రెండవ క్రిస్మస్ రోజు

రెండవ క్రిస్మస్ రోజు.

రెండవ క్రిస్మస్ రోజు.

ఈ ప్రసంగం ఎర్ల్. ఎడ్. 10, 161; డబ్ల్యూ. 11,198 లలో కనిపిస్తుంది; మరియు దేవదూతలు వారి యొద్ద నుండి పరలోకమునకు వెళ్ళిపోయినప్పుడు, గొర్లకాపరులు ఒకరితో ఒకరు చెప్పుకొనిరి,

ప్రభువు మనకు తెలియజేసిన ఈ జరిగిన సంగతిని చూడటానికి, ఇప్పుడు మనము బేత్లెహేమునకు వెళ్దాం.

వారు త్వరగా వచ్చి, మరియను యోసేపును, పశువుల తొట్టిలో పడుకొనియున్న శిశువును కనుగొన్నారు.

మరియు వారు దానిని చూసినప్పుడు, ఈ శిశువును గూర్చి తమకు చెప్పబడిన మాటను గూర్చి తెలియజేశారు.

మరియు ఆ మాటలు విన్నవారందరూ గొర్లకాపరులు తమతో చెప్పిన మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారు.

మేరీ ఈ మాటలన్నిటినీ తన హృదయంలో ధ్యానిస్తూ భద్రపరచుకుంది.

మరియు ఆ గొర్లకాపరులు, తమకు చెప్పబడిన ప్రకారముగా, తాము విని చూచిన వాటన్నిటినిబట్టి దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ స్తుతిస్తూ తిరిగివెళ్లారు.

దేవుని వాక్య ఫలములు మరియు సూచనలు.

ఈ సువార్త యొక్క సారాంశం. I.

1. దానికి ఆజ్ఞ లేదు మరియు నేను కావాలి. నిర్వాహకుడూ లేకపోవడానికి ప్రథమ ఫలం మరియు సూచన. 14.

వాక్య శక్తి విశ్వాసమే.

2. దీనిని 1. ఏ మార్గాల ద్వారా మనం గుర్తించవచ్చు పోప్ మరియు అతని అనుచరులు రద్దు చేశారు. 16.

V. ఐదవ ఫలం మరియు సూచన 2. ఈ ఫలం మరియు సూచన వలన కలిగిన అభ్యంతరం, మరియు దాని సమాధానంV I. ఆరవ ఫలం మరియు సూచన 3-5.

3. ఈ ఫలం ఎలా మరియు ఎందుకు - VII. జీవితంలో మరియు మరణంలో ఏడవ ఫలం మరియు సూచన. 6. ఒప్పుకోలు. 19-20.

4. దేవుని వాక్య శక్తి యొక్క ఈ ఫలం మరియు సూచన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ. 21-22. మరియ మరియు గొర్రెల కాపరులలో ఎలా గమనించవచ్చు. 7-8. V III I. ఎనిమిదవ ఫలం మరియు సూచన క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ. 21-22. I X. తొమ్మిదవ ఫలం మరియు సూచన

నాకు స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతలు. వాక్యము యొక్క రెండవ ఫలం మరియు సూచన ఆత్మ యొక్క ఐక్యత. • నిజమైన క్రైస్తవుని స్వభావం. 9-10.

III. మూడవ ఫలం మరియు సూచన ఏవనగా • 1. ఈ ఫలం యొక్క స్వభావం యొక్క ఆధ్యాత్మిక వివరణ. 11.

• పోప్ మరియు అతని అనుచరులు చేసిన హాని. ఈ ఫలం యొక్క ఫలితాలు. 12. IV. నాల్గవ ఫలం మరియు చిహ్నం ఆత్మను తృణీకరించడం. 13f.

• ఈ సువార్త యొక్క వ్యాఖ్యాన ముగింపు. 30.

1. మునుపటి సువార్త యొక్క వివరణ దృష్ట్యా ఈ వచనం సులభంగా అర్థమవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది అక్కడ బోధించిన సిద్ధాంతాన్ని ఆచరణలో పెట్టడానికి ఒక ఉదాహరణను ఉదహరిస్తుంది, అదేమిటంటే, దేవదూతలు వారికి చెప్పినట్లే గొర్లకాపరులు చేసి, అంతా సరిగ్గా ఉందని కనుగొన్నారు.

తత్ఫలితంగా, దేవుని వాక్యము యొక్క ఫలములు ఏమై ఉంటాయో, మరియు ఆ వాక్యము మన హృదయములలో స్థిరపరచబడి, అక్కడ తన కార్యమును నెరవేర్చుచున్నదో లేదో తెలుసుకొనుటకు ఆధారములు ఏమై ఉంటాయో అది బోధిస్తుంది.

I. దేవుని వాక్య శక్తి యొక్క ఫలములు మరియు సూచనలు.

2. వాక్య శక్తి యొక్క మొదటి మరియు ప్రధాన ఫలం విశ్వాసం. ఎందుకంటే, ఈ గొర్లకాపరులు ఆ దూతను నమ్మకపోయి ఉంటే, వారు బేత్లెహేముకు ఎన్నడూ వెళ్ళి ఉండేవారు కాదు; అంతేకాక, ఈ గ్రంథంలో వారి గురించి చెప్పబడిన కార్యాలలో ఒక్కదాన్ని కూడా వారు చేసి ఉండేవారు కాదు.

3. అయితే, ఒకరు ఇలా అనవచ్చు: అవును, స్వర్గం నుండి వచ్చిన ఒక దేవదూత నాకు బోధిస్తే నేను కూడా సంతోషంగా నమ్ముతాను.

ఇది ఈ విషయానికి చాలా సంబంధం లేనిది. వాక్యాన్ని దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం స్వీకరించనివాడు, దేవదూతలందరూ అతనికి బోధించినప్పటికీ, ప్రసంగికుని ప్రయోజనం కోసం దానిని ఎన్నటికీ స్వీకరించడు. మరియు ప్రసంగికుని కారణంగా దానిని స్వీకరించేవాడు వాక్యాన్ని నమ్మడు, వాక్యం ద్వారా దేవుణ్ణి కూడా నమ్మడు; కానీ అతను ప్రసంగిని మరియు ప్రసంగికుని యందు నమ్ముతాడు. అందువల్ల అటువంటి వ్యక్తుల విశ్వాసం ఎక్కువ కాలం నిలవదు. కానీ వాక్యాన్ని నమ్మినవాడు, వాక్యాన్ని పలికే వ్యక్తి ఎవరనేది పట్టించుకోడు, మరియు ఆ వ్యక్తి కోసం వాక్యాన్ని గౌరవించడు; దానికి విరుద్ధంగా, అతను వాక్యం కారణంగా ఆ వ్యక్తిని గౌరవిస్తాడు, మరియు ఎల్లప్పుడూ ఆ వ్యక్తిని వాక్యానికి లోబరుస్తాడు. మరియు ఆ ప్రసంగి నశించిపోయినా, లేదా తన విశ్వాసం నుండి పడిపోయి వేరే విధంగా బోధించినా, అతను దేవుని వాక్యం కంటే ప్రసంగికుని వ్యక్తినే విడిచిపెడతాడు. ప్రసంగికుడు ఎలా ఉండాలనుకున్నా, ఎలా వచ్చినా, ఎలా వెళ్ళినా, అతను తాను విన్నదానికే కట్టుబడి ఉంటాడు.

4. దైవిక విశ్వాసానికి మరియు మానవ విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న నిజమైన వ్యత్యాసం ఇందులో కూడా ఉంది, అదేమిటంటే, మానవ విశ్వాసం ప్రసంగించే వ్యక్తిని అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది, దానిని పలికిన వాని నిమిత్తం వాక్యాన్ని నమ్ముతుంది, విశ్వసిస్తుంది మరియు గౌరవిస్తుంది. కానీ దైవిక విశ్వాసం, మరోవైపు, దేవుడే అయిన వాక్యాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది; అది ప్రసంగించే వానిని బట్టి కాకుండా, వాక్యాన్ని నమ్ముతుంది, విశ్వసిస్తుంది మరియు గౌరవిస్తుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. రెండవ క్రిస్మస్ రోజు. అయితే అతడు దానిని ఎంత నిశ్చయముగా సత్యముగా భావిస్తాడంటే, అదే బోధకుడు ప్రయత్నించినా కూడా ఎవరూ అతనిని దాని నుండి తిరిగి మళ్ళించలేరు. సమరయుల వలన ఇది రుజువైంది (యోహాను 4:42). వారు అన్యజనురాలైన ఒక స్త్రీ నుండి క్రీస్తును గూర్చి మొదట విని, ఆమె మాటనుబట్టి ఆ పట్టణము నుండి క్రీస్తు యొద్దకు వెళ్లిరి. వారు స్వయంగా క్రీస్తును గూర్చి విన్న తరువాత, ఆ స్త్రీతో, "నీ మాటల వలన కాదు, మేము నమ్ముట లేదు; మేము స్వయంగా విని, ఈయన నిజముగా లోక రక్షకుడని ఎరిగియున్నాము" అనిరి.

5. అంతేకాక, క్రీస్తును ఆయన వ్యక్తిత్వం మరియు ఆయన చేసిన అద్భుతాల కారణంగా విశ్వసించిన వారందరూ, ఆయన సిలువ వేయబడినప్పుడు తమ విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టారు.

మన కాలంలోనూ అలాగే ఉంది, ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటూ వచ్చింది. వ్యక్తులతో సంబంధం లేకుండా, వాక్యమే హృదయానికి సరిపోవాలి; అది మనిషిని తనలో ఇముడ్చుకొని, గట్టిగా పట్టుకోవాలి. అప్పుడే లోకం, దేవదూతలందరూ, పాతాళ అధిపతులందరూ భిన్నంగా చెప్పినా, అవును, దేవుడే వేరే విధంగా పలికినా కూడా, బంధించబడినవానిలా అది ఎంత సత్యమైనదో, ఎంత న్యాయమైనదో అతడు గ్రహించగలడు; ఎందుకంటే ఆయన కొన్నిసార్లు తాను ఎన్నుకున్నవారిని శోధిస్తాడు మరియు తాను ముందుగా ప్రకటించినదానికి భిన్నంగా ఉన్నట్లు కనబడతాడు. తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు అబ్రాహాము విషయంలోనూ; దేవదూతతో పోరాడుతున్నప్పుడు యాకోబు విషయంలోనూ; మరియు తన కుమారుడైన అబ్షాలోము చేత హింసించబడినప్పుడు దావీదు విషయంలోనూ అలాగే జరిగింది; మరియు ఇలాంటి ఇతర ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి.

6. ఈ విశ్వాసం జీవమరణాలలో, పరలోకమందులలో జయము పొందుతుంది; దాన్ని ఏదీ పడగొట్టజాలదు; ఎందుకంటే అది వ్యక్తులను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా వాక్యము మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది.

7. ఈ గొర్లకాపరులు అటువంటి విశ్వాసాన్ని కలిగియుండిరి; ఎందుకనగా, వారు వాక్యమును అంగీకరించి, దానిని ఎంత సంపూర్ణంగా హత్తుకొని ఉన్నారంటే, దానిని వారికి ప్రకటించిన దేవదూతలను వారు మరచిపోయారు. వారు, "దేవదూతలు మనకు తెలియజేసిన వాక్యమును వెళ్లి చూద్దాము" అని అనలేదు, కానీ "ప్రభువు మనకు తెలియజేసిన వాక్యమును చూద్దాము" అని అన్నారు. దేవదూతలు త్వరలోనే మరచిపోయారు మరియు దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే గ్రహించి, నిలుపుకున్నారు. అదే విధంగా, మరియ గురించిన వచనంలో లూకా సువార్త ఇలా చెబుతోంది, ఆమె ఈ మాటలన్నింటినీ తన హృదయంలో ధ్యానిస్తూ భద్రపరచుకుంది.

నిస్సందేహంగా ఆమె గొర్రెల కాపరుల వినయపూర్వకమైన రూపాన్ని చూసి కలత చెందలేదు, కానీ వాటన్నింటినీ దేవుని వాక్యంగా భావించింది.

మేరీ మాత్రమే కాదు, గొర్రెల కాపరుల నుండి ఈ మాటలు విని, గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా ఆశ్చర్యపోయిన వారందరూ కూడా. అందరూ నిశ్చల జలాలను హత్తుకున్నారు. రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.

8. మరియు, ఒక చారిత్రక వాస్తవాన్ని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, "వారు వాక్యాన్ని చూడాలని కోరుకుంటున్నారు" అని చెప్పడం హెబ్రీ భాష యొక్క వాడుక భాష అయినప్పటికీ, ఇక్కడ సెయింట్ లూకా చెప్పినట్లుగా (ఎందుకంటే చరిత్ర మాటలలో నిక్షిప్తమై, మాటల ద్వారా తెలియజేయబడుతుంది); అదే విధంగా, చరిత్ర గురించి చెప్పబడిన మాటలను అంటిపెట్టుకొని, వాటిపై ఆధారపడేదిగా విశ్వాసం వ్యక్తపరచబడాలని దేవుడు ఏర్పాటు చేశాడు. ఎందుకంటే, విశ్వాసానికి ఆధారమైన మాటలలో క్రీస్తు జీవితం మరియు ఆయన శ్రమలు నిక్షిప్తం కాకపోయి ఉంటే, అవి నిరుపయోగంగా ఉండేవి, ఎందుకంటే వాటిని కళ్ళతో చూసిన వారందరూ వాటి నుండి ఎలాంటి ప్రయోజనం పొందలేదు, లేదా చాలా తక్కువ ప్రయోజనం పొందారు.

9. రెండవ ఫలం ఆత్మలో ఐక్యత. ఎందుకంటే హృదయాలను ఒకటిగా ఏకం చేయడం, వారు ఒకే మనస్సుతో, ఒకే సంకల్పంతో ఉండటం క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. కీర్తన 68:6 ఇలా చెబుతోంది: "దేవుడు, ప్రభువు, మన దేవుడైన క్రీస్తు, ఒంటరివారిని కుటుంబాలలో స్థిరపరుస్తాడు."

పౌలు రోమా 12:18; 1 కొరింథీ 12:4; మరియు ఎఫెసీ 4:3 వంటి అనేక చోట్ల ఆత్మ ఐక్యత గురించి మాట్లాడాడు, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటాడు: "మీరు ఏకమనస్సుతో, ఏకచిత్తముతో ఉండుటకు ఎల్లప్పుడు శ్రద్ధ వహించండి." విశ్వాసం లేకుండా అటువంటి ఐక్యత సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత మార్గాలతోనే సంతృప్తి చెందుతారు, అందువల్ల సామెత చెప్పినట్లుగా, దేశం మూర్ఖులతో నిండి ఉంది. ఇక్కడ వివిధ వర్గాలు, వృత్తులు మరియు తెగలు తమలో తాము ఎలా విభజించబడ్డాయో ఒకరు తమ సొంత అనుభవాలలో చూడవచ్చు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ వర్గాన్ని, తమ వృత్తిని, తమ స్వభావాన్ని, తమ పనిని, తమ ప్రణాళికలను ఉత్తమమైనవిగా మరియు పరలోకానికి సరైన మార్గంగా భావిస్తారు.

అతడు ఇతరుల విషయాలను తక్కువ చేసి చూస్తాడు మరియు వాటిని తిరస్కరిస్తాడు; ప్రస్తుతం పూజారులు, సన్యాసులు, బిషప్‌లు మరియు తాము ఆధ్యాత్మికవాదులమని చెప్పుకునే వారందరిలో మనం చూస్తున్నట్లుగా.

అయితే, నిజమైన విశ్వాసం గలవారు అది కేవలం విశ్వాసం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుందని ఎరిగి, ఆ విషయంలో ఏకగ్రీవంగా ఏకీభవిస్తారు.

అందువల్ల వారు ఏ బాహ్య పిలుపు, ప్రవర్తన లేదా పని కారణంగా ఎన్నడూ విభజించబడరు మరియు విడిపోరు. వారికి, బాహ్య విషయాలన్నీ, అవి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒకటే. ఈ విధంగా ఇక్కడి కాపరులు ఏకమనస్సు, ఏకసంకల్పం కలిగి ఉంటారు, తమలో తాము ఒకే ఆలోచనను మాట్లాడుకుంటారు, ఒకే రకమైన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తారు మరియు ఇలా అంటారు:

"ఇప్పుడు మనము బేత్లెహేము వరకు వెళ్దాము", మొదలైనవి.

11. మూడవ ఫలం వినయం, దానిలో వారు తమను తాము మానవులుగా అంగీకరిస్తారు. అందువల్ల సువార్తికుడు "గొర్రెల కాపరులు" మొదలైనవాటిని జతచేస్తాడు. ఎందుకంటే విశ్వాసం వెంటనే బోధిస్తుంది, ప్రతి ఒక్కరూ... స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

రెండవ క్రిస్మస్ రోజు. దేవుని ముందు మానవుడు శూన్యం. అందువల్ల వారు తమను తాము తృణీకరించుకుంటారు మరియు తమ గురించి ఏమీ అనుకోరు.

ఇది నిజమైన, ప్రాథమిక వినయం మరియు ఆత్మజ్ఞానం.

వినయం అంటే లోకంలోని గొప్ప, ఉన్నతమైన విషయాల గురించి విచారించకపోవడం. వారు తమను తాము దీనులైన, పేద, తృణీకరించబడిన ప్రజలుగా భావించుకుంటారు. రోమా 12:16లో పౌలు బోధించినట్లుగా, ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఘనమైన వాటి మీద మీ మనస్సు ఉంచవద్దు, దీనులైన వారిని మెచ్చుకోండి". కీర్తన 15:4 కూడా ఇలా బోధిస్తుంది: "నీతిమంతుల దృష్టిలో దుష్టుడు తృణీకరించబడతాడు, కానీ యెహోవాకు భయపడేవారిని ఆయన గౌరవిస్తాడు."

12. వీటన్నిటి నుండి శాంతి కలుగుతుంది. ఎందుకంటే, బాహ్యమైన, గొప్ప విషయాలన్నింటినీ ఏమాత్రం లెక్కచేయనివాడు, వాటిని తేలికగా జారిపోనిస్తాడు, వాటి గురించి ఎవరితోనూ వాదించుకోడు. అతడు తన హృదయ విశ్వాసంలో అంతర్గతంగా మరింత శ్రేష్ఠమైన అనుభవాన్ని పొందుతాడు.

హంతకులలో, బహిరంగ పాపుల మధ్య, చివరికి కపటవేషధారుల మధ్య కూడా ఐక్యత, శాంతి మరియు వినయం కనిపిస్తాయి. అయితే అది ఆత్మ సంబంధమైన ఐక్యత కాదు, శరీర సంబంధమైన ఐక్యత మాత్రమే; పిలాతు, హేరోదులు ఒకరితో ఒకరు రాజీపడి, ఒకరిపట్ల ఒకరు శాంతియుతమైన, వినయమైన స్వభావాన్ని ప్రదర్శించినట్లు. అదేవిధంగా, కీర్తనలు 2:2 ప్రకారం యూదులు కూడా: "భూరాజులు తమను తాము స్థాపించుకుంటారు, మరియు అధికారులు కలిసి ఆలోచన చేస్తారు." అదే విధంగా, పోప్, సన్యాసులు మరియు యాజకులు దేవునికి వ్యతిరేకంగా వాదించేటప్పుడు ఒక్కటిగా ఉంటారు, కానీ ఇతర సమయాల్లో వారు తమలో తాము కేవలం చిన్న చిన్న వర్గాలుగా మాత్రమే ఉంటారు.

అందుకే దీనిని ఆత్మ యొక్క ఐక్యత, వినయం మరియు శాంతి అని అంటారు, ఎందుకంటే ఇది ఆధ్యాత్మిక విషయాలకు అతీతంగా మరియు వాటిలో, అనగా క్రీస్తులో ఉంటుంది.

నాలుగవది, మీ పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ మరియు స్వత్యాగం. గొర్లకాపరుల ఉదాహరణ దీనిని రుజువు చేస్తుంది, వారు తమ గొర్లను విడిచిపెట్టి, యెరూషలేములోని గొప్ప మరియు ఉన్నతాధికారుల వద్దకు గానీ, బేత్లెహేములోని అధిపతుల వద్దకు గానీ కాకుండా, పశువులశాలలో ఉన్న తమ చిన్న సమూహం వద్దకు వెళ్లారు. వారు దీనుల ఎదుట తమను తాము సమర్పించుకొని, తమకు ఆజ్ఞాపించబడినదంతా చేశారు. వారికి విశ్వాసం లేకపోయి ఉంటే, వారు తమ గొర్లను ఈ విధంగా విడిచిపెట్టి ఉండేవారు కాదు; మరియు దేవదూతలు ముందుగా అలా చేయమని ఆజ్ఞాపించకపోయి ఉంటే, వారు తమ పనిని విడిచిపెట్టి ఉండేవారు కాదు. లేఖనం బోధించినట్లుగా, వారు తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మరియు తమ సొంత ఆలోచనతో దానిని చేశారు. వారు దాని గురించి ఒకరితో ఒకరు సంప్రదించుకొని తొందరగా వచ్చారు, మరియు దేవదూతలు వారికి ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ వారు ఏమి కనుగొంటారో మాత్రమే సూచించారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ పోస్టిల్. మరియు వారు వెళ్లి వెతుకుతారా లేదా అనేది వారి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికే వదిలివేశారు.

14. ప్రేమ కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తిస్తుంది. దానికి ఆజ్ఞలు తెలియవు, అది తనంతట తానుగా ప్రతిదీ చేస్తుంది, అది తొందరపడదు, ఆలస్యం చేయదు, దాని దృష్టిని ఒక విషయంపైకి మళ్లిస్తే చాలు, దానికి నియంత అవసరం లేదు, అలాంటి నియంతను అది సహించదు కూడా. ఓహ్, ఈ ఆలోచన గురించి చాలా చెప్పవచ్చు! ఫిలిప్పీయులకు 2:4లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవుడు ప్రేమలో మరింత స్వేచ్ఛగా జీవించాలి, తనను మరియు తన విషయాలను మరచిపోయి, తన పొరుగువారి గురించి మాత్రమే ఆలోచించి, వారి వైపు త్వరపడాలి: "మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత విషయాలను మాత్రమే కాకుండా, ఇతరుల విషయాలను కూడా చూడాలి."

ఒకరి భారమును ఒకరు మోయుడి; ఆలాగున క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుడి.

15. అయితే, పోప్ మరియు అతని బిషప్‌లు, పూజారులు ప్రపంచాన్ని చట్టాలు మరియు ఆంక్షలతో నింపేశారు, ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటా కేవలం దౌర్జన్యం మరియు భయపెట్టడం తప్ప మరేమీ లేదు.

ప్రేమను నిర్మూలించి, మానవ సిద్ధాంతాలతో ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయాలని ప్రకటించబడినందున, ఇకపై ఏ స్వచ్ఛంద క్రమం గానీ, పిలుపు గానీ ఉనికిలో లేదు.

16. ఐదవది ఆనందం.

హృదయంలోని విశ్వాసం పొందిన విషయాల గురించి మనం సంతోషంగా మాట్లాడే మరియు వినే మాటలలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది.

కాబట్టి ఇక్కడ గొర్లకాపరులు తాము విని నమ్మిన దాని గురించి ఒకరితో ఒకరు ఆనందంగా, దయగా మాట్లాడుకుంటున్నారు. వారు ఏ ప్రయోజనం లేకుండా మాట్లాడుతున్నట్లుగా, చాలా మాటలు ఉపయోగిస్తున్నారు.

వారు, “మనం బేత్లెహేమునకు వెళ్లి, జరిగిన మాటను చూద్దాం” అని చెప్పి తృప్తి చెందరు; వారు, “ప్రభువు దానిని చేసి మనకు తెలియజేశాడు” అని కూడా జతచేస్తారు.

"అక్కడ దేవుడు చేసినదేమిటి?" అని వారు చెప్పడం అనవసరమైన మాట కాదా? వారు "అక్కడ దేవుడు చేసాడు" అనే మాటను చూద్దాం అని తక్కువ మాటల్లో సులభంగా చెప్పి ఉండలేదా?

17. కానీ ఆత్మ యొక్క ఆనందం ఉల్లాసకరమైన మాటలతో పొంగిపోతుంది, అయినప్పటికీ ఏదీ నిష్ప్రయోజనం కాదు, అవును, అదంతా చాలా తక్కువ, మరియు ఆత్మ తాను సంతోషంగా కోరుకున్నట్లుగా తనను తాను కుమ్మరించుకోలేదు, కీర్తనల వలె.

45,1 ఇలా అంటున్నాడు: "నా హృదయం ఒక మంచి విషయంతో పొంగిపోతోంది," అంటే, నేను దానిని సంతోషంగా బయటకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను చెప్పలేను; అది నేను వ్యక్తపరచగలిగిన దానికంటే గొప్పది, కాబట్టి నా మాట దాదాపు ఎక్కిళ్ళలా ఉంది.

అందుకే కీర్తనలు 51,17 మరియు ఇతర చోట్ల ఈ మాట చెప్పబడింది:

"నా నాలుక నీ నీతిని గూర్చి బిగ్గరగా గానం చేయును," అనగా, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి, రెండవ క్రిస్మస్ రోజు. దానిని సంతోషముతోను, గంతులు వేయుటతోను ప్రకటించుము, గానము చేయుము మరియు మాట్లాడుము.

మరియు కీర్తనలు 119,171: "మరుగుతున్న కుండ పొంగి బుడబుడలాడినట్లు నా పెదవులు స్తుతించును గాక".

18. ఆరవ ఫలం: వారు దాని తర్వాత క్రియలను అనుసరిస్తారు. ఎందుకంటే 1 కొరింథీయులకు 4:20లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా:

దేవుని రాజ్యం మాటలలో కాదు, శక్తిలో ఉంది.

కాబట్టి ఇక్కడ గొర్లకాపరులు, "వెళ్ళి చూద్దాం రండి" అని చెప్పడమే కాకుండా, వెళ్ళారు కూడా; అవును, వారు చెప్పినదానికంటే ఎక్కువ చేశారు. ఎందుకంటే వాక్యభాగం, "వారు తొందరగా వచ్చారు," అని చెబుతోంది; అంటే, వారు ఒప్పుకున్నట్లు కేవలం వెళ్ళడం కంటే అది ఎక్కువ. అలాగే విశ్వాసం మరియు ప్రేమ ఎల్లప్పుడూ తాము వాగ్దానం చేసినదానికంటే ఎక్కువ చేస్తాయి, మరియు వాటి వ్యవహారాలు సజీవంగా, పెనవేసుకుని, చురుకుగా, ఉప్పొంగుతూ ఉంటాయి. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు తక్కువ మాటలు, ఎక్కువ క్రియలు చేసేవాడై ఉండాలి; అతడు నిజమైన క్రైస్తవుడైతే తప్పకుండా అలాగే ఉంటాడు. అతడు అలాంటివాడు కాకపోతే, అతడు ఇంకా నిజమైన క్రైస్తవుడు కాదు.