ఎపిఫనీ

పోపూ మరియు సమస్త ఆధ్యాత్మిక క్రమంలో దీనిని ఎవరు చూడలేరు? వారు నిజంగానే చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులు మరియు భూమిపై ఉన్న గొప్ప, చిన్న అనే తేడా లేకుండా ప్రతీదాని కంటే తమను తాము ఉన్నతంగా భావించడం లేదా? వారే మానవుల ఆస్తులను తమవిగా ప్రకటించుకున్నారు, మరియు తమకే అత్యుత్తమ హక్కు, అధికారం ఉన్నట్లుగా స్వేచ్ఛాయుతమైన, దురుద్దేశపూరితమైన బలంతో శరీరాన్ని, ఆత్మను పరిపాలిస్తున్నారు. లూకా 22, 26 వచనాలలో క్రీస్తు తన శిష్యులతో, "మీలో గొప్పవాడు ఎవడైనను చిన్నవానివలె అగును గాక" అని, మరియు 25వ వచనంలో, "అన్యజనుల రాజులవలె మీరు వారిమీద పెత్తనం చేయకూడదు" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన అటువంటి అహంకారాన్ని నిషేధించాడని వారికి చెప్పినప్పుడు, వారు ఆ వాక్యభాగం యొక్క పూర్తి శక్తిని తమకు తామే ఆపాదించుకుంటారు. ఆ వివరణను వారు తప్ప మరెవరూ ఇవ్వలేరు. క్రీస్తు దీని ద్వారా ఇతరులపై అధికారాన్ని, పరిపాలనను నిషేధించలేదని, కానీ ఇది హృదయ సంకల్పానికి సంబంధించినదని, అంటే వారు తమను తాము ఇతరుల కంటే హెచ్చించుకోకూడదని, గొప్పవారిగా భావించుకోకూడదని వారు చెబుతారు. ఎందుకంటే, వారు చెప్పేదేమిటంటే, వినయంగా ఉంటూ, తన హృదయంలో ఇతరుల కంటే తనను తాను హెచ్చించుకోని ఒక ఉన్నతాధికారి ఉండగలడు, అయినప్పటికీ అతను బాహ్యంగా వారి కంటే ఉన్నతంగా ఎగరాలి. అందువల్ల వారు పితరుల నుండి అనేక వాక్యభాగాలను ఉటంకించి, తద్వారా తమను తాము, మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ గుడ్డివారిగా చేసి, మోసం చేసుకుంటారు.

151. ఈ బాహ్య ఆధిపత్య ధోరణి గురించి అపొస్తలుడు ఇలా అంటాడు:

ఇతరులకు బోధించి, పరిపాలించాలనుకునేవాడు ఆధ్యాత్మికంగా శ్రేష్ఠుడై ఉండాలని నాకు బాగా తెలుసు. కానీ వారు శారీరకమైన దానికే ఆధ్యాత్మికతను ఆపాదిస్తారు; ఎందుకంటే వారు శారీరకంగా ఉన్నత శిఖరాలకు ఎదగాలని కోరుకుంటారు; వారి ఆస్తులు, గౌరవం, ప్రవర్తన, వ్యక్తిత్వం, వ్యవహారాలు, హక్కులు మరియు పరిపాలన అన్నీ ఇతరుల కన్నా ఉన్నతమైనవిగా ఉండాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. ఆ ప్రియమైన భూస్వాములు ప్రతిదీ తమకు నచ్చినట్లే జరగాలని కోరుకుంటారు మరియు అలాగే జరగాలని పట్టుబడతారు, అందువల్ల ప్రాపంచిక వస్తువులు, గౌరవం, వ్యక్తిత్వం, ప్రవర్తన, దుస్తులు మొదలైనవాటిని ఆధ్యాత్మిక విషయాలుగా మార్చేస్తారు.

152. క్రీస్తు ఆత్మీయంగా భూమి మీద అత్యున్నతుడు, ఎందుకంటే ఆయన ఒక బోధకునిగాను, గురువుగాను అందరికీ బోధించాడు, కానీ ఏ మనిషి కంటే తనను తాను హెచ్చించుకోలేదు. అవును, ఆయన తనకున్నదంతటితోను, తాను చేయగలిగినదంతటితోను మనిషికి సేవ చేశాడు. ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు కూడా నిస్సందేహంగా ఆత్మీయంగా భూమి మీద అత్యున్నతులలో ఉన్నారు, కానీ వారిలో ఎవరైనా తమ వ్యక్తిత్వాన్ని, ఆస్తులను, ఉనికిని ఇతరుల కంటే, మరీ ముఖ్యంగా రాజులు మరియు అధిపతుల కంటే ఎప్పుడు హెచ్చించుకున్నారు? వారు వారికి లోబడి ఉండి, తమ సేవలను వారికి అర్పించారు, క్రీస్తు కూడా కైసరుకు లోబడి ఉన్నట్లే, మత్తయి 17:2-7. ప్రియులారా

హేరోదీయులారా, ఆత్మీయ రాజ్యం కన్నులతో చూడబడదు; అది వస్తువుల మీద గానీ, వ్యక్తుల మీద గానీ పరిపాలన చేయదు, కానీ దేవుని వాక్యం ద్వారా ఆత్మల మీద, ప్రాణాల మీద పరిపాలన చేస్తుంది. అయితే మీరు శపించబడిన అహంకారాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి, దానిని ఒక భూసంబంధమైన రాజ్యంగా మార్చి, దానికి ఆత్మీయ నామాన్ని ఇస్తున్నారు. దీనివల్ల మీరు ఎవరికీ లోబడి ఉండకుండా, వడ్డీ, పన్నులు, సుంకాలు చెల్లించకుండా, ప్రతి విధి నుండి మినహాయింపు పొంది, కేవలం పొంది దోచుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు.

153. నేను వారిని దురాశపరులుగా పరిగణించవలసిందన్న వాస్తవాన్ని మరచిపోయాను మరియు విస్మరించాను, అందువల్ల దానిని ఇక్కడ నాలుగవ స్థానంలో పరిగణించాలి. పోప్ మరియు ఆధ్యాత్మిక క్రమంలో ఈ దుర్గుణం ఎంత భారీగా ఉందంటే, దాని గురించి చెక్క, రాయి కూడా కేకలు వేస్తున్నాయి.

కానీ, కొద్దిమంది మాత్రమే గమనించే దానితో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. అదేమిటంటే, పోప్ ప్రపంచాన్ని బహిరంగంగా మింగివేయడం కోసం, దురాశకు ఒక నిధిగా మరియు పోషకుడిగా ఏర్పాటు చేసిన అత్యంత హేయమైన అద్దె అమ్మకాల ద్వారా, ఆధ్యాత్మిక సంస్థ దాదాపు పూర్తిగా వడ్డీ వ్యాపారంపైనే స్థాపించబడింది. అంతేకాకుండా, వేలాది మందిలో వారిలో ప్రబలంగా ఉన్న రహస్య దురాశను ఎవరూ పెద్దగా గమనించరు; వారు కేవలం తమ శారీరక పోషణ మరియు మద్దతు కోసమే ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటున్నారు.

154. "నిరాశే సన్యాసిని తయారు చేస్తుంది" అనే సామెతలోని సత్యం స్పృశించబడింది. ఎందుకంటే, తమను తాము పోషించుకోలేమేమోనన్న ఆందోళనతో, లేదా శ్రమ, చింతలతో దానిని సాధించవలసి వస్తుందేమోనన్న భయంతో, మరే ఇతర కారణం లేకుండానే ఆధ్యాత్మికంగా మారేవారు ఎంతమంది లేరు. ప్రస్తుతం కూడా ఇదే కారణంతో బిషప్‌లు, ఉన్నతాధికారులు ఆధ్యాత్మికంగా మారినవారు ఉన్నారు.

