ఎపిఫనీ

"ఆయనకు భయపడువారి యెదుట నేను నా మ్రొక్కుబడులను చెల్లిస్తాను," మరియు, కీర్తన 116,18: "నేను యెహోవాకు నా మ్రొక్కుబడులను చెల్లిస్తాను, అవును, ఆయన ప్రజలందరి సమక్షంలో."

కానీ మతసంస్థల ప్రమాణాన్ని ఆయన ఆజ్ఞాపించలేదు.

255. ఈ విరోధితో మనం రెండు విధాలుగా వ్యవహరిద్దాం. మొదటిది, ఏ విషయంలోనైతే సందేహం గానీ, వాదన గానీ లేదో, ఆ విషయాలపై మనం నిశ్చయంగా నిర్ణయం తీసుకుందాం; రెండవది, అతనితో వాదించి, సత్యాన్ని అన్వేషించి, అన్వేషిద్దాం. మొదటిది, జీవించడమైనా, మరణించడమైనా, ప్రమాణం చేయడమైనా, స్వేచ్ఛ పొందడమైనా, మాట్లాడడమైనా, మౌనంగా ఉండటమైనా, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధమైనదంతా ఖండించదగినదని, మరియు దానిని అన్ని విధాలా మార్చుకొని, దానికి దూరంగా ఉండాలని ఎవరూ సందేహించకూడదు, సందేహించలేరు.

ఒకవేళ మనిషి అన్ని అద్భుతాలు చేయగలిగినప్పటికీ, మనం ప్రార్థించినట్లుగా దేవుని చిత్తం అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా నిలిచి పరలోకంలోనూ, భూమి మీదా నెరవేరాలి.

ఇది చాలా స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ఉంది. కాబట్టి ఇప్పుడు ఎటువంటి సందేహం లేదా వాదనకు తావు లేదు, కానీ ఇది ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడింది: ఎవరైనా దేవుని చిత్తానికి వ్యతిరేకంగా యాజకుడిగా, సన్యాసిగా లేదా సన్యాసినిగా దీక్ష పొందితే, అటువంటి యాజకత్వం మరియు సన్యాసత్వం శూన్యం మరియు పూర్తిగా ఖండించదగినది, మరియు అతను వాటన్నింటినీ వదిలిపెట్టి మారడానికి కట్టుబడి ఉంటాడు. అలాగే, ఎవరైనా కేవలం పవిత్ర పాత్రను లేదా ఆభరణాలను దొంగిలించే ఉద్దేశ్యంతో యాజకుడిగా లేదా సన్యాసిగా మారితే, అతను ఖచ్చితంగా దేవుని ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ప్రమాణం చేశాడు, మరియు అలా చేయడం ద్వారా పాపం కూడా చేశాడు, మరియు అతని ప్రమాణం అతనికి వర్తించదు. అటువంటి వ్యక్తి లౌకిక జీవితానికి తిరిగి రావచ్చు మరియు రావాలి, లేదా అతను సరైన ఉద్దేశ్యాలతో కొత్తగా ప్రమాణం చేయాలి. ఎందుకంటే అతని ఉద్దేశ్యం ఎప్పుడూ మతగురువుగా మారడం కాదు; కానీ, దొంగతనం అతన్ని ప్రేరేపించకపోయి ఉంటే, అతను

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి, నిశ్చయంగా ప్రమాణం చేసి, ఆ క్రమంలో చేరడాన్ని పరిగణించి ఉండేవి కావు.

అందువల్ల దేవుడు ఆ ప్రమాణాన్ని అంగీకరించలేడు, అలాగే దానిని పాటించవలసిన బాధ్యత మనిషికి లేదు.

256. కానీ మనుష్యుల విషయమై ఇది వేరుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఎవరైనా ఏదైనా ప్రమాణం చేస్తే, అతను తన హృదయంలో దానిని ఉద్దేశించకపోయినప్పటికీ, తన ప్రమాణాన్ని నెరవేర్చాలి. ఎందుకంటే మనుష్యుడు తన పొరుగువాని హృదయాన్ని చూడడు, అందువల్ల అతని ప్రమాణాన్ని నిజాయితీగా అంగీకరించి, అది హృదయపూర్వకంగా చేసినదని నమ్ముతాడు. కాబట్టి దానిని నెరవేర్చమని అతడిని అడిగే హక్కు అతనికి ఉంది, మరియు వాగ్దానం చేసినవాడు తన మనసు మార్చుకుని, తన ఒప్పందం గురించి పశ్చాత్తాపపడ్డాడని తాను నమ్మవలసిన బాధ్యత లేదని నిజాయితీగా చెప్పవచ్చు. అయితే, ఒకవేళ అవతలివాడు అబద్ధం చెప్పినట్లయితే, నష్టం అతనిదే. కానీ దేవుడు మోసపోడు, ఆయన కేవలం హృదయాన్ని బట్టి మాత్రమే తీర్పు తీరుస్తాడు. అందువల్ల అటువంటి ప్రమాణం ఆయన దృష్టిలో ఏమాత్రం చెల్లదు, ఆయన దానిని అడగడు, కానీ ఎవరైనా తనను అలా శోధిస్తే కోపగించుకుంటాడు.

257. ఒకవేళ ఎవరైనా మొదటి ఆజ్ఞలోని దేవుని మొదటి గొప్ప ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ప్రమాణాలు చేసివుంటే, ఏడవ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ప్రమాణం చేసిన ఆ దొంగ కంటే అతడు తన ప్రమాణాన్ని వదులుకోవడానికి చాలా ఎక్కువ బాధ్యత వహించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మొదటి ఆజ్ఞ ఏడవ ఆజ్ఞ కంటే శ్రేష్ఠమైనది. ఎందుకంటే, ఈ విధంగా ఏడవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా దొంగిలించేవాడు సృష్టించబడిన వస్తువులలో అతి అల్పమైన లౌకిక ఆస్తిని మాత్రమే దొంగిలిస్తాడు. కానీ మొదటి ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించేవాడు, సర్వోన్నత మేలు మరియు సర్వసృష్టికర్త అయిన దేవుడినే దోచుకుని, తిరస్కరిస్తాడు. కాబట్టి, మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేసే యాజకులు మరియు సన్యాసులు, ఆ దొంగ మోసగాడు మరియు ఏడవ ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించేవాడి కంటే అనేక రెట్లు అధ్వాన్నమైనవారు. ఒకవేళ ఇప్పుడు మనం దాదాపు యాజకులు మరియు సన్యాసులందరూ మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా దీక్ష తీసుకుంటారని, మరియు వారు ఈ దొంగ మోసగాళ్ళ కంటే అంతే తక్కువగా లేదా అంతకంటే తక్కువగా ఆధ్యాత్మికంగా మారతారని నిరూపించగలిగితే ఏమవుతుంది. ఓహ్, దీని అర్థం మఠాలను, సన్యాసినుల ఆశ్రమాలను తెరిచి, సన్యాసులను, పూజారులను విడుదల చేయడమా. అయితే ఇప్పుడు ఆలోచించి వినండి.

258. మొదటి ఆజ్ఞ క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని కలిగియున్నది, ఎందుకంటే విశ్వసించనివాడు దేవుణ్ణి కలిగి ఉండలేడు లేదా ఆయనను తెలుసుకోలేడు; అవిశ్వాసమంతయు విగ్రహారాధనే. క్రీస్తు రక్తము ద్వారా మన కొరకు సంపాదించబడి, మనకు అనుగ్రహించబడిన దేవుని కృపను మాత్రమే నమ్ముకొనే క్రైస్తవ విశ్వాసం ఇది, మరియు దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి ఏ క్రియను ఉపయోగకరమైనదిగా గానీ లేదా మంచిదిగా గానీ పరిగణించదు. ఎందుకంటే పాపంలో గర్భం ధరించి, జన్మించి, పాపంలోనే జీవించి, పనిచేసి, మరణించే స్వభావానికి ఇది చాలా కష్టమయ్యేది. క్రీస్తు మన క్రియల ద్వారా కాకుండా, కేవలం తన క్రియల ద్వారానే మన కొరకు దేవుని కరుణను సంపాదించి, దానికి సహాయం చేయడానికి రాకపోతే అది మరింత కష్టమవుతుంది. ఆయన ద్వారానే, మనం మొదటి ఆజ్ఞను కూడా నెరవేరుస్తాము మరియు మనం పూర్తి విశ్వాసంతో ఆధారపడగల కరుణ గల దేవుణ్ణి కలిగి ఉంటాము, తద్వారా మన యోగ్యత లేకుండానే ఆయన మన పాపాలన్నింటినీ క్షమించి, క్రీస్తులో మనలను రక్షిస్తాడు, ఇదివరకే తరచుగా చెప్పబడినట్లుగా. కాబట్టి, ఈ విశ్వాసం తనంతట తానుగా కర్మల మీద నమ్మకాన్ని ఉంచడం అసాధ్యం. ఎందుకంటే, ఎవరైనా వాటి ద్వారా పాపక్షమాపణ, కృపను పొంది, పరిశుద్ధులై రక్షింపబడగలరన్న భావన సరికాదు. ఇదంతా తన కార్యం ద్వారా చేసే క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందుతుంది. అందువల్ల మనం కేవలం విశ్వసించి, నిశ్చయముగా మనల్ని మనం ఆయనకు అప్పగించుకోవాలి.

259. కాబట్టి పాప పరిహారార్థం గానీ, పాప పరిహారం గానీ, కృపను సంపాదించుకోవడం గానీ, పరిశుద్ధులవ్వడం గానీ ఏమీ లేదు; ఎందుకంటే మన పాపానికి ఆయన చాలునని, మన కొరకు కరుణను సంపాదించుకొని మనలను రక్షించాడని మనం కేవలం క్రీస్తునందు మాత్రమే విశ్వసిస్తాము. ఆ తరువాత, మనం పరిశుద్ధులవ్వడానికో, రక్షింపబడటానికో, లేదా పాపాన్ని తొలగించుకోవడానికో కాదు; ఆయన గౌరవార్థం మరియు మన పొరుగువారి మేలు కొరకు, మనము మొట్టమొదటగా మన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో సత్కార్యాలు చేయాలి. ఎందుకంటే ఆ కార్యాలు విశ్వాసం ద్వారా కేవలం క్రీస్తుకే అప్పగించబడి ఉండాలి. పాపాన్ని తొలగించి, కృపను సంపాదించుకొని, పరిశుద్ధులుగా చేయడానికి ఆయన దేవదూతలకు గానీ, అంతకంటే తక్కువగా మన సత్కార్యాలకు గానీ అనుగ్రహించడు: అది ఆయనకే చెందుతుంది, ఆయన ఒక్కడే దానిని చేసాడు మరియు చేస్తున్నాడు. దీనిని మనం విశ్వసించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు, మరియు మనం దానిని విశ్వసిస్తే, అప్పుడు అది మనకు లభిస్తుంది.

దీని గురించి సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటాడు: నేను దేవుని కృపను వ్యర్థం చేయను; ఎందుకంటే నీతి ధర్మశాస్త్రం ద్వారా వస్తే, క్రీస్తు మరణం వ్యర్థమే అవుతుంది, గలతీయులకు 2:21.

అంటే, మనం చేసే పనుల వల్ల దేవుడు మన పాపాలను క్షమించి, మనకు కృపను, రక్షణను అనుగ్రహించేంతగా మనం చేయగలిగితే, అప్పుడు మనకు క్రీస్తు అవసరం లేదు.

మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, కృపను సంపాదించుకోవడానికే తప్ప ఆయన ఇంకెందుకు చనిపోయాడు? తద్వారా మనం మన మీద, మన క్రియల మీద ఆశ వదులుకొని, వాటిని లెక్కచేయకుండా, కేవలం క్రీస్తునే నమ్ముకొని, దేవుడు మన స్థానంలో పరిగణించేది ఆయనేనని, ఆయన యోగ్యత వలనే మన పాపాలను క్షమించి, మనతో సమాధానపడి, మనలను రక్షిస్తాడని దృఢమైన విశ్వాసంతో పట్టుకొని ఉంటాము. ఇదే క్రైస్తవ విశ్వాసం, దీని గురించి క్రీస్తు మార్కు 16:16లో చెప్పారు.

విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు, కానీ అవిశ్వాసి శిక్షించబడతాడు.

260. ఇప్పుడు మనం మత సంస్థలను పరిశీలిద్దాం మరియు వాటిని మొదటి ఆజ్ఞ మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంతో పోల్చి అంచనా వేద్దాం.

ఎవరైనా మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా నడవకుండా మరియు దేవుణ్ణి శోధించకుండా ఉండేందుకు, క్రైస్తవ స్ఫూర్తితో యాజకుడు కావాలని గానీ లేదా వ్రతం తీసుకోవాలని గానీ కోరుకుంటే, అప్పుడు అతని హృదయ సంకల్పం ఇలా ఉండాలి: "సరే, నేను యాజకుడిగా, సన్యాసిగా, లేదా సన్యాసినిగా అవ్వాలని గానీ, లేదా మరేదైనా వ్రతం తీసుకోవాలని గానీ సంకల్పించాను; అంతేగానీ, ఆ జీవన స్థానాన్ని గానీ లేదా ఆ క్రమాన్ని గానీ మోక్షానికి మార్గంగా నేను భావించడం వల్ల కాదు, అంతేకాని

అటువంటి జీవితం ద్వారా నేను పరిశుద్ధుడనవుతానని, పాప పరిహారం చేసుకుంటానని మరియు దేవుని కృపను పొందుతానని ఆశిస్తున్నాను. దేవుడు నన్ను దీని నుండి కాపాడును గాక, ఎందుకంటే ఇది క్రీస్తుకు మరియు ఆయన రక్తానికి వ్యతిరేకం అవుతుంది, ఇది ఆయన యోగ్యతను, గౌరవాన్ని సమస్తాన్ని నాశనం చేయడమే కాకుండా, దేవునికి ఘోరమైన అవమానం మరియు అపహాస్యం అవుతుంది. వీటన్నిటినీ నేను ఆయన నుండి నిష్కళంకమైన విశ్వాసంతో ఆశిస్తాను, ఎందుకంటే

ఆయన నాకోసమే అది చేసాడని నాకు ఏ సందేహం లేదు. అయినప్పటికీ, నేను భూమి మీద ఏదో ఒకటి చేయాలి కాబట్టి, నేను ఈ జీవితాన్ని స్వీకరించి, దానిలో నన్ను నేను అభ్యసించి, నా శరీరాన్ని శిక్షించుకుని, నా పొరుగువారికి సేవ చేస్తాను: ఎలాగైతే ఒక వ్యక్తి తన పనులలో యోగ్యతను, మంచితనాన్ని లెక్కచేయకుండా పొలంలోనో, తోటలోనో, లేదా తన వృత్తిలోనో పనిచేస్తాడో, అలాగే నేను కూడా పనిచేస్తాను. చూడండి, ఈ ఉద్దేశం ఎక్కడ ఉండదో, అక్కడ క్రీస్తును తిరస్కరించినవాడై, మొదటి ఆజ్ఞ నాశనమై, వ్యర్థమైన, క్రైస్తవేతర, అవిశ్వాస, యూదుల మరియు అన్యమత జీవితం కనబడుతుంది.

పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క శక్తివంతమైన లేఖన సత్యం కూడా ఇదే చెబుతోంది, రోమా 1:4, 23: "విశ్వాసము లేనిది ఏదైనా పాపమే." ఎందుకంటే విశ్వాసం లేకుండా ఎవరూ రక్షింపబడరు.

అలాగే, విశ్వాసం లేకుండా నీతి గానీ, సత్యం గానీ ఉండవు.

261. ఇంతటి క్రైస్తవ ఉద్దేశ్యంతో దీక్షలు తీసుకుని, ఆ దీక్షల ప్రకారం జీవించే యాజకులు, సన్యాసులు ఎంతమంది ఉన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారో ఇప్పుడు నాకు చెప్పండి? వారిలో దాదాపు అందరూ ఇలాగే మాట్లాడటం లేదా:

అయితే, పాప పరిహారం చేసుకోవడంలో, పవిత్రులవ్వడంలో, మరియు పరలోకానికి వెళ్ళడంలో, ఒక రైతుకు తన నాగలి లేదా దర్జీ సూది కంటే నా యాజకత్వ క్రమం నాకు ఎక్కువ ప్రయోజనం చేకూర్చకపోతే, మరి యాజకత్వ క్రమంలో నేను ఏమి చేస్తున్నట్లు?

లేదు, నేను మంచి పనులు చేస్తాను, అనేక ప్రార్థనలు జరుపుతాను, నా కొరకు మరియు ఇతరుల కొరకు ప్రార్థిస్తాను మరియు తపస్సు చేస్తాను. క్రీస్తును తిరస్కరించి, విశ్వాసం ద్వారా కేవలం క్రీస్తు నుండి మాత్రమే ఆశించవలసిన దానిని తన ఆజ్ఞలకు మరియు క్రియలకు ఆపాదించుకునే అవిశ్వాస హృదయం యొక్క మాట ఎటువంటిది?

262. అంతేకాకుండా, పైన చెప్పినట్లుగా, మతసంస్థలలోని వారందరి అర్థం మరియు బోధన ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత పని ద్వారా దేవుని కృపను పొంది పాపాన్ని తొలగించుకోగలడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. వారు సిగ్గులేనివారైనందున, తమ మంచి క్రియలను, యోగ్యతను మరియు సహోదరభావాన్ని ఇతరులకు అమ్ముతారు, వాగ్దానం చేస్తారు మరియు పంచిపెడతారు; క్రీస్తు మాత్రమే చేయగల దానిని, అనగా మనుష్యుల పాపాలను తీసివేసి వారిని పరిశుద్ధులుగా చేయగల దానిని, వారు మనుష్యుల కొరకు చేయడానికి ఎంత ధైర్యంగా ఉన్నారో అది తెలియజేస్తుంది. దీనిని గూర్చి క్రీస్తు ప్రత్యేకంగా ప్రవచించి ఇలా అన్నారు, మత్తయి 24:5.

ఎందుకంటే అనేకులు నా పేరు చెప్పుకొని వచ్చి, ‘నేనే క్రీస్తును’ అని చెప్పుకొందురు.

ప్రియులారా, ఈ వాక్యమును ఆలకించండి. ఇప్పుడే చెప్పబడినట్లుగా, మన యాజకులు మరియు సన్యాసులు తమను తాము క్రీస్తుగా మార్చుకుంటున్నారన్నది నిజం కాదా?

వారిలో ఎవరూ నోటితో, ‘నేను క్రీస్తును’ అని చెప్పకపోయినప్పటికీ, వారు ఇలా అంటారు:

నేను ఇతరులకు సహాయం చేస్తాను, నా యోగ్యతను వారికి ఇస్తాను, వారి కొరకు కృపను సంపాదిస్తాను, వారి పాపాన్ని తొలగిస్తాను; ఇది క్రీస్తు యొక్క పని మరియు బాధ్యత మాత్రమే. అందువల్ల, వారు తమను తాము క్రీస్తు అని పిలుచుకోనప్పటికీ, వారు క్రీస్తుయే. ఎందుకంటే మత్తయి 24వ అధ్యాయం, వారు "నేను క్రీస్తు అని పిలువబడుతున్నాను" అని అంటారని చెప్పదు, కానీ "నేనే క్రీస్తును" అని చెబుతుంది.

వారు తమదిగా చేసుకునేది క్రీస్తు నామాన్ని కాదు, ఆయన పదవిని మరియు కార్యాన్ని.

263. కాబట్టి, పైన పేర్కొన్న క్రైస్తవ ప్రయోజనం కోసం పూజారులు, సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులు కాని మతసంస్థలలోని వారందరూ నిశ్చయంగా దేవుని మొదటి ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ప్రమాణాలు చేసి జీవిస్తున్నారని, మరియు మేము ప్రస్తావించిన దొంగ, మోసగాడు, దుర్మార్గుడి కంటే పది రెట్లు అధ్వాన్నంగా ఉన్నారని మేము ఇక్కడ ఎటువంటి వివాదం, ప్రశ్న లేదా సందేహం లేకుండా నిర్ధారిస్తున్నాము. మరియు వారు నిజంగా నశించిపోయిన సమూహం, అన్యజనులు మరియు యూదులు, వారు వస్తూ పోతూ ఉండే సైతాను సొంతవారు; వారు నిజంగా మరియు కచ్చితంగా ఎవరిలోనైతే ఉన్నారో వారే.

సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటున్నాడు, 2 పేతురు 2,1-3:

మీలో కూడా, తమను విమోచించిన యజమానిని సైతం తిరస్కరించే అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు.

మరియు వారు దురాశతో కపటపు మాటలతో మిమ్మల్ని వ్యాపార వస్తువుగా చేసుకుంటారు." వారు దీనిని పరిపూర్ణంగా చేస్తారు, ఎందుకంటే సమస్త ఆస్తులు మరియు కప్పం మత సంస్థలకే చెందుతాయి, ఎందుకంటే వారు అబద్ధపు మాటలతో సమర్థించే వారి అసత్యమైన, అక్రైస్తవ జీవితం కారణంగా ఇది జరుగుతుంది.

264. అందువల్ల, వీరందరూ తలనీలాలు ధరించడం, శిరోముండనం, మఠం మరియు సన్యాసినుల ఆశ్రమాన్ని విడిచిపెట్టి, తమ ప్రతిజ్ఞను మానుకోవాలని; లేదా క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు ఉద్దేశ్యంతో అటువంటి జీవితాన్ని గడపడానికి కొత్తగా ప్రతిజ్ఞ ప్రారంభించాలని సలహా ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే క్రైస్తవ ఉద్దేశ్యంతో పాటించిన ప్రతిజ్ఞ దేవుని ముందు ఇంతవరకే లెక్కలోకి వస్తుంది: ఇక్కడ చూడండి,

దేవా, నేను బ్రతికినంతకాలం క్రైస్తవునిగా ఉండనని నీకు ప్రమాణం చేస్తున్నాను, నా బాప్తిస్మపు ప్రమాణాన్ని నేను గుర్తుచేసుకుంటున్నాను, మరియు ఇప్పుడు క్రీస్తును విడిచిపెట్టి, నా స్వంత క్రియలలో మరియు పనులలో నీ కొరకు ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రమాణం చేసి దానిని పాటిస్తాను.

అది చాలా ఘోరమైన ప్రమాణం కాదా?

పైన చెప్పిన దాని నుండి స్పష్టంగా చూడగలిగినట్లుగా, ఇప్పుడు కూడా అదేమీ భిన్నం కాదు. కానీ, తాము అనుకున్నట్లుగా, వీరే ఉత్తమ పద్ధతిలో ప్రమాణాలు చేసేవారు.

265. ఎందుకంటే, తమ కడుపు నింపుకోవడం కోసం, ఈ లోకంలో తమ పోషణ కోసం పూజారులుగా, సన్యాసులుగా మారే ఆ గొప్ప, వెర్రి జనసమూహం, మతగురువులలో అధిక భాగాన్ని ఏర్పరుస్తూ, చర్చించడానికి యోగ్యులు కారు, అంతకన్నా కాదు, వారి ప్రమాణానికి ఏమాత్రం చెల్లుబాటు లేదు. వారు కోరుకుంటే నిశ్చయంగా లౌకికులుగా మారగలరు, ఎందుకంటే వారు ఎన్నడూ మతస్తులు కాలేదు, మతసంబంధులుగానూ ఉండలేదు. మరియు వారు తమ నాటకాలతో దేవుడిని అపహాస్యం చేయడం మానుకోవాలి, వారి మతగురువు పదవిని, పూజారిత్వాన్ని, సన్యాసత్వాన్ని మరియు సన్యాసిని జీవితాన్ని వదులుకోవాలి. ఓ ప్రభూ, దేవా, ఈ లోకం ఎంత అంధమైనది, ఎంత వక్రమైనది! ఇప్పుడు లోకం మతసంబంధమైనది మరియు మతసంస్థలే ఇప్పుడు లోకం. 266. రెండవ స్థానంలో మనం ఇప్పుడు వాదించి ఇలా చెబుదాము:

ఎవరైనా క్రైస్తవ ఉద్దేశ్యంతో నిజాయితీగా ప్రమాణం చేసినప్పటికీ, అవసరం ఏర్పడితే లౌకిక జీవితానికి తిరిగి వచ్చే శక్తి అతనికి లేదా? ఇక్కడ నేను కోరుకునేది ఏమిటంటే, తొందరపడి తీర్పు తీర్చకుండా, నేర్చుకోవడానికి మరియు తర్కించడానికి ఆసక్తి చూపే భక్తిగల, నిజాయితీగల ఆత్మలు మాత్రమే శ్రద్ధ వహించాలి. ఎందుకంటే, మతోన్మాద పాపిస్టులకు మరియు హెరోదియన్లకు ఏమీ చెప్పలేము, వారితో ఎవరూ వాదించలేరు: వారు కేవలం చెవులు మూసుకుని, పళ్ళు కొరుకుతూ ఇలా అరవగలరు: మతద్రోహి, మతద్రోహి, నిప్పు, నిప్పు, నిప్పు!

మేము వీటిని అహేతుకమైనవిగా భావించి పట్టించుకోకుండా వదిలేసి, తమ మరియు ఇతరుల మనస్సాక్షికి ఉపదేశం పొందాలని సంతోషంగా కోరుకునే వారితో మాట్లాడతాము.

267. పైన చెప్పినట్లుగా, ఒక క్రైస్తవుడు ప్రమాణాలు చేయడానికి గల ఉద్దేశ్యం, పాపాన్ని నిర్మూలించడానికి, కృపను పొందడానికి, భక్తిపరులుగా మారడానికి, ప్రత్యేకంగా దేవునికి సేవ చేయడానికి మరియు రక్షణ పొందడానికి ఆ క్రమం ఉపయోగకరమైనది మరియు అవసరమైనది కాబట్టి ప్రమాణం చేయకపోవడమేనన్నది కాదనలేని వాస్తవం. ఇవి కేవలం సాధారణ క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క లక్షణాలు మాత్రమే; అది క్రీస్తులో తప్ప మరెక్కడా అటువంటి ఆశీర్వాదాలను ఆశించదు, కానీ అటువంటి క్రైస్తవేతర వెర్రితనం నుండి విముక్తి పొంది, ఈ జీవితంలో శరీరాన్ని మంచి క్రమశిక్షణలో ఉంచుకోవడం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తుంది.

ఈ క్రైస్తవ దృక్పథంతో స్వీకరించకపోతే దేవుడు ఏ ప్రమాణాన్ని గానీ, మతపరమైన క్రమాన్ని గానీ అంగీకరించడనేది ఎంత నిస్సందేహమైన విషయమంటే, సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ దృఢంగా నిలబడి ఇలా అంటున్నాడు, రోమా. 14,23:

"విశ్వాసము లేనిది ఏదైనా పాపమే." కానీ దేవుడు పాపాన్ని అంగీకరించలేడు, కీర్తనలు 5:5, హబక్కూకు 1:13.

కాబట్టి, దేవుడు అటువంటి ప్రమాణాన్ని మరియు ఆజ్ఞను స్వచ్ఛందమైనదిగా మరియు మోక్షానికి అనవసరమైనదిగా తప్ప మరే విధంగానూ అంగీకరించడు, మరియు నిజమైన క్రైస్తవ సంకల్పం అలా కాకుండా ప్రారంభం కాదు లేదా ప్రమాణం చేయదు కాబట్టి, మతపరమైన ఆజ్ఞలలో ఉన్న వ్యక్తి తన ఆత్మకు హాని కలగకుండా మరియు దేవుని ముందు మంచి మనస్సాక్షితో లౌకిక జీవితంలోకి తిరిగి ప్రవేశించగలడని, ప్రత్యేకించి అలా చేయడానికి అతనికి సమయం దొరికినప్పుడు, పూర్తిగా మరియు నిజాయితీతో కూడిన హేతువుతో కాదనగల వ్యక్తి మాట వినాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

268. అనేకులు, "ఇది ఆచారం కాదు, పరిశుద్ధ పితరులు భిన్నంగా చేసారు మరియు వ్రాసారు" అని చెప్పినంత మాత్రాన ఏమీ తేలిపోదని ఎవరైనా చూడగలరు. ఇక్కడ మనం అడిగేది, ఆచారం ఏమి చెబుతుందో లేదా పితరుల రచనలు ఏమి అడుగుతున్నాయో కాదు, కానీ దేవుని దృష్టిలో ఏది సరైనది మరియు ప్రీతికరమైనదో అదే అడుగుతున్నాము. ఆచారం తప్పు కాదని మరియు పితరులు పొరపాటు చేయలేదని ఎవరు హామీ ఇవ్వగలరు, ఎందుకంటే క్రీస్తు కూడా ప్రకటిస్తున్నాడు,

మత్తయి 24:24, ప్రకారం, మతసంస్థలలోని వారి వంటి అబద్ధ క్రీస్తుల చేత దేవునిచేత ఎన్నుకోబడిన వారు కూడా మోసగించబడతారు. మీరు ఏమనుకున్నా, దేవుని మరియు మనస్సాక్షి ముందు స్వీకరించబడిన లేదా ప్రమాణం చేసిన దాని ప్రకారం, ఆత్మ రక్షణకు ఉచితమైనది మరియు అనవసరమైనది అయిన దేనినైనా వదులుకోకూడదని, దానికి విరుద్ధంగా, ఆత్మ రక్షణకు ప్రమాదం కలిగేలా మరణం వరకు దానిని కాపాడుకోవాలని అంగీకరించలేము. మీరు స్వయంగా చూడగలిగినట్లుగా, ఆ రెండు విషయాలు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనవి.

269. మత గురువుగా దీక్ష తీసుకోవడానికి ఒక క్రైస్తవుడు చేసే ప్రమాణం ముందు ఇలా ఉండాలి: ఓ ప్రియమైన దేవా, మోక్షంతో సంబంధం లేకుండా, స్వభావరీత్యా స్వేచ్ఛగా జీవించగల ఈ జీవితాన్ని గడుపుతానని నేను నీకు ప్రమాణం చేస్తున్నాను. ఇక్కడ దేవుడు ఇలా సమాధానం చెప్పాలి కదా: అయితే, నువ్వు నాకు ఏమి ప్రమాణం చేశావు, దేనిని పాటిస్తున్నావు? పాటించవలసిన ఆవశ్యకమైన విషయాలు నీకు సరిపోవా? దీనిలో నువ్వు నాకు ఏమీ ప్రమాణం చేయలేదు, ఎందుకంటే నువ్వు దానిని పాటించి, మళ్ళీ వదిలివేయవచ్చు.

మంచిది, దీనికి నేను అనుమతిస్తాను. అందువల్ల, దేవుని ముందు చేసిన ప్రమాణం సహజంగానే, ఆ ప్రమాణం కింద ఉన్న జీవితాన్ని పాటించడానికీ లేదా విడిచిపెట్టడానికీ స్వేచ్ఛ ఉంటుందని చెప్పదు. ఇది మీ సేవకుడు మీకు ప్రమాణం చేసి ఇలా వాగ్దానం చేసినట్లే: "ప్రభూ, ఈ అదనపు రోజున నేను మీకు ఉచిత సేవ చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తున్నాను, దానిని నేను చేయవచ్చు లేదా చేయకుండా వదిలివేయవచ్చు; మిగిలిన రోజులలో నేను మీకు సేవ చేయడానికి కట్టుబడి ఉన్నాను." ఇక్కడ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆ సేవకుడు దానిని చేసినా లేదా వదిలివేసినా, ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను తన ప్రమాణానికి సరిపడా చేసినట్లే.

270. మతసంస్థలలో ఉన్నవారందరి ప్రమాణం ఒకటే అని నేను వేరే విధంగా అర్థం చేసుకోలేను; ఎందుకంటే విశ్వాసం అన్నింటినీ స్వతంత్రం చేస్తుంది, మరియు విశ్వాసం మినహా, మన ద్వారా గానీ, దేవదూతల ద్వారా గానీ, లేదా ఏ ఇతర ప్రాణుల ద్వారా గానీ మోక్షానికి ఏదీ అవసరం కావడం లేదా అవసరం చేయబడటం అసాధ్యం. మరియు ఇదే క్రీస్తు మన కోసం సంపాదించిన స్వేచ్ఛ, దీని గురించి సెయింట్ పాల్ బోధిస్తాడు, గలతీ.

5,1, మరియు మనుషుల బోధలన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా ఇలా చెబుతుంది: "స్వేచ్ఛ కొరకే క్రీస్తు మనలను విడిపించాడు: కాబట్టి స్థిరంగా నిలబడండి." అందువల్ల, సన్యాస దీక్షలో ఉన్నవారందరి ప్రమాణంలో సహజంగానే ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి తిరిగి వెళ్ళే స్వేచ్ఛ ఉండాలి మరియు అది ఈ విధంగా ఉండాలి: సెయింట్ అగస్టీన్ నియమం ప్రకారం, మరణం వరకు, స్వేచ్ఛగా పాటించడానికి లేదా వదులుకోవడానికి, నేను దేవునికి మరియు మీకు, పవిత్రత, పేదరికం మరియు విధేయతను పాటిస్తానని ప్రమాణం చేస్తున్నాను.

271. ఇక్కడ బహుశా ఎవరైనా నవ్వడం మొదలుపెట్టి, అది ఒక అవివేకమైన, హాస్యాస్పదమైన ప్రమాణం మరియు కేవలం ఒక మోసం అని అంటారు.

మనుష్యులు దేవుని ఆజ్ఞను విడిచిపెట్టి, తమ స్వంత అంధత్వాన్ని అనుసరించి, దేవుని వాక్యం బోధించేది కాక తమకు ఇష్టమైనది చేసినప్పుడు, వారు హాస్యాస్పదమైన మరియు అవివేకమైన పనులు చేస్తే ఆశ్చర్యపడకండి. అటువంటి ప్రమాణం హాస్యాస్పదమైనది, అవివేకమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది; అయినప్పటికీ దాని ద్వారా దేవుని ఉగ్రత నెరవేర్చబడుతుంది మరియు లెక్కలేనన్ని ఆత్మలు తప్పుదారి పట్టించబడతాయి, తద్వారా ఎన్నుకోబడిన వారు కూడా తప్పించుకోలేరు.

272. మనుషులు అటువంటి ప్రతిజ్ఞలను, అటువంటి జీవితాన్ని కల్పించారు, అందువల్ల అది ఒక మానవ క్రమంగా ఉంది మరియు ఉంటుంది. చాలా సంవత్సరాల క్రితం, ఇప్పుడు పాఠశాలల్లో చేయవలసిన విధంగా, యువకులను క్రైస్తవ పద్ధతిలో బోధించి, పెంచడానికి అంగీకరించినప్పుడు, వారు తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో కొంతకాలం క్రమశిక్షణలో ఉండటానికి అనుమతించబడ్డారు. ఇప్పుడు కొందరు తమ జీవితాంతం ఇష్టపూర్వకంగా ఈ స్థితిలోనే ఉండిపోయారు మరియు దానికి ఎంతగా అలవాటుపడ్డారంటే, కొద్దిమంది మాత్రమే ఆ సహవాసాన్ని విడిచిపెట్టి, తమ చివరి శ్వాస వరకు పూర్తిగా అందులోనే ఉండిపోయారు; ఈ విధంగా చివరకు మఠాలు మరియు కాన్వెంట్లు ఉద్భవించాయి.

ఇప్పుడు యజమానులు సోమరులుగా, యువత మొండిగా మారడంతో, మనుషులు ఈ ప్రతిజ్ఞ అనే తాళ్లను, సంకెళ్లను సృష్టించి, దానితో చైతన్యవంతులైన ఖైదీలను బంధించి, ప్రతి ఒక్కరినీ జాగ్రత్తగా, పర్యవేక్షణతో అదుపులో ఉంచుకోవడం ద్వారా వాటి నుండి విముక్తి పొందారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. తన ప్రమాణ బంధం కొరకు క్రమశిక్షణతో, భక్తితో ఉండాలి; ఉన్నత పాఠశాలల్లో కూడా, ఏ అవసరం లేకుండానే ఆ పేద యువకుడిని అవమానకరంగా బంధించడానికి ప్రమాణాలు, ప్రతిజ్ఞలతో ప్రతిదీ కాపాడి, ఆచరించే హేయమైన పద్ధతి ప్రబలంగా ఉంది.

273. ఈ విధంగా స్వేచ్ఛా క్రైస్తవ పాఠశాలల నుండి కాన్వెంట్లు మరియు క్లోయిస్టర్‌లు (మఠాలు) ఉద్భవించాయి, మరియు విశ్వాసం కర్మలుగా వక్రీకరించబడింది, మరియు స్వేచ్ఛ ప్రమాణాల ద్వారా నాశనం చేయబడి బంధించబడింది. అందువల్ల, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ మళ్ళీ ప్రకాశించే చోట, మానవ ప్రమాణాలు హాస్యాస్పదంగా మరియు అవివేకంగా కనిపించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ బాహ్య కర్మల యొక్క పిరికి ప్రమాణాలతో ఏ సమయంలోనూ కలిసి ఉండజాలదు. రెండింటిలో ఒకటి లొంగిపోవాలి; అది అనివార్యం. విశ్వాసం అన్ని బాహ్య విషయాలకు స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది; ప్రమాణం వాటిని గట్టిగా బంధిస్తుంది; అలాంటప్పుడు రెండూ ఎలా కలిసి ఉండగలవు? కాబట్టి విశ్వాసం దైవికం, ప్రమాణం మానవికం; అందువల్ల దేవుడు విశ్వాసాన్ని వదిలిపెట్టి మన ప్రమాణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం సాధ్యం కాదు. అందువల్ల, తాను కోరుకున్నంత కాలం యాజకుడిగా, సన్యాసిగా లేదా సన్యాసినిగా ఉండి, తాను కోరుకున్నప్పుడు లౌకిక జీవితానికి తిరిగి వచ్చేవాడు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడం లేదా తన ప్రమాణాన్ని భంగపరచడం సాధ్యం కాదు.

274. ఈ హేరోదు మరియు క్రీస్తు విరోధి క్రింద పీడింపబడి, దీనస్థితిలో ఉన్న మనస్సాక్షికి ఓదార్పునివ్వడం కోసం మనం దీనిని మరింతగా చర్చిద్దాం. క్రైస్తవ పద్ధతిలో చేసిన ప్రమాణాలను తప్పక పాటించాలని మనం అంగీకరిస్తే, వాటిలో ఒకటి ఎవరికైనా పాటించడం అసాధ్యమైతే మీరేమంటారు? నేను అత్యంత విశ్వసనీయమైన దానిని, అంటే బ్రహ్మచర్య ప్రమాణాన్ని తీసుకుంటున్నాను. మన కళ్ళతో మనం చూస్తున్నట్లుగా, దీనిని అధికశాతం మంది పాటించలేరు: ఎందుకంటే, ప్రత్యేకమైన కృప లేనప్పుడు, దానిని పాటించడానికి స్వభావం చాలా బలహీనంగా ఉంటుంది.

275. స్త్రీపురుషుల మధ్య, వారు మేల్కొని ఉన్నప్పుడు మరియు నిద్రలో ఉన్నప్పుడు జరిగే సహజమైన లైంగిక కలయిక గురించి మోషే చాలా వ్రాశాడు, దాని గురించి ఇప్పుడు బహిరంగంగా మాట్లాడటానికి ఎవరూ సాహసించరు. పరిశుద్ధాత్మ నోటి కంటే మన చెవులు ఎంతగానో పవిత్రమయ్యాయి, అందుకే సిగ్గుపడవలసినది ఏమీ లేనిచోట మనం సిగ్గుపడతాము, మరియు సిగ్గుపడటానికి కారణం ఉన్నచోట సిగ్గుపడము. అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ, ముఖ్యంగా యువత, ఈ విషయాలను తెలుసుకోవడం మరియు వాటిలో ఉపదేశం పొందడం అవసరం. ప్రత్యేకమైన దైవ కృప లభించనిచోట, ప్రకృతి తన స్వభావానికి అనుగుణంగా సంతృప్తి చెందాలి. ఒకవేళ స్త్రీపురుషులు కలవకపోతే,

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ప్రకృతి తన సహజ మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది మరియు అది అనియంత్రితమైనది, కాబట్టి దేవుడు వారిని సృష్టించినట్లుగా మరియు ప్రకృతి ప్రేరేపించినట్లుగా స్త్రీపురుషులు ఏకం కావడం శ్రేయస్కరం.

దీని గురించి ఎన్నో బోధనలు, పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి; అవన్నీ చక్కగా వ్రాయబడి, ఉపయోగకరంగా ఉంటే ఎంత బాగుండేదో!

276. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను అడుగుతున్నాను, తనను తాను నిగ్రహించుకోవడం అసాధ్యమైన వానికి వారు ఎలా సలహా ఇస్తారు? అటువంటి వారు నిషేధాలతో తమను తాము కాపాడుకోవాలని మీరు అంటున్నారు. అయితే, ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహం లేని చోట, ఈ మూడు విషయాలలో ఒకటి అనుసరిస్తుంది.

ఇప్పుడు యాజకుల మధ్య జరుగుతున్నట్లుగా, సాధ్యమైతే స్త్రీపురుషులు ఒక్కటవుతారు; లేదా ప్రకృతి తనంతట తానుగా విసర్జన చేసుకుంటుంది; లేదా, ఈ రెండూ జరగనప్పుడు, నిరంతర దహనం మరియు రహస్యమైన వేదన ఉంటాయి. ఇక్కడ ఒక దైత్య హింస ఉంది, మరియు దాని ఫలితంగా, శరీర వాంఛల ప్రజ్వరిల్లడం వల్ల పురుషుడు భూమి మీద ఉన్న అత్యంత అసహ్యమైన స్త్రీని, మరియు స్త్రీ అత్యంత అసహ్యకరమైన పురుషుడిని స్వీకరిస్తుంది.

277. వినయవంతులైన చెవులు నన్ను క్షమించాలి, క్షమిస్తాయి కూడా; నేను ఏమాత్రం సహాయం చేయాలన్నా, ఒక వైద్యుడు మలమూత్రాలను, రహస్య స్థలాలను పట్టుకున్నట్లుగా ఆత్మల రోగాలను నేను పట్టుకోవాలి. ఇప్పుడు దేవుడు బలవంతపు, ఇష్టపూర్వకం కాని పవిత్రతను సహించడు, సహించలేడు; అది ఆయన దృష్టిలో పవిత్రత కాదు; అది స్వచ్ఛందంగా ఉండాలి, దేవుని ఇతర సేవలన్నీ స్వచ్ఛందంగా ఉండాల్సినట్లే, లేకపోతే ఆయన దానిని లెక్కచేయడు. అలాంటప్పుడు, ఈ పేదవాడిని తన జీవితాంతం అపవిత్రమైన పవిత్రతలో బంధించి ఉంచడానికి మీరేం చేస్తున్నారు? అతడు తన ప్రమాణానికి విరుద్ధంగా హృదయంతో ఎడతెరిపి లేకుండా పాపం చేస్తున్నాడు, దానివల్ల యువకుడికి ఒక యువతి, యువతికి ఒక యువకుడు ఉండటం మేలు కదా?

278. ఇక్కడ కొందరు, ఒక వ్యక్తి ఇష్టపూర్వకంగా బ్రహ్మచర్య జీవితాన్ని ప్రారంభించి, దానికి అనుగుణంగా ప్రమాణం చేస్తే సరిపోతుందని బోధిస్తారు; ఎందుకంటే, ఇష్టపూర్వకంగా ప్రారంభించడం వల్ల, తరువాత ఇష్టపూర్వకంగా లేకపోయినా హాని జరగదు. ఓ ద్రోహులారా మరియు గుడ్డి నాయకులారా, మీరు దేవుని సేవను ఆత్మకు కాక, క్రియలకు అనుగుణంగా మారుస్తున్నారు!

ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా చేసినదంతా వ్యర్థమే, దానిని చేయకుండా వదిలివేయడమే మేలు. ఎందుకంటే, ఒంటరిగా జీవించే స్త్రీపురుషుల కంటే కలిసి జీవించే స్త్రీపురుషులలో కామవాంఛ చాలా తక్కువగా ఉండవచ్చు; కానీ కామవాంఛ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, అపవిత్రత అనే పాపం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఇప్పుడు ఈ మూడు రకాల పురుషులు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి, వారికి ఏ సలహా దొరకదు; పోప్ వారిని ఎలాగైనా కాల్చివేసి, అమరవీరులుగా మారడానికి అనుమతిస్తారు, కాబట్టి ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో మోలోక్ యొక్క అగ్ని విగ్రహం ముందు బలిగా అర్పించబడి, కాల్చివేయబడిన పిల్లలు వీరేనని నేను భావిస్తున్నాను.

279. అప్పుడు మీరు అంటారు, నేను ఇంకెలా చేయాలి? ప్రమాణం కారణంగా వారిని పెళ్లి చేసుకోనివ్వడం తగదు, ఎందుకంటే ప్రమాణం చేసి, దానిని పాటించాలి. ఆ సమాధానమే నేను కోరుకుంటున్నాను. ఇప్పుడు నాకు మళ్ళీ సమాధానం చెప్పండి: వారిని పెళ్లి చేసుకోనివ్వడం తగదు అంటారు; అలాంటప్పుడు వారిని దుర్నీతిపరులుగా, రహస్యంగా లైంగిక సంబంధాలు పెట్టుకోవడానికి, కాలిపోవడానికి ఎందుకు అనుమతిస్తారు? వారు పెళ్లి చేసుకున్నప్పటి కంటే ఇక్కడ ప్రమాణం మరింత ఘోరంగా ఉల్లంఘించబడదా?

మీరు వివాహాన్ని నిషేధించినప్పుడు మరియు దురాచారాన్ని, కామాన్ని నివారించలేమని గ్రహించినప్పుడు, ఇది ప్రతిజ్ఞకు ఎంత తెలివిగా సహాయపడుతుందో కదా. రెండవది చేయడం అంటే కంటిలో దూలాన్ని ఉంచి, నలుసును బయటకు తీయడమేనని నేను అనుకుంటున్నాను.

280. అవును, మీరు అంటారు, పురుషుడు చివరికి స్త్రీని విడిచిపెట్టి పవిత్రంగా జీవించవచ్చు, కానీ వివాహితుడై ఉంటే అతను అలా చేయలేడు. నా ప్రియ మిత్రమా, నాకు కొన్ని ఉదాహరణలు ఇవ్వండి. అలాంటి వారి కంటే వివాహితులు విడిపోయి స్వచ్ఛందంగా సంయమనం పాటించడం త్వరగా జరుగుతుంది. కానీ ఆ విషయాన్ని మరోసారి మాట్లాడుకుందాం. నాకు ఇక్కడే సమాధానం చెప్పండి:

సెయింట్ అగస్టిన్ తన సోదరులు ఒంటరిగా కాకుండా ఇద్దరిద్దరిగా వెళ్లాలని ఒక నియమాన్ని పెట్టారు. నేను మరణం వరకు ఈ ప్రమాణం చేశాను; అయితే, నన్ను ఖైదీగా పట్టుకుని ఒంటరిగా ఉండమని బలవంతం చేశారు; చెప్పండి, నా ప్రమాణం ఏమవుతుంది? నేను ఇక్కడ నా ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకోవాలా, అలాగైతే ఒంటరిగా ఉండటం కంటే చంపబడటానికే నేను సిద్ధపడాలి.

కానీ ఒకవేళ వారు నన్ను చంపకుండా బలవంతంగా ఒంటరిగా ఉంచితే, అప్పుడు నా ప్రమాణం భంగం కావాలి, లేదా నాకు సాధ్యమైనంత వరకు ఈ విషయంలో మరియు ఈ ప్రత్యేక విషయంలో నియమాన్ని పాటిస్తానని నేను ఎల్లప్పుడూ నా కోసం ఒక షరతు విధించుకోవాలి.

281. అంతేకాక, నియమం ప్రకారం ప్రార్థన చేస్తానని, వస్త్రధారణ చేస్తానని మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలను పాటిస్తానని నేను ప్రమాణం చేస్తున్నాను. అయితే, నేను జబ్బుపడి, మంచాన పడవలసి వచ్చినందున వాటిలో దేనినీ పాటించలేకపోతున్నాను.

"ప్రమాణము చేసి దానిని పాటించుము" అనే ఆజ్ఞకు ఇప్పుడు అర్థం ఏమిటి? నేను రోగిగా ఉన్నందువల్ల నాకు ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞను బ్రతికినప్పుడు, చనిపోయినప్పుడు, ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు కూడా ఎల్లప్పుడూ పాటించాలి. దీనికి మీరేమంటారు?

అజాగ్రత్తగా, సోమరిగా, నిరాధారమైన సాకులు చెప్పడం లెక్కలోకి రాదు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. ఇక్కడ, మనం ఆత్మ రక్షణ ఆధారపడి ఉన్న గంభీరమైన విషయాలతో వ్యవహరిస్తున్నాము, కాబట్టి ఒకరు నిజాయితీగా, నిటారుగా మరియు పూర్తిగా సమాధానం ఇవ్వాలి. తదనుగుణంగా, మీరు ఇలా చెబితే:

ఒకవేళ నేను ఖైదు చేయబడి ఒంటరిగా ఉండవలసి వస్తే, నేను అనారోగ్యంతో ఉండి ఇతర నియమాలను పాటించలేకపోతే, వాటిని పాటించాలనే సంకల్పం నాకు ఉండి, నా ఇష్టానికి విరుద్ధంగా ఆ నియమానికి వ్యతిరేకంగా నేను ప్రవర్తిస్తే చాలు; ఆచరణ సాధ్యం కాని చోట దేవుడు సంకల్పాన్ని అంగీకరిస్తాడు; అప్పుడు

నా మిత్రమా, అది సహాయపడదని నేను చెబుతున్నాను; నా ప్రతిజ్ఞ ఆచరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అది కేవలం సంకల్పాన్నే కాకుండా నియమంలో నిర్దేశించిన పనిని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

282. అందువల్ల, ఆచరణ జరగనప్పుడు, ప్రతిజ్ఞ భంగమవుతుంది, లేదా సామర్థ్య లోపానికి అవకాశం లేకుండా ప్రతిజ్ఞ చేస్తుంది. లేకపోతే నేను కూడా ఒక స్త్రీని తీసుకుని ఇలా అనవచ్చు: నేను ఇది ఇష్టపూర్వకంగా చేయడం లేదు, మరియు నేను సంతోషంగా బ్రహ్మచర్యంతో ఉండాలనుకుంటున్నాను, కానీ అది నాకు అసాధ్యం, నా స్వభావం నన్ను బలవంతం చేస్తుంది, పట్టుకుని ముందుకు లాగుతుంది. తాను కోరుకున్నట్లు చేయగలిగితే, బ్రహ్మచర్యంతో, ఏకాంతంగా జీవించడానికి ఇష్టపడని వారు ఈ ప్రపంచంలో ఎవరున్నారు? మీరు ఇక్కడ భిన్నంగా సమాధానం చెప్పాలి.

283. ఇప్పుడు చూడండి, మతపరమైన ప్రమాణాలలోని ఇతర విషయాలలో అసాధ్యతకు అవకాశం కేటాయించబడినట్లే (ఎందుకంటే ఎవరూ దానిని కాదనలేరు), మరియు ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలో ఆ ప్రమాణాన్ని ఎన్నడూ పాటించకపోయినా, అసాధ్యత కారణంగా పాపం చేయడు కాబట్టి, దానిని పాటించడం సాధ్యమైనా లేదా అసాధ్యమైనా, కేవలం పవిత్రతను మాత్రమే ఎందుకు పాటించాలో, మరియు ప్రమాణంలో ఈ షరతును ఎందుకు పెట్టకూడదో అనే విషయాలపై నిజాయితీగల కారణాలను నేను వినాలని కోరుకుంటున్నాను:

నాకు సాధ్యమైనంత వరకు నేను బ్రహ్మచర్య వ్రతం పాటిస్తాను. మనం తెలివితక్కువ మాటలు లేకుండా మాట్లాడాలంటే, ఇతర అసాధ్యమైన విషయాల వలె అసాధ్యమైన బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని ఎన్నడూ ప్రమాణం చేయకూడదని, లేదా భూమి మీద సన్యాసి అనేవాడే లేడని చెప్పాలి. ఎందుకంటే, తన వ్రతానికి విరుద్ధమైన తన నియమంలోని కొన్ని భాగాలను పాటించకుండా వదిలివేయవలసి వచ్చేంతగా ఏదో ఒక సమయంలో అనారోగ్యానికి గురి కానివాడు గానీ, లేదా మరేదైనా ఆటంకానికి గురి కానివాడు గానీ ఎవరూ లేరు.

284. ఈ విషయమంతటికీ సంబంధించి, నియమంలోని అటువంటి భాగాలను మఠాధిపతి అధికారంలో ఉంచడం వారి సాధారణ ఆచారం, తద్వారా అతను తన కిందివారికి మినహాయింపు ఇవ్వవచ్చు మరియు అతను కోరుకున్న వాటిని పాటించకుండా వారిని క్షమించవచ్చు; కేవలం అసాధ్యత కారణంగానే కాకుండా, సౌలభ్యం కోసం మరియు అతనికి మంచిదనిపించినందున కూడా, ఇదంతా ప్రమాణానికి విరుద్ధం, ఎందుకంటే ప్రమాణాలను ఎటువంటి షరతులు లేకుండా అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే మీరు ప్రమాణం చేసేది స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

దేవుడు కాపాడే ప్రాణులలో నుండి ఏదీ తీసివేయలేనిది. ఇప్పుడు మీరు సంపూర్ణ నియమావళికి ప్రమాణం చేస్తారు మరియు మీ ఉన్నతాధికారి తనకు ఇష్టమైన లేదా మీకు అవసరమైన ప్రతి విషయంలో మీకు మినహాయింపు ఇస్తారు, కాబట్టి నిస్సందేహంగా సన్యాసులందరి ప్రమాణాలకు ఈ అర్థం ఉందని భావించవచ్చు: నాకు సాధ్యమైనంత వరకు మరియు నా పై అధికారికి అంగీకారయోగ్యంగా నేను నియమావళిని పాటిస్తానని ప్రమాణం చేస్తున్నాను. ఒకవేళ ప్రమాణం యొక్క సారాంశం మరియు అర్థం అది కాకపోతే, అప్పుడు అన్ని సన్యాస సంఘాలు మరియు ఆశ్రమాలు అసత్యమైనవి మరియు శపించదగినవి, లేదా భూమిపై ఎప్పుడూ ఒక సన్యాసి లేనట్లే. ఎందుకంటే ఈ విషయాన్ని ఎవరూ ఎప్పుడూ భిన్నంగా విశ్వసించలేదు మరియు పరిగణించలేదు. అలాంటప్పుడు, శరీరం యొక్క ప్రచండమైన మరియు అశాంతికరమైన ప్రలోభాలు ఒక సోదరుడిని ఎలా వేధిస్తున్నాయో చూసినప్పుడు, అతనికి లౌకిక జీవితం గడపడానికి మరియు వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇచ్చే అధికారం ఒక ఉన్నతాధికారికి ఎందుకు ఉండకూడదు? అతను బ్రహ్మచర్య ప్రమాణం నుండి విడిపించలేకపోతే, మరి మిగతా వాటి నుండి ఎలా విడిపించగలడు? కానీ అతను మిగతా వాటి నుండి విడిపించగలిగితే, బ్రహ్మచర్య ప్రమాణం నుండి కూడా ఎందుకు విడిపించలేడు? ఎందుకంటే మిగతా వాటి కంటే బ్రహ్మచర్య ప్రమాణానికే ఎంతో ఎక్కువ కారణం ఉంది కదా?

285. అందువలన వారు మ్రొక్కులను సారభూతమైనవి మరియు బాహ్యమైనవిగా విభజించిరి; అనగా, కొన్ని మ్రొక్కులు స్థిరమైనవి మరియు మరికొన్ని తొలగించదగినవి. స్థిరమైన మ్రొక్కులలో వారు మూడింటిని చేశారు: దారిద్ర్యం, పవిత్రత మరియు విధేయత. మిగిలిన వాటన్నిటినీ, వాటి నియమ నిబంధనలతో సహా, తొలగించదగినవిగా వారు పిలుస్తారు.

286. సైతాను ఎంత దుర్మార్గుడు, ఎంతటి మోసగాడు! వారు ఎందుకంత భేదం చూపుతున్నారని, ఇలా చేయడానికి వారికి అధికారం ఎవరు ఇచ్చారని మనం వారిని ఇక్కడ అడిగితే, వారు ఎటువంటి హేతుకారణం లేకుండా, తమ సొంత శక్తితోనే అలా చేస్తున్నామని చెప్పడం తప్ప మరేమీ చెప్పలేరు. ఎందుకంటే, ఆజ్ఞను, నియమాన్ని ప్రమాణం చేయడం అసాధ్యమని, దానిని పాటించడం సాధ్యం కాదని వారు గ్రహించినప్పుడు, వారు ఇలా అనుకున్నారు: సరే, ఇప్పుడు ఏం చేయాలి, ఇదంతా ప్రమాణం చేయబడింది, కానీ పాటించబడదు. ఒకవేళ వీరందరూ శిక్షించబడితే, ఏ సన్యాసి కూడా పవిత్ర స్థితిలో ఉండడు, మరియు అన్ని ఆజ్ఞలు, నియమాలు అసాధ్యమైన, అవివేకమైన విషయాలుగా మిగిలిపోతాయి. మనం దీనితో ఇలా చేద్దాం. స్థిరమైనవిగా పిలువబడే మూడు అంశాలను మనం మినహాయిస్తాము, మరియు వీటిని పాటించని వారు నరకానికి వెళ్తారు; మిగిలినవి తొలగించదగినవిగా, నరకానికి వెళ్ళనివిగా పిలువబడతాయి. మరియు అలాగే జరిగింది కూడా; వారందరూ అలాగే నమ్ముతారు, ఆచరిస్తారు మరియు బోధిస్తారు. కానీ ఆగండి, ప్రియమైన పెద్దలారా, దీని గురించి మీతో మనం చర్చించవలసిన విషయం ఒకటి ఉంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి 287. ప్రమాణాలను స్థిరంగా మరియు రద్దు చేయదగినవిగా చేసే అధికారం మీకు ఉందన్నది నిజమైతే, ప్రజలను ఖండించే మరియు వారిని రక్షించే అధికారం కూడా మీకు ఉంటుంది. కానీ చెప్పండి, మీ ఈ విభజన న్యాయమైనదని మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైనదని నేను ఎలా నిశ్చయించుకోగలను? "ప్రార్థించు మరియు రక్షించు" అనే ఆజ్ఞతో నా మనస్సాక్షి ఒత్తిడికి గురైనప్పుడు, దానిని ఎవరు శాంతపరిచి, భరోసా ఇస్తారు?

మీరు ఈ విధంగా విభజించడం, లేదా దానిని ఎలా పాటించకూడదో ఎత్తి చూపడం నాకు సరిపోతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదు, మీ విభజన మరియు పాటించకపోవడం ఈ తుఫానుకు వ్యతిరేకంగా నన్ను సంతృప్తిపరచవు: