ఆగమన మాసంలోని మూడవ ఆదివారం

ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. శక్తి మరియు కృప ద్వారా మృతులు లేపబడతారు, గ్రుడ్డివారు చూపు పొందుతారు, చెవిటివారు వింటారు, మరియు అన్ని రకాల శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక కీడు తొలగించబడుతుంది.

ప్రపంచంలోని రాజులు, పండితులు, ధనవంతులు అందరూ కలిసి కూడా చేయలేని అతి చిన్న పనిని కూడా చేసిన ఈ రాజు యొక్క కీర్తి మరియు రాకడ అదే అయి ఉండాలి.

పాఠం యొక్క అర్థం ఇదే.

యోహాను చెరసాలలో ఉండగా క్రీస్తు చేసిన కార్యములను గూర్చి విని, తన శిష్యుల ద్వారా ఒక మనుష్యుని పంపి, వచ్చువాడు నీవేనా, లేక మేము వేరొకరి కొరకు నిరీక్షింపవలెనా? అని అతనితో చెప్పించెను.

6. యోహాను తన శిష్యులతో ఇలా అంటున్నట్లుగా:

అక్కడ నేను గానీ, అతనికి ముందు మరెవ్వరూ గానీ సాధించని ఆయన కార్యాలను గూర్చి మీరు వింటారు. ఇప్పుడు ఆయన వద్దకు వెళ్లి, రాబోయేవాడు అతడేనా కాదా అని అడగండి.

అతడు కవచాలు ధరించి గుర్రాలపై స్వారీ చేస్తాడనే ఘోరమైన ప్రాపంచిక మోసాన్ని విడిచిపెట్టండి.

ఆయన వృద్ధి చెందుతున్నాడు, కానీ నేను ఇప్పుడు క్షీణించాలి; నా పని ఆగిపోవాలి, కానీ ఆయన పని కొనసాగాలి; మీరు నన్ను విడిచిపెట్టి ఆయనను హత్తుకోవాలి.

7. యోహాను తన శిష్యులను తన నుండి క్రీస్తు వైపు మళ్ళించడం ఎంత అవసరమో చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

వారు యోహాను భక్తి మీద వెయ్యి రెట్లు ఆధారపడి, క్రీస్తును స్వీకరించకపోయి ఉంటే వారికి ఏమి ప్రయోజనం కలిగేది? మనుషులు ఎంత భక్తిపరులైనా సరే, క్రీస్తు లేకుండా ఏ సహాయమూ గానీ, నివారణా లేదు.

కాబట్టి ఈ రోజుల్లో సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, క్రీస్తును మరియు ఆయనను మాత్రమే స్వీకరించకుండా, తమ యోహాను నుండి కూడా వైదొలగితే, సెయింట్ బెనెడిక్ట్, సెయింట్ బెర్నార్డ్, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, సెయింట్ డొమినిక్ మరియు సెయింట్ అగస్టిన్‌ల నియమాలను పాటించడం వల్ల వారికి ఏమి ప్రయోజనం?

కార్తూసియన్లు, బేర్‌ఫుట్-ఫ్రైయర్స్, ఎక్లెసియాస్ట్‌లు, అగస్టీనియన్లు, కార్మెలైట్లు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు అందరూ నిశ్చయంగా నశించిపోతారు, ఎందుకంటే క్రైస్తవులు మాత్రమే రక్షింపబడతారు. క్రైస్తవుడు కానివాడు ఎవడైనా సరే...

క్రీస్తు ప్రకారం పరిశుద్ధులందరిలోకెల్లా గొప్పవాడైన బాప్తిస్మ యోహాను సహాయం చేయలేడు.

8. అయినను యోహాను తన శిష్యుల యెడల దయతో వ్యవహరించి, వారు బలపడేంతవరకు వారి బలహీనమైన విశ్వాసమునుబట్టి సహనము వహించెను.

వారు ఆయనను దృఢంగా విశ్వసించరు కాబట్టి ఆయన వారిని ఖండించడు. అదే విధంగా, సజ్జనుల ఉదాహరణలు మరియు నియమాలలో చిక్కుకున్న మనుషుల మనస్సాక్షులను, వారు వాటి నుండి విముక్తి పొందే వరకు మనం వ్యవహరించాలి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చి యేసు వారికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, మీరు విన్నవి, చూసినవి యోహానుకు వెళ్లి చెప్పండి; గ్రుడ్డివారు చూపు పొందుతున్నారు, కుంటివారు నడుస్తున్నారు, కుష్ఠరోగులు శుభ్రపరచబడుతున్నారు, చెవిటివారు వింటున్నారు, చనిపోయినవారు తిరిగి లేపబడుతున్నారు, మరియు పేదలకు సువార్త ప్రకటించబడుతోంది.

నాయందు అభ్యంతరమునకు కారణము ఎరుగనివాడు ధన్యుడు.

9. క్రీస్తు తన శిష్యుల నిమిత్తము యోహానుకు కూడ ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను.

అతను రెండు విధాలుగా సమాధానమిస్తాడు:

మొదట, ఆయన కార్యాల ద్వారా; రెండవది, ఆయన మాటల ద్వారా.

దేవాలయంలో యూదులు ఆయనను చుట్టుముట్టి, "నీవు క్రీస్తువైతే, మాకు స్పష్టంగా చెప్పు" అని అడిగినప్పుడు కూడా ఆయన అలాగే చేశాడు (యోహాను 10:24).

అయితే ఆయన తన కార్యములను వారికి చూపిస్తూ, "నేను మీతో చెప్పియున్నాను, మీరు నమ్మలేదు; నా తండ్రి నామమున నేను చేయు కార్యములు నాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి" అని చెప్పెను.

మరలా, "మీరు నన్ను నమ్మకపోయినా, కార్యాలను నమ్మండి,"

ఇక్కడ క్రీస్తు మొదట వారిని కార్యాల వైపు, ఆ తర్వాత మాటల వైపు కూడా చూపిస్తూ, "నా యందు అభ్యంతరమునకు కారణము ఎరుగనివాడు ధన్యుడు" అని అంటున్నాడు.

ఈ మాటలతో ఆయన తాను క్రీస్తునని ఒప్పుకోవడమే కాకుండా, ఆయనయందు అభ్యంతరకరమును కనుగొనవద్దని వారిని హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఒకవేళ ఆయన క్రీస్తు కానట్లయితే, ఆయనయందు అభ్యంతరకరమును కనుగొననివాడు ధన్యుడు కాడు.

ఒక వ్యక్తి పరిశుద్ధులందరినీ విస్మరించవచ్చు, కానీ క్రీస్తును మాత్రం ఏ మనిషి విస్మరించలేడు.

ఏ పుణ్యాత్ముడూ మనకు సహాయం చేయలేడు, క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ చేయలేరు.

10. అతని కార్యాల జవాబు మరింత ఒప్పించేదిగా ఉంది, మొదటిది, అటువంటి కార్యాలు ఇంతకు ముందు యోహాను చేత గానీ లేదా మరెవరి చేత గానీ నెరవేర్చబడలేదు; మరియు రెండవది, ఈ కార్యాలు ప్రవక్తలచేత ప్రవచించబడ్డాయి.

కాబట్టి, ప్రవక్తలు ముందుగా చెప్పినట్లే అది జరగడం చూసినప్పుడు, వారు నిశ్చయత పొందగలిగారు మరియు పొందవలసి కూడా ఉంది.

ఏలయనగా యెషయా ఈ కార్యములను గూర్చి ఈలాగు చెప్పెను: "యెహోవా ఆత్మ నా మీద ఉన్నది; బలహీనులకు సువార్త ప్రకటించుటకు యెహోవా నన్ను అభిషేకించెను; నలిగిన హృదయములు కట్టుటకును, చెరలో ఉన్నవారికి విడుదల ప్రకటించుటకును, బంధించబడినవారికి చెరసాల తలుపులు తెరుచుటకును ఆయన నన్ను పంపెను."

యెషయా 61:1. "ఆయన నన్ను అభిషేకించాడు" అని యెషయా చెప్పినప్పుడు, దాని అర్థం యేసు క్రీస్తు అని మరియు క్రీస్తు ఈ కార్యాలన్నింటినీ చేయాలని, మరియు ఆయనే... స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. వాటిని చేస్తున్నది క్రీస్తే అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే గ్రీకు పదం క్రీస్తును హీబ్రూలో మెస్సయ్య, లాటిన్‌లో అన్‌క్టస్ మరియు గెసాల్బ్టర్ అని అంటారు.

(జర్మన్ భాషలో అభిషేకించబడిన)

కానీ రాజులు మరియు యాజకులు సాధారణంగా రాజ్యం మరియు యాజకత్వం కోసం అభిషేకించబడేవారు.

అయితే ఈ అభిషిక్తుడైన రాజు మరియు యాజకుడు, నిజమైన నూనెతో కాక, "యెహోవా ప్రభువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది" అని చెబుతూ తన మీదకు దిగిరావలసిన పరిశుద్ధాత్మతో, దేవుడే స్వయంగా అభిషేకించబోతున్నాడని యెషయా చెబుతున్నాడు.

ఆత్మ నాకు అభిషేకించిన అభిషేకం అదే. ఆ విధంగా ఆయన బలహీనులకు సువార్తను ప్రకటిస్తాడు, గ్రుడ్డివారికి చూపునిస్తాడు, అన్ని రకాల రోగాలను స్వస్థపరుస్తాడు మరియు అనుకూలమైన సంవత్సరాన్ని, కృపా కాలాన్ని మొదలైనవాటిని ప్రకటిస్తాడు.

ఇదిగో, మీ దేవుడు ప్రతీకారముతోను, దేవుని ప్రతిఫలముతోను వచ్చును; ఆయన వచ్చి మిమ్మును రక్షించును.

అప్పుడు గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరవబడును, చెవిటివారి చెవులు విప్పబడును.

అప్పుడు కుంటివాడు జింకవలె గంతులు వేయును, మూగవాని నాలుక పాడును," మొదలైనవి.

ఇప్పుడు, వారు లేఖనాలను ఈ కార్యాలతోను, ఈ కార్యాలను లేఖనాలతోను పోల్చి చూస్తే, క్రీస్తు కార్యాల ద్వారా ఆయనే నిజమైన మెస్సీయ అని యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యాన్ని వారు గుర్తిస్తారు.

ఆ సమయంలో యోహాను శిష్యులు అడిగినప్పుడు క్రీస్తు వారిలో అనేక రోగాలను, తెగుళ్లను, దుష్టాత్మలను స్వస్థపరిచి, అంధులైన అనేకులకు చూపును ప్రసాదించాడని లూకా చెబుతున్నాడు.

11. అయితే ఇక్కడ మనం క్రీస్తు యొక్క మంచి ఉదాహరణను హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించాలి. ఎందుకంటే, చెట్టు దాని ఫలాలను బట్టి ఎలా తెలుస్తుందో, అలాగే ఆయన తన క్రియలను ఉదహరిస్తూ, భవిష్యత్తులో కనబడి, "మేము క్రైస్తవులము" అని చెప్పుకుంటూ, ఆయన నామంతో తమను తాము కాపాడుకోవాలని ప్రయత్నించే పోపు, బిషప్‌లు, యాజకులు మరియు సన్యాసులు వంటి అబద్ధ బోధకులందరినీ గద్దిస్తున్నాడు; పోపు తాను క్రీస్తు ప్రతినిధినని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లే ఇది కూడా ఉంది.

క్రియలు లేనిచోట క్రీస్తు కూడా ఉండడని ఇక్కడ చెప్పబడింది.

క్రీస్తు సజీవుడు, చురుకైనవాడు మరియు ఫలమిచ్చేవాడు. ఆయన విశ్రమించక, తాను ఎక్కడ ఉన్నా ఎడతెరిపి లేకుండా కార్యాలు చేస్తూనే ఉంటాడు.

అందువల్ల, క్రీస్తు కార్యాలు చేయని ఆ బిషప్‌లను, బోధకులను మనం దూరంగా ఉంచి, తోడేళ్ళుగా పరిగణించాలి.

12. అయితే వారు, క్రీస్తు చేసిన ఈ కార్యాలను ప్రతిఒక్కరూ చేయవలసిన అవసరం ఎందుకు లేదు? భక్తిపరులందరూ గ్రుడ్డివారికి చూపునివ్వడం, కుంటివారిని నడిపించడం మరియు ఆయనలా ఇతర అద్భుతాలు చేయడం ఎలా సాధ్యం? అని అంటారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రీస్తు ఇతర కార్యములు కూడా చేసెను; ఆయన సహనము, ప్రేమ, సమాధానము, సాత్వికము మొదలైనవాటిని అభ్యసించెను; ప్రతిఒక్కరూ దీనిని చేయవలెను.

ఈ కార్యాలు చేయండి, అప్పుడు మేము కూడా ఆయన కార్యాల ద్వారా క్రీస్తును తెలుసుకుంటాము.

క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు మోషే పీఠం మీద కూర్చుని ఉన్నారు; కాబట్టి వారు మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నీ చేసి పాటించండి; కానీ వారి క్రియల ప్రకారం మీరు చేయవద్దు; ఎందుకంటే వారు చెబుతారు కానీ చేయరు."

మత్తయి 23,2-3. ఇక్కడ క్రీస్తు సిద్ధాంతాన్ని విచారించమని ఆజ్ఞాపించాడు, కానీ జీవితాన్ని కాదు.

నేను ఏమి వింటున్నాను? మీరు ఇప్పుడు పరిసయ్యులుగాను, వేషధారులుగాను మారి, దానిని మీరే ఒప్పుకుంటున్నారా?

మేము మీ గురించి ఇలా అంటే మీకు నిజంగానే కోపం వస్తుంది.

అలాగే కానివ్వండి, మీరు అటువంటి కపటవేషధారులై ఉండి, క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలను మీకు అన్వయించుకుంటే, క్రీస్తు పరిసయ్యులకు వ్యతిరేకంగా పలికిన మిగతా మాటలన్నింటినీ కూడా మీరు మీకు అన్వయించుకోవాలి.

అయితే, వారు క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలతో తమను తాము రక్షించుకోవాలని మరియు అజ్ఞానులను మౌనంగా ఉంచాలని కోరుకుంటున్నందున, మనం అదే విషయాన్ని మరింతగా పరిశీలిద్దాం, ఎందుకంటే కాన్స్టాన్స్ సభలో క్రైస్తవుల హంతకులు కూడా ఈ వాక్యంతో జాన్ హస్‌పై దాడి చేశారు, ఇది తమ నిరంకుశత్వానికి స్వేచ్ఛను ఇస్తుందని, అందువల్ల వారి సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించడానికి ఎవరూ సాహసించరని వాదించారు.

14. కాబట్టి, బోధించడం కూడా ఒక పని అని, అవును, అది క్రీస్తు యొక్క ప్రధానమైన పని అని గమనించాలి, ఎందుకంటే ఆయన తన కార్యాలలో పేదలకు సువార్త ప్రకటించబడిందని ఇక్కడ పేర్కొన్నాడు.

కాబట్టి, నిరంకుశులు వారి కార్యాల ద్వారా ఎలాగైతే తెలుస్తారో, అలాగే వారి బోధనల ద్వారా కూడా తెలుస్తారు.

క్రీస్తు ఎక్కడ ఉన్నాడో, అక్కడ నిశ్చయంగా సువార్త ప్రకటించబడుతుంది; కానీ సువార్త ప్రకటించబడని చోట, క్రీస్తు ఉండడు.

15. ఇప్పుడు మన పరిసయ్యులకు, జీవాన్ని కాదు, బోధనే తీర్పు తీర్చాలని మనం అంగీకరిస్తే, అలాగే కానివ్వండి, వారు బోధించనివ్వండి, మేము వారి ప్రాణాలను సంతోషంగా విడిచిపెడతాము; కానీ అలాగైతే, వారు మోషే బోధలను ఆచరించకపోయినా బోధించిన పరిసయ్యుల కన్నా ఎంతో అధ్వాన్నమైనవారు. కానీ మన బుద్ధిహీనులు విగ్రహాల వంటివారు, వారిలో ఆచరణ లేదు, జీవమూ లేదు, బోధ లేదు.

వారు క్రీస్తు సింహాసనంపై కూర్చుని తమ సొంత అబద్ధాలను బోధిస్తూ సువార్తను అణచివేస్తారు. అందువల్ల క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాట వారిని కాపాడదు, క్రీస్తు పిలిచినట్లుగా వారు తోడేళ్ళుగా, హంతకులుగా ఉండవలసిందే.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో మూడవ ఆదివారం.

16. అందువల్ల క్రీస్తు ఇక్కడ వారు పరిసయ్యుల మాటలు వినాలని కోరుకుంటున్నాడు; కానీ మోషే సింహాసనం మీద మాత్రమే; అంటే, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని, అనగా దేవుని ఆజ్ఞలను బోధిస్తేనే.

అదే స్థలంలో క్రీస్తు వారి క్రియల చొప్పున చేయవద్దని ఆజ్ఞాపించి, వారి బోధలను కూడా వారి క్రియలలో భాగంగా పేర్కొంటూ ఇలా అన్నారు: "అవును, వారు మోయడానికి భారమైన బరువైన భారాలను కట్టి మనుష్యుల భుజముల మీద మోపుదురు; కానీ వారు తమ వేలితో కూడా వాటిని కదపరు." మత్తయి 23,4.

ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు అన్నిటికంటే ముందుగా, సహించడానికి భారమైన వారి బోధలు ప్రధాన ప్రాముఖ్యమైనవి కాబట్టి, వాటిని వారి క్రియలలో పాటించకూడదని నిషేధించాడు. కాబట్టి చివరికి ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం ఇది: వారు మోషే ప్రకారం బోధించేదంతయు మీరు గైకొని చేయవలెను; అయితే వారు బోధించి, చేసేదానిని మాత్రం మీరు పాటించకూడదు.

అదే విధంగా, క్రీస్తు సింహాసనం మీద ఉన్న మన పరిసయ్యులు పేదలకు సువార్తను ప్రకటించినప్పుడు మాత్రమే మనం వారి మాట వినాలి; వారు మిగతా సమయాల్లో బోధించే లేదా చేసే వాటిని వినకూడదు, పాటించకూడదు.

17. ఈ విధంగా, ఈ వాక్యభాగం కంటే వారికి ఇంత బలంగా వ్యతిరేకంగా ఉండి, వారి బోధనలను ఇంత తీవ్రంగా ఖండించే వాక్యభాగం మరొకటి లేనప్పటికీ, మొరటు పాపిస్టులు ఈ వాక్యభాగాన్ని తమ సిద్ధాంతానికి, అబద్ధాలకు మరియు నిరంకుశత్వానికి ఎంత నేర్పుగా పునాదిగా చేసుకున్నారో మీరు గ్రహించవచ్చు.

క్రీస్తు మాటలు స్థిరంగా, స్పష్టంగా ఉన్నాయి; వారి క్రియలను అనుసరించవద్దు.

కానీ వారి సిద్ధాంతం వారి స్వంత పని, అంతేగాని వారు అబద్ధాలు చెప్పడానికి మరియు లేఖనాలను వక్రీకరించడానికి మాత్రమే హెచ్చింపబడిన ప్రజలు.

అంతేకాక, ఒకరి జీవితం దుర్భరంగా ఉంటే, అతడు సరిగ్గా బోధించడం నిజంగా వింతగా ఉంటుంది; అతడు ఎల్లప్పుడూ తనకు వ్యతిరేకంగానే బోధించవలసి వస్తుంది, చేర్పులు మరియు అన్య సిద్ధాంతాలు లేకుండా అతడు అలా చేయడం దాదాపు అసాధ్యం. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సువార్తను ప్రకటించనివాడు, తాను మోషే సింహాసనం మీద గానీ, క్రీస్తు సింహాసనం మీద గానీ కూర్చోలేదని తనను తాను నిరూపించుకుంటాడు. ఈ కారణంగా మీరు అతని మాటల ప్రకారం గానీ, అతని క్రియల ప్రకారం గానీ చేయకూడదు, కానీ క్రీస్తు గొర్రెలు పారిపోయినట్లుగా మీరు అతని నుండి పారిపోవాలి.

10,4-5: "మరియు గొర్రెలు అతనిని అనుసరిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి అతని స్వరాన్ని ఎరుగును.

మరియు వారు అపరిచితుని వెంబడించరు, కానీ అతని నుండి పారిపోతారు." అయితే వారి సింహాసనం పేరు ఏమిటో మీరు తెలుసుకోవాలనుకుంటే, అప్పుడు “దుష్టుల ఆలోచనల చొప్పున నడుచుకొనక, పాపి మార్గంలో నిలవక, అపహాసకుల సింహాసనమున కూర్చుండక ఉండువాడు ధన్యుడు” (కీర్తనలు 1:1) వినండి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. శాసనముచేత కీడును కలుగజేయు దుష్ట సింహాసనమా, నీతో సహవాసము చేయువా? కీర్తనలు 94:20.

18. అయితే, క్రీస్తు ఇలా అన్నప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి: "బీదలకు సువార్త ప్రకటించబడుతుంది?"

దీనిని ధనవంతులకును సర్వలోకమునకును ప్రకటించుట లేదా?

క్రీస్తు బోధించినట్లుగా సువార్త అంత గొప్ప విషయం, అంత గొప్ప ఆశీర్వాదం అయినప్పటికీ, చాలా మంది ప్రజలు దానిని తృణీకరించి వ్యతిరేకిస్తున్నారు? ఇక్కడ సువార్త నిజంగా ఏమిటో మనం తెలుసుకోవాలి, లేకపోతే మనం ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేము.

కాబట్టి, ఆది నుండి దేవుడు ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త అనే రెండు రకాల వాక్యాలను లేదా సందేశాలను లోకంలోకి పంపించాడని మనం శ్రద్ధగా గమనించాలి.

ఈ రెండు సందేశాలను ఒకదాని నుండి మరొకటి సరిగ్గా వేరు చేసి, సక్రమంగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే, లేఖనాలు తప్ప, ఈ రోజు వరకు ఏ పరిశుద్ధుడు వ్రాసిన గ్రంథంలోనూ కూడా, ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త అనే ఈ రెండు సందేశాలు సక్రమంగా వివరించబడి, వేరు చేయబడలేదు. అయినప్పటికీ, అటువంటి వివరణపైనే చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది.

19. ధర్మశాస్త్రం అనగా, మనం ఏమి చేయాలో దేవుడు బోధించే వాక్యమే, ఉదాహరణకు పది ఆజ్ఞలు.

ఇప్పుడు, మానవ స్వభావానికి దైవ కృప సహాయం చేయకపోతే, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం అసాధ్యం. ఎందుకంటే, పరలోకంలో ఆదాము పతనమైనప్పటి నుండి మానవుడు భ్రష్టుడై, పాపపు కోరికలతో నిండి ఉన్నాడు. అందువల్ల అతను తన హృదయపూర్వకంగా ధర్మశాస్త్రంలో ఆనందాన్ని పొందలేడు, ఈ వాస్తవాన్ని మనమందరం మనలోనూ అనుభవిస్తాము.

చట్టమే లేకపోతే బాగుండునని కోరుకోని వారు ఎవరూ బ్రతకరు; మరియు భక్తితో కూడిన జీవితం గడుపుతూ మేలు చేయడం కష్టమని, మరోవైపు దుష్ట జీవితం గడుపుతూ చెడు చేయడం సులభమని ప్రతి ఒక్కరూ తమలో తాము అనుభూతి చెంది, తెలుసుకుంటారు.

అయితే, మంచి చేయడానికి ఉన్న ఈ కష్టమే లేదా అయిష్టమే మనం దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించకపోవడానికి కారణం.

ఎందుకంటే, అయిష్టంగా మరియు విముఖంగా చేయబడిన ఏ పనైనా దేవుడు అసలు జరగనట్లే పరిగణిస్తాడు. ఈ విధంగా, మన స్వభావరీత్యా మనం చెడ్డవారమని, అవిధేయులమని, పాపప్రియులమని మరియు దేవుని నియమాలకు విరోధులమని దేవుని ధర్మశాస్త్రం మన స్వంత అనుభవం ద్వారా కూడా మనకు తెలియజేస్తుంది.

20. వీటన్నిటి నుండి ఆత్మవిశ్వాసం లేదా నిరాశ తప్పక కలుగుతాయి.

ఒక వ్యక్తి తన స్వంత మంచి క్రియల ద్వారా, ధర్మశాస్త్రపు మాటలు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేయడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించడం ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి కృషి చేసినప్పుడు ఆత్మవిశ్వాసం కలుగుతుంది.

అతడు దేవుణ్ణి సేవిస్తాడు, ప్రమాణం చేయడు, తండ్రిని తల్లిని గౌరవిస్తాడు, నరహత్య చేయడు, వ్యభిచారం చేయడు, మొదలైనవి.

కానీ ఈలోగా అతను తన హృదయాన్ని పరిశీలించుకోడు, తాను ఏ ఉద్దేశ్యాలతో మంచి జీవితాన్ని గడుపుతున్నాడో గ్రహించడు, మరియు తన హృదయంలో పాత ఆదామును దాచిపెడతాడు. ఎందుకంటే అతను నిజంగా తన హృదయాన్ని పరిశీలించుకుంటే, గౌరవం, ఆస్తి, ఆరోగ్యం మరియు అవమానించబడతానేమో, శిక్షించబడతానేమో లేదా తెగులు సోకుతుందేమో అనే భయం వంటి తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల విషయాలచే ప్రేరేపించబడకపోతే, తాను చేసేదంతా ఇష్టపూర్వకంగా కాదని, బలవంతంగానే చేస్తున్నాడని, నరకానికి భయపడుతున్నాడని లేదా స్వర్గాన్ని కోరుకుంటున్నాడని అతను గ్రహిస్తాడు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, పరిణామాలకు భయపడకపోతే తాను దుష్ట జీవితాన్నే గడపడానికి ఇష్టపడతానని అతను ఒప్పుకోవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం అతన్ని కేవలం నిరోధిస్తుంది. కానీ అతను తన చెడు ఉద్దేశాలను గ్రహించనందున నిశ్చింతగా జీవిస్తాడు, తన హృదయాన్ని కాకుండా కేవలం తన బాహ్య క్రియలనే చూసుకుంటాడు, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని పరిపూర్ణంగా పాటిస్తున్నానని గర్వపడతాడు, అందువల్ల మోషే ముఖం అతనికి మరుగునపడి ఉంటుంది, అంటే, ధర్మశాస్త్రం యొక్క అర్థాన్ని, అనగా దానిని సంతోషకరమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో పాటించాలనే విషయాన్ని అతను గ్రహించడు.

21. ఒక దుర్నీతిపరుడిని, వ్యభిచారం ఎందుకు చేస్తున్నావని అడిగితే, దానిలో తనకు కలిగే శారీరక సుఖం కోసమే చేస్తున్నానని మాత్రమే అతడు సమాధానం చెప్పగలడు. ఎందుకంటే అతడు బహుమానం కోసమో, శిక్ష కోసమో దానిని చేయడు; దాని నుండి ఏ లాభాన్నీ ఆశించడు, దాని కీడు నుండి తప్పించుకోవాలని కూడా ఆశించడు. అటువంటి ఇష్టపూర్వకతనే ధర్మశాస్త్రం మన నుండి కోరుతుంది, తద్వారా ఒక సత్పురుషుడిని, ఎందుకు పవిత్రమైన జీవితం గడుపుతున్నావని అడిగితే, అతడు ఇలా సమాధానం చెబుతాడు:

స్వర్గం కోసమో, నరకం కోసమో, గౌరవం కోసమో, అవమానం కోసమో కాదు, కేవలం ఆయన దానిని గౌరవప్రదమైనదిగా భావిస్తున్నాడు కాబట్టి, మరియు అది ఆజ్ఞాపించబడకపోయినా ఆయనకు మిక్కిలి సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది కాబట్టి మాత్రమే.

ఇదిగో, అటువంటి హృదయం దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి ఆనందించి, దానిని సంతోషముతో గైకొనును.

అలాంటి వారు దేవుణ్ణి, నీతిని ప్రేమిస్తారు; దుర్నీతి తప్ప మరేదానినీ ద్వేషించరు, భయపడరు. అయితే, స్వభావరీత్యా ఎవరూ అలా ఉండరు. దుర్నీతిపరులు ప్రతిఫలాన్ని, లాభాన్ని ప్రేమిస్తారు; శిక్షను, బాధను భయపడి ద్వేషిస్తారు; అందువల్ల వారు కూడా దేవుణ్ణి, నీతిని ద్వేషిస్తారు; తమను తాము, దుర్నీతిని ప్రేమిస్తారు.

వారు కపటవేషధారులు, వేషధారులు, మోసగాళ్ళు, అబద్ధికులు మరియు అహంకారులు.

అందరు మనుష్యులు కృప లేనివారే, కానీ అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా తమ సత్క్రియల మీద ఆధారపడే పరిశుద్ధులు కృప లేనివారే.

ఈ కారణంగా లేఖనాలు ఇలా ముగిస్తాయి, "ఆల్ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - ఆల్ రైట్స్ రిజర్వ్డ్ యు జె టి హెచ్ ఇ ఆర్ ' ఎస్ సి హెచ్ యు ఆర్ సి హెచ్

P O S T I I „ మనుష్యులు అబద్ధికులు," కీర్తనలు 116,11. "ప్రతి మనిషి తన ఉత్తమ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు కూడా పూర్తిగా వ్యర్థుడే," కీర్తనలు 39, 5. "మేలు చేసేవాడు ఒక్కడూ లేడు, ఒక్కడూ లేడు," కీర్తనలు 14,3.

22. మనిషి తన దుష్ట ఉద్దేశ్యాలను గ్రహించి, తనలో ఏ మంచినీ చూడలేక, కేవలం మంచిని ద్వేషించి, చెడు చేయడంలో ఆనందాన్ని పొందుతూ, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమించడం అసాధ్యమని తెలుసుకున్నప్పుడు నిరాశ ఆవహిస్తుంది. కేవలం కర్మల ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేమని ఇప్పుడు అతడు గ్రహిస్తాడు, అందువల్ల తన కర్మల పట్ల నిరాశ చెంది, వాటిపై ఆధారపడడు.

అతనికి ప్రేమ ఉండాలి; కానీ అతనికి అది లభించదు, తన సొంత ప్రయత్నాల వల్ల గానీ, తన హృదయం నుండి గానీ దాన్ని పొందలేడు.

చెల్లించడానికి తన దగ్గర కనీసం ఒక పైసా కూడా లేనప్పుడు, పూర్తి చెల్లింపును ఆజ్ఞాపించి, డిమాండ్ చేసే చట్టం కారణంగా మనస్సాక్షి భారంతో, వేదనతో ఉన్న ఒక దీన, దుఃఖిత, అవమానిత ఆత్మగా అతను ఇప్పుడు ఉండిపోవాలి.

అటువంటి వ్యక్తులకు మాత్రమే చట్టం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అటువంటి జ్ఞానాన్ని మరియు అవమానాన్ని కలిగించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే అది ఇవ్వబడింది; అదే దాని నిజమైన కర్తవ్యం.

కపటవేషధారుల మరియు మోసపూరితమైన పరిశుద్ధుల కార్యాలను అబద్ధాలు మరియు మోసం తప్ప మరేమీ కాదని ఎలా నిర్ధారించాలో ఈ వ్యక్తులకు బాగా తెలుసు.

"నేను తొందరపాటులో, మనుష్యులందరూ అబద్ధికులే అని అన్నాను," అని దావీదు చెప్పినప్పుడు దీనిని ప్రస్తావించాడు (కీర్తనలు 116,11).

23. ఈ కారణంగా పౌలు ధర్మశాస్త్రమును మరణకరమైన నియమమనియు, "జీవమునకు కలుగజేయు ఆజ్ఞ మరణకరమైనదని నేను కనుగొంటిని" (రోమా 7:10) అనియు, పాపమునకు అధికారమనియు పిలుస్తాడు. 1

కొరింథీ. 15: 56: "మరియు పాపము యొక్క శక్తి ధర్మశాస్త్రమే," మరియు 2 కొరింథీ.

3, 6 ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవాన్ని ఇస్తుంది."

వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటంటే, ధర్మశాస్త్రానికి, మానవ స్వభావానికి మధ్య సరైన సంబంధం ఏర్పడినప్పుడు, పాపం మరియు కలత చెందిన మనస్సాక్షి మొదటగా బయటపడతాయి. అప్పుడు మనిషి, తాను పూర్వం మంచి పనులుగా, పాపం కాదని భావించిన విషయాల విషయంలో కూడా, తన హృదయం ఎంత తీవ్రంగా దుష్టమైనదో, తన పాపాలు ఎంత గొప్పవో గ్రహిస్తాడు. ఇప్పుడు అతను తనంతట తానుగా నాశనపు బిడ్డనని, దేవుని ఉగ్రతకు మరియు నరకానికి బిడ్డనని ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది.

అప్పుడు భయం, వణుకు మాత్రమే మిగులుతాయి, అహంభావం అంతా మాయమవుతుంది, భయం మరియు నిరాశ అతని హృదయాన్ని నింపుతాయి.

ఈ విధంగా మానవుడు నలిగిపోయి శూన్యమై, నిజంగా అణకువగా చేయబడతాడు.

ఇదంతా కేవలం ధర్మశాస్త్రం వలనే కలుగుతోంది కాబట్టి, అది మరణానికి దారితీసే ధర్మశాస్త్రం మరియు చంపే అక్షరం అని సెయింట్ పాల్ నిజంగా చెప్పారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. మరియు ఆజ్ఞ ద్వారా పాపం అత్యంత పాపభరితంగా మారుతుంది, రోమా 7,13, అది దేవుని ఉగ్రతను రేకెత్తిస్తుంది.

ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం మనకు ఏ విధంగానూ ఇవ్వదు, సహాయం చేయదు; అది కేవలం మన దుఃఖాన్ని, దుర్మార్గాన్ని డిమాండ్ చేస్తుంది, నడిపిస్తుంది మరియు చూపిస్తుంది.

సువార్త గురించి.

24. దేవుని రెండవ వాక్యము ధర్మశాస్త్రము కాదు, ఆజ్ఞలు కాదు, అది మన నుండి దేనినీ కోరదు.

అయితే, మొదటి వాక్యమైన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా అది జరిగి, మన హృదయాలలో తీవ్ర నిరాశను, దుఃఖాన్ని కలిగించినప్పుడు, దేవుడు వచ్చి తన ధన్యమైన, జీవమిచ్చే వాక్యాన్ని, వాగ్దానాలను మనకు అందిస్తాడు; మనలను దుఃఖం నుండి విడిపించడానికి, మన పాపాలన్నింటినీ క్షమించడమే కాకుండా వాటిని తుడిచివేయడానికి, మరియు దీనికి అదనంగా ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడంలో మనలో ప్రేమను, ఆనందాన్ని కలిగించడానికి ఆయన కృపను, సహాయాన్ని అనుగ్రహిస్తానని వాగ్దానం చేసి, బాధ్యత వహిస్తాడు.

25. ఇదిగో, కృప మరియు పాపక్షమాపణకు సంబంధించిన ఈ దైవిక వాగ్దానాన్ని సువార్త అని సరిగ్గా పిలుస్తారు. మరియు నేను ఇక్కడ మళ్ళీ చెబుతున్నాను, సువార్త అనగా దేవుని కృప మరియు ఆయన పాపక్షమాపణకు సంబంధించిన దైవిక వాగ్దానం తప్ప మరేదీ మీరు ఏ మాత్రం అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, పౌలు పత్రికలు ఈ విధంగానే ఎన్నడూ అర్థం కాలేదు, మరియు పాపిస్టులకు కూడా అవి అర్థం కావు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం మరియు సువార్త యొక్క నిజమైన అర్థం ఏమిటో వారికి తెలియదు.

వారు క్రీస్తును శాసనకర్తగాను, సువార్తను ఒక నూతన నియమ సిద్ధాంతంగాను భావిస్తారు. అలా భావించడం అంటే సువార్తను బంధించి, దానిని పూర్తిగా దాచిపెట్టడం తప్ప మరొకటి కాదు.

26. ఇప్పుడు, సువార్త అనే పదం గ్రీకు మూలం కలది మరియు జర్మన్ భాషలో దీని అర్థం బోట్‌షాఫ్ట్, అంటే శుభవార్త, ఎందుకంటే అది దైవిక వాగ్దానం ద్వారా నిత్యజీవమనే ధన్యమైన సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటిస్తుంది మరియు కృపను, పాప క్షమాపణను అందిస్తుంది. అందువల్ల, సువార్త ఒక ధర్మశాస్త్రం కాదు కాబట్టి, క్రియలకు దానికి సంబంధం లేదు; అది పూర్తిగా దైవిక కృప యొక్క వాగ్దానం మరియు ప్రతిపాదన కాబట్టి, విశ్వాసానికి మాత్రమే దానికి సంబంధం ఉంది. ఇప్పుడు సువార్తను విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ కృపను మరియు పరిశుద్ధాత్మను పొందుతారు.

ఇది హృదయం దేవునియందు ఆనందించి, సంతోషించేలా చేస్తుంది; మరియు విశ్వాసి ప్రతిఫలాన్ని ఆశించకుండా, శిక్షకు భయపడకుండా, ప్రతిఫలాన్ని కోరకుండా సంతోషంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం నెరవేర్చబడిన దేవుని కృపతో హృదయం సంపూర్ణంగా సంతృప్తి చెందుతుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి 27. అయితే ఈ వాగ్దానాలన్నియు ఆదినుండి క్రీస్తు మీద ఆధారపడియున్నవి. అందువలన, సర్వలోకమునకు దైవిక వాగ్దానమును ప్రకటించిన దూతయైన క్రీస్తు ద్వారా తప్ప దేవుడు ఈ కృపను ఎవ్వరికీ వాగ్దానం చేయడు. ఈ కారణంగానే ఆయన వచ్చి, సువార్త ద్వారా, అంతకుముందు ప్రవక్తల ద్వారా ప్రకటించబడిన ఈ వాగ్దానాలను సర్వలోకమునకు తెచ్చెను. అందువలన, యూదులవలె ఎవరైనా క్రీస్తు లేకుండా దైవిక వాగ్దానాల నెరవేర్పును ఆశిస్తే అది వ్యర్థమే.

అంతా క్రీస్తులోనే కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు నిర్ణయించబడింది.

ఎవరైతే ఆయన మాట వినరో, వారికి దేవుని వాగ్దానాలు ఏవీ ఉండవు.

మోషే ధర్మశాస్త్రమును, ప్రవక్తల లేఖనములను తప్ప దేవుడు మరి ఏ ధర్మశాస్త్రమును అంగీకరించనట్లే, ఆయన క్రీస్తు ద్వారా తప్ప మరే వాగ్దానము చేయడు.

28. అయితే మీరు ఇలా బదులివ్వవచ్చు, సువార్తలోనూ, పౌలు పత్రికలలోనూ చాలా ధర్మశాస్త్రం లేదా? మరియు, మరలా, మోషే మరియు ప్రవక్తల రచనలలో అనేక వాగ్దానాలు లేవా? నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: బైబిల్లో ఈ రెండూ లేని పుస్తకం ఒక్కటి కూడా లేదు. దేవుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు వాగ్దానాన్ని రెండింటినీ ఎల్లప్పుడూ పక్కపక్కనే ఉంచాడు.

ఎందుకంటే మనం ఏమి చేయాలో ఆయన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా, మరియు దానిని చేయడానికి మనం శక్తిని పొందే వాగ్దానాల ద్వారా బోధిస్తాడు.

29. అయితే బైబిలులోని ఇతర పుస్తకాల కంటే క్రొత్త నిబంధనను ప్రత్యేకంగా సువార్త అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు రాక తర్వాత వ్రాయబడింది. ఆయన దైవిక వాగ్దానాలను నెరవేర్చి, వాటిని మన వద్దకు తీసుకువచ్చి, మౌఖిక బోధన ద్వారా బహిరంగంగా ప్రకటించాడు; ఈ వాగ్దానాలు అంతకుముందు పాత నిబంధనలో దాచబడి ఉన్నాయి.

లేఖనాలు. కాబట్టి, ఈ భేదాన్ని పాటించండి, మరియు మీ ముందు ఏ పుస్తకాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి పాత నిబంధన గ్రంథాలైనా లేదా క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాలైనా, వాటిని విచక్షణతో చదవండి, తద్వారా ఒక పుస్తకంలో వాగ్దానాలు చేయబడినప్పుడు, అది సువార్త పుస్తకం అని; ఆజ్ఞలు ఇవ్వబడినప్పుడు, అది ధర్మశాస్త్ర పుస్తకం అని గమనించండి. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో వాగ్దానాలు చాలా సమృద్ధిగాను, పాత నిబంధనలో అనేక ధర్మశాస్త్రాలును కలిగి ఉన్నందున, మొదటి దానిని సువార్త అని, మరియు రెండవ దానిని ధర్మశాస్త్ర పుస్తకం అని పిలుస్తారు. ఇప్పుడు మనం మన పాఠ్యాంశానికి తిరిగి వస్తాము.

మరియు బీదలకు సువార్త ప్రకటించబడును.

30. ఇప్పుడే చెప్పిన దాని నుండి, క్రీస్తు కార్యాలలో పేదలకు సువార్త ప్రకటించడం కంటే గొప్పది మరొకటి లేదని సులభంగా అర్థమవుతుంది.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, పేదలకు కృప మరియు ఓదార్పు యొక్క దైవిక వాగ్దానం స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి

ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం. మరియు క్రీస్తు ద్వారా ఇది ప్రకటించబడి, అర్పించబడి, సమర్పించబడుతుంది, తద్వారా విశ్వసించేవానికి అతని పాపాలన్నీ క్షమించబడతాయి, ధర్మశాస్త్రం నెరవేర్చబడుతుంది, మనస్సాక్షి శాంతించబడుతుంది మరియు చివరకు అతనికి నిత్యజీవం అనుగ్రహించబడుతుంది.

దీనమైన, దుఃఖంతో నిండిన హృదయానికి, కలత చెందిన మనస్సాక్షికి ఇంతకంటే సంతోషకరమైన వార్త ఇంకేముంటుంది?

ఇలాంటి ఓదార్పునిచ్చే, ఆనందాన్నిచ్చే వాగ్దానపు మాటల కన్నా హృదయం ఇంకెలా మరింత ధైర్యవంతురాలిగా, సాహసవంతురాలిగా మారగలదు?

ఒక దీన హృదయం దైవిక వాగ్దానం యొక్క ఈ ఓదార్పును పొంది విశ్వసించినప్పుడు, పాపం, మరణం, నరకం, లోకం, సైతాను మరియు ప్రతి కీడు తృణీకరించబడతాయి.

పేదలకు సువార్త ప్రకటించడంతో పోలిస్తే, గ్రుడ్డివారికి చూపునివ్వడం, మృతులను బ్రతికించడం అనేవి చాలా అల్పమైన కార్యాలు.

అందువల్ల క్రీస్తు దీనిని ఈ కార్యాలలోకెల్లా గొప్పదిగాను, శ్రేష్ఠమైనదిగాను పేర్కొన్నాడు.

31. అయితే, క్రీస్తు ఇలా అన్నారని గమనించాలి: "సువార్త పేదలకు తప్ప మరెవరికీ ప్రకటించబడదు," తద్వారా నిస్సందేహంగా అది కేవలం పేదల కోసమే ఉద్దేశించిన సందేశం అని ఆయన భావించారు.

ఎందుకంటే అది ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచమంతటికీ ప్రకటించబడుతూనే ఉంది, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "మీరు ప్రపంచమంతటికీ వెళ్లి, సృష్టి అంతటికీ సువార్తను ప్రకటించండి," మార్కు 16,15.

నిశ్చయంగా ఈ పేదవారు యాచకులు మరియు శారీరక పేదవారు కాదు, కానీ ఆధ్యాత్మికంగా పేదవారు, అనగా, ప్రాపంచిక వస్తువులను ఆశించని మరియు ప్రేమించని వారు; అవును, బదులుగా, తమ మనస్సాక్షి వేదనలో సహాయం మరియు ఓదార్పును ఎంతగానో వెతికి, ఆశించే ఆ పేద, హృదయ విదారకమైన వారు, వారు సంపదను గానీ, గౌరవాన్ని గానీ ఆశించరు.

వారికి కరుణామయుడైన దేవుడు ఉంటే తప్ప, మరేదీ వారికి సహాయపడదు.

నిజమైన ఆధ్యాత్మిక బలహీనత ఇక్కడే ఉంది. అటువంటి సందేశం ఎవరికోసమైతే ఉద్దేశించబడిందో, వారు తమ హృదయాలలో దానితో ఆనందిస్తారు.