర్గంధం మాత్రమే గానీ, అతని ఆత్మ యొక్క సువాసన కాదు." సన్యాసులు తరచుగా రాకుమారులను, ప్రభువులను మరియు ఇతర ఉన్నత వంశీయులను తమ మఠం కోసం వెయ్యి గుల్డెన్లను విరాళంగా ఇవ్వమని ఒప్పించేవారు, దానికి బదులుగా దాతల కోసం పగలు మరియు రాత్రి మధ్యవర్తిత్వం చేస్తామని సన్యాసులు వాగ్దానం చేసేవారు. సన్యాసులు చేసిన ఆ అల్పమైన పనులు మీ కోసం మరణించాయా, మీ కోసం తమ రక్తాన్ని చిందించాయా అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. అప్పుడు ఇదంతా క్రీస్తుకు అనుగుణంగా లేదని మీరు గ్రహిస్తారు.
కాబట్టి, ఈ పుణ్యాత్ములు రక్షింపబడి ఉండవచ్చును; కానీ మన కొరకు మరణించింది క్రీస్తే అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. మన ఏకైక రక్షకునిగా ఆయనపై మాత్రమే మనం మన నమ్మకాన్ని ఉంచాలి, మరెవరిపైనా కాదు; మనపైన గానీ, మన అభిప్రాయాలు ఎంత మంచివైనా సరే, వాటిపైన గానీ నమ్మకముంచకూడదు. మీ సొంత అభిప్రాయాలను నమ్ముకోవద్దు, కానీ వాటిని క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువెళ్లి, అవి విశ్వాసానికి (Rom. 12:7) మరియు పరిశుద్ధ సువార్త వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయో లేదో చూసుకోండి.
నాకు కూడా అప్పుడప్పుడు అందమైన, అద్భుతమైన ఆలోచనలు వస్తుంటాయి, వాటిని పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరేపించిందని నేను నమ్ముతాను.
కానీ నేను విశ్వాసపు వెలుగులో వారిని విచారించినప్పుడు, వారు కేవలం మలినమైనవారని, పాపభరితమైనవారని మరియు అపవిత్రమైనవారని నేను గ్రహిస్తాను. అందువల్ల, క్రీస్తు యొక్క నిర్దోషమైన జీవితం, ఆయన పవిత్రమైన రక్తం,
- 124 మరియు అమూల్యమైన మరణమే మన రక్షణ, మనము, పరిశుద్ధులందరితో కలిసి, క్రీస్తును మాత్రమే హత్తుకోవాలి, మరియు పరలోకంలో ఏ పరిశుద్ధుడూ తన మీద మరియు తన సొంత నీతి మీద ఆధారపడలేదు.
సువార్తికుడు మనకు తెలియజేసినట్లుగా, ప్రభువు మనిషిలో ఏముందో, అనగా శరీరం మరియు ఆత్మ రెండూ ఉన్నాయని తెలుసుకున్నాడు. అందువల్ల, సెయింట్ జెరోమ్లో కూడా శరీరం మరియు రక్తం ఇంకా ఉన్నాయి. మరియు, సెయింట్ పాల్ ప్రకటించినట్లుగా, "మనలో శరీరం మరియు ఆత్మ ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతాయి" (గలతీ. 5:17). అందువల్ల మనం శరీరం మరియు ఆత్మ మధ్య ఉన్న భేదాన్ని గమనించి, ప్రతిదాని మార్గాన్ని వివేచించడం అవసరం. పరిశుద్ధుల బోధ మరియు జీవితం ఆత్మతో సామరస్యంగా ఉన్నప్పుడు, నేను వారిని అనుసరిస్తాను; ఎందుకంటే వారు నన్ను నేరుగా క్రీస్తు వద్దకు నడిపిస్తారు. అందువల్ల నేను సురక్షితంగా నడుస్తాను, ఎందుకంటే వారు నాకు క్రీస్తును మరియు విశ్వాసాన్ని బోధిస్తారు. కానీ జెరోమ్ తన నడుముకు తాడు కట్టుకొని, భిక్షాటనకు వెళుతూ, తన ఆస్తినంతటినీ వదులుకొని, ఫలానా బట్టలు వేసుకోవాలని పట్టుబట్టడం చూసినప్పుడు, నేను ఇలా అంటాను: "ఇదంతా వద్దు! అతను పరిశుద్ధుడై ఉండవచ్చు, కానీ నేను అతన్ని అనుకరించను; నేను క్రీస్తుకు నన్ను నేను అప్పగించుకుంటాను." అందువల్ల సువార్తికుడు చెప్పినప్పుడు సరైనదే: "మనిషిలో ఏముందో యేసుకే తెలుసు కాబట్టి, మనిషి గురించి సాక్ష్యం ఇవ్వడానికి ఆయనకే ఎవరూ అవసరం లేదు"; అంటే, గొప్ప పరిశుద్ధులందరికీ ఆత్మతో పాటు శరీరం కూడా ఉంటుందని ఆయనకు తెలుసు. వారు ఎంత పరిశుద్ధులైతే, వారిలో ఆత్మ అంత ఎక్కువగాను, శరీరం అంత తక్కువగాను ఉంటుంది. అయితే వారు ఆత్మలో వర్ధిల్లుతూ, శరీరం కొద్దిగానే కలిగియున్నప్పటికీ, ఆ శరీరం కారణంగా వారు తరచుగా పొరబడతారు, దారి తప్పిపోతారు, మరియు పాపం చేస్తారు. కానీ, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 3:11), యేసు క్రీస్తు అనే ఈ పునాది మీద వారు నిలిచియున్నంత కాలం—ఈ పునాది తప్ప మరియొకటి లేదు—ఈ పునాది మీద వారు గడ్డి, ఎండుగడ్డి, కొయ్యలు, మరియు కట్టెలు కట్టినను, వారు జారిపడి, తడబడినను, ఏదేమైనను రక్షింపబడతారు. ఎందుకంటే నా హృదయంలోని గడ్డి, గడ్డి, కొయ్యలు, మరియు కట్టెలు—అంటే, తలపాగాలు, శిరోముండనీయందు ఆరాధన క్రతువుల ఆరాధన, లేదా మరే ఇతర మానవ కల్పనలైనా—ఆ దినమున వెలిగించబడి, కాల్చివేయబడి, నాశనము చేయబడాలి; వీటిలో ఏదీ దేవుని తీర్పు ఎదుట నిలిచి నిలవలేదు. మన విశ్వాసం మానవ జ్ఞానం మీద కట్టబడటానికి సాహసించకూడదు; అది దేవుని మీద మరియు క్రీస్తు యొక్క జ్ఞానం మరియు నీతి మీద కట్టబడాలి. లేకపోతే, రక్తమాంసాల దుష్ట స్వభావం విజృంభిస్తుంది. పితరుల బలహీనతను, అనగా అపవిత్రమైన ఆలోచనలను—ఈనాటికీ యువకులను పీడిస్తున్న వాటిని—సెయింట్ జెరోమ్ వదిలించుకోలేనప్పుడు, దశ ఆజ్ఞలలోని మొదటి పట్టిక విషయంలో ఆయన ఎలా నెగ్గుకొచ్చి ఉంటాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఆయన గొప్ప భక్తిలో సైతాను ఆయనకు సహకరించిన ఆ అజాగ్రత్త క్షణాలలో, ఆయన పుస్తకాలలోకి ఎన్ని దుష్ట, భక్తిహీనమైన, మరియు తప్పుదోవ పట్టించే ఆలోచనలు, భావాలు చొరబడి ఉండాలి! సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ పుస్తకాలు,
సన్యాసులందరిలో, మరియు ముఖ్యంగా పోప్లో, డొమినిక్ భక్తితో మరియు అద్భుతమైన, చక్కని ఆలోచనలతో నిండి ఉన్నాడు. సెయింట్ గ్రెగొరీ కూడా తన కలలు మరియు దర్శనాలన్నింటినీ తన పుస్తకాలలో రాసుకున్నాడు, మరియు ఇది దేవుని సంఘాన్ని విగ్రహారాధనతో పూర్తిగా నింపేసింది.54 కానీ దేవుడు తన కరుణతో ఈ పాపాలను పవిత్ర పితరుల నుండి క్షమించాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా వారు ఆ బురద నుండి తమను తాము బయటకు లాక్కున్నారు. వీరిలో సెయింట్ బెర్నార్డ్ ఒకరు. ఇప్పుడు ఇతరులు కూడా పరిశుద్ధుల యొక్క అటువంటి దుష్కార్యాలను అనుకరించాలని కోరుకున్నారు. ఇది తప్పు, ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటున్నాడు: "వారి విశ్వాసాన్ని గమనించండి" (హెబ్రీ. 13:7).
మరియు అదే పుస్తకంలోని పదకొండవ అధ్యాయంలో ఆయన పరిశుద్ధుల గురించి మరియు వారి విశ్వాసం గురించి సుదీర్ఘంగా వివరించాడు (హెబ్రీ. 11:4 మొదలైనవి).
పోప్ పాలనలో ఇది జరగలేదు. సన్యాసులు తమ నియమాలతో సెయింట్ బెర్నార్డ్ లేదా ఫ్రాన్సిస్ విశ్వాసాన్ని అనుసరించలేదు; దానికి బదులుగా, వారు సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క పైవస్త్రానికి, బాహ్య జీవితానికి, ఆయన ధరించిన తాడుకు, ఆయన పేదరికానికి గౌరవం ఇచ్చారు. "మంచి పనులు" అనే బిరుదుకు తగని అటువంటి పనికిమాలిన పనులను చూసి మాత్రమే వారు ఆశ్చర్యపోయారు. ఎందుకంటే, మీరు చిరిగిన, పాతబడిన వస్త్రాలు ధరించడాన్ని ఒక పవిత్ర చర్యగా పేర్కొనాలనుకుంటే, అప్పుడు పేద బట్టలు ధరించే రైతులు, చెప్పులు కుట్టేవారు, బండివాళ్ళు మరియు చేతివృత్తులవారు కూడా సాధువులే అవుతారు. అలాగే, తమ పని స్వభావం కారణంగా చక్కగా దుస్తులు ధరించలేని దినసరి కూలీలు మరియు తాపీ పనివారు కూడా సాధువులే అవుతారు; అలాగే ఎల్లప్పుడూ మురికి పనులు చేస్తూ, తమను తాము మురికి చేసుకుంటూ, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ కంటే పేద బట్టలు ధరించవలసి వచ్చే కూలీలు మరియు పనివాళ్ళు కూడా సాధువులే అవుతారు. తరచుగా వారు బురదలో చెప్పులు లేకుండా నిలబడవలసి వస్తుంది, వారి కాళ్లకు పేడ అంటుకుని ఉంటుంది, అయితే చెక్క చెప్పులు ధరించే సన్యాసుల కాళ్లు తెల్లగా, శుభ్రంగా ఉంటాయి.
దీని నుండి మనం గ్రహించేది ఏమిటంటే, పరిశుద్ధుల మరియు గొప్ప బోధకుల జీవితాలను సరిగ్గా చూడలేదు. మనం వారి విశ్వాసాన్ని చూసి, దాని ద్వారా నడిపించబడాలి. దానికి బదులుగా, మనం వారిలోని ఉత్తమమైన వాటిని విస్మరించి, వారి కార్యాలను అనుకరించాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాము. ప్రజలు ఇలా అంటారు: "పోప్ వారిని పరిశుద్ధులుగా ప్రకటించలేదా?" అవును, ప్రకటించారు. వారి తప్పులను అనుకరించమని మనకు బోధించినందుకు సైతాను అతనికి ప్రతిఫలం ఇచ్చుగాక! ఒకవేళ పోప్ దైవభక్తి గలవాడై, విద్వాంసుడై ఉంటే, ఆయన ఇలా చెప్పి ఉండేవారు: "గిద్యోను, బారాకు, సంసోను, దావీదు మరియు ఇతరుల గురించి ఆలోచించండి; వారు విశ్వాసం ద్వారా రాజ్యాలను జయించారు, న్యాయాన్ని అమలుపరిచారు, వాగ్దానాలను పొందారు" (హెబ్రీ. 11:32–33). "గిద్యోను పరిశుద్ధుడు మరియు ఒక సంఘాన్ని నిర్మించాడు; కాబట్టి నేను అతని ఉదాహరణను అనుసరించాలనుకుంటున్నాను" అని చెప్పడం నా పని కాదు. లేదు, అస్సలు కాదు; అలా చేయడంలో అతను పాపం చేశాడు; అతను చెడు మరియు తప్పు చేశాడు.