ఒక వ్యక్తి తనను సృష్టించిన దేవుడు తనను పోషిస్తాడని కూడా నమ్మనప్పుడు, అది దురాశ తప్ప మరేమిటి? కానీ కొందరు తమ రక్షణ విషయంలో నిరాశ చెందడం వల్ల కూడా ఆధ్యాత్మికంగా మారతారు; అయితే వీరు కొద్దిమందే ఉంటారు, మరియు ఇది మంచి కారణం కాదు కాబట్టి వారు స్థిరపడలేరు.

155. ఐదవదిగా, వారు నిందకులు. ఇది మునుపటి సద్గుణాల నుండి తప్పక స్ఫురిస్తుంది. ఎందుకంటే వారి గర్వం, అహంకారం, దురాశ మరియు ఆత్మగౌరవం నిలబడి, కాపాడబడాలంటే, వారు కవచాన్ని ధరించి, లేఖనాలతో అటువంటి పాపాలను శిక్షించే వారి నుండి తమను తాము రక్షించుకోవాలి, ఎందుకంటే వారు శిక్షకు న్యాయబద్ధంగా అర్హులు మరియు లేఖనాలను సహించలేరు. అందువల్ల పోప్ ఇక్కడ తన శాసనాలను మరియు చట్టాన్ని జారీ చేయాలి, మరియు తన రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే వారందరినీ, అది దేవుని వాక్యం కాదు కానీ సైతానుదని చెప్పేవారందరినీ, తన పవిత్రతను మరియు తన దైవశాస్త్రాలను ఎదిరించే వారందరినీ శపించాలి, ఖండించాలి, నిందించాలి మరియు వెలివేయాలి; వీరిని మతభ్రష్టులలో అత్యంత నీచులుగా భావించి దూరంగా ఉంచాలి, దీనిని 2 పేతురులో సెయింట్ పీటర్ కూడా ప్రకటించారు.

2, 2, అటువంటి వారు సత్య మార్గాన్ని గూర్చి దూషించి, ఆ తరువాత తాము అదంతా దేవుని ఘనత కొరకే మరియు ఆత్మీయ స్వాధీనాల కొరకు చేశామని చెప్పుకొందురు. అయితే పోపు యొక్క వర్గం, అతని హేరోదు వంటి సహచరులు అతనికి అంటిపెట్టుకొని, వారి దురాశ, అహంకారం మరియు గర్వం ప్రబలినంత మేర అటువంటి నిందలను, శాపాలను వ్యాపింపజేస్తారు, తద్వారా లోకం దూషణలతో మరియు శాపాలతో నిండిపోతుంది.

156. ఓ దేవా, పరలోక తండ్రీ! ఈ ప్రమాదకరమైన, దుర్భరమైన కాలంలో నీ భయంకరమైన ఉగ్రత, నీ తీర్పు ప్రపంచమంతటి మీదకు వచ్చుచున్నవి, అయ్యో, దానిని ఎవరూ గుర్తించడం లేదు; నీవు మానవులందరినీ నిష్ప్రయోజనంగా సృష్టించావా?

ఆరవదిగా, వారు తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులుగా ఉన్నారు. తనకు తాను విధేయత చూపడం తరువాత, అన్నిటికంటే ముందు మరియు అన్నింటికంటే పైన, తల్లిదండ్రులకు విధేయత చూపాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. కానీ ఇప్పుడు పోప్ మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం ఏమి బోధిస్తున్నాయి? ఒక తండ్రి తన కుమారుడిని పాస్టర్‌గా లేదా బిషప్‌గా పెంచినట్లయితే, అతను తనపై ఒక ప్రభువును పెంచినట్లే. ఈ గొప్ప యోగ్యత మరియు హెరోడిక్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఉత్కృష్టమైన పవిత్రత కారణంగా, ఆ ప్రభువు అతనికి విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత ఏదీ లేదు. అందువల్ల, మనం చూడగలిగినట్లుగా ప్రజలు కూడా స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు నిగ్రహం లేని జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు. తల్లిదండ్రులకు విధేయత చూపడం గురించిన దేవుని ఆజ్ఞను వారు నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు, మరియు తాము దేవునికి అత్యున్నత విధేయతతో ఉన్నామని చెప్పుకుంటున్నారు; అయినప్పటికీ దేవుడు

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి, వారి వాదనలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ అదంతా వారి సొంత కల్పన. ఇప్పుడు దేవుడు ఒక్క ఆజ్ఞను కూడా వెనక్కి తీసుకోడు, తనంతట తానుగా తీసుకోడు, ఇక మనిషి ఎంపిక మరియు ఇష్టప్రకారం అస్సలు తీసుకోడు. అదేవిధంగా, దేవుని ఈ ఆజ్ఞ నుండి తప్పించుకోవడానికే మఠాలు కూడా వాడుకలోకి వచ్చాయి; అందువల్ల కొడుకు లేదా కూతురు, తండ్రి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, తల్లిదండ్రుల ఇంటిని విడిచి మఠంలోకి వెళ్తారు. పవిత్ర తండ్రి పోప్ మరియు అతని హెరోడైట్లు ఇది సరైనది మరియు సముచితమైనది అని నిర్ణయించి, తద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించేలా ప్రజలను బలవంతం చేస్తారు. ఈ విధంగా మొత్తం ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ రెండవ పట్టికలోని అత్యున్నత మరియు మొదటి ఆజ్ఞ నుండి విముక్తి మరియు స్వాతంత్ర్యం పొందింది.

158. కానీ మీరు నా మాట వింటే, క్రీస్తు యేసు నామంలో, నా పూర్తి హృదయంతో మీకు సరిగా సలహా ఇస్తాను. మీ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా మీ బిడ్డ మతగురువుగా, సన్యాసిగా, లేదా సన్యాసినిగా మారితే, మీరు తరువాత కోరుకుంటే, ఆ అవిధేయతను ఆమోదించి, సహించవచ్చు. కానీ మీరు దానిని ఆమోదించకపోతే, మరియు బలహీనత కారణంగా మీ బిడ్డ తన పవిత్రతను కాపాడుకోలేడని, లేదా దుష్ట మరియు దుర్నీతితో కూడిన జీవితాన్ని గడుపుతాడని, లేదా ఆధ్యాత్మికంగా తప్పుదారి పడతాడని మీరు భయపడితే, లేదా ఇంట్లో అతని పోషణ మీకు అవసరమైతే, అప్పుడు ఆ విషయంలో వాదించకండి, కానీ సంకోచించకుండా వెళ్లి, మీ బిడ్డను మఠం నుండి, అతని సన్యాసి వస్త్రాలు మరియు గుండు నుండి, లేదా అతను ధరించిన మరేదైనా దాని నుండి బయటకు తీసుకురండి. అతను లక్ష ప్రమాణాలు చేసి, బిషప్‌లందరూ గుమిగూడి అతన్ని ఆశీర్వదించినా లొంగిపోకండి.

మీ బిడ్డను పరిపాలించేందుకు దేవుడు మీకు అప్పగించాడు, మరియు అతడు మళ్ళీ మీ నుండి తిరిగి తీసుకోబడతాడు. మీరు అతనికి సలహా ఇచ్చి రక్షించగలిగినప్పుడు, అతడు నశించిపోవడానికి అనుమతిస్తే మీరేమి సమాధానం ఇస్తారు? అధికారులు అభ్యంతరం చెబితే, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలనే దేవుని ఆజ్ఞతో వారిని ఎదిరించండి, ప్రత్యేకించి తల్లిదండ్రులు వారి ప్రమాదం గురించి ఆందోళన చెంది, దానికి అనుమతించనప్పుడు. ఎందుకంటే, పోప్ గారి చట్టం ప్రకారం ఒక భార్య తన భర్తను మఠం మరియు యాజకత్వం నుండి నిరాటంకంగా బయటకు తీసుకురావచ్చు. ఇక, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధం కాని విషయాలలో తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలనే నాలుగవ ఆజ్ఞ, భార్యాభర్తలు విడిపోకూడదనే ఆజ్ఞ వలెనే దేవుని ఆజ్ఞే.

159. అందువల్ల, పోప్‌కు అలా చేసే అధికారం లేనప్పటికీ, ఆయన కేవలం దురహంకారంతో సన్యాసులను, సన్యాసినులను మఠాల నుండి తొలగించే స్వేచ్ఛను తీసుకుంటున్నారని నేను చెబుతున్నాను. తల్లిదండ్రులకు తమ బిడ్డను అక్కడే వదిలివేయడానికి లేదా తమకు నచ్చినప్పుడు లేదా బిడ్డకు ప్రయోజనకరమని భావించినప్పుడు వారిని తీసుకువెళ్ళడానికి అధికారం ఉంది.

160. అయితే, దేవుని సేవ ఆజ్ఞాపించినప్పుడు తల్లిదండ్రుల పట్ల విధేయత ఆగిపోతుందని, మరియు మొదటి ఆజ్ఞ నాలుగవ ఆజ్ఞ కన్నా గొప్పదని ఇక్కడ హేరోదీయులు చెప్పినప్పుడు, వారికి ధైర్యంగా ఇలా జవాబు చెప్పండి: దేవుని సేవ అనేది వారి ఆధ్యాత్మిక క్రమం కాదు, దాని గురించి దేవుడు ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు, మరియు వారు తమ చిన్న కల్పనను దేవుని సేవ అని పిలిచినప్పుడు అబద్ధం చెబుతున్నారు. దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడం తప్ప దేవుని సేవ మరేమీ కాదు.

మొదటి పట్టికలో, ఆయన ఆజ్ఞలు దేవుని పట్ల విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను కోరుతున్నాయి. అయితే, గృహ మరియు ప్రాపంచిక వ్యవహారాలలో కంటే తక్కువ ప్రేమ ఉండే బాహ్య ప్రత్యేక వ్యవహారాలలో మాత్రమే మతాధికారులుగా మారేవారు దేవుని పట్ల విశ్వాసంతో, ప్రేమతో నడవరు.

161. కానీ ఇప్పుడు అయ్యో! చాలామంది ప్రజలు తమ పిల్లలు మతగురువులు అవ్వడం చూసి సంతోషిస్తున్నారు, ఎందుకంటే వారు దానిలోని ప్రమాదాన్ని చూడరు. కొందరు తమ పిల్లలకు మతగురువు హోదా ఇస్తామని గంభీరంగా వాగ్దానం చేస్తారు.

విశ్వాసం మరియు క్రైస్తవ సంబంధం విషయంలో ఇదంతా శుద్ధమైన అజ్ఞానమే. అయితే, తల్లిదండ్రులు దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా, ఉదాహరణకు విశ్వాసానికి మరియు మన పొరుగువారిపై ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా కోరితే, వారికి విధేయత చూపకూడదు.

క్రీస్తు మాట నిలిచియుండాలి: "నన్ను ప్రేమించిన దానికంటే తండ్రిని గాని తల్లిని గాని ఎక్కువగా ప్రేమించువాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు," మత్తయి 10:37, లేకపోతే విధేయత ఆజ్ఞ నిలిచి ఉంటుంది. అయితే, తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డ ఆత్మకు సాధ్యమైనప్పుడు మరియు అవసరమైనప్పుడు, వారిని అప్పగించడానికి ఇష్టపడవచ్చు మరియు ఇష్టపడాలి, అంతేకాక ఇతరులు ఒప్పించినా అంగీకరించడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉండాలి.

162 ఈ విషయంలో మరొక ముఖ్యమైన విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, అదే మన పిల్లల వివాహం. తన బిడ్డకు బలవంతంగా పెళ్లి చేసేంత మూర్ఖుడు ఎవరూ ఉండరు.

ఇలా చేయకూడదు. ఒక కుమార్తె వివాహం చేసుకోవాలని కోరుకున్నప్పుడు, ఆమె తన కన్యత్వం విషయంలో విధేయత చూపిస్తానని ప్రమాణం చేసి, తన తండ్రి అనుమతిని అడగాలని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను. ఆమెను ఫలానా పురుషుడిని లేదా ఆ పురుషుడిని స్వీకరించమని బలవంతం చేయకూడదు, కానీ ఆమెకు తన స్వేచ్ఛా ఎంపిక ఉండాలి; ఆదికాండము 24:58లో రెబెకా విషయంలో జరిగినట్లుగా. అయితే, విధేయతను బలవంతంగా రుద్దినప్పుడు, దానిని గౌరవించాలని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను.

163. అయితే ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే, తండ్రి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా బిడ్డ నిశ్చితార్థం చేసుకున్నప్పుడు, ఆ వివాహాన్ని రద్దు చేసే అధికారం తండ్రికి ఉందా లేదా అని. పోప్ గారు 'లేదు!' అని సమాధానమిస్తారు, అలా చేయడం ద్వారా బిడ్డను తండ్రికి విధేయత చూపడం నుండి విడిపించినట్లు అవుతుంది; కానీ నేను, 'అవును, మరియు బిడ్డను తండ్రికి విధేయత చూపడం నుండి విడిపించవద్దు' అని అంటాను. మరియు వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు విడిపించే అధికారం మరే ఇతర వ్యక్తికి లేదని కూడా నేను భావిస్తున్నాను. కానీ బంధం ఇప్పటికే ఏర్పడి, దాని ఫలాలు స్పష్టంగా కనిపించినప్పుడు, మరియు వారు కలిసి ఉండాలని కోరుకున్నప్పుడు, అలా చేసే అధికారం ఉన్నప్పటికీ, తండ్రి వారిని వేరు చేసి విడదీయడం చాలా క్రూరమైన చర్య అవుతుంది. ఎందుకంటే అతని అధికారం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, ప్రేమ మరియు స్నేహం పట్ల అతను చూపవలసిన విధి ఏమిటంటే, కొద్దిగా సర్దుకుపోయి, బిడ్డ కోరికకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించడం. తద్వారా ఎటువంటి కారణం లేకుండా, కేవలం తన ఇష్టానుసారం మరియు దురుద్దేశంతో అటువంటి వేర్పాటు జరగకుండా ఉంటుంది.

164. ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులు కొన్నిసార్లు పిల్లల ప్రయోజనం మరియు అవసరం కంటే తమ స్వంత స్వభావానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. ఈ విధంగా పిల్లలు బాధపడవచ్చు, కానీ అలా చేయడం తండ్రి పక్షాన సరైనది కాదు. ఎందుకంటే స్నేహపూర్వకంగా ఉండటం మరియు తన శక్తి మేరకు తన పిల్లల సంక్షేమం కోసం తన అధికారాన్ని ఉపయోగించడం అతని విధి; న్యాయాధిపతులు 14:3లో చెప్పినట్లుగా, మనోహ మరియు అతని భార్య, సంసోను కోరుకున్న భార్యను అతనికి ఇప్పించమని అతను చేసిన విన్నపాన్ని విన్నారు, ఆమె వారి ఇష్టప్రకారం కాకపోయినప్పటికీ.

165. అయితే, ఒకవేళ తండ్రి గానీ, లేదా తండ్రికి బదులుగా వేరొక తండ్రి గానీ ఆమెకు మరొకరిని నిశ్చయించి ఉండగా, ఆ దాసి రహస్యంగా నిశ్చయించుకుంటే, అప్పుడు ఆమె పోప్ పన్నిన ఉచ్చును తన కాళ్ళతో తొక్కివేసి, ఎటువంటి మనస్సాక్షికి సంబంధించిన సంకోచాలు లేకుండా మొదటి నిశ్చయాన్ని వదులుకొని, రెండవ నిశ్చయాన్ని స్వీకరించాలి. ఎందుకంటే, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడానికి గానీ, లేదా మొదటి నిశ్చయాన్ని మార్చి రెండవ దానిని భంగపరచి, తద్వారా మనస్సాక్షిని తప్పుదారి పట్టించడానికి గానీ, రెండవ నిశ్చయాన్ని వివాహం చేసుకున్నందుకు ఆ దాసి వ్యభిచారిణి అని చెప్పి, ఆమెను మొదటి నిశ్చయానికి బలవంతం చేసి, ఆమె బాధపడాలని, రెండవ నిశ్చయాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా స్వీకరించకూడదని, లేదా దాంపత్య ధర్మాన్ని కోరకూడదని వాదించడానికి గానీ పోప్‌కు అధికారం లేదు. ఓ ఆత్మల హంతకుడా! నీవు మనస్సాక్షిని ఎంత దయనీయంగా ఓదారుస్తున్నావు! మోక్షానికి ఇక ఏమాత్రం ఆస్కారం లేకుండా ఒకదానితో ఒకటి కలగలిపి, అపాయకరమైన కాలాలను కలుగజేస్తున్నావు!

ఒకవేళ ఆ దాసికి అంత బలమైన కోరిక ఉన్నందున, తన తండ్రిని క్షమించమని వేడుకొని, మొదటి వ్యక్తితోనే జీవించడానికి అనుమతి కోరితే, ఆమెను అలా చేయనివ్వండి; లేకపోతే విధేయత అనేది కేవలం ఒక ప్రహసనం; ఆమె దాంపత్య బాధ్యతపై పట్టుబట్టి, తనకు భర్త ఉన్నట్లే నటించవచ్చు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఎన్నడూ నిశ్చితార్థం జరగలేదు. ఈ సూత్రం పాటించబడి ఉంటే, రహస్య నిశ్చితార్థాలు ఎప్పుడో అణచివేయబడి ఉండేవి, మరియు పోప్ అధికార పరిధిలో మనస్సాక్షికి ఉన్న ఆ గొప్ప వినాశకరమైన ఉచ్చు ఎన్నడూ ప్రబలి ఉండేది కాదు.

తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండాలని పిల్లలందరికీ బోధించే, అదే సమయంలో తల్లిదండ్రుల అనుమతి లేకుండా ప్రాపంచిక లేదా ఆధ్యాత్మిక స్థానాలను ఎంచుకోవడానికి లేదా ఇప్పటికే ఎంచుకున్న వాటిలో కొనసాగడానికి వారికి స్వేచ్ఛను ఇచ్చే ఈ ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాన్ని సెయింట్ పాల్ ఎంత సూక్ష్మంగా అర్థం చేసుకున్నారో ఇప్పుడు మీరు చూడగలరని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ విధంగా అది విధేయతకు సంబంధించిన దేవుని ఆజ్ఞను పూర్తిగా నాశనం చేసి, రద్దు చేసింది. తద్వారా మనస్సాక్షిని ఎంత విచారకరంగా గందరగోళానికి గురిచేసిందంటే, ఏమి చేయాలో వారికి తెలియకుండా పోయింది. వారు తల్లిదండ్రుల పట్ల అవిధేయతను, వారి ఆధ్యాత్మిక పవిత్రత ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞ నుండి వేరుపడటాన్ని ఎలా బోధిస్తారో, అలాగే వారు యౌవనస్థులకు మరియు ప్రాపంచిక ప్రజలకు వివాహ సంబంధంలో తప్పుగా ప్రవర్తించమని బోధిస్తారు.

167. కానీ భక్తిగల బిడ్డ తన తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం నేర్చుకోవాలి మరియు వారు దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించనప్పుడు, వారు తనతో వ్యవహరించే తీరుతో సంతోషించి, సంతృప్తి చెందాలి.

ఒకవేళ అతడు మృతులను బ్రతికించగలిగినా, లేదా అతని ఆజ్ఞ మేరకు స్వర్గ ద్వారాలు తెరుచుకున్నా, అటువంటి కార్యం తన తల్లిదండ్రుల ఇష్టానికి విరుద్ధమని తెలిసి, అతడు వీటిలో దేనినీ చేపట్టకూడదు. ఎందుకంటే, తల్లిదండ్రులకు విధేయుడిగా ఉండేవాడే దేవునికి కూడా విధేయుడిగా ఉంటాడు; తల్లిదండ్రులకు విధేయుడిగా ఉండటమే దేవుని ఆజ్ఞ.

కాబట్టి, దేవుని ఆజ్ఞాపించనప్పుడు తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా చేసేది, అది ఎంత మంచిదైనా, ఎంత గొప్పదైనా దేవుని సేవగా కనబడినప్పటికీ, నాశనం చేయబడడాన్ని చూసి సంతోషించాలి; ఎందుకంటే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించనిది తల్లిదండ్రులకు విరుద్ధంగా ఉంటే, అది దేవునికి ప్రీతికరం కాదు. అందువలన యిర్మీయా గ్రంథం 29వ అధ్యాయము, 6వ వచనం ద్వారా దేవుడు తల్లిదండ్రులతో ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు: "మీ కుమారులకు భార్యలను తీసుకోండి, మీ కుమార్తెలను భర్తలకు ఇవ్వండి," మొదలైనవి, తద్వారా పిల్లలు వారిని స్వయంగా తీసుకోకుండా, వారిని వినియోగించుకునే అధికారం తల్లిదండ్రులకు ఉంటుంది.

ఈ విషయంపై ఇంకా చాలా చెప్పవచ్చు, కానీ ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.

168. ఏడవదిగా, వారు దేవుని దూషించి, ఆయన వాక్యాన్ని ఖండించి, ఆయన ఆజ్ఞలను నాశనం చేసినప్పుడు, అది అనివార్యమైన పరిణామం అయినప్పటికీ, వారు దేవుని పట్ల మాత్రమే కాకుండా మనుష్యుల పట్ల కూడా కృతఘ్నులుగా ఉన్నారు; ఎందుకంటే వారు సర్వలోక రాజుల నుండి గొప్ప మేలును, గౌరవాన్ని పొందారు, మరియు వారి సమస్త సుఖవంతమైన జీవితం స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.

లూథర్ చర్చి ఇతరుల చెమట మరియు రక్తం. ఒక నగరం లేదా జిల్లా నాశనమైనప్పుడు, వారు తమ అపారమైన సంపద మరియు నిధులతో సహాయం చేస్తారని కూడా వారు గుర్తించరు; ఇది కేవలం వారి నిధులను వారి జేబుల్లోనే ఉంచుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదు.

మళ్ళీ, వారి ప్రయోజనాలకు, ఆస్తులకు ఏ విధంగానైనా ఆటంకం కలిగితే, బహిష్కరణ, వెలివేయడం మరియు అమరత్వం ద్వారా ఎలాంటి దయ చూపబడదు. "సరే, మన దగ్గర ఫలానా ఆస్తులు లేదా భూములు మిగులుగా ఉన్నాయి, వారు ఇంత కష్టాన్ని, నాశనాన్ని చవిచూశారు కాబట్టి, ఇప్పుడు మనం వారిపై ప్రేమ చూపి సహాయ హస్తం అందిద్దాం" అని ఎవరూ అనుకోరు లేదా అనరు. అది ఒక ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదం మరియు అది లౌకిక వ్యవహారాలకు ఉపయోగపడకూడదు; అవును, వారు దాతృత్వం చూపి, ఇలా చెబితే, దానిని గొప్ప దుర్గుణంగా భావిస్తారు.

అలా చేసేవాడు బిషప్ పీఠం, మఠం మరియు పవిత్ర సంఘం యొక్క ఆస్తులను నాశనం చేస్తాడు. అందువల్ల, సంఘం యొక్క ఆస్తులు ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉండాలంటే, క్రైస్తవ ప్రేమ మరియు నిజమైన కృతజ్ఞత నశించిపోవాలి. అయినప్పటికీ, అలాంటి పనులు చేసేవారు ఆధ్యాత్మిక, పవిత్ర ప్రజలు కారు, మరియు వారు ఎలుక బొరియలోకి ఆవు ప్రవేశించినంత అల్పంగా స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు.

169. ఎనిమిదవదిగా, వారు పవిత్రమైన వాటిని పరిగణించరు. ఇక్కడ అపొస్తలుడు వారిని ‘ఓసియోస్’ అని పిలవడం ద్వారా వారికి గట్టి దెబ్బ కొట్టాడు. ‘ఓసియోస్’ అంటే ప్రతిష్ఠింపబడిన, పవిత్రమైన, ఆత్మీయమైన; పవిత్రమైన విషయాలలో వ్యవహరించే మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం నియమించబడిన వారు; ప్రతిష్ఠ ద్వారా ఆత్మీయంగా మరియు పవిత్రంగా మారినవారు. అందువల్ల, ‘అనోసియోస్’ అంటే ప్రతిష్ఠింపబడని మరియు అపవిత్రమైన అని అర్థం. కానీ, ఈ ఆత్మీయులను ఆత్మీయులు కారని, ప్రతిష్ఠింపబడిన వారిని ప్రతిష్ఠింపబడని వారని నిర్లిప్తంగా మరియు బహిరంగంగా పిలిచే ఈ అపొస్తలుడు అహంకారి కాదా? వారికి శిరోముండనం లేదా తైలముతో అభిషేకం లేదా? వారికి తెల్లని వస్త్రాలు లేవా? వారు ప్రార్థనలు జరపరా? బిగ్గరగా పాడరా? మెల్లగా చదవరా? ఆర్గానులు, వేణువులు, గంటలు, ధ్వనించే తాళాలు వాయించరా? చర్చిలను, ప్రార్థనా మందిరాలను ప్రతిష్ఠించరా? ధూపం వేసి నీళ్ళు చల్లరా? శిలువను, పతాకాలను మోయరా? పట్టు, వెల్వెట్ వస్త్రాలు ధరించరా? బంగారు టోపీలు, వెండి పేటికలను మోయరా? గొప్పదైన ప్రతీదాన్ని చేయరా? ఇవి ఆధ్యాత్మిక విషయాలు కాకపోతే, మరి ఆధ్యాత్మికం అంటే ఏమిటి? అందువల్ల పోప్ మరియు బిషప్‌లు తప్పక మార్గభ్రష్టులవుతారు. నిశ్చయంగా సెయింట్ పాల్ పోప్ యొక్క నిషేధానికి గురయ్యారు, ఎందుకంటే కేవలం అటువంటి ఆధ్యాత్మిక విషయాలనే నిర్వహించే ఒక ఆధ్యాత్మిక హక్కుకు వ్యతిరేకంగా ఆయన మాట్లాడారు.

170. ఏ ఆవు, గాడిద, పంది కూడా ఈ విషయాలను భౌతికమైనవిగా మరియు బాహ్యమైనవిగా గుర్తించలేనంతగా పూర్తిగా ఇంద్రియ జ్ఞానం లేకుండా ఉండదు, వీటి ద్వారా ఎవరూ ఆధ్యాత్మికంగా లేదా పవిత్రంగా మారలేరు. అలాగే మనం ఇప్పుడు వీటన్నింటినీ అని పిలవము.

హెరోదియన్ పరిపాలన ఆత్మీయమైనది మరియు ప్రతిష్ఠితమైనది. అందువల్ల, ఈ ఆత్మీయత లేని పనుల వలన వారు నిజమైన ఆత్మీయ విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నందున, సెయింట్ పాల్ వారిని ఆత్మీయత లేని మతగురువులు అని సరిగ్గానే పిలిచాడు. వారి వక్రీకరణను మరియు వారు మతగురువుల స్థానాన్ని ఎలా పొందారో ఆయన అర్థం చేసుకున్నాడు, అందువల్ల వారి పేరును మార్చాడు, ఇలా చెప్పినట్లుగా: ఈ మనుష్యులు తాము ఆత్మీయులమని చెప్పుకొంటారు మరియు పవిత్రమైన వాటిని నిర్వహిస్తామని అంటారు; కానీ వారు అవివేకమైన పనుల గురించి ఆలోచిస్తూ, నిజమైన ఆత్మీయ విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేసే ఆత్మీయత లేనివారు.

171. ఎందుకంటే, తనను మరియు తన తోటి మనుషులను దేవుని వద్దకు నడిపించేందుకు, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించేవాడిని ఓసియోస్ లేదా ఆధ్యాత్మికవేత్త అని పిలుస్తారు. నిజానికి, ఇది ఆధ్యాత్మికవేత్తల కర్తవ్యం. కానీ వారు ఈ రెండింటినీ చేయరు; అవును, అన్ని సంస్కారాలను, ముఖ్యంగా దివ్యబలిపూజను దుర్వినియోగం చేయడం ద్వారా, వారు తమను మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ దేవుని నుండి మరింత దూరం చేసుకుంటారు.

వారు సువార్తను ప్రకటించరు, తమ ఆధ్యాత్మిక విధులను కూడా సరిగ్గా నెరవేర్చరు.

దీని గురించి చాలా చెప్పవచ్చు.

ఈ మాటలలో అపొస్తలుడు వారి నిజమైన పదవికి సంబంధించిన మరియు వారు ఆత్మీయులు అని పిలువబడటానికి కారణమైన ప్రతి విషయాన్ని చేర్చి, ఇలా అంటున్నాడు: వారు ఈ పనులలో దేనినీ చేయరు, కాబట్టి వారు ఆత్మీయత లేనివారే.

172. తొమ్మిదవది, సహజమైన ప్రేమ లేకుండా. వారు హృదయపూర్వకంగా ఎవరినీ పట్టించుకోరు, అంటే వారు ఎవరిపైనా ఆసక్తి చూపరు, ప్రతి ఒక్కరినీ వారి ఇష్టానుసారం నడుచుకోనిస్తారు మరియు వారికి నచ్చిన చోటికి వెళ్ళనిస్తారు. వారికి తగినంత ఉంటే చాలు, వారు తృప్తి చెందుతారు. చెప్పినట్లుగా, ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీర్చడం, అలాగే పేదలకు జీవనావసరాలు అందేలా చూడటం మతగురువుల కర్తవ్యం. ఇప్పుడు, భూమిపై మతగురువుల కంటే తమ తోటి మానవుల పట్ల తక్కువ ఆసక్తిని కనబరిచేవారు మరెవరూ లేరనేది స్పష్టమవుతోంది.

మరియు ఇదంతా పైన పేర్కొన్న దుష్టత్వం, ధనాశ, కృతజ్ఞత లేకపోవడం మరియు అపవిత్రత వలన కలుగుతుంది.

వారు ఐక్యంగా ఉన్న ప్రజలు, లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో తమ స్వంత లాభం మరియు ప్రయోజనంపైనే దృష్టి పెడతారు.

173. లేదా, పోప్ మరియు అతని మిత్రులు ఎంతో మంది క్రైస్తవుల రక్తాన్ని చిందించినప్పుడు, వారు ప్రపంచం మొత్తాన్ని యుద్ధానికి ప్రేరేపించినప్పుడు, వారు అలసిపోయేలా చేసినప్పుడు, దానిని దయ అని ఎవరైనా అంటారా?

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. వారి భోగభాగ్యాలతో మరియు అన్ని రకాల మోసాలతో ప్రపంచాన్ని పీల్చివేసి, చర్మం ఒలిచివేస్తారా?

పరిపాలకులు తమ ప్రజల పట్ల ఆసక్తి చూపడం, వారి వ్యవహారాలు మరియు ఈ లోకసంబంధమైన అవసరాల గురించి మనస్ఫూర్తిగా శ్రద్ధ వహించడం నిజంగా ఒక గొప్ప సద్గుణం; కానీ మతగురువులు కూడా ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అదే విధంగా ప్రవర్తించడం ఇంకా గొప్ప సద్గుణం, ఎందుకంటే వారు నిజంగా పరిపాలకులైతే అలాగే చేస్తారు.

కానీ ఇప్పుడు వారు అపవిత్రులు మరియు దయలేనివారు అయిన అనోసీ మరియు అస్టోర్గీగా ఉన్నారు.

174. పదవదిగా, వారు మొండివారు, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి ఇష్టపడరు. ఇక్కడ సెయింట్ పాల్, ప్రత్యేక హక్కులు, స్వేచ్ఛలు మరియు మినహాయింపుల గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడే పవిత్ర కానన్ చట్టాన్ని తీవ్రంగా ఖండిస్తూ, పవిత్ర స్క్రినియం పెక్టోరిస్‌ను దెబ్బతీస్తాడు.

రోమ్. ఒకే సమాజంలో కలిసి జీవించవలసిన ప్రజలు, ఉమ్మడి భారాలను ఉమ్మడి వీపులపై మోయడానికి మరియు ఉమ్మడి పనులను ఉమ్మడి చేతులతో చేయడానికి ఏకం కావాలని ప్రకృతి మరియు దైవిక ఏర్పాటు నిర్దేశిస్తాయి. ఈ విధంగా వారు ఉమ్మడి భారాలతో ఒకరికొకరు బంధించబడి ఉంటారు. దీనిని విస్మరించి, పోప్ మరియు మత చట్టం తమ ప్రత్యేకాధికారాలు, స్వేచ్ఛలు, మినహాయింపులు, అనుగ్రహాలు, కృపలు వంటి మినహాయింపులను మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి; అతను మరియు అతని మిత్రులు సమాజం కల్పించే ప్రయోజనాలను పొందుతారు కానీ ఉమ్మడి పనులను చేయడం మరియు ఉమ్మడి భారాలను మోయడం ఇతరులకు వదిలివేస్తారు; అవును, సెయింట్ పాల్‌ను అనుసరించి, తమ ప్రత్యేకాధికారాలను వదులుకుని, సమాజ భారాలను మోయడంలో సహాయపడటం అతిపెద్ద పాపం అవుతుంది.

అయినప్పటికీ, అటువంటి స్వేచ్ఛల వలన ప్రజలు తమను అనుమానంతో, అసంతృప్తితో చూస్తారని, అది వారి హృదయాలను న్యాయబద్ధంగానే చేదుగా మారుస్తుందని, అందువల్ల అది సోదర ప్రేమకు విరుద్ధమని వారు స్పష్టంగా చూస్తున్నారు.

175. అంతేకాకుండా, మతగురువులు సంఘంతో ఏకం అయితే లేదా ఏకమై ఉంటే, అత్యంత పవిత్రమైన తండ్రి అయిన పోప్‌కు అటువంటి బంధాలన్నింటినీ తెంచి, వారి ప్రమాణాలు మరియు ప్రతిజ్ఞల నుండి వారిని విముక్తి చేసే అధికారం ఉంది, ఎందుకంటే అవి చర్చికి హాని కలిగించే విధంగా చేయబడ్డాయి. వారొక్కరే స్వేచ్ఛగా, ధనవంతులుగా ఉండకూడదని, జీవితావసరాలు మరియు సుఖాలను అనుభవించకూడదని, మరియు ప్రమాదం మరియు చింత అనే భారం లేకుండా జీవించకూడదని చెప్పడమే క్రూరత్వానికి ఫలం.

176. వారు సంఘ సభ్యులుగా తమకున్న బాధ్యతల నుండి తమను తాము మినహాయించుకుంటారు మరియు కేవలం పోప్‌కు మాత్రమే లోబడి ఉంటారు; అందువల్ల సెయింట్ పాల్ వారిని 'అస్పాండోస్', అంటే తమను తాము మినహాయించుకునేవారు, మొండివారు, తమకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడనివారు అని పిలుస్తారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. తోటి మనుషులుగా ఉంటూ, ఇతరులందరి సేవను అనుభవించాలని కోరుకునేవారు, మరియు అన్ని విషయాలలో ప్రయోజనాన్ని అనుభవించాలని కోరుకుంటూ, ప్రతికూలతను తిరస్కరించేవారు ఉంటారు. ఇటువంటి పరిస్థితిని ఏ సమాజంలోనూ సహించలేము మరియు ఇది నిజానికి క్రైస్తవ ప్రేమకు మాత్రమే కాకుండా, సకల న్యాయానికి మరియు సకల హేతువుకు కూడా విరుద్ధం.

177. పదకొండవ స్థానంలో, వారు నిద్రమత్తులో ఉండేవాళ్ళు మరియు చాడీలు చెప్పేవాళ్ళు.

సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న ఈ భయంకరమైన దుర్గుణం, ఇతర మనుషుల కంటే మతాధికారులలో అత్యంత సాధారణంగా కనిపిస్తుంది; అంతేకాకుండా, ప్రజల దృష్టిలో మంచి సంస్కారం, గౌరవం, మరియు నీతివంతమైన నడవడిక గలవారిగా గొప్ప పేరు పొందినవారిలో కూడా ఇది అధికంగా కనిపిస్తుంది. ఈ వ్యక్తులు ఇతరుల పాపాలు మరియు తప్పుల పట్ల ఎలాంటి వైఖరిని తీసుకుంటారో ఒక్కసారి గమనించండి; తమ ప్రేమ మరియు దయను మంచి సంస్కారం, గౌరవం మరియు నీతికి ఉదాహరణలుగా వారు ఎలా గొప్పలు చెప్పుకుంటారో, నీతి కోసం వారు ఎంత తీవ్రంగా కృషి చేస్తారో, నిజానికి తమ పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ విషయంలో వారికి ఏ లోటూ లేదని ఎలా భావిస్తారో చూడండి.

178. మనం దీనిని చక్కగా అర్థం చేసుకోవడానికి, దీని గురించి జాగ్రత్తగా మరియు నెమ్మదిగా మాట్లాడుకుందాం. మునుపటి దుర్గుణాలలో, ఈ వ్యక్తులు తమ పొరుగువారి వ్యక్తి మరియు ఆస్తి పట్ల ఎలాంటి వైఖరిని తీసుకుంటారో చూపబడింది. ఇక్కడ ఆయన, వారు తమ పొరుగువారి పాపాల పట్ల ఎలాంటి వైఖరిని తీసుకుంటారో ప్రత్యేకంగా మనకు చెబుతున్నారు. అయ్యో, ఈ విషయంలో వారు ఎంత గుడ్డివారు మరియు అజ్ఞానులు, వారు తమ స్వంత సుఖం మరియు అహంకారం చేత ఎలా నడిపించబడుతున్నారు! మన పొరుగువారి పాపాల పట్ల మనం ఎలాంటి వైఖరిని తీసుకోవాలి అని లేఖనాలు మనకు బోధిస్తున్నాయి, అదేమిటంటే:

179. మొదటిగా, మనం అనుమానపడకూడదు, కానీ మన పొరుగువారిలో బహిరంగ పాపం కాని ప్రతి విషయాన్ని సాధ్యమైనంత వరకు సానుకూలంగానే అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే సెయింట్ ఇలా వ్రాశారు.

పౌలు, 1 కొరింథీయులకు 13: 7: "ప్రేమ అన్నిటినీ నమ్ముతుంది," అంటే, అది ప్రతి ఒక్కరినీ ఉత్తమంగా భావిస్తుంది మరియు ఎవరినీ అనుమానించదు; ఇతరులు కూడా ప్రేమలాగే ప్రవర్తిస్తారని, ఆలోచిస్తారని అది భావిస్తుంది. ప్రేమ ఉద్దేశం ఎల్లప్పుడూ మంచిదే, దాని చర్యలు కొన్నిసార్లు పైకి చెడ్డవిగా కనిపించినప్పటికీ; అందువల్ల, ఇతరులు చేసే ప్రతి పని ఎంత చెడ్డగా కనిపించినా, అది దానిని ఉత్తమంగానే పరిగణిస్తుంది.

180. రెండవదిగా, మన పొరుగువాని క్రియ బహిరంగ పాపమై, దానిని వేరే విధంగా అన్వయించలేనప్పుడు, ప్రేమ ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తుంది: ఈ క్రియను మరెవరూ చూడకపోయినా, లేదా ఎవరికీ తెలియకపోయినా, అప్పుడు ప్రేమ దానిని రహస్యంగా ఉంచుతుంది, దానిని బయటపెట్టదు, దాని గురించి ఎవరికీ చెప్పదు మరియు వీలైతే, మరెవరికీ తెలియకుండా దానిని కప్పివేస్తుంది, తద్వారా తన పొరుగువాని గౌరవాన్ని కాపాడుతుంది; కానీ ప్రేమ అతడిని గద్దిస్తుంది, అతని కోసం ప్రార్థిస్తుంది, అతని పట్ల సహనం మరియు కరుణ కలిగి ఉంటుంది, మరియు ఒకానొక తండ్రి అనుకున్నట్లుగా, 'అతను నిన్ననే పడిపోయాడు' అని అనుకుంటుంది.

నేను ఈ రోజు పడిపోవచ్చు; లేదా, అతను ఈ విషయంలో పాపం చేస్తే, నేను మరో విషయంలో పాపం చేయవచ్చు; మన ఇద్దరికీ ఒకే కృప అవసరం. అందువల్ల, మనం కూడా క్షమించబడాలని, సహాయం పొందాలని ప్రార్థించినట్లే, ప్రేమ క్షమించి సహాయం చేస్తుంది.

అందుకే క్రీస్తు మనకు ఇలా బోధిస్తున్నాడు, మత్తయి 18:15: "ఒకవేళ నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు తప్ప మరెవ్వరూ చూడకుండునట్లు రహస్యముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు వెళ్లి మీరిద్దరూ మాత్రమే చూచునట్లు అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయుము." మరియు సెయింట్.

పౌలు, గలతీయులకు 6:1: "సహోదరులారా, ఒకడు ఏదైనా అపరాధములో చిక్కుకున్న యెడల, ఆత్మీయులైన మీరు మీరును కూడ శోధనకొనకుండునట్లు జాగ్రత్తగా చూచుకొనుచు, అట్టివానిని సాత్వికమైన మనస్సుతో బాగుచేయుడి."

181. మూడవదిగా, మన పొరుగువాని పాపం బహిరంగంగా జరిగి, అది చాలామందికి తెలిసినందువల్ల కప్పిపుచ్చలేనప్పుడు, ప్రేమ మళ్ళీ ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తుంది: ప్రేమ మౌనంగా ఉంటుంది, ఈ పాపం గురించి మరెవరికీ చెప్పదు, కానీ వెళ్లి అతని పై అధికారికి తెలియజేస్తుంది, అతనిని గద్దించడం అతని విధి, మరియు దానితోనే సరిపోతుంది; అప్పుడు ప్రేమ అతని కోసం ప్రార్థిస్తుంది మరియు మునుపటిలాగే కరుణిస్తుంది.

అందువలన, ఆదికాండము 37:2లో, యోసేపు తన సహోదరుని గూర్చి వ్యాపించిన చెడు పుకారును తన తండ్రియైన యాకోబుకు చెప్పాడని మనం చదువుతాము. అతడు వారి రహస్య కార్యాన్ని చెప్పలేదు, కానీ గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, వారి కార్యం ఇకపై రహస్యం కాదని, అది బహిరంగమై ప్రజలందరి నోట చర్చనీయమైందని చూపించడానికి, వారిని గూర్చి వ్యాపించిన చెడు పుకారును చెప్పాడు.

182. క్రమశిక్షణ మరియు గౌరవాన్ని ప్రేమించే వీరు ఇప్పుడు ఏమి చేస్తున్నారో దీనితో పోల్చి చూడండి. మొదటిగా, వారు రహస్యంగా తమ గురించి తామే గొప్పగా భావించుకుంటారు మరియు తమతో తామే చాలా సంతృప్తి చెందుతారు కాబట్టి, తమలాగా ఎవరూ ప్రవర్తించరని మరియు ఆలోచించరని వారు అనుకుంటారు. వారు భూమి మీద అత్యంత అనుమానపడే వ్యక్తులు, ఎవరూ సరిగ్గా చేయరేమోనని అనవసరమైన శ్రద్ధ మరియు ఆందోళనతో నిండి ఉంటారు, మరియు వారు ప్రతిదానికీ చెడు అర్థాన్ని ఆపాదిస్తారు; ఒక పని మంచిదైనప్పటికీ, దాని వెనుక ఉన్న ఉద్దేశం చెడ్డదని వారు భావిస్తారు. ఆ తర్వాత వారు ఒక వ్యక్తికి ఉండగల ఉద్దేశాన్ని నిశితంగా పరిశీలించి, దానిపై మననం చేస్తారు మరియు తమ పొరుగువారి గురించి ఏదైనా చెడు వినేంత వరకు వారికి సంతృప్తి ఉండదు. అయ్యో! ఎంతటి గౌరవనీయమైన మరియు మర్యాదగల వ్యక్తులు ఈ దుర్గుణానికి బానిసలయ్యారు; మరియు కొన్నిసార్లు ఇది కేవలం వారి జాగ్రత్త మరియు మోసపోతామనే భయం వల్లనే అని నిజంగా అనిపిస్తుంది.

కానీ జాగ్రత్త అనేది సాధారణ ప్రమాదాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, అవమానానికి గురికాకుండా తనను తాను కాపాడుకుంటూ, నిష్కపటంగా మాట్లాడుతుంది:

మీకు దురుద్దేశాలు లేవని నేను నమ్ముతున్నాను, కానీ మనమందరం మనుషులమే, నాలాగే మీరు కూడా మారవచ్చు, తప్పులు చేయవచ్చు, మొదలైనవి. కానీ అనుమానం ప్రస్తుత క్రియను మాత్రమే పరిగణిస్తుంది, దానిలో ఏ మంచినీ ఆలోచించదు, కానీ యాదృచ్ఛికంగా జరిగే ప్రమాదాన్ని పరిగణించదు; జాగ్రత్త ఏదైతే మంచిగా భావిస్తుందో, మరియు అది చెడుగా మారకుండా కాపాడటానికి మార్గాలను అన్వేషిస్తుందో, అది అప్పటికే తప్పని అది అనుకుంటుంది.

183. రెండవదిగా, అనుమానం తన పొరుగువాని దుష్కార్యాన్ని రహస్యంగా చూసినప్పుడు గానీ, దాని గురించి విన్నప్పుడు గానీ సంతోషిస్తుంది. ఎందుకంటే, తాను ఎంత భక్తిపరుడో, ఇతరులు ఎంత చెడ్డవారో, తాను నీతిని, మర్యాదను, గౌరవాన్ని ఎంతగా ప్రేమిస్తుందో ఇప్పుడు అది చూపించగలదు. పేద సుంకరి పరిసయ్యునికి లొంగి ఉండాలి; నోవహు తన కుమారుడైన హాము తన నగ్నత్వాన్ని చూసేందుకు బాధపడాలి. అవును, ‘ఇతను ఎంత గౌరవనీయుడు, భక్తిపరుడు’ అని మనం అనుకుంటుంటాము; ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ పొరుగువాని దుష్కార్యం గురించి వినాలి.

కొందరు ఇతరుల పాపాల గురించి విని, మాట్లాడి ఎంతో ఆనందం పొందుతూ, ‘నిజమే, అది నిజమే’ అని అంటారు.

ఈ దుర్గుణం ఎవరూ ఊహించనంతగా పెరిగిపోయింది, ముఖ్యంగా గౌరవనీయులుగా, మంచి నడవడిక గలవారిగా కనిపించే వారిలో. ఇక్కడ తప్పులను దాచిపెట్టేవారు, గద్దించేవారు, సరిదిద్దేవారు, మధ్యవర్తిత్వం చేసేవారు ఎవరూ లేరు; కానీ ప్రతి ఒక్కరూ నిందలు వేస్తూ, అపనిందలు మోపుతూనే ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారు తమను తాము పవిత్రమైన, ఆత్మీయమైన వ్యక్తులుగా చెప్పుకుంటారు.

184. మూడవదిగా, అయితే, వారు మరొకరిని గద్దించాలని లేదా నిందించాలని కోరుకున్నప్పుడు, తమకు ఏ దయాగుణం అవసరం లేనట్లుగా, మరియు తాము ఎన్నడూ ఏ పాపమూ చేయనట్లుగా అతనితో నిర్దయగా వ్యవహరిస్తారు. వారు అతని పై అధికారికి చెప్పరు, కానీ అంతకుముందు దాని గురించి ఏమీ తెలియని వారి ముందు బహిరంగంగా అతన్ని దూషిస్తారు. ఇక్కడ న్యాయం పట్ల ప్రేమ అధిక మూల్యంతో కొనబడుతుంది, ఎందుకంటే దాని ద్వారా పొరుగువాడు తన గౌరవాన్ని కోల్పోయి అవమానానికి గురవుతాడు.

అతడు నిరాశలోకి కూరుకుపోయి, తన శరీరాన్ని, ఆత్మను పణంగా పెట్టి, నిస్సహాయుడైనప్పుడు, అది వారికి పట్టింపు లేదు. వారు భక్తిపరులైన, గౌరవనీయులైన వారిలా ఆ పాపాన్ని గద్దించారు, కానీ బాగుచేయడం విషయానికొస్తే, అది వేరొకరు చూసుకోనివ్వండి అంటారు. అతడు ఎప్పటికీ పనికిరానివాడిగానే మిగిలిపోతాడని భావించి, తమ నుండి వెలివేస్తారు. ఓహో, వీరెంతటి పవిత్రమైన, గౌరవనీయులైన ప్రజలమైన ఎంతటి తెలివిలేని గుంపు! వారికి మనస్సాక్షికి సంబంధించిన సంకోచాలే లేవు, తాము చేయవలసిన పనిని సరిగ్గా చేశామన్నట్లుగా వెళ్లి ప్రార్థిస్తారు!

ఇదిగో! ఈ దుర్గుణానికి వారు ఇంతకుముందు చెప్పబడిన వాటిని కూడా జతచేస్తారు; వారు గర్విష్ఠులు, స్వార్థపరులు, సహజమైన ప్రేమ లేనివారు, మొండివారు, ఎవరినీ పట్టించుకోనివారు, ఎవరికీ సేవ చేయనివారు మరియు ఇతరులకు అవమానం, హాని కలిగించి తమ స్వంత గౌరవాన్ని మాత్రమే కోరుకునేవారు. ఈ కారణంగానే సెయింట్ పాల్ వారిని డయాబోలస్, అనగా నిందకులు, అపవిత్రులు అని పిలుస్తారు; తమ పొరుగువారి పాపాలను పరిష్కరించడానికి, వారిని అవమానించడం, వారి మంచి పేరును బహిరంగంగా దోచుకోవడం తప్ప వారికి వేరే మార్గం తెలియదు, తద్వారా వారు మాత్రమే భక్తిపరులుగా, మంచి నడవడిక గలవారుగా మరియు గౌరవనీయులుగా చూడబడతారు: ఎందుకంటే వారు దయగలవారు మరియు కరుణామయులు అయితే, వారు ఎవరినీ అపనిందలు వేయడానికి లేదా విడిచిపెట్టడానికి కాకుండా, వారి పాపాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించి, వారిని మేలు చేస్తారు.

185. సెయింట్ పాల్ వాస్తవానికి వారిని ఖచ్చితంగా వర్ణించాడు; ఎందుకంటే మతగురువులు మరియు ఈ రకమైన వ్యక్తులు ఇతరుల పాపాలను విని అవమానించడానికి, ఎగతాళి చేయడానికి, వాటి గురించి మాట్లాడటానికి మరియు వ్యాప్తి చేయడానికి ఎంత పిచ్చిగా మొగ్గు చూపుతారో అనుభవం బోధిస్తుంది, వారు నిజంగా డయాబోలి లేదా దెయ్యాలు అనే పేరుకు అర్హులు. సెయింట్ పాల్ ఎల్లప్పుడూ ఈ చిన్న పదం 'డయాబోలస్'ను ఈ అర్థంలోనే ఉపయోగిస్తాడు; అయినప్పటికీ కొంతమంది దీనిని దెయ్యం కోసం ఉపయోగిస్తారు, దాని స్వభావం కూడా ప్రజల పాపాలను బహిర్గతం చేయడం, వ్యాప్తి చేయడం మరియు అతిశయోక్తి చేయడం. కానీ సెయింట్ పాల్ దెయ్యం గురించి మాట్లాడినప్పుడు అతను సాధారణంగా సాతాను అని అంటాడు. ఈ విధంగా అతను 1 తిమోతి 3, 6 లో చెప్పాడు:

"ఒక బిషప్ క్రొత్తవాడు కాకూడదు, అలా అయితే గర్వంతో పొంగిపోయి నిందకుడైన డయాబోలస్ యొక్క శిక్షకు గురవుతాడు, తద్వారా అతనికి అతనిని గూర్చి చెడుగా తీర్పు తీర్చే అవకాశం ఉండదు, మొదలైనవి."

186. పన్నెండవదిగా, వారు అపవిత్రులు. వారు అంతటి అహంకారపూరితమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన, సురక్షితమైన, సోమరితనమైన, ఉల్లాసభరితమైన మరియు విచ్చలవిడి జీవితాన్ని గడుపుతున్నప్పుడు అది ఎలా కాకుండా ఉంటుంది? నిష్కళంకమైన, సద్గుణమైన జీవితాన్ని గడిపేవారు కూడా అరుదుగా విజయం సాధిస్తుండగా, పైన పేర్కొన్న అన్ని దుర్గుణాలకు బానిసలైన వీరు పవిత్రంగా ఎలా ఉండగలరు? ఇప్పుడు, ఈ దుర్గుణం వారిలో ఉందని బహిరంగంగా తెలుసు, వారు దానికి అపరిమితంగా పాల్పడుతున్నారు, అయినప్పటికీ శిక్షించబడకుండా తప్పించుకుంటున్నారు.

కానీ ఈ అపవిత్రతకు పోప్ తప్ప మరెవరూ బాధ్యులు కారు, ఎందుకంటే ఆయన మతగురువులు వివాహం చేసుకోవడాన్ని నిషేధించారు. ఒకవేళ వారికి వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తే, చాలామంది దుర్గుణాలకు దూరంగా ఉంటారు, కానీ వారిలో చాలామంది వేరే వృత్తిని ఎంచుకోవలసి వస్తుంది.

ఆ దుష్టాత్మకు ఈ విషయం బాగా తెలుసు, మరియు అటువంటి దుర్గుణం బలపడాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను వివాహాన్ని నిషేధించమని పోప్‌ను ప్రేరేపించాడు.

ఈ విధంగా వారికి ప్రీతికరమైన ఈ విచిత్రమైన సంస్థ ఆవిర్భవించింది